第一篇：日出東方讀后感

日出東方讀后感

黃亞洲的長篇小說《日出東方》，是一部嚴肅而又充滿激情的創作，給人的閱讀感受相當強烈。作品從陳獨秀、李大釗等人創辦的《新青年》，呼喊“德”先生和“賽”先生，提倡社會改革寫起，經“五四”運動、湖南“驅張斗爭”、“天津**”、旅法勤工儉學、上海建黨、南湖會議、國共第一次合作、北伐、上海屠殺、武漢事變、南昌起義、秋收起義，一直寫到朱毛會師井岡山。在展示中國共產黨初創時期的歷史，描述出眾多早期共產黨人光輝形象的同時，也表現了中華優秀兒女尋求救國救民之路，上下求索，不畏艱難險阻、堅韌不拔、努力奮斗的精神和氣概。

《日出東方》既表現了領袖人物在探尋中國的出路和前途時應有的作用，寫出領袖人物不同于一般人的氣質的魄力，像《新青年》時代及中國共產黨初建時的陳獨秀，還有創辦《湘江評論》、領導湖南“驅張斗爭”，直到最早提出“槍桿子里面出政權”并率先發動“秋收起義”，邁步走上井岡山的毛澤東，在作品中都有重點的精到描述；表現了諸多先行者和不屈不撓追求真理的普遍行為，同時，還表現了先進的知識分子在關系到民族的前途和命運、面臨時代轉折點時的先導性。

在相當的意義上，的確可以說中國的知識分子往往不得不依附于權力階層才有可能謀取生存的機會，很難像歐美的知識分子那樣起到“民族靈魂和社會精神支柱”的作用。不過，以屈原“憤而投江”為代表的“憂患意識”，一直是中國知識分子的傳統。他們總懷著“國家興亡，匹夫有責”的責任感，以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為行為準則。而高于其他階層的眼界和思考能力，既讓他們多承受一點精神的痛苦與壓仰，又使得他們比較敏感。故此，每當中國社會到了最腐朽、最黑暗時，往往是先進的知識分子最早挺身而出，抨擊黑暗與腐朽，呼喚光明和未來。完全可以說，倘若沒有陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等先進知識分子的最先覺醒，沒有他們以及更多先進知識分子對整個社會的思想啟蒙并身體力行領導革命，沒有北大學子火燒趙家樓的勇敢行動，就很難有“日出東方”的歷史新世元。中國先進的知識分子，在20世紀初確確實實地發揮了“民族靈魂和社會精神支柱與先導”的決定性作用。

閱讀《日出東方》不僅讓我們更清晰地認識了解中國共產黨創建的歷史條件、追求目標和奮斗方向，而且也讓我們進一步認識胸懷理想、心存高遠、目標明確、意志堅定的青年確確實實代表了一個民族的希望和未來。在早期的共產黨中人，除了陳獨秀和何叔衡年過40外，其他的，像李大釗、董必武是30出頭，毛澤東、張太雷、張國燾、瞿秋白等是20多歲，而在“天津**”中展露才華的周恩來，則是一個還沒到20束發之年的小青年。

從他們的身上，的確表現出：青春是美麗的。青春之所以美麗，就在于它還沒有受到過多的污染，還流淌著滾燙而又熾熱的紅彤彤的鮮血，因而容易接受理想主義的感召，有一種蔑視權威、追求真理和正義、無所畏懼、勇往直前的信心與勇氣。青春之所以美麗，也在于它沒有那么多世故、城府和功利，不瞻前顧后，不畏首畏尾，不束手束腳，富有朝氣，想干就干，勇于行動和實踐。

純潔、純凈、純真的青年，總是對骯臟和丑陋深惡痛絕，總是朝前看，因而總是對腐朽沒落的現實不滿，總想追求更為理想、更為合理的生活。為此，在打破舊世界、創造新世紀時，總是富于理想、朝氣蓬勃的青年人沖在時代的最前沿。如果說是《新青年》為20世紀初的中國帶來一股向往自由、追求民主和科學的清新之風，那么，正是受到《新青年》影響的一代青年所發起的“五四運動”，擂響了“徹底沖毀舊世界、勇敢創造新時代”的第一通猛烈的戰鼓；而隨之高高飄揚起的共產主義旗幟，則成為創造中國歷史新紀元的不朽坐標。

