第一篇：閑談讀書法閱讀答案

篇一：閑談讀書法閱讀答案

閑談讀書法閱讀答案_語文_高中教育_教育專區(qū)暫無評價|0人閱讀|0次下載| 閑談讀書法閱讀答案_語文_高中教育_教育專區(qū)。《閑讀“讀書法”》閱讀題答案1.(因為)(無論)(都)2.魯迅 跳讀法/愛因斯坦 總分總?cè)阶x書法/毛姆 樂趣讀書法/3.只相信書上的東西而不去實踐,不如不看書.4.正如老師所言:“讀 《閑讀“讀書法”》閱讀題答案1.(因為)(無論)(都)2.魯迅 跳讀法/愛因斯坦 總分總?cè)阶x書法/毛姆 樂趣讀書法/3.只相信書上的東西而不去實踐,不如不看書.4.正如老師所言:“讀書切不可囫圇吞棗!”5.自己最適合什么樣的讀書法，還是應當因人而異./萬不可為某種方法所左右.6.(2)7.答:我喜歡魯迅的“跳讀法”.因為魯迅先生說得對,長期停留在一個不懂的地方,無論到多久都不會懂的.我們應當學會跳讀法,看到不會的地方便跳過去看下一個內(nèi)容,也許就會看懂前面這些不懂的了.8.讀書破萬卷,下筆如有神.讀書百遍,其義自現(xiàn).讀書唐詩三百首,不會作詩也會吟.黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲.愿乘風破萬里浪,甘面壁讀十年書.讀萬卷書,行萬里路./讀萬卷書,不如行萬里路.篇三：閑談讀書法閱讀答案 篇四：閑談讀書法閱讀答案

小學生勵志成語故事：

一、古人刻苦學習的成語故事

映雪囊（náng）螢晉朝時候，有一個人名叫孫康，非常好學。他家里很窮買不起燈油，夜晚不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學習。冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。（孫康映雪苦讀）當時還有一個人，名叫車胤（yin），也和孫康一樣，沒有錢買燈油。夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，盛在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學習。（車胤囊螢夜讀）負薪（xīn）掛角漢朝時候的朱買臣，小時候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負薪讀書）隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）懸梁刺股東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。（孫敬懸梁苦讀）戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。（蘇秦刺股苦學）〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出“懸梁刺股”這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習的精神。他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿。

鑿壁借光匡衡年輕時十分好學。他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發(fā)愁。后來，他想了一個辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經(jīng)常學到深夜，后來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終于一舉成員。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。（匡衡鑿壁偷光）以荻畫地歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。（歐陽修以荻畫地）

二、教你做人的成語故事 精誠所至,金石為開

西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰(zhàn)非常勇敢，被稱為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發(fā)現(xiàn)草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。

人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至金石為開”這一成語也便由此流傳下來。

囫圇吞棗

有個人曾經(jīng)對人們說：“吃一點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。” 聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎？吃棗時，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎？” 另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？”周圍在場的人都笑了。

讀后：我們學習知識時不能囫圇吞棗，首先把要學的知識理解清楚，然后再認真去掌握它。如果學知識只是籠統(tǒng)地學，就不會學到真正的知識。

狗猛酒酸

宋國有個賣酒的人，為了招來生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個大字。遠遠看去，這里的確像個會做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質(zhì)了，十分可惜。

這個賣酒的宋國人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請教這好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因為你家養(yǎng)的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過，有的人高高興興地提著酒壺準備到你家去買酒，可是還沒等走到店門口，你家的狗就跳將出來狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來，又有誰還敢到你家去買酒呢？因此，你家的酒就只好放在家里等著發(fā)酸變質(zhì)啊。”您看，一匹惡狗看門，就能把一個好端端的酒店弄得門庭冷落，客不敢入；如果一個國家讓壞人控制了某些要害部門，其后果必然是忠奸顛倒，社會腐敗，百姓遭殃。

居安思危

洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀。

一只野狼臥在草上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對它說：“天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊伍中吧！”野狼沒有說話，繼續(xù)磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐貍奇怪地問道：“森林這么靜，獵人和獵狗已經(jīng)回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險，你何必那么用勁磨牙呢？”野狼停下來回答說：“我磨牙并不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時，我想磨牙也來不及了。而平時我就把牙磨好，到那時就可以保護自己了。”

提示：做事應該未雨綢繆，居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。“書到用時方恨少”，平常若不充實學問，臨時抱佛腳是來不及的。也有人抱怨沒有機會，然而當升遷機會來臨時，再嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。

開卷有益

“開卷有益”這則成語的意思是打開書本，總有益處。常用以勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益。

這個成語來源于《澠水燕談錄》，太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。” 宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規(guī)模宏大的分類百科全書——《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。

這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。

當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。可是，宋太宗卻回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神。”

于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說：“只要打開書本，總會有好處的。” 宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有“半部論語治天下”之謂。后來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處

三、孝敬父母的成語故事 鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

臥冰求鯉

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

黃香溫席

黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門喊他。“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。

“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”

以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

四、有關愛國的成語故事 赤心報國 【解釋】：赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。舊指為帝王盡忠效勞。現(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國效力。— 漢典 zdic.net — 【出處】：《資治通鑒·陳紀文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪！尊天子，削諸侯，赤心報國，何罪之有

