第一篇：君山銀針解說詞

君山銀針茶產于湖南岳陽君山，君山銀針茶在1956年參加德國萊比博覽會，因芽頭肥碩壯實，芽身黃似金，茸毫白如玉而獲金質獎章，享有“茶蓋中華，價壓天下”之盛譽。君山銀針茶藝不僅使人們領略到君山銀針傳奇品質的精髓，更展示了君山茶文化博大精深的憂樂情懷。下面由我們為大家帶來君山銀針茶藝表演。第一道：備具以侯用

玻璃杯：沖泡君山銀針我們選用透明潔凈的玻璃杯，不僅可以觀賞到湯色，更可以欣賞君山銀針所獨有的“三起三落”之奇觀。第二道：冰心去凡塵（洗杯）

茶，至清至潔，是天涵地育的靈物。泡茶要求所用器皿也必須至清至潔。沖泡前為了提高杯溫和清潔茶具，需用熱水燙杯。當壺中的水凄凄聲聲落入杯中，您會再次感受到4000多年前舜帝的兩位妃子在君山扶竹痛苦的一幕。第三道：鑒賞佳茗（賞茶）

君山銀針采用茶樹單個嫩芽，經過10道工序歷時四天時間制作而成，外形勻直整齊，白毫披身，芽身金黃，素有“金鑲玉”之美稱。第四道：清宮迎佳人（投茶）

蘇東坡有詩云：“戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。”清宮迎佳人就是用茶匙將茶葉投放到冰清玉潔的玻璃杯中。

第五道：甘露潤連心（潤茶）

好的綠茶外觀如蓮心，在開泡前往茶杯中注入少許熱水可以起到潤茶的作用。輕搖茶杯，樹立與水面的茶芽有如湖風吹拂下的君山竹苑。伴著優雅的音樂，似清風拂面，更似當年兩位愛妃對愛情的忠貞不渝而落淚斑竹的輕聲哭泣，即使是幾千年來的風霜也歷歷在目。這便是湘妃竹的由來。第六道：鳳凰三點頭（泡茶）

沖泡君山銀針，我們采用鳳凰三點頭的守手法。沖水至七分滿，留下三分表情誼。銀針翻于水面，恰似隨水漲落，時起時伏的君山島。清代王文志寫到：“茶傾濤聲卷浪花，孤舟晚泊天之涯。岳陽樓頭無事坐，洞庭水試軍山茶。”當水流聲聲入耳，您會仿佛置身于洞庭湖或君山島上，側耳傾聽湖水拍岸之聲。

第七道：觀音捧玉瓶（奉茶）

佛教故事中傳說觀音菩薩捧著一個白玉凈瓶，凈瓶中的甘露可以消災祛病。茶藝師把泡好的茶奉給給位嘉賓，意在祝福人們一生平安。

第八道：春波展旗槍（賞茶）

銀針茶靜臥于水面，又如寧靜湖面上的小舟。稍過片刻茶芽吸水后慢慢豎立，呈現懸垂狀態，有如一只只毛筆書向天空。第九道：自酌樂無窮（品茶）

“一杯銀針暫留客，兩腋清風幾欲仙。”銀針茶不僅具有極高的觀賞價值，而且品質上乘，香氣清郁，滋味鮮爽，甘醇甜和，飲后口舌留甘，清香永駐。

第十道：收杯謝客

今天我們的君山銀針茶藝表演也就接近尾聲了，愿各位伴隨著這裊裊茶香去感悟更多的人生哲理。

第二篇：銀針白毫茶茶藝解說詞

銀針白毫茶茶藝解說詞

白毫銀針，白如云，綠如夢，潔如雪，香如蘭，其性寒涼，是清心滌性的最佳飲品。品飲白毫銀針尤應摒棄功利之心，以閑適無為的情懷，按照程序，細細地去品味白毫銀針的本色、真香、全味，同時應把品茶視為修身養性的途徑，以心去體貼茶，讓心靈與茶對話，努力使自己步入醍醐沁心的境界，品出茶中的物外高意。第一道程序“焚香”

我們稱之為“天香生虛空”。這是唐代詩仙李白在《廬山東林寺夜懷》中的一句詩。一縷香煙，悠悠裊裊，它能把我們的心帶到虛無空靈，霜清水白，湛然冥真心的境界，這是品茶的理想境界。第二道程序“鑒茶”

