第一篇：黨員要認真學習和遵守黨的章程

黨員要認真學習和遵守黨的章程

黨章是我們黨的總章程，在黨內具有最高的權威性和約束力。每個黨員都要認真學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，把思想和行動統一到黨章上來，爭做一名合格的黨員。

黨的紀律和規矩，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規范和剛性準則，是不可逾越的底線。有些黨員干部雖然能夠充分認識到中央“八項規定”的重要性、嚴肅性，并能夠做到嚴格執行，但沒有能夠從思想深處認識到生活圈、朋友圈和小事小節有可能產生的負面影響，有些還存在著勤儉節約意識不強、對身邊工作人員約束不嚴等現象。黨的十八大以來查處的領導干部案例中，很明顯的一個特點就是，這些人忘記了自己是黨的干部，不學黨規黨紀，無視規制、不講廉恥，根本不把國法黨規當回事，沒有戒懼之心。黨的紀律和規矩是真正的“高壓線”，必須不折不扣地得到遵守，更不能擅自逾越。一些黨組織和黨員干部出現這樣那樣的問題，說到底還是不把黨章當回事，不按黨章規定去做，曾經誓言忠誠，如今選擇背叛；多少莊嚴承諾，逐漸失色模糊。黨要管黨、從嚴治黨就要尊崇黨章，以嚴明的紀律維護黨章，把黨章的權威立起來。我們既然加入了中國共產黨，面對黨旗宣過誓，就成了有組織的人，就必須受到黨章黨規黨紀的剛性約束，就要在政治上講忠誠、組織上講服從、行動上講紀律。重學黨章，勿忘來路，這是我們應該長期堅持的一件大事。

要自覺地以黨紀政紀約束自己，用人民的滿意度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項規定。要有效地開展自我批評，須先善于自省，因為善于自省是自我批評的前提和基礎，需要勇敢的精神和謙虛的態度。如果一個人擔心主動改過會丟面子，那么他不可能去自省。如果一個人總是自以為是、夜郎自大，他也不可能去自省。“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話表明了反省對于個人進步的重要作用。我們在工作和生活中難免會有些做得不到位的地方，但是，如果我們的黨員干部能夠經常審視自己的行為和思想，防微杜漸，不斷糾正自己的錯誤思想和行為，克服自己的缺點，久而久之，就會做到信念如鐵、意志似鋼、立場堅定、永不迷航。黨員干部要對自己的歷史文化多一分尊重、多一分思考，汲取經驗和教訓，取精華去其糟粕，把握住文化根脈，堅守和弘揚優秀傳統，讓民族文化的生命得以延續。中國古代政治思想強調“民惟邦本”“水則載舟、水則覆舟”，告誡為政者必須體察民情、關注民生。中國傳統典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權力越大，越應戰戰兢兢、如履薄冰。如果在工作和生活中不吸取經驗教訓，存在不知敬畏肆意妄為、總是迷信權力大于黨紀國法的思想，最終會付出相應的代價。

始終保持共產黨人的蓬勃朝氣，以自身的模范行動實踐為民服務的根本宗旨。總書記曾經多次闡述領導干部的道德修養問題。如2007年在上海工作期間，他就明確告誡各級領導干部要“大道不偏離，小節不喪失”。重視道德修養，也是中華民族燦爛文明的精髓之一。黨員干部只有珍重人格、珍愛聲譽、珍惜形象，常修為政之德，積小德養大德，自覺正心、修身、齊家，才能永葆大道不偏離，小節不喪失，才能實現“齊家治國平天下”的夢想。毛澤東同志曾說“一個人做點好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事”。“一輩子”是從始至終的完整過程，不是一時，也不是一段。“一輩子只做好事不做壞事”，靠的是持久的定力。“光榮退休”“安全著陸”都是對依靠定力走完人生工作里程的最好注解。有的不良思想，并非是從為黨工作的那天起就有的，而是在路上的一時或一段形成的，有的黨員干部甚至臨近退休時，失去了應有的清醒，動搖了應有的堅定，忘記了“手莫伸，伸手必被捉”的警戒，忘記了紀律面前沒有例外、法律面前人人平等，造成了前功盡棄、終生皆毀的結局。因此只有我們時刻上緊發條，一生堅守原則底線，才能固化定力，邁好事業步，走好人生路。

（作者系商丘市公路管理局局長）

第二篇：黨課教案-黨員要認真學習科學發展觀

黨員要認真學習科學發展觀

一、中央為什么提出科學發展觀

2月16日，在中共中央舉辦的省部級主要領導干部樹立和落實科學發展觀專題研究班的開班式上，中央領導高屋建瓴地指出：樹立和落實科學發展觀是貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現，是全面建設小康社會的必然要求，是妥善應對我國經濟社會發展關鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰的正確選擇，也是提高黨的執政能力和執政水平的迫切需要。

