第一篇：共產黨宣言對空想的論述（最終版）

《共產黨宣言》中對空想社會主義的論述

在這里，我們不談在現(xiàn)代一切大革命中表達過無產階級要求的文獻（巴貝夫等人的著作）。

無產階級在普遍激動的時代、在推翻封建社會的時期直接實現(xiàn)自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當時無產階級本身還不夠發(fā)展，由于無產階級解放的物質條件還沒有具備，這些條件只是資產階級時代的產物。隨著這些早期的無產階級運動而出現(xiàn)的革命文獻，就其內容來說必然是反動的。這種文獻倡導普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。

本來意義的社會主義和共產主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產階級和資產階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期出現(xiàn)的。關于這個時期，我們在前面已經敘述過了（見《資產階級和無產階級》）。

誠然，這些體系的發(fā)明家看到了階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動。

由于階級對立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無產階級解放的物質條件，于是他們就去探求某種社會科學、社會規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。

社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產階級的逐步組織成為階級要由一種特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。

誠然，他們也意識到，他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產階級只是一個受苦最深的階級。

但是，由于階級斗爭不發(fā)展，由于他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個社會呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃。

因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路。

這種對未來社會的幻想的描繪，在無產階級還很不發(fā)展、因而對本身的地位的認識還基于幻想的時候，是同無產階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應的。

但是，這些社會主義和共產主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會的全部基礎。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關于未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構，——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當時剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質。

批判的空想的社會主義和共產主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據(jù)。所以，雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。這些信徒無視無產階級的歷史進展，還是死守著老師們的舊觀點。因此，他們一貫企圖削弱階級斗爭，調和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現(xiàn)自己的社會空想，創(chuàng)辦單個的法倫斯泰爾，建立國內移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產階級發(fā)善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學問，狂熱地迷信自己那一套社會科學的奇功異效。

因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認為這種運動只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的。

在英國，有歐文主義者反對憲章派，在法國，有傅立葉主義者反對改革派。

第二篇：對共產黨宣言的認識

對《共產黨宣言》的認識

摘 要 《共產黨宣言》以豐富的科學內涵和科學社會主義思想,在今天仍指導 著中國特色社會主義建設,必須以大力發(fā)展生產力為基礎;在改革開放中必須堅 持社會主義基本原則,堅持運用科學方法;同時,《宣言》關于無產階級及其政黨 的一系列觀點,已為中國共產黨人所繼承、發(fā)揚,并在實踐中取得了偉大成就。關鍵詞 ：《共產黨宣言》

中國特色社會主義

一、《共產黨宣言》產生的歷史背景

在馬克思和恩格斯兩人接受共產主義同盟的委托，起草宣言之前，資本主 義制度之下出現(xiàn)了嚴峻的經濟危機，資本主義的生產方式已不是完美無缺。由于 資本主義基本矛盾的存在，生產資料的集中越來越劇烈，在資本主義生產發(fā)展的 基礎上，無產階級產生。回顧無產階級產生的歷史，可以說，也是伴隨著資本主 義產生、發(fā)展的血淚史。馬克思、恩格斯在1882 年俄文版序言中這么講：“在 各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產階級和神話般的資本積累第一次發(fā)展起來了?！庇纱?可見，正是在資本積累的過程中，不斷通過掠奪，實現(xiàn)所有者同勞動資料的分離，才致使了越來越多無產者的誕生，形成無產階級。大工業(yè)的發(fā)展帶來了工人階級 的政黨組織的發(fā)展，當由無產階級有了第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社 的實際經驗，“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己 的目的。”這一思想得到了最充分的證明。1847 年11 月，在倫敦舉行的代表大 會上，秘密團體的國際工人組織共產主義者同盟委托馬克思、恩格斯兩人共同起 草一個準備公布的詳細的理論和實踐的黨綱，大名鼎鼎的《共產黨宣言》誕生，以上即為該文的產生背景。

