第一篇：關于可持續發展的異化

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關于可持續發展的異化 周珂 中國人民大學法學院 教授

最近我讀到一篇文章，題為《論發展經濟學失敗的原因》。發展經濟學在二戰后曾一度輝煌，尤其受到發展中國家的重視，我十多年前研究計劃法時對劉易斯等人的發展經濟學著作也很推崇。但目前許多西方經濟學家斷言發展經濟學死亡了，并認為它的死亡是受到歡迎的。我聯想到當前如日中天的可持續發展理論，這種理論在國際上受到新一輪的追捧，在我國已被作為經濟發展戰略。我對可持續發展是舉雙手贊成的，但同時我擔憂它在中國的命運。

發展經濟學與可持續發展有許多相似之處。第一，它們都是西方人最先提出的，它的最初版本不可避免地帶有西方的立場和方法色彩;第二，它們都是旨在解決經濟和社會發展問題，尤其是發展中國家的問題;第三，它們都強調國家、政府對經濟發展的干預作用;第四，它們都有自身的發展、流派、本土化問題。發展經濟學的失敗與上述四方面問題都有關系，與這四方面問題同樣有關系的可持續發展在理論上就不可排除地同樣面臨可能失敗的命運。

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可持續發展的原版是強調限制，抑制發展，發達國家用以維護自身的利益和現行的國際經濟利益格局。它成長為一項國際共識后，各國在實施上可以有不同的解讀。中國將它作為一項政策層面的經濟發展戰略，在立法上作為環境保護的一項基本原則，這一本土化進程仍在繼續。現在的問題是中國如何把可持續發展的基本原理與中國的實際良性地結合，走出一條有中國特色的可持續發展道路。

我所說的良性結合并非無稽之談。任何結合都有良性與惡性之分，結果有天壤之別，前者如社會主義市場經濟，后者如一大二公。良性結合我們稱之為優化，惡性結合我們稱之為異化。所謂異化，就是對原物抑其精華而揚其糟粕，甚至使其成長為對立物、異類。

可持續發展的精華我們不必多言，其糟粕何在，似乎人們都不愿意干煞風景的事。我認為糟粕來自二個方面：一是來自外部的糟粕，是為了某種目的而犧牲發展，而對目的的價值判斷是很容易被濫用的，例如為了西方國家的利益而限制全球特別是發展中國家的經濟發展，這種濫用在我們看來與糟粕無異。二是來自內部的糟粕，坦言之就是計劃經濟的噩夢。不少民法學者對可持續發展的法制化問題沒有興趣甚至極力反對，認為可持續發展強調的后代人利益保護是沒有法理依據的，并很容易為計劃經濟招魂。這種擔憂有失偏頗，但不無道理，最可怕的是它極有可能成為現實。

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可持續發展是指既滿足當代人的需要又不對后代人發展的能力構成威脅。它包括發展和限制兩個概念，強調國家或政府的主導功能，在我國它作為經濟發展戰略，是決策者的令箭而不是公眾的法律，甚至有去法律化的傾向，它被濫用是必然的，如果放任這種濫用，它的異化就是或遲或早的事。例如，土地儲備制度提出了我國房地產業存在的非持續發展問題，我對此是同意的，事實上，我四年前就在一篇文章中提出了這個問題，現在的問題是原因是什么，如何解決。

一九九三年我與香港的廖瑤珠律師合著的一本書中，廖律師指出，香港的土地制度與資本主義國家不同，卻與中國內地的計劃經濟更相似。這說明了幾個問題：

第一，土地使用權出讓制度骨子里是國家或政府壟斷，當然它們壟斷的目的曾經很不相同;

第二，它們都與國際通行的作法不入流，即與國際不接軌;

第三，它們有共同的優勢，例如推動房地產業高速發展，同時也有共同的劣勢，例如利益失衡、產權不清，面臨著同樣的困境，即房地產業大起大落;

第四，它們都具有非持續發展的典型特征;