《日出東方》以醮滿崇敬激情的筆墨，描述了一代先進青年用青春和熱血澆鑄出歷史新紀元的光輝業績。在頌揚革命前輩偉大精神的同時，也告訴所有的后來者，如果想無愧于青春，無愧于時代，那么必須胸懷崇高的理想和遠大的目標，必須將個人的前途與命運融于祖國的前途和民族的命運之中，必須將理想與實踐相結合，在追求真理和正義的道路上，不畏艱難，不怕挫折，奮往直前。

第二篇：日出東方讀后感-觀后感

《日出東方》觀后感 陳超，學號20*** 劇情從第一次世界大戰結束傳來北洋軍閥政府喪權辱國的消息開始，經過“五四運動”

推廣馬克思主義、護法戰爭失敗、共產黨加入國民黨、國共黨內的合作、黃埔軍校建立、湖南農民運動、大革命失敗、南昌起義、秋收起義、井岡山會師。在描述中國共產黨艱難初創時期的歷史，展現出眾多早期共產黨人光輝形象的同時，還表現了先進的知識分子在關系到民族的前途和命運、面臨時代轉折點時不畏艱難險阻，苦苦探尋救民救國的道路時的高尚精神和英雄氣概。

在探索途中也經歷了不少的挫折，其中主要有陳獨秀的投降主義，還好有積極人士和單位及時指示陳獨秀停職，組成了臨時中央常委，并舉行南昌起義。后來，在漢口召開了“八七”會議，糾正了陳獨秀的右傾主義錯誤，確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的方針，這一會議使得共產黨重現生機。最后，在1927年10月，毛澤東率部隊勝利到達井岡山，開始創建井岡山革命根據地； 1928年4月，朱德、陳毅帶領南昌起義余部，順利抵達井岡山，毛澤東與朱德兩雙大手如山巒一樣連在了一起，筑成中國革命的一道堅固長城。由此，中國人民解放事業的嶄新篇章開始了。在相當的意義上，的確可以說中國的知識分子往往不得不依附于權力階層才有可能謀取生存的機會，很難像歐美的知識分子那樣起到“民族靈魂和社會精神支柱”的作用。不過，以屈原“憤而投江”為代表的“憂患意識”，一直是中國知識分子的傳統。他們總懷著“國家興亡，匹夫有責”的責任感，以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為行為準則。而高于其他階層的眼界和思考能力，既讓他們多承受一點精神的痛苦與壓仰，又使得他們比較敏感。故此，每當中國社會到了最腐朽、最黑暗時，往往是先進的知識分子最早挺身而出，抨擊黑暗與腐朽，呼喚光明和未來。完全可以說，倘若沒有陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等先進知識分子的最先覺醒，沒有他們以及更多先進知識分子對整個社會的思想啟蒙并身體力行領導革命，沒有北大學子火燒趙家樓的勇敢行動，就很難有“日出東方”的歷史新世元。中國先進的知識分子，在20世紀初確確實實地發揮了“民族靈魂和社會精神支柱與先導”的決定性作用。

看完《日出東方》后，不僅使我們更清晰地了解中國共產黨創建的歷史條件、追求目標和奮斗歷程，而且也讓我們進一步認識到如果青年人胸懷理想、心存高遠、目標明確那就意味著一個民族有了希望，未來將會是另一番情景。在早期的共產黨中人，絕大多數處于而立之年。從他們的身上，可以看到：青春是美麗的。青春之所以美麗，就在于它還沒有受到過多的污染，還流淌著滾燙而又熾熱的鮮血，因而容易接受理想主義的感召，有一種蔑視權威、追求真理和正義、無所畏懼、勇往直前的信心與勇氣。青春之所以美麗，也在于它沒有那么多世故、城府和功利，不瞻前顧后，不畏首畏尾，不束手束腳，富有朝氣，想干就干，勇于行動和實踐。

《日出東方》以醮滿崇敬激情的筆墨，描述了一代先進青年用青春和熱血澆鑄出歷史新紀元的光輝業績，還表現了先進的知識分子在關系到民族的前途和命運、面臨時代轉折點時的先導性。在頌揚革命前輩偉大精神的同時，也告訴所有的后來者，如果想無愧于青春，無愧于時代，那么必須胸懷崇高的理想和遠大的目標，必須將個人的前途與命運融于祖國的前途和民族的命運之中，必須將理想與實踐相結合，在追求真理和正義的道路上，不畏艱難，不怕挫折，奮往直前。