1845年2月,恩格斯在《在愛爾非特的演說》中,明確表述了與馬克思相同的 觀點。恩格斯強調指出“我們談的是為所有的人創(chuàng)造生活條件,以便每個人都能 自由地發(fā)展他的人的本性”。同年秋,馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》 中生動地描述了共產主義社會“每個人的自由發(fā)展”的情景:“在共產主義社會 里,任何人都沒有特殊的活動范圍,而是都可以在任何部門內發(fā)展,社會調整整個 生產,因而使我們有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事”。1847年6 月,恩格斯在《共產主義信條草案》中指出:“把社會組織成這樣:使社會的每一 個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量,并且不會因此而危及這 個社會的基本條件?！边@里恩格斯非常明確地把每個人的自由發(fā)展當作共 產主義的目的和本質特征。11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩 格斯起草一個黨綱。1848年2月,英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所,印出了 一本震撼世界、影響人類的小冊子——《共產黨宣言》。

二、《共產黨宣言》的現(xiàn)實意義

1、《宣言》強調生產力在社會發(fā)展中的重大作用,指導著今天的中國特色社 會主義建設也必須以大力發(fā)展生產力為基礎 實現(xiàn)共同富裕,促進每個人自由而全面的發(fā)展要有強大的物質基礎來做支 撐。要達到這一目的惟一可行的辦法是大力發(fā)展生產力。生產力的高度發(fā)展是個 體全面自由發(fā)展的重要基礎。鄧小平在1992 年初視察南方的談話中指出:“社會 主義的本質就是解放生產力,發(fā)展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共 同富裕。社會主義的根本任務是——解放發(fā)展生產力;社會主義的條件和途徑是 ——消滅剝削,消除兩極分化;社會主義的最終目標和結果是——達到共同富 裕。”同時社會主義建設也不能離開人民發(fā)展的大道,必須以大力發(fā)展生產 力為基礎。

2、《宣言》提到“共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂”, 為我們在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了方向指南 《宣言》強調任何革命都要消滅先前存在的生產資料所有制關系,因此它不 是共產主義所獨有的特征。共產主義的特征是要廢除資產主義的所有制。馬克思 恩格斯在《宣言》中指出:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有 制”。《宣言》中提到“共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決 裂”。這為我們在當今“一球兩制”的現(xiàn)實世界中正確認識資本主義社會的 本質,在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了方向指南。又如,《宣言》提到 “共產黨人不管什么人用什么樣的詞語”,如“信息社會”、“福利社會”等來 指稱當代資本主義社會,只要堅持《宣言》提出的標準,把所有制問題看作基本問 題,就可清晰地看到當代資本主義的社會本質與《宣言》中揭示的一樣,仍是資本 剝削勞動的私有制社會。在改革開放與建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中, 我們要始終堅持馬克思主義所強調的所有制這一基本問題,堅持社會主義公有制 為主體的原則,保證改革開放沿著社會主義方向前進,不斷發(fā)展中國特色社會主 義的偉大事業(yè)。

3、《宣言》的科學方法對當今改革開放具有啟迪作用 一是分析人類社會發(fā)展大趨勢的歷史方法;二是把社會發(fā)展歸結為生產力和 生產關系矛盾運動的分析方法;三是觀察社會問題的階級分析方法;四是原則性 和靈活性相結合的思想方法;五是在當前運動中同時代表運動未來的方法;六是 保持共產黨人形象的連續(xù)性和穩(wěn)定性的方法?？傊?《宣言》所體現(xiàn)的科學方法 論與今日改革的聯(lián)系十分密切。

4、《宣言》關于無產階級及其政黨的一系列觀點,已為中國共產黨人所繼承、發(fā) 揚,并在實踐中取得了偉大成就 中國共產黨80多年的歷史告訴我們一個真理:科學社會主義是我們獲得獨 立、擺脫苦難、建設強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本,是我們過去、現(xiàn)在和 將來必須永遠堅持的科學的指導思想。馬克思主義是共產黨人的根本信仰,是全 國人民共同奮斗的思想基礎和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武 裝起來,就會變成強大的改造世界的物質力量。正反兩方面的歷史經驗告訴我們, 堅持馬克思主義,革命、建設和改革事業(yè)就興盛;反之就會走向衰落。

三、《共產黨宣言》對于建設中國特色社會主義的理論指導意義

1992 年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生 產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！敝袊厣?社會主義是中國共產黨對現(xiàn)階段綱領的概括。其科學涵義是要求把馬克思主義的 普遍真理同本國的具體實際結合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會 主義國家。中國特色社會主義與《共產黨宣言》一脈相承同時又與時俱進。這里 所講的“一脈相承又與時俱進”，主要是指基本立場、觀點、方法等層面上的。

