第一篇：精彩的幾則小故事

典型幾則小故事

一幅畫像

家境殷實(shí)的一對(duì)父子，兩個(gè)人都酷愛藝術(shù)，酷愛收藏。他們收藏了從拉斐爾到畢加索等人的名畫。父子倆常常坐在一起欣賞這些作品。

戰(zhàn)爭(zhēng)突然爆發(fā)，兒子上了戰(zhàn)場(chǎng)，他很勇敢，在一次戰(zhàn)斗中為了救戰(zhàn)友而陣亡。噩耗傳來，父親悲慟欲絕。

一個(gè)月后，有人來敲他家的門。父親打開門，一位青年雙手捧著一個(gè)包裹對(duì)他說：

“先生，您不認(rèn)識(shí)我，您兒子就是為了救我而犧牲的。那一天他還救了很多人，他把我背到了一個(gè)安全的地方，可是一顆子彈穿透了他的胸膛，他當(dāng)場(chǎng)犧牲了。他常常談到您，談到他對(duì)藝術(shù)的愛好。”

青年把包裹交給了老人并對(duì)他說：“我知道這不算什么，我不是大藝術(shù)家，但我想您的兒子是愿意讓您把它收下的。”

老人打開了包裹，里面是一幅他兒子的畫像，作者就是這位青年士兵。這幅畫畫出了兒子的神情，老人深為贊賞。他長(zhǎng)久凝視著兒子的眼睛，熱淚盈眶。

老人感謝這位青年為他兒子畫了這么好的畫像并要付錢給他。青年連忙說：“先生，我不能要錢。您兒子為了我都獻(xiàn)出了生命，這是我永遠(yuǎn)都報(bào)答不完的。這幅畫就算一件紀(jì)念品吧。”

老人將畫掛在墻上，家里來了客人，他都請(qǐng)他們先看這幅畫像，然后再帶他們觀看畫廊里收藏的名畫。

幾個(gè)月后，老人去世。按照遺愿，他收藏的所有名畫都要拍賣。拍賣會(huì)上來了很多富翁名流，他們都想買名畫。

拍賣師用木槌敲了一下桌子說：“我們從這個(gè)年輕人的畫像開始拍賣，誰愿買下它？”下面有人喊道：“我們是為那些名畫而來的，不要這幅畫像。”另外一人也叫喊起來：“我們是來買凡·高和倫勃郎的畫的。”

但是拍賣師繼續(xù)拍賣那幅畫像，他指著畫像連聲問道：“誰要買下它？這時(shí)坐在最后一排的一個(gè)人高喊道：“我愿出１０美元買下這幅畫”。他是老人家里的花匠，因?yàn)榧依锔F，只能出價(jià)１０美元。

拍賣師喊道，現(xiàn)在有人出１０美元，還有誰愿出２０美元？他一連問了３次，沒有人回答，拍賣師一槌定音，宣布以１０美元賣出。

接著他放下手中的木槌說：女士們，先生們，拍賣到此結(jié)束。他說，根據(jù)主人的遣囑，凡是買下這幅畫像的人，擁有主人的全部財(cái)產(chǎn)，包括他收藏的全部名畫。因此，這批名畫全部歸這位花匠所有。

抱怨人生

好友新婚不久，卻連連打電話來抱怨：好累，每天上班回來還忙著做飯，想著心思、變換花樣合他胃口，到頭來他一臉理所應(yīng)當(dāng)，還嫌味不夠鮮；應(yīng)酬到十二點(diǎn)多回來，他也不打電話告之一聲，打個(gè)電話問問，他說你羅嗦；假日婆婆來，小心翼翼伺候，生怕不滿；好容易兩人都有了空，提議逛街、購物，他一臉無奈令你沒了逛的欲望。絮絮叨叨，叨叨絮絮。末了，還感嘆：真是累啊！

總會(huì)在一些場(chǎng)合聽到不同女人相同的抱怨：上司的苛刻、戀人的不解風(fēng)情、同事的勾心斗角、丈夫的碌碌無為，似乎所有的事都是需要抱怨，似乎只有這樣才能表達(dá)身為女人的艱辛。

女人的一生可能都在抱怨，初為女友時(shí)抱怨對(duì)方薪水低薄，工作無足輕重；終于覓得一薪水豐厚，工作了不起的人結(jié)婚，又開始抱怨他的應(yīng)酬太多，工作太忙，沒時(shí)間陪自己；年輕時(shí)總嫌男友不夠體貼、遷就，終于嫁給一遷就的良人，又開始抱怨他沒有氣概，缺乏個(gè)人思想；結(jié)婚生子后會(huì)抱怨身材的無法復(fù)原；子女稍大又抱怨他們的不聽話，教育費(fèi)的高昂；或許老來在搖椅上還會(huì)抱怨年輕時(shí)那一段沒能珍惜得戀情。

唉，諸多抱怨，如何不累？

男人的金錢與可靠

1、沒錢的男人是個(gè)未知數(shù)

條件差的男人不是不“花心”，而是因?yàn)樽约旱臈l件差，他不敢對(duì)愛情有過高的追求，正如俗話說得好：“饑不擇食，貧不擇妻。”這種湊合的關(guān)系是很不穩(wěn)固的，隨時(shí)都有可能倒塌。如果有錢的男人能真心的愛上你，那一定比沒錢的男人的愛穩(wěn)固的多，因?yàn)樗窃诒姸嗟目蛇x擇機(jī)會(huì)里選上了你，是心甘情愿地愛上了你，不是外界條件所迫。

2、此題無解 “究竟是有錢的男人可靠還是沒錢的男人可靠？”有錢就意味著有身份有地位有好日子過，有錢就能少些煩惱多些快樂少些困難多些路子。然而任何事情都有其對(duì)立面。男人有掙錢的本事，也會(huì)有搞歪門邪道的本事，包括搞婚外戀的本事。不是說所有有本事的男人都會(huì)去搞歪門邪道，也不是說婚外戀就一定是歪門邪道，但至少對(duì)這個(gè)男人的女人來說，一定是災(zāi)難。

好了，現(xiàn)在我們來選擇吧，一邊是有本事但也有可能變壞的男人；一邊是沒本事但非常可靠的男人，應(yīng)該選擇誰呢？

這個(gè)問題實(shí)在是很天真，找愛人不是做數(shù)學(xué)題，1+1=2的公式解決不了千變?nèi)f化的愛情難題，在選擇之前還有無數(shù)個(gè)設(shè)問：有本事就一定會(huì)變壞嗎？沒本事就一定不會(huì)變壞嗎？一時(shí)的可靠能等于一輩子的可靠嗎？掙不來錢就一定是沒本事嗎？

今天掙不來錢等于今后也掙不來錢嗎？

所以，這實(shí)際上是一個(gè)沒有固定答案的問題。

3、有錢的男人才可靠

有錢是事業(yè)成功的一種標(biāo)志，當(dāng)今社會(huì)沒有聽說哪個(gè)成功的男人會(huì)一貧如洗。因?yàn)橛辛隋X，男人會(huì)為女人和家庭提供足夠的條件，誰都明白過日子僅有愛情是不夠的。因?yàn)槌晒Γ绣X的男人會(huì)看重事業(yè)，珍惜榮譽(yù)，珍愛家庭，真正有錢的男人絕對(duì)是可靠的。

4、沒錢也會(huì)不可靠

世人都說有錢的男人花心，說沒錢的男人本分，其實(shí)不盡然。從古至今，男人沒錢還沾花惹草的例子不勝枚舉。

男人是不是忠實(shí)可靠，其實(shí)和有沒有錢沒關(guān)系，關(guān)鍵是個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。一個(gè)花心的男人，即便沒錢也一樣花心；一個(gè)忠實(shí)可靠的男人，即便有錢也會(huì)專一盡責(zé)地愛他的妻子。關(guān)鍵是在人心。

5、“不可靠”未必因錢而起

男人可靠不可靠不是錢來決定的，它取決于這個(gè)男人的文化素養(yǎng)、所受的教育和周圍的環(huán)境以及對(duì)對(duì)方的感情。

現(xiàn)在有一種流行是：生存條件是最重要的，所以有錢的男人一度十分搶手。但現(xiàn)實(shí)生活中許多問題又不是錢能解決的，所以演出不少悲劇、鬧劇。

而并不因此而認(rèn)為“有錢的男人不可靠”。“不可靠”未必是因錢而起，這只是表象。很多事情都有一個(gè)演變的過程，婚姻或愛情的危機(jī)不是一時(shí)釀就。

沒錢的男人也不一定可靠，誰也不敢保證有一些人不會(huì)為了改變現(xiàn)狀不擇手段地去斂財(cái)，這樣的男人能說他可靠嗎？

6、可靠男人要女人來塑造

首先有錢是沒錯(cuò)的，一個(gè)男人可靠與否不能以他是否有錢來做參照物。

再有錢、再成功的男人也是人，不是神。而成功的男人面對(duì)的誘惑比一貧如洗的人所受的誘惑要多得多，他們抗誘惑的能力也要比常人強(qiáng)得多，否則成功也只是曇花一現(xiàn)。

“有錢”畢竟不是人人所能的，擁有者的比例極小，像金字塔似的，他們站在相對(duì)的高點(diǎn)，自然會(huì)成為眾人注目的對(duì)象，也會(huì)吸引更多的女性，其實(shí)不乏佼佼者。如果人人都能坐懷不亂的話，柳下惠可能也不至于像今天這么出名。可對(duì)于一個(gè)貧窮的男人，他的這種機(jī)會(huì)相對(duì)要少得多，表面上看他們似乎更可靠，可這種可靠是有前提條件的，因?yàn)樗麄儙缀鯖]有機(jī)會(huì)不可靠。

作為一個(gè)女性有“靠”的意識(shí)本身就是不可靠的。男人有錢也罷沒錢也罷，他都會(huì)可靠或不可靠，而真正把命運(yùn)掌握在自己手中的女人，無論她選擇的是有錢還是沒錢的男人，他都是可靠的，因?yàn)榕丝梢运茉斐鲆粋€(gè)好男人。

米盧+金昶佰=100分

近日，某報(bào)在其體育新聞中刊載了三張大照片，一張是2001年中國(guó)足球隊(duì)主教練南斯拉夫人米盧，下面注釋了幾個(gè)大字：被否定的；一張是當(dāng)今中國(guó)女子曲棍球主教練韓國(guó)人金昶佰，下面注釋的幾個(gè)大字為：被肯定的；一張是我國(guó)足協(xié)剛剛與之簽約的今年中國(guó)足球隊(duì)的主教練荷蘭人阿里·哈恩，下面注釋的幾個(gè)大字是：待定的。

這三個(gè)注釋是否準(zhǔn)確、客觀？每個(gè)人自有每個(gè)人的看法。我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)某些體育媒體歷來有種“專注一點(diǎn)、不及其余”的跟風(fēng)現(xiàn)象，要說哪個(gè)運(yùn)動(dòng)員、教練好，就好得駕云登天，什么美麗的詞藻都往他們身上堆；若說哪個(gè)運(yùn)動(dòng)員、教練不好，就把他們說得一無是處，糟糕透頂。米盧在帶隊(duì)到韓國(guó)漢城參加2002年足球世界杯決賽時(shí)，各媒體開始一片叫好聲，預(yù)測(cè)能贏一場(chǎng)，或平一局，或進(jìn)個(gè)球。沒想到結(jié)果不是這樣，未贏一場(chǎng)，未平一局，未進(jìn)一球，連吃9個(gè)零蛋，倒數(shù)第二。于是各媒體立刻變臉轉(zhuǎn)舵，從那時(shí)起，一直把米盧鄙賤到現(xiàn)在，批評(píng)他不抓體能訓(xùn)練，治軍不嚴(yán)，對(duì)過去一直贊賞他的“快樂足球”觀念，亦徹底推翻。在他照片下定格“被否定的”，是意料中事。而金昶佰，在2002年10月11日的亞運(yùn)會(huì)上，帶領(lǐng)中國(guó)女子曲棍球隊(duì)，在決賽中以2比1戰(zhàn)勝他祖國(guó)——韓國(guó)的女子曲棍球隊(duì)，第一次奪取了此項(xiàng)亞洲冠軍。于是國(guó)內(nèi)各媒體贊揚(yáng)金昶佰的褒獎(jiǎng)之詞排山倒海：“是中國(guó)女曲完成從末流到一流，從丑小鴨成金鳳凰的‘鐵血教練’”；“真是越‘笨’越‘狠’越美麗”；“他是今天的大松博文，女曲隊(duì)的‘父親’”！在他照片下大書“被肯定的”，亦是必然之事。至于阿里·哈恩，他的能耐現(xiàn)在還沒顯現(xiàn)，照片下之“待定的”——就由以后的歷史決定了。