10物理二班 楊林坡

第三篇：日出讀后感

《日出》讀后感

曹禺的戲劇《日出》可讀性很強，和《雷雨》相比，“戲劇味”適度降低了一些。換句話說，《日出》更加貼近生活，磨滑了大部分戲劇中的巧合性，涉及了更多性格各異的人物，并沒有將焦點全部集中在一人或兩人身上。字里行間充斥著生活的無奈，滲透人性本質，使其不依靠濃烈的戲劇性，卻能牢抓讀者的“胃口”，或深深同情一個，或強烈憎惡一個。這魅力背后，理由很多，吸引我個人的，最主要的有兩個方面。

其一，曹禺對人物的細膩刻畫，人物性格的飽滿度加強了我們對它的印象，令人愛恨交織。一部成功的作品，人物的刻畫尤為重要，可以通過語言、形態、動作、心理等表現手法來描繪人物，塑造其形象。在《日出》中，這獨特的話劇體裁決定了作者需要更深層對人物形象進行提煉，他需要將人物的性格特點凝練到人物語言中，以語言見想象其外部動作與心理動作。

陳白露算得上是此劇的一個中心人物，為了生活，逐遠曾經天真可愛的自己，降落在這紛濁的世界自毀性地生活。但是在其他面目猙獰自我放蕩的“朋友”中，她的內心依舊是“白凈純潔”的。正如她以往的名字，竹均，如此清秀澄澈。也正因這層潛在的善良與純白，她對于自己的生活充滿自嘲，不甘于顯示卻又認命于現實。

陳白露的這些特性，我們皆從其語言可推敲。在和方達生的對話中，自嘲的味道尤為濃重。方達生對她的住所、交往之流等生活現狀表現出不滿時，她的言語往往會表現得異常刺人。在我看來，這是逃避式的自我保護，她將方達生逼入尷尬的一隅，防止方達生再說出刺傷自己的話。而這種反應算得上是本能。她無法忍受無邪年少時的朋友指責她的生活，這只會讓自己陷入更深的痛苦與絕望，她唯一的方式是逃避，所以以尖刻與挑釁堵了方達生的嘴。

原文中：方達生（望望女人，又周圍地嗅嗅）這幾年，你原來住在這個地方？

陳白露（挑釁地）怎么，這個地方不好么？

方達生（慢聲）嘿——（不得已地）好！好！除此，陳白露的性格中還有些調皮的成分。在我看來，這是她在風塵中前些年摸爬滾打不至于徹底毀滅的一個重要點，這不應該是她本身就具有的，而是在雜亂塵世中后天生成的，這個調皮多少有些戲謔人生的味道。它因紛濁世界而衍生，也同時支撐了一副皮囊茍活于這紛濁世界。這也似是大多數交際女子的共性，在陳白露身上顯露，并沒有妖嬈風情的感覺，反而雜糅絲許可愛可憐與凄涼，也不可避免地混雜著久經世故。這個調皮成分在陳白露與方達生的對話中可觸摸到，還有第一幕中與潘月亭的對話中也可感受到。

其二，整個劇本雖然涉及人物眾多，但是整個氛圍或是故事情節有一脈相承的貫穿性，一片黑色，在黑色中期待日出，卻在日出后長睡。在陳白露所居的旅館中，正如王福升所發的牢騷“有太陽又怎么樣，白日還是照樣得睡覺，到晚上才活動起來。白天死睡，晚上才颼颼地跑，我們是小鬼，我們用不著太陽”一樣，永遠是黑色的背景色，只能傻傻地無望地期待某個“日出”。金八爺如鬼魅一般存在于每個人物的恐懼中，森然恐怖，在這令人窒息的生活中似是那一陣陣令人更加無望的陰風。而無論是陳白露、翠喜還是李石清、潘月亭，抑或是黃省

三、小東西，他們的生活命運都應承了詩人的那句詩“太陽升起來了，黑暗留在后面，但是太陽不是我們的，我們要睡了”。陳白露渴切自由的，卻葬于命運的陰霾，直至吞藥結束生命。李石清飽受羞辱、窮困和辛酸，卻又不得不為了一家老小的生計逢迎位居其上之人。在我眼中，他已深度分裂，用魯迅先生所用詞“卑怯”形容質變后的他是再好不過，有羊一樣的怯懦，又有狼一樣的兇狠。黃省三是整幕喜劇中悲劇色彩最濃重的一個人物，在他的生活里，被欺詐，被壓迫，連期待日出的力氣也是奢侈的，在李石清的面前他顯得如此卑微，請求都顯得那么顫抖。最后無望的生活給了他一條用鴉片毒死孩子的路，這也是最壓抑最絕望的一個結局。如阿Q性格的王福升卑劣，卑躬屈膝的小人樣，欺負小東西時盛凌模樣，都深化了生活的灰色與窒息。所有的人物中，除了方達生能讓人看到一絲希望，其他的都被陰霾覆蓋，他善良純真，不被淤泥所沾染，他最后的離開在我看來也是一種探索——對新生活的探索，他是唯一一個沒有長睡的人。