以身殉國 【解釋】：忠于自己的國家而獻出生命。— 漢 典 zdic.net — 【出處】：南朝·梁·沈約《宋書·沈文秀傳》：“伯宗曰：‘丈夫當死戰(zhàn)場，以身殉國，安能歸死兒女手中乎？’” 【示例】：或是表現(xiàn)在不做新朝的官甚至～上。◎朱自清《論氣節(jié)》

為國捐軀 【解釋】：捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。--漢 典 zdic.net--【出處】：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀。” 【語法】：偏正式；作謂語、定語；含褒義

憂國忘家 【解釋】：因憂慮國事而不考慮自己的家事。--漢 典 zdic.net 【出處】：《后漢書·來歙傳》：“中郎將來歙，攻戰(zhàn)連年，平定羌、隴，憂國忘家，忠孝彰著。” 【示例】：～，用意深遠，所謂朝之耆德老成人者。◎唐·韓愈《論孔戣致仕狀》

精忠報國 【解釋】：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。— 漢 典 zdic.net — 【出處】：《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當盡忠報國。”《宋史·岳飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。” 【示例】：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“～”四字。◎清·錢彩《說岳全傳》第二十二回

五、關于誠信的成語故事 立木為信

春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。

一諾千金

秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

曾子殺豬

是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。

六、謙虛的成語故事 不恥下問春秋時代，孔子被人們尊為“圣人”，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作。孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：“孔子學問出眾，為什么還要問？”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好？”他的弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學，不恥下問，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！”

虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫“不恥下問”。

不恥下問的意思：不恥：不以為恥辱；下問：降低身份請教別人。不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。現(xiàn)在我們用來形容一個人謙虛、好學，真誠地向別人提問請教，不恥下問。

【卑辭重幣】卑：謙恭；重：厚；幣：禮物。說謙虛的話，送厚重的禮。形容對人有所求。【不敢告勞】努力做事，不訴說自己的勞苦。比喻勤勤懇懇，不辭辛勞（多用在自己表示謙虛）。【納頭便拜】納頭；低頭。一見面就低頭行下拜禮。形容人謙虛有禮貌。【一謙四益】謙虛能使人得到好些益處。【引玉之磚】自己表示謙虛的話。比喻為了引出別人高明的意見而發(fā)表的粗淺的不成熟的意見。【好為人師】喜歡當別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。【謙謙下士】下：屈己尊人。指謙虛恭敬地對待地位比自己低的人。

考點名稱：歇后語，諺語，俗語，名言警句，格言歇后語:由前后兩部分構(gòu)成。前部分是形象地比喻，后部分是對前部分的解釋、說明。如：芝麻開花——節(jié)節(jié)高 諺語和俗語:是人們口頭上多年流傳的通俗簡練、含義深刻的的詞語。如：只要功夫深，鐵杵磨成針。名言警句:是指一些名人或普通人說的、寫的、歷史紀錄的、經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。如：謙虛使人進步，驕傲使人落后。格言:是一個人機智的精華，眾人匯成的睿智。格言要求內(nèi)容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。如：人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。——莎士比亞

一、朋友與敵人

有福同享，有難同當。鄰居好，賽金寶。

遠親不如近鄰，近鄰不抵對門。老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。在家靠父母，出門靠朋友。交人交心，澆花澆根。歲寒知松柏，患難見交情。路遙知馬力，日久見人心。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。有緣千里來相會，無緣對面不相識。

二、時間與金錢 不怕慢，就怕站。機不可失，時不再來。時間像生命，一刻值千金。

花兒凋謝不再開，光陰一去不再來。今朝有事今朝做，莫將忙事待明天。

追趕時間的人，生活就會寵愛他；棄時間的人，生活就會冷落他。浪費時間，等于縮短生命。

三、求知與學藝 無事不登三寶殿。精益求精，藝無止境。臺上三分鐘，臺下十年功。三百六十行，行行出狀元。世上無難事，只怕有心人。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。活到老，學到老，一生一世學不了。不怕學不成，只怕心不誠。學如逆水行舟，不進則退。內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。鐘不敲不鳴，人不學不靈。早起多長一智，晚睡多增一聞。

四、美好與丑惡

人過留名，雁過留聲。老鼠過街，人人喊打。多行不義必自斃。家丑不可外揚。

三分像人，七分像鬼。

人中呂布，馬中赤兔。

五、勤勞與懶惰 勤勞是個寶，一生離不了。一分耕耘，一分收獲。細水長流，吃穿不愁。勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。鳥美在羽毛，人美在勤勞。一勤生百巧，一懶生百病。勤人睡成懶人，懶人睡成病人。不怕家里窮，只怕出懶蟲。

五、學習方法

書讀百遍，其義自見。（多讀）拳不離手，曲不離口。（多練）好學深思，心知其義。（多思）學問學問，邊學邊問。（多問）三人行，必有我?guī)煛＃ǘ鄦枺┖糜浶圆蝗鐮€筆頭。（多記）書本不常翻，猶如一塊磚。（多讀）讀書破萬卷，下筆如有神。（多讀）常說嘴里順，常寫手不笨。（多寫）

