第一篇：俗語、口頭禪典故大全

俗語、口頭禪典故大全

探秘：有趣的俗語之典故

中國文化博大精深，源遠流長，中國的漢字文化歷經了五千年的風雨歷程最終發展至今天。俗語是漢語中不可缺少的一部分。在日常的交流中，如果沒有了各種有趣的俗語穿插其中那就像吃菜沒有鹽一樣，食而無味。下面我就給大家介紹以下這些俗語，原來它們身后還有是很多很有趣的事情！“有眼不識泰山”的來源

“有眼不識泰山”作為一個成語，常常用來表示自己的見識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來。但是這個泰山可不是指的五岳泰山哦，它其實指的是一個叫泰山的人，關于這句俗語的來源，倒是一個很有趣的故事。

話說木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時候。魯班招了很多徒弟，為了維護班門的聲譽，他定期會考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什么長進，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識泰山啊！”

1、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成雞成狗了。

2、“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。

3、“不見棺材不落淚”，本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變為“不見棺材不落淚”，如果不管誰的棺材，只要見到就落淚，那就有點太莫名其妙了。

4、“有眼不識金鑲玉”，本是“有眼不識荊山玉”。荊，指古代楚國;“荊山玉”，是玉匠在荊山發發現玉的。

5、“不到黃河心不死”，本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。

6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。不過這個我還能理解點，因為好像四川那邊管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦!

7、“狗屁不通”，這個成語最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來散發體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個特點，“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來喻，也就將就吧!

8、“王八蛋”這是民間的一句罵人話。實際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來卻被訛變成“王八蛋”了。

9、“倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣壞。此語產生的時間算來不長，大約在明朝末年。那時候，中于“八股取士”的科舉制度嚴重地限制了廣大知識分子的聰明才智的發揮，加之考場舞弊之風甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極不容易的。為了求個吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當地人稱之為“楣”。考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。

10、吹牛：用“吹牛”形容說大話，意思再明白不過了，大家都懂。那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來形容呢？你還別說，在古代，吹牛、吹豬、吹羊的都有。“吹牛”一詞，大概源于屠夫。從前（現在也是），殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。“吹牛皮”這一俗語，來源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子。當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過河。羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來。有個人說他不僅會吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來，后來有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來。從那以后，人們就用吹牛皮來形容愛說大話的人。

11、“無商不奸”是后人杜撰的，原意為“無商不尖”。“無商不尖”，出典為舊時買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時會以一把紅木戒尺之類削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。銀貨兩訖成交之后，商家會另外在米筐里氽點米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點添點，已成習俗，即但凡做生意，總給客人一點添頭。這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人受用，故有“無商不尖”之說。“無商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點添頭；十里洋場的上海，在王家沙吃小籠饅頭免費送蛋皮絲開洋清湯，“老大昌”稱糖果奉送兩根品牌三色棒頭糖。

客觀的來講，商業是一種交易行為，考查的是從事商業行為當事人的眼光、膽識、對市場需求的敏感和把握程度，是存在風險的，因此獲利較大，商人的精明常常給使用者一種“奸詐”的印象，認為購買的商品并非物有所值，容易忽略了涵蓋在其中的智力成果及其價值，因此無商不奸不排除略帶情緒的一種說法；

此外，在市場經濟發展初期，市場不規范制度不健全，尤其是從業者道德素質良莠不齊的狀況下，存在很多擾亂市場的行為，因此更加印證了“無商不奸”的說法。

12、“二百五”的來歷

1.戰國時期，有個歷史人物叫蘇秦，是個縱橫家．他說服韓、魏、趙、齊、燕、楚六國聯合起來，結成同盟，對付共同的敵人——秦國，從而受到了大國君王的賞識，被封為丞相，史稱“六國封相”．

正當蘇秦在齊國積極效力的時候，遇上了刺客．蘇秦被當胸刺了一劍，當天晚上，就不治身亡了．齊王聽到這個消息，非常生氣，立即下令捉拿兇手．可是刺客已逃得無影無蹤，到哪里去捉呢？

齊王靈機一動，想出了“引蛇出洞”的妙計．他下令把蘇秦的頭割下來，還讓人用鞭子抽打他的尸體，弄得滿頭滿臉都是血．然后把血淋淋的人頭懸掛在城門口，張貼出黃榜，上面寫著：“蘇秦是個大內奸，死有余辜．齊王一直想殺了他，卻沒想到什么好的辦法．今幸有義士為民除害，大快人心．齊王下旨重賞，獎勵黃金千兩，請義士來領賞．”

此榜一出，果然有人上了鉤．竟有四人前來領賞，而且他們都一口咬定：蘇秦是自己殺的．

于是士兵把他們“請”到齊王跟前．齊王見到他們四個人，恨得咬牙切齒．可他還是煞有介事地問：“這一千兩黃金，你們四個人怎么個分法？”

這四個人不知道中了計，還高興得立即回答說：“這好辦，1000÷4＝250，每人二百五．”

齊王一聽他們還樂滋滋地想著賞金，拍案大怒：“把這四個二百五推出去斬了！”

這四個人就成了替死鬼被殺了．而真正的刺客，據說是秦國派來的殺手，早就逃回秦國去了．

從此民間便留下了二百五的說法，人們常用它來形容傻瓜、笨蛋．

2、源于唐朝故事。唐朝的長安“市長”京兆尹權勢很大，出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為二人，但長安群眾并沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因為他們每人手中持一長竿，所

第二篇：有趣的俗語典故35則

有趣的俗語典故35則

摘要：中華文化博大精深，源遠流長。中國的漢字文化歷經了五千年的風雨歷程，最終發展至今天，俗語是其中不可缺少的一部分。在人們日常的交流中，如果沒有各種有趣的俗語穿插其中，那就像吃菜沒有鹽一樣，食而無味。現在讓我們走進它，原來它們身后還有很多很有趣的故事。

1、有眼不識泰山

“有眼不識泰山”作為一個成語，常常用來表示自己的見識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來。但是這個泰山可不是指的五岳泰山，它其實指的是一個叫泰山的人，關于這句俗語的來源，倒是一個很有趣的故事。

話說木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時候。魯班招了很多徒弟，為了維護班門的聲譽，他定期會考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什么長進，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識泰山啊!”