我們稱之為“萬有一何小”。這是南朝詩人江總在《游攝山棲霞寺并序》中的一句詩。“三空豁已悟，萬有一何小。”這句詩充滿了哲理禪機。所謂“三空”，乃佛家所說的言空、無相、無愿之三種解脫，因三者共明空理，所以稱為三空。修習茶道也正是要豁悟三空。有了這種境界，那么世界的萬事萬物(萬有)都可納入須彌芥子之中。反過來一花一世界，一沙一乾坤，從小中又可以見大，以這種心境鑒茶，看重的不是茶的色、香、味、形，而是重在探求茶中包含的大自然無限的信息。第三道程序“滌器”

我們稱之為“空山新雨后”。這道程序依舊是小中見大。杯如空山，水如新雨，意味深遠。第四道程序“投茶”

即用茶導把茶荷中的茶葉撥入茶杯，茶葉如花飄然而下，故日“花落知多少”。第五道程序“沖水”

我們稱之“泉聲滿空谷”。這是宋代文學家歐陽修詠《蛤蟆碚》中的一句詩，在此借用來形容沖水時甘泉飛注，水聲悅耳。

第六道程序“賞茶”

我們稱之為“池塘生春草”。這是晉代大詩人謝靈運在其代表作《登池上樓》中的名句，這句詩語出自然，不加雕飾，看似脫口而出，但卻生機盎然，恰恰可以借用來形容沖泡白毫銀針時從玻璃杯中看到的趣景。在沖泡白毫銀針時，開始茶芽浮于水面，在熱水的浸潤下，茶芽逐慚舒展開來，吸收了水分后沉入杯底，此時茶芽條條挺立，一個個嫩芽嬌綠可愛，在碧波中晃動如迎風漫舞，又像是要沖出水面去迎接陽光，這種趣景恰似“池塘生春草”，使人觀之塵俗盡去，生機無限、意趣盎然。第七道程序“聞香”

我們稱之為“誰解助茶香”。這是陸羽的好友、著名的詩僧皎然和尚在《九日與陸處士羽飲茶》中的一句話。一千多年來，萬千茶人都愛聞茶香，但又有幾個人能說得清、解得透茶那清郁雋永神秘的生命之香——大自然之香呢!第八道程序“品茶”

我們稱之為“努力自研考”。這是唐代詩人王梵志在《若欲覓佛道》一詩中的結束語。品茶在于去探求茶道奧義，在于去品味人生，契悟自然，這正像王梵志欲覓佛道一樣，應當“明識生死固，努力去研考”。

第三篇：925國際標準銀針

在國際標準上被公認的首飾用銀標準。100%的銀較軟，制作時不能成型，不便做成銀飾，而且比較容易“氧化”，俗稱“變色”而925銀因加入了其它金屬使其硬度增加，制作首飾及工藝品所用的925銀針耳針會偏軟，比普通鋼針更容易變形，但不易氧化，不易變色，不易過敏，具有防過敏之美稱。925銀一般稱之為標準銀，標志為“S925”或“Ag925”，因為加入了一些其他金屬，所以不易變形，亮度也夠，不會變黑，但無法重新打制。常見于時尚的項鏈，戒指，手鏈，耳釘等。

第四篇：白毫銀針

銀針白毫

銀針白毫原料采摘尺度為春茶嫩梢萌發一芽一葉時即將其采下，然后用手指將真葉、魚葉輕輕地予以剝離。剝出的茶芽平均地薄攤于水篩上（一種竹篩），勿使重疊，置微弱日光下或透風蔭外，曬涼至八、九成干，再用焙籠以30-40℃文火至足干即成。也有用烈日代替焙籠曬至全干的，稱為毛針。毛針經篩取肥長茶芽，再用手工摘去梗子（俗稱銀針腳），并篩簸揀除葉片、碎片、尋質等，最后再用文火焙干，趁熱裝箱。

銀針白毫芽頭肥壯，遍披白毫，挺直如針，色白似銀。福鼎所產茶牙茸毛厚，色白富光澤，湯色淺杏黃，味清鮮爽口，正和所科，湯味醇厚，香氣清芬。

沖泡：一般每3克銀針置沸水燙過的無色無茶透明玻璃杯中，沖入200毫升沸水，開始時茶芽浮于水面，5-6分鐘后茶芽部門沉落杯底，部門懸浮茶湯上部，此時茶芽條條挺立，上下交錯，望之有如石釧乳，蔚為異景。約10分鐘后茶湯泛黃即可取飲。

