第一篇：李白與王之渙生平

李白簡介

李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。介紹

李白，【字太白】，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣葉堡鄉），公元701年2月28日（武后長安元年夏歷正月十六）生于四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。

李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個中國。

二十歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。

他到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負?？墒?，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟寧市）。

這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不愿應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。

直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝。

王之渙簡介

王之渙(688—742)，是盛唐時期的人，字季凌，漢族，并州（山西太原）人。祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。更是千古絕唱。生平

《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年時少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說王之渙卒于天寶元年（742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。

王之渙出身于太原王家，為當時望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到 20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經典之奧。王之渙從小聰明好學，少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調優美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一?！包S河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。可惜他的詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。

王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風；在 家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放?！痹诩疫^了15年閑散自由的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職風清白著稱，理民以公平著稱，頗受當地百姓稱道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數首，確為我國古典文學寶庫的精華。

第二篇：詩仙李白生平及其著作賞析

詩仙李白生平及其著作賞析

李白在中國人民的心中,早已不只是一個詩人那么簡單。他變成一則如風的傳奇,吹拂著我們,使我們舍不得睜開現實的眼睛。

念他的名字,四壁間便彷佛溢滿酒香。

念他的名字,胸懷里便彷佛擂動著豪氣的鼓。念他的名字,尊貴的帝王御手調羹。

念他的名字,掌權的高傲奴才也為他脫靴。

低聲,念他的名字,他們看見水月輕晃,連死亡也也因為他變得浪漫,柔美。

“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,就請暫且放下一些瑣事,讓我們同天上謫仙人——李白,共醉一場絕美不似人間的酒宴。

生平梗概:

“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?/p>

這是杜甫《飲中八仙歌》中寫李白的幾句詩，它像一幅素描，把李白狂放不羈、不阿權貴的性格，生動、形象地表現了出來。

李白,字太白,出生在碎葉(唐朝時設北庭都護府管轄,今吉爾吉斯坦境內),生于唐武后年間,卒于肅宗年間,年62歲。大約5歲那年,李白隨父遷居到四川的江油縣,年少的李白博覽群書,很快學會了寫詩作文。那時,蘇颋為益州長史,對李白的才華相當訝異,他說:“是子天才奇特,稍益以學,可比相如”。20歲時前往峨眉山隱居,修道,談佛,作詩,舞劍。大約25歲,李白開始漫游蜀中的名勝古跡,唐玄宗開元13年春,李白離開四川,沿長江而下,漫游各地,他說自己年輕游揚州時,“不逾一年,散金三十馀萬,有落魄公子,悉皆濟之”,又曾在今湖北安陸住過相當長的時間,在此期間,他既和友人在中原到處游覽飲宴,更“學劍來山東”,寓家任城(今山東濟寧),與裴政等會徂徠山,酣飲縱酒,號竹溪六逸。可見其生活的一斑。

李白的這段漫游時期,正當開元盛世,他的許多詩都已充份顯示他的藝術才華。天寶初年,他應召入京,賀知章見其文,嘆曰:“子謫仙人也”,唐玄宗對他很重視,讓他供奉翰林院,起草詔誥。后來李白被高力士所讒,玄宗賜金讓其還家,浮游四方,與杜甫成為莫逆之交。

天寶14年,安史之亂爆發,李白加入永王李璘的隊伍,想協助他平亂,而肅宗忌之,殺李璘,李白因“從逆”被捕,理當殺頭,由于得到朝中大將郭子儀的營救,才免除死罪,被判處流放夜郎(今貴州)。遇赦而還,開始了一生中最后一次漫游。這次漫游歷時三年多,地點主要在今安徽省南部。相傳他醉欲撈水中之月,因溺死。但事實上應是肅宗寶應元年,因病在當涂謝世,年62歲。

李白一生活動主要在唐朝中期的玄宗、肅宗時代。從安史之亂以后，唐朝就開始走向衰落，封建中央集權日益削弱，藩鎮割據勢力相對強大，戰亂不斷。李白一生正處在這個由進入全盛到急劇衰落的歷史時期。他是這個時期許多重大事件的目擊者和見證人，也是這個時代的卓越歌手。