科學發展觀的提出蘊含著深遠的理性思考，彰顯出鮮明的時代特征。改革開放后，中央做出了把工作重心轉移到社會主義現代化建設上來這一戰略決策，并逐步形成了以經濟建設為中心和建設有中國特色社會主義理論的基本路線。20世紀90年代初，黨中央又制定了快速、協調和持續發展的方針，特別是制定并開始實施可持續發展戰略，開始注意經濟發展與資源、環境和人口的協調問題，開始注意人與自然的和諧發展。“十五”計劃進一步提出了“以人為本”的思想。但是，各地在實踐中大都還是把經濟增長，特別是GDP（國內生產總值）增長作為發展的核心，客觀上對社會發展和人的發展重視不夠。

十六屆三中全會明確提出的科學發展觀，是新一屆中央領導集體對發展內涵、發展要義、發展本質的進一步深化和創新，是在堅持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關于發展的重要思想，充分肯定改革開放以來我國取得舉世矚目的發展成就的基礎上，從新世紀新階段的實際出發，適應現代化建設需要，努力把握發展的客觀規律，汲取人類關于發展的有益成果，著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路、破解發展難題提出來的。

首先，科學發展觀是針對當前我國經濟、社會發展中存在的突出問題和矛盾提出來的。改革開放以來，我國經濟發展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認，也存在一系列突出的矛盾和問題，發展不夠全面，也不夠協調，持續發展能力較弱，如城鄉差距拉大、就業壓力增加、區域差距擴大、資源短缺和生態環境遭到破壞、社會的發展明顯滯后于經濟的發展等等。從“九五”以來大力推進經濟增長方式轉變，消耗一度下降，但近兩年有的地方卻出現了舊的粗放型增長方式回潮的勢頭。這些矛盾和問題，有些是在中國發展的現階段難以避免的，有些則是由于發展觀的偏差所導致的或者所加劇的。針對發展中實際存在的問題，提出樹立和落實全面、協調、可持續的發展觀，具有很強的現實針對性和緊迫性。

其次，科學發展觀是實現黨的十六大提出的全面建設小康社會目標的客觀要求。實現全面建設小康社會的目標，難點在農村，特別是在中西部地區的農村。在城市里也有兩三千萬居民生活水平較低。怎樣才能讓城市和農村中生活困難的群眾過上小康生活，充分享受到改革和發展的成果？這是全面建設小康社會的重要任務。全面建設小康社會的要求不光是追求GDP的指標，它還應包括社會的發展、環境的改善、文化生活和精神道德水平的提高，推動物質文明、精神文明和政治文明的全面發展。按照全面建設小康社會的目標和要求，需要我們轉變過去的發展觀念。

再次，樹立和落實科學發展觀是我們黨在總結了過去各種經驗教訓后做出的一項重大戰略決策。在新中國成立50多年來的發展歷程中，我們有一些比較成功的經驗和做法，如建立社會公共衛生體系、加強農村義務教育等，然而這些好的做法卻在體制轉軌過程中有所流失。與此同時，社會、文化等領域的一些新的體制、機制沒有真正建立起來。相對于我國經濟高速發展的水平，社會領域的發展明顯滯后，不能適應經濟發展的要求，更不能適應人民對物質、文化生活改善的要求。去年非典疫情的突襲給我們敲響了警鐘。所以，我們要總結歷史的經驗教訓，按照全面、協調、可持續的發展觀的要求來做。另外，過去由于過多地注重經濟增長的速度，為此付出了很大代價，造成資源大量消耗、環境嚴重污染、生態進一步惡化。在制定“九五”計劃時，我們提出要實現兩個戰略轉變，一個是經濟增長方式從粗放型向集約型轉變，一個是經濟體制從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變。從“九五”到“十五”期間，我們在經濟增長方式上已經有了很大的轉變，取得顯著成就。但是從最近兩年的發展情況看，良好的局面又出現了一定的惡化。根據歷史的經驗教訓，我們一定要走降低能源消耗的路子，靠高投資、高消耗來實現經濟增長是不可持續的。

可以說，新的發展觀既符合時代發展潮流，又符合當代中國國情；既體現出鮮明的時代特征，又包含著深刻的人文精神；還體現了中國共產黨這個世界上最大的政黨，中國這個世界上人口最多的大國，對全球、對人類的負責態度。如果將這一發展觀付諸實踐，將對中國的改革和發展產生巨大而深遠的影響，將對全人類的可持續發展做出巨大貢獻！

二、以經濟建設為中心是科學發展觀應有之義

樹立和落實科學發展觀，必須糾正一些地方和領域出現的重經濟指標，輕社會進步；重物質成果，輕人的價值；重眼前利益，輕長遠福祉的偏頗。但我們必須清醒地認識到，提出全面、協調、可持續的發展觀，并不意味著發展經濟已退居次要位臵，更不意味著經濟建設不重要了。人類社會的發展規律昭示我們：經濟發展雖然不是發展的全部內涵，卻是發展的核心內涵。

中央財經領導小組辦公室副主任、著名“三農”問題專家陳錫文告訴記者，過去單純地追求GDP的增長不是真正的發展。一些地方的領導眼睛只盯著GDP的增長，爭當“GDP書記”、“GDP市長”。GDP固然重要，但一個地方GDP增長很快，同時“三無（土地、崗位、保障）”農民大量增加，怎么能叫發展呢？如果我們不注重“三農”問題，不注重農民的收入問題和生活狀況問題，很可能最后會落到“拉美陷阱”里頭去。