這類隨風(fēng)逐浪的新聞評(píng)價(jià)，若從成功學(xué)的角度看，是輕率的，是沒有多少實(shí)用價(jià)值的。成功學(xué)的本質(zhì)是——組成“成功”的每一個(gè)因素，一定要客觀，要實(shí)實(shí)在在，要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，不能把一時(shí)的成敗作為規(guī)律看，而要在敗中看到勝的因素，在勝中看到敗的苗頭。如此，才能總結(jié)出真正的、成功的經(jīng)驗(yàn)。

如我們實(shí)事求是地本著客觀態(tài)度，米盧真能被否定？非也。看以下兩個(gè)基本事實(shí)：

一、從1957年中國(guó)足球隊(duì)第一次沖擊世界杯，到2001年第七次沖擊世界杯，先后經(jīng)過漫長(zhǎng)的44年，前幾次均告敗，惟獨(dú)2001年米盧帶領(lǐng)的中國(guó)足球隊(duì)——終于能出線參加決賽，也算是一個(gè)來之不易的成功吧！

二、米盧的“快樂足球”理念，其實(shí)是既切合實(shí)際，又能潛移默化；既能做快樂的技能訓(xùn)練，又是心理高素質(zhì)的培養(yǎng)。如他帶國(guó)腳玩“網(wǎng)式足球”：射門、防守、跑位??笑聲充滿了足球場(chǎng)，不僅是用腳踢球，還用腦子踢球，緊緊張張，活活潑潑，技術(shù)就不知不覺地入心入腦入腳了。這樣的提高智能，又有什么不好呢？中國(guó)隊(duì)能打進(jìn)世界杯32強(qiáng)，盡管是第31名，也是個(gè)了不起的進(jìn)步啊，因中國(guó)足球隊(duì)的世界排名，過去一直在50──60名上下浮動(dòng)。這不一下子也躍進(jìn)了20多名嗎？因此，我們應(yīng)在32強(qiáng)最后決賽的失敗中，還不忘米盧帶中國(guó)隊(duì)的成功點(diǎn)。不可用后面的失敗否定前面的艱 辛成績(jī)。這才是歷史唯物主義的態(tài)度，才能獲取真經(jīng)。

再看金昶佰，他的確是世界級(jí)的、訓(xùn)練女子曲棍球隊(duì)的優(yōu)秀人才；他治軍特嚴(yán)，也的確是大松博文、袁偉民式的又“魔鬼”又“鐵血”的“拼命三郎”教練。記者問他的成功秘訣，他一句話：“訓(xùn)練，訓(xùn)練，再訓(xùn)練！”且訓(xùn)練得極其“殘酷”，只要是他要求隊(duì)員完成的動(dòng)作，如哪個(gè)沒做好，那怕此隊(duì)員精疲力竭，他也不放松，一直陪著練，甚至怒聲呵斥，還揮掌擊打，直到完成為止。他的“超負(fù)

荷”訓(xùn)練，使許多隊(duì)員經(jīng)常撐著拐棍才能回宿舍。就這樣，隊(duì)員對(duì)他經(jīng)歷了從害怕到服氣到絕對(duì)順從和誠心尊重。隊(duì)員們說：“沒有金教練的狠氣，就沒有我們奪冠的今天！”他是不是就沒有缺點(diǎn)了呢？也有的，如能在揮掌中加點(diǎn)說服，在嚴(yán)厲中也來點(diǎn)幽默，讓隊(duì)員們更理解自己為什么要這樣訓(xùn)練，讓隊(duì)員們?cè)诳鞓份p松的環(huán)境中更快速地掌握技術(shù)要點(diǎn)，這是不是更好、更有效果！

凡事若想成功，一定要一分為二看問題，一分為二吸收營(yíng)養(yǎng)。一是要如米盧那樣，靈活的快樂的動(dòng)腦子；一是要像金昶佰那樣，毫不憐惜地下死功夫。我在本欄目（10）中介紹的那位無師自學(xué)的英語通鐘道隆先生，便深明此理，他60多歲才攻讀英語，出版了八本關(guān)于記憶英語的書籍，還當(dāng)上了英語教授。

第二篇：精彩小故事

改變從現(xiàn)在開始！

1、烏鴉打算飛往東方，途中遇到一只鴿子，雙方停在一棵樹上休息。鴿子看見烏鴉飛得很辛苦，關(guān)心地問：“你要飛到哪里去？”烏鴉憤憤不平地說：“其實(shí)我不想離開，可是這個(gè)地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去。”鴿子平靜地告訴烏鴉：“那我勸你別白費(fèi)力氣了！如果你不改變你的聲音，飛到哪里都不會(huì)受到歡迎的，如果你無法改變環(huán)境，唯一的方法就是改變你自己。你若不想做，會(huì)找到一個(gè)借口；你若想做，會(huì)自己找到一個(gè)方法！”

2、改變需要把should 變成must 立刻地行動(dòng)！

一位知識(shí)淵博的教授與一位文盲相鄰而居。盡管兩人地位懸殊，知識(shí)水平、性格有天壤之別，可兩人有一個(gè)共同的目標(biāo)：盡快富裕起來。

教授每天蹺著二郎腿大談特談他的致富經(jīng)，文盲在旁虔誠地聽著，他非常欽佩教授的學(xué)識(shí)與智能，并且開始依著教授的致富設(shè)想去實(shí)現(xiàn)。若干年后，文盲成了一位百萬富翁，而教授還在空談他的致富理論。

有人會(huì)說，我是很想立即改變現(xiàn)狀，但周圍的大環(huán)境就這樣，不允許，沒辦法呀!他必定是忘了：一個(gè)人在面臨無法改變的環(huán)境的時(shí)候，他要學(xué)會(huì)改變自己，自己改變了，環(huán)境也會(huì)隨著改變。西方有句諺語：“生存決定于改變的能力。”不少人往往是一方面既想改變現(xiàn)狀，另一方面又害怕承受痛苦，結(jié)果把自己弄得既矛盾又掙扎，折騰了一大圈又繞回到起點(diǎn)。改變是痛苦的，但是，如果不改變，那將是更大的痛苦。

要想馬上改變，唯一的方法就是在心里保持迫切感：不能不快點(diǎn)去做。如何讓自己愿意主動(dòng)去改變呢？一個(gè)辦法就是讓自己的情緒達(dá)到痛苦的臨界點(diǎn)，讓自己覺得不馬上改變是不成的。改變要能成功，不是知道得改變便算了事，而是得打從心知道自己必須改變才行。如果你多次曾試圖改變而未見成功，其中的原因很可能是令你改變的痛苦還未達(dá)到令你無法忍受的程度，而唯有當(dāng)你達(dá)到那樣的痛苦臨界點(diǎn)時(shí)，這時(shí)能令你改變的杠桿才會(huì)出現(xiàn)。

第三篇：居里夫人幾則小故事

居里夫人幾則小故事： 故事之一：榮譽(yù)就像玩具 有一天，有位女士來居里夫人家作客。她看見居里夫人的小女兒在玩一枚獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ屑?xì)一瞧，發(fā)現(xiàn)是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)給居里夫人的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢械绞煮@訝，便不解地問:“瑪麗，能獲取這枚獎(jiǎng)?wù)拢羌蝗菀椎氖虑椤＿@是極高的榮譽(yù)啊!您怎能給小孩子當(dāng)玩具玩呢?” 居里夫人淡淡一笑，平靜地對(duì)女友說:“我想讓孩子們從小明白一個(gè)道理。” “什么道理?”女友急切地問。“正確對(duì)待榮譽(yù)。在我看來，所有榮譽(yù)就像玩具一般，僅僅玩玩而已。孩子不能守著這種榮譽(yù)生活，不然，她將一事無成。” 女友不禁贊同地點(diǎn)頭。故事之二：“釙”與“波”

1897年7月，居里夫婦歷經(jīng)千辛萬苦，終于從含鉍的礦物中發(fā)現(xiàn)了新的放射性元素，它的化學(xué)性質(zhì)與鉍相似，但放射性比純鈾強(qiáng)400倍，居里夫人驚喜欲狂，叫道“釙，釙！” 原來在實(shí)驗(yàn)之前，居里夫婦就在商議新元素的名稱時(shí)，瑪麗說道:“假如存在新元素的話，我想叫釙,紀(jì)念我的祖國(guó)波蘭!” 皮埃爾深知瑪麗眷戀著自己的祖國(guó)，要用新元素的名稱來爭(zhēng)得祖國(guó)的榮譽(yù)和人民的光榮。居里贊同地說:釙，波蘭!波蘭，釙!這樣，被居里夫婦命名為“釙”的新元素便問世了。故事之三：鐳必須屬于科學(xué)，不屬于個(gè)人 在丈夫皮埃爾去世以后，居里夫人開始一人擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)孩子的重?fù)?dān)。當(dāng)時(shí)她經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)，還得補(bǔ)貼一部分給科研。有人建議她賣掉與皮埃爾在實(shí)驗(yàn)室里分離出的那1分克鐳，這在當(dāng)時(shí)價(jià)值100萬法郎。

居里夫人則認(rèn)為，不管今后的生活如何困難，決不能賣掉科研成果。她讓女兒從小養(yǎng)成勤儉樸素、不貪圖榮華富貴的思想，要求孩子用自己勤勞的雙手去開拓自己的生活道路。居里夫人毅然將鐳獻(xiàn)給了實(shí)驗(yàn)室，把它用于研究工作。

后來她帶著兩個(gè)女兒赴美國(guó)接受總統(tǒng)贈(zèng)送給她的一克鐳時(shí)，也同樣告誡女兒：“鐳必須屬于科學(xué)，不屬于個(gè)人。” 教學(xué)步驟： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

有這樣一位科學(xué)家，常年在這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)室里工作著，夏天，炎熱的倉庫內(nèi)彌漫著濃濃的煙霧，工作服被灰塵和汗水染得臟兮兮的，眼睛、喉嚨也被煙熏得刺痛。冬天，窗戶也必須隨時(shí)開著，免得有毒氣體無法排出而導(dǎo)致中毒，凍得連握筆做記錄都成問題。可是，她仍堅(jiān)持不懈地做著實(shí)驗(yàn)，提煉礦石，在1903年和1911年分別獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)，大家猜她是誰呢？對(duì)了，她就是世界科學(xué)史上一個(gè)不朽的名字，功勛蓋世但卻淡泊名利：瑪麗?居里。今天，我們學(xué)習(xí)居里夫人晚年寫的《我的信念》，體會(huì)她人格的美，了解她取得成功的原因。