李白的詩歌現存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著名的組詩《古風》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負；樂府《行路難》、《梁甫吟》、《將進酒》等，是抒發懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝朓北樓》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》等詩篇，以充滿想象的神奇之筆描繪祖國的壯麗山河。盡管李白有的詩歌也隱含著人生如夢、縱酒狂歡的頹喪情緒，但不滿于社會和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚向上的精神是他詩篇的主旋律。李白是中國文學史上最偉大的詩人之一，與杜甫并稱“李杜”，對后代的詩歌創作產生過深遠的影響。

軼事:

1、姓名由來

唐代大詩人李白，小時候就很機靈。七八歲上，他父親為了給兒子起個好名，便和他一起對詩，試一試孩子的才華。李父起頭吟道：“春風送暖百花開，迎春綻金他先來”。李母對了一句：“火燒杏林紅霞落”。話音剛落，機靈的兒子便指著院中盛開的李花，朗聲接道：“李花怒放一樹白”。李父聽了拍手叫絕，連夸兒子有詩才。他覺得兒子這句詩的頭一個字正是自家的姓，而且李花潔白如雪，很有情味，于是給兒子起名叫“李白”。

2、鐵杵成針

李白５歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來到蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉定居。他從小聰穎過人，不少書他看一二遍就印在腦海里。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。據說有一天，他看到一個老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說是要把它磨成針。李白大吃一驚：“這么粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？”老

奶奶滿懷信心地說：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針?！边@件事使李白悟出了一個深奧的道理：“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書學習不也是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書，學問大有長進。除向書本學習外，李白還重視向社會學習。他一生出三峽，入湖北，游洞庭，登廬山，下揚州，走中原，訪東魯，進山西??走遍了祖國的大多數省份，尋訪名勝古跡，開拓了自己的知識領域，為他的詩篇提供了書寫不完的素材。

3、皇帝“御床賜宴”

李白初到長安時,是十分榮耀的。據說,他面見皇帝那天,玄宗降輦步行迎接他的到來。一見面,玄宗就說:“你沒有官職,而我竟能知道你的名字,可見你一定是個道德修養極高的人。”在交談中,玄宗見李白對答如流,寫的詩篇絢麗多彩,人又長得儀表非凡,甚為高興。他讓李白坐在七寶御床上,設宴款待他, 這叫做“御床賜宴?！庇捎谟幸煌霚珷C了,玄宗還親自拿起湯匙,為他調涼點,這叫做“御手調羹?！?/p>

4、高力士脫靴

李白不僅看不慣宮中的生活,而且也看不起那些只顧謀求個人私利的權貴,甚至連皇帝及其身邊受寵的“紅人”都不放在眼里。時間一長,有些人便制造謠言,在皇上面前大講李白的壞話。其中說李白壞話最多的兩個人,是高力士和楊貴妃。

高力士是唐玄宗最寵信的太監,皇太子管他叫“阿哥”,王公大臣管他叫“阿爹”。朝中的許多大官都是靠拍他的馬屁才爬上來的。然而,李白卻十分鄙視他。

這日湊巧唐玄宗、楊貴妃由高力士、楊國忠等陪同在興慶宮沉香亭賞花作樂，好不興濃。貴妃因嫌所聽皆為老詞舊曲，無甚新意，旋求皇帝發旨宣李白覲見吟詩助興。君臣之禮相見，皇帝賜座，觥籌交錯間，已酒過三巡，皇帝乃說：太白，今日牡丹花開，貴妃邀你助興，不要敗了貴妃興致，不然唯你是問。

原來，皇帝早知這李白好這一口，有意以酒助興讓李白乘酒揮毫。李白正色，明了這才是今天真正的“主菜”，乃正襟危坐，此一來方才賞花沾滿濕泥的靴子一覽無遺，皇帝道：太白，何穿這樣一雙臟靴子？