第五，它們都無法擺脫計劃經濟一統就死、一放就亂的惡性循環。

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總之，土地使用權出讓制度的弊端不是來自市場經濟體制，而是來自計劃經濟體制。所不同的是，香港是個微型經濟體，同時其市場經濟發育程度極高，政府行政效率和廉潔水平較佳，因此它更容易適應這種計劃經濟，可以更有效地預防這種體制的弊端。在這些問題上內地與香港不可同日而語。土地儲備制度是資本主義國家或政府對土地私有制和自由市場經濟所帶來的各種問題采取的應對措施，是用左的手段來糾正右的弊端。而我們現在用土地儲備制度這個左的手段來糾正土地使用權出讓制度中的計劃經濟弊端，這使我聯想起粉碎四人幫初期，有領導人硬說四人幫不是極左而是極右，實際上是用更左的東西來批左的錯誤一樣荒唐，也必然是同樣的災難性后果。

這種荒唐的現象在我國總是一有機會就顯現出來，這說明傳統勢力的根深蒂固，無論是什么好東西在中國的傳統勢力面前都可能或必須變味、變形，甚至變質，變成一少部分人的私利、私權、私產。土地儲備制度也好，可持續發展也好，它們都如同進口的洋酒，有人會品味它的醇美，有人會被它的酒精所害，也有人會以中國特色為由，把它變成醋，并異化出新的品牌，強行推廣。

(該文是我在三年前法國使館舉行的一個國際研討會上的發言，以前未正式發表。如今科學發展觀的提出使可持續發展在中國這片沃土上獲得新的生機與活力，但我的憂慮還是沒有徹底消除。)

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第二篇：思想異化

關于大學生價值觀的案例分析

案例背景:

1一組以中國人民大學為背景的女生“露腿學士照”廣為流傳。有網民說這是其所見過最大膽、最前衛的穿著學士服的畢業照，明顯是故意用“大腿”做文章引人遐想。還有網友用盡貶義詞對照片進行攻擊，痛斥高學歷女畢業生墮落。中國人民大學方面則表示，大學生的自由開放思想不應受限制畢業拍照留念，是多數大學畢業生必備“動作”。

22010年6月，北京大學數學學院，基礎數學系柳智宇，拒掉了美國麻省理工大學的全獎，悄然出家了。

3“我很漂亮，你想看看嗎？”昨日，在新會展舉行的2010成都冬季特大型人才招聘會暨高校畢業生供需洽談會上，成都職業技術學院大三女生小梁的求職簡歷“雷”到了不少單位的招聘官，但“漂亮妹”卻在現場連連碰壁。小梁是一所職業技術學院大三學生，學的是營銷與策劃專業，她帶了40多份簡歷和7份自薦書。“他們都說，我很漂亮，你想看看嗎？”“我知道你想，別猶豫了打開吧??”小梁的求職簡歷封面上幾個黑體大字十分醒目。第二頁整頁留白，僅在右下角有“謝謝您的打開??”幾個字。

4在安徽理工大學的校園里，近日出現了一張被網友呼為“最雷”的征婚廣告。與“鳳姐”讓人咋舌的“高標準嚴要求”不同，這位同學的征婚標準顯得非常另類：“安徽省內農村戶口，家庭條件不能太好；溫柔賢淑，能相夫教子；身體健康，可生小寶寶，畢業即可結婚者優先??”但隨后，他又明確地強調：“獨生女止步，嚴禁‘大小姐’?！?/p>

