第一篇：博客的產(chǎn)生、發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響報(bào)告

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

實(shí)踐調(diào)研論文

論文名稱： 博客的產(chǎn)生、發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響

年級(jí)專業(yè)：

軟件1201

學(xué)生姓名： 萬(wàn) 鵬、王文秋、張亞鵬、趙振強(qiáng)、黑曉、丁艷超

學(xué) 號(hào)：201216040101、02、04、13、14、201221020101

評(píng)閱教師：

崔 榮 提交時(shí)間： 2014—12—30

[摘 要]：博客傳入中國(guó)以來(lái)得到迅猛發(fā)展，在信息傳播的過(guò)程中也有著不可比擬的作用及影響，同時(shí)也改變著人們的生活、思想、行為方式，給社會(huì)文化帶來(lái)顛覆性的變化。這既有技術(shù)上的原因，也與博客的傳播模式和特點(diǎn)密不可分。從傳播學(xué)的角度提出博客的簡(jiǎn)單傳播模式，對(duì)博客的傳播過(guò)程做簡(jiǎn)潔直觀的描述，從而進(jìn)一步分析博客的傳播特點(diǎn)。闡明在網(wǎng)絡(luò)世界里，博客正扮演更多的角色，成為新聞傳播學(xué)領(lǐng)域里，尤其是是網(wǎng)絡(luò)新聞傳播界不可忽視的重要課題

[關(guān)鍵詞]：博客 產(chǎn)生 影響 傳播特點(diǎn)

20世紀(jì)以來(lái)，人們生活在信息的海洋里，很難設(shè)想哪天能夠不讀報(bào)、不聽(tīng)廣播、不看電視、不打電話。但自從90年代人類全面進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來(lái)，情況有所改變，人們?cè)絹?lái)越多地依靠網(wǎng)絡(luò)獲取信息。互聯(lián)網(wǎng)具有改變世界的強(qiáng)大力量，越來(lái)越為各種事實(shí)所證實(shí)。目前最流行的博客就是最近的一個(gè)事實(shí)。

自出現(xiàn)以來(lái)，博客對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)傳統(tǒng)媒體形成了“顛覆性”沖擊；已經(jīng)成為輿論活動(dòng)的有效工具，引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代的到來(lái)。從傳播學(xué)角度看，博客具有傳播主體的普遍化、傳播模式的革命性變革、受眾決定傳播內(nèi)容等特點(diǎn)。海量信息，鏈接無(wú)極限，“未經(jīng)編輯”的聲音等特性，既是博客成功的關(guān)鍵，也成為制約其發(fā)展的因素①。

博客（blog),這個(gè)由“網(wǎng)絡(luò)日志”（weblog）派生出來(lái)的詞，是網(wǎng)絡(luò)上繼BBS、ICQ、E-MAILL之后，興起的第四種信息交流方式，卻產(chǎn)生以后來(lái)發(fā)展迅速。

一個(gè)博客就是一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，它通常由簡(jiǎn)短而經(jīng)常更新的文章所構(gòu)成；這些張貼的文章都安日期排列，其內(nèi)容可以十分豐富，包括對(duì)其他網(wǎng)站的超鏈接和評(píng)論，有關(guān)集體、個(gè)人的新聞到日記、圖片、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等等。

博客最早的功能很簡(jiǎn)單，是“網(wǎng)蟲”們記錄和存放自己在暢游網(wǎng)絡(luò)時(shí)的一些下載資料、個(gè)人體會(huì)及感情看法的地方。后來(lái)自然成為“網(wǎng)蟲”們展示個(gè)性、發(fā)表個(gè)人言論的場(chǎng)所。

2002博客開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，并迅速發(fā)展，但大都是業(yè)績(jī)平平，很多網(wǎng)民于博客也是了解甚少。2004年的木子美事件，才讓民眾了解到了博客，認(rèn)識(shí)到了博客強(qiáng)大的社會(huì)影響力，并且開(kāi)始大量運(yùn)用博客。隨后，國(guó)內(nèi)各大門戶網(wǎng)站，如新浪，搜狐，原本并不看好博客業(yè)務(wù)，也在那時(shí)加入博客陣營(yíng)，開(kāi)始進(jìn)入博客的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。

直到今天，博客的概念還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威表述，而博客的內(nèi)涵卻在不斷地發(fā)生著變化。美國(guó)學(xué)者休·休伊特在《博客——信息革命最前沿的定位》一書中寫道：“不管是政界、商界、娛樂(lè)圈還是普通民眾，無(wú)一例外的把博客當(dāng)成了一個(gè)窗口。如今全世界已經(jīng)燃起熊熊的博客之火，千萬(wàn)點(diǎn)擊率似乎已經(jīng)成了一個(gè)基數(shù)。博客已然掀起一場(chǎng)信 息化的革命。”

首先，博客做到了傳統(tǒng)媒體無(wú)法或者說(shuō)很難做到的事情。

在《博客》一書中，休伊特記錄了幾件曾轟動(dòng)全美甚至全球的“博客大事記”。2002年12月5日，美國(guó)參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖、共和黨參議員特倫特·洛特在某個(gè)典禮上發(fā)言：“對(duì)于我所在的洲，我要說(shuō)的是：在斯托姆·瑟蒙德競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，我投了贊成票。我為此感到驕傲。如果其他洲也能夠服從我們的領(lǐng)導(dǎo)，這些年來(lái)我們也不會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題。”要知道，當(dāng)年瑟蒙德是代表洲權(quán)民主黨參加總統(tǒng)競(jìng)選的，而該黨的宣言是；“華盛頓所有的法律和軍隊(duì)的刺刀都不能讓黑人進(jìn)入我們的家園、我們的學(xué)校和我們的教堂。”

在場(chǎng)的嘉賓和媒體人士，把洛特的言語(yǔ)當(dāng)成了一種恭維和贊美，而沒(méi)有去深究其含義。然而觸覺(jué)敏銳的博客沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這個(gè)消息，他們對(duì)洛特發(fā)動(dòng)了猛烈地攻擊，堅(jiān)持要洛特下課。盡管洛特一再為自己的言行辯解，表示是自己措辭不當(dāng)。而博客們通過(guò)列舉洛特一直以來(lái)的言論，發(fā)現(xiàn)這根本不是措辭不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。洛特的眾多言論表示他一直都是一名種族主義者。而他的“口誤說(shuō)”無(wú)非是深化了他的“頑固”。迫于博客的口誅筆伐，洛特宣布辭職。

至此，對(duì)洛特一戰(zhàn)，博客宣告了勝利。

在此事例，休伊特引入了一個(gè)新的概念——博客蜂群。當(dāng)很多博客選擇了一個(gè)主題或者開(kāi)始跟蹤一條新聞時(shí)，便可形成博客蜂群。博客蜂群是輿論風(fēng)暴醞釀的早期征候。當(dāng)輿論風(fēng)暴暴發(fā)時(shí)，公眾對(duì)人物、地點(diǎn)、產(chǎn)品或現(xiàn)象的理解將從根本上發(fā)生改變。②

2005年11月26日上午8時(shí)49分38.6秒，江西九江、瑞昌發(fā)生5.7級(jí)地震。在九江地震發(fā)生后的14分鐘、武漢感覺(jué)到較強(qiáng)震感后4分鐘，國(guó)內(nèi)最大的博客網(wǎng)站“博客網(wǎng)”的一名武漢網(wǎng)友在他的博客上發(fā)出了最早的地震消息。而“新浪”的時(shí)間是上午9點(diǎn)36分，“搜狐”的時(shí)間是上午9點(diǎn)51分，QQ的時(shí)間是上午9點(diǎn)50分③。這是國(guó)內(nèi)博客第一次對(duì)于突發(fā)事件快速報(bào)道顯出巨大的威力。這天上午9點(diǎn)16分，九江網(wǎng)友發(fā)出地震的消息，同時(shí)簡(jiǎn)單描述了地震時(shí)的情況和感受。博客網(wǎng)這時(shí)開(kāi)通了九江地震聯(lián)播，以實(shí)時(shí)滾動(dòng)的方式報(bào)道各方關(guān)于地震的消息。大部分的消息來(lái)自九江和武漢等地震相關(guān)的地區(qū)網(wǎng)友，是完全來(lái)自于第一線的最真實(shí)感受，沒(méi)有正規(guī)新聞報(bào)道的格式和套路，完全是一種個(gè)性化得隨意記錄，卻是一種最真實(shí)的反映。

隨著網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)的普及和手機(jī)終端與博客的結(jié)合，類似突發(fā)事件的傳播，從發(fā)生到發(fā)布已經(jīng)縮至兩分鐘甚至更快，這是傳統(tǒng)媒體根本無(wú)法想象的速度。

現(xiàn)在，幾乎所有有影響的傳統(tǒng)媒體都在主動(dòng)建立自己的“博客”渠道，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要。也可以這么說(shuō)，博客傳播已成為傳統(tǒng)媒體不可替代的新聞源，專業(yè)記者和編輯可以在博客的世界中廣泛搜索，挖掘?qū)毑亍?/p>

當(dāng)然，博客內(nèi)容本身的傳播力其實(shí)是有限的，片面地?cái)U(kuò)大博客的影響力是不現(xiàn)實(shí)也不客觀的。在面對(duì)受眾的時(shí)候，博客只是充當(dāng)了一個(gè)新聞源，要想在社會(huì)輿論中產(chǎn)生較

大的轟動(dòng)效應(yīng)，還是離不開(kāi)傳統(tǒng)媒體的跟進(jìn)。

博客受眾傳播方式的改變和編輯理念的翻新，使網(wǎng)絡(luò)博客生成出許多新的形式。在這當(dāng)中，社會(huì)輿論博客以個(gè)體的前期預(yù)判、臨場(chǎng)觀摩、事后評(píng)論切入世間政治生活，成為人們表達(dá)政治見(jiàn)解、反映公眾民意、協(xié)助選舉、監(jiān)督政治、影響公共決策的民主的開(kāi)放性平臺(tái)④。

從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外輿論博客興起的背景和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，國(guó)外輿論博客的大量涌現(xiàn)始于政治選舉，而國(guó)內(nèi)主要以官員博客和“兩會(huì)博客”最為耀眼。

前教育部副部長(zhǎng)韋鈺因開(kāi)辦博客而被稱為中國(guó)“博客部長(zhǎng)第一人”。與此同時(shí)，一些廳局級(jí)官員博客也紛紛亮相。這其中，廣東省衛(wèi)生廳副廳長(zhǎng)廖新波的“醫(yī)生哥波子博客”和“中國(guó)第一公安博客”成為網(wǎng)民備受關(guān)注的焦點(diǎn)。此外，自2006年兩會(huì)以來(lái)，主要有朱永新、趙麗宏、李漢宇等16位代表委員在人民網(wǎng)開(kāi)通兩會(huì)博客。在新浪和搜狐等門戶網(wǎng)站，主要開(kāi)通了《小丫跑兩會(huì)》、《柴靜兩會(huì)觀察》、《馬斌讀兩會(huì)》、《小撒探會(huì)》等兩會(huì)記者博客。這些“兩會(huì)博客”，起到了讓人們更廣泛地了解與參與政治決策的良性作用。

據(jù)新浪博客的不完全統(tǒng)計(jì)，在今年的兩會(huì)召開(kāi)期間，約有50位人大代表和84位政協(xié)委員開(kāi)通了博客。他們利用博客主動(dòng)發(fā)布政務(wù)信息，讓公眾知道政府在想什么、在做什么，消除誤解，取得共識(shí)，增強(qiáng)政府公信力，也可以利用博客問(wèn)計(jì)于民，擬訂一些政策措施時(shí)可以現(xiàn)在博客上征求意見(jiàn)，使決策更加民主科學(xué)。

博客研究專家方興東先生在成立博客中國(guó)（2005年7月更名為“博客網(wǎng)”）早期承諾將不刊登廣告，不做商業(yè)性網(wǎng)站。現(xiàn)在看來(lái)，廣告還是成功的進(jìn)入了博客里面，因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)頂尖網(wǎng)站都有大量的廣告業(yè)務(wù)。

所謂博客廣告，簡(jiǎn)而言之就是發(fā)布在博客網(wǎng)站和個(gè)人博客上的廣告，是網(wǎng)絡(luò)廣告的一種新形式。這些出現(xiàn)在網(wǎng)站右邊距（有時(shí)候是左邊距、上邊距或下邊距）上的廣告，有些具有點(diǎn)擊率，而有一些根本就沒(méi)有點(diǎn)擊率。

由于博客廣告在國(guó)內(nèi)外都處于發(fā)展的初級(jí)階段，還需要有一個(gè)不斷完善的過(guò)程，因此，它的類型劃分和具體形式都比較簡(jiǎn)單。常見(jiàn)的博客廣告主要有以下兩種形式：一種是在博客網(wǎng)上發(fā)布的普通廣告。主要包括旗幟廣告、按鈕廣告、插頁(yè)廣告和富媒體廣告等，通常是將各類廣告掛在博客網(wǎng)頁(yè)上，用以傳播廣告信息。在這里要提的是，這類博客廣告一般比較看重博客網(wǎng)頁(yè)的點(diǎn)擊率，例如博客主大都是名人。因?yàn)檫@樣有益于自己廣告的宣傳，給自己的廣告打造知名度。

另一種是以博客形式發(fā)布的廣告。它將廣告內(nèi)容寫成文字，或制成圖片、音頻與視頻等，直接貼在個(gè)人博客上，既是博客內(nèi)容的組成部分，也可以用來(lái)發(fā)布廣告信息。與 其說(shuō)是博客廣告，不如說(shuō)是廣告宣傳的一種創(chuàng)意和策劃。目前市場(chǎng)上流行著一種革命性的市場(chǎng)營(yíng)銷理念：創(chuàng)建自己的博客，以吸引讀者群，并且永遠(yuǎn)擁有自己的博客廣告條。這無(wú)疑是對(duì)后種形式的最好詮釋。

博客營(yíng)銷可以促進(jìn)與消費(fèi)者的雙向溝通，從而取得更好的營(yíng)銷效果。

博客是時(shí)下最為火爆的網(wǎng)絡(luò)工具和語(yǔ)言，它的魅力在于提供了一條個(gè)人表達(dá)的渠道和被傾聽(tīng)的空間。如果你是一個(gè)網(wǎng)民，如果你對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有過(guò)一些程度的接觸和了解，這一點(diǎn)便不會(huì)被否認(rèn)。無(wú)論是視頻博客還是文字博客，都沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，博客文化必須是一種平等、民主的平民文化。

一直以來(lái)，博客都被公認(rèn)為是“草根文化”的天堂。“草根文化”顧名思義，就是具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒(méi)有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種動(dòng)態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象。在博客的世界里即使是毫無(wú)名氣的人寫的博客，但是也能引起巨大的點(diǎn)擊率。博客的誕生，天然地代表了“草根”階層的聲音，在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了超出人們想象的巨大影響。

2006年6月2日，新浪博客迎來(lái)了它的第八個(gè)“千萬(wàn)人氣博主”——Acosta（西班牙語(yǔ)，極地陽(yáng)光的意思）。與他之前的七位如徐靜蕾、潘石屹等知名人士不同的是，這位博主既不是演藝明星，也不是知名人士，僅僅是一個(gè)喜歡在博客上記錄生活和思想點(diǎn)滴的孩子。當(dāng)時(shí)，Acosta的每篇文章幾乎都能引來(lái)成百上千網(wǎng)友的跟帖評(píng)論，甚至在他發(fā)表了“因?yàn)樽罱容^忙，所以兩天更新一次”的公告后，很多粉絲還是不停地刷新著他的頁(yè)面，以求能在最快的時(shí)間內(nèi)與偶像親密接觸。現(xiàn)在，他的博客訪問(wèn)人數(shù)已達(dá)2億，一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的神話就此誕生。

打開(kāi)新浪博客TOP100,不難發(fā)現(xiàn)其中的確藏匿著不少的草根，樸實(shí)的風(fēng)格，華麗的文筆，直接體現(xiàn)了博客這種“草根文化”價(jià)值之所在。

博客有效地“擊中”了傳統(tǒng)媒體的缺陷，迎合了自我表達(dá)新方式的需要，博客的出現(xiàn)及大行其道，都是恰如其分的。

一種媒體的存在與其產(chǎn)生的影響，離不開(kāi)它的傳播模式與傳播特點(diǎn)。固然，博客對(duì)傳統(tǒng)媒體和社會(huì)生活帶來(lái)的巨大影響，在一定程度也是由其傳播模式和傳播特點(diǎn)所決定的。從傳播學(xué)的角度可以簡(jiǎn)單的描述博客