李白答說：臣自知有失君臣之禮，進宮路上買有一雙新靴子專門進宮時穿，沒想他催馬太急，朝君心切，來得及換上。

說完，朝李龜年弩了弩嘴?；实酃餍Φ勒f：此般說來，還當真怪不得你。遂命高力士取一雙新靴子給李白，哪知這李白乘著酒興徑直就把腿伸到高力士面前，讓他幫著脫靴。高力士心里那個惱火自不必說，想自己堂堂內侍省主管，人家想巴結著奉承著都來不及，你李白算個什么鳥什子，敢在太歲頭上動起土來?？墒腔实垩排d在旁邊二話沒說等著呢，于是強忍怒火，彎腰替李白把靴子換了下來。

李白于是走到書案前拿起筆來，在硯臺里蘸了蘸，皺眉嫌墨汁過淡，對站在一旁的見楊國忠道：“把墨給研一研?！?這楊國忠可是貴妃的堂兄，依仗貴妃權傾天下，大臣們都得讓他三分，李白讓他研墨，豈不是一種奇恥大辱？終究礙于皇帝面子，無奈之下只好拿起墨塊研磨起來。

這件事可把高力士氣壞了。因此,他伺機要對李白進行報復。有一天,他見楊貴妃正在興沖沖地吟唱李白寫的《清平調詞》,她唱到“可憐飛燕倚新裝”這句時,高力士乘機在一旁煽動說:“這李白真是膽大包天,他竟敢在詞中將你比作漢成帝的皇后趙飛燕,那趙飛燕雖然才貌出眾,但后來由于作風放蕩,被皇帝廢黜了。李白的這種比喻,顯然是別有用心的!”這樣一來,楊貴妃也恨起李白了。從此以后,他們串通起來,經常在玄宗面前說李白如何如何不好。玄宗也慢慢對李白冷淡了。在這種情況下,李白深知,長安已不是他所能待的地方了。他上書皇帝,請求離去。玄宗也樂得做個順水人情,說了一些不痛不癢的話,送了他一些錢,就把他打發了。李白也不在乎,高歌大笑著走出了長安。

李白是中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人。他創造性地運用浪漫主義的手法,描寫社會上的各種現象,抒發個人的種種感受,歌頌中國的壯美河山等等。正如一位詩歌史專家所說:在中國詩歌史上,還沒有一個浪漫主義詩人像李白那樣廣闊而深刻地反映社會生活的面貌。在藝術上,他以磅礴雄偉的氣勢,熾烈奔放的情感,豐富奇麗的想象,大膽驚人的夸張,清新自然的語言,創造出了瑰麗多彩的藝術形象,達到了“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”的藝術效果。從而把浪漫主義推到了一個新的高峰。李白的詩歌成就對唐代及以后詩歌的發展產生了巨大的影響。他是中國人民最熟悉最熱愛的詩人,也是世界人民喜愛的詩人。他的詩歌已被譯成許多國家的文字,廣泛流傳。

李白與酒

讀李白的詩句，有個很深刻的印象：李白愛酒。

李白的一生是矛盾的。儒家的用世濟時與道家的神游求仙，縱橫家的汲汲于功名與俠士的不矜其功，高遠的理想與殘酷的現實，這一對對矛盾左右著詩人的命運，真是“行路難，行路難！”

李白的一生又是浪漫的。他張揚自我，豪放不羈，灑脫樂觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無論有幾多矛盾幾度挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價，這不是詩人想要的快樂老家，人生在世不如意，索性歸去，乘一葉扁舟。

矛盾與浪漫，使李白愛酒成為必然。在矛盾中堅持浪漫，以浪漫去對抗矛盾，這種激烈的碰撞是驚心動魄的，詩人可以在酒的世界里忘記傷痛，得到片刻放松。于是我們看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的自得；看到了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脫；更有“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”的狂放。然而“但愿長醉不愿醒”只是一種愿望，“與爾同銷萬古愁”也只是“舉杯消愁愁復愁”。他知道醉酒之樂是短暫的，于事無補的，可是如果不醉，就連這短暫的快樂也沒有了。詩人就這樣在理想與現實，酒醉與清醒之間徘徊，也留下了許許多多飲酒的詩句。

