第一篇：《用單純的眼光看待人生》讀后感

《用單純的眼光看待人生》讀后感

人生總有太多期待一直失望，總有太多夢想一直落空，總有太多言語無人可訴。其實有些事輕輕放下未必不是輕松，有些人深深記住未必不是幸福，有些痛淡淡看開未必不是歷練。坎坷路途給身邊一份溫暖，風雨人生給自己一個微笑，生活就是把快樂裝在心中，然后靜靜融化慢慢擴散！有些事看似是在強求自己其實更是在為難別人，有些人看似簡單無心計實則內里雜念叢生，用笨拙可笑的想象力把你弄臟，而另外一些人貌似荊棘密布卻枝干離離，清晰直白思維復雜心性單純，為了交流的愉悅和內心的清澈，我寧愿和后者交往。選擇決定命運，環(huán)境造就人生，有時懂得如何避開問題的人勝過知道怎樣解決問題的人，很多時候當我們不知道怎么辦的時候，請選擇隨順因緣，也許這就是最好的選擇。

其實每個人都很清楚自己想要什么，但并不是誰都有勇氣表達出來，漸漸才知道心口如一是一種何等的強大！因為生活，一些人消積地選擇了哭泣，因為生活，一些人卻積極地選擇了微笑，其實生活的本身充滿苦澀，蘊藏著不同的酸甜苦辣，但生活并沒有拖欠我們什么，至少它給了我們生命，給了我們生存的空間。所以沒有必要總苦著臉，只有懂得微笑的人，才能緊緊牽住生活的手，微笑著走在輪回的路上。老天是公平的，它一邊給你苦難一邊讓你快樂，生活的苦與樂總在更迭，沒有誰的命運是完美的，有時殘缺也是一種美，快樂是精華能讓我們信心十足，痛苦是良藥能讓我們頑強支撐，別為難自己，別苛求自己，心寬了煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生也就圓融自在了。一首歌可以撩起一段記憶，一杯茶可以味染一份心情，當我們讀懂了時光，才知道自己需要的是什么，原來千般跋涉萬種找尋要的不過是一顆平常心，識得寬容懂得放下以平常心對待生活，生活將無處不是勝境，識得進退懂得回歸以平常心對待人生，人生將無處不是坦途。

走過的路長了，遇見的人多了，經歷的事雜了，不經意間我們會發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風景是內心的淡定與從容，頭腦的睿智與清醒。人生最奢侈的是擁有一顆不老的童心，一個生生不息的信念，一個健康的身體，一個永遠牽手的愛人，一個自由的心態(tài)，一份喜歡的工作，一份安穩(wěn)的睡眠，一份享受生活的美麗心情。小時候我們就是孫悟空：調皮搗蛋、大吵大鬧；青年時我們就是豬八戒：敢愛敢恨；壯年時我們就是沙和尚：工作勤懇、老實忠厚；老年時我們就是唐僧：啰啰嗦嗦、麻里麻煩。最美好的狀態(tài)就是，看過了世界的黑暗與痛苦，卻依然相信它的單純與美好，希望那時候我們都變成了更好的自己。用單純的眼光看待人生，你將少掉許多莫名的煩惱，用幸福的腳印丈量生活，你的步履會輕盈灑脫，用感恩的心去面對幫你的人，你會發(fā)現(xiàn)人間真的有許多無私與美好，用寬容的心去面對傷你的人，你會覺得他們其實也都不容易。人生總有許多溝坎要跨越，歲月總有許多遺憾要彌補，生命總有許多迷茫要領悟。

第二篇：用發(fā)展的眼光看待享樂主義

用發(fā)展的眼光看待享樂主義

“享樂主義”想必是大家都聽過的詞，不說對它有多了解，但也有一定的認識，也許一聽到這個詞很多人就馬上聯(lián)想到了燈紅酒綠的奢靡生活，不思進取的頹廢態(tài)度。的確，這個詞在很長一段時間內的存在意義就是為了揭示社會中的一種不良現(xiàn)象，一種貪圖享樂，不思進取，只看重眼前利益的現(xiàn)象。然而，究其淵源，享樂主義最初的意義是為了說明快樂是生活的目的，是天生的最高的善，它的提出是為了告訴我們生活中具有快樂和痛苦，我們應該采取行動，最求快樂，避開痛苦。誰能否認這是錯誤的嗎？可是，享樂主義的存在也確實給這個社會，給很多人帶來了極其不良的影響。在這個萬物發(fā)展的時代，我們不能僅局限于某一個問題或者某一個部分來評判某一事物的好壞，我們要用發(fā)展的眼光看待問題，對于享樂主義，我們也要如此。