二、作者簡(jiǎn)介

瑪麗·居里（居里夫人）（1867.11.7—1934.6.5）。法國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家。原籍波蘭，原名瑪麗亞·斯可羅多夫斯卡。生于波蘭華沙。1891年進(jìn)法國(guó)巴黎大學(xué)深造。巴黎大學(xué)理學(xué)博士。1895年與皮埃爾·居里結(jié)婚。他們共同就貝可勒爾在當(dāng)時(shí)首先發(fā)現(xiàn)的放射性現(xiàn)象進(jìn)行研究，先后發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種天然放射性元素。1906年，皮埃爾·居里逝世后，她繼續(xù)研究放射性，獲得成就，并著有《放射性通論》《放射性物質(zhì)的研究》等，推動(dòng)了原子核科學(xué)的發(fā)展。因?qū)Ψ派湫袁F(xiàn)象的研究工作，居里、貝可勒爾共獲1903年諾貝爾物理獎(jiǎng)，后又獲1911年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，從而成為科學(xué)史上一位富有傳奇色彩的偉大科學(xué)家。她是巴黎大學(xué)第一位女教授，是法國(guó)科學(xué)院第一位女院士，同時(shí)還被其他15個(gè)國(guó)家聘為科學(xué)院院士。她共接受過7個(gè)國(guó)家24次獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)?wù)拢瑩?dān)任了25個(gè)國(guó)家的104個(gè)榮譽(yù)職位。居里夫人不貪圖錢財(cái)和享受，只是為了科學(xué)的發(fā)展而奉獻(xiàn)自己。1934年7月4日，因勞累，并長(zhǎng)期與鐳接觸，這位偉大的科學(xué)家與世長(zhǎng)辭了，但她的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

三、請(qǐng)同學(xué)們自由默讀一下課文，讀完了的看到黑板上的生字詞，先思考一下，查查資料也行，等會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)上來寫。字詞解釋：

執(zhí)著（zhí zhu?)：文中指堅(jiān)持不懈

鞭策（biān ca)：用鞭和策趕馬，比喻督促。盛名（shang míng)：很大的名望。

報(bào)酬（bào ch?u)：由于使用別人的勞動(dòng)、物件等，而付給別人的錢或?qū)嵨铩Ｉ萃╯hē wàng)：過高的希望。

蹂躪（r?u lìn)：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。呵責(zé)（hē z?)：大聲的斥責(zé)。

懊惱（ào nǎo)心里別扭；懊悔煩惱。

沉醉（ch?n zuì)：大醉，比喻深深地沉浸在某種氣氛或思想活動(dòng)中。迷醉（mí zuì)：迷戀，陶醉；沉迷。猝然長(zhǎng)逝（cù rán cháng shì）：突然死亡。猝然，突然

問心無愧(wan xīn wú kuì)：反躬自問，沒有什么可慚愧的或?qū)Σ黄鹑说牡胤?獲益匪淺（hu? yì fěi qiǎn）：形容受到很大的益處和啟迪。獲益匪淺 害人匪淺 匪夷所思。

堅(jiān)韌不拔（jiān ran bù bá）：形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖。堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)定不移、不屈不撓、堅(jiān)持不懈。第二課時(shí)：

一、梳理課文，把握內(nèi)容 再讀課文

1、大聲自讀，你讀到了居里夫人的什么信念？

2、從文中各段中分別找出關(guān)鍵詞語或信息(用四個(gè)字的短語歸納)。教師巡視、指導(dǎo)。

3、小組合作形成共識(shí)。

4、小組將這些詞語分成三類，看看按什么標(biāo)準(zhǔn)分類。思想宗旨、環(huán)境需求、工作態(tài)度

5、班級(jí)討論、總結(jié)：

各段中能體現(xiàn)居里夫人信念（人格美）的關(guān)鍵詞語：

堅(jiān)忍不拔 樹立信心 執(zhí)著勤奮 目標(biāo)集中 探討真理 保持安靜 珍惜時(shí)間 不圖財(cái)富 追求自由 克制自己 沉醉科學(xué) 獻(xiàn)身科學(xué)

思想宗旨：探討真理 不圖財(cái)富 克制自己 沉醉科學(xué) 獻(xiàn)身科學(xué)（指導(dǎo)自己一生做什么，不做什么的堅(jiān)定信念。）環(huán)境需求：保持安靜 珍惜時(shí)間 追求自由

工作態(tài)度：堅(jiān)忍不拔 樹立信心 執(zhí)著勤奮 目標(biāo)集中(一)科學(xué)工作者的宗旨是探討真理，而不是“謀求物質(zhì)上的利益”。

居里夫人把自己的科學(xué)事業(yè)稱為“純粹研究”，是純粹為著探討真理而研究的，絲毫不存名利之想。鐳的發(fā)現(xiàn)，本可以獲得一筆巨大的財(cái)富，然而居里夫婦淡然處之，連申請(qǐng)專利的熱情也沒有。

科學(xué)可以發(fā)現(xiàn)世界的優(yōu)美，科學(xué)本身具有偉大的美。這種美，具有無窮的魅力，使人興趣盎然，好像一個(gè)小孩子置身在大自然的景色之中，又“好像在夢(mèng)幻中一般”，又“好像迷醉于神話故事一般”。這種興趣使人樂此不疲。

(二)環(huán)境需求：科學(xué)工作需要自由，需要寧靜，需要時(shí)間。1.科學(xué)研究需要自由。

居里夫人說她的“惟一奢望是在一個(gè)自由國(guó)家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作”。自由是從事科學(xué)研究的前提。在侵略者的鐵蹄下，在專制主義的干預(yù)下，是無法順利進(jìn)行研究工作的。

2.科學(xué)研究需要安靜。

為了安靜，就要避免人事糾紛，所以居里夫人甘愿逆來順受，竭力克制自己，使自己溫和沉靜，受了刺激也不懊惱。為了安靜，她淡泊名利，與世無爭(zhēng)。

3.科學(xué)研究需要時(shí)間。

為了贏得時(shí)間，居里夫人家庭生活力求簡(jiǎn)單，甘愿清苦，盡量減少家務(wù)。為了贏得時(shí)間，她甘于寂寞，即使青春時(shí)代，也不圖青春的歡樂，一個(gè)人專心致力于求學(xué)。

(三)工作態(tài)度：科學(xué)研究需要獻(xiàn)身精神。1.目標(biāo)要始終如一: 居里夫人50年攻關(guān)，鍥而不舍，執(zhí)著地探索，終于發(fā)現(xiàn)了鐳;2.要有信心: 相信我們對(duì)每一件事情都具有天賦的才能。信心使人不怕暫時(shí)的失敗，信心給人失敗了再干的勇氣;3.要堅(jiān)韌不拔;工作條件再艱苦也不能動(dòng)搖自己的意志，工作中挫折再多也不能動(dòng)搖自己的信心;4.要勤奮努力: 居夫人致力科學(xué)研究近五十年，專心致志，勤奮工作，持之以恒，終于取得偉大成就.二、整體感知

1、齊讀課文，初步感知文中居里夫人對(duì)自己理想、信念的揭示。

2、正音正字

生朗讀P42“讀一讀，寫一寫”中字詞，并加以解釋，檢查預(yù)習(xí)。

三、梳理信息

1、默讀，搜集、篩選信息：

師：下面請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，并獨(dú)立思考，試著用四字短語歸納居里夫人的行為特點(diǎn)。

生自讀課文

師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們將歸納出來的詞拿出來討論：

堅(jiān)韌不拔 樹立信心 執(zhí)著勤奮 集中目標(biāo) 獻(xiàn)身科學(xué) 探討真理 生活儉樸 重大發(fā)現(xiàn) 保持安靜 不圖財(cái)富 珍惜時(shí)間 追求自由 克制自己 熱愛生活 沉醉科學(xué)

2、概括綱要，歸納整理：

全班討論，將有關(guān)信息分門別類，從而分析居里夫人的人格魅力。明確：

科學(xué)工作宗旨（探討真理、沉醉科學(xué)）

工作環(huán)境（保持安靜、追求自由、珍惜時(shí)間）

工作態(tài)度（目標(biāo)如

一、樹立信心、堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著勤奮）

第二課時(shí)

一、探究研讀：

1、學(xué)生閱讀課文，完成下列思考題。

（體會(huì)居里夫人的人格美，了解她取得成就的主要原因。）① 第一段中，居里夫人認(rèn)為，做事情需要有怎樣的精神？ 明確：堅(jiān)韌不拔，有信心。

② 第三段中，居里夫人說“孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月”，作者卻把它當(dāng)成是“美好快樂的記憶”，為什么“孤獨(dú)”也會(huì)成為“美好快樂的記憶”？

明確：求學(xué)時(shí)雖然很孤獨(dú)，但居里夫人一個(gè)人精心讀書，大有收獲，回憶起來，覺得沒有虛度年華，這樣的大學(xué)生活美好快樂。說明了她對(duì)科學(xué)的渴求，對(duì)科學(xué)研究的熱忱。

③ 第四段中可以看出，作者追求的是怎樣的工作和生活環(huán)境？ 明確：寧靜的工作環(huán)境，簡(jiǎn)單的家庭生活。

④ 第五段中，怎樣理解“我的唯一的奢望，是在一個(gè)自由國(guó)家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作”這一句？ 明確：因?yàn)樗?jīng)生活在被占領(lǐng)的波蘭，缺少自由，缺少寧靜的科研環(huán)境的氛圍；而科學(xué)是無國(guó)界的，科學(xué)研究需要和平的環(huán)境，自由的精神。

⑤第七段中，就常人看來，科學(xué)研究應(yīng)該是艱深的、枯燥的，作者卻說科學(xué)家也應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)小孩兒”，為什么？這反應(yīng)作者怎樣的心態(tài)？

明確：科學(xué)本身具有偉大的美，魅力無窮，這種美，這種魅力，如神話故事，在這美妙的科學(xué)世界面前，科學(xué)家就好像是迷醉于神話故事中的小孩兒一般。反應(yīng)在科學(xué)研究中如癡如醉的心態(tài)。⑥從全文看，居里夫人的人格美表現(xiàn)在哪些地方？她取得的巨大成就與她的性格特點(diǎn)有哪些聯(lián)系？

明確：其一，堅(jiān)忍不拔的精神和堅(jiān)強(qiáng)的信心，她那頑強(qiáng)的意志，不達(dá)目的不罷休的精神；其二，淡泊名利，甘于寧靜和簡(jiǎn)單，不為世俗所誘惑的品格；其三，以自由學(xué)者的身份在自由國(guó)家進(jìn)行自由學(xué)術(shù)研究的渴望，對(duì)科學(xué)研究的極度興趣和極大熱情。這些構(gòu)成了居里夫人的人格美，也正是她取得矚目的巨大成就的關(guān)鍵之所在。

2、再次研讀課文，學(xué)生提出疑問 提問可能涉及：

①居里夫人所說的“講究現(xiàn)實(shí)的人”與“夢(mèng)想家”各有什么特點(diǎn)？

明確：講究現(xiàn)實(shí)，是通過工作取得物質(zhì)利益，因?yàn)樯町吘剐枰疱X。獲得很多的報(bào)酬才能享受很好的生活，這也是居里夫人肯定的。“夢(mèng)想家”就是獻(xiàn)身事業(yè)，全身心地投入事業(yè)，完全不存在物質(zhì)利益的觀念。②“我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我──正如蠶被鞭策著去結(jié)繭一般。”某種力量指什么力量？

明確：居里夫人所以沒有明確地說出來，而用一個(gè)比喻含蓄地點(diǎn)出，大概是因?yàn)檫@種力量是難以明確表述的。這種力量是一種復(fù)合的因素。指的是：完成某件事的決心；對(duì)真理的渴求；科學(xué)魅力的吸引；進(jìn)行科學(xué)研究、造福人類的崇高使命感。

二、拓展延伸：

1、學(xué)生自由談?wù)剬?duì)文章語言的看法。

教師點(diǎn)撥：文章語言的質(zhì)樸、真誠，有些話可視為格言或警句，表現(xiàn)居里夫人作為一位科學(xué)家的性格特點(diǎn)和人格力量，能夠給我們以深刻的啟迪和思考。