因為李白浪漫，所以他的飲酒詩句中總洋溢著勸飲行樂，開朗樂觀的情調?？设F的現實總無法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時。詩人的“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然”可以讓人看到他壓抑在內心的苦悶掙扎。即使是輕松自娛的“對影成三人”也蘊含了一份孤獨與無奈。詩人浪漫而堅強，飲酒時總會含笑而歌，但真感情在不經意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。在我看來，他作飲酒詩，在詩中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩人埋葬痛苦的墳墓。他的飲酒詩句有那么多，在詩中他有那么快樂，是真的嗎？我只看到數不清的，墓碑上寫著“痛苦”的土饅頭。，他“功成身退”的理想如天上月亮，遙不可及；在醉酒的世界里，理想化為水中月，他為此付出了生命。詩人借酒埋葬痛苦，最后干脆把自己埋掉了，是痛苦太多了？還是他太愛酒了？我們沒法知道，但這卻是個圓滿的結局。如果像這樣一位浪漫的天才晚年竟要受窮困孤獨，饑寒病痛的折磨，茅屋為秋風所破，潦倒而終，或如屈大夫含恨投江，讓現實抹殺最后一縷浪漫，那真是太殘忍了。

心馳神往，恨不能穿越歷史的云煙與詩人推杯換盞。今朝明月曾照古人，那就讓我也舉杯邀明月吧，懷著對詩人深深的崇敬??

代表著作:

1、望廬山瀑布: 日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。

這首詩措寫了廬山瀑布的壯麗景色,反映出詩人對祖國大好河山的熱愛。

2、蜀道難: 《蜀道難》,樂府相和歌辭舊題。齊梁以來,詩人多以此題描寫蜀道的艱險。李白此詩無論在思想性或藝術性上都遠遠超出了以往的同類作品。它大體按照由古及今,自秦入蜀的路線,抓住沿途各處的景色特點來展示蜀道之難和山勢的高危;用潑墨山水式的筆力,酣暢淋漓地描繪出山川的壯麗;以豐富的想象,將神話,傳說與現實融為一體。詩人還設想,萬一有人據除險守關,便會為非作歹,從中寄寓了他對時局的關切。全詩句式長短錯落,音節鏗鏘有力,氣勢磅礴,豪邁奔放,堪為李白浪漫主義詩篇的代表作。

3、清平調: 云想衣裳花想容 春風拂檻露華濃 若非群玉山頭見 會向瑤臺月下逢

《清平調》是唐代大曲名。李白在長安供奉翰林時,有一天唐玄宗與楊貴妃在興慶宮沉香亭前賞牡丹花,命李白寫新樂章,詩的內容是歌詠名花與美人。第一首贊頌貴妃美如仙女。全詩構思精巧,寫得清麗自然,詠花詠人,難分難辨,表現出詩人極高的描繪能力。

4、行路難: 金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上,忽復乘舟夢日邊。行路難,行路難。多歧路,今安在。長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。

李白的《行路難》共有三首,均寫于天寶三載，李白離開長安以后,天寶元年,李白滿懷豪情來到長安。唐玄宗叫他供奉翰林,詩人得到的不過是御用文人的待遇,宏大的理想和熱切的期望都化為泡影。詩人又受讒言離間,被迫離開長安。

5、獨坐敬亭山: 眾鳥高飛盡,孤云獨去閑。相看兩不厭,只有敬亭山。

敬亭山,在今安徽宣城北。風景幽美秀麗,山上舊有敬亭,是南齊詩人謝朓的吟詠處。此詩寫得平淡如水,若秋云行空,反映了詩人對人生和自然的態度。

6、早發白帝城: 朝辭白帝彩云間 千里江陵一日還 兩岸猿聲啼不盡 輕舟己過萬重山

公元759年,李白長流夜郎,行至 四川奉節縣白帝城,遇赦得釋,回到江陵。本詩就是途中所作。詩中抒寫了他遇赦后欣喜的心情。月下獨酌其一

年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【五古】 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。【韻譯】：