三、五個統籌的實質與內涵

科學發展觀是指導我國現代化建設的嶄新的思維理念。它的基本內涵是：一是全面發展；二是協調和可持續發展。所謂全面發展，就是要著眼于經濟、社會、政治、文化、生態等各個方面的發展；所謂協調，就是各方面發展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續，就是既要考慮當前發展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發展的需要，為子孫后代著想。

統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求，這五個統籌是實現科學發展觀的根本要求。其實質，是在全面建設小康社會和實現現代化的進程中，選擇什么樣的發展道路和發展模式，如何發展得更好的問題。

統籌城鄉發展的實質，是促進城鄉二元經濟結構的轉變。我國正處在深刻的社會轉型過程中，從城鄉二元經濟結構向現代社會經濟結構轉變，將是今后幾十年我國社會經濟發展的基本走向。“三農”問題過去主要是農業生產問題，現在是在圍繞“農”字做文章的同時，更要注重從“農”外找出路，通過“三化”---工業化、城市化、市場化，促進“三農”問題的根本解決。下一步的經濟改革，要著眼于建立有利于改變城鄉二元經濟結構的體制，國家政策要對解決“三農”問題給予更大支持。

統籌區域發展的實質，是實現地區共同發展。保持比較發達的地區快速發展的勢頭和扶持落后地區的發展，都是國家的既定政策。地區差距不僅表現在東部和中西部之間，也表現在省、自治區、直轄市之間，還表現在省、自治區內部地區之間。地區差距問題要在工業化、城市化和市場化的發展進程中逐步得到解決。

統籌經濟社會發展的實質，是在經濟發展的基礎上實現社會全面進步，增進全體人民的福利。隨著溫飽問題的解決和改革的深入，經濟發展中的社會問題日益凸顯出來。社會發展領域存在的問題，許多同經濟轉軌過程中政府職能不到位有直接關系，需要轉變政府職能。社會保障、科學技術、文化教育、公共衛生和醫療等領域有其特殊性，政府必須承擔起應負的責任，不能簡單地提“市場化”或“產業化”的目標和口號。

統籌人與自然和諧發展的實質，是人口適度增長、資源的永續利用和保持良好的生態環境。我國是人均資源比較少的國家，資源約束是伴隨工業化、現代化全過程的大問題，工業化和城市化道路的選擇，發展模式、發展戰略和技術政策的選擇，乃至社會生活方式的選擇，都必須考慮資源約束和環境承載能力。從古代的屈服和崇拜自然，到產業革命以來大規模征服自然以至破壞自然，發展到現在強調人與自然和諧，這是人類進步的標志。

統籌國內發展和對外開放要求的實質，是更好地利用國內外兩種資源、兩個市場，順利實現中國經濟的振興。中國的國際經濟地位正在發生帶有根本性的變化。我們現在面臨著和改革開放初期甚至和十年前完全不同的外部環境。過去在封閉經濟、進出口很少、外匯短缺條件下形成的體制和政策需要改革，許多經濟觀念也需要更新。目前，適當增加資源密集型產品進口，更多引進先進技術是有好處的。在對外經貿關系方面，我們追求的是“雙贏”局面。貿易摩擦是任何經濟貿易大國在崛起過程中都無法回避的，要用平常心看待這一問題。

真正做到這“五個統籌”，還有賴于制度的創新，以及科學技術的進步。“五個統籌”是從全國總體情況提出來的，具有普遍指導意義。在實踐中，由于發展階段不同，地區發展水平各異，統籌協調的重點也有所不同。

四、科學發展觀的核心是以人為本

科學發展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中提出來的，是我們黨在重要文件里第一次響亮地提出這樣的要求。

以人為本是科學發展觀的出發點和落腳點。為什么這么說呢？

首先，我國是共產黨領導下的社會主義國家，我們發展經濟的目的就是為了不斷滿足人民物質、文化生活的需要。全面、協調、可持續發展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發展的需要和享受的需要。我們國家人口這么多，區域發展也很不平衡，有的地方基本生存的需要早就滿足了，像上海城市居民的恩格爾系數已降至37.2%。地區發展水平不一樣，人們的需求也不一樣，我們要努力滿足13億不同層次的人的需要。同時還要看到，實現群眾的愿望，滿足群眾的需要，維護群眾的利益，是一個動態的過程。要細心體察群眾愿望和利益要求的變化，使我們的政策措施更全面、更準確地反映群眾利益，使我們的工作更好地、更有力地體現群眾利益。

其次，我們發展的目的是為了促進人的全面發展。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務于人。因此，我們要深刻認識到，發展作為執政興國的第一要務，不只是經濟的量的增長，還包括經濟結構的優化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會的全面進步，歸根到底，是為了社會與人的全面發展。