銀針性寒涼，有退熱祛暑解毒之功，在華北被視為治療養護麻疹患者的良藥。

白毫銀針屬于白茶，輕發酵茶品，因為新采的白茶茶毫明顯，所以取名為“白毫銀針”，關于白毫銀針的制作工藝也是眾說紛紜，不同地方的產茶方法也不盡相同，基本大同小異。白茶中保留了豐富的活性酶和多酚類物質，具有出色的藥理功能和保健作用。

白毫銀針的鮮葉品質以春茶的頭一兩輪最佳，以頂芽肥壯、毫心大為最優，到三、四輪后茶樹抽上來的多為側芽，芽小而細，所制“銀針“就不理想了。到了夏季，氣溫偏好，日照過強，導致茶樹抽芽快，茶葉的質量就大不如從前了。

福鼎茶區的茶農為了制好“白毫銀針“,往往將已有10多年樹齡的老茶樹在頭春采摘后，馬上進行臺刈，剛好在秋茶又可以采到上等的“針茶“,這種“秋針“,制造“白毫銀針“其品質并不亞于春茶。采摘白毫銀針原料茶對氣候也有嚴格的要求的。一般要選擇晴天，尤其是東北風天氣為最佳。晴天、氣溫高、濕度低，茶菁易于干燥，可以制出芽白，梗綠的上等銀針。南風天較次，因其濕度較大，菁葉干燥較慢，容易變成芽綠，梗黑的次等銀針。雨天和大霧天均不宜采制，如果違之，所制“銀針“就會“灰黑“沒有鮮靈度，通常被稱為“死針“.而加工制選的技術卻不是一般人可以一學就會的。需要經過長期的實踐摸索精雕細鑿，才可制上一泡好“銀針“.福鼎制選“白毫銀針“方法是把原料茶芽薄攤在水篩或萎凋篩上，每篩約250克，要求攤得均勻，不可重疊，一出現重疊茶芽就變黑。攤好后放在架上，讓烈日曝曬，或低溫烘焙，不可翻動，以避免傷葉紅變，也不可放在地下，不通風，不易干燥。當達到干度要求后，進行揀剔，去梗，再烘焙裝箱。

采制白毫銀針的茶樹，每年秋冬要加強肥培管理以培育壯芽。翌年采制以春茶頭一、二輪的頂芽品質最佳，到三、四輪后多系倒芽，較瘦小。臺刈更新后萌發的第一輪春芽特別肥壯，是制造優質白毫銀針的理想原料。夏秋茶茶芽瘦小，不合白毫銀針原料的要求，一般不采制。

白毫銀針純用肥芽制成。產地不同，制法和品質略有差異。福鼎銀針早時亦稱“北路銀針”。采制時選涼爽晴天，將鮮針薄攤于萎凋簾，置于日光下曝曬，待含水率達10-20%時，攤于焙籠上(烘心盤用薄紙墊襯，以防芽毫灼傷變黃)，用文火(40-50℃)烘至足干。白毫銀針亦稱“南路銀針”，鮮針攤于水篩上，置于通風場所，晾至含水率20-30%時，移至烈日下曬干。晴天也可先曬后風干。毛茶經揀剔好為精茶，復火后趁熱裝箱。

白毫銀針的采摘十分細致，要求極其嚴格，規定雨天不采，露水未乾不采，細瘦芽不采，紫色芽頭不采，風全國各地芽采，人為損傷芽不采，蟲傷芽不采，開心芽不采，空心芽不采，病態芽不采，號稱十不采。只采肥壯的單芽頭，如果采回一芽一、二葉的新梢，則只摘取芽心，俗稱之為抽針（即將一蕘一、二葉上的芽掐下，抽出作銀針的原料，剩下的莖葉作其它花色的白茶或其它茶）。采下的茶芽，要求及時送回廠加工。白毫銀針的制法特殊，工藝簡單。制作過程中，不炒不揉，只分萎凋和烘焙兩道工序，其中主要是萎疝和晾干，使茶芽自然緩慢的變化，形成白茶特殊的品質風格。具體制法是：采回的茶芽，薄薄地攤在竹制有孔的篩上，置微弱的陽光下萎凋、攤曬至七、八成干，再移到烈日下曬至足干。也有在微弱陽光下萎凋二小時，再進行室內萎凋至八、九成干，再用文火烘焙至足干。還有直接在太陽下曝曬至八、九成干，再用文火烘焙至足填。在萎凋、晾干過程中，要根據茶芽的失水程度進行調節，工序雖簡單，要正確掌握亦很易，特別是要制出好茶，比其它茶類更為困難。