六、誠實與虛偽

真的假不了，假的真不了。明人不做暗事，真人不說假話。掛羊頭，賣狗肉。

見人說人話，見鬼說鬼話。貓哭老鼠假慈悲。

當面是個人，轉(zhuǎn)臉是個鬼。

七、謙虛與驕傲

虛心使人進步，驕傲使人落后。滿招損，謙受益。取人之長，補己之短。人非圣賢，孰能無過？

強中自有強中手，能人背后有能人。癢要自己抓，好要別人夸。滿瓶不動半瓶搖。

八、禮貌與修養(yǎng)

大人不記小人過，宰相肚里能撐船。君子一言，駟馬難追。喊人不蝕本，舌頭打個滾。滴水之恩，當涌泉相報。

學文化，從字母開始；講文明，從事做起。靜坐常思己過，閑談莫論他非。江山易改，本性難移。上梁不正下梁歪。

吃人家的嘴軟，拿人家的手短。

九、生活哲理 人心齊，泰山移。

眾人一條心，黃土變成金。人在人前闖，刀在石上蕩。

當家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知父母恩。離家十里路，各處各鄉(xiāng)風。辦酒容易請客難。不怕一萬，就怕萬一。山中無老虎，猴子稱大王。樹挪死，人挪活。

人往高處走，水往低處流。人在屋檐下，不得不低頭。

心慌吃不成熱粥，騎馬看不好《三國》。

考點名稱：理解句子理解句子：主要指對句子深層意思的領會，對句子修辭方法的理解，對句子作用的分析，對作者用意的解說。理解句子：抓住關鍵詞，聯(lián)系文章的內(nèi)容，背景，找到背后的意義。理解含義深刻的句子：撇開表面意思；找到找到在文章中的指深一度的意思。理解句子的具體方法:1.要抓住句子中的關鍵性詞語。如《十里長街送總理》一課中有這樣一句話：一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹，焦急而又耐心地等待著。我們可以抓住“焦急”和“耐心”這兩個關鍵詞。這兩個詞乍起來似乎矛盾，但它們卻反映了老奶奶急切想見到總理的靈車，以及不見繼車決不離去的那種對總理無比熱愛的感情。⒉聯(lián)系上下文來理解。有些句子的含義與上下文有著密切的關系，只有顧及全篇，才能理解句子的含義。在古詩學習中尤其如此，如“死去元知萬事空”，要理解它的真正含義還得聯(lián)系下文：本來就知道人死了以后什么都沒有了，下文是：“但悲不見九州同”但感到悲傷的是沒有看到祖國的統(tǒng)一。最后兩句是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。最念念不忘的是盼望南宋的軍隊能早日收復中原統(tǒng)一祖國，到地時家祭的時候不要忘記告訴你的父親。反映了作者臨死時念念不忘統(tǒng)一祖國的激情。⒊聯(lián)系實際，典型聯(lián)想來理解。如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣一句話：這位偉大的戰(zhàn)士，直到生命的最后一刻，也沒挪動過一寸地方，沒有發(fā)出一聲呻吟。我們可以聯(lián)想自己被沸水或火星燙著時會迅速地把手縮回來以及劇烈疼痛的情景，而邱少云在烈火燒達半小時之久卻能做到紋絲不動。足見他的高度紀律性及為革命勇于獻身的偉大精神。⒋從比喻、象征意義中去理解。如《我的伯父魯迅先生》一文中有這樣一句話：“四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎。”作者用“黑洞洞”形容舊社會非常黑暗，用“碰壁”比喻革命者沒有自由，到處受迫害。這是魯迅先生用詼諧的笑談來諷刺，抨擊舊社會的黑暗。⒌從聯(lián)系時代背景來理解。有的文章要與當時地的情況聯(lián)系起來才能理解。如“趕集”一文中有這樣一句話：“料想四年以前該不會有這些東西吧”四年以前是什么時候呢？文章寫的是解放初期農(nóng)村面貌的迅速改變，農(nóng)民的生活的不斷改善，從而歌頌了領導好。

考點名稱：關聯(lián)詞語關聯(lián)詞語：是復句中用來聯(lián)結(jié)分句與分句，標明分句與分句之間的關系的詞語。關聯(lián)詞語特點：1.作為連接分句、標明關系的詞語，關聯(lián)詞語總是標明抽象的關系，可以作為某類復句的特定的形式標志。2.說話時很容易發(fā)現(xiàn)必須帶有的一到二個詞語，雖然意思不同，但連在一起無論是說還是聽都覺得很舒服。將分句連起來，使它變?yōu)橥槨⑼暾囊痪渚渥印?/p>

3、關聯(lián)詞語性質(zhì)復雜，能在復句中起關聯(lián)作用的主要有以下幾類詞語：一是連詞。連詞是用來做關聯(lián)詞語的主要詞類，但并非所有連詞都能充當關聯(lián)詞。有的連詞不能連接分句，不能連接分句的連詞當然不能做關聯(lián)詞；有的連詞能連接分句，但如果在某個句子中連接的不是分句，它也不是關聯(lián)詞。二是副詞。某些副詞可充當關聯(lián)詞。但如果在某個句子中連接的不是分句，它也不是關聯(lián)詞。起關聯(lián)作用的副詞仍舊保留原有的修飾作用。三是有些短語也可以充當關聯(lián)詞語，如“一方面”、“另一方面”。關聯(lián)詞語是在復句中才能確認的，離開復句，就無所謂關聯(lián)詞語了。