另外，注重以人為本，也是立黨為公、執政為民的本質要求。具體體現在為群眾切實解決生產生活問題上，體現在以人為本的一系列政策措施中。應該看到，維護好、實現好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發點和落腳點，也是我們做好改革發展穩定各項工作的重要保證。關心群眾生產生活的工作做好了、做扎實了，我們就能凝聚起齊心協力戰勝困難、推進事業發展的強大力量。我們一定要牢記“群眾利益無小事”這個道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺增強為人民服務的意識，從人民群眾最現實、最關心、最直接的問題入手，通過發展經濟，不斷讓人民群眾得到實實在在的利益。要把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。

第三篇：交通規則要遵守

《交通規則要遵守》

泰山版三年級下冊第八課袁廣

一、激情導入

師：大家好，同學們，生活中，我們每一天都要離開家上學或玩耍，穿行在街道上。這時候，你的爸爸媽媽經常囑咐你什么話？他們為什么說這些話？

生甲：我媽媽總是說，你過馬路的時候要小心，不要亂跑。因為媽媽怕我亂跑會被車撞著。

生乙：我媽媽總是說，你要早點回來，在路上走的時候要小心。媽媽提醒我要注意安全。

生丙：我爸爸有空的話就送我，沒空就跟我說走路貼右邊走，小心看車。

師：總的說來，爸爸媽媽是提醒我們注意交通安全，盼望我們出入平安。其實，不僅同學們的家長這樣盼望，全社會的每一個人都盼望自己的親人能夠出入平安。但是，生活中，經常會發生一些交通事故，給人們帶來極大的損失。現在請同學們觀看視頻。

[播放視頻]

師：看了視頻你有什么感想？

生：

師：視頻告訴我們，不遵守交通規則就會釀成車禍，給無數家庭帶來不可挽回的傷害。人、車、路是現代交通的三大要素，只有正確處理好三者之間的關系，按照一定的規則運行，才能保持良好的交通秩序。1

【投影展示，同時板書課題】今天我們就一起來學習第八課交通規則要遵守。

二、學習研究 深化認識

師：課前，我已經布置同學們搜集了這方面的資料。誰先來說說你親身感受或親眼見到的交通事故？

生：…………

師：看來發生在我們身邊慘痛的交通事故真不少。那為什么會發生這些交通事故呢？請同學們以小組為單位討論一下。

（學生分小組討論，然后以小組為單位匯報）找有關圖片

甲組：

一、他們酒后駕車；

二、他們不看交通信號；

三、他們闖紅燈；

乙組：

一、行人走機動車道；

二、不聽交警指揮。

丙組：我們組認為有的人可能根本不了解交通規則，或者他們交通安全意識差，不遵守交通規則。

師：同學們說得很好。正如同學們所說，因為這些人交通安全意識差，不了解交通規則，或者雖然了解不遵守，才發生了這么多的交通事故。

三、聯系實際 規范行為

師：剛才大家研究了發生交通事故的原因，現在請大家看圖片，我們小學生今后應該怎樣注意交通安全、避免交通事故的發生。

火眼金睛【過馬路走人行橫道，在馬路上走人行道的右邊。沒有人行橫道有過街天橋的走天橋，沒有人行橫道也沒有過街天橋的穿馬路】

曝光臺【生活中的不正確的做法】

四、游戲延伸 體驗深化

師：剛才我們了解了一些交通規則。假如你是一名小交警，你怎么看待下面的行為。

同學們真棒。看來是真的了解了交通安全常識。現在請把你手中的紅花送出去，看應該送給誰呢？

課件展示。【紅花給誰戴】

總結：交警小提示【不遵守交通規則后果很嚴重，沒有秩序就沒有安全。】

我為同學們精彩的表現折服了。下面還有一段時間，請同學們拿出課前收集的資料，我們一起做一個游戲（投影游戲名稱）：想不想做，召開交通安全知識發布會。

（學生分小組討論，然后以小組為單位匯報）

師：哪一個小組先來介紹？

甲組：我們組介紹的是“紅綠燈”這個交通標志。因為我們在過路口的時候，一定要嚴格按照“紅綠燈”的指示行走。面向我們的紅燈亮時，我們不能繼續行走，如果我們走，容易發生交通事故；面向我們的綠燈亮時，我們要快速通過路口，因為這時我們左右路口的車輛和行人不可以行走，對我們來說十分安全；當面向我們的黃燈亮時，我們要等一等再通過。

師（邊鼓掌邊說）：如果你覺得他介紹得精彩，可以鼓鼓掌。

乙組：我們組介紹的是“一停二看三通過”這條交通規則。這條規則

告訴我們沒有“紅綠燈”的時候怎樣過馬路。我們要先停下來，再左右看一看有沒有過往的車輛，如果沒有，就快速通過路口。

丙組：我們組介紹的是 “人行橫道線”這個交通標志。（投影出示這個交通標志）它是白色的斑馬線，為行人過馬路開辟了安全地帶。我們在橫穿馬路的時候，一定要走“人行橫道線”，這樣才不會被車撞到。