一是《共產黨宣言》闡明的馬克思主義基本原理的實際運用，“隨時隨地要 以當時的歷史條件為轉移”重要思想，為我們開辟中國特色社會主義道路提供了 思想路線。社會主義革命實踐和社會主義建設實踐反復證明，馬克思主義所揭示 的基本原理只有與各國基本國情相結合，才能體現(xiàn)一脈相承和與時俱進的品質，不斷煥發(fā)出強大的生命力。

二是《共產黨宣言》為開辟中國特色社會主義道路提供的是認識世界和改造 世界的根本的立場、觀點和方法，而不是也不可能是現(xiàn)成的教條。在中國共產黨 的歷史上，幾代中央領導集體都始終完整、準確地關注和把握了作為馬克思主義 應用性基本范疇的“立場”、“觀點”、“方法”。

三是《共產黨宣言》揭示了資本主義產生、發(fā)展的內在矛盾運動問題，為探 索人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產黨的執(zhí)政規(guī)律，也為中國特色社 會主義建設理論創(chuàng)立和道路的開辟提供了基本依據(jù)。建立在對《共產黨宣言》闡 述的共產主義方向認同基礎上的中國特色社會主義理想信念是我們強大的精神 支柱。

四是《共產黨宣言》是一部堅定共產黨人理想信念的奠基性經典著作，為中 國特色社會主義的共同理想、共同信念、共同價值觀的形成和確立提供了理論指 導。我們的共同理想就是建設中國特色社會主義，我們的堅定信念就是堅持黨的 基本路線不動搖。也就是說，共產主義是我們最終要實現(xiàn)的遠大目標，而建設中 國特色社會主義的共同理想和堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念是這一共產 主義遠大奮斗目標在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。

五是《共產黨宣言》是馬克思主義政黨的基石，是一部闡明共產黨的性質、宗旨和奮斗目標的奠基性著作，為中國特色社會主義執(zhí)政黨的建設奠定了馬克思 主義政黨性質、宗旨和奮斗目標的前提和基礎。

六是《共產黨宣言》闡述的關于社會主義基本原則，對中國特色社會主義建 設總體布局具有直接指導意義； 中國特色社會主義建設成就體現(xiàn)了 《共產黨宣言》 的歷史價值和現(xiàn)實價值。改革開放以來中國社會主義建設取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來 就是：開辟了中國特色社會主義，結合馬克思理論思想，形成了有中國特色社會 主義理論體系。

參考文獻

1.馬克思、恩格斯，《共產黨宣言》 2.鄧小平文選

3.科學社會主義理論與實踐

第三篇：對共產黨宣言的解讀

對共產黨宣言的解讀

《共產黨宣言》（又被譯為《共產主義宣言》）是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。1847 年11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。

接下來又說（我們應注意加著重號的地方）：《共產黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統(tǒng)治，建立無產階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價?！缎浴逢U述作為無產階級先進隊伍的共產黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產者，聯(lián)合起來！”

這里，有關其偉大的有歷史意義的地方，正如上面所說的，就不在歌頌了。因此，也只是對其一些認為不恰當?shù)姆竭M行評論。所謂社會主義的稱謂，在當時，在歐洲，大概由于思想的解放，舊社會的解體，新的社會的倡導，因此，人們便用“社會主義者”來稱呼對新興思想和社會的改造吧。所以說：“第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。”

而“每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。”究竟是這樣的嗎？政治的東西為什么要用這種類似而實非經濟性的東西來說明呢？并且“只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明?！毕喾吹氖?，正是因了這一基礎，歷史才教人們真正地說不清道不明了。究其實，這和下文的“從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統(tǒng)治下解放出來”一樣，首先就把歷史看錯了，是非真正地認識歷史。