小學常用關聯(lián)詞語：1.轉(zhuǎn)折關系盡管??可是??、雖然??但是??、??卻??、??然而??2.假設關系如果??就??、即使??也??、要是??那么??、倘若??就??、既然??就??3.條件關系只要??就??、只有??才??、無論??都??、不管??也??、即使??也??4.因果關系因為??所以??、由于??因此??、既然??那么??、既然??就??、之所以??是因為??5.并列關系不僅??而且??、一邊??一邊??、一方面??一方面??、有時??有時??、既??又??、不是??而是??6.承接關系一??就??、起先??后面??7.遞進關系不但??而且??、不光??也??、不僅??還??8.選擇關系不是??就是??、是??還是??、或者??或者??、要么??要么??、與其??不如??、寧可??也不??4.遞進關系不但??而且??、不光??也 9.目的關系 不是??就是??、是??還是?? 或者??或者??、要么??要么??、與其??不如??、寧可??也不??這種行為的目的。

以上內(nèi)容為魔方格學習社區(qū)（）原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！與“閱讀下面的短文，完成后面的練習。閑談“讀書法”古今中外，圣賢先..”考查相似的試題有：篇五：閑談讀書法閱讀答案

讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 讀萬卷書，行萬里路——劉彝

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游 問渠那得 清如許，為有源頭活水來——朱熹 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾 奇文共欣賞，疑義相 如析——陶淵明

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹

4、自己最適合什么樣的讀書法，還是應當因人而異的。對所讀之書，既能鉆進去，又能跳出來。5.②

6、我最喜歡“好書反復讀”法。因為書 不在多而在于精。讀得多了消化不了就變成了書蟲，而不會從中吐出自己的蠶絲。

第二篇：讀魯迅《春末閑談》有感

打造活的死人

——讀魯迅《春末閑談》有感

原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅

曾經(jīng)在一個學習的平臺，我看到有一個奇葩的人物，具體名字我記得不太清楚，在他的微信頭像里，頭發(fā)翹得高高的，手臂伸出，豎起大拇指。我曾經(jīng)記得，一個叫做梁凱恩的名師大咖，他的形象照也是這樣。這個人的名字，我早已忘卻，然而我只知道他就是梁凱恩的復制品，都不折不扣地把梁凱恩的一舉一動，所作所為都復制下來了。“有的人活著，他已經(jīng)死了”，的確的，除了我不記得他叫什么，也許其他人也不會知道，只知道他就是梁凱恩的化身而已。“跟什么樣的人在一起，就會成為什么樣的人。”還有人說，“跟鴨子混得久了，雞都會游泳，說明圈子很重要”。然而，跟鴨子混得久了，這還是一只雞嗎？只是一只有著雞的軀殼，鴨的內(nèi)心而已！

在魯迅先生寫的《春末閑談》里面講到一種細腰蜂的昆蟲，它把一些青蟲捉去，然后把這些青蟲麻痹了，并且在它身上產(chǎn)卵繁殖后代。這些青蟲被麻痹后，失去了知覺，但身體還是活的，而細腰蜂產(chǎn)的卵，就靠吃這些新鮮的青蟲的內(nèi)臟而長大。誠然，細腰蜂只要把青蟲麻痹了，使得它不能行動，就可以把它榨干了；但是，人要把另一個人麻痹，難度可大多了，需要麻痹人的思想，卻不能麻痹人的行動。如果說，把人的行動都麻痹了，誰去行動，誰去干活啊？ 所以說，要控制一個人的思想，就要讓他不死不活，所謂的“不活”，就是廢掉他的思考能力，使得他沒有頭腦，不會思考；要“不死”，就是要加速他的行動，按照自己的意志去不斷行動，就像電腦那樣不斷編寫程序，并且不斷的按“執(zhí)行”鍵。

當我翻開朋友圈，看到很多好友，都在發(fā)那些所謂的名師的介紹，說他的恩師如何如何的厲害，我就納悶了：難道自己一無是處？相反，我是更加喜歡那些發(fā)自拍的人，哪怕他們再普通，至少還是活出了一個人樣，證明自己還是活著的。但是，更多的人都在發(fā)他們的上家、他們的領導人，他們公司的產(chǎn)品的形象，我想知道，這些人的微信朋友圈還是活人打造的嗎？都是經(jīng)過“復制”+“粘貼”的，一點自我創(chuàng)新的成分都沒有，我可以大膽地說，這樣的人已經(jīng)死了，只是一個四肢還能活動的死人。