丁組：我們組介紹的是 “機動車道、非機動車道、人行道”這三個交通標志。這是機動車道，這是非機動車道，這是人行道。我們在走路的時候，既不要走機動車道，也不要走非機動車道，一定要走人行道，如果沒有人行道，就靠路的右邊走。

師：剛才，同學們的交通安全知識發布得很成功。今后只要我們人人都記住剛才介紹的這些交通安全知識，平時注意做到增強交通安全意識，自覺遵守交通安全規則，就一定能確保我們大家的交通安全。老師還給大家帶來一首拍手歌，現在請大家全體起立，一起來唱這首歌。

【音樂】結束本節課。

第四篇：教育系統黨員認真學習

教育系統黨員認真學習

貫徹江總書記“七一”重要講話

江澤民總書記在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話，在我市教育系統引起熱烈反響。市教委黨委和各直屬學校認真組織干部師生收看收聽大會實況，及時召開座談會，學習貫徹江總書記重要講話精神。

7月1日上午，市教委黨委認真組織委機關和直屬學校全體黨員集中收看了中國共產黨成立八十周年慶祝大會實況，會后，委機關和各直屬學校立即組織黨員干部進行學習討論。

市教委全體機關干部在7月3 日晚上政治學習時間，認真學習江總書記重要講話，結合實際暢談學習體會。大家一致認為，江總書記的講話是一篇閃耀著馬克思主義真理的理論文獻，高屋建瓴，博大精深。表示要深刻領會和把握黨的基本經驗、“三個代表”重要思想的科學內涵，加強和改進新時期黨的建設的任務和要求，黨在新世紀的歷史任務和奮斗目標等重大問題。以更加飽滿的熱情和更加堅定的信心投身于改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業，努力開創教育改革和發展新局面。

越秀外國語職業學院黨總支組織全體黨員進行了廣泛和熱烈的討論，認為越秀作為一所剛去籌的高等職業學院，要組織全校師生深刻領會江總書記講話精神，加快學校的改革和發展，堅持正確的辦學方向，培養和輸送“厚基礎、強能力、優聽說、重實踐”的中高級外語人才。

暑假前夕，正是學校工作的高峰期，為了更好地學習江總書記重要講話，做到工作和學習兩手抓，兩不誤，紹興三中結合學校工作實際，采用一看、二聽、三讀、四談、五退休老黨員“7。1”主題座談會等方法，多種途徑、多管齊下組織師生及時學習江總書記的講話，迅速將新世紀中國共產黨的行動綱領深入到學校基層的每一個角落、每一個崗位。樹人中學、昌安實驗學校等學校的教師黨員在討論中表示：一定要立足崗位，教好書，育好人，為黨和人民的教育事業獻上全部的心血。

（教委政治處供稿）

第五篇：做人要遵守社會公德

做人要遵守社會公德

社會是人們的共同體，在社會生活中每個人都扮演著一定的角色，發揮著一定的作用，使人與人、人與社會之間發生著聯系，形成一定的社會關系。要構建和諧社會，追求和諧、向善、積極進步、互助互愛、井然有序的社會，就必須人人講道德。道德是判斷人們善惡、榮辱的標準（即善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私），它靠社會輿論、傳統習慣和人們內心信念維系。

社會公德是道德的一方面，《公民道德建設實施綱要》指出：“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應當遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。” 社會公德包含著非常廣泛的內容，諸如：保護環境、尊老愛幼、尊師愛生、禮貌待人、助人為樂、拾金不昧、見義勇為、濟困扶危、和睦相處等一切有益于社會公益事業的行為。列寧說：“社會公德是千百年來逐步積淀下來的，為社會公共生活所必須的最簡單、最起碼的公共生活準則”。它是社會全體成員利益的反映，是一個社會文明進步程度的象征，是我國社會主義道德建設的重要組成部分，是每個公民在公共交往中都必須遵守的社會道德規范。倡導和遵守社會公德，有助于防止不良社會風氣的滋生；有助于糾正和克服某些不良社會風氣的蔓延；有助于造就一個講文明、講禮貌、講道德、講秩序、講衛生；關心他人、關心集體的良好社會環境。我國《憲法》明確規定：“遵守社會公德是一切公民的義務。”違反社會公德輕的要進行批評教育，重的如：“破壞社會秩序、擾亂社會治安”要繩之以法。我們要在全社會大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守紀律等為主要內容的社會公德。

一、文明禮貌

1、文明言行 俄國哲學家赫爾岑曾說過：“生命里最重要的是有禮貌。”所謂文明禮貌是指人際交往中特有的誠懇和氣、談吐文雅、舉止謙恭的待人態度。它反映著一個人的精神面貌和文化修養，是一個人心靈美、語言美和行為美的統一。做一個文明禮貌有修養的中學生，首先應該從使用禮貌用語：“請、您好、謝謝、對不起、再見”等做起。其次我們要拒絕吸煙、喝酒、打架、罵人、給人起綽號等不文明行為；從說話和氣，講究方式，不說粗話、臟話、不影響他人學習、不在公共場所狂喊、吹口哨等做起。

