第一篇：品味中國古典園林中的文化

中國古典園林是建筑藝術中的一枝奇葩。無論是北方的皇家宮苑，還是江南的私家花園，造園者都注重發掘自然之美，順乎自然又給以藝術加工，使自然美與人工美得到和諧的統一，具有極高的審美價值。我國的江南園林尤其精巧典雅，玲瓏剔透，素有“江南園林甲天下”的美譽，深受世人的矚目和贊賞。徜徉其間真是心曠神怡，意趣無窮。

江南園林自然景觀與人文景觀兼而有之，集建筑、風光、詩文于一身，有著厚重的文化積淀。走進園林，我們可以欣賞其中的建筑文化，山水文化，詩詞藝術；還可以細細品味蘊含在園林中的古代文人的人文心態，天人合一的造園理念，以及園景與詩文相統一的深邃意境。所以，我以為游覽園林，不可不品味園林中的文化。

江南的私家園林大多為封建時代的官員、文人、士大夫所筑，在園林建筑中普遍蘊涵著天人合一的人生觀和虛靜淡泊的隱逸思想，他們把園林看作“一片冰心在玉壺”的壺中天地。園林又是士大夫生活起居和進行文化活動的重要場所，所以，江南園林洋溢著濃郁的書卷氣和文墨氣息。

拙政園的園主是明嘉靖年間的御史王獻臣。由于朝中權貴傾軋，官場失意，王獻臣回鄉后用原來大宏寺的一部分基地建造了一座園林。晉代潘岳的《閑居賦》中有一段話：“庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏臘之費。孝乎惟孝，友于兄弟。此亦拙者之為政也。”王獻臣取其意，自我解嘲地把園名稱之為“拙政園”。顯然拙政園乃隱逸文化之載體也。

坐落在蘇州城南闊家頭巷內的網師園，初為南宋官員史正志的私宅萬卷堂的故址，與南園、滄浪亭遙遙相望。清乾隆年間宋宗元退隱之后，在此間建園，取名網師園。網師者，漁翁之別稱也，園主以此園名隱寓其漁隱之意。清文人洪亮吉曾有詠網師園詩，云：“城南那復有閑廛，生翠叢中筑數椽；他日買魚雙艇子，定應先詣網師園。”網師園以精巧緊湊、以小見大著稱，上個世紀七十年代末，美國紐約大都會博物館仿照網師園“殿春簃”，建造了中國古典庭園“明軒”，使中國園林文化首次在海外開花。

同里的退思園建于清光緒年間，園主是安徽兵備道任蘭生。光緒十一年（1885年），任蘭生遭人彈劾，罷職還鄉，花了十萬兩銀子建造宅園，取《左傳》“進則盡忠，退思補故”之意，命名為退思園，由造園名家袁龍設計。為了不露富，建筑格局突破常規，改縱向為橫向，自西到東，西為宅，中為庭，東為園。任蘭生只住了兩年，后又復官上任。園內建筑或題詠都表現出園主人歸隱與入世相雜的復雜心理，它也是封建士大夫比較典型的一種心態。

江南園林中的廳、堂、亭、榭里至今還留存著許多詩畫、楹聯、題額等，所有這些都散發著濃郁的文化氣息。

滄浪亭有一副楹聯：“清風明月本無價，近水遠山皆有情。”北宋詩人蘇舜欽丟官后流寓蘇州，他非常喜歡盤門附近的景色，在《過蘇州》一詩中曾寫道：“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。”后來他花了四萬錢買下盤門附近的一處池館，并在水旁筑亭。他有感于漁夫《滄浪之水》歌和孟子“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”之意，題名滄浪亭。歐陽修曾有詩贈予舜欽君，詩中有“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢”這樣的詩句。上述的楹聯，即出自于蘇、歐二人的詩句。

拙政園西部有一高軒，姚起孟寫有隸書的題額：“與誰同坐軒”，其語出自蘇東坡詞《點絳唇》：“與誰同坐？清風，明月，我。”題額者把答案藏匿起來，非常耐人尋味。拙政園的留聽閣，閣前有平臺，兩面臨池，池中植荷，閣名取唐代詩人李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩中“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的詩意，殘荷、雨聲渲染了帶有傷感的感情色彩，頗有感染力。