享樂主義，又叫伊壁鳩魯主義，產生于古希臘，不同的人對于它有不同的看法與認識，它是一直以來受詆毀與爭議最多的哲學。此學說最初認為人類生活的目的是快樂，說以我們應該努力追求快樂，后來，享樂主義通常與個人主義，拜金主義，無盡的欲望等掛鉤，由此給享樂主義披上了灰色與消極的外衣。在一定時間與一定程度上，享樂主義使人們盡情的追求物質上的享受和肉體上的快樂，使人們陷入了意志消沉，精神頹廢的狀態(tài)中。他們只看見了眼前的暫時的快樂，忘記了追求與奮斗，忘記了靈魂深處的快樂的叫囂。同時，為了追求那所謂的“快樂”，人們盡一切手段去享樂，在一定程度上造成了財富與資源的巨大浪費，有時還會對他人造成無盡的損失與痛苦，就好比古羅馬帝國的那些貴族為了尋求感官的刺激與精神短暫的興奮，他們培養(yǎng)了一批角斗士，用同類的鮮血與斗爭豐富他們乏味與無聊的人生，可是，在這種享樂主義之下反映出來的真的是快樂嗎，真的是豐富多彩的人生嗎，真的是對快樂生活的完美詮釋嗎？答案肯定是否定的。而且在那個時候，人們對享樂主義的認識沒有達到一個積極地境界，他們只是努力地尋找著自己的快樂，不惜把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，做出有損他人利益，不利于人際交往的事，這使得人與人之間的關系變得緊張.站在前人的觀點上，我們會發(fā)現(xiàn)那時的享樂主義是偏向于物質方面的享樂與感官的刺激，那是一種暫時的神經興奮，而在當時的歷史背景下，那就是他們人生追求。可是對于這種追求，他們很多人沒有做出正確的理解，只知道自己的利益與滿足，忘記了他人的需求與利益，這種享樂主義其實只是一種極端的享樂主義，這種極端享樂主義不符合人的本性，正如弗洛伊德所說的那樣，享樂主義使“我們這個社會里的人都是不幸的人：孤獨，恐懼，抑郁，具有依附性和破壞性。”可見，對于一個事物如果沒有做出正確的理解，那就很容易走向該事物的極端。

隨著社會的進步，我們可以通過現(xiàn)實生活發(fā)現(xiàn)，只有那些能夠將其不斷節(jié)省下來的時間成功地“消磨“掉的人才是快樂的，這又是人們享樂主義的另一個理解。盡管功利主義合乎享樂主義對快樂的追求，可是在這個時期的享樂主義價值觀與功利主義對功利的闡釋有了微小的分歧。人們已經不僅僅只關注物質生活了，有一部分人已經開始追求精神方面的滿足，他們開始真正的去理解生活，開始思考怎樣度過自己的人生才是有意義的。這是享樂主義的一次升華，也是社會進步與發(fā)展的痕跡，也是人們思想的進步。

我一直在想，當初提出“享樂主義“的伊壁鳩魯?shù)降资菓阎环N怎樣的心情提出了這個觀點？他的初衷又是什么？提出這個觀點是想給社會與人們一種怎樣的啟示？我們有見過他本人，沒有和他進行過深層次的對話，也不知道現(xiàn)在所存在的那些記錄是否全是他本人的觀點。我想，在歷史的長河中，這些東西總會在不同時代的人面前發(fā)生不同的改變。有人說他是一位偉大的無神論者，偉大的哲學家，也有人認為他是淫逸行為的辯護人。在我看來，他雖然提倡人們追求感官的享樂，可是他在生活中的行為是高尚的，他能做到自我控制，而且他也提出我們要追求的是持久的快樂，不要只滿足于暫時的歡愉。不過他的觀點中也有一些極端的因素在其中。我想，他的貢獻應該在于提出了這么一個哲學，給世人以深思，即使開始的時候大家理解得不夠深，可是它帶來的是無盡的深思與不斷地進步。人們在前人的基礎上不斷提出新的東西來完善它，自身也不斷進步著，同時也促進社會的進步。我們不能用單一的眼光看問題，要用發(fā)展的眼光發(fā)現(xiàn)事物的改變。

很多人認為享樂主義在新的形勢下依然存在很多不好的表現(xiàn)，人們在一定情況下不再為實現(xiàn)黨的任務和人民的利益而努力，思想空虛，貪圖安逸，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點抱怨?jié)M天。他們認為艱苦奮斗已經跟不上潮流，享樂安逸才是生活的本質。人們變得怕吃苦，怕受累，一天得過且過，沒有了真正意義上追求與夢想，認為夢想終究是夢想，就如周立波所說“夢想就是睜開眼也看不見的現(xiàn)實“，于是他們就只看眼前。在他們自己所理解的享樂主義下不思進取，還一天講排場，比闊氣，鋪張浪費。仔細想一下，好像真的是這樣的，說明我們應該改變自己的觀念，重新詮釋一下什么樣的”享樂主義“才是真正的享樂？什么樣的”享樂主義“才是正確的享樂？什么樣的”享樂主義“才是發(fā)展的享樂？在這種形勢下，人們自身需要反省，政府也需要加強教育與宣傳。

21世紀以來，經歷了祖國的不斷進步與發(fā)展，我深刻地認識到享樂主義的精髓不只是享樂，他的精髓應該在于如何獲得心靈的滿足感，這是一種過程，而不是一種結果。生在這個高速發(fā)展，競爭力極大的社會與時代中，我們更應該對享樂主義做出全新的詮釋。我們要樹立正確的價值觀與人生觀，要明白一切的失敗與不如意都是從貪圖安逸，追求享樂開始的，這也是片面的認識享樂主義的表現(xiàn)。在我看來，享樂享樂，就是從心靈深處發(fā)出的快樂，一種對于自身的滿足感，是對未來的美好憧憬及在憧憬的同時不斷地去努力，去追求，去讓自己的理想得以實現(xiàn)。現(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)，社會中絕大多數(shù)人都不僅僅追求著物質生活，他們更多的是對精神物質的追求。比如說現(xiàn)在很多人在閑暇的時候喜歡出去旅游，這不僅僅是身體的放松，也是精神的小憩，在旅游中他們不但身體得到了享受，也開拓了自身的視野，心靈也得到了洗滌，這是精神的享受。再比如說現(xiàn)在很多人都喜歡上了看書，不是為了炫耀，不是單純的為了考試，僅僅是因為喜歡，因為精神的滿足。在書籍中，人們不僅可以使自己忙碌的身體得到適當?shù)男菹ⅲ€能了解到很多知識，看到很多有趣的，有用的東西。現(xiàn)在有很多類似的享樂行為，這才是真正的有意義的，升華后的享樂。