白毫銀針的制作需要經過剝針、萎凋、干燥、烘干、曬干等工序，每個步驟都要仔細嚴密，否則都會影響茶葉質量，傳統工藝制成的茶葉完整，湯色淺淡，口感鮮醇，有毫香，味溫性涼。

白毫銀針又名銀針或者白毫，同君山銀針齊名于世，歷代為皇家貢品，獨特的品質特征更為大家所喜愛。茶藝表演更加賞心悅目，先將白毫銀針茶藝泡法呈現如下。

白毫銀針的茶藝沖泡步驟

1、器皿亮相：采用左手自然取茶具，右手微翹蘭花指，以中指虛托茶具的手勢，輕輕提起茶具，在茶具原位上方稍作停頓，展示玻璃杯、茶葉罐與茶荷；以右手單手取茶刮，舉至與鼻梁同高，從表演者左側開始向右以弧形展示；提梁壺與水盂的展示只需以一手輕示，不用托起；杯墊不須展示。

2、巧煮甘泉：以右手示意提梁壺，表示內中為甘泉即可。

3、佳茗出宮：左手取茶荷，放至身前桌面上，在取茶荷的過程中，適時以右手相接。左手取茶葉罐至身前，用雙手拇指和食指圈住罐蓋，頂起茶葉罐蓋，放于左側，然后右手輕巧握住茶葉罐，左手取茶刮，將茶葉從罐中取出，攤放于茶荷。接著放回茶刮，左手取茶葉罐蓋蓋上，順勢握住茶葉罐，右手微翹中指虛托，將茶葉罐放回原位。左手拿起茶荷，右手輕托，從表演者左側開始向右以弧形展示，茶荷需向外傾斜四十五度，以使觀眾欣賞到茶葉。最后將茶荷輕放回原位。

4、滌器靜心：右手提起提梁壺，左手微翹蘭花指，中指輕蓋壺蓋頂，以逆時針回旋手法將甘泉依次注入三個玻璃杯中，水量約為玻璃杯容量的五分之一。然后將提梁壺放回原位。接著左手端起表演者左邊的玻璃杯，右手微翹蘭花指，以中指虛托杯底，開始洗滌玻璃杯。玻璃杯的洗滌采用回旋式，杯口順時針方向轉動。旋轉兩周后，將杯中水倒入水盂，玻璃杯輕放回原位。以同樣的手法洗滌另外兩個玻璃杯。

5、初撒甘露：右手提起提梁壺，手法與”滌器靜心”中同，將甘泉依次注入玻璃杯，水量約為玻璃杯容量的五分之一。然后將提梁壺輕放回原位。

6、落英繽紛：右手取茶荷，左手取茶刮，將茶葉輕輕撥入玻璃杯中，每杯投放量約為4克。然后先將茶刮輕放回原位，接著左手拿茶荷，右手輕托，放回原位。

7、搖曳生姿：左手端起表演者左邊的玻璃杯，右手微翹蘭花指，以中指虛托杯底，開始以杯口順時針方向轉動玻璃杯。旋轉兩周后，將玻璃杯輕放回原位。以同樣的手法輕旋另外兩個玻璃杯。這是為了讓茶葉和甘泉充分接觸，使茶出味。

8、滿天雪舞：右手提起提梁壺，手法與”滌器靜心”中同，將甘泉依次注入玻璃杯，每個杯都采用鳳凰三點頭的方式，將水注至八分滿。然后將提梁壺輕放回原位。

白毫銀針作為白茶中的珍品，需要細酌慢飲，品其香得其韻。白毫銀針還有抗癌癥，抗輻射，抗氧化。降血壓，降血脂。降血糖，降暑，退燒防止麻疹，解毒等的功效，具有養生保健之作用。白毫銀針屬于白茶，現代白茶被譽為古老又年輕的茶品。白毫銀針的功效與作用一直不太清晰明朗，加上科學驗證也為數不多，白毫銀針功效就顯得彌足珍貴。