準備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？ 影兒，你徒然隨偎我這個孤身！暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，我應及時行樂，趁著春宵良辰。月聽我唱歌，在九天徘徊不進，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，醉了之后，免不了要各自離散。月呀，愿和您永結為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊再見！“月呀，愿和您永結為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊再見！”這一句是詩人的寂寞的時候對月的一次約定，是一種寄托，把月擬人化了！

第三篇：王之渙-出塞

王之渙-出塞

篇一：王之渙《出塞》

《出塞》王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

[注釋] １、萬仞：一仞八尺，萬仞是形容山很高的意思。

２、羌笛：西代羌人所制的一種管樂器，有二孔。

３、楊柳：指“折楊柳曲”，是一種哀怨的曲調。

４、玉門關：關名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。

[評析] 這首詩旨在寫涼州險僻，守邊艱苦。詩的首句，寫洶涌澎湃的黃河，發源于云端，突出其源遠流長，展示邊地廣漠壯闊的風光。次句寫涼州城的戍邊堡壘，地處險要，境界孤危。“一片”是唐詩常用詞，通常與“孤”相連用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），這里即“一座”的意思。三句遞轉，寫所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調，勾起征夫離愁。唐時有折柳贈別的風俗，因而見楊柳而生愁，甚至聽《折楊柳》歌而生怨。關外春風不度，楊柳不青，無法折柳寄情，聽曲更生怨恨：“天寒地凍”、“征戰無期”、“歸家無望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語，著實委婉，深沉含蓄，耐人尋味，不愧為邊塞詩的絕唱。

【古文論今，韻味無窮】

精煉的語言，就是指用小量的文字就能表達出深層的意思。古文是中國文學的骨髓，文字的運用在古文中達到了一個頂峰時期，在古文中的語言是相當的精煉的。就讓我們一同去品評吧！

篇二：王之煥出塞拼音

chū sāi 出塞

zuò zhě ：wáng zhī huàn作者：王之渙

huáng h? yuǎn shàng bái yún jiān，黃河遠上白云間，yī piàn gū ch?ng wàn ran shān。

一片孤城萬仞山。

qiāng dí h? xū yuàn yáng liǔ，羌笛何須怨楊柳，chūn fēng bú dù yù m?n guān。春風不度玉門關。篇三：出塞賞析

《出塞》賞析

我們贊美那些古代的詩人們，他們對生活有敏感的心靈獨特的體驗，譜寫了一首首動人的詩句,我們吟頌那些優美的詩歌，他們膾炙人口，意境相隨，使人得到心靈的熏陶讀千古美文，同經典相伴。老師同學們，大家下午好，紅領巾廣播站《詩文鑒賞》欄目又按時開播了，我是今日主播楊霞。很高興能與大家共度這美好的時光,今天我們要賞析的是王昌齡的《出塞》

出塞

【唐】 王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

{賞析}：

王昌齡是盛唐詩壇一著名詩人，當時,即名重一時，被稱為“詩家夫子王昌齡”。因為詩名早著，所以,與當時名詩人交游頗多，交誼很深，除與李白、孟浩然的交游外，還同

高適、李頎、岑參、王之渙、王維、儲光羲、常建等,都有交誼。他因數次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經濟較為發達的中原和東南地區，并曾遠赴西北邊地，甚至可能去過碎葉一帶。因他有豐富的生活經歷和廣泛的交游，對他的詩歌創作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后人稱為七絕圣手。

《出塞》是王昌齡的一首七言絕句。它是一首著名的邊塞詩，表現了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活。

詩人從描寫景物入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象?！扒貢r明月漢時關”不能理解為秦時的明月漢代的關。這里是秦、漢、關、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見義”，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關。詩人暗示，這里的戰事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠。次句“萬里長征人未還”，“萬里”指邊塞和內地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊?！叭宋催€”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望于有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”倘若來自龍城天水的飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山?！褒埑恰敝柑焖?，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣?！褒埑秋w將”并不單指李廣一人，更是借代眾多漢朝抗匈名將。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。

陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結論。

這首詩著重表現的是對敵人的蔑視；是對國家的忠誠，是一種勇往超前、無所畏懼的氣概。前兩句寫皎潔的明月和雄偉的城關，既引起了人們對歷史上無數次侵略戰爭的回憶，又是今天將士們馳騁萬里、浴血奮戰的歷史見證。后兩句用漢代的名將李廣比喻唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰斗精神。這首詩由古到今，有深沉的歷史感，場面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿了強烈的愛國精神和豪邁的英雄氣概。

這首詩被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王詩《出塞》兩首，本詩是第一首。

《出塞》應當是王昌齡早年赴西域時所做，《出塞》是樂府舊題。王昌齡所處的時代，正值盛唐，這一時期，唐在對外戰爭中屢屢取勝，全民族的自信心極強，故邊塞詩人的作品中，多能體現一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強烈自信。同時，頻繁的邊塞戰爭，也使人民不堪重負，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的這種和平愿望。同時期杜甫的《兵車行》可以作為參考。邊塞詩是時代的產物，也是最能體現國運盛衰的作品。詩評家常稱贊“盛唐之音”，邊塞詩正是構成 “盛唐之音”內容的一個基本方面。邊塞詩題材的興起，是與詩人們的生活范圍有

所擴展緊密關聯的。從邊塞詩中，我們看到詩人的眼界開闊了，詩歌的意境拓展了，詩歌的內容更顯得異彩紛呈。不少詩人在塞外軍營生活多年，如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩中的內容幾乎涉及到了邊塞生活的各個方面：有寫出征士兵的鄉愁和家中妻子的離恨；有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷；有反映帝王黷武開邊的不滿和對將軍貪功起釁的怨恨；有陳述久戍邊關對家鄉和親人的懷念；有驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風光……我們在閱讀這些詩歌時，要能夠區別每首詩作思想內容上的細微差別。比如岑參的邊塞詩，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，更多地描寫邊塞生活的豐富多彩。他也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”事情雖小，情意深厚。同時，我們還要體會到，躍動于邊塞詩中的種種矛盾。

這首詩通過對歷史的回顧和對漢代名將李廣的懷念，指責了詩人所處時代守邊將領的無能，盼望出現良將，驅逐敵人，保住邊疆。首句從秦漢時的月色和關塞寫起，點名月色、關塞依舊，但時光流逝，朝代變遷，長期邊防戰爭給人民和將士帶來無限災難與痛苦。在描寫景物中，給予了深厚的感情。后兩句采用以古諷今的手法，借古代李廣來諷刺當今邊將的無能，語意含蓄，情感深沉。詩中充滿關心國家安危的愛國激情。

下面我們再來欣賞一下這首古詩歌吧，大家可以跟著學唱，相信在一遍一遍的跟唱之中，你一定會對《出塞》心領神會的。（播放歌曲）

誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。愿五千年文化瑰寶大放異彩，愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。讓經典伴隨我們，在經典的海洋中直掛云帆，乘風破浪。

今天的《古詩賞析》就到這里，感謝你們的收聽。再見！

第四篇：李白與洛陽

李白與洛陽

李白，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)。701年生于碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域，當時屬安西都護府)五歲時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉，因自號青蓮居士。762年病死于族人當涂縣令李陽冰之處。

李白24歲時就走出四川，告別親人出外遠游。坐船東下，出三峽，過荊門，到達江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在楊州。27歲時，他離開揚州，經汝海，到達安陸，結婚后在安陸定居。安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再望北就是東都洛陽。這樣李白就以安陸為歸宿，三游洛陽，園了他暢游帝鄉的夢想了。

李白第一次游洛陽，是在開元十九年(731年)。那是他首次赴長安求仕，均無結果。十九年夏，他憤然離開長安，經過洛陽，但未在洛陽停留。秋天，李白從安陸路過嵩山，會見老友元丹丘后，來到洛陽龍門夜宿香山作詩《秋夜宿龍門香山寺》。