2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成雞和狗了。

3、三個臭皮匠，頂個諸葛亮

“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。

4、不見棺材不落淚

本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變為“不見棺材不落淚”，如果不管誰的棺材，只要見到就落淚，那就有點莫名其妙了。

5、不到黃河心不死

本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。

6、舍不得孩子套不住狼

本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。因為四川話管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦!

7、狗屁不通

這個成語最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來散發體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個特點。“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來喻。此屬諧音訛傳。

8、王八蛋

這是民間的一句罵人話。實際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來卻被訛變成“王八蛋”了。

9、倒楣

“倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣差。大約在明朝末年，那時“八股取士”的科舉制度嚴重限制了知識分子聰明才智的發揮，加之考場舞弊之風甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極為不易的。為了求個吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當地人稱之為“楣”。考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。

10、吹牛皮

用“吹牛”形容說大話，意思非常明白。那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來形容呢?從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。

“吹牛皮”這一俗語，來源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子。當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過河。羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來。有個人說他不僅會吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來，后來有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來。從那以后，人們就用“吹牛皮”來形容愛說大話的人。

11、無商不奸

“無商不奸”是后人杜撰的，原意為“無商不尖”。“無商不尖”，出典為舊時買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時會以一把紅木戒尺之類削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。銀貨兩訖成交之后，商家會另外在米筐里氽點米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點添點，已成習俗，即凡是做生意，總給客人一點添頭。這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無商不尖”之說。“無商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”;拷油拷酒都有點添頭。

客觀來講，商業是一種交易行為，商人的精明往往給消費者一種“奸詐”的印象。在市場經濟條件下，法律不健全，制度不規范，尤其是從業者的職業道德和素質低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場的行為頻頻發生，因此更加印證了“無商不奸”的說法。

12、十八年后又是一條好漢

古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會在人世間轉生輪回。十八年后又是一條好漢就是說，現在死了不要緊，轉世投胎后，過十八年長成人了又是一條好漢。

也許這句話是從佛教中傳出來的吧。

13、八拜之交

八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。表示無論何地我們都生死與共，也有向古代八個結拜兄弟學習的意思。

羊角哀 左白桃——生死之交

于伯牙 鐘子期——知音之交

廉 頗 藺向如——負荊之交

孟 良 焦 贊——永伴之交

劉 備關羽 張飛——桃園之交

管 仲 鮑叔牙——同命之交

忽 子 公子壽——患難之交

程 櫻 公孫杵臼——拖孤之交

14、丑八怪

“丑八怪”用以形容外貌丑陋的人。它來源于“揚州八怪”。

揚州八怪指的是趣味相投、畫風相似的一批人，他們是：李蟮、汪士慎、高翔、金農、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等諸人。(在中文里“八”往往用作虛數詞，表示數量多，并不意味“揚州八怪”只有八個人。)其中尤以鄭燮、金農、汪士慎更著名。這些人在當時所謂的正統畫派眼里，一是做人不合時宜、我行我素;二是作畫我從我法、推陳出新。所以被篾成為“丑八怪”。然而，他們的怪異又入情入理，很被廣大百姓喜愛，因此，一方面被主流畫家和上層社會所攻擊、不容，一方面又深受大眾喜愛，名氣大振。

15、六圣

史圣：西漢歷史學家司馬遷，自幼讀書，博文強識，著有《史記》，他被后人稱為“史圣”。

草圣：人稱漢朝書法家張芝是“草圣”，他擅長草書，對章草(舊隸的草體)造詣更深。

醫圣：漢未時期著名醫學家張仲景，勤奮學習古人治病經驗，寫出著名的《傷寒雜病論》一書，這本書被后代醫學家視為必讀經典，張仲景也就成了“醫圣”。

書圣：東晉王羲之的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，稱他為書圣，當之無愧。

畫圣：被尊稱為“畫圣”的吳道子，是唐代著名畫家，他最擅長人物畫，他筆下的人物栩栩如生。

詩圣：唐代偉大詩人杜甫，一生寫下了大量現實主義詩篇，代表作品是“三吏”、“三別”。他被世人稱為詩圣。

另一些稱謂：

酒圣：杜康，即少康。傳說為酒的發明者。

文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家學說的創始人。

武圣：關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關圣”、“關帝”。

茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。

16、二百五

國人常把傻瓜或說話不正經、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人叫做“二百五”。據考證，大致有以下幾個可能的來源：

版本一：戰國時期，有個歷史人物叫蘇秦，是個縱橫家.他說服韓、魏、趙、齊、燕、楚六國聯合起來，結成同盟，對付共同的敵人——秦國，從而受到了大國君王的賞識，被封為丞相，史稱“六國封相”。

正當蘇秦在齊國積極效力的時候，遇上了刺客.蘇秦被當胸刺了一劍，當天晚上，就不治身亡了.齊王聽到這個消息，非常生氣，立即下令捉拿兇手。可是刺客已逃得無影無蹤，到哪里去捉呢?