2、說說你知道的名人為科學(xué)探索研究的故事。（開放性題目，學(xué)生自由發(fā)揮)

四、語言品味

1、教師指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、品味語言。理解這種樸素而平實(shí)的語言風(fēng)格。不重文采，而重寫實(shí)，是傳記類作品的特點(diǎn)。如果學(xué)生感到有難度，教師可引導(dǎo)學(xué)生與文學(xué)作品語言作比較，就容易理解了。

2、找出課文中帶有哲理性的句子，試著進(jìn)行賞析。參考：

◆生活對(duì)于任何人都非易事。

◆人類需要講究現(xiàn)實(shí)的人??但是，人類也需要夢(mèng)想家。◆科學(xué)本身就具有偉大的美。

◆一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，而且是一個(gè)小孩兒。

五、教師小結(jié) 讀了這篇文章，就如同與偉人對(duì)話。我們深深地被居里夫人的人格魅力所打動(dòng)。如果說我們過去沒有生活目標(biāo)，現(xiàn)在我們明確了人生；如果說我們過去一味貪圖安逸，現(xiàn)在我們學(xué)會(huì)了艱苦；如果說我們過去只能依賴他人，現(xiàn)在我們懂得了奉獻(xiàn)；如果說過去我們意志薄弱，現(xiàn)在我們擁有了信念。讓我們?cè)诰永锓蛉说墓廨x照耀下，把自己的人生也獻(xiàn)給人類的進(jìn)步事業(yè)。

第四篇：精彩句子及小故事

精彩語錄及小故事等

（語錄除了在議論文中可直接或變化引用外，在記敘文中也可引用：一是放在段與段之間的抒情議論，二是用于人物對(duì)話，比如教師勸導(dǎo)學(xué)生。）

古希臘學(xué)者普羅塔戈說得好:“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”

人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)。瑖?guó)無儉必亡。

我們要弘揚(yáng)馬寅初先生堅(jiān)持真理、不畏權(quán)貴的精神。他常說“言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，那就更難。我就是要言人之欲言，言人之不敢言”。

陽光照不到的地方，目光可以照到；腳步不能到達(dá)的地方，思想可以到達(dá)。（張宏梁自擬）

做天空的星斗，互相照亮；不做河邊的卵石，互相碰撞。

記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀兾ㄒ挥兴鳛榈臅r(shí)間。——托爾斯泰《三個(gè)問題》

成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。人生沒有排練，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。

這首小詩叫《月亮》：“比某些星星，她很小很小；由于親近人類，便很大很大了；由于熱愛太陽，便很亮很亮了。”

上帝不能親自拯救每個(gè)靈魂，因此他創(chuàng)造了母親，也可改為教師。上帝在每個(gè)人面前放了一杯黑咖啡，粗心的人只是品出生活里的苦澀，細(xì)心的人則品出希望的甜蜜。自信是咖啡的伴侶，可以改變?nèi)松陌瞪κ强Х鹊姆教牵梢詾榭酀娜松鷰硖鹈鄣男腋！?/p>

作家柳青曾說過：每個(gè)人的精神都有幾根感情的支柱，無論哪一根斷了，都會(huì)心疼。

你如果把金錢當(dāng)做上帝，它就會(huì)像魔鬼一樣折磨你。有位哲人說：“一旦投入江河，便是波濤的人生了。” “莫道今年春將盡，明年春色倍還人”。無論走到哪里，老師都是我們回望的起點(diǎn)。路雖近不走不至，事雖小不干不成。

山高人為峰，高以下為基。

這輝煌和風(fēng)光的背后，潛藏著多少血與火的搏殺，交織著多少血和淚的奉獻(xiàn)！是啊，我們消防官兵，青春，用熱血鑄就，輝煌，靠拼搏創(chuàng)造！

無論你做什么工作，你都可以變得與眾不同，做得比別人更好。是做一只吵鬧的鴨子，還是翱翔藍(lán)天的雄鷹，這一切，都取決于你自己！

沒有等出來的美麗，只有走出來的輝煌。見善如不及，見不善如探湯。

（注：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。—《論語》）

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。—《中庸》

學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。—葛洪

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。—《增廣賢文》

利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。

對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。—《晏子春秋》

位卑未敢忘憂國(guó)。

雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。—陸游《病起書懷》 常有的鑰匙最光亮。

狄德羅；“精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。” 清風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。

“人”字像個(gè)聳立的斗篷，這也注定人生要經(jīng)歷風(fēng)雨，承擔(dān)呵護(hù)的責(zé)任。秋風(fēng)所略走的，春風(fēng)將加倍償還。

著名散文家柯藍(lán)先生說：“離家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，心理的距離反而越近。”

安徒生：“如果你是一只天鵝蛋的種子，那么即使出生在養(yǎng)鴨場(chǎng)也無所謂。” “生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容。”哲學(xué)家塞內(nèi)卡如是說。法國(guó)思想家羅曼?羅蘭說：成年人慢慢被時(shí)代淘汰的最大原因，不是年齡的增長(zhǎng)，而是學(xué)習(xí)熱忱的減退。后面估計(jì)是引者的話：成熟的民族被淘汰的最可能的原因，不是歷史多長(zhǎng)，而是全民讀書熱忱的減退。

樹根到樹干是養(yǎng)分的接力，球員間的傳球是技能的接力，老師對(duì)學(xué)生的教誨是知識(shí)的接力。寧馬公路發(fā)生的是生命的接力。一次生死的拔河。

先前看到一個(gè)心理測(cè)試：讓一只老鼠用尾巴牽引另一只瞎眼老鼠，問他們是什么關(guān)系。答案選擇有：母子、夫妻、朋友、鄰居以及陌生人。人們大多選擇前四項(xiàng)。血緣的支撐當(dāng)然是理由，但也有人選擇了最后一項(xiàng)。

亞殘會(huì)解說詞：只要參賽了，就是人生舞臺(tái)上的冠軍。瀑布在山崖上跌落，卻在大海里升起。

有人說，“有人牽掛的路程不叫漂泊，有人思念的日子不叫寂寞，有人關(guān)心的歲月不會(huì)失落”。

德國(guó)佛來堡大學(xué)教授海德格爾有句名言，“人類要有詩意地棲息”。在春暉行動(dòng)的理念里，每個(gè)人都有三位母親，一是生我養(yǎng)我的親生母親，一是養(yǎng)育了我們的故土母親，三是養(yǎng)護(hù)了我們的祖**親，她們都是我們最大的恩人，最值得孝敬和報(bào)答的恩人！

著名教育家陶行知先生寫過一首《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩小，便比小孩還要小。”要想讓孩子們重拾純真，恐怕首先需要反思的是我們這些大人。

追求是人們積極進(jìn)取的精神動(dòng)力，高爾基曾說過：一個(gè)人追求的目標(biāo)越高,他的才力就發(fā)展得越快,對(duì)社會(huì)就越有益,我堅(jiān)信這是一個(gè)真理.目標(biāo)是構(gòu)筑成功的基石。高爾基說過：“一個(gè)人努力的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快”。目標(biāo)是對(duì)期望成就事業(yè)的真正決心，明確你的人生目標(biāo)對(duì)你來說非常重要。一個(gè)人只有先定下目標(biāo)，才有前進(jìn)的方向，才有成功的希望。當(dāng)你給自己定下目標(biāo)之后，目標(biāo)就給了你一個(gè)看得見的射擊靶，隨著你努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，你就會(huì)有成就感。目標(biāo)能使你產(chǎn)生積極性，成為你努力的動(dòng)力。我要提醒 3

大家的是，你的目標(biāo)必須是具體的且可以實(shí)現(xiàn)的。

制定目標(biāo)的最大好處之一就是有助于我們安排日常工作和學(xué)習(xí)的輕重緩急，引導(dǎo)我們發(fā)揮潛能，當(dāng)你不停地在自己有優(yōu)勢(shì)的方面努力時(shí)，這些優(yōu)勢(shì)會(huì)進(jìn)一步地得到發(fā)展。

如果一個(gè)人沒有確定他所希望的目標(biāo)，就等于失去了行動(dòng)方向，他只能在人生的旅途中徘徊，不可能采取任何步驟，也不可能取得成功。有的人平時(shí)隨心所欲，從來沒有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和明確的目標(biāo)，這種弱點(diǎn)使他們被永遠(yuǎn)地拒絕在成功的門外。所以，要發(fā)揮自己的潛力，你必須全神貫注于自己的學(xué)業(yè)。

目標(biāo)還能使我們有能力把握現(xiàn)在，它能幫我們事前謀劃。如果我們把任務(wù)分解成可行的步驟，把每一個(gè)重大目標(biāo)分解成幾個(gè)小目標(biāo)，會(huì)比較容易實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，你就能取得成功。

朋友是春天的花，淡雅而芬芳！朋友是夏天的風(fēng)，清涼而舒爽！朋友是秋天的雨，綿綿詩意長(zhǎng)！朋友是冬天的梅，純潔而幽香！內(nèi)蒙古一詩人有首詩的大意是：

媽媽的背越來越彎了，像把弓/兒子的背越來越直了，像支箭/只要兒子這支箭能向遠(yuǎn)方射去，媽媽愿將這把弓拉斷

七集文獻(xiàn)片《偉大的歷程》中央電視臺(tái)1臺(tái)2008年12月14日晚播的一集中一汽原總理竺延風(fēng)說，一汽的商標(biāo)像只老鷹。在國(guó)企遇到困境時(shí)，他把企業(yè)比作老鷹在尖利的石頭（查搜狐老鷹 百科 得知原文）老鷹的壽命大抵有七十歲，這個(gè)歲數(shù)是要經(jīng)歷兩個(gè)階段的。一般來說，過了三十歲的鷹嘴巴都是彎得幾乎無法啄食，雙翅變得沉重不便利。這時(shí)，它們都面臨這樣的選擇，要么坐視待斃，要么飛到深山筑巢作息，用已老的嘴巴沒時(shí)無日地啄擊石頭讓老嘴脫去，然后用蛻變的嘴去啄掉雙翅的羽毛，完成了這一個(gè)艱難過程，它可以再活四十歲。后者的選擇是非常艱難的。痛苦是難以想象，這種精神實(shí)為可貴！人可以選擇放棄，但不可以放棄選擇。

短信“一棵大樹，春天倚著它幻想，夏天倚著它繁茂，秋天倚著它成熟，冬天倚著它沉思──這顆大樹就是媽媽。”

在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭(zhēng)重新開始時(shí)，人與人之間又是多么的不平等。《總統(tǒng)先生》

開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。《基度山伯爵》 一位哲人說：“無論做什么事情，你的態(tài)度決定你的高度。” 只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場(chǎng)也沒什么關(guān)系。《安徒生童話》 發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光。

世上好像沙最不值錢，然而最寶貴的東西──金子，就在它的里面內(nèi)。真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。有理想在的地方，地獄就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成歡樂 用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，.用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。當(dāng)你對(duì)世界不再有好奇心時(shí)，你不是在變大而是在變態(tài)。

人間最寶貴的東西是什么？雨果說得好，是善良。“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人優(yōu)于偉大的人。”

一個(gè)人問丹麥物理學(xué)家玻爾：“你為什么能創(chuàng)造出世界一流的物理學(xué)派？”玻爾回答說：“因?yàn)槲也慌略谖业膶W(xué)生面前暴露出我愚蠢的一面。”

亞里士多德在《形而上學(xué)》中說過一句名言：“哲學(xué)起源于對(duì)外部世界的驚奇。”

人生三件寶：謙虛、勤奮和思考。

俄國(guó)作家謝德林說過；“自己是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者。”