關于享樂主義，還有很重要的一點是，在這個竟爭非常激烈的時代，享樂是每個人都非常向往的，也是人們所追求的。很多人為了他們心中的“享樂“，不斷努力著，進步著，痛并快樂著。看來，享樂主義還可以促進人們不斷向前，努力進取。并不像以前那樣使人頹廢，墮落，不思進取，反而在正確的認識下推進了社會的進步。在享樂主義這個問題上，我們應該牢固確立馬克思主義世界觀，人生觀，價值觀，把這些觀點相結合，從中找出最適合自己的，最積極向上的生活態(tài)度。

時代在發(fā)展，生產力的水平在提高，人民生活日益富裕，我們不能讓極端的享樂主義毀了我們好不容易取得的成果，我們要用發(fā)展的眼光看待享樂主義，要用全新的，進步的思想詮釋享樂主義，我們要詮釋出我們新一代的風采，詮釋出祖國不斷進步的階梯。不要讓享樂擋住我們頭上的光芒，要讓享樂主義使我們大放異彩。只有努力追求過，認真面對過，親身體會過才是享受人生，那才是我們應該理解為的享樂主義，才是積極地享樂主義，才是應該大力提倡的享樂主義。

第三篇：用發(fā)展的眼光看待學生

用發(fā)展的眼光看待學生

上傳: 晏光遠

更新時間：2012-5-17 7:31:06

用發(fā)展的眼光看待學生

李瑞環(huán)同志在《學哲學用哲學》一書中多次提到要堅持發(fā)展的觀點。堅持發(fā)展的觀點對于我們的生活、學習、工作有著重要的指導意義。我們要正確地認識事物、分析問題，就必須運用發(fā)展的觀點來觀察和解決問題。“士別三日當刮目相看”、“滄海桑田”等中國古人的智慧已經充分證明一切事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展過程中，絕對不運動、一點不變化的事物是沒有的。我們要正確地認識事物，預見未來，做好工作，就必須堅持用發(fā)展的現(xiàn)點看問題。

我們深切地意識到，學校教育最大的功利和終極目的在于發(fā)展人，成就人——使人盡可能得到全面、充分、自由的發(fā)展。人的發(fā)展表現(xiàn)在人的物質需要的滿足和精神境界的提升——人的思想意識、理想信念、道德品質、心理情感、審美意識、健康體質等方面。老師所做的一切都是要實現(xiàn)這樣一個目標。為了實現(xiàn)這個目標，我們就要用發(fā)展的眼光看待學生。

學生是發(fā)展中的人。用發(fā)展的眼光看待學生就是要充分認識學生所具有的極大的可塑性和發(fā)展的主觀能動性。“發(fā)明大王”愛迪生因為小時候考試常常不及格，而被老師罵作“不折不扣的糊涂蟲”。馬克思在中學時代以極端調皮而聞名學校，愛講離奇古怪的故事，說出別人想不出的花樣，老師和校長曾把馬克思列為中等的、希望不大的一類學生之中。英國數(shù)學家巴伯基和文學家馬呵特兩人是同班同學，都是考分不高的學生，有一次被老師當眾奚落：“看！這兩個沒出息的人。”可后來，恰恰是他們取得了令人震驚的成就。這些老師為什么妄下斷語？主要原因就在于他們都是用那種靜止的、僵化的、一成不變的思維定勢來看待學生，沒有看不到學生的可變性、可發(fā)展性。

學生也是有個體差異性的。學生都是發(fā)展變化的，但每個學生發(fā)展的速度、水平、方向等卻因其身心基礎和外界影響不盡相同而存在著較為明顯的差別。比如說：同樣兩個成績很差的學生，他們也許由于智力水平和學習興趣、學習方法等非智力因素的差異最后導致了不同的結果，一個進步很快，一個停滯不前；或者說相同成績、智力水平的學生因為興趣愛好的差異，一個人后來偏向文科，成為作家，一個人走上了理科等。

根據(jù)學生具有發(fā)展性、差異性等特點，教師在教育教學當中要把好三關： 第一要把好長遠關。

教育必須為學生的終身發(fā)展服務。而學生思想品德和行為規(guī)范、學習習慣和創(chuàng)新精神、個性發(fā)展和團體精神的養(yǎng)成是可以讓學生受益終身的。隨著改革開放的不斷深入和信息技術的快速發(fā)展，人們的道德標準和行為準則發(fā)生了很大變化，也給學校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)和新的課題。我們要根據(jù)新形勢下的新情況提出學校德育工作的新的思路和要求，引導學生提高對事物進行分析、判斷的能力，通過開展一系列形式多樣的活動，如主題月活動、班會、周會、身邊的榜樣演講活動、溫馨教室評比活動、觀看愛國電影、講科學加的故事、讀好書競賽等，促進學生自主、自立、自律能力的提高，促進學生高尚思想品德和良好行為規(guī)范的形成。