案例分析:時代發展了，大學畢業照也不再像過去一水水地正襟危坐那樣呆板了，尤其是那些班級集體照之外的同學照，更是花樣翻新，憑個人愛好，怎么得意怎么來，沒有哪條規定畢業必須得怎么拍，不怎么拍就違法。露大腿，恐怕不僅僅是某個身體部位的問題這么簡單，恐怕折射出來的是她們的“性觀念”的開放罷了?？雌饋磉@個時代的女性，得到了空前解放，這和女性在成長期，大眾文化對她們的塑造有關。各種流行時尚、女性情感讀物和情感劇、流行音樂、女性雜志、美容、烹飪、健身等，都在潛移默化地影響著今天的女性。這些與女性有關的消費品，都隱含一個主題：就是發現自己的身體，要把呈現自己身體的美麗，當作一種生命和社會責任.柳智宇的個人選擇舍也沒有權利干涉，他沒有危害社會，也沒有丟失他的一個善心，但他的選擇與北大學生聯系起來之后，由不得人們要問，究竟是什么讓他脫離人世的各種束縛和各種功利的考量，當初的網絡惡搞變成事實，真的如柳智宇所說“關于社會人生的思想則需要靠我們的生命體驗來驗證”，如是，誰來體驗、驗證和推動社會的進步和發展，又如何對社會敬畏，對生活敬畏?“獨立之人格，自由之思想”這句話自五四以來就成為中國人精神的理想。柳智宇的選擇正是體現出當今大學生更加尊重自己內心的意愿，做事更多的是從自身角度出發，先考慮個人利益，在自身利益滿足的前提下，才會考慮整體利益、集體利益、甚至國家利益。求職者為能在眾多競爭者中勝出，往往在簡歷上花費不少心思，試圖以此讓用人單位在最短時間內獲得自己最多的信息，并且是最“有力”的信息。從這個角度看，“漂亮妹”的“我很漂亮”求職宣言，盡管有點“雷人”，但實質上不過是這位女生對一些用人“潛規則”和社會“灰色”價值的 “積極”回應，甚至可以稱為一種無奈、辛酸的價值迎合。現實中，“錢多事少離家近，位高權重責任輕”的就業觀，誠然在一定程度上客觀存在著。但對更多大學畢業生而言，不僅父親不是“李剛”，而且就業姿態擺得很低。不過在日益嚴峻的就業困境面前，他們的突圍之路依然渺茫。

伴隨著全球化進程的加快，以歐美發達國家為代表的西方文化思潮源源不斷地輸入中國，“不但促成了經濟結構、政治體制的改革和完善，更帶來了價值觀念的更新。權威可以

被挑戰，正統可以被顛覆。大量的非理性思潮對傳統的理性文化模式提出了抗議，否定傳統成了文化思潮中司空見慣的事.非主流文化自身填平了雅與俗、高與低、精英文化與民俗文化的界限和鴻溝，使得原本具有個性、創造性和批判性的文化變成了調侃娛樂式的“快餐文化”。大學時代是充滿想象力、追求理想和憧憬未來的階段，同時也是希望嘗試新事物、對未來充滿好奇與新鮮感的階段。躍躍欲試的大學生更容易成為非主流文化的傳播者，非主流文化在傳播過程中容易被大學生人為惡俗化，容易將不真實的影像故事當做真實的人生目標，產生不切實際的幻想和盲目享樂的價值追求，使大學生價值觀朝負面方向發展。

針對這樣的情況,在高校學生思想政治教育工作中，學生工作者要用更多的關心、理解、尊重和信任去培養大學生的健全人格和創造精神，引導大學生不斷樹立正確的價值觀，促進大學生的全面發展進而促進高校德育工作的全面發展。

1．遵循“堅持科學理論指導”的原則，用黨的創新理論指導工作實踐，武裝大學生的頭腦價值觀教育是做人的思想的工作，而在思想的問題上，根本的問題是世界觀和方法論問題。黨的創新理論是馬克思主義的繼承和發展，是科學的世界觀、方法論，只有引導大學生掌握好這些理論，使其成為大學生正確認識客觀世界、改造主觀世界和促進自身健康成長的強大思想武器，才能幫助他們在紛繁復雜的環境中，正確分辨是非曲直，尤其是在新世紀現階段，科學發展觀的教育和踐行就顯得更為重要。因此，我們需要著重研究科學發展觀進課堂、進大學生頭腦的規律和指導大學生實踐運用的方法，在教育的實效性上下功夫，讓大學生真切地感受到理論的現實意義和實踐價值。

2．要加強國際國內形勢政策的宣傳教育工作切實加強當前形勢政策的宣傳和教育工作，使大學生及時了解我們黨和國家面臨的新形勢和新任務，了解黨和國家現行的路線、方針、政策，了解社會主義改革和建設所取得的新成就，了解當前國際經濟政治形勢發展變化的實際，了解經濟建設的形勢和發展目標，從而使價值觀教育更加富有時代氣息，更加貼近大學 生生活，更能激起其興趣，易于被接受。