英國(guó)作家薩克雷說：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第二個(gè)太陽。”意思是說，有教養(yǎng)的人，他的成長(zhǎng)，第一要靠自然界的太陽，第二要靠“教養(yǎng)”這個(gè)太陽。

法國(guó)作家司湯達(dá)說：“羞恥是人的第二內(nèi)衣。” 德國(guó)作家歌德說過：“壯志和熱情是偉大的輔翼。”

弱者在生命的市場(chǎng)上什么也買不到，他什么都說不理想，終于兩手空空，但卻支付了時(shí)間和生命。

世上心與心之間的路很難走，唯其難，才顯得理解的寶貴。苦難是成功的階梯。

法國(guó)作家羅曼·羅蘭說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”

印度作家泰戈?duì)栒f：“鳥翼上系上黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。” 印度作家泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》中曾以鳥的口吻說：“天空雖然沒有留下我的痕跡，但我畢竟飛翔過。”

用人要疑，疑人要用。

作家路遙說過：“與高尚的東西為伍，你將不會(huì)感到孤獨(dú)。” 詩人汪國(guó)真說過：“既然選擇了遠(yuǎn)方，就要日夜兼程。”

古人說，萬里挑一為英，千里挑一為俊，百里挑一為豪，十里挑一為杰。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無情，不能無義；商界變化無常，不能無德。道德塑造著市場(chǎng)，市場(chǎng)更需要道德。

有格言說得好：“時(shí)間抓起來就是黃金，抓不起來就是流水。”

不想不做的是懶人，不想敢做的是愚人，敢想不做的是庸人，敢想敢做的是能人。

英國(guó)作家克萊夫·貝爾在他的《文明》一書中說過，有些人你永遠(yuǎn)也說服不了他，除非你有本事把打開天堂的鑰匙塞在他手中，或者直接把天堂的大門打開讓他瞟上一眼，但又有誰能做到這一點(diǎn)呢？如果真能做到這一點(diǎn)，那么“全人類的核心問題都解決了”。

冰心說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺的痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”（待核。）

人即使不能改變命運(yùn)，也要改變對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。

著名作家巴金曾經(jīng)引用高爾基筆下勇士丹柯的例子，“他用手抓開自己的胸膛，拿出自己的心來，高高地舉在頭上。”巴金接著講：“我要掏出自己燃燒的心，要講心里的話。”

說謊者必須有好記性（猶太民諺）

發(fā)問乃是思維的虔誠（海德格爾）轉(zhuǎn)見《雨花》2003年第7期第45頁。哲人說得好：“照亮世間的不是日月，而是人心。”“不要讓善意尷尬。” 29屆奧運(yùn)會(huì)新華網(wǎng)北京８月１８日奧運(yùn)專電（記者劉丹 肖春飛）“只有天空是我的極限。”１８日晚在“鳥巢”以５米０５的成績(jī)，第２４次打破世界紀(jì)錄的俄羅斯女子撐桿跳名將伊辛巴耶娃，在賽后新聞發(fā)布會(huì)上如是說，“假如沒 6

有破紀(jì)錄，生活太沒勁了。”

只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。—— 愛因斯坦 創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。—— 羅曼·羅蘭

記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的 我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影 大概是汪國(guó)真的話

我一天不讀書，就不能生活。孫中山

為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。[宋]朱熹 世界因?yàn)榕硕利悾∨艘驗(yàn)闃O致而明德！

用知性武裝頭腦，用能性創(chuàng)造世界，用雅性感召天下，用智性照耀心靈，用靈性駕馭幸福，用天性開啟未來。女人從知性走向能性、雅性、智性、靈性和天性，是明德女性一生中不可或缺的六項(xiàng)修煉。

北京師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師于丹在中央電視臺(tái)2008年教師節(jié)專題節(jié)目（歡送2008年退休教師）快結(jié)束時(shí)出場(chǎng)，她再次提到她說過的比喻：

微笑是一種特殊的“國(guó)際語言”，是人際交往的第一張名片。金錢的“金”這個(gè)字，上面首先是個(gè)堂堂正正的“人”字。

母愛是世界上最偉大的愛、最無私的愛，也是最普遍的愛，她超越國(guó)界、超越時(shí)空、超越種群。

母愛的大門從不上鎖，母親的關(guān)心從不放假。

一日同學(xué)，百日朋友，那是割不斷的情，那是分不開的緣。

古人常講信乃立身之本，人無信枉為人，人無信不立，業(yè)無信不興，國(guó)無信不寧。

不幸福與幸福是孿生姐妹。紀(jì)德說過，幸福是你在追求幸福過程中所付出的努力。

法國(guó)作家羅曼·羅蘭說得好：“痛苦是一把犁刀，它一面割著你的心，一面劈開出生命新的水源。”

“青春”二字的下半部分是“月”與“日”，是代表光明的。

相傳希臘哲學(xué)家戴奧尼斯曾說過：“歷史，這就是通過舉例來進(jìn)行傳授的哲學(xué)。”

天堂與地獄的區(qū)別：地獄里有一口鍋，燉肉在沸騰的鍋這散發(fā)著誘人的香味，一群饑餓的人圍在鍋邊，競(jìng)相用手中的勺子從鍋里舀肉往嘴里送，可那勺柄是如此之長(zhǎng)以至于沒人可以給自己焦灼的嘴唇遞來半點(diǎn)湯汁。于是他們只有吞飲下饑餓的折磨，在陣陣肉香中瘋狂；而天堂，其實(shí)也不過是那樣的勺子那樣的鍋，天堂里的人也是那樣從鍋里舀出肉來，唯一的不同是他們把肉送進(jìn)別人的口里。于是，天堂中的人總是可以閑適地享受鍋中的美味。古龍有句話：“如果什么人只想著自己吃肉，那么他連骨頭也啃不到。”

三毛寫的一首老歌《一畝田》： 每個(gè)人心里一畝一畝田 每個(gè)人心里一個(gè)一個(gè)夢(mèng)

一顆呀一顆種子是我心里的一畝田 用它來種什么用它來種什么 種桃種李種春風(fēng) 開盡梨花春又來 那是我心里一畝一畝田 那是我心里一個(gè)不醒的夢(mèng)

種桃種李種春風(fēng)，原來播種不僅僅可以播種在泥土里，更要播種在你我的心田，只要在心里播下愛的種子，它就會(huì)悄悄發(fā)芽，綠意盎然，讓世界吹拂起溫暖的春風(fēng)，讓每一個(gè)心田長(zhǎng)滿希望的果實(shí)！

拜倫說：“沒有人能使時(shí)鐘為我敲打已逝去的鐘點(diǎn)。”

梁實(shí)秋《流行的謬論》：從前有一首很流行的兒歌《烏鴉歌》，記得歌詞是這樣的：“烏鴉烏鴉對(duì)我叫，烏鴉真真孝。烏鴉老了不能飛，對(duì)著小鴉啼。小鴉朝朝打食歸，打食歸來先喂母。‘母親從前喂過我！’”這是藉烏鴉反哺來勸孝的歌，但是最后一句“母親從前喂過我”實(shí)在非常動(dòng)人。《梁實(shí)秋散文》中國(guó)廣播電視出版社1989年版（宏梁看了就掉淚）

恩格斯說過：“有所作為是生活中的最高境界。”

俄國(guó)教育家赫爾岑說得好：“生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧、比一切學(xué)識(shí)都重要。”

友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。

月亮以不能發(fā)光而含羞，人要以沒有貢獻(xiàn)而慚愧。

小故事：有一篇文章，題目叫做《生命的跪拜》，講的是一個(gè)獵人打了一生的獵，當(dāng)他把槍瞄準(zhǔn)一頭羚羊時(shí)，羚羊卻沒逃，而是朝他跪了下來。獵人很詫異，但他還是舉起了槍。當(dāng)獵人剖開羚羊的肚膛，才發(fā)現(xiàn)它的子宮里安然躺著一只已成形的小羚羊。最后，獵人埋了伴著他一輩子的槍。

小故事：有一個(gè)人從小雙目失明，懂事后他深深煩惱，認(rèn)定這是老天懲罰他，感到一輩子完了。親友、社會(huì)都來關(guān)懷他、照顧他，但他不愿在憐憫中度過一生。后來一位老師對(duì)他說：“世上每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺口比較大，因?yàn)樯系厶貏e喜愛他的芬芳。”他很受鼓舞，從此把失明看作是上帝的特別鐘愛，開始振作起來。若干年后，當(dāng)?shù)貍髡b著一位德藝雙馨的盲人推拿師的故事。

上帝知道了這件事，笑道：“我很喜歡這個(gè)美麗而睿智的比喻。但要聲明一點(diǎn)，所謂缺陷是指生理的。那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲蛀的。”

小故事：有一個(gè)寓言說：一個(gè)白馬王子愛上了一個(gè)非常漂亮的女子。這個(gè)女子提出一個(gè)非常苛刻的條件：要吃他母親的心。白馬王子為了娶這個(gè)女人，只好在一個(gè)漆黑的夜晚，拿著一把匕首來到自己母親的床前，狠心地把母親的心挑了出來。這位白馬王子心急慌忙地朝外走去，誰知被門檻絆倒在地上，黑暗中，母親的心發(fā)光了，并且動(dòng)情地問道：“孩子，您摔疼了沒有？”

小故事：水手笛爾和他的同伴將進(jìn)行十年的遠(yuǎn)航。第三年，笛爾就被查出來患了絕癥，他最放心不下的是遠(yuǎn)方孤獨(dú)的母親，于是在生命的最后時(shí)期，拼命寫了大量的明信片，虛擬的日期和港口一一不同。他不幸逝世后，同伴們遵照他的遺囑，每隔一個(gè)月就替他在港口發(fā)出一封明信片。不管是樹葉冒出嫩牙的初春，還是北風(fēng)呼號(hào)的嚴(yán)冬，那遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親都能收到兒子溫暖的問候，而只有堅(jiān)守著信用的、笛爾生前的同伴，才知道其中無言的痛苦。

小故事：元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有課梨樹，眾人 9

爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“亂世之時(shí)，這梨是沒有主人的。”許衡正色道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”

現(xiàn)在已經(jīng)到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、手機(jī)時(shí)代，有不少人如同忘記了誠信一樣，大概也忘掉了明信片。我在這里不妨先講一個(gè)有關(guān)明信片的故事。這個(gè)故事見于德國(guó)一篇散文。水手笛爾和他的同伴將進(jìn)行十年的遠(yuǎn)航。第三年，笛爾就被查出來患了絕癥，他最放心不下的是遠(yuǎn)方孤獨(dú)的母親，于是在生命的最后時(shí)期，拼命寫了大量的明信片，虛擬的日期和港口一一不同。他不幸逝世后，同伴們遵照他的遺囑，每隔一個(gè)月就替他在港口發(fā)出一封明信片。不管是樹葉冒出嫩牙的初春，還是北風(fēng)呼號(hào)的嚴(yán)冬，那遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親都能收到兒子溫暖的問候，而只有堅(jiān)守著信用的、笛爾生前的同伴，才知道其中無言的痛苦。

1935年，愛因斯坦在為居里夫人舉行的悼念會(huì)和說過，居里夫人這樣“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。”

人生沒有草稿紙。

歌德有個(gè)名言：“‘期望’是生命的靈魂、心靈的燈塔、成功的指導(dǎo)。”人生不能沒有期望，人生是在期望中度過的。期望是達(dá)到成功的一種智慧、憧憬、進(jìn)取與自信。丁易《“不講理的藝術(shù)》，《和諧人生》，臺(tái)灣純文學(xué)出版社1987年版

美國(guó)小說家戲劇家海克特有一個(gè)比喻：“時(shí)間就像一個(gè)馬戲團(tuán)，隨時(shí)在打行李卷鋪蓋，去趕下一站。”

在達(dá)爾文之前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)明物競(jìng)天擇，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)明以后，于是赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”