習慣決定性格，性格決定命運。徐匯區(qū)教育局特別重視學生習慣的養(yǎng)成，按照學科分別制定了學習習慣培養(yǎng)目標。學生發(fā)展的關鍵是養(yǎng)成良好的學習習慣，良好學習習慣養(yǎng)成要貫穿于教學的全過程。在學習活動中，要培養(yǎng)學生良好的學習習慣，如認真書寫、仔細檢查、認真傾聽它人發(fā)言的習慣、積極思考問題和舉手發(fā)言的習慣、樂于合作交流的習慣等.還可以利用學校現(xiàn)代教育技術，引導學生文明上網(wǎng)、參加各類網(wǎng)絡信息技術競賽活動，培養(yǎng)學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力。在課余生活中，通過開展內容豐富、形式多樣的科技創(chuàng)新活動和研究性學習、科學探索活動，培養(yǎng)學生的科學精神、創(chuàng)新思維習慣和動手實踐能力。在社區(qū)活動中，通過組織開展社區(qū)服務、科普宣傳、社會調查等活動，提高學生語言文字表達能力以及團結協(xié)作和社會活動的能力。教育要促進學生的全面發(fā)展，其重要的一方面就是促進學生個性特長的充分發(fā)揮、協(xié)調發(fā)展。學校的體育和美育等教育活動是實現(xiàn)學生的個性發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展的重要途徑。開展豐富多彩的課外文化藝術和體育活動，積極組織學生參與到學校的體育節(jié)、藝術節(jié)中去，提高學生的強健體魄和堅強意志，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在課余生活中，通過開展內容豐富、形式多樣的科技創(chuàng)新活動和研究性學習、科學探索活動，培養(yǎng)學生的科學精神、創(chuàng)新思維習慣和動手實踐能力。第二要把好引導關。

培養(yǎng)全面發(fā)展的學生，課堂教學是主陣地。要激起學生主動發(fā)展的欲望，在老師的引導下和諧發(fā)展，教學時首先要做到“新”、“奇”、“趣”。以新的內容或新的形式引起學生的好奇心理，以激起學生參與教學的興趣。這是成功課堂教學的開端。如：教學《恐龍》、《揭開雷電之謎》，可先向學生介紹一些有關恐龍、閃電、打雷的知識。這樣做一方面激發(fā)了學生學習課文的積極性，另一方面增強了學生關注自然，了解科學的意識，無形中激發(fā)了學生課外去探索自然奧秘和追求科學知識的興趣。當學生的興趣被激起后，便會根據(jù)自己對該問題的看法發(fā)表自己的觀點，個性的發(fā)展由此開始。

在引導過程中，教師要注意對學生發(fā)表的觀點中的個性特點加以區(qū)分，如有價值，則可繼續(xù)引導延伸；如沒有價值，則應采取溫和的方式予以收縮，切忌采用粗暴的方式予以打壓。這一關是課堂成功的關鍵。記得我在家長開放活動中上《尊嚴》一課時，曾經碰到過這樣一個情況：當我問到大家對年輕人一定要為杰克遜大叔捶背后才吃飯有什么感受時，一名同學的手舉起來了，我以為他要談自己的感受，于是滿懷希望地叫他回答，可是，他卻提出了一個令人意想不到的問題：“為什么杰克遜大叔要年輕捶捶背，而不要他做別的呢？”這在備課中我是沒有考慮到的，因為我認為這是人人都能明白的問題，不需要提出來，而且在試教時也沒有學生提出這樣的問題，當時，我想說：這么簡單的問題還要問，你怎么不認真聽清老師的要求呢?后來我轉念一想，這個問題正好可以深入理解杰克遜大叔這個人，于是我馬上改變教學思路，對全體同學說：“這位同學提出了問題，說明他在認真思考，我想書中已經告訴了我們答案，只是，這個答案是隱藏起來的，要細心讀才能發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在請你們再認真讀課文，找找杰克遜大叔這樣做的原因。”學生很快找到了答案，有人說，杰克遜大叔是一位善良的人，他本來要免費提供食物給年輕人的，可是年輕人一定要勞動后才能吃，他是為了照顧年輕的自尊心，特地找了一個輕的活給他做。有人說，年輕人已經疲憊不堪了，別的活對他來說很難承受，所以一挑了一個輕的活給他做。我對那個提問的學生說："你現(xiàn)在知道答案了嗎？同意他們的觀點嗎？還有別的問題嗎?”那個學生點點頭，說明白了。這是發(fā)生在課堂上的一個小插曲，我巧妙地引導學生深入閱讀文本，不但解決了學生的問題，而且對杰克遜大叔這個人也有了新的認識，課堂教學得以延伸，學生的知識能力得到發(fā)展。第三要把好評價關。