3．強化科學文化知識以及科學精神、人文精神和創新精神的培育 科學文化知識的強化和3種精神的培育反映了當前的時代要求，適應了大學生全面發展的需求，是大學生價值觀教育的重要內容。加強黨史、改革成就和市場經濟常識學習，使理想信念教育由虛變實；加強世情、國情學習，使價值觀教育由遠變近；加強大學生心理輔導，使價值觀教育由表及里；加強優秀傳統文化熏陶和現代和諧文化作品推介，使社會主義榮辱觀教育由淺入深。同時，把3種精神要素統一納入到教育的內容體系中來。科學精神教育要著重培養大學生解放思想、實事求是，堅持真理、反對謬誤的精神，形成腳踏實地鉆研本專業的良好作風；人文精神教育要著重培養大學生之間的關注和關心、尊重和理解，以及大學生對生活的熱愛、同學問的團結互助，形成和諧的良好人文環境；創新精神教育要著重培養大學生開拓進取、與時俱進的品格，以及大學生的創新思維和創新能力，提高他們價值觀教育的成效

思政一班 王芝惟 114012008051

第三篇：異化勞動和私有財產

異化勞動和私有財產

馬克思從國民經濟學的各個前提出發，闡發了這樣一個現實情況：工人降低為商品，而且降低為最低賤的商品；工人的貧困同他的產品的力量和數量成反比；競爭的必然結果是資本在少數人手中積累起來，也就是壟斷的更驚人的回復；最后，資本家和地租所得者之間、農民和工人之間的區別消失了，而整個社會必然分化為兩個階級，即有產者階級和沒有財產的工人階級。但是國民經濟學沒有說明勞動和資本分離以及資本和土地分離的原因。像競爭、行業自由、地產分割僅僅被闡述和理解為壟斷、同業公會和封建所有制的偶然的、蓄意的、強制的結果，而不是必然的、不可避免的、自然的結果。

為了解釋之前的現象，馬克思從當時的經濟事實出發。進一步說明了：工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。這一事實表明了：勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產者的力量，同勞動相對立。勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動。這是勞動的對象化也是現實化?？墒窃趪窠洕鷮W假定的狀況中，工人表現出了非現實化。工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。簡而言之是自己越勞動便越貧窮。

馬克思又進一步分析了對象化。正常情況下，勞動是要在自然界和感性的外部世界基礎之上進行的。自然界一方面給勞動提供生活資料，另一方面維持工人本身的肉體生存的手段。而在資本主義私有制經濟的基礎上，工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料，因此，工人在這兩個方面成為自己對象的奴隸。最終達到一個頂點：他只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，并且只有作為肉體的主體才能是人。于是有了異化的表現是：越勞動越貧窮。這是勞動結果的異化。

而國民經濟學掩蓋勞動本質的異化。按照馬克思的觀點，勞動應該是人類自發性的活動，應該是愉悅地改造客觀世界的社會活動。通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物。但是在這樣一種經濟基礎之上，勞動活動本身被異化了。工人為了實現勞動外的需求而勞動，但越是勞動越無法實現自己的需求，他們便在這樣一種勞動之中不斷徘徊。人自身也發生了異化。

但是工人如此做使得非工人受益，便是資本家，資本家通過工人的勞動使得自己的私有財產不斷增長。而也正是私有財產的私有制經濟制度使得工人淪落到這個地步，所以異化勞動和私有財產是相互影響，相互促進的關系。

第四篇：大學生價值觀異化探討

大學生價值觀異化探討

一、案例背景

1、人大露腿照

一組以中國人民大學為背景的女生“露腿學士照”在網絡上引起巨大爭議。8名女生穿著學士服，在中國人民大學校門前笑容滿面地故意露出大腿合影。有網站刻意為照片配了吸引點擊的說明——“一組有想象力、大膽前衛的人大女生畢業照”。