留園涵碧山莊左邊爬山長廊之巔有一亭軒，題額為“聞木樨香軒”，木樨，桂花之別稱。這個題額的出典，還有一個故事。宋文人黃庭堅潛心禪理，師從晦堂。他向晦堂請教修道的捷徑，晦堂說，禪道無隱。黃庭堅仍不得要領。有一次，晦堂與他一起在園中散步，其時正值樹上丹桂盛開，晦堂說，禪道如同木樨花香一樣，雖不可見，然而上下四方無不彌滿，所以無隱。黃庭堅方始感悟。這些楹聯、題額，看來只言片語，但其中蘊

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江南園林中還存留著許多珍貴的歷史文物。拙政園的見山樓，是太平天國時忠王李秀成的辦公所在。而豫園的點春堂則是1853年上海小刀會起義時的指揮所，現在這里還陳列著小刀會用過的武器、錢幣及頒發的文告等歷史文物。拙政園和豫園都還保存著古戲臺，駐足其前，不禁使人浮想聯翩，當年演戲、觀劇的情狀仿佛浮現在我們眼前。

如此說來，品味園林中的文化也是在品味歷史和品味人生。

含著不少故事和文學知識，細細玩味咀嚼，不僅情趣盎然，而且得益匪淺。

第二篇：論對古詩詞中文化的品味與傳承

論對古詩詞中文化的品味與傳承

在初中語文的教學中古詩詞是非常重要的板塊，這部分內容的學習不僅能夠非常有效的提升學生的人文素養，這個過程也能夠實現古詩詞文化的品味與傳承。本文將結合實例談談初中語文教學中如何品味與傳承古詩詞文化。

一、古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透

古詩詞是任何階段語文教學中的重點與精華部分，古詩詞不僅是我國文學作品中遺留下來的瑰寶，對于古詩詞類題材的教學文本的學習過程也能夠很好的提升學生的語文基礎與人文素養。古詩詞類的教學素材能夠很好的提升學生的語言水平。在展開古詩詞教學時提升學生對于詩詞內容中所蘊含的文化元素有足夠的重視是很重要的，這其中的首先教學要點就在于古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透。古詩詞作品中的語言都是高度凝練的，并且有著一定深意。在對于文本展開理解與剖析時首先能夠讓學生從語言層面有很大收獲，能夠讓學生體會到如何更為準確、精煉地組織語言，如何用簡短凝練的語言傳達出深刻的情感與意蘊。不僅如此，這些凝練與雋永的語言中往往有著很深的文化意蘊，許多作品的學習中都能夠讓學生對于我們的傳統節日有更深的了解，能夠很好的培養他們對于古典文化的認知。

蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是千百年來為人們傳頌的一首經典詞作，此詞是中秋望月懷人之作，表達了作者對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。這首詞中同樣能夠讓讀者很直觀的體驗到傳統節日中所蘊含的那種特殊情感。中秋節是我國傳統節日中文化意味十分濃厚的，表達的是對于親人的一種思念，對于家鄉的一種懷念，尤其是遠在異鄉的游子每到中秋節都會泛起濃濃的思鄉之情。在教學中引導學生對于文本中的情感有更深刻的感知，這是展開對于古詩詞作品中的文化的品味與傳承的很好的教學途徑。

二、古詩詞教學中對民俗文化的滲透

古詩詞的美在于透過詩歌中的文字能夠為讀者營造出深刻與美麗的畫面，而文字之所以能夠營造出雋永的畫面感，這是因為文字后有深厚的文化基礎，這是詩歌的精神所在，也是教學中教師應當抓住的良好契機。很多古詩詞作品的鑒賞教學中教師可以引導學生用心體驗作品所蘊含的文化要素，尤其是要加深學生對于民族文化的體驗。對于有些作品可以讓學生用繪畫的形式來感知作品的神韻，這是一種非常有效的古詩詞鑒賞教學方法。在采取繪畫的方式進行詩歌的輔助教學時教師應當給予學生相應引導，在這個過程中繪畫只是一種手段，繪畫的目的是要讓學生更深的走到詩歌所營造的文化氛圍中，這樣才能夠加深學生對于民俗文化的感受。