一要客觀公正。教師在評價學生的過程中往往因主觀原因而產生偏差。有的是根據(jù)一時一地的表現(xiàn)來評價，如上文中愛迪生的老師、馬克思的老師；有的戴著有色眼鏡看學生的，如一個學生思想品德有偏差，就認為他一無是處，將其優(yōu)點全部抹殺，“一葉障目，不見森林”；有的一俊遮百丑，用成績代表全面，認為一個學生學習成績好就什么都好。正確的方法是應該老師心中要有一本明細賬，好就好，不好就是不好，好在哪里，不好又在哪里，實事求是，經渭分明。然后還要根據(jù)具體情況具體分析，溯本求源，尋找原因。二要全面科學。長期以來，以片面的成績分數(shù)用來衡量學生的全面綜合素質的思想占據(jù)著統(tǒng)治地位。事實上，學生的全面發(fā)展包括高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體心理素質、一定的實踐和動手能力，以及健康的個性，這是不能用一個分數(shù)來簡單衡量的。要評價學生是否在原有基礎上得到全面發(fā)展，評價內容也就必須全面。評價內容的多維性，決定著評價方式的多樣性。因此，評價時要注意采取各種形式，才能全面準確地評價學生素質發(fā)展狀況。如采用“等級+鼓勵性評語+興趣特長”、“動態(tài)+靜態(tài)”、“觀察+考查+考試”等方式進行評價。“正看成嶺側成峰”，每個人觀察的角度不一樣，評價的標準和結果都不一樣。在評價過程中，我們要充分尊重學生本人、同學、家長、其他科任老師的意見，采用學生自評、互評、教師評價、家長評價、社區(qū)評價等民主方式對學生進行全面科學的評價。

世界上沒有哪兩片樹葉是相同的，更沒有哪兩個人是相同的，每個孩子都是特殊的，只要有合適的環(huán)境，他們都能發(fā)揮出自己的潛能。那些一度被認為反應遲鈍、行為荒唐、甚至不可救藥的“朽木”說不定就是將來的馬克思、愛迪生、巴伯基和馬呵特。比如說：我們班有個學生特別不喜歡學習，作業(yè)愛做不做，上課從來不舉手，主要原因是成績一直不好，而且從來沒有得到過老師的表揚，因此就產生了自卑心理。有一次，我在他的寫字本上故意給他打上一個大大的良，結果他興奮得大聲喊了起來：“我得了良！”當天上課時，他第一次舉起了手，我馬上要全班同學用熱烈地掌聲對他的進步表示祝賀。在那以后，我總是在他的作業(yè)本上我總是悄悄地給他拔高一個等第，平時我還經常尋找并宣揚他的優(yōu)點，如幫同學拖地，及時開關電燈等，慢慢地，他得到了更多人的認可和贊賞，由于得到了老師和同學們的肯定，從此以后，他變得愛學習了，作業(yè)能按時完成，課堂上也經常舉手發(fā)言，成績也有了進步。

總而言之，對待學生，我們既要考慮學生的過去，重視學生的現(xiàn)在，更要著眼學生的未來。我們要更多地了解學生發(fā)展中的需求，善于發(fā)現(xiàn)學生的潛能，幫助學生認識自我，建立自信，從而學會學習，全面發(fā)展

第四篇：用欣賞的眼光去看待學1

用欣賞的眼光去看待學生

西固二小 劉玉娟

良好的心理品質是人全面素質中的重要組成部分，但在現(xiàn)實生活中，不少老師和家長卻忽視了小學生正常的心理需求。由于小學階段的兒童尚未形成對自己的穩(wěn)定的評價，因而外界的批評和表揚，在很大程度上將影響著孩子的情緒和行為。賞識教育作為一種新的教學理念和方法，是一條培養(yǎng)學生心理品質的可能的途徑。

美國心理學家特爾曼曾經說：“取得成就的因素不在于智力、學歷等，而在于是否具備有自信心、進取心、意志力等健康的心理品質。”在某種意義上說，健康的心理品質是現(xiàn)代人的重要素質，也是21世紀創(chuàng)新型人才的通行證。但是在我國目前聲勢浩大的基礎教育課程改革中，學生心理品質的培養(yǎng)問題并未取得足夠的重視與關注。而且當前學生的心理素質狀況更是頗令人擔憂。

小學生是尚未成熟，有待發(fā)展和成熟的人。在以獨身子女居多的家庭結構條件下，中國的家長們太愛自己的孩子了，但更多的家長卻不懂得如何愛孩子。有的家庭對孩子的要求百依百順，注重在物質上不斷滿足。結果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。當孩子犯錯時，“棍棒下面出孝子”、“不打不成器”等扎根在腦中的傳統(tǒng)思想又會影響家長們去采取極端的方法解決問題。而當今升學就業(yè)的壓力，更是使上學前個個都有“自己是好孩子”感覺的學生們，被“壞孩子”的自我感覺所取代，那些亮晶晶的眼睛變得暗淡無光了。

良好的心理品質是人全面素質中的重要組成部分，但事實上在生活中我們卻忽視了對兒童無形生命的關愛。我們在主觀上想給兒童幸福，但卻因為未發(fā)現(xiàn)兒童，不了解兒童，而使這份愛在客觀上變成了一種束縛。所以說教育沒有愛不行，僅有愛不夠。

“賞識教育”是近年來在國內出現(xiàn)的一個新的教育理念。其前提是關注和關愛，表現(xiàn)為對學生積極、正面的肯定，是一種永遠相信孩子“行”的教育方式。在國外部分國家“賞識教育”的教育理念已深入到了每一個教育者的心里，貫徹到教育活動的每一個細節(jié)中，作為一種有效的培養(yǎng)學生心理品質的教育方式，它開始受到極大的關注。實踐證明，賞識教育能通過心理暗示，不斷培養(yǎng)兒童的自尊心和自信心，從而使學生不僅有勇于進取的信心，更有不斷進取的動力，能讓學生在希望中成長。