齊王靈機一動，想出了“引蛇出洞”的妙計.他下令把蘇秦的頭割下來，還讓人用鞭子抽打他的尸體，弄得滿頭滿臉都是血.然后把血淋淋的人頭懸掛在城門口，張貼出黃榜，上面寫著：“蘇秦是個大內奸，死有余辜.齊王一直想殺了他，卻沒想到什么好的辦法.今幸有義士為民除害，大快人心.齊王下旨重賞，獎勵黃金千兩，請義士來領賞。”

此榜一出，果然有人上了鉤.竟有四人前來領賞，而且他們都一口咬定：蘇秦是自己殺的。

于是士兵把他們“請”到齊王跟前.齊王見到他們四個人，恨得咬牙切齒.可他還是煞有介事地問：“這一千兩黃金，你們四個人怎么個分法?”

這四個人不知道中了計，還高興得立即回答說：“這好辦，1000÷4=250，每人二百五。齊王一聽他們還樂滋滋地想著賞金，拍案大怒：“把這四個二百五推出去斬了!”這四個人就成了替死鬼被殺了.而真正的刺客，據說是秦國派來的殺手，早就逃回秦國去了。

從此民間便留下了二百五的說法，人們常用它來形容傻瓜、笨蛋。

版本二：源于唐朝故事。唐朝的長安“市長”京兆尹權勢很大，出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為二人，但長安群眾并沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因為他們每人手中持一長竿，所以又稱他們為二稈子。這說明了長安群眾對作威作福的官吏的反感。流傳至今，二百五與二稈子都成了莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。

版本三：源于民間傳說。從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食、發奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得貴子，添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，于是給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此秀才在家閉門課子，日子過得其樂融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大兒子寫三百，小兒子寫二百。”秀才趕集回來之后詢問二子在家用功如何，老妻回答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有余，兩個都是二百五!”

版本四：源于推牌九。牌九系一種賭具，其中有“二板”(四個點)和“么五”(六個點)兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”。它在牌九里是最小的點，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后來人們就用“二板五”(二板和么五的簡稱)這個詞來戲稱什么事也做不好，也管不了的人。時間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，習慣上又稱為“二五仔”。

版本五：據某中學語文書記載，古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個整數單位，用紙包好，當時包五百兩是為“一封”，而二百五十兩就是“半封”銀子，因為跟“半瘋”諧音，所以后來人們也把瘋瘋癲癲的人做“二百五”。

版本六：從前有一個傻瓜，家道中落。有一天他去賣傳家至寶，寶物上寫“賣盡二百五十八兩”，結果他賣的時候有人和他討價還價，硬是只給250，他想250就250，于是賣得金子250兩，很多人笑話他少要了8兩金子，笨蛋一個。從那以后人們就把做事糊涂的人稱為二百五。

17、半吊子

半吊子、二百五流行甚廣的俗語。常指那些憨傻、缺心眼或行為魯莽之人。那么，為什么稱這些人半吊子、二百五呢?

原來這種詼諧的稱謂與古錢幣有關。古錢幣外園中間有方孔，曰“孔方兄”。古人為了便于數錢、付錢和攜帶方便，就用繩子從孔中把錢串起來，一千枚為一貫，后來叫一串，到了清朝，一串又稱一吊。一千枚錢稱一吊，一枚錢又稱一個子，那么五百錢就是半吊子，用半吊不夠一吊的數，比喻心眼不夠數。五百即半吊，半吊的一半是二百五，比喻心眼更不夠數。所以一般人都很忌諱二百五這個數，如商品價格應為250的，標價249或251也不標250，發補助該發250的，發260也不發250等等。

由此可見，半吊子、二百五都是從錢引出來的，用來嘲諷那些智商低、行為魯莽做錯事的人。如某某半吊子，誰做了不應該做的事就：“你二百五呀!”等等。

18、店小二

“店小二”是指古時候飯店、旅店里的服務員。那么，為什么要稱他們為“店小二”呢?

在舊社會，生活在社會底層的普通老百姓一般是沒有名字的，只有上了學才有學名，一旦做了官也就有了官名。但是，普通百姓家能夠上學或當官的只是極少數，絕大多數沒有這個機會。因此，他們的名字多是用行輩或者父母年齡合算一個數目作為稱呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”，三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。

古代酒店或旅店里的服務員，很顯然都是老百姓，所以，人們也要給他們取一個數目符號用來稱呼。當家老板是理所當然的“店老大”，這些服務員也就隨之被人們稱之為：“店小二”了。

19、五子登科

來歷之一：五子登科講的是一個證明因果報應、勸世勵俗的故事：

五代后晉時幽州有個叫竇禹鈞的人，因為幽州屬燕，又叫燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對于母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到“無后為大”的憂慮。可是禹鈞到了三十余歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：“禹鈞!你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，并且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。”他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記于心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。

竇家有一仆人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，系在自己小女的臂上，券上寫明：“永賣此女，償所負錢。”仆人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把仆人所寫的債券焚毀，并且對仆人的女兒撫養得很好，那女兒長大后，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。

有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這 筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，并且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。

竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮;有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對于貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對于無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先后造就了很多學問高深的優秀人才。

有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：“你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，并且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之后，可上升天堂。”祖父說完以后，又繼續諄諄的對他叮囑：“因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見于現世，或報于來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。”

從此以后，竇先生更加努力修身積德，后來果然生了五個兒子。因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先后中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：“燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。”當時的士紳人家紛紛傳誦，并且稱贊竇家五子為“竇氏五龍”。竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。

善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，后代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。宋朝范文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事跡，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的后代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事跡的很多，不止范文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜!