我們說從原始社會以來的歷史，其實也就是一個所謂階級壓迫剝削的社會罷了。因為這整個壓迫剝削的階級社會的歷史須有它的政治的經濟的各個方面。這也正如我們現(xiàn)在要建設的非階級的人類科學社會一樣，也同樣地要有它的政治的經濟的各個方面，是不是也要按馬克思的這種觀點認識社會主義和共產主義？那弄到底也就無法認識和什么也認識不了。我們?yōu)槭裁粗揽茖W社會是有政治的經濟的各面所組成，而不去想一想人類壓迫剝削社會的所以組成？現(xiàn)在政治上有官僚主義，經濟上有資本主義，難道這不正是組成舊壓迫剝削社會的各個面嗎？什么叫做壓迫和剝削？壓迫是政治上的東西，而剝削則是經濟上的東西。難道官僚主義是建立在資本主義的基礎上，而不是資本主義建立在官僚的基礎上嗎？封建主義難道就不是決定整個封建社會的政治基礎嗎？因此，現(xiàn)在把它分之為一系列的社會和歷史乃是把局部同整體等同并列，這樣由此而總結出來的“真理”不用說肯定是十分錯誤的了。而我們又何以真正科學地認識到舊階級社會歷史的政治經濟各面？也只好去“每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明”了。為什么馬克思會有這個觀點？一切都是有原因的。這里我們解釋了：正是因為他對歷史的錯誤認識。他認識不到整個舊壓迫剝削的階級社會只是一個統(tǒng)一體，有它的政治壓迫和經濟剝削各面，我們必須重新地全面認識它，從它的政治的、經濟的各個角度來認知它，這樣才能真正地認識到人類舊階級社會的真正情形，進而地推及之新的社會的科學情形，而后才能真正地認識人類的社會。如果這樣地來認識，就不會產生馬克思的這種觀點，而且也將能科學地解釋歷史以來的發(fā)展規(guī)律，并與之相融合，這種理論與革命實踐證明是完全不一致的，根本不能很好解釋歷史社會發(fā)展的客觀情形。

因此，所謂的資本主義階段與無產階級革命的說法，亦是錯誤的，唯人民革命而已。這是在說，世界上其實任何一個國家都可以革命并建立起人民的新政權。蘇聯(lián)可以，中國可以，世界上沒有國家不可以，何必要在資本主義？資本主義者也不過一些經濟發(fā)達的國家罷了。經濟發(fā)達并不意味著革命就真發(fā)達。相反，發(fā)達的革命往往只是在落后的并不發(fā)達的國家和人民?？傊灰姓蔚膲浩?，就是革命，只要它有經濟的剝削，就要革命。無非就這兩樣罷了。而政治壓迫和經濟剝削的方面卻是很多的，殖民主義、官僚主義、封建迷信主義、資產階級、地主階級都是反動派，統(tǒng)統(tǒng)都要打倒，從而建立起全新社會。沒有那么多的機械教條，這樣的一種教條思想和理論只起壞的反動束縛作用。束縛革命的發(fā)展，束縛人們的思想認識，那弄到底是其實什么也不懂。

所以，什么生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑統(tǒng)統(tǒng)都是胡說八道。正確的說法是是政治的東西決定經濟性的東西，而不是相反。政治的東西一解放，經濟的東西就迎刃而解，勢如破竹。單單一個資產階級是自己也存在不多久的，可惜，我們現(xiàn)在是連個經濟危機的基礎都不懂，如果看得《資本論》太多，除了會使人滿頭生華發(fā)之外，更會影響人類社會主義革命的建設，建議很通讀《資本論》的人也不要在人前賣弄，那其實并不值得一賣弄，因為崇尚經濟論基礎的馬克思自己都弄不清楚經濟是怎么回事。

這是對概念的筆記評論，可想而知，對基礎核心已是批評到了這一份上，一百多年來的共產主義之思想混亂是可知的。

第四篇：學習《共產黨宣言》關于人民立場經典論述的體會

學習《共產黨宣言》關于人民立場經典論述的體會

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義同盟起草的綱領，是標志馬克思主義誕生的綱領性文獻。按照讀原著學原文悟原理的要求，我在通讀全文的基礎上，對《宣言》關于人民立場的論述作了梳理，對當下的指導意義作了思考。我認為，貫穿《宣言》始終的人民立場是馬克思主義最鮮明的品格，最高貴的品質。在《宣言》里，馬克思和恩格斯用辯證唯物主義的科學理論論證了“兩個必然”的人類社會發(fā)展的規(guī)律,建立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，包含以下方面：

一是《宣言》充分論證了人民是實踐主體的科學內涵。

《宣言》從唯物史觀的立場出發(fā)，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，認為人民是社會生產力發(fā)展的主導力量，“歷史活動是群眾的活動”，人民在實踐中創(chuàng)造了物質財富和精神財富，從而決定了社會的變革；鮮明指出“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路，為共產黨人堅定理想信念奠定了堅實的理論基礎，鼓舞了一代又一代共產黨人。