《過故人莊》是唐代詩人孟浩然創作的一首五言律詩，寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。以這首詩歌為文本讓學生展開對于詩歌所營造的畫面感的描述，這不僅能夠極大的提升學生對于詩歌中的韻味的感知，也能夠很好的滲透民俗文化教學，讓學生們感受到古時人們的那種熱情好客，感受人和人之間的那種溫情，這同樣是品味與傳承古詩詞文化的一種有效途徑。

三、古詩詞教學中對民族氣節的滲透

古詩詞作品的文學價值首先體現在其使用的語言上，然而，暗藏在語言背后的東西往往也非常值得品味，那便是整首詩歌想要傳達出的情感以及問自己后所蘊含的民族氣節。在初中語文古詩詞教學中品味與傳承古詩詞文化的另一個重要作用體現為其能夠加深學生對于詩歌作品的情感體驗，尤其是透過作品所傳遞出的作者內心的民族氣節。準確的把握住詩歌作品背后的情感及民族氣節不僅是詩歌教學的另一個重要教學目標，也是學生語文素養的提升來源。

辛棄疾的《破陣子》是作者失意閑居信州時所作，無前人沙場征戰之苦，而有沙場征戰的熱烈。詞中通過創造雄奇的意境，抒發作者胸中了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結尾句很好的抒發了作者內心壯志不酬的悲憤心情。從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現實，形成了強烈的對照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時發出悲嘆。這是個人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無論在醒時還是在醉里，亦或是在夢中都不能忘懷，從這首詞作中能夠非常深切的感受到作者內心的那種民族氣節。在對于這首詞作展開教學時仍然要以文本為主導，要在文本分析的基礎上讓學生體會到作品中的各種意向的含義，體會到作者在透過自己的想象與抒懷后所呈現出的那種內心的吶喊，進而體會到作者內心的那種痛苦與悲愴。這首詞作中能夠充分體現出我國古文人的那種民族氣節，那種報國無門、壯志未酬的情懷躍然紙上。

第三篇：九中文化

細品濃濃九中文化情

吳燕杰 楊紅

每一個清晨，載著希望而來；每一個日暮，帶著夢想而歸。實習的每一天，我的心都被九中“愛國，博愛，尚德，奮進”為主題的校園文化所熏陶、觸動著??

一、愛國

“起來，不愿做奴隸的人們??”星期二至星期五早上的７點３０分，伴隨著悠揚的國歌聲，莊嚴的五星紅旗冉冉升起。看，水池邊搞衛生拿著拖搞衛生的同學們，面向國旗，端正地站著；看，跑道上背著書包趕路的同學們，面向國旗，端正地站著；看，車棚里停著車的老師們，面向國旗，端正地站著。此刻，國旗下的我們都深刻地想起我們同樣的名字：中國人！是誰說愛國是很遙遠的事？此刻，停下手中的工作，停下行進的腳步，面向國旗，行注目禮，就是愛國的表現之一。星期一７點４０分的升旗儀式除升旗儀式以下，還有一位同學及老師做國旗下的演講（每周的主題各異）。另外，校園的宣傳欄目里除了宣傳校園的成績與動態之外，還有就是黨的最新的理論宣傳。在這里，我們看到的不是擺設的愛國主義教育，而是踐行著的細小而實在的愛國行為習慣。

二、博愛、尚德

“敬禮!老師好!”跨入九中的校門，首先迎接我們的是端正站立在校門１０位治管同學們響亮的問候聲——這使初為人師的我感覺到幸福之情盈溢！每天早上７點２０分及下午２點４０分，都會有輪值的治管班極在校門口迎接老師及同學們的到來，問候老師，監督同學的儀容儀表情況。到校門口，同學們會自覺放慢腳步，出示自己的校單，老師們會自動下車推車，與治管的同學示意，老師與同學互敬、互重、互愛。校門口站崗，是同學們參與學校及自我管理的一種方式，也是九中的特色管理方式之一。學生治管主要包括校門口站崗，衛生檢查，早操出勤情況，眼保健操情況——每天輪值一個班級，每位同學輪流執行不同的任務，在督促別人的同時也加強了自律的習慣，在平時的一言一行中滲透道德文化的教育。