中央電視臺(tái)10頻道“大家”中科院院士、森林資源專家唐守正中學(xué)數(shù)學(xué)很好，高考想報(bào)數(shù)學(xué)類，最后等到的是林業(yè)大學(xué)，他們?cè)诙鮽惔荷掷铮械年?duì)友一夜醒來，黑熊就坐在他們帳篷外。寒冷的冬天，外面零下30多度，燒火時(shí)把爐壁都燒紅了，但背上還是冷，站在靠門口處還是冷，真所謂：“火烤胸前暖，10

風(fēng)吹背后寒。”

關(guān)于哲學(xué)，18世紀(jì)德國(guó)浪漫派詩人諾瓦利斯（1772-1801）有一個(gè)非同凡響的定義：“哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園。”毋庸置疑，這里所說的“家園”是哲學(xué)意義上的家園，是人精神上的家園，是一種精神上的歸宿。

佛說：前世里百次回眸，才換來今生擦肩而過。洋蔥一層層剝下去，最后很可能叫你落淚。

沒有土地就沒有花，沒有祖國(guó)就沒有家。山有氣節(jié)海有魂，山海叫我把人做；橫平豎直寫人格。山是炎黃山，水是炎黃水。

有一位愛國(guó)人士講：“愛國(guó)是最高的人格。”

不管你在國(guó)外走過千家萬家，你總不能忘記自己的國(guó)家；不管你在國(guó)外看過多少文字，總不能忘記“中國(guó)”這個(gè)名字！

有的人住房越來越寬敞明亮，而心房卻越來越狹小陰暗。“上帝讓他滅亡，必先讓他瘋狂。” 路是月的痕，是月劃過的痕，月是路的魂。2002年京、皖、蒙春季高考作文題

被譽(yù)為德國(guó)最浪漫的城市海德堡，不走一趟“哲學(xué)家之路“就算沒有到過海德堡。在大學(xué)廣場(chǎng)旁邊大學(xué)樓門楣上面有一行大寫的德文文字：獻(xiàn)給活躍的精神

伊拉克中國(guó)守護(hù)大使館武警說：“那里還有我們的戰(zhàn)友，還有我們?nèi)找故刈o(hù)過的中國(guó)國(guó)旗。”

責(zé)任，記在心上，不如扛在肩上。

不少人看到貓曬太陽無動(dòng)于衷，而斐塞司發(fā)現(xiàn)了日光療法。

畢淑敏寫過一篇題為《精神的三間小屋》，她說，若有可能，要為自己的精神修建三間小屋，第一間盛放對(duì)人的愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。

古人說：“腹有詩書氣自華。”

外國(guó)一軍事家吃了不少敗仗，后來見許多螞蟻朝墻上執(zhí)著地爬，又繼續(xù)朝前。父母的愛，重超千斤，貴勝萬金

弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠(yuǎn)。——羅曼·羅蘭《母與子》

不論前途如何，不管發(fā)生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。11

——《雨果傳》

沒有單純、善良和真實(shí)，就沒有偉大。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 我好比一個(gè)篩子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來，我總能給你篩出歌來。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

每個(gè)生命的方式是自然界一種力的方式。有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續(xù)續(xù)的山峰。我覺得約翰?克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

理想的書籍是智慧的鑰匙。（托爾斯泰《世界名言錄》）

書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——《莎士比亞戲劇集》

每一本書都好像一級(jí)階梯，我拾級(jí)而上，從動(dòng)物上升為人，我對(duì)美好的生活有了明確的概念，并且渴望這種生活能夠?qū)崿F(xiàn)。我讀了許多書，覺得自己好像是一件盛滿了生命之水的器皿。——高爾基《我怎樣讀書》

雖然紫菀草越被人踐踏越長(zhǎng)得快，可是青春越是浪費(fèi)，越容易消失。——莎士比亞《亨利四世上篇》

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。——莎士比亞《皆大歡喜》 智慧，比知識(shí)的內(nèi)涵豐富得多。——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》

世界上最快而以最慢、最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時(shí)間。——高爾基《外國(guó)名人名言錄》

無知的人像白紙那樣彼此相似，有識(shí)之士像書籍那樣各不相同。人應(yīng)該先做他應(yīng)該做的事情，再做他喜歡做的事。

社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。—— 易卜生 人的心靈是有翅膀的，會(huì)在夢(mèng)中飛翔。——高爾基《流水》

世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商）最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。別想一下造出大海，必須先由小河川開始。怠惰是貧窮的制造廠。

含淚播種的人一定能含笑收獲。

靠山山會(huì)倒，靠水水會(huì)流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。

如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。

人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

行動(dòng)不一定帶來快樂，而無行動(dòng)則決無快樂。“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠(yuǎn)。沒有哪種教育能及得上逆境。再冷的石頭，坐上三年也會(huì)暖。

為別人鼓掌的人也是在給自己的生命加油。“一切都是謎，一個(gè)謎的答案是另一個(gè)謎。”愛迪生

人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。——馬克吐溫 辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。——布萊克

“經(jīng)常用的鑰匙總是亮閃閃的。”富蘭克林

“懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。”富蘭克林 “任何神都不愿意幫助懶惰的人。”拉丁諺語

生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會(huì)灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什么》）

《長(zhǎng)江之歌》：“你從雪山走來，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你從遠(yuǎn)古走來，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清泉，灌溉花的國(guó)土；你用磅礴的力量，推動(dòng)新的時(shí)代。”聽著響遏行云的旋律，一幅長(zhǎng)卷在我們眼前徐徐展開：唐古拉山的源頭溪流潺潺，瞿塘峽激流澎湃，濤如雷鳴，巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽，西陵峽灘多水急、形勢(shì)險(xiǎn)惡，三峽工程“高峽出平湖”，蔚為壯觀，黃州赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，采石磯江中映月，留太白遺風(fēng)，金陵城下江水奔流，蕩滌著秦淮笙簫，六朝金粉，入海口海天空闊，茫無涯際。正是長(zhǎng)江連通了雪山與大海，溝通了遠(yuǎn)古與未來，也正 13

是長(zhǎng)江滋潤(rùn)著一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黃子孫。長(zhǎng)江是中華民族輝煌歷史的見證，更是東方巨龍騰飛的不竭動(dòng)力。長(zhǎng)江這條母親河在新的時(shí)代青春煥發(fā)，表現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)、激昂向上的時(shí)代精神。

《苦樂年華》：“生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼？生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是一條藤，總結(jié)著幾個(gè)苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。”

圓圓的，圓圓的，是月亮的臉龐；長(zhǎng)長(zhǎng)的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，是我的思念。“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”

我把人生的煩惱、社會(huì)的喧囂留在身后；我把一切交給蒼茫。中央電視臺(tái)電視散文《草原之歌》中幾句的大意。

《泰戈?duì)柹⑽脑娙肺腋珢燮洹讹w鳥集》，偏愛到把《飛鳥集》中的三百余首小詩都抄寫了好幾遍。命運(yùn)一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去贏得上帝手中的另一半。

人生最難吃的三碗面：人面、情面、場(chǎng)面。

頭腦是日用品，而不是裝飾品。

第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)青春是靠自己努力的。

每個(gè)人都在自己的世界里做著只有自己才能闡釋的夢(mèng)。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。

如果你能每天吶喊20遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

你懷念的那個(gè)地方，而實(shí)際是懷念那里的人。

人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。

每天早上醒來，你錢包的最大資產(chǎn)是24小時(shí)。

人格是心靈的尺度，權(quán)力和金錢丈量不出它。

世界上每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果?，有的人缺陷比較大，那是因?yàn)樯系厶貏e偏愛她的芬芳。

不是生活決定何種品味，而是品味決定何種生活。

沒有風(fēng)暴，船帆只不過是一塊破布。

青春，一旦典當(dāng)，則永不能贖。

沒有水的地方多是沙漠，沒有音樂的地方容易寂寞。

別總埋怨老天對(duì)你不公，其實(shí)老天根本不知道你是誰。

時(shí)間就像一張網(wǎng)，你撒在那里，你就會(huì)在那里收獲。

青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒。

沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。

人生的一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中，真正的成功就是拿自己手中的一半去贏上帝手中的另一半。

懷才就像懷孕，時(shí)間久了才能讓人看出來。人家有的是背景,我有的,只是背影....心臟是一座兩間臥室的房子，一件住著痛苦，一間住著快樂。人不能笑得太響，否則會(huì)吵醒隔壁的痛苦。

多彩的生活不在萬花筒里，而在奮斗者自己手中。

每個(gè)人都是一段弧，能剛好湊成圓圈的兩個(gè)人便是一對(duì)。

飛蛾撲火，在浪漫主義者看來是美和勇氣；在現(xiàn)實(shí)主義者看來是愚蠢和自殺。地球是運(yùn)動(dòng)的，人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉位置。格式化自己，就是為了刪除你！

飛機(jī)的起飛恰恰是逆風(fēng)的。

靈感不是曹操，說到就到。

如果把客戶比作綿羊，那你應(yīng)該修剪羊毛而不是剝羊的皮。

又帥又有車的，那是象棋；有錢又有房的，那是銀行；有責(zé)任心又有正義感的，那是奧特曼；又帥又有車、有錢又有房、有責(zé)任心又有正義感的，是在銀行里面下象棋的奧特曼！

謊言是一根浮木，早晚會(huì)被沖上岸來。

刷牙是一件悲喜交加的事情，因?yàn)橐皇帜弥?悲劇)，一手拿著洗具(喜劇)。

咸魚翻身，還是咸魚！

一道幸福之門關(guān)閉時(shí)，另一道就會(huì)打開。我們經(jīng)常盯著關(guān)閉的門，對(duì)開啟的 15

門卻視若無睹。

只要思想不滑坡，方法總比困難多

世界上難以自拔的，除了牙齒，還有愛情。人生的冷暖取決于心靈的溫度。

生活就是刪除昨天的悲傷，復(fù)制今天的快樂。

左眼看到別人缺點(diǎn)時(shí)，右眼要審視自己。

昨天是已知數(shù)，今天是變數(shù)，明天是未知數(shù)。

女人，千萬別高貴得像一幅博物館的珍藏畫--雖歷久彌珍，但看的人多卻沒一個(gè)買得起。

故交如真金，百煉不回色。這句詩出自唐朝詩人貫休的《古意九首》，在《全唐詩》卷826有收錄。

我講一個(gè)故事你可以告訴臺(tái)灣同胞。在元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州博物館，一半放在臺(tái)灣故宮院。我希望兩幅畫什么時(shí)候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪。

在涉及中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的重大問題上，即使是中國(guó)很窮的時(shí)候，我們也是錚錚鐵骨。

第五篇：數(shù)學(xué)家精彩小故事

八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理

德國(guó)著名大科學(xué)家高斯(1777～1855)出生在一個(gè)貧窮的家庭。高斯在還不會(huì)講話就自己學(xué)計(jì)算，在三歲時(shí)有一天晚上他看著父親在算工錢時(shí)，還糾正父親計(jì)算的錯(cuò)誤。

長(zhǎng)大后他成為當(dāng)代最杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。他在物理的電磁學(xué)方面有一些貢獻(xiàn)，現(xiàn)在電磁學(xué)的一個(gè)單位就是用他的名字命名。數(shù)學(xué)家們則稱呼他為“數(shù)學(xué)王子”。

他八歲時(shí)進(jìn)入鄉(xiāng)村小學(xué)讀書。教數(shù)學(xué)的老師是一個(gè)從城里來的人，覺得在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤教幾個(gè)小猢猻讀書，真是大材小用。而他又有些偏見：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的孩子念書不必認(rèn)真，如果有機(jī)會(huì)還應(yīng)該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂趣。