現代白茶類的創制始于白毫銀針，明代田藝衡《煮泉小品》中稱：“茶者以火作為次，生曬者為上，亦：更近自然，且斷煙火氣耳”。白毫銀針屬于白茶，是白茶的代表，主要產地在福鼎地區，福鼎產茶已經有很多年的歷史，福鼎太姥（mǔ）山產茶自清朝已經有記載。自古就有用白茶下火清熱毒消炎癥、發汗去濕舒滯避暑、治風火牙疼高燒麻疹等雜疾。白毫銀針有抗癌癥，抗輻射，抗氧化。降血壓，降血脂。降血糖，降暑，退燒防止麻疹，解毒，治牙疼預防腦血管疾病的功效，能降低體內血糖的含量所以白毫銀針也有治療糖尿病的作用。白毫銀針含有的營養成分和藥效成分會隨著存放的時間增長，還能養目起到保護眼睛的作用。

白毫銀針極為珍貴，具有降虛火，解邪毒的作用，常飲能防疫欲病。甚至說，飲一杯白毫銀針，可令人對今天生活的許多嚴峻事實，如通貨膨脹、經濟蕭條、糧價高昂等，變得心神安定。在華北被視為治療養護麻疹患者的良藥。1982年被商業部評為全國名茶，在30種名茶中名列第一。

白毫銀針功效：白毫銀針，味溫性涼，有健胃提神之效，祛濕退熱之功，常作為藥用。對于白毫銀針的藥效，清代周亮工在《閩小記》中，有很好的說明：“太佬山古有綠雪芽，今呼白毫，色香俱絕，而尤以鴻雪洞為最，產者性寒涼，功同犀角（一種貴重的中藥），為麻疹圣藥，運銷國外，價同金埒（即價同金相等）。

另外白毫銀針作為白茶中的珍貴品種，還有養胃消食、美容養顏、利尿的作用，適合大眾人群的消費飲用，對于風熱感冒或者麻疹患者可以多飲。

福建省東北部的政和縣盛產一種名茶，色白如銀形如針，據說此茶有明目降火的奇效，可治“大火癥”，這種茶就叫“白毫銀針”（十大名茶之一）。

傳說很早以前有一年，政和一帶久旱不雨，瘟疫四起，在洞宮山上的一口龍井旁有幾株仙草，草汁能治百病。很多勇敢的小伙子紛紛去尋找仙草，但都有去無回。有一戶人家，家中兄妹三人志剛、志誠和志玉。三人商定輪流去找仙草。這一天，大哥來到洞宮山下，這時路旁走出一位老爺爺告訴他說仙草就在山上龍井旁，上山時只能向前不能回頭，否則采不到仙草。志剛一口氣爬到半山腰，只見滿山亂石，陰森恐怖，但忽聽一聲大喊“你敢往上闖！”，志剛大驚，一回頭，立刻變成了這亂石崗上的一塊新石頭。

志誠接著去找仙草。在爬到半山腰時由于回頭也變成了一塊巨石。找仙草的重任終于落到了志玉的頭上。她出發后，途中也遇見白發爺爺，同樣告訴她千萬不能回頭等話，且送她一塊烤糍粑，志玉謝后繼續往前走，來到亂石崗，奇怪聲音四起，她用糍粑塞住耳朵，堅決不回頭，終于爬上山頂來到龍井旁，采下仙草上的芽葉，并用井水澆灌仙草，仙草開花結子，志玉采下種子，立即下山。回鄉后將種子種滿山坡。這種仙草便是茶樹，這便是白毫銀針名茶的來歷。

各種和茶有關的典故，給我國悠久的茶文化增添了很多色彩。

第五篇：君山見習報告

君山歷史文化挖掘

出于專業的目的，因為旅游管理專業因需要理論知識與實踐能力充分地結合，所以，我系特別注重對我們實踐能力的培養。我班同學平時在課室都是學習理論知識，缺少實踐經驗，因此，學校特別組織我系同學到各景區進行見習，增長見識。

2009年6月24號，我們在早上8點從學校出發，前往這次見習考察的目的地，岳陽君山風景區。在路上,我開始了關于君山的一些暢想當中，關于君山的一些印象浮現在了我眼前。

君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山，洞庭山，湖山等，即神仙洞府之意。君山四周環水，景色旖旎，流傳于此的神話典故眾多。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾來這里，死后即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故后人又把這座山叫“君山”。據《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺等眾多名勝古跡，現已修復的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、飛來鐘等古跡。在這個與岳陽樓對面的島上，流傳著許多動人的神話傳說與愛情故事。因此，君山島也被稱為愛情之島。在這樣一片美麗的地方，擁有著十分令人遐思的氛圍。