《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。

《三字經》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事。寄托了家人期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。體現了父母望子成龍，登科及第的，為國之棟梁的美好愿望。

20、身懷六甲

來歷之一：

為什么女人懷孕了叫身懷六甲?“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對于“身懷六甲”通俗的解釋。

要詳細地來解釋這個詞，確實很復雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。

甲 甲 甲 甲 甲 甲

寅 辰 午 申 戌 子

乙 乙 乙 乙 乙 乙

卯 巳 未 酉 亥 丑

丙 丙 丙 丙 丙 丙

辰 午 申 戌 子 寅

丁 丁 丁 丁 丁 丁

巳 未 酉 亥 丑 卯

戊 戊 戊 戊 戊 戊

戊 申 戌 子 寅 辰

己 己 己 己 己 己

未 酉 亥 丑 卯 巳

庚 庚 庚 庚 庚 庚

申 戌 子 寅 辰 午

辛 辛 辛 辛 辛 辛

酉 亥 丑 卯 巳 未

壬 壬 壬 壬 壬 壬

戌 子 寅 辰 午 申

癸 癸 癸 癸 癸 癸

亥 丑 卯 巳 未 酉

有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合于五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。

“六甲”源自天干地支：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“甲”屬木屬陽，為陽木。

“六丁六甲”：

六丁為陰神，“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起，剛好是陰一半，陽一半。

六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

“身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以后，人們求子說的祝福之語，類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

不過“《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。

來歷之二：

因為六甲在古代是六十年的意思，身懷六甲很痛苦，就像過了六十年。

以前都是用天干與地支相配合來記錄年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一個，六十年里面有六個帶甲的年份，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，所以六甲代表六十年。從前的人壽命都不長，一般也就五、六十歲，六甲過后人的一輩也就過得差不多了。懷孕叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個新的生命。

21、馬大哈

現在人們習慣上把工作上馬馬虎虎、生活上大大咧咧的人稱做“馬大哈”。那么，“馬大哈”又是什么人呢?

原來，“馬大哈”是風行于50年代時的相聲《買猴兒》中塑造的一個藝術形象。此人馬虎成性，有一次竟然把 “到(天津)東北角買猴牌肥皂50箱”的通知，錯寫成了“到東北買猴兒50只”。結果，官僚主義和盲從作風助長了“馬大哈”的錯誤，致使采購員跑遍了大半個中國，掀起了一場買猴兒**。《買猴兒》的成功使其成為著名相聲作家何遲的“內部諷刺相聲”的代表作，“馬大哈”這一形象也由于具有廣泛而準確的概括意義，同中外文藝作品中的阿Q、堂吉訶德等典型形象一樣，成為現實生活中某種人的代名詞。

22、古人為啥將太監稱作公公

太監應稱作“宮公”，就是被閹割的男人，受過宮刑，由于讀音相同而念成“公公”。

23、五音不全

來歷之一：

唱歌時，有人唱得不搭調，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七個音階，唱歌變成絕無優美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。

明明是“七音”卻叫“五音”，是怎么回事呢? 11

這要說說“五音”概念。中國是個文明古國，音樂的發展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”;更古則用“宮、商、角、徵(讀zhǐ音)、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發(fa)”和“稀(ti)”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉(蟹)莉(蟹)花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音;名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

五音是中國古樂基本音階，故有“五音不全”成語了。

來歷之二:

《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、征、羽五音。《律歷志》說;“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋，并從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠以聞;商音嘹亮高暢，激越而和;角音和而不戾，潤而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈聲;羽音圓清急暢，條達暢意;五音又與五行有密切的聯系。

《樂緯》說“孔子曰;丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是陽數。”則進一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關系。

宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水、所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水。水傳于土。”實際上，五行是順四季之氣而生，五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。

《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。氣者何?金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起歷元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸于秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。于火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。

其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以從先天圖及后天圖中予以說明。

先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終于艮坤屬土。為什么開始于金結束于土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。

后天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺于西方，次轉為離火旺于南方，又次轉為震巽之木旺于東方，再次轉為坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后終、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。

24、“做東”的來歷

之一：

春秋時代，晉國公子重耳結束19年的流亡生涯回國登基，想到曾逃亡到鄭國，鄭國對他極不友好，他就聯合秦國攻鄭。鄭國老臣游說秦國：如果秦國不打鄭國，把鄭國留著做秦國東方道路上的主人，秦國向東用兵路經鄭國時，鄭國像主人一樣，很好地接待秦國的兵將，做秦國的根據地。后世就把“東道主”作為了“主人”的代稱，請客叫“做東”，把房子的主人也叫作“房東”。

之二：

我國古代建造的房屋大都是坐北朝南的，有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南放置兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然后才在東邊的座位上落座。

還有的人家更講究，他們在廳門上修東、西兩條并排的路，進廳門的臺階也分東、西兩處。迎接客人時，將客人引到西邊的道路，由西處的臺階進廳;主人則與客人并排走在東邊的道路上，由東邊的臺階走進客廳。

在我國一本古書《禮記》上，就寫明了這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”所以主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”，爭著做“主人”，當然就變成爭著“做東”啦。

25、“兩肋插刀”的典故

“為朋友兩肋插刀”，其來歷是秦叔寶為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬，路過兩肋莊時，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去歷城，一條路去登州，一條路回家門，最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣，就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”，而今卻因誤傳成了在肋上插刀。

26、為什么舉白旗是代表投降

在一些用戰爭作為題材的影視片中經常會發現這種鏡頭：當陷于重圍走投無路的防衛者覺得再繼續抵抗已沒有希望時，就打出白旗投降。

因此，人們一般把白旗認為是投降的標志。其實在戰爭法規嚴格意義上說，白旗只是要求暫時停戰的標志。

早在遠古時期，戰斗的雙方為了向對方表示談判的誠意，通常借白色為象征，因此逐漸形成了一個習慣：白色旗幟表示要求休戰談判。在交戰的一方拿出白旗時，對方就知來意，下令停止任何進攻行動。握白旗的一方要派遣出軍使、號手、旗手與翻譯到對方指揮部說明條件與意圖。在軍使展示白旗起直到回到本方所必需的時間終止，他獲得不被侵犯的權利。