在很多年前，我聽過一些成功人士說道：在成功之前，把自己的腦袋放到一邊，把導師的腦袋變成植入自己的靈魂；等你成功以后，再換回自己的腦袋。然而，把自己的腦袋換掉，那你還是你嗎？頂多是成功人士多了一個替身，而原來的你已經(jīng)死去，你的手腳都屬于成功人士的了！更有甚者，說道“抱團打天下”，也就是用團隊精神來扼殺個性的發(fā)展。猛獸是單獨的，牛羊則結(jié)隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。確實的，表面上看，集體的力量很強大；然而，只要把其中一員拉開，其他的成員會不會解救那個被拉開的呢？誰解救，誰就是出頭鳥，才不會有人這么犯賤呢！集體力量大？把集體成員拿掉一個試試？這個被拿掉的，頂多只能算是犧牲品。

如何打造一個活的死人？最好就是沒有思想，把那些固有的、陳舊的思維全部拿掉，換為成功者的思維模式。只要有心靈雞湯喝，就已經(jīng)滿足了。一個人不需要有個性，只要跟風，跟著集體腳步走，有一個好的圈子，就一定能成功的。我想，最后的結(jié)果，就是所有人的靈魂都死了，都成為成功人士的替身，然后這些成功人士再相互廝殺，最終PK出一個終極成功者，這就是大團圓結(jié)局了。

第三篇：四季讀書法閱讀答案

1.為什么春季宜讀諸集？因為這以肯定生命，啟發(fā)希望，確定方向為主。

2.夏季讀《莊子》有什么用？莊子的寓言常有醍醐灌頂、恍然開懷、寒意逼人的作用，可以消暑。

3.秋季有什么特點？秋季既有肅殺之氣，又有淡淡哀愁；

秋日省思宜讀什么書？秋日省思應讀《老子》和房龍的《寬容》。

5.冬季讀《孟子》有何作用？讀了《孟子》，內(nèi)心真力充塞、圓滿具足，道德油然而生。

第四篇：讀書法

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

3．蘇步青的讀書法

著名數(shù)學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優(yōu)點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學成長的數(shù)學家，他的讀書方法有獨到之處。

用慢功夫打基礎。華羅庚初中畢業(yè)后自學高中內(nèi)容，先用慢功夫打好基礎，再逐步加快進度，他用五六年的時間才自學完高中內(nèi)容。由于學得扎實，到清華大學沒多久，他就聽起了研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經(jīng)知曉的內(nèi)容，很快瀏覽而過，專門去讀書中那些新的獨到的觀點，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。

5．王梓坤的讀書法

數(shù)學家王梓坤的讀書方法也很有風格。一是抄讀法。王梓坤上中學時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關鍵，因為每門學科都有特定的研究對象，有專門的術語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質(zhì)，初等代數(shù)則主要研究代數(shù)運算。因此，耐心地學好前一兩章，初步掌握這門學科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢后快，慢中求快。

閱讀策略

小學時期是人生中求知的旺盛時期。有人作過統(tǒng)計，每年學習40周，每周學習50小時，總計為1.2萬小時，它等于一個人參加工作后的全部閱讀時間（3.6萬小時）的1/33，等于一個人畢生閱讀時間（6.8萬小時）的1/36。在這彌足珍貴的閱讀時間里，怎樣才能取得好的閱讀效果，閱讀策略的選擇十分重要。

1．策略之一：定向閱讀

“人生有涯知無涯”，如果把寶貴的人生閱讀時用于漫無目標的閱讀，無疑也會收效甚微。果戈理的名著《死魂靈》中就有個名叫彼什伽秋的人物，他嗜書如命，什么書都讀。結(jié)果，由于他毫無選擇、毫無目標地閱讀，最終還是一事無成。

中學教育對一個人來說是重要的基礎，常常對一生的成長產(chǎn)生深遠的影響。許多著名的科學家、學者都是在中學時期就確立了終生從事的目標。陳景潤在中學時就決心獻身數(shù)學，周仁在中學時就立志于研究中國的古陶瓷。因此，對于中學生朋友而言，在廣泛涉獵的基礎之上，選擇一二個“中心興趣”進行大量的、較為深入的閱讀，一定能夠收到事半功倍的讀書效果。

中學生的課余閱讀潛力是很大的。有人對中學生的課內(nèi)閱讀量和課余閱讀量作過對比統(tǒng)計：初中一年級學生在一學期內(nèi)所讀的各類教科書約共70萬字，高中一年級學生在一學期內(nèi)所讀的各類教科書共計130萬字；而在同一時間內(nèi)，他們在課余進行感興趣的課外閱讀，閱讀量分別可達700萬字和1000萬字，課內(nèi)和課外的平均比值為1：9。如此浩大的閱讀量，如果我們能確立自己的中心興趣，按自己的興趣、目標、能力進行定向閱讀，一定會有很大的收獲。

2．策略之二：選擇閱讀

數(shù)學家王梓坤說過，讀書要選擇。世上有各種各樣的書：有的不值一看，有的只值看20分鐘、有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠不朽。即使是不朽的超級名著，由于我們的精力與時間有限，也必須加以選擇。

選擇閱讀策略有兩層含義：

第一層選擇含義是，“讀第一流的書”。在浩如煙海的圖書文章中，只要經(jīng)過認真的篩選和比較，你就不難發(fā)現(xiàn)，屬于某一學科的第一流的代表著作有哪些，只要熟讀這些著作，你就可以領略學科的全貌，了解學科的前沿和發(fā)展。