在 學校對孩子進行賞識教育英應該注意以下幾點： 滿臉稚氣的孩童，是所有學生中最渴望被賞識的一個群體。在小學中，我經常發(fā)現(xiàn)老師無意中的贊揚，對于孩子來說卻是無比的榮耀。貼在額頭的小紅花、布告欄中的小紅星都是榮譽的象征，孩子總會無比驕傲地向父母炫耀。于是，他們會努力做得更好，以期得到老師、家長甚至是其他同學的贊揚。他們在不斷的激勵中完善自己的行為，成熟自己的心智。如果說，古代的教育的戒尺是用來鞭策、激勵學生的話，那么賞識教育更是一把無形無影懸掛在心靈上的戒尺。教師賞識學生就是要用滿腔的熱愛來尊重學生、欣賞學生，打開學生心靈壓抑的鎖。1.善于傾聽，加強學生自律意識

人們經常說：“當學生對你說悄悄話的時候，你的教育就真的成功了。”事實上只有把學生當成知己、朋友，真誠的賞識他們，學生才回向你傾吐心中的沉悶和不快。

小學生正處于尚不成熟的成長階段，好奇、貪玩、任性又是他們的缺點，所以難免會犯錯誤，不經意間就成了教師辦公室的常客。可是我發(fā)現(xiàn)有些學生受到老師批評與指責時總是喜歡爭辯，而老師認為這是學生不愿意接受教育的表現(xiàn)，于是更是聲色俱厲地壓制學生。學生表面上接受了教育，其實內心仍忿忿不平。本來教師想通過嚴厲的教育來喚醒學生，這種心情可以理解，殊不知這樣做做錯事或者學習成績不好的學生，往往心理壓力較大，自卑、自責、不知所措不懂得如何與人溝通。這時，他所需要的就是老師的傾聽。賞識教育的本質是看得起，也就是在人格上尊重學生，而傾聽就是尊重學生效果奇佳的一種方法。老師可以讓學生盡情地傾訴，在傾聽的同時，發(fā)現(xiàn)學生問題的癥結，尋找解決的突破口。等學生宣泄完了，內心也平靜多了，這時再幫助學生分析問題的錯誤所在，給予及時的指導。在理解學生的同時，針對性地引導學生學會自我約束，自我管理，增強自控能力，養(yǎng)成嚴于律己的優(yōu)秀品質。同時真誠的表揚學生在自我挑戰(zhàn)中所取得的每一點滴進步，相信他們一定會做的更好，在鼓勵聲中強化學生好的行為習慣。

2.承認差異，幫助學生找回自信

俗語說：十個手指都會有長短。學生之間自然也有差異，作為老師在面對那些學習積極，一點就通的的學生的同時，也必須面對另一部分人，他們學習并沒有那么主動但卻特別調皮，常常要花費2~3倍的時間卻不一定有效果，這就是許多人認為的“后進生”。為了避免打擾其他同學，一些后進生更是被分到靠墻角的座位，同學們都戲稱是被遺忘的角落。老師對此無能為力，同學投來淡漠的眼神，漸漸地他們真的被溫暖的集體所遺忘。嚴重傷害學生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。

其實對于后進生而言，單純的說教，常規(guī)的嚴格管理，甚至是無休止的補課或加大作業(yè)量已無益于改變現(xiàn)狀。美國心理學、教育學家羅杰斯就認為,教師必須保持對學生的“無條件關懷”,因為兒童得到人際關系中的如溫暖、熱愛、同情、關心、尊敬等方面的關懷對其自我概念的形成十分重要。這里包涵了教師對學生無條件的愛心和教師對學生高度的寬容。所謂“無條件的愛心”,就是不管什么學生、不論學得怎樣,教師都要給予關懷和愛心,而不是拋棄和冷漠；所謂“寬容”,就是學生有了這樣或那樣的問題或錯誤,教師都要給予寬容,耐心地期待和幫助他們反思、進步。按照崔學鴻老師的說法,教育好后進生,一定要有從了解到理解的過程,以心換心。只有尋找閃光點，賞識他們，讓他們走出自卑，建立自信，才能真正轉化他們。李博是我班的一位學生，由于長期養(yǎng)成了許多不良的習慣加上又有些自閉在班級中根本沒有朋友，在大家眼里是個十足的怪人。可是，他會積極主動的把老師批改的作業(yè)本分發(fā)到同學手中，還不忘要叮囑一聲“這寫錯了，要趕快訂正。”后來老師主動讓他負責分發(fā)本子，并在班會課上對他認真負責的工作給予了表揚，大家第一次給了他熱烈的掌聲。雖然他的成績還不是很理想，但從此他開始有了朋友，慢慢地融入到集體之中。仔細回想，原來當初他種種叛逆的行為，其實是感受不到大家的愛，渴望用對立的行為掩飾自己的自卑，引起大家的注意。

同樣一份賞識，如果對于優(yōu)秀學生是1的話，對于后進生的價值則為100,一個贊許的眼神、一句欣賞的話語，對于學生來說，都是促進其進步的強大動力。賞識的力量就在于幫助學生全面認識自己，找回自信，邁向成功。3.注重技巧，表揚與批評相結合