這種習慣幾千年來一直沿用下來，至今沒變。

27、“買東西”的來歷

在平時，經常會聽到“買東西” 這三個字眼。這三個字是從東漢時期遺留下來的，因為在東漢時，商人們開店交易大多集中在東京洛陽和西京長安。人們到那兒去采購物品，就說“買東”、“買西”。時間一久，就統稱為“買東西” 了。

28、“壽比南山”的來歷

在給老年人祝壽時經常會聽到“福如東海，壽比南山”這一句話，其中的“壽比南山”有什么含義?南山指的是山東的云門山，因在城南，所以稱作南山。這山上刻著一個大紅的“壽”字，字首直指云端，字腳踏在壁底。真是山象一個“壽”字，“壽”字是一座山。

29、“太太”的出處

周太王古公亶父有賢妃曰“太姜”，即季歷等三兄弟之母。太姜有美色，而且性情貞靜柔順，并且極有智慧。教導諸子，至于成人，從來沒有過失。古公謀事，必與太姜互相商量。隨便古公要遷徙到什么地方，她都不辭勞怨，順從追隨。由于太姜品德賢正，教子相夫有功，因此《史記·周本紀》稱她為“賢婦人”。

季歷即位，又娶有賢妃曰“太任”。史載，稱其端莊誠一，德行無缺失。及有身孕，即自開始胎教，所謂“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，因此而生文王。

文王又有賢妃，曰“太姒”。《史記·周本紀》說：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女傳》稱其“生十男，親自教誨。自少及長，未嘗見邪僻之事。文王繼而教之，卒成武王、周公之德。”

因此，后世尊稱別人的妻子叫“太太”，便是從周室有三位“太”字輩賢妻良母，母儀可風的典故而來，并非是隨隨便便的口頭語。

30、七情六欲

“七情”指的是——喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲。中醫指的是——喜 怒 憂 思 悲 驚 恐。

“六欲”指的是——生 死 耳 目 口 鼻。佛家指的是——色欲 形貌欲 威儀姿態欲 言語音聲欲 細華欲 人想欲。

31、胡說八道

原指“胡人”到內地講解佛經。胡：中國古代對西北部少數民族的稱呼。胡說∶胡人說講。八道：胡人講解佛經八圣道。

而不信佛的人認為，胡人講解佛經是說荒誕之言。故后世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語喻不可信。今泛指一切沒有根據的說法。

32、六親不認

當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：

一據《左傳》說，父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。

33、五毒俱全

蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物為五毒。

34、三長兩短

“三長兩短”通常用來指意外災禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。

“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材;前頭、后尾這兩片是方形的短木材。為什么不叫四長兩短?因為尸體入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長。“三長兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣，便由俗語轉為成語了。

35、十惡不赦

指罪大惡極，不可饒恕。魏晉南北朝時期，歷代都進行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時的《魏律》，北朝時的《齊律》，而后來據說的“十惡”最早也就出現在《齊律》中，當時稱為“重罪十條”。

“重罪十條”把這十條罪行稱為“十惡”，并且規定絕不赦免，到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說法，所以說隋唐“十惡不赦”其實原來是出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內容有：

一、謀反。被視為十惡之首。

二、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為。

三、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對國家。

四、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親。

五、不道。無道。

六、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁。

七、不孝。指咒罵、控告以及不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂。

八、不睦。不和好。

九、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)，丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等。

十、內亂。指與祖父、父親的妾通奸。

唐《永徽律》所列舉“十惡”與隋同。此后，除元代將“十惡”改為“諸惡”之外，明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇。

第三篇：英語口頭禪

英語口頭禪 1.You bet.沒錯。

Bet 是下賭注的意思，所以 “You bet.” 就是指，“You can bet money on that.”(你可以把錢壓在這上面)，言下之意，就是說這件事百分之百正確。

例如：

-Is this the way to High Tower Museum?

這是往 High Tower 博物館的路嗎?

-You bet.一點也沒錯。

2.There you go.就這樣了。

“There you go.” 是老外希望結束一段對話時，很自然會脫口而出的一句話，特別是在完成某項交易的時候。像是你去買一樣東西，當你付完錢之后店員會說，“There you go.” 或 “That’s it.” 就表示交易已經完成，你可以離開了。

“There you go.” 也常常用來鼓勵別人有好的表現，例如小寶寶開始會說話了，你就可以說，“There you go.” 來鼓勵他，我們也常在球場上聽到教練對表現不錯的球員大叫，“There you go.”

3.Here you go.干的好。

“Here you go.” 和 “There you go.” 聽起來只有一字之差，所以很多人都會亂用，這二者倒底有什么區別呢？仔細來分，“Here you go.” 指的是一件事情還在進行之中，而 “There you go.” 則是事情已經結束，例如店員正把你買的東西交付給你，他會說，“Here you go.” 而不是 “There you go.” 反之，如果東西己經到了你手上，則他會說的是，“There you go.”

此外，“Here you go.” 和 “There you go.” 一樣，也有鼓勵別人的意思在里面。打棒球的時候每次有人大棒一揮，老外就會興奮地大叫 “Here you go.”

4.Oh!My God!

喔！我的老天！

老外在驚訝時很喜歡說，“Oh!My goodness!” 或是 “Oh!My God!”，相信這兩句話各位都不陌生，不過這都是跟宗教信仰有點關系的。如果你是無神論者，你可以學另一句，“Oh!My!” 或是加強的用法，“Oh!My!My!”，都是非常驚訝的意思。

5.Oh!Boy!

天啊！

這句話是不是對男生說的呢?其實不是，你不論跟男生或女生都可以說，“Oh!Boy!” 甚至你自己自言自語的時候也可以說，“Oh!Boy!” 例如你一出門，卻發現鑰匙忘在里面，這時候你最想說的話就是，“Oh!Boy!”(天啊！)

6.Holy cow!