第二層選擇含義是，“讀一流學者寫的書”。所謂的第一流的學者，是指在該學科領域里最知名、最有權(quán)威的科學家、學者。他們站在該學科或研究領域的最前沿，洞察該領域發(fā)展源流和發(fā)展趨勢。讀他們寫的書，能夠全面、準確地了解該學科領域的發(fā)展。

要了解“第一流的書”和“第一流作者寫的書”，其方法是通過推薦書目了解，或是請老師、家長推薦介紹。

3．策略之三：時間巧安排

中學生的學習任務是比較繁重的。除進行課堂學習、課前課后的預習、復習和完成作業(yè)外，要抽出時間讀自己有興趣的課外讀物，擴大視野，拓寬知識面，還必須巧妙地安排閱讀時間。

零星時間閱讀法。要善于利用課余之后點滴零星時間閱讀，積少成多。著名數(shù)學家蘇步青說過：“我用的是零頭布，做衣服有整料固然好，沒有整段時間，就盡量把零星時間利用起來，加起來可觀得很。”寫下煌煌巨著《物種起源》的生物學家達爾文說：“我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。”

整段時間閱讀法。寒暑假、節(jié)假日對于愛讀書的中學生來說，是十分珍貴的。同學們在適當娛樂、溫習功課之后，可根據(jù)自己的興趣，廣泛涉獵，大量閱讀，多讀書，讀好書。

康熙讀書法：

康熙（1654—1722）姓愛新覺羅，名玄燁，清朝皇帝。1662—1722年在位，年號康熙。

作為皇帝，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。少時即手不釋卷、書不離身。親政后，日理萬機，依然讀書不輟。嘗自謂：“聽政之暇，即在宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。”又謂：“讀一卷書即有一卷之益，讀一日書即有一日之益。”曾自述幼時起即喜讀書，年事愈高后，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古圣先賢的智慧，為行政處事的借鏡。

晚年自以為治理天下50余年，尚無大過，均為書籍之賜。博覽群書，凡詞章、聲韻、歷算、律呂、自然科學等，無不涉獵。以為最有用之學是“經(jīng)學史乘”，儒學經(jīng)典乃“記載帝王道法，關切治理”，而史乘則“事關前代得失，甚有裨于治道”。設“經(jīng)筵講官”及“日講官”以闡

發(fā)義理旨趣。雖出巡狩獵，嚴寒酷暑，依然“日講”不輟。讀書持以不知為不知態(tài)度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”嘗以所學數(shù)理知識運用于永定河、黃河的治理，頗見其績。

設館纂修有《明史》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。

（選自《中國圖書大辭典》）

傅雷讀書法：

讀書不僅僅增加知識——傅雷教子讀書

傅雷一生博覽群書，他在古今中外的文學、繪畫、音樂等各個領域，都有著極淵博的知識，他對兩個兒子的教育培養(yǎng)也要求極高。

次子傅敏曾回憶說，剛進入初中，父親就要求他讀《古文觀止》。傅雷對兒子說：“這個古文選本，上起東周，下迄明末，共輯文章220篇，能照顧到各種文章體裁和多方面的藝術風格。其中不少優(yōu)秀文章反映了我國古代各家散文的不同風貌，如《戰(zhàn)國策》記事的嚴謹簡潔；縱橫家說理的周到縝密；《莊子》想象的汪洋恣肆……無論它的說理、言情、寫景、狀物，均堪稱典范，對你的古文學習和修養(yǎng)有幫助。”他每星期天選擇其中一篇詳細講解，孩子讀懂后便要背誦。

一次，傅敏由于忙于球賽而未能背出《岳陽樓記》。垂著頭，心中忐忑不安，等著父親批評。平時對兒子要求極嚴的傅雷這回沒有發(fā)脾氣。使勁吸著煙，半晌才緩緩地說：“過去，私塾先生要學生背書，子曰、詩云，即使不懂，也要鸚鵡學舌地跟著念和背。誠然，死記硬背不宜提倡。然而平心而論，似也有其道理。七八歲的孩子，記憶力正強，與其亂記些無甚大用的順口溜，不如多背些古詩古文。中國的好詩文多得很。一首首一篇篇地儲存在腦子里。日子長了，印象極深。待長大些，再細細咀嚼、體味，便悟出了其中意義。這叫作反芻。若到了二三十歲，甚至更晚才開始背，怕也難記了。?少壯不努力，老大徒傷悲?，這都是經(jīng)驗之談哪!……”望著已經(jīng)知錯的兒子，傅雷翻開《岳陽樓記》這一篇，讓兒子高聲朗讀，然后意味深長地說：“范仲淹先生登岳陽樓，將覽物之情歸納為悲喜二意，指出古之仁人憂多而樂少。然后說明自己之憂樂俱在天下，正見他確實不以物喜、不以己悲之真意。還記得陳子昂的《登幽州臺歌》么?”“記得。?前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?。”傅雷點點頭：“那么你想想看，為什么同樣登高望遠，同樣登岳陽樓，聽見之景是一樣的，而他的想法與別人不同?他能寫出?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的抱負，和他的經(jīng)歷、思想有什么聯(lián)系?全文是怎樣一層層展示它的中心的?……”

望著父親那眼鏡片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地點點頭。二十多年后傅敏回憶起來，耳邊似還響起父親那熟悉的聲音：“做學問需要切切實實地下功夫，不能自欺欺人呵!”