這一天正是數(shù)學(xué)教師情緒低落的一天。同學(xué)們看到老師那抑郁的臉孔，心里畏縮起來，知道老師又會(huì)在今天捉這些學(xué)生處罰了。

“你們今天替我算從1加2加3一直到100的和。誰算不出來就罰他不能回家吃午飯。”老師講了這句話后就一言不發(fā)的拿起一本小說坐在椅子上看去了。

教室里的小朋友們拿起石板開始計(jì)算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一個(gè)數(shù)后就擦掉石板上的結(jié)果，再加下去，數(shù)越來越大，很不好算。有些孩子的小臉孔漲紅了，有些手心、額上滲出了汗來。

還不到半個(gè)小時(shí)，小高斯拿起了他的石板走上前去。“老師，答案是不是這樣？”

老師頭也不抬，揮著那肥厚的手，說：“去，回去再算！錯(cuò)了。”他想不可能這么快就會(huì)有答案了。

可是高斯卻站著不動(dòng)，把石板伸向老師面前：“老師！我想這個(gè)答案是對(duì)的。”

數(shù)學(xué)老師本來想怒吼起來，可是一看石板上整整齊齊寫了這樣的數(shù)：5050，他驚奇起來，因?yàn)樗约涸?jīng)算過，得到的數(shù)也是5050，這個(gè)8歲的小鬼怎么這樣快就得到了這個(gè)數(shù)值呢？

高斯解釋他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)方法，這個(gè)方法就是古時(shí)希臘人和中國(guó)人用來計(jì)算級(jí)數(shù)1+2+3+…+n的方法。高斯的發(fā)現(xiàn)使老師覺得羞愧，覺得自己以前目空一切和輕視窮人家的孩子的觀點(diǎn)是不對(duì)的。他以后也認(rèn)真教起書來，并且還常從城里買些數(shù)學(xué)書自己進(jìn)修并借給高斯看。在他的鼓勵(lì)下，高斯以后便在數(shù)學(xué)上作了一些重要的研究了。

為了中華民族的富強(qiáng)-------蘇步青的故事

蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽縣的一個(gè)山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。他在讀初中時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂。可量，后來的一堂數(shù)學(xué)課影響了他一生的道路。

那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉。?天下興亡，匹夫有責(zé)?，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任。”他旁征博引，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)。”蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。

楊老師的課深深地打動(dòng)了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個(gè)人困境，而是要拯救中國(guó)廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個(gè)人找出路，而是為中華民族求新生。當(dāng)天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。一迷上數(shù)學(xué)，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學(xué)習(xí)題。現(xiàn)在溫州一中（即當(dāng)時(shí)省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習(xí)薄，用毛筆書寫，工工整整。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，蘇步青門門功課都在90分以上。

17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績(jī)考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。為國(guó)爭(zhēng)光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國(guó)，回到撫育他成長(zhǎng)的祖任教。回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。面對(duì)困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛國(guó)的光明之路啊！” 這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛國(guó)的赤子之心。

從小立志 科學(xué)救國(guó)------熊慶來的故事

熊慶來（1893-1969）是云南彌勒縣人，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的先驅(qū)，為中國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

熊慶來的父親熊國(guó)棟，精通儒學(xué)，但更喜歡新學(xué)，思想很開明，對(duì)熊慶來的影響很大。少年時(shí)的熊慶來從他父親那里常聽到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來的心田播下了愛國(guó)的種子。

1907年，熊慶來考入昆明的云南方言學(xué)堂，不久又升入云南高等學(xué)堂。當(dāng)時(shí)滿清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，抗捐、抗稅、罷課、罷市、兵變遍及全國(guó)，清政府陷入于風(fēng)雨飄搖之中。熊慶來由于參加了“收回礦山開采權(quán)”的抗法反清的示威游行而遭到學(xué)校的記過處分。現(xiàn)實(shí)的生活與斗爭(zhēng)命命名熊慶來認(rèn)識(shí)到：要使國(guó)家富強(qiáng)，必須掌握科學(xué)，科學(xué)能強(qiáng)國(guó)富民。

1913年，熊慶來赴歐留學(xué)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時(shí)經(jīng)荷蘭、英國(guó)，輾轉(zhuǎn)到了法國(guó)巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等多科證書，并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。1921年，28歲的熊慶來學(xué)成歸國(guó)，一心想學(xué)以致用，救民于水火。1949年6月，國(guó)民黨反動(dòng)政府趁熊慶來去巴黎參加國(guó)際會(huì)議的機(jī)會(huì)，解散了熊慶來苦心經(jīng)營(yíng)12年的云南大學(xué)。年近花甲的熊慶來懷著“壯志難酬，報(bào)國(guó)無門”的心情，決定滯留在法國(guó)繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。

“……祖國(guó)歡迎你，人民歡迎你！歡迎你回來參加社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來寫信，動(dòng)員他回國(guó)。同年6月，熊慶來在完成了函數(shù)論專著稿后，毅然啟程，回到了祖國(guó)的懷抱。他表示，愿在社會(huì)主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國(guó)的學(xué)術(shù)建設(shè)事業(yè)。在回國(guó)后的7年中，他在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學(xué)論文。還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚等一批數(shù)學(xué)人才，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛祖國(guó)的赤子之心。

1969年，一代宗師、著名數(shù)學(xué)家熊慶來先生與世長(zhǎng)辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

數(shù)學(xué)奇才、計(jì)算機(jī)之父——馮·諾依曼

約翰·馮·諾依曼（John Von Nouma，1903－1957），美藉匈牙利人，1903年12月28日生于匈牙利的布達(dá)佩斯，父親是一個(gè)銀行家，家境富裕，十分注意對(duì) 孩子的教育．馮·諾依曼從小聰穎過人，興趣廣泛，讀書過目不忘．據(jù)說他6歲時(shí)就能用古 希臘語同父親閑談，一生掌握了七種語言．最擅德語，可在他用德語思考種種設(shè)想時(shí)，又能以閱讀的速度譯成英語．他對(duì)讀過的書籍和論文．能很快一句不差地將內(nèi)容復(fù)述出來，而且若干年之后，仍可如此．1911年一1921年，馮·諾依曼在布達(dá)佩斯的盧瑟倫中學(xué)讀書期間，就嶄露頭角而深受老師的器重．在費(fèi)克特老師的個(gè)別指導(dǎo)下并合作發(fā)表了第一篇數(shù)學(xué)論文，此時(shí)馮·諾依曼還不到18歲．1921年一1923年在蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)．很快又在1926年以優(yōu)異的成績(jī)獲得了布達(dá)佩斯大學(xué)數(shù)學(xué)博士學(xué)位，此時(shí)馮·諾依曼年僅22歲．1927年一1929年馮·諾依曼相繼在柏林大學(xué)和漢堡大學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)講師。1930年接受了普林斯頓大學(xué)客座教授的職位，西渡美國(guó)．1931年成為該校終身教授．1933年轉(zhuǎn)到該校的高級(jí)研究所，成為最初六位教授之一，并在那里工作了一生． 馮·諾依曼是普林斯頓大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、伊斯坦堡大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和慕尼黑高等技術(shù)學(xué)院等校的榮譽(yù)博士．他是美國(guó)國(guó)家科學(xué)院、秘魯國(guó)立自然科學(xué)院和意大利國(guó)立林且學(xué)院等院的院土． 1954年他任美國(guó)原子能委員會(huì)委員；1951年至1953年任美國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)主席．

1954年夏，馮·諾依曼被使現(xiàn)患有癌癥，1957年2月8日，在華盛頓去世，終年54歲．

數(shù)學(xué)奇才——伽羅華

1832年5月30日晨，在巴黎的葛拉塞爾湖附近躺著一個(gè)昏迷的年輕人，過路的農(nóng)民從槍傷判斷他是決斗后受了重傷，就把這個(gè)不知名的青年抬到醫(yī)院。第二天早晨十點(diǎn)鐘，他就離開了人世。數(shù)學(xué)史上最年輕、最有創(chuàng)造性的頭腦停止了思考。人們說，他的死使數(shù)學(xué)發(fā)展推遲了好幾十年。這個(gè)青年就是死時(shí)不滿21歲的伽羅華。

伽羅華生于離巴黎不遠(yuǎn)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，父親是學(xué)校校長(zhǎng)，還當(dāng)過多年市長(zhǎng)。家庭的影響使伽羅華一向勇往直前，無所畏懼。1823年，12歲的伽羅華離開雙親到巴黎求學(xué)，他不滿足呆板的課堂灌輸，自己去找最難的數(shù)學(xué)原著研究，一些老師也給他很大幫助。老師們對(duì)他的評(píng)價(jià)是“只宜在數(shù)學(xué)的尖端領(lǐng)域里工作”。

1828年，17歲的伽羅華開始研究方程論，創(chuàng)造了“置換群”的概念和方法，解決了幾百年來使人頭痛的方程來解決問題。伽羅華最重要的成就，是提出了“群”的概念，用群論改變了整個(gè)數(shù)學(xué)的面貌。1829年5月，伽羅華把他的成果寫成論文，遞交法國(guó)科學(xué)院，但伴隨著這篇杰作而來的是一連串的打擊和不幸。先是父親因不堪忍受教士誹謗而自殺，接著因他的答辯既簡(jiǎn)捷又深?yuàn)W令考官們不滿而未能進(jìn)入著名的巴黎綜合技術(shù)學(xué)校。至于他的論文，先是被認(rèn)為新概念太多又過于簡(jiǎn)略而要求重寫；第二份推導(dǎo)詳盡的稿子又因?qū)徃迦瞬∈哦侣洳幻鳎?831年1月提交的第三份論文又因評(píng)閱人不能全部看懂而被否定。

青年伽羅華一方面追求數(shù)學(xué)的真知，另一方面又獻(xiàn)身于追求社會(huì)正義的事業(yè)。在1831年法國(guó)的“七月革命”中，作為高等師范學(xué)校新生，伽羅華率領(lǐng)群眾走上街頭，抗議國(guó)王的專制統(tǒng)治，不幸被捕。在獄中，他染上了霍亂。即使在這樣的惡劣條件下，伽羅華仍然繼續(xù)搞他的數(shù)學(xué)研究，并且寫成了論文，準(zhǔn)備出獄后發(fā)表。出獄不久，因?yàn)榫砣胍粓?chǎng)無聊的“愛情”糾葛而決斗身亡。

伽羅華去世后16年，他留存下來的60頁手稿才得以發(fā)表，科學(xué)界才傳遍了他的名字。

“數(shù)學(xué)之神”——阿基米德

阿基米德公元前287年出生在意大利半島南端西西里島的敘拉古。父親是位數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家。阿基米德從小有良好的家庭教養(yǎng)，11歲就被送到當(dāng)時(shí)希臘文化中心的亞歷山大城去學(xué)習(xí)。在這座號(hào)稱“智慧之都”的名城里，阿基米德博閱群書，汲取了許多的知識(shí)，并且做了歐幾里得學(xué)生埃拉托塞和卡農(nóng)的門生，鉆研《幾何原本》。

后來阿基米德成為兼數(shù)學(xué)家與力學(xué)家的偉大學(xué)者，并且享有“力學(xué)之父”的美稱。其原因在于他通過大量實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了杠桿原理，又用幾何演澤方法推出許多杠桿命題，給出嚴(yán)格的證明。其中就有著名的“阿基米德原理”，他在數(shù)學(xué)上也有著極為光輝燦爛的成就。盡管阿基米德流傳至今的著作共只有十來部，但多數(shù)是幾何著作，這對(duì)于推動(dòng)數(shù)學(xué)的發(fā)展，起著決定性的作用。

《砂粒計(jì)算》，是專講計(jì)算方法和計(jì)算理論的一本著作。阿基米德要計(jì)算充滿宇宙大球體內(nèi)的砂粒數(shù)量，他運(yùn)用了很奇特的想象，建立了新的量級(jí)計(jì)數(shù)法，確定了新單位，提出了表示任何大數(shù)量的模式，這與對(duì)數(shù)運(yùn)算是密切相關(guān)的。