以上是我對戲劇《日出》的簡單理解，由于篇幅關系不能分析每個人物，但是必須補充一句，在曹禺的戲劇中，每一個人物都有鮮明的個性，無論主配角，都是字字斟酌刻畫出來的，正因此，才會有大的魔力，讓讀者難以忘記每一個形象。

其實在看戲劇《日出》之前，我先接觸的是曹禺先生由戲劇改編的電影劇本《日出》。對比而看，兩者面目大有不同，各有韻味，這很大程度上取決于其體裁的不同。整體的魅力上，雖然我更加傾向于電影劇本，但是平心而論，戲劇特限于舞臺上表演，而電影卻可以讓表演空間更加開闊，在很大程度上兩者并沒有可比性，比了便是對戲劇《日出》的不公平待遇。但在陳白露的形象塑造上，電影劇本比戲劇版本的進一步含蓄細膩飽滿。戲劇《日出》第一幕結束，陳白露的性格特點與內心矛盾我們稍加分析就會感受到，但曹禺在后幾幕中（主要是第四幕）通過方達生的話將陳白露的主要特點都一股腦兒說了出來。就我個人喜好而言，這么做有些多此一舉的嫌疑。而在電影劇本中，并沒有如此直白的概括過陳白露，但是形象的輪廓也是十分明了的。

第四篇：日出讀后感

戲劇藝術期末考察論文

《日出》讀后感

文學院093班 丁曉雨 學號：09010002 在淺談《日出》之前讓我們先來談談曹禺先生。曹禺先生在中國話劇史上可以說是繼往開來的重要人物。在他之前的話劇先驅者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒有機會更多推敲話劇的藝術問題。曹禺繼承了先驅者們反帝反封建的民主精神和為人生的藝術主張，同時廣泛借鑒和吸收了中國古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現藝術，把中國的話劇藝術提到一個新的高度。他的《雷雨》成為中國話劇藝術成熟的標志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是公認的杰出之作，特別是《雷雨》和《日出》，是多少年來演出場次最多的劇目，一直在各劇團的和院校不斷上演，同時被譯成多國文字在國外上演，讓我們看到那個時代的中國的社會和中國人民真實的生活狀況。

曹禺先生開始構思和寫作《日出》是在1935年。曹禺自幼生長在天津，1934年，他第一次去上海。當時這兩個殖民地化的城市，正經受著帝國主義轉嫁經濟危機的折磨，民族工、商，金融企業大批倒閉，失業的下級職員和工人掙扎在死亡線上。農村則因遭受著連續不斷的內戰蹂躪，無以為生的農民流入城市，加入失業大軍，妻女淪為娼妓。另一方面，帝國主義的代理人、暴發戶、“高級流氓”和“高級惡棍”卻在吮吸著人血，滋養它們荒淫無度的生活。年輕的曹禺在這里看到了許多“夢魘一般可怖的人事”，于是他決定以此為素材寫《日出》。

《日出》沒有傳奇性的故事。故事的大概情節是這樣的：學生出身的交際花陳白露，住在大旅館里，靠銀行家潘月亭的供養過著夜生活。童年和學生時代的好友方達生聞知她墮落了，從家鄉跑來“感化”她，讓她跟自己結婚并隨自己回去。但對社會和戀愛家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終于還是被黑幫頭子金八手下的人賣到妓院里，不堪凌辱而死。銀行家潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。陳白露懾于黑暗之濃重，看不見出路，黯然自殺。方達生則表示要與黑暗勢力抗爭，迎著日出而去。