2、尊老愛幼

尊老愛幼是我們處理長幼關系的基本準則，也是中華民族的傳統美德。一切為社會進步做出貢獻的長輩、老年人，都應受到青少年的尊重。特別是自己的父母。“羔羊跪乳，烏鴉反哺”，禽獸尚且如此何況人呼？孝敬父母，古代有“二十四孝”的神話傳說，是孝敬父母的原始典型。父母生育了自己，是自己的第一任老師，為了自己，父母不知流了多少汗，滴了多少血。《游子吟》唱得好：

慈母手中線，游子身上衣； 臨行密密縫，意恐遲遲歸； 誰言寸草心，報得三春暉。

對父母我們永遠有盡不完的義務，還不完的債務。我們應該尊老愛老、尊敬父母，做到：（1）聽從父母的教導，與父母加強思想溝通。（2）生活上體貼關心父母，為父母做力所能及的事情。（3）尊重父母的勞動，不挑吃穿、不亂花錢。

（4）在家庭中盡自己的義務，幫助父母整理房間，做飯、掃地等。

（5）日常生活中積極倡導敬老、愛老的道德風尚，聽從長者的教誨、指導，熱心為老人辦好事、辦實事，在公共場所要為老人提供方便。日本有一家大學畢業生最向往的公司，每次招聘新員工，最后一關都是社長親自面試，而題目只有一個：“問你有沒有替母親洗過手腳？有何感想？”應聘者的答案若是沒有，那么社長就請他回去洗母親的手腳，三天后再來面試。

應聘者為媽媽洗手腳時，才發現與母親的距離這樣接近，內心感到無比溫暖，同時也才發現母親的手腳是這樣的開裂粗糙，剎那間才發現以前關心母親不夠，內心感到無比疚意。而母親每天辛苦工作，為家人、為子女，不求回報地付出，使得家人無后顧之憂。由此，對母親的愛、無私的奉獻就有了更深的體會和理解。三天后向社長報告，答案不用說，錄取了。顯然，這位社長很高明，他懂得用人之道：會做事不如會做人，會做人不如會感恩，會感恩的人是最好的人。然而如今，會感恩的人并不是多數，許多人面對急劇變革的時代，變得浮躁、私利，怨天恨地，詛咒社會不公，鞭笞世間無情，怨嘆生不逢時，英雄無用武之地！做一個學會感恩的人吧！

學會感恩，感謝父母親給了我們鮮活的生命，無論貧窮與富貴，高尚與卑微，珍惜活著的感覺真好；學會感恩，感謝你身旁的每一個人，無論是幫助過你關心過你指點過你，還是怨恨過你傷害過你拋棄過你的人，畢竟都是你短暫人生回憶中的精彩部分。《圣經》上說：“懷著愛心吃蔬菜，也會比懷著怨恨吃牛肉好得多！”

在我們身邊，每天都有感恩的故事發生，如果用心去體會，時時都會有終生難忘的溫馨。天天都有感恩之心，是多么幸福、清凈的境界，讓我們做一個學會感恩的人吧！

3、尊敬老師。老師是傳道、授業、解惑者，是鑄就靈魂的工程師。毛主席在給他的老師徐特立老先生的生日賀信中說道：“你是我二十年以前的老師，現在仍然是我的老師，將來必定還是我的老師。”這段話已成為許多人的座右銘，為全國人民樹立了光輝的尊師榜樣。同學們，老師為了我們的成長，精心備課，認真批改作業。課堂上循循善誘，耐心輔導，盡心盡力，既教書又育人。為把我們培養成德、智、體全面發展的新一代而廢寢忘食，夜以繼日地辛苦操勞，忘我工作。處處以身作則，為人師表。像蠟燭一樣，燃盡了自己，照亮了別人，譜寫了一曲曲感人肺腑的樂章。我們要尊敬老師，尊重老師的辛勤勞動，把老師視作父母，像愛父母一樣熱愛我們的老師。我們對老師應做到：

（1）要從心底里尊重老師、熱愛老師。（2）接受老師教育和管理。（3）虛心向老師請教。（4）尊重老師的勞動成果。（5）認真完成老師教給的任務。（6）對老師要有禮貌。

4、誠實守信

誠實守信是每個人都應該具有的品德。沒有了誠實守信，誰都不會信賴你，你就會覺得孤獨。所以我說，誠實守信最重要。

我國古代一向提倡誠實守信的道德修養。誠信是不自欺，是內心和外部行為合一的道德修養境界。一個人要想在社會上立足，干出一番事業，就必須具有誠實守信的品德，在隱瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽和報酬的人，遲早會被人唾罵的。因此，誠實守信，是社會對人的要求。

下面給大家講一個“曾子殺豬”的故事。

古時候，曾子的妻子要去街上趕集，她的兒子又哭又鬧，用了許多辦法還是沒用。于是，她說：“孩子，不哭不哭，媽媽等會兒回來給你殺豬吃。”話音剛落，她的兒子破涕為笑，還拍起手來。等妻子回到家時，曾子正準備殺豬，就責問他：“我是哄孩子玩的，怎么當真了？” 曾子說：“孩子不懂事，凡事都學父母的樣。你這樣做不是欺騙孩子嗎？將來怎么教育他呢？”說完，他就把豬給殺了。