有的教師認為，只有嚴厲才能對學生起作用，把“嚴格”理解為態(tài)度生硬，對學生一味的進行責罵和訓斥，把嚴格與鼓勵、贊美截然對立起來了。我們強調正面教育，給學生更多的鼓勵、賞識，并不意味著只是一味的贊揚，沒有批評而且放低對學生的要求。賞識教育同樣需要學生能規(guī)范自己的行為，服從學校的管理。只是與傳統(tǒng)教育相比，賞識教育在以“賞”為前提的同時更重在“識”，即代表著教育者對兒童主觀的認識和客觀的行為，它相對“賞”來說是變化和多元化的。，“愛”與“嚴”好比兩支船槳，只有通力配合，才能促使學生的人生之舟在正確的航道上平穩(wěn)地行進。我們應該以寬容的心情對待學生的每一次過失，用期待的心態(tài)去看待學生的每一點進步，用欣賞的目光關注學生的每一個閃光點，用喜悅的心情贊賞他人的每一份成功，唯有做到寬嚴適度，嚴愛統(tǒng)一，方能有效地培養(yǎng)學生良好的心理品質和行為習慣。愛中有嚴，嚴中滲愛

第五篇：用正確的眼光看待學生的錯誤專題

用正確的眼光看待學生的錯誤

三年級數(shù)學

王莎莎

用正確的的眼光看待學生的錯誤

內容摘要:學生學活動中出現(xiàn)錯誤是不可避免的。在傳統(tǒng)意義上，教師看到的錯誤消極方面教多，甚至有許多教師把學生的錯誤當成洪水猛獸，避之不及。而實際上，學生的課堂錯誤正是教學的巨大資源。教師應該引導學生通過操作、分析、思考交流探究出錯誤的根源，不僅要讓學生認識并訂正錯誤，更要使學生經歷了這樣的數(shù)學活動過程，讓思維在錯誤與正確之間進行激烈交鋒，創(chuàng)造能碰撞出璀璨的思想火花的學習情景，讓孩子取得愉悅的學習心理，讓“錯誤”成為學生的“樂學”的助跑器。

關鍵詞：課堂教學錯誤思維

一位從美國考察回來的老師曾講述了這樣一個感人的故事，老師讓學生畫理想中的蘋果，大多數(shù)同學都能按照生活中蘋果的本來面目精心創(chuàng)作，可有一位同學居然畫了一個“四四方方”的東西。老師先是很驚喜地贊揚該同學的作品很有個性，接著請他談談自己的想法。“我們家經常買蘋果，但我討厭那些圓圓的家伙，因為它們老是要從茶幾上滾下來，我不得不爬到桌子、柜子底下去撿，太麻煩了，要是有方蘋果??”“很好，還有沒有別的理由呢？”“方蘋果比圓蘋果削起來方便多了！”“說得太好了，還有呢？”“圓蘋果裝在箱子里很占地方，要是有方蘋果，箱子可以裝得更多！”“好極了，你的設想很有創(chuàng)意，希望你好好學習，將來能培育出自己理想的方蘋果來，到時候我們一定來為你慶賀！”

這真是一只勝利的金蘋果！它之所以可貴，就在于它是“學生自己的蘋果”而不是“老師的蘋果”。就現(xiàn)實生活來看，“方蘋果”顯然是個“怪胎”，但經過老師“妥善處理”，它終于成了最理想的“幸運兒”。沒有尊重和寬容，沒有鼓勵和贊賞，學生的創(chuàng)新思維就不可能得到充分的發(fā)展。

事實上，在我們的數(shù)學課堂教學中也常遇到學生出錯的事。課余時間經常會聽見老師們這樣的議論 “我們班的學生真沒用，一個很簡單的問題都會答錯。”

“是啊，是啊！”其他老師隨聲附和：“一個很簡單的算式也會算錯，不知怎么搞的？”對待錯誤，許多老師視為洪水猛獸，惟恐避之不及，或“快刀斬亂麻”，以一個“錯”字堵上學生的嘴，接二連三提問學生，直至得出“正確答案”或“親自上陣”把答案“雙手奉上”或“堵”或“送”，都是置學生的實際于不顧。俗話說“人無完人，金無足赤。”學生在課堂活動中出現(xiàn)錯誤是不可避免的，作為教師的我們，不能以成人的眼光去要求學生，更不必去追求學生的絕對正確。錯誤其實是學生真實的流露，是學生個性的張揚。面對學生的錯誤，我們要以平和的心態(tài)寬容錯誤的存在，更要善于挖掘錯誤，讓學生在學習過程中出現(xiàn)的錯誤也成為一種重要的教學資源。人們常說“垃圾是放錯了地方的寶貝”，如果我們能用這樣的眼光來看待“錯誤”，那會是一種什么樣的境界呢？

一、接納“錯誤”——促進學生思維發(fā)展

“學生的錯誤都是有價值的”（布魯納語）。著名教育家卡爾?威特的教育秘訣之一，就是寬容地、理性地看待孩子的一切，包括“錯誤”。這一點，特級教師于永正給我們做出了榜樣。他經常外出上示范課，每每告訴那些陌生的學生：“于老師上課最喜歡發(fā)言說錯的學生，我要給他發(fā)特等獎??”其實，這不僅僅是調動學生的發(fā)言積極性，還在于老師一個清晰的教育理念：錯誤，也是一種寶貴的教學資源。

因此，我們要寬容、理性地對待學生的錯誤。不要輕易否定，要肯定學生的積極參與，用鼓勵的語言去評判。只有接納學生的錯誤，學生才會毫無顧忌地發(fā)表自己的意見，實踐自己的設想；師生間就會有認識上的溝通，心靈的對話。

1、找準錯誤，尋找起點

從心理學、教育學的角度分析：由于學生受生理、心理特征及認知水平的限制，出錯是不可避免的。而且學生獲得數(shù)學知識本來就應該是在不斷的探索中進行的，在這個過程中，學生的思維方法是各不相同的，因此，出現(xiàn)偏差和錯誤是很正常的。

作為教師，當學生有了錯誤，要給足學生思考的時間和空間，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤。應把它作為教學的真正起點，要站在學生的角度，“順應”

他們的認知，掌握其錯誤思想運行的軌跡，摸清其錯誤源頭，然后對“癥”下藥，找到解決問題的好辦法。

2、將錯就錯，因勢利導

錯誤并不是一文不值的，它反映了學生的思維能力，反映了學生的真實想法，它其中總會包含著合理的成分。教師應該善于挖掘錯誤，善于發(fā)現(xiàn)錯誤背后隱藏的教育價值，引領學生從錯中求知，從錯中探究，讓學生有一種“柳暗花明又一村”的驚喜。

如應用題“桃樹有45棵，比梨樹的3倍多6棵，梨樹有多少棵？”學生列出的算式有：①3×（）＋6＝45；②3×45－6；③（45＋6）÷3；④（45－6）÷3；⑤45÷3－6；⑥45×3＋6??解法很多，究竟誰對誰錯？通過學生合作，結合線段圖，學生很快“統(tǒng)一”了答案，①、④是正確的。這時，教師“將錯就錯”，因勢利導：如果是其他算式，你能改變原題中的條件，改編出應用題嗎？學生的思維打開了，針對其他算式改編出應用題。

一個普普通通的錯誤，只要巧妙的將以利用，挖掘錯誤的“閃光點”，就能成為開發(fā)學生智力、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的教學資源。像上面例子這樣的“將錯就錯”，利用錯誤，給學生創(chuàng)設良好的思維空間，讓學生自己觀察、實驗、驗證、歸納、分析、整理，引導學生多角度、全方位審視條件、問題、結論之間的內在聯(lián)系，舉一反三，既豐富了知識，又拓展了思路，學生求異思維能力得到了提高。這也是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的有效辦法。

二、透視錯誤——促使教師實踐反思

一些教師由于自身知識上的缺乏、能力上的不足，觀念上的陳舊，在課堂教學中或多或少地暴露自己的弱點，也會引發(fā)一些“錯誤”。

現(xiàn)象一：學生課上“出錯”時，教師沒有及時捕捉并因勢利導。從而挫傷了學生學習的積極性。

如一位老師在講完例題后，請同學們練習投影儀上的練習題，老師叫了一位坐在角落的女生。

“老師，我看不清楚。”被叫的女生怯怯地回答。

“那就到投影儀前面來。”教師說道。結果，女生起身到投影儀前，回答了問題，可是答錯了。教室里響起了一片嘲笑的聲音，女孩的臉羞得通紅。

“剛才聽課沒用心吧！請下一位同學回答。”老師不滿意地說。

臨下課時，老師問誰還有不懂的問題，那位女生舉起了手，可惜老師沒看見。臨出教室時，女生眼角掛著晶瑩的淚花。

現(xiàn)象二：學生有“別出心裁”的解法時，教師由于個體思維的限制，不能馬上“心領神會”，反而不屑一顧，甚至簡單否定。這種“錯誤”的教法，極大地挫傷了學生的積極性。

如：教師出示一個長方形（長3分米，寬2分米），讓學生想辦法求出它的周長。兩為學生分別用“3×2＋2×2”、“（3＋2）×2”的方法算出周長后，另一位學生站起來說：“我的方法和他們的都不一樣：3×4＝12（分米），再減去長方形的寬12－2＝10（分米）也能算出長方形的周長。”教師簡單的一句：“這種方法我不明白”就把學生給打發(fā)了。

課堂上如此的“意外”多了，教師遭遇的“尷尬”多了，隨之而來的缺憾也就多了。其實，教師不是“神”，偶爾犯錯在所難免，只有夯實自己的底子，打開心胸，認真透視這些錯誤，教師才能在錯誤中成長，在反思中成熟，逐漸達到“少錯”的境地。

三、妙設“錯誤陷阱”——引導學生辨別理解

在課堂教學中，對學生回答問題或板演，有些教師總是想方設法使之不出一點差錯，即使是一些容易產生典型錯誤的稍難問題，教者也有“高招”使學生按教師設計的正確方法去解決。這樣就掩蓋了錯誤的暴露以及糾錯的過程。教師在教學中，若能有的放矢地造編一些頗具迷惑性的題目，在易錯的節(jié)骨眼上布設“陷阱”，借以考查學生對基本概念的理解和對知識的掌握程度。通過以錯誤陷阱這種嘗誤訓練，可充分暴露學生思維的薄弱環(huán)節(jié)，并引導學生自我診治，深刻辨析，從“陷阱”中掙扎出來，走出誤區(qū)，吃一塹長一智，思維品質和解決問題的能力得到有力的錘練與提高。

社會心理學家曾指出：“我們期望學生犯錯誤，從錯誤中吸取教訓，便可爭取明天的成功。”作為新世紀的新型教師，我們應該以學生的發(fā)展為本，不僅要用一顆 “平等心”、“寬容心”去正確對待學生在學習中出現(xiàn)的錯誤，并且，要巧妙、合理地利用“錯”這一教育資源，使學生在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方方面得到進步與發(fā)展。最終讓錯誤成為數(shù)學課堂教學的一個亮點，成為學生樂學的助跑器，為數(shù)學教學添上一道亮麗的風景線。

參考文獻：

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