二是《宣言》充分論證了人民是價值主體的科學內涵。

首先，人民主體地位就是人民可以達到一種“自主活動”的狀態(tài)，讓人民獲得解放是馬克思主義的追求?！缎浴氛J為：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在這里，馬克思和恩格斯將人的自由全面發(fā)展作為人類真正解放的落腳點，是現(xiàn)實社會發(fā)展的終極目標，是人類社會的崇高理想，確立了人才是真正的價值主體的基本觀點。

其次，《宣言》深刻批判了不符合人民立場的所謂社會主義和共產主義。封建的社會主義代表的是少數(shù)沒落封建貴族的利益，主要表現(xiàn)為對社會主義的空想，沒有看到人民在階級斗爭中的重要意義，因而，沒有任何政治行動的主張，也沒有任何革命行動，最終的結果只是空想。小資產階級的社會主義代表的是小部分資產階級的利益，實質是主張改良，反對無產階級革命，保障小資產階級的生存。德國的社會主義代表了小市民的利益，而不是真正的無產階級。

第三，出于對人類生存狀況的深刻反思，指引整個人類社會向更高層次人文主義發(fā)展?！缎浴窡o情批判資產階級“赤裸裸的利害關系”和自私自利本質，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產主義。也就是說，《宣言》無論是對資本主義社會的批判、對社會主義社會的構建還是對共產主義社會的描繪,都是立足改善無產階級乃至整個人類的生存和生活。人的解放和自由全面發(fā)展，從根本上解放了人類的精神，這種以人為本的人文精神在各個文明和國家獲得廣泛擁護，指引人類活動不斷向更高的文明發(fā)展。

三是《宣言》充分闡述了無產階級的本質，以及共產黨的性質和任務，強調共產黨人的人民立場。

關于無產階級政黨的性質，《宣言》用這樣一段話來描述：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”因此，共產黨在其一般性上，同其他工人政黨并無二致——都是代表著無產階級的利益和要求。但是，共產黨還具有其他工人政黨所不具備的特殊性。《宣言》指出：“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果?！币簿褪钦f，無產階級代表人民群眾的根本利益，為人民謀福祉是無產階級政黨的主要目標和奮斗方向，共產黨人始終以人民為一切價值的歸宿點，這就旗幟鮮明的堅持人民主體地位。作為共產黨人，我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團結帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

四是《宣言》充分闡述了無產階級政權的性質和任務，強調國家政權社會公仆本質。

《宣言》之所以批判資本主義社會,是因為社會中一些人不勞而獲,而更多人則勞而不獲。構建科學社會主義社會,則致力于通過國家政權徹底改變人剝削人、人壓迫人的社會制度。《宣言》強調“工人階級一旦取得統(tǒng)治權，就不能繼續(xù)運用舊的國家機器來進行管理”，必須“以新的真正民主的國家政權來代替”。國家機關必須由社會主人變?yōu)樯鐣停邮苋嗣癖O(jiān)督。在這里，馬克思提出了無產階級政權人民性主題。作為人民民主專政的國家政權，我們要不斷加強人民當家作主的制度保障，加快推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分調動人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更加切實、更有成效地實施人民民主。

《宣言》的誕生，不僅標志著馬克思主義學說的產生，還有力地推進了當時國際共產主義運動的發(fā)展，是共產黨人最寶貴的精神財富。重溫《宣言》關于人民立場的經典論述，具有十分重大的現(xiàn)實意義。

共產黨思想純潔性是靠理論的徹底性來保證的，《宣言》是堅定四個自信的重要思想基礎。堅持馬克思主義的指導地位，必須把握學習和實踐馬克思主義的正確方向。深入學習《宣言》關于人民立場的經典論述，正確理解和把握馬克思主義的立場觀點方法，才能堅持以人民為中心的黨性立場的理論自覺。以人民為中心的政治立場體現(xiàn)了對馬克思主義唯物史觀和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了對黨的全心全意為人民服務根本宗旨的不懈追求，是堅持四個自信的重要思想基礎。中國特色社會主義進入新時代，堅持以人民為中心的政治立場就是要把人民對美好社會的向往作為奮斗目標，貫徹到中國特色社會主義五位一體總體布局各個方面，永葆共產黨人政治本色。