三、奮進

“常規立校，創新活校，科研強校，特色興校，銳意進取，追求更好！”是九中的辦學理念。活校旨在強校、興校；強校、興校依靠科研與特色。師資方面，九中現有128名專任教職工，高級老師49人，南寧市學科帶頭人和教學骨干50人；省級以上21世紀園丁工程培養對象9人；硬件方面，有6個球場和220米的塑膠跑道，基礎設施完備，擁有足夠的標準型的物理、化學、生物、勞技等實驗室，另有語音室，微機室，美術室，音樂室，圖書館，球場和健身館等。學校每個學期每個學科都有老師的交流課，互相學習學習，不斷進步；每個學期也會委派部分老師外出學習；也有固定的開放學習活動日；互相學習，互相進步氣氛隨處可見。

“不積細流，無以成江河；不積跬步，無以致千里”是我在九中學到的最重要的一課。相信九中莘莘學子們在愛國、博愛、尚德與奮進的環境中定會取得越來越輝煌的成績，走得越來越遠。

第四篇：中國古典園林教案

中國古典園林教案設計

方玲麗

一、[教學目的]

了解中國古代園林的種類、特點及代表性作品；結合實例了解中國造園藝術的原則和具體經驗（藝術手法）。

二、[重點和難點]

園林藝術的藝術手法，欣賞園林藝術的立足點 1．雖由人作，宛自天開 2．合理劃分，善于借景 3．寓情于景，觸景生情

三、[課前知識準備] “雖由人作，宛自天開”

這是對中國園林美學的經典概括，園林雖然是人為的，但要追求不露人工痕跡的天然美，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，中國園林的主要特點是借鑒自然，以多姿多彩的自然地貌為藍本；尊重自然、與自然相親相近，即所謂“以真為假”來塑造園林地貌，而且要繼承中國傳統的筑山理水手法，“做假成真”，使園林地貌，出于自然高于自然。

“天人合一”

“天人合一”是中國哲學以至中國文化的出發點與歸宿點。儒、道、法各家對此解釋不盡相同，大概“天” 是“自然之天”，是“宇宙萬物及其運行規律”。“人”是指“人為”，“人的思想”、是“人類改造自然的活動”。兩者要“和諧、融合、相通”。

四、[本課內容] 中國古典園林的分類：私家園林、皇家園林、寺觀園林。主要園林介紹：私家園林──蘇州園林；皇家園林──頤和園； 中國古典園林的構景要素：筑山、理池、植物、建筑、書畫。中國古典園林的品位特點：雖由人作，宛自天開。

五、[內容結構]

① 中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時期。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進行設計、構思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴重破壞與搶掠。

② 私家園林以蘇州為最盛，設計以中國山水畫為藍本，追求細膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環境。

③ 中國古代園林藝術積累了豐富的造園經驗。明代計成《園冶》一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統的論述。

六、[教學過程]

導入——找出下面圖片中的不同，一張是中國古典園林，一張是西方現代園林。

我們通過實例來了解我國古代園林的造園藝術手法。（由教師簡介圖片，引導學生在圖片中找出特點）： “雖由人作，宛自天開”

中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，本于自然而又高于自然，特別是在人工山水園的疊山、理水、植物配置方面表現尤為突出。達到了“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。

欣賞中國四大古典園林：拙政園、頤和園、留園、承德避暑山莊。拙政園

拙政園是我國“四大名園”之一。1961年國務院頒布的第一批全國重點文物保護單位名單中，拙政園是我國民族文化遺產中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其布局設計、建筑造型、書畫雕刻、花木園藝等方面都有獨到之處，被譽為“天下園林之母”。拙政園是蘇州古典園林建筑中最大的一個園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非常活潑，模仿自然的“自然式”的布局。該園水的面積占全園面積的五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑。浮廊緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創造自然的景色，達到“雖由人作，宛自天開”，體現了中國古人尊重自然并與自然相親近的觀念。這是拙政園最美的畫面之一。

頤和園

頤和園是清代的皇家花園和行宮，前身清漪園，始建于1750年，清漪園1860年被焚毀1866年重建，改名頤和園，1900年，頤和園又遭八國聯軍嚴重破壞，1902年再次修復。現存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國古代保存下來的最完整的大規模皇家園林。

頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，水面占全園的四分之三。集中了全國園林藝術的精華，構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值，另外她還起到了將園內各個景點有機地聯系起來的作用，烘托出園林整體的美。

留園

留園始建于明嘉靖年間，園中分四個景區：中部以山池為中心，風景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風采。全園建筑布局結構嚴謹，尢以建筑空間處理得當而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。

回答四大園林有什么不同嗎？他們有哪些分類，各有什么特點？有哪些代表作品？

（1）北方的皇家園林：規模宏大、豪華富麗；

皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進行設計、構思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色，北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴重破壞與搶掠。

（2）南方的私家園林:設計精巧、風格雅致；

私家園林以蘇州地區造園藝術成就最高；其設計思路是以中國畫的山水畫作品為藍本的，也以山水畫的意境創造為旨趣；私家園林一般規模不大，因此在景區劃分和造景上追求細膩曲折豐富的變化。

（二）中國古代園林的代表作品？ 答：（1）皇家園林

皇家園林造園的鼎盛時期是——清代乾隆嘉慶年間

代表作品有北京西苑、頤和園（是古代保留下來的最完整的皇家園林）、圓明園、承德避暑山莊。

（2）私家園林

私家園林造園藝術成就最高的是——蘇州地區

代表作品有蘇州（留園、拙政園、網師園）；揚州（個園、何園、瘦西湖）；無錫的寄暢園；南京的瞻園；上海的豫園。提問：中國古典園林藝術的構成有哪些？

答：（1）自然環境的山形水勢。包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；

（2）建筑物及其特殊的人文內涵；

（3）園林內的樹木花卉；

（4）園外大環境的景觀、氛圍。

中國造園藝術是多方面因素的配合，達到人與自然的和諧。我們今天就一起來學習造園：

造園拼圖游戲：分四組討論并派各兩位代表上臺做這個游戲，看哪組做的最好？作品展示，鼓掌鼓勵。

課堂小結 拓展提高

本節課學生學會了中國古典園林中的幾大要素，并且可以自己親自造園，也欣賞了很多中國古典園林的圖片和視頻，非常的具有中國古典韻味，通過學生回顧本節內容，鞏固所學知識，為今后學習美術欣賞做鋪墊。

第五篇：中國古典園林解讀

中國古典園林解讀

——讀書筆記

中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。“有聲的畫，有形的詩，凝固的音樂，流動的建筑” ,“雖由人做，宛若天開”、“寓情于景，情景交融”是對中國自然山水園林的高度概括。中國古典園林是風景式園林的典型，是人們在一定空間內，經過精心設計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等組合成源于自然又高于自然的有機整體，將人工美和自然美巧妙地結合在一起，體現了人的自然化和自然的人化，它以自然界的山水為藍本，由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞組合成的建筑環境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國古典園林還表現出了中華民族的性格和文化，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶也能領略多種風情，感受到大自然的陶冶和藝術的熏染。

中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的。它有著中國文化的底蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發展的瑰麗事業。“天人合一”、“師法自然”是中國古典園林建設的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點，“渾然一體”、“古樸滄桑”是中國古典園林的藝術境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態效應的美學感受。對于古典園林而言，山水形態是其主干結構，地上建筑只是其枝葉。中國古典園林講究“疊山理水”，通過特殊的山水形態構建出一個完整統一、和諧穩定的生態系統，這是一個“再造乾坤”的過程，一個好的園林必然是一幅好的山水畫，要體現出“山有情、水有意”的景觀效果，做成一個有情有意的山水景觀是中國古典園林基本要求，這既是一種科學(中國古代的生態學思想)、又是一種藝術(中國古典美學的特殊境界)，須要有一個“巧奪天工”的手段。“殘山剩水”是中國山水畫和中國古典園林的最高境界，在“山窮水盡”處蘊藏著中國美學所特有的詩情畫意。

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，以達到曲徑通幽的效果。其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢，有濃厚的民族風味和美學價值。透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石。正如《園治》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。破是在水面很小時，如清泉小池可用亂石為岸，配以細竹野藤，朱魚翠藻，那么雖

是一洼水池，卻可令人感受到山野風致。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。植物是另一個重要的因素。花木有如山巒之發，水景如果離開了花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標準也很嚴格。一講姿美，樹冠的形態，樹枝的疏密曲直，樹皮的質感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過濃，有嬌柔之嫌；也不可過淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對園林山石景觀的襯托作用，往往和精神境界有關。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。師法自然，融于自然，順應自然，表現自然是中國古代園林體現“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。