歷來在整出劇里最讓人感慨或者說是整出劇的主角就是陳白露了。陳白露本是一個純潔的女大學生。因生活所迫，成了名噪一時的高級交際花，她終日周旋于潘月亭、張喬治等巨商富賈身旁，過著紙醉金迷的生活并且似乎對這種生活極為滿足。生活的奢靡與物質的滿足讓她漸漸遠離了那個本來善良純真的少女，思想也漸漸腐化了。直到舊時戀人方達生的出現并希望把她從這種似死的生活解救出來，才喚起陳白露對往事的回憶和對新生活的憧憬。但是她雖厭惡和鄙視周圍的一切，但已無力擺脫奢侈的生活，她已經習慣了這樣庸懶的白天黑眼顛倒的生活，那種青年時代對生活的激情和對理想的堅持已經在這種情境下消失了，她自己很清楚，現在的自己離開了那些養著她“紳士”是不可能養活自己的。她盡管也很想和達生離開這骯臟的周圍，但已經是無能為力了，或許還會連累到達生，所以她選擇了放棄。但是，方達生的勸說，對陳白露畢竟還是有著極大地觸動的。她也曾從流氓黑三手中救下一個小女孩——小東西，并認她做了干女兒，給她吃的喝的。她在小東西的身上看到了自己的悲劇，人性與良知讓她自己告訴自己不能再讓這么小的一個女孩子淪落到和自己一樣，竭盡全力保護小東西。但小東西仍未逃出黑三的魔爪，被賣入妓院。在那里，雖有好心的妓女翠喜照應，但小東西終因不堪凌辱，上吊自盡。或許這就是莎士比亞所說的命運的捉弄與悲劇。陳白露和方達生聞訊趕到，見到的只是破席裹著的尸體。面對號啕痛哭的翠喜，陳

第五篇：日出讀后感（最終版）

《日出》讀后感

話劇指以對話為主的戲劇形式。話劇是一門卓越的藝術形式。話劇經久不衰，除了話劇自身在不斷進步，還有培養了一代一代的觀眾，而一代代的觀眾對思考和娛樂這兩者的有機結合又促使了話劇的發展，所以才得以繁盛。

在學校，我們也學習過話劇，看過話劇也演過話劇。莎士比亞的《哈姆雷特》，塞繆爾·貝克特的悲喜劇《等待戈多》，還有震撼人心的曹禺的《雷雨》。演員們的出色表演讓話劇激動人心，期中曹禺的《雷雨》讓我內心久久不能平靜，對曹禺產生了敬佩之情。于是，為了更好地認識了解曹禺，我認真地看了曹禺的《日出》。

話劇以陳白露與方達生為中心，以陳白露的客廳和三等妓院寶和下處為活動場所，把社會各階層各種人的生活展現在觀眾面前，以此來表現對當代社會的批判。

主人公陳白露是一個生活倦怠的漂泊人，她熱愛生活，但同時又厭惡生活，她熱愛生活的恬靜安適，但同時又嫉妒厭惡著自己生活中的喧囂與桎梏。她很驕傲但同時又很脆弱。害怕別人傷了她自己的自尊心。

又是社會的黑暗造成的悲劇，發現以前人們的悲慘生活，基本上都是社會的黑暗惹的禍。古代的婚姻幸福，近代的人們幸福生活命運??可想而知，社會對一個人一生有巨大影響啊！陳白露是一個接受過新思潮洗禮，有自己夢想的女人。她很天真，所以她想自己在上海闖出一條路，但最終卻淪落了，過著整天到處混得日子。她外表美麗卻內心絕望，她曾被最愛的人背叛，使得她再也不相信愛情，丟棄了理想，依賴社會下層人而生活，過著寄生蟲般的日子。

她生活在社會的黑暗中，但卻喜歡看日出，因為陽光能照亮時間的黑暗地方，也能照亮一個人的心靈。

“太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了”。這句話是《日出》中最經典的一句話。當我看到這句話時，我的內心也狠狠地顫了一下，這是我記憶最深的一句話了。地獄般的生活，慘絕人寰的人生。話劇通過寫都市群丑與下層被剝削者的描寫，反映了當代社會的無比黑暗啊！

日出，我們都知道是很美麗的。陳白露喜歡看日出，既欣賞太陽的美，但我想，她也想陽光能照亮時間的黑暗，溫暖她的內心吧！

“有余者”貪得無厭，“不足者”備受欺凌。大概這就是表現出達爾文的適者生存，弱肉強食，不適者淘汰吧，顯然這是不可取的。我們應該生活在一個平等的民主的河蟹的社會，不應有強者當道，弱者被欺凌吧！所以，我們生活在如今二十一世紀的中國，是多么幸運的一件事啊！社會主義社會，不再是封建社會，也不再有社會黑暗，而是人人都能過上幸福日子，不用再過那些寄生蟲般的日子，不再淪落。

曹禺的《日出》讓我感悟真大啊！