是年冬，李白再游龍門，在欣賞北國的雪景時，“舉聲梁父吟”。此時，李白在(梁父吟》詩中追求自己投謁的艱辛“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天谷，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏樂晦冥起風雨。閶闔九門不可通，從額叩關閽者怒”。再一次表達為皇上起用的強烈愿望：“長嘯梁父吟，何時見陽春”。

第二年，李白自春至秋，都在洛陽游歷。他曾在天津橋觀賞三月桃李。三月的洛陽，青風蕩漾，“誰家玉笛暗飛聲?散入春風滿洛城，此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”。(《春夜洛城聞笛》)李白在洛陽游歷將近二年，此時萌生思歸安陸之意。在洛陽又結識元演、崔成甫等朋友，到了秋天李白告別諸友回到了安陸。

李白第二次游洛陽，是在開元二十四年(736年)。這年的春天，他在太原北游雁門關后。接到朋友元丹丘的來信，旋南返洛陽。“仆在雍門關，君為峨眉客，心懸萬里外，形滯兩鄉隔。長劍復歸來，相逢洛陽陌”。(《聞元丹丘于城北山營石門幽客》)在李白一生交往的朋友中，元丹丘是相知相交最深的。元丹丘是一位道士，早年在峨眉修行時，就與李白相識，后隱居嵩陽，李白又到嵩岳與他相會，盡游三十六峰，晚間二人同床而臥，抵足而眠。

李白第三次游洛陽，是在天寶三載(744年)。這年，李白受招入宮已經三年了。初入宮，玄宗對李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時認為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實卻使李白大失所望。玄宗不過是將李白作為五名文學侍從，供其娛樂而己。久之，李白對御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙》。正是此時李白生活的真實寫照。到天寶三載春，李白上書乞請還山，玄宗同意。這年春天，李白自長

安回到東都洛陽。此次洛陽之行，李白會見了當時住在洛陽的杜甫，雙子星座，珠聯璧合，成為中國文學史上的佳話。龍門、金谷、玄元廟、天津橋都曾留下二人的足跡。詩仙，詩圣結下了很深的友誼。

第五篇：淺談李白與酒

淺談李白與酒

【摘要】若論酒中仙人，當之無愧的自然是詩仙李白。李白一生放蕩不羈，詩作甚豐，他大多數的傳世名篇都是在半醉半夢中寫就的，他一生以酒會友，以友舒懷，以酒為朋，嗜酒如命。他借酒助興，酒中作詩，詩中有酒，酒詩頗具深意。李白將人生體味訴諸于酒，由酒來激發，以詩來張揚，詩歌因奇絕的想象與酒的醇香而獲得了生命的品質。他將酒與詩的完美結合，以瑰麗肆意譜了一曲“酒神頌”，把整個盛唐帶上了浪漫主義的巔峰，對后世產生深遠影響，千年不衰。本文就其酒詩進行分類探討，尋找其詩酒詩創作的思想很源、人生價值取向及酒詩的藝術特色。

【關鍵詞】酒詩 送別 郁結 糊涂 豪情 太白精神

一、別友酒詩

古人與友分別時，均要飲酒設宴，表達對友人的依依惜別、祝愿等思想感情。李白將離別的心情傾在酒杯中為友人壯行，如《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴?！贝嗽婐T別風格平淡、自然樸質。天寶三年，由于李白在長安供奉翰林生活使他看清了朝廷的腐敗，常醉酒狂放，被玄宗疏遠，最后不得不自請放還。次年，與杜甫第二次分別時，做《魯郡東石門送杜二甫》，詩中別后重逢，又舉杯相送，表達出了人生的悲歡離合，感慨世事艱辛。開元二十七年，李白過襄陽與自京放還的孟浩然相見時所作《贈孟浩然》。其中孟把酒賞月，常常醉于月色中，盛唐的繁榮激發他建功立業的愿望，科舉的失敗造成政治上的失意，最后歸隱。這同樣是李白的人生寫照。在開元年間第一次到長安求仕，同樣失意而歸，最后寄情山水，不得不漫游祖國的江河山川，雖已是“文竊四海聲”，但卻落得“酒隱安陸，蹉跎十年”中。