不會吧！哇賽！

Holy 系列感嘆語有 “Holy cow!” 和 “Holy shit!” 兩個，當然后者是不雅的，我們盡可能不要用它。這二者同樣都是表示出十分驚訝，相當于漢語里的”不會吧!“。

7.Kind of.是有那么一點，還好啦！

Kind of 和 Sort of 是用來表示有那么一點點，但不是很強烈。

例如：

-Do you like noodles?

你喜歡面食嗎？

-Kind of/Sort of.還好啦！

有時候會看到 kinda 和 sorta 這兩個字，它們是 kind of 和 sort of 的簡寫，例如，He is just kinda weird.他有一點怪怪的。

8.The thing is...重點是??

在老外口中，thing 就是代表“重點”的意思，相當于 key point。

例如：

I really like that new house，but the thing is，how much is it?

我很喜歡那棟新房子，但重點是，要多少錢啊?

9.Duh.廢話。

很多人會把 duh 和 bull(or bullshit)這兩個用法給搞混，其實 duh 是“廢話”的意

思，而 bull 則表示“胡說八道”。一般而言，duh 指的是很顯而易見的事情，而 bull 指的是完全錯誤的事情。例如，你問一個瑞士人，“Do you like chocolate?”(你喜歡巧克力嗎？)那他可能就會跟你說，“Duh!” 因為這種問題太低能了，還有瑞士人不喜歡巧克力的嗎？可是你要是說，“You must be very fat.”(那你一定很胖。)他可能會說，“That’s bull.”(真是胡說八道)因為愛吃巧克力的人也不一定就很胖啊。

第四篇：口頭禪作文500字

口頭禪作文500字5篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的口頭禪作文500字5篇，希望能夠幫助到大家。

口頭禪就是天天掛在嘴邊說的話，常常順口就溜出了。我班幾乎所有人都有口頭禪。就是因為說者無心，才鬧出了許多的笑話。

“殺豬啊”

你猜這句話屬于我班的哪個人呢?告訴你吧，這句話全班有一半人都會呢!一次，郭佳銘和班里的一位男同學玩耍，眼看快要被追到了，忍不住大叫起來：啊….倪瑜璐聽見了，有點不耐煩了，口頭禪脫口而出：“殺豬啊!”在旁邊的我有些不解，轉頭一看，才知道這句話的含意。

“才怪”

這又是一句口頭禪，出于我班同學鄒彥的口里。一次，周騰在操場的欄桿上揀到一件衣服，問我們這衣服是誰的?鄒彥說“是我的。”于是周騰叫他過來拿，忽然從鄒彥口里嘣出另半句：“才怪”!大家聽了，都哈哈大笑了起來，有的還跟他學著說呢!

“的反義詞”

上次周騰被戲弄過后，他氣憤地說：“君子報仇，馬上就報。”真不知道他葫蘆里買的是什么藥。徐昊是周騰的同桌，周騰鎖定了目標就開始用秘招了，他說：“你的筆掉了”。徐昊開始尋找起來，最終找不到。他問周騰在哪?周騰笑瞇瞇地說：“的反義詞”。徐昊開始有點丈二和尚――摸不著頭腦，后來仔細一想，才知道周騰在欺詐他。大家覺著這句口頭禪挺好玩的，于是就流行開了。

“我倒”

這句口頭禪屬于我一個人的。上次在聊QQ時，一個網友問我幾歲了，我說跟他同歲，他發過來說：“我倒”。我還以為他摔倒了呢!后來我仔細一想恍然大悟，才知道這是一句流行語。一次，樓上一位哥哥來我家玩，我問他什么是器官，他說器官就是長在身上的。我聽了我說：“我倒”!他問：“你怎么倒下了”?我聽了啞然失笑。

這樣的口頭禪幽默、風趣，給我們的生活增添了許多樂趣。同學們，你們有口頭禪嗎?說出來跟大家分享吧!

口頭禪是生活中最常見的語言。媽媽的口頭禪不猜就知道是“快點，馬上就要遲到了！“老師的口頭禪也肯定是那幾句”誰還沒有交作業？“而我的口頭禪是”憑什么呀？“

因為這個口頭禪，我還沒少被媽媽批評，看，這不又來了嗎？

這一天上午，我的表弟來到了我家，我苦笑著迎著這位不速之客，因為他很調皮，不是動動這，就是動動那。你看，一不小心把我剛搭成的樂高摔壞了，我急得都要哭出來了。我媽見狀立馬把我推進房間，怕我哭出來，安慰我說：“弟弟他還小，不小心弄壞了東西很正常，你是大哥哥，就原諒他吧！媽媽再給你買套新的好不好？”但我的口頭禪張口就來：“憑什么呀？他弄壞的東西讓他賠。“沒想到這一句就像根火柴似的，一下子把媽媽心中的怒火點燃了。哎呀！不得了，要被挨罵了！我感到背后有一絲絲的”殺氣”向我襲來，“徐子涵，你不要太過分了！”“噢……噢”我害怕地回應著。

還有一次，我們班上要換座位。有人說：“按成績來！”還有人說：“按高矮來吧！”“憑什么呀！那句口頭禪又回響在我耳邊，如果按高矮來，那我們小個子不就不能體驗到坐后面的感覺了。整個教室里回響著我的口頭禪。突然，一位同學站了起來說：“既然都不行，那你來說有什么好辦法？”我……我竟然無言以對。“你又說不出來有什么好辦法，那請你不要說了，行不行啊！”“好…好吧！”我只好沉默不語。