2、大學生在校張貼雷人征婚廣告稱不要獨生女

安徽理工大學的校園里，近日出現了一張被網友呼為“最雷”的征婚廣告。與“鳳姐”讓人咋舌的“高標準嚴要求”不同這位同學的征婚標準顯得非常另類。在征婚廣告上，這位同學先介紹了一下自己征婚的原因，“本人系安理大四男生，眼看要單身畢業，回家無法交代，欲在校(社會人士不可靠)尋一未許配女子與我白頭偕老?！?“戶口所在地在安徽安慶；有房有存款，有固定工作和收入，暫無車；酷愛中國古典文學，吟詩作賦為飯后茶點；在家為長子長孫，身體狀況良好，熱愛運動?！边@位同學接著介紹了一下配偶的條件：“安徽省內農村戶口，家庭條件不能太好；溫柔賢淑，能相夫教子；身體健康，可生小寶寶，畢業即可結婚者優先……”但隨后，他又明確地強調：“獨生女止步，嚴禁?大小姐??！边@還不算完，網友認為最雷人的，是這位同學還要求配偶能“三心二意”，“?三心?：自己看著舒心，別人望著惡心，家里放著安心；?二意?：做人要有誠意，做事不能隨意?！?/p>

3、女大學生簡歷?；ㄕ蟹Q自己很漂亮

“我很漂亮，你想看看嗎？”日前成都大三女生小梁的求職簡歷“雷”倒了不少單位的招聘官，但“漂亮妹”卻在現場連連碰壁。求職者為能在眾多競爭者中勝出，往往在簡歷上花費不少心思，試圖以此讓用人單位在最短時間內獲得自己最多的信息，并且是最“有力”的信息。

4、北大學子放棄麻省理工全額獎學金，入世修行

―北大數學系畢業生柳智宇，在成功申請到美國麻省理工學院全額獎金后，放棄全額獎學金來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。

二、案例分析

1、案例一：

1）支持：

大學生是充滿青春氣息的年輕人，年輕人喜歡做一些驚世駭俗的搞怪事情，這是他們的天性?！奥锻葘W士照” 可以看作是大學生以一種戲謔的方式來減輕自己的壓力。“一笑”可以過，“一露”也可以過，這同樣是一種”善意的創新”。

2）反對：

有辱學士的服裝，體現了當代大學生墮落和浮躁的心理。如果她們拍藝術照，展現和留下自己青春的印記，那不反對，但，既然身穿學士服，那是知識和智慧的一種象征，不論在中國還是在西方，學術和知識永遠都是嚴肅的話題。四年學習一朝畢業，穿上這身學士服，最起碼為了尊重知識也不該如此吧！再有，所謂創新說，難道露一下大腿就體現了一個大學生的創新意識嗎？可以體現創新意識和創新能力的方法有很多，為什么非得在應當被珍惜、被尊重的學士服上“體現”呢？實在令人不解。

3）、小組認為：

應該承認，包括大學生在內的“80后”、“90后”青少年處于一個動輒得咎的尷尬語境之下，他們不經意間的一言一行往往極其容易被置于放大鏡之下，然后被媒體或社會程式化、簡單化處理。但是，我們也應該看到，露腿畢業照，一方面暴露出的是“低俗”傾向?！奥锻日铡辈粌H露腿，而且個別女大學生的內褲都露了出來，不但與畢業氛圍不協調，反而讓人看到的是“低俗”的東西，這顯然與名校大學生身份不相稱，甚至也無形中暴露出大學在日常教育和引導機制存在有“誤區”；另一方面，“露腿照”公然上傳并發布到網絡上、公眾媒體上，意欲何為？這在某種程度上標志的或是部分大學生道德羞恥感的“喪失”，或道德底線的持續降低。這顯然是一個極不好的信號。

2、案例二

1）支持

多元化時代，首先意味著價值觀的多元化。這個廣告語在某種程度上反映了當下的社會現實。

2）反對

雷人廣告，惡搞，特別是其中的三心二意，總是讓人感覺俗氣

3）小組認為

婚姻對于這位征婚者來說就像一杯解渴的茶，因為需要，所以急于飲它。無論是愛情，還是婚姻，它是一份責任，一份相互分擔，相互守護的承諾。

3、案例三

1）支持：

在沒有人脈關系的背景下，憑一份簡歷想要獲取面試資格，這對于求職的大學生來說，很難，因此，總想在簡歷上“出其不意”，有些大學生甚至“劍走偏鋒”，結果出現了“我很漂亮”的簡歷。不過，平心而論，誰能嘲笑“我很漂亮”的簡歷？要知道，現在找工作有多難，有多少大學生找不到工作。為了獲取所謂的“經驗”，他們連工資都不要了。可見找工作是多么殘酷的一件事！漂亮不是就業的通行證，而就業最終看的也不是漂亮，但現實中，漂亮卻很吃得。生得漂亮不是錯，把漂亮作為求職的資本之一也沒有錯。我們不必急于嘲笑，我們不必拋出過多的大道理來對其進行“教育”。其實，面對殘酷的就業形勢，我們都無資格來對“我很漂亮”的簡歷說三道四。