二、糊涂酒詩

當李白歷盡滄桑之后，就會在酒中思考現實，追求人生的契機，產生了難得糊涂、及時行樂的心理思想。這偏重于消解不快，平衡心理。首當其沖的是《把酒問月》。此詩飲酒問月，與蘇軾的《水歌調頭》風格相似.。在廣袤的時空中思考宇宙人生：何時有月亮？想象嫦娥與誰為鄰？從而發出了宇宙之恒、人之渺?。航袢斯湃私粤魉～@得了精神上的升華與自由。對自身一定的解脫。故有“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”的感慨。

又如《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》寫自己因李璘之事長流夜郎。“借巴陵無限酒”醉倒在洞庭湖的秋天，淋漓盡致表露出內心的悲憤苦悶，報國無門，就撫平了作者苦痛與創傷。

在李白傳世名篇《行路難》中，對歷史的觀照中重新發現現實，從而發出了“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”之感慨。這些均體現在人生有艱之時，借酒淡薄難得糊涂及時行樂的思想。

三、郁結酒詩

現實與理想總是有距離的，當詩人的理想抱負得不到實現，憂國憂民，苦悶不堪，但飲酒賦詩透露出對理想與追求仍是堅定不移的，獨立不遷。

《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中一開始就是：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，亂我心者，今日之日多煩憂”，逝者如斯，人生多悲，這是永恒的悲劇意識。李白筆下卻毫無遮蔽，脫口而出，突兀、自然、直率、深沉，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，正值秋雁南歸，登高暢飲以感懷青春不駐、歲月無情的大悲與理想無覓、壯志難酬的煩憂熔鑄在一起，使壯思騰飛，青天覽月，“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，只得歸隱扁舟，寫出了詩人由悲而隱的心靈里程。其中“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，前無古人，后無來者，千古絕唱。李白的郁結酒詩，雖有不稱意的苦痛，卻不消沉悲觀，透露出明朗與豁達。

四、豪情酒詩

人生或得志或失意，或懷材不遇、或不滿現實，總會以博大胸杯飲酒賦詩，唱出自己的豪情壯志與達觀心理，塑造了狂放不羈，豪氣沖天的李白風格，豪情酒是李白最具魅力的酒，而豪情酒中最具代表的當屬《將進酒》。這首詩中，李白盡情揮灑著天賦本真，醉酒撕破了靈魂的柵欄，破除了心靈的桎梏，酒將他引向了審美之維，使他能夠面對本真的心靈和悲劇的真相：“自古圣賢皆寂寞”。理想是永遠無法完全實現的，這萬古之愁是酒也化不開的。但是，李白的悲劇感不是消極的，他不僅在追問中體驗到了超越的快樂，更通過對歷史與現實的追尋和對不合理的因素的否棄而使自己的思想趨于澄明，使自己人格和境界得以提高。因此，酒不僅使他的生命得以張揚，使他的人生趨于審美化，酒自身的文化內涵也發揮了極致，酒也獲得了真正的生命形式。此詩擺脫了功業、生命和價值的桎梏，只有一股沖決一切、噴薄而出的激情，將人的自然情感發揮的酣暢淋漓，也使李白的詩歌登上了不可企及的浪漫主義的顛峰。

李白一生飲酒千杯，他卻是非一般酒徒對酒的嗜好，而是寄人生于酒，酒品人生。實際上，李白的一生是悲劇的一生。他不同王績的“兀然成一醉，誰知懷抱深”的消極避世，不同于白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的閑適感懷，不同于晚唐羅隱的“今日有酒今朝醉，明日愁來明日愁”借酒消愁。李白是借酒訴愁，卻不消沉，是清醒者的咿語，豪邁者的狂嘯。

李白與酒的完美結合，以其自由不羈的生命唱出一曲“酒神頌”，把整個盛唐帶上了浪漫主義的巔峰，從而使其成“謫仙”。