長子傅聰是著名的鋼琴藝術家。在傅雷的影響下，從小熟悉了貝多芬、克利斯朵夫等，培養(yǎng)了對音樂的濃厚興趣。并在父親嚴格執(zhí)教下學習音樂，練習鋼琴，從而走上成材之路。1954年傅聰赴波蘭參加國際鋼琴比賽，取得優(yōu)異成績，并引起轟動。歐洲的評委們在幕后聽到傅聰?shù)奈餮笄永铮[隱約約地揉合了唐詩的意境。意境是中國式審美的特質(zhì)，外國評委傾倒了。東西方文化交融成了傅聰成功的秘訣。《傅雷家書》是傅雷寫給在海外學藝的兒子的部分家信。它記載了父輩對兒輩的精神上的家訓，記載了一位歷經(jīng)滄桑的飽學的長者對才華橫溢但又初入人世的青年人的忠告。這不是普通的家書，是充滿了父愛的教子篇，是一部青年修養(yǎng)的好讀本。

可見，傅雷是把讀書與做人，讀書與藝術緊密聯(lián)系在一起的。他希望兒子能做個德藝俱備、人格卓越的藝術家。事實也真像老人所期望的那樣，傅聰在異國飄流的生活中，從父親的書信中，從父親所推薦、所分析的一系列書籍中吸取了豐富的精神和藝術的養(yǎng)料，從而對人生有更深切的了解，對藝術有更誠摯的愛。不管在人生旅途中遭到怎樣的風浪和坎坷，他都始終不忘自己是一個中國人。

列寧讀書法：

列寧怎樣提高閱讀速度

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”

秦牧讀書法：

秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”

當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結(jié)果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次?反芻?，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。

那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。

“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結(jié)合起來了。

巴金的讀書法：

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過的書。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節(jié)。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內(nèi)亂中的親身經(jīng)歷。他

說：“?文革?期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。

(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：“我現(xiàn)在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。”

華羅庚讀書法：

華羅庚讀書法：“由薄到厚”與“由厚到薄”

華羅庚教授把讀書的過程歸納為“由薄到厚”與“由厚到薄”兩個階段。

他說：“一本書，當未讀之前，你感到就是那么厚；在讀的過程中，如果你對各章各節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考材料，那就會覺得更厚了。但是，當我們對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)后，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。這是每個科學家都要經(jīng)歷的過程。這樣，并不是學的知識變少了，而是把知識消化了。”

--

恩格斯讀書法：

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經(jīng)濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。”“最主要的是，認真學習從重農(nóng)學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經(jīng)濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

第五篇：閑談理性

《閑談理性》

讀高銘的《天才在左，瘋子在右》一書時，他的第一篇文章《生命的盡頭》一開頭是一則笑話，我全文錄下：

有那么一個精神病人，整天什么也不干，就穿一身黑雨衣舉著一把花傘蹲在院子里潮濕黑暗的角落，就那么蹲著，一天一天的不動。架走他他也不掙扎，不過一旦有機會還穿著那身行頭打著花雨傘原位蹲回去，那是相當?shù)膱?zhí)著。很多精神病醫(yī)師和專家都來看過，折騰幾天連句回答都沒有。于是大家都放棄了，說那個精神病人沒救了。有天一個心理學專家去了，他不問什么，只是穿的和病人一樣，也打了一把花雨傘跟他蹲在一起，每天都是。就這樣過了一個禮拜，終于有一天，那個病人主動開口了，他悄悄地往心理專家那里湊了湊，低聲問：“你也是蘑菇？”

高銘講完此則笑話后問道：“好笑嗎？我已經(jīng)不覺得好笑了。”

其實這也是我的感覺。我真的不覺得好笑。因為這雖然只是一個精神病患者的極端例子，可在現(xiàn)實生活中我們可以看見很多具有“蘑菇心理”的人們，或者是自卑導致的狂妄，或者是虛榮心導致的欲望膨脹，或者是心理扭曲（極度厭惡或仇視某人）導致的視角畸形，他們失去了對自己、對他人他物的正常判斷和正確認識。

我原來經(jīng)常喜歡對一些心理陰暗者開藥方說：人，的確是需要一點精神的。有了那么一點精神，人的心靈才會陽光。

而現(xiàn)在，我覺得對于具有“蘑菇心理”的視覺畸形者，我也想開出一個藥方：理性。

查百度詞條，理性一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動。意思和感性相對，指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不僅憑感覺做事情。指能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動的理由。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責。

理性有如下的特點：

（1）冷靜的態(tài)度

（2）全面的認識

（3）詳細的分析

（4）后果的預知

（5）心理素質(zhì)的要求（自信與勇氣）

（6）多種后備計劃方案

（7）優(yōu)劣的互補

理性與感性不可分割，但它是根據(jù)從感性的多個方面進行了解和總結(jié)并換位的客觀分析、判斷、推理的結(jié)果，所以具有不沖動、不僅憑感覺做事的特點。理性也是種智能，能夠識別、判斷、評估實際理由，使人的行為符合特定目的。理性更是種責任意識，對他人負責，對自己負責，所以既不輕易對他人定性、把他人妖魔化地一棒子打死，也不輕易讓自己采取行動，往往會“三思而后行”。