唉，就是因為我那句討厭的口頭禪，讓我一不小心就成為眾矢之的。哎，何時才能戒掉這句口頭禪啊！

一聽別人的口頭禪，大家就會不知不覺地議論紛紛起來，我身邊也有很多，你們想知道嗎？那我來告訴你們吧。

你記得……

早晨，煩人的鬧鐘又響了起來，我一看時間七點10分了，我連忙奪衣拿褲，連早飯都是一大口一大口吃的，當我快出門時，媽媽的口頭禪又發作了，喋喋不休地說：“記得要聽老師講，不要開小差……”媽媽的口頭禪在樓道中回蕩著，讓我趕緊捂起耳朵跑去學校。

你怎么還不去……

晚上，我在房間里看電視，爸爸急沖沖地走進了我的房間說：“你怎么還不去下樓吃飯，晚上可沒有夜宵吃。”我吃完了飯后，爸爸又問我說：“你怎么還不去寫作業，要是沒有寫完，老師又要跟我告狀了！”我回答道：“放心吧！我都已經在學校里給老師檢查過了，絕對沒有關系的。”接著爸爸又說道：“你怎么還不去洗澡，你看你幾天沒洗澡了，身上多臟啊！等會又爬到床上，把床弄臟了！”我不耐煩地回答道：“知道了—知道了，我會去洗澡的。”終于，爸爸離開了我的房間。心想：哎，爸爸可真能嘮叨，像唐僧念緊箍咒一樣催促著我這個無奈的孫悟空。

啊，你這個笨蛋……

上數學課時，老師讓我找同學問一些自己不懂的問題。于是，我來到常佳樂的.位置，問常佳樂問題，我指出這個不懂的問題，常佳樂連忙說：“啊，你這個笨蛋，怎么連這么簡單的問題都不會，這題是先把這個數減去另一個數……這樣你懂了吧！”聽了常佳樂的解題分析，我恍然大悟。之后，每一次我問常佳樂問題時，她都會這么說：“啊！你這個笨蛋，連這道題都……”

啊，我發現每個人的口頭禪都會彰顯人物的個性和愛好，比如：媽媽的口頭禪可以知道媽媽是一個關愛孩子的人；爸爸的口頭禪可以看出爸爸是一個擔心孩子的生活習慣和學習的人……

我學習成績還不錯，就是有時候看電視太入迷了，不管大人怎么叫我都聽不見；即便聽見了，不管他們叫我干什么事，我也只是隨口答應，照樣是按兵不動。為此，老爸費了不少口舌，但一直苦于沒有什么好辦法。

這天，我在家里讀《千人誦讀——弟子規》，爸爸在一旁專心地看著報紙。正當我搖頭晃腦地讀到“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承”時，爸爸突然“哎呀”一聲，放下手中的報紙，轉過頭，眼睛死死盯著我看。我被老爸突如其來的怪異舉動弄糊了：“干嘛，老爸？”

見我有點蒙，爸爸撫著我的頭，語重心長地說：“我剛才聽到你讀‘父母呼，應勿緩……’，好象你平時并不是這樣做的哦！常常大人叫你，你卻沒注意聽，而是在干自己的事情；大人有事交代你，你有時會拖延或偷懶，讀了《弟子規》你可要時常記著，改正過去不好的行為。至于你做得好的地方，比如大人教導你做人處世的道理，你會認真地聆聽；大人批評你時，你一般能夠虛心地聽取，這些優點你可要繼續發揚……”

爸爸的一席話，直把我聽出一身冷汗，頓時語塞——因為我覺得書上那幾句話簡直就是針對著我身上的毛病說的。此時此刻，空有優秀辯論口才的我想反擊老爸也英雄無用武之地了——畢竟理屈詞窮嘛！我只好慚愧低著頭認錯：“哦，知道了，我一定有則改之，無則加勉！”

從那以后，《弟子規》這幾句話便成了老爸的口頭禪，常常掛在嘴邊，自然而然地也就成為了我的緊箍咒。只要我一出錯，它們就會在耳邊響起……不過，還真得謝老爸的這幾句“口頭禪”，讓我這個“皮猴”改掉了那個老毛病。

幾乎每個人都會有自己的口頭禪，我也不例外。其中最“經典”的一句就是：不管人問我什么我都會回答“隨便”。只要這么一說，別人就會去辦，一點也不用我煩神。

記得有一天早上，我剛睡醒，媽媽就問我吃什么。我漫不經心地回答了一句：“隨便。”說完媽媽就下樓去買早餐了。幾分鐘后，媽媽上來了，我以為她買的是我最愛吃的水果面包和甜豆漿。可是揭開一看，原來是三塊油膩膩的南瓜餅和兩個麻團，我失望極了，因為南瓜餅油太多了我吃不下去，麻團又沒味。該吃早飯了，我不情愿地問媽媽：“媽，為啥不買我喜歡吃的？”媽媽回答道：“你不是說隨便嗎？這個你爸和我都愛吃。”沒辦法，我只好硬著頭皮，一小口一小口地咽下去。

中午吃過飯，我在家里有些無聊，便和媽媽說要出去玩。媽媽同意了，于是問：“佳佳，你想去哪啊？”“隨便。”我回了一句。媽媽有些不耐煩，又問：“蘇果超市還是金地廣場呀？”我再一次說：“隨便”。媽媽聽后可焦躁了，“去哪里都不知道，還吵著出去，要是帶你去的地方你不喜歡，待會兒又擺張臭臉。算了，哪兒都別去了！”于是，一個明媚的下午就這么白白被我浪費了。

我十分懊惱，今天真是倒霉，一句“隨便”就讓我接連“遭罪”。看來，“隨便”也不是萬能的，不動腦筋總會因此付出代價的！

第五篇：口頭禪雜文隨筆

今年五十二歲，前二十多年當學生，后二十多年當老師，閱人無數，過眼煙云，都像大河里的帆影，逝去便無影無蹤。可有些人像綠油油麥田里的粉色牽牛花，多少年過去了，忘記了麥田，倒記住了粉紅的牽牛花，這些牽牛花般的人讓我忘不掉，不是別的，是因為他們的口頭禪，口頭禪就是一個人的二維碼，一掃，故事全出來了。