一個人能做到誠實守信，就會有人信賴你，誰都愿意和你交朋友，世界上就不會再有人孤獨了。

同學們，你會感到孤獨嗎？原因是不是說謊了，不講信用了，那就趕快改掉這個壞習慣吧！讓我們大家共同努力，使人與人之間更加和諧，更加美好！

誠實也是一種道德原則，在構建和諧社會時，培養責任、信任和誠實為核心的價值體系是至關重要的。誠實守信還可以用來譴責詭計和許多其他形式的欺騙行為。

二、愛護公物

公物就是公家的物品，它是社會全體成員或集體成員共有的財產，是國家和人民賴以生存和發展的物質基礎。愛護公物體現了集體主義道德原則，我們應從以下幾個方面做起：

1、愛護公共設施。包括交通道路、車站、市場、商場、公園、影劇院、娛樂場、運動場、展覽館、游覽景點等公共場所的設施。譬如：我們學校為了方便廣大師生，安裝了四部磁卡電話，這些就是我們的共有財產。不擅自移動交通標志，交通標志是司機的眼睛、行人的指南針。我市春雷路的路標竟被人從路西搬到路東，造成南北向顛倒，使一位老婦人枉走了二里地，我們應不應該對這些沒有公德意識的市民加以譴責？作為一名學生要愛護學校教學設備，到實驗室上課要愛惜儀器，輕拿輕放，按規程操作；進入多媒體教室、語音室、圖書館要文明有序，不喧嘩、遵守相關制度；在教室要愛護門窗、桌椅、電器等一切公物。讓我們與亂刻亂畫的“課桌文化”、“垃圾文化”，不愛惜衛生工具等不文明現象告別。

2、不攀折樹木，不踐踏花草

公共場所的花草樹木，屬于全體或一部分公民共有，我們有欣賞的權力，但不能有攀折、踐踏的陋習。“寸草存心，請勿踐踏”、“別讓我受傷害”、“芳草青青，伴你讀書”等一條條警示標語警示著我們要用愛心去呵護花草，用社會主義道德的集體主義原則約束自己，不能為一己之私，攀折樹木，踐踏花草，把短暫的快樂建立在踐踏的基礎上，而為自己的隨意和放縱付出高額的道德代價。

三、助人為樂

我們生活在一個共同的社會中，總會遇到這樣或那樣的問題，甚至遇到危急。因此，任何人需要得到關愛，得到幫助，任何人必須關愛他人，幫助他人。互幫互助是正常社會生活中不可缺少的一種人際關系。樂于助人、與人為善等這些有益格言道出了古往今來人們在社會公共生活中待人處事的基本原則，樂于助人、濟危解難是一個人道德高尚的表現。

雷鋒的一生是平凡的。學習、生活平凡，工作、事跡平凡，然而正是這些無數的平凡構成了他的偉大。今天，繼承和弘揚雷鋒精神，應成為我們每個人的自覺意識。

雷鋒精神是中華民族傳統美德與共產主義光輝思想相結合的典范，它的核心就是公而忘私，全心全意為人民服務的奉獻精神。奉獻精神是中華民族傳統文化的基本精神，是中華民族綿延數千年而不間斷，世世代代創造，發展、錘煉成的民族意識。

在當今社會，“雷鋒”二字，已成為人們心目中熱心公益、樂于助人、扶貧濟困、見義勇為、善待他人、奉獻社會的代名詞。做為中學生的我們更應該永記雷鋒精神，從幫助長者、幫助老師、幫助身邊的每一個人做起，學會樂于助人，讓雷鋒精神永放光芒！

四、保護環境

環境是我們賴以生存的基礎，地球是人類唯一家園，保護環境人人有責。但近年來，地球環境遭到嚴重破壞，主要包括水污染、大氣污染、固體廢棄物污染、噪聲污染等。環境污染嚴重影響了人類經濟和社會的可持續發展。溫室效應，酸雨現象，赤潮等一次次給我們人類敲響了警鐘，保護環境迫在眉捷。拿淮河被污染的例子來講吧！民間有順口溜：“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質變壞,80年代魚蝦絕代,90年代人畜受害。”形象描述了淮河水一步步被污染的過程。沙潁河是淮河最大的支流，全長619公里，其中河南段長404公里，從上個世紀80年代末開始，上游的漯河、許昌、周口等地的工業污水和生活污水全都被排放到沙潁河。到九十年代，沙潁河污染到了登峰造極的地步。當地人會永遠記住那個恐怖故事：