《圓的度量》，利用圓的外切與內(nèi)接96邊形，求得圓周率π為： ＜π＜，這是數(shù)學(xué)史上最早的，明確指出誤差限度的π值。他還證明了圓面積等于以圓周長(zhǎng)為底、半徑為高的正三角形的面積；使用的是窮舉法。

《球與圓柱》，熟練地運(yùn)用窮竭法證明了球的表面積等于球大圓面積的四倍；球的體積是一個(gè)圓錐體積的四倍，這個(gè)圓錐的底等于球的大圓，高等于球的半徑。阿基米德還指出，如果等邊圓柱中有一個(gè)內(nèi)切球，則圓柱的全面積和它的體積，分別為球表面積和體積的。在這部著作中，他還提出了著名的“阿基米德公理”。

《拋物線求積法》，研究了曲線圖形求積的問題，并用窮竭法建立了這樣的結(jié)論：“任何由直線和直角圓錐體的截面所包圍的弓形（即拋物線），其面積都是其同底同高的三角形面積的三分之四。”他還用力學(xué)權(quán)重方法再次驗(yàn)證這個(gè)結(jié)論，使數(shù)學(xué)與力學(xué)成功地結(jié)合起來。

《論螺線》，是阿基米德對(duì)數(shù)學(xué)的出色貢獻(xiàn)。他明確了螺線的定義，以及對(duì)螺線的面積的計(jì)算方法。在同一著作中，阿基米德還導(dǎo)出幾何級(jí)數(shù)和算術(shù)級(jí)數(shù)求和的幾何方法。

《平面的平衡》，是關(guān)于力學(xué)的最早的科學(xué)論著，講的是確定平面圖形和立體圖形的重心問題。

《浮體》，是流體靜力學(xué)的第一部專著，阿基米德把數(shù)學(xué)推理成功地運(yùn)用于分析浮體的平衡上，并用數(shù)學(xué)公式表示浮體平衡的規(guī)律。

《論錐型體與球型體》，講的是確定由拋物線和雙曲線其軸旋轉(zhuǎn)而成的錐型體體積，以及橢圓繞其長(zhǎng)軸和短軸旋轉(zhuǎn)而成的球型體的體積。

丹麥數(shù)學(xué)史家海伯格，于1906年發(fā)現(xiàn)了阿基米德給厄拉托塞的信及阿基米德其它一些著作的傳抄本。通過研究發(fā)現(xiàn)，這些信件和傳抄本中，蘊(yùn)含著微積分的思想，他所缺的是沒有極限概念，但其思想實(shí)質(zhì)卻伸展到17世紀(jì)趨于成熟的無窮小分析領(lǐng)域里去，預(yù)告了微積分的誕生。

正因?yàn)樗慕艹鲐暙I(xiàn)，美國(guó)的E.T.貝爾在《數(shù)學(xué)人物》上是這樣評(píng)價(jià)阿基米德的：任何一張開列有史以來三個(gè)最偉大的數(shù)學(xué)家的名單之中，必定會(huì)包括阿基米德，而另外兩們通常是牛頓和高斯。不過以他們的宏偉業(yè)績(jī)和所處的時(shí)代背景來比較，或拿他們影響當(dāng)代和后世的深邃久遠(yuǎn)來比較，還應(yīng)首推阿基米德。

數(shù)學(xué)家的故事——祖沖之

祖沖之（公元429-500年）是我國(guó)南北朝時(shí)期，河北省淶源縣人．他從小就閱讀了許多天文、數(shù)學(xué)方面的書籍，勤奮好學(xué)，刻苦實(shí)踐，終于使他成為我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家．

祖沖之在數(shù)學(xué)上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計(jì)算．秦漢以前，人們以“徑一周三”做為圓周率，這就是“古率”．后來發(fā)現(xiàn)古率誤差太大，圓周率應(yīng)是“圓徑一而周三有余”，不過究竟余多少，意見不一．直到三國(guó)時(shí)期，劉徽提出了計(jì)算圓周率的科學(xué)方法--“割圓術(shù)”，用圓內(nèi)接正多邊形的周長(zhǎng)來逼近圓周長(zhǎng)．劉徽計(jì)算到圓內(nèi)接96邊形，求得π=3.14，并指出，內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)越多，所求得的π值越精確．祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間．并得出了π分?jǐn)?shù)形式的近似值，取為約率，取為密率，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子分母在1000以內(nèi)最接近π值的分?jǐn)?shù)．祖沖之究竟用什么方法得出這一結(jié)果，現(xiàn)在無從考查．若設(shè)想他按劉徽的“割圓術(shù)”方法去求的話，就要計(jì)算到圓內(nèi)接16，384邊形，這需要化費(fèi)多少時(shí)間和付出多么巨大的勞動(dòng)啊！由此可見他在治學(xué)上的頑強(qiáng)毅力和聰敏才智是令人欽佩的．祖沖之計(jì)算得出的密率，外國(guó)數(shù)學(xué)家獲得同樣結(jié)果，已是一千多年以后的事了．為了紀(jì)念祖沖之的杰出貢獻(xiàn)，有些外國(guó)數(shù)學(xué)史家建議把π=叫做“祖率”．

祖沖之博覽當(dāng)時(shí)的名家經(jīng)典，堅(jiān)持實(shí)事求是，他從親自測(cè)量計(jì)算的大量資料中對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)過去歷法的嚴(yán)重誤差，并勇于改進(jìn)，在他三十三歲時(shí)編制成功了《大明歷》，開辟了歷法史的新紀(jì)元．

祖沖之還與他的兒子祖暅（也是我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家）一起，用巧妙的方法解決了球體體積的計(jì)算．他們當(dāng)時(shí)采用的一條原理是：“冪勢(shì)既同，則積不容異．”意即，位于兩平行平面之間的兩個(gè)立體，被任一平行于這兩平面的平面所截，如果兩個(gè)截面的面積恒相等，則這兩個(gè)立體的體積相等．這一原理，在西文被稱為卡瓦列利原理，但這是在祖氏以后一千多年才由卡氏發(fā)現(xiàn)的．為了紀(jì)念祖氏父子發(fā)現(xiàn)這一原理的重大貢獻(xiàn)，大家也稱這原理為“祖暅原理”．

數(shù)學(xué)家的故事——蘇步青

蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽縣的一個(gè)山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。他在讀初中時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂。可量，后來的一堂數(shù)學(xué)課影響了他一生的道路。

那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉。?天下興亡，匹夫有責(zé)?，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任。”他旁征博引，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)。”蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。

楊老師的課深深地打動(dòng)了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個(gè)人困境，而是要拯救中國(guó)廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個(gè)人找出路，而是為中華民族求新生。當(dāng)天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。一迷上數(shù)學(xué)，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學(xué)習(xí)題。現(xiàn)在溫州一中（即當(dāng)時(shí)省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習(xí)薄，用毛筆書寫，工工整整。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，蘇步青門門功課都在90分以上。

17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績(jī)考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。為國(guó)爭(zhēng)光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國(guó)，回到撫育他成長(zhǎng)的祖任教。回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。面對(duì)困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛國(guó)的光明之路啊！” 這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛國(guó)的赤子之心

數(shù)學(xué)之父——塞樂斯

塞樂斯生于公元前624年，是古希臘第一位聞名世界的大數(shù)學(xué)家。他原是一位很精明的商人，靠賣橄欖油積累了相當(dāng)財(cái)富后，塞樂斯便專心從事科學(xué)研究和旅行。他勤奮好學(xué)，同時(shí)又不迷信古人，勇于探索，勇于創(chuàng)造，積極思考問題。他的家鄉(xiāng)離埃及不太遠(yuǎn)，所以他常去埃及旅行。在那里，塞樂斯認(rèn)識(shí)了古埃及人在幾千年間積累的豐富數(shù)學(xué)知識(shí)。他游歷埃及時(shí)，曾用一種巧妙的方法算出了金字塔的高度，使古埃及國(guó)王阿美西斯欽羨不已。

塞樂斯的方法既巧妙又簡(jiǎn)單：選一個(gè)天氣晴朗的日子，在金字塔邊豎立一根小木棍，然后觀察木棍陰影的長(zhǎng)度變化，等到陰影長(zhǎng)度恰好等于木棍長(zhǎng)度時(shí)，趕緊測(cè)量金字塔影的長(zhǎng)度，因?yàn)樵谶@一時(shí)刻，金字塔的高度也恰好與塔影長(zhǎng)度相等。也有人說，塞樂斯是利用棍影與塔影長(zhǎng)度的比等于棍高與塔高的比算出金字塔高度的。如果是這樣的話，就要用到三角形對(duì)應(yīng)邊成比例這個(gè)數(shù)學(xué)定理。塞樂斯自夸，說是他把這種方法教給了古埃及人但事實(shí)可能正好相反，應(yīng)該是埃及人早就知道了類似的方法，但他們只滿足于知道怎樣去計(jì)算，卻沒有思考為什么這樣算就能得到正確的答案。

在塞樂斯以前，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)大自然時(shí)，只滿足于對(duì)各類事物提出怎么樣的解釋，而塞樂斯的偉大之處，在于他不僅能作出怎么樣的解釋，而且還加上了為什么的科學(xué)問號(hào)。古代東方人民積累的數(shù)學(xué)知識(shí)，王要是一些由經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的計(jì)算公式。塞樂斯認(rèn)為，這樣得到的計(jì)算公式，用在某個(gè)問題里可能是正確的，用在另一個(gè)問題里就不一定正確了，只有從理論上證明它們是普遍正確的以后，才能廣泛地運(yùn)用它們?nèi)ソ鉀Q實(shí)際問題。在人類文化發(fā)展的初期，塞樂斯自覺地提出這樣的觀點(diǎn)，是難能可貴的。它賦予數(shù)學(xué)以特殊的科學(xué)意義，是數(shù)學(xué)發(fā)展史上一個(gè)巨大的飛躍。所以塞樂斯素有數(shù)學(xué)之父的尊稱，原因就在這里。塞樂斯最先證明了如下的定理: 1.圓被任一直徑二等分。

2.等腰三角形的兩底角相等。

3.兩條直線相交，對(duì)頂角相等。

4.半圓的內(nèi)接三角形，一定是直角三角形。

5.如果兩個(gè)三角形有一條邊以及這條邊上的兩個(gè)角對(duì)應(yīng)相等，那么這兩個(gè)三角形全等。這個(gè)定理也是塞樂斯最先發(fā)現(xiàn)并最先證明的，后人常稱之為塞樂斯定理。相傳塞樂斯證明這個(gè)定理后非常高興，宰了一頭公牛供奉神靈。后來，他還用這個(gè)定理算出了海上的船與陸地的距離。

塞樂斯對(duì)古希臘的哲學(xué)和天文學(xué)，也作出過開拓性的貢獻(xiàn)。歷史學(xué)家肯定地說，塞樂斯應(yīng)當(dāng)算是第一位天文學(xué)家，他經(jīng)常仰臥觀察天上星座，探窺宇宙奧秘，他的女仆常戲稱，塞樂斯想知道遙遠(yuǎn)的天空，卻忽略了眼前的美色。數(shù)學(xué)史家Herodotus層考據(jù)得知Hals戰(zhàn)后之時(shí)白天突然變成夜晚（其實(shí)是日蝕），而在此戰(zhàn)之前塞樂斯曾對(duì)Delians預(yù)言此事。塞樂斯的墓碑上列有這樣一段題辭：

這位天文學(xué)家之王的墳?zāi)苟嗌傩×艘稽c(diǎn)，但他在星辰領(lǐng)域中的光榮是頗為偉大的。