尚未在遐思中回過神來,君山便已經到了。下了旅游車，在老師的帶領下。我們來到了門口。首先進入我們視線的就是兩座石刻人像和詩文。那是詩仙李白和劉禹錫。老師為我們講解起了他們流傳下的佳句，“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。”這是李白對君山歉意似的贊美。而劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山翠色，白銀盤里一青螺。”卻是對君山清超絕俗的歌贊。帶著兩位古人的回味，我們進入了君山公園。里面的第一站就是君山名字由來的紀念地，二妃墓和湘妃祠。這里，也是傳說的古老的愛情紀念地，傳說舜帝率軍南征，日久未歸，妻子娥皇、女英思念丈夫，兩人南下尋夫，來到了洞庭島上，聞丈夫戰死蒼梧，悲痛欲絕，淚流滿面，哭死在洞庭島上，島上的竹子由于沾上了娥皇女英的淚珠而成了斑竹。人們為了紀念帝君的這兩位夫人，修墓厚葬，并將洞庭山改名為君山。如今君山島上二妃墓旁的斑竹，成了舜帝與二妃愛情的象征。游人們來到二妃墓前，目睹墓旁的叢叢斑竹，無不為他們的愛情所動容，所震撼。

路過斑竹林，我停了一下。為這樣的令人動容的愛情故事沉默了三分鐘。這斑竹的淚痕，已經在我心中留下了痕跡。走過了斑竹林，我們又來到了朗吟亭。這里相對的僻靜。但是卻別有一番滋味。在林間的亭子里我們感受著涼爽的風，如同自然的空調讓人倍覺舒爽。

馬上又來到了君山另一充滿了傳奇的地點，那就是柳毅井。那是青螺里裝載著的動人的愛情神話。傳說洞庭龍王的女兒因犯錯誤被貶人間，來到一財主家放羊。財主為人心狠手辣，對她百般刁難，令她沒日沒夜地放羊，不給她飯吃，不給她衣穿，還常用鞭子抽她。書生柳毅路過此地，對她十分同情，為她傳書，幫她解除了苦難。龍女愛上了這位見義勇為的書生，便嫁給了他。君山島上的傳書亭、柳毅井成了他們愛情的象征，成了這一愛情神話故事的見證。在這樣的愛情文化的氛圍里，我們也發現，在往前不遠的地方，還有著一座真正以愛情為主題的園地.那是一座月老祠。里面也記錄了許多從民國時期到70年代的愛情與婚姻的照片及紀念品。這是近現代來的關于愛情的文化紀念。也是對從古到今的愛情的一種無聲的表述。中國人歷來崇拜愛情。從古至今，史書上記載著許多動人的愛情故事，民間流傳著無數美妙的愛情神話，代代相傳，綿延不絕。而君山島的“愛情島文化”，使它有巨大的愛情魔力。據說，癡男怨女來到這里，會機緣巧合，找到相知的伴侶；戀愛中的情人來到這里，會激情滿懷，私訂終身；就是走過了愛情之路，因感情破裂準備各奔東西的夫妻來到這里，也會重燃昔日的愛情之火而重歸于好，踏上新的愛情之路。

再往前走，我們經歷了一些古老的植株，那些百年以上的老樹，是君山所經歷的百年來的見證。也是對自然當中的歷史滄桑的忠實記錄。對于這樣的一些特殊的“文物”。我們唯有驚嘆。同時也可以加深我們對歷史猜測中的部分簡單判斷。我們也會在這林間亭間做一些有趣的猜想。比如我路過酒香亭的時候，我便想到，在《射雕英雄傳》里面的君山大會，會不是這里進行過的呢？

帶著各種各樣復雜的情感，我完成了這一次的君山之旅。也完成了一次對君山歷史文化的深思。這次的君山之旅，是我對其了解的一次全面加深。事實上，作為一個岳陽人，在我生命的旅程中，岳陽樓畔應有我居停多年的驛站。在岳陽這么多年，我曾無數次地試圖與君山隔湖相望，但卻始終沒有片言只字記及與它的山情水誼。因為我已經無法用我自己的言語來表達它的秀麗壯美。想起了雍陶關于君山的那首詩：

“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。

疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。”

是那樣的清麗出塵，我自心中的那片愛情的土地啊。是那樣美麗的一片地方。帶著對其深厚歷史文化的感觸，我結束了這一次的見習。這一次的旅游見習對于我來講是一次非常難得的學習機會，相信在未來的學習與工作中，這次的見習經歷也將會讓我終生受益。