1995年6月槐店大閘放水，攪騰的河水所釋放的硫化氫氣體使緊靠大閘的沈丘縣燈泡廠17名職工立馬中毒住院；無數路過大閘橋的行人立即被氣體熏得眼淚直流；大群飛過大閘的麻雀立即像中蠱似的雨點般落下。7月13日，大閘再度放水泄洪。開閘的4名工人當場昏倒，河邊大樹幾天里全部熏死，100多名路人當場熏病住院。大閘旁公園里養的10來只獼猴日夜悲鳴哀號，啼聲之慘撕心裂肺，鉆人骨縫。猴子不久便全部失明，從此只能憑嗅覺進食。沙潁河是淮河最大的一條支流，因嚴重污染，使處于沙潁河三條干渠交匯處的河南省沈丘縣黃孟營村遭到滅頂之災，全村已經有105人死于癌癥，還有100多人生癌，成了名副其實的“癌癥村”。在鄰近沙潁河不足百米的一所中學里，有人拍了一張照片：只見一群天真的孩子整齊地坐在教室里上課，而他們全都戴著口罩，有的還戴上了墨鏡。為此，1995年8月8日，國務院頒發第183號令，對淮河流域進行重點治理。

十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”的要求，是我國社會主義建設理論的又一重大突破，也是我們亟需研究的重要課題。社會主義和諧社會的建成，是我國實現富強、民主、文明的社會主義強國的目標，也是社會主義發展的主要標志。然而，和諧社會建設的任務是異常艱巨的，其進程也是極為漫長的。和諧社會的建設是一項復雜的系統工程，其中，維護生態平衡，保護環境就是建設和諧社會系統的基石。保護環境是我國的基本國策；保護環境是迫在眉捷，功在當代、利在千秋的大事。做為中學生的我們要：首先提高環保意識，我們中學生不要認為環境保護只是成年人的事，要從小養成熱愛大自然的品質，培養環保意識。第二，熱愛自然，保護生態，珍惜土地；從我做起，愛綠護綠，自覺抵制污染。第三，講究衛生，講究衛生主要指講究公共衛生。一是講究環境衛生，既積極打掃和清理又要保持整潔；二是注意公共衛生，從不隨地吐啖，不隨手亂扔垃圾、廢電池、塑料袋，不破壞旅游景觀，不污染校園文化等身邊小事做起，爭當環保小衛士。

五、遵紀守法

遵紀守法是每個公民必備的道德品質和道德底線，是社會公德最基本的要求。只有守法才有可能成為道德高尚的人，而不守法的人必定是不道德的。我們掌握了社會公德知識并不等于遵守社會公德，我們不僅要有知法、守法、護法意識，還要把法律意識轉化為自覺依法行使權力、履行義務的法律行為，因此，同學們要把握好中學時期這個道德建設的關鍵時期，養成遵守社會公德的好習慣。從以下幾方面做起：

第一、要培養社會公德意識，有什么樣的思想就有什么樣的行動，許多人認為遵守社會公德就是吃了虧，這是絕對不對的。許多人走向邪路就是從不遵守社會公德開始的。

第二、要有愛心。道德的最大秘密就是愛，愛心是道德的核心和源泉，愛是人與人之間最美麗的語言。因為愛，我們要愛護青山綠水；因為愛，我們要見義勇為；因為愛，我們要向失學兒童伸出援助之手；因為愛，使人與人之間變得真誠美好。

第三，理解、掌握道德原則和道德規律。在生活中明辨是非，靈活應用，做一個道德高尚的人

第四，嚴于律己，自持自律，從小事做起，從力所能及的事做起，循序漸進養成遵守社會公德的好習慣。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。哪怕您少說一句臟話、少吐一口痰、少違犯一次紀律；多說一句“對不起”、多撿一片廢紙、多奉獻一次愛心，這個世界就會處處充滿陽光。這就要求我們自持自律、自覺抵制不良行為，不要出于從眾心理跟著別人去學，跟著別人去做，也不要不經意間做出違背社會公德的“小事”。要明白，恰恰是這經意和不經意間的“小事兒”體現了我們的素質；恰恰是這舉手投足間，顯示出我們的文明。

胡錦濤總書記在闡述和諧社會的內容的時候，第一項就是：民主法治。這充分說明了法治的重要性，我們今天構建社會主義和諧社會，一項帶有根本性的內容就是形成依法辦事的社會氛圍。

在現代的文明社會中，法律是調節人與人之間的關系和各種利益關系的準繩。也是社會穩定與和諧的基礎。如果說和諧社會要有共識，那么我們國家既定的法律就是全體人民已經形成的共識。尊重法律，依法辦事，就是處理好各種問題的正確途徑。

總之，社會公德的含義就在于：“以公道處世，以理性行事，各守其德，各盡其職。”讓我們繼續以實際行動貫徹實施《公民道德建設實施綱要》，永遠以真心、愛心、誠心、善心對待社會、對待他人，做一個高尚的人，做一個脫離低級趣味的人。讓我們攜起手來，共同抵制、消除那些丑陋和不文明，為構建社會主義和諧社會努力奮斗！

附：社會公德十不

不隨地吐痰

不亂貼亂畫

不在公共場所吸煙

不損壞公物

不說臟話粗話

不破壞綠化

不亂扔廢棄物

不妨害公共秩序

不亂停亂放

不違反交通規則

（注：學生禁止吸煙）