《宣言》奠定了無產階級黨建學說的基礎，要增強堅持中國共產黨人民立場的行動自覺，把階級性屬性即人民性屬性全方位體現(xiàn)在黨的建設總體布局之中，一以貫之推進偉大工程。在政治建設方面，要堅持民心是最大的政治，堅持走群眾路線，從群眾來到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動。在全心全意為人民服務中站穩(wěn)人民立場，提高政治站位，提高工作能力，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。在思想建設方面，要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，增強四個意識，打牢理想信念根基，不斷提升為人民服務的思想覺悟。在組織建設方面，要堅持正確的選人用人導向，按照信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的標準選人用人，使選出來的干部組織放心、群眾滿意、干部服氣。在作風建設方面，要始終做到密切聯(lián)系群眾，深入開展調查研究，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，嚴格執(zhí)行中央八項規(guī)定及實施細則。在紀律建設方面，重點強化政治紀律和組織紀律，著力解決人民群眾反映強烈的消極腐敗問題。在制度建設方面，貫徹執(zhí)行民主集中制，完善和落實民主集中制的各項制度，嚴格按程序決策、按規(guī)矩辦事。把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

第五篇：對食品安全的簡單論述

對食品安全的簡單論述

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隨著經濟社會不斷進步，經濟全球化不斷深入發(fā)展，人們飲食文化日益多樣化，食品衛(wèi)生與安全成為備受關注的熱門話題。雙匯瘦肉精事件、染色饅頭事件、河南南陽毒韭菜事件、甘肅平涼牛奶亞硝酸鹽中毒事件等事件的不斷發(fā)生，讓我們不得不思考食品安全。

黨中央、國務院高度重視食品安全，各級政府今年來不斷加強食品安全工作。特別是2009以來，從部署開展“兩年整頓”到出臺食品安全法，再到成立國務院食品安全委員會，工作力度持續(xù)加大，成效明顯，查處了一批典型案件，消除了大量風險隱患，遏制住了重大食品安全事件的高發(fā)的勢頭，食品安全形勢總體穩(wěn)定并保持向好的趨勢，沒有出現(xiàn)大的系統(tǒng)風險。學習了馬克思主義哲學后，我們知道一個事物的發(fā)展分為主要矛盾和次要矛盾，而主要矛盾在推動事物發(fā)展的過程中起決定作用，所以要解決好一件事物必須從主要矛盾入手，這就是我們通常說的側重點，食品安全的發(fā)生主要還是國家的事，國家在法律懲罰，對企業(yè)的管理和監(jiān)督等方面沒有足夠的重視，才導致接連不斷的發(fā)生類似的事件。所以從重點入手，往往能打到事半功倍的效果。這不隨著國家的重視和各項措施的實施，食品安全問題正趨于逐步好轉的過程。雖然國家的力度夠大，但難免還是發(fā)生了不少類似事件。為什么在國家的強力打擊下還有人鋌而走險呢？那是因為利益的驅使使他們忘了自己的企業(yè)責任，忘了自己的職業(yè)道德，讓他們扭曲了自己的價值觀。我們都知道不同的價值觀具有不同的導向作用，價值觀對人們評價客觀事物，對認識世界和改造世界，對人生道路選擇具有重要的導向作用。作為一名企業(yè)經營者，特別是食品方面的，這些產品直接關系到人們的健康，所以應該自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立起食品安全至上的理念，樹立加責任和法律意識、宗旨意識、大局意識、憂患意識，牢固樹立為人民服務思想，把人民的利益放到第一位，生產出物美價廉的商品。而不是為了自己一時的眼前利益而置人們的身體健康于不顧。生產出有安全問題的食品完全置人民利益于不顧的個人主義，而且背離了社會主義的集體主義的價值觀。一個不符合是會發(fā)展規(guī)律的舊事物是會被新事物所取代的，最后終究是會被扼殺在歷史的長河里。生產有問題產品的企業(yè)最終是會消滅的，就像三鹿一樣。

我忽然想起了一句話，任何事都不會一帆風順的，這和馬克思主義哲學的發(fā)展觀不謀而合啊，事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。食品安全事故盡管國家制定和出臺很多文件、法律法規(guī)仍然屢禁不止，說明杜絕食品安全事故的發(fā)生需要漫長的路要走，但我們要相信通過各方面的努力一定能夠取得勝利。