2）反對：

與其說“我很漂亮”，倒不如說“我很自卑”、“我很恐懼”。企業招聘不是選美。漂亮無罪，但是，將“我很漂亮”寫到求職簡歷上，顯然不是一種好的營銷方式。因為，漂亮只是一種外表，而能否勝任工作，還要有“漂亮”的素質和能力。所以，“漂亮”簡歷不被看好，也就不足為怪。

3）、小組認為

作為知識女性中最年輕最富有朝氣的一部分，當今女大學生就業觀引人注目。簡歷稱自己很漂亮，反映出當代女大學生仍存在著一種陳舊的觀念，認為得到一份理想工作最主要依靠的是“相貌”。這說明，女大學生群體在價值觀念上的差異，同時也是就業和用人體制的客觀性和公平性在她們心目中真實和直接的反映。由于社會競爭的激烈，女大學生在職業發展上表現出了一定程度的不自信，這反映了她們在就業中存在著一定的依賴心理，希望能夠憑借著這些外在條件為自己的職業發展打下基礎。但是大多數知名企業在面試時更看重的是應聘者自身的綜合素質、能力和自信心。因此，求職者在應聘過程中應多注意自身能力的展示，而不要把太多注意力集中在相貌上，畢竟“人不可貌相”，實力才是用人單位所看重的。應聘時應有一個正確的心態———自信、平和、真誠最重要。

4、案例四

1）支持

柳智宇古剎修行是損失的考量，顯示出理所當然的功利主義。個人的成長，憑什么只能納入唯一的、所謂主流社會的價值評價體系？一定程度上說，柳智宇的追隨理想的選擇才是應有的常態，而沒有理想、被迫放棄理想和追求的畢業生才是可憐、可悲的。

2）反對

社會：“你是天才，就該承擔社會責任”

父母：“你是我兒子，我不接受你出家”

“柳智宇，你出家是數學界的損失 ”中國不缺修為高的隱士，缺的是像亞里士多德、牛頓這樣在哲學與科學領域都很有影響力的人。像柳智宇這樣有天分的人，應該承擔起這樣的社會責任。

3）小組認為

快速發展的現代社會應該有足夠的包容性和更加多元的評判。著名文化學者朱大可說過：“在許多人看來，在知識經濟時代的人生最高模式就是所謂的?三高?，從高學歷伊始，而后獲得高收入，并最終實現高享受的人生目標?！币粋€自由穩定的社會，不該只有一種評價體系。柳智宇并非因為遭遇現實的煩惱而選擇皈依，而是因為對佛學真誠的敬仰與追求。柳智宇的老師曾表示，其從高中時起就很喜歡老子等經典著作，對佛學也很有研究。也許，在柳智宇看來，麻省理工也不過只是“浮云”也許，我們應該尊重柳智宇的選擇，尊重柳智宇的大智慧。

三、反思案例：反思當代大學生價值觀

當代大學生是中華民族實現偉大復興進程中的關鍵一代，進入21世紀，當代大學生將面臨更多、更嚴峻的挑戰和考驗。他們的世界觀、人生觀、價值觀的取向決定著他們的人生目標。通過四個案例的透析，我們看到當代大學生由于沒有一種正確的精神的指導而變得不知所措，應該重建我們大學生的精神信仰。

1、社會主義核心價值體系培育

一個民族或國家如果失去統一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。在社會轉型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉型、市場經濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現多元化，很容易產生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。在目前的社會環境中，廣大教育工作者要重點培養大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。

2、需要引導大學生正確處理物質追求與精神提升的關系

人作為一種生物性的存在，必然具有其物質性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質的追求。因此，注意提升人們的精神，使大學生具有高尚的道德品質，具有遠大的理想，具有使用、把握、操縱物質的能力，成為金錢、物質的主人，而不是奴隸。