黑格爾認為：“美是理念的感性顯現。”他強調自然美不是理想美，相反，中國人更崇尚自然之美，推崇佛家與道家的世界觀和方法論。人們對自然美的欣賞可追溯到魏晉南北朝時期，劉勰總結了這個時期文藝發展的豐富經驗，將美學觀點建立在“自然之道”的基礎上。這種思想也影響到后來園林造景的觀念，庭園成為自然美景在有限空間里的藝術再現，尤其表現在南宋后江南興建的多處私園。這時園林的造園特點是，多以山池泉石為中心，飾以花草，環以建筑，其造園手法從此日趨精致。其中最具代表性的園林，如蘇州的網師園是典型的城中私園，其面積雖小但園景豐富，精巧的亭廊、扶疏的林木、自然的泉石都以園中的一池碧水為中心，共同在這一小園中組成了錯落有致、均衡秩序的園林景觀。中國園林的具體表現手法是挖池疊山，雜以園林建筑，用各種造景手段將自然山川美的精華濃縮于一園，這種集山水泉山于一園、模擬自然山水意境的形式是中國造園藝術的最大特色。

中國的園林藝術是與詩畫同源的，自然山水的美感和神韻是造園者所神往的境界和最終的追求，因而“詩情畫意”的景觀是中國園林最根本的特色。中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家直接參與造園和經營，中國園林一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國古代的哲學思想主要為釋道儒三家，儒家重人倫禮法，以仁和義為基；以老莊為代表的道家思想崇尚自然，追求虛靜，逃避現實；佛家所宣揚的“修身養性、度己度人”和儒家的人倫禮學、道家的追求清靜無為等思想境界，如出一轍。它們的哲學思想之間并無尖銳沖突，而某些方面卻又可以互補。在這些哲學思想的影響下，中國造園思想與西方唯理主義的因素相反，處處充滿著生活氣息并浸透著人的主觀感情。可見，中國造園的美學基礎在于“緣情”。

中國園林講究“三境”，既生境、畫境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達到雖由人作、宛若天成的境界。模山范水，取局部之境而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動。所謂畫境就是藝術美。我國自唐宋以來，詩情畫意就是園林設計思想的主流，明清時代尤甚。園林將封閉和空間相結合，使山、池、房屋、假山的設置排布，有開有合，相互穿插，以增加各景區的聯系和風景的層次，達到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境既理想美，它指園林的主人通過園林所表達出的某中意思或理想。這種意境往往以構景、命名、楹聯、題額和花木等來表達。我國古典園林以其建筑風格與特點，一般分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。

其規模宏大，建筑體態端莊，色彩華麗，風格上趨于雍容華貴，著重體現帝王威風與富貴的特色，如頤和園、北海公園、承德避暑山莊等。其中承德避暑山莊是我國現存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多位私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有江南水鄉的特點，且講究山林野趣和樸實的自然美。它善于把有限的空間，巧妙的組合成千變萬化的園林景色，充分體現了我國造園的民族風格，并廣泛吸取了中國山水畫的理論，如拙政園、網師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方古典園林的穩重、堂皇和逸麗，也融會了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國外造園的手法，因而成了輕巧、通透、明快的風格，如廣州趙秀公園、潮州西湖等。值得一提的是，我國園林建筑一般具有多曲、多變、雅樸、空透四大特點。多曲是為了和風景環境和諧組合，設計曲徑、曲橋、曲廊、飛檐翹角等；多變是為了適應山水地形的高低曲折，因地制宜，靈活布置；雅樸指追求寧靜自然、簡潔淡泊、樸實無華、風韻清晰的風格；空透是為了使人們可以自由自在的環顧四周，盡情賞景，以達到“納千頃之汪洋，收四時之浪漫”的觀景效果。

從根本上說，中國園林，深深浸透了人與自然和諧發展的精神。它們講求因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態因素，適當保留有景觀特色的自然地形地貌，結合當地的風土人情，使中國的園林景觀各具特色，美不勝收。

02級環本（1）班：陳果2005年6月