理性與冷靜態(tài)度、全面認識、詳細分析、客觀判斷、邏輯推理都不可分割。

理性欣賞才是真正有價值的欣賞，因為當一個人可以很清楚地看到你的缺點卻依然欣賞你，才是真欣賞。如果一個人把你當純粹的天使欣賞，不值得為之歡喜、感恩，因為他只是戴著桃色眼鏡，對你的認知根本不冷靜、不客觀、不全面。但如果一個人把你當可以戰(zhàn)勝自身魔鬼一面的天使欣賞，就應該對之歡喜、感恩。因為他對你的認知是理性的，是真欣賞。

看待他人他物時，應盡量避免僅僅從自己的好惡出發(fā)。錢鐘書有段話我很欣賞，如下：

捏造派根本否認在文藝欣賞時，有什么價值的鑒別。配他老人家脾胃的就算好的，否則都是糟的。文盲是價值盲的一種，在這里表現(xiàn)得更清楚。有一位時髦貴婦對大畫家威斯婁(Whistler)說：“我不知道什么

是好東西，我只知道我喜歡什么東西。”威斯婁鞠躬敬答：“親愛的太太，在這一點上太太所見和野獸相同。”真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個超自我(Trans subjective)的觀點。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。所以，他在實用應付以外，還知道有真理；在教書投稿以外，還知道有學問；在看電影明星照片以外，還知道有崇高的美術；雖然愛惜身命，也明白殉國殉道的可貴。生來是個人，終免不得做幾椿傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的東西；但是心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產(chǎn)出了悲劇，松散時變成了諷刺。只有禽獸是天生就知行合一的，因為它們不知道有比一己奢欲更高的理想。好容易千辛萬苦，從猴子進化到人類，還要把嗜好跟價值渾而為一，變作人面獸心，真有點對不住達爾文。

這個世上沒有什么東西或什么人是絕對完美的，所謂的完美往往是相對完美。我上大本時，我的老師Steven曾說“No one is white.No one is black.Every one is grey.The only difference is that some people are dark grey while some others are light grey.”(沒有人是白色，沒有人是黑色，每個人都是灰色。區(qū)別只是有的人是深灰色，有的人是淺灰色。），我很贊同此話。

我們大家都只是凡人，而非神或仙女。我們都有缺點。人人都會犯錯。人們很容易寬容自己，卻很難做到真正去包容別人。在看待他人他物時，為什么不可以做到“將心比心”呢？即使別人犯了錯誤，也應該給別人自我反思、反省的機會和時間。沒有天生就成熟的人。不允許別人犯錯誤就是不給別人成長的機會。有人說別看孔雀開屏很美，但其實孔雀屁股很丑。然而，我們?yōu)楹尾环催^來看呢？即使孔雀有丑陋的屁股，孔雀開屏依然美麗。在判斷人或事物方面，最不可取的就是走極端。走極端必然導致一葉障目、因噎廢食、倒洗澡水時把孩子倒掉、矯枉過正等判斷誤區(qū)或思維荒謬。

在看待自我時，也應該盡量跳出自我，讓自我評價客觀化，既不高估自己，也不低估自己。妄自菲薄的自卑，或“自己就是做人標準，自己就是天下第一，自己永遠正確”的狂妄自負，都屬于變形的哈哈鏡，兩者皆不可取。與他人盲目攀比，必然導致自卑，所以要接受自我。做樹就努力去挺拔，做草就努力去柔韌，做花就努力去嬌艷。如果小草天天為自己沒有花的嬌媚而自怨自艾，或花因凋零太快而怨悵自己不是草或樹，那它們只會永遠生活在自我糾結(jié)中，遠離幸福心境。至于人的狂妄自負，往往是因為自己還在做井底之蛙，不知道“山外有山，天外有天”，所以開闊視野，擴大見識，真的很重要。

長話短說吧。在對他人表示欣賞時，理性欣賞才可取。在識別、判斷他人他物時，理性可以讓自己在最大程度上做到客觀公正。在認識自我時，理性可以讓自己在最大程度上擺脫自卑或自大。

人人都可以當一個精神貴族，只要他們心靈陽光。人人都可以優(yōu)雅從容，只要他們保持理性。在入世認真過好物質(zhì)生活時，每個人都可以靠自己心靈的陽光和頭腦的理性讓自己從滾滾紅塵中超脫出來，放飛心靈。理性其實就是所謂燥熱中的“心靜自然涼”，心靈陽光就是滿目瘡痍時的“心中有花”。

最后有必要說一句，理性雖然非常重要，但也有其局限性。理性其實還是以感性為基礎的，所以個人的理性必然會受制于其思維深度、知識廣度、修養(yǎng)程度和人類天性中共有的缺陷。而且過于理性，人也許就會異化為機器人、木頭或石頭。所以，即使是提倡理性、追求理性或修煉理性本身，也應該理性，不可走極端。真理與謬誤只一步之遙，任何事，只要走極端，就會荒謬。