3、大學生價值選擇具有矛盾化的特點，在大學生價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結合。而不是說教，教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導向相配合，否則就無法形成健康的社會心態。所以大學生核心價值觀教育應當與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導向作用。

第五篇：《管理心理學》之差異化管理

管理心理學期末考試

《管理心理學》之差異化管理

-----------管理心理學學習心得

通過這一學期對《管理心理學》的學習，是我對于這一學科有了深刻的認識和了解。它是一門專門研究管理活動中具體的社會心理現象，以及個體、團體、組織的心理活動規律的學說以探索改進管理工作中的心理依據，尋求激勵人心理和行為的各種途徑和方法，以最大限度地調動人的積極性、創造性，提高勞動生產率。管理主要是針對人的管理，因為企業要靠人來實現企業的目標，人是企業的首要資源，是企業管理的主體。在一個企業中，企業員工是企業發展的基礎動力。管理者要實施有效的管理就必須從管理對象“人”有一個正確的認識，深入了解人的本質及心理活動規律，從而提高管理的效率與效益促進組織的可持續發展，所以我從個體差異與管理方面談談我的心得體會。

任何企業在論及管理時，就回想到運用管理制度，但這些制度（“管理員工，一視同仁”）用在管理員工時會因員工個人的差異而運用不同的方式或技巧處理問題。諸如就表彰制度而言，有的人希望公諸與他人，有的希望上級主管私下激勵，在處分上，有時輕輕一句責難的話，員工以羞愧難當有時淚流滿面，有的即使聲色俱厲員工也安置若素毫無悔意。每個人都有自身的一些特質。氣質、能力、性格方面的差異使個體與個體之間的個性特征不具有雷同性。具有不同特質的人對同一刺激物反應也會不同，因此統一標準或同一模式就不可能適用于所有員工，但我們有不可能對所有員工進行一一管理，此時我們就要對有相同個性特征的人進行歸類，以不同的管理方法和管理技巧施以管理即差異化管理。下面就從職務分配方面對不同特質的員工實施管理。

就不同氣質的人而言，熱情開朗、反應靈敏的多血質人比較適合對外的工作，而觀察細致、辦事嚴謹的粘液質和抑郁質的人就比較適合會計類的工作;就不同能力的人而言，管理者應用人之所長，避人之所短將職務差異和能力差異合理匹配；就不同性格的人而言，只有使人的性格與管理情景中的職務相匹配，才可以做到“人適其事，事得其人”的目標。總之各企業在進行人員選擇、人員安置時做到工作性質與個人的特點、能力相稱，才能做到人盡其才，從而實現組織目標和促進組織與人員的發展。

為了對員工進行差異管理，管理者必須用心了解所屬員工，不僅了解員工的個性差異更要了解其需要并對癥下藥予以激勵。

從需要動機來說，每個員工的需求都是不同的，對工作所帶來的的效益和期望也不一樣。有的員工只是基本的生理需要，有的可能是追求自我實現，他們的

管理心理學期末考試

需求不僅僅是社會需要和尊重的需要，這些人是企業的核心人員，從事與企業生存發展密切相關的工作。企業應將它們作為企業的競爭優勢，與其建立更加密切的勞動關系，給與其信任，相對的員工又會給與企業效績承諾。我們只有在個體差異的基礎上進行差異管理才能滿足員工各種需求，從而調動其積極性、創造性，為企業贏得更大的收益。

企業員工的差異在任何組織或企業都普遍存在，任何領導者或管理者都不可忽視這一認知。如果不對這些差異細心探討并積極面對而一味的強調“一視同仁”的管理制度而不因異施管，結果只能造成與員工之間不可逾越的鴻溝，使員工不再尊重領導而領導也對員工失去影響力，企業也會因此在同類企業中喪失競爭力。

學習《管理心理學》讓我受益頗多。它所包含的內容實際我們生活的許多方面，不管是在學習工作中，還是生活中它都可以使我們做得得心應手，尤其在從事管理工作時，它更是一盞指路明燈，因此我們要把所學知識應用于實踐，使我們的漫漫人生路更加暢通。