這有些像小時候在農村，臭蒿、水蒿、白蒿三樣辨認時，有的靠氣味，有的靠顏色。臭蒿味臭，那種植物的臭，絕不像化石、糞尿的臭，遠聞臭，燒過卻有一絲臭香。傍晚，人們在門外兒（陜西話叫“meer”，我寫不出字來，大概是門外兒的壓縮音）喝湯（吃晚飯）諞閑傳，屋子里燒一堆濕蒿草，諞完回家，把人能咬死的蚊子們全部斃命。白蒿葉子陰白，久咳不愈，便用紅糖熬白蒿喝湯，咳嗽就會好轉。水蒿體形高大，空長了一副好身材，拿來燒火。屠呦呦研究的青蒿就是臭蒿，我一下子就認出來，就是因為臭蒿的味道，張老師，馬老師，劉老師我之所以記得他們，就是因為他們的口頭禪。

張老師是我的數學老師，臉色白凈，有城里人的氣質，目光堅毅，板寸的花發，精神矍鑠。上課時眼睛的余光射程遠，角度大，我們都如鬼子探照燈下的匍匐的八路軍，一絲不茍地學習他教的數學。大家成績都很好，家長也都熱愛張老師。我們數學成績好一定跟張老師的口頭禪有關系，他把已知條件講完了，就會高聲扯到“因此上那么所以呢——”，我們就趕快想這些條件會得出什么結論，他便提問，“因此上那么所以呢，焦民權”，我趕快回答，“因此上那么所以，第一步——，第二步——，第三步——”，如果回答錯了，張老師便會壓低聲音道“焦民權是這樣回答的，因此上那么所以呢——”，“呢”字又重又長，再喊其他人回答。如果上課有人注意力不集中，“因此上那么所以呢”后就會有個粉筆頭準確地飛向你的腦袋。張老師語言幽默，聲音洪亮，激情四射，脾氣也大，課堂上是絕對的權威，不聽話張老師是要打人的，如果有人犟嘴犯渾，張老師一撈袖子，把手表從左手抹下往右手戴，你就倒霉了，雖不經常，但我們看到過有人挨打，張老師不打致命處，但一定會疼。有一次，張老師剛說完“因此上那么所以呢”，康威學做了個鬼臉，嘟嘟囔囔嫌還不下課，張老師氣上來了，輕輕地把手表從左手上取下，康威學坐在最后一排，趕快從教室后門往教室外跑，張老師把表放在講桌上，撲哧笑了，喊道，“回來”，康威學狼狽地回到座位上再也不敢吱聲了。

多少年了，康威學說起張老師還有些后怕。前年，七十四歲的張老師走了，大家說到以前的老師不敢打學生也不敢罵學生，大家到沒有印象了，是人賤呢，還是“棍子底下出秀才”有道理呢，我說不清楚，就像臭蒿熏死了蚊子也嗆了人，既有臭味也有燒過的淡香。可我們一輩子也忘不了“因此上那么所以呢”的張老師。

馬老師教我化學，廋長臉，紅黃的臉上點綴著幾顆麻點，一激動臉通紅。一般來講，學生大都喜歡初中化學老師，初中化學簡單，規律性強，記憶性內容多，學生容易得高分。高中化學難以理解，化學老師往往吃力不討好，沒幾天我們就和馬老師熟悉了，主要是馬老師一周內就全部能叫出我們的名字，而且，喊名字不喊姓，直呼名字，好親切！他還有一個口頭禪“得薩”。“得薩”的本意是“得是啊？”，相當于普通話的“是不是”、“對不對”，馬老師講完一句話總要問我們“得薩”，難以理解的內容，音就拉得長，好理解的音就拉的短，我們懂了就回答“對”，沒弄懂就不吱聲。我們一不吱聲，馬老師就著急了，就又講兩遍，“得薩”問的很勤快，我們就趕快想，還是不懂，馬老師就拿起他自己做的分子式鐵絲架架，臉通紅地比劃，我們就懂了，我們也就格外喜歡馬老師，當然，馬老師有時“得薩”流于形式，光問不看我們反映，自己不停地講，我們就讓周公喊走了。

教過我的老師中，畢業班的歷史老師好像姓劉，上課講得多，寫的板書多，幾乎每節課下來，他的右嘴角上都會有粉筆灰，頭發花白，戴眼鏡，他的口頭禪是“咱們有些同學們不聽話”，這話天天說，“我們有些同學們”就是不聽話，課堂紀律有些亂，我們寧愿自己看書，有時為了翻新花樣，劉老師邊看教材邊用眼鏡余光瞟我們一眼，說，“今天給大家講一個重要問題，答案在某一個跨頁段中，請大家給我找”，沒幾個人應聲，他便說，“咱們有些同學們不聽話”。劉老師苦口婆心，我們不在他的課堂上搗亂，但也不愛上他的課，大多自己學課本，后來聽說歷史老師文化大革命受過刺激。

近些年，聽到的口頭禪多是領導講話，有個領導的口頭禪是“說真的”，這人多半愛說假話，這個領導的話真真假假，說到假話時，總想用個說真的把假話洗白，但真摯誠懇的臉色下哪怕是假話的種子也看得到，實踐與結局的風吹開假話的尾巴，我便有些不屑的臉色，這種臉色容易得罪人，但沒有辦法，口頭禪聽多了，聽到的就不僅僅是襯詞襯語。有的領導愛說“沒法”，大約也是一種推諉與無奈，其實是有法的，只是不愿意用，或者怕得罪領導，或者困難很大。

口頭禪是一棵歪脖子樹，有的長成了別致風景，有的長成了扭曲的靈魂，都散發在記憶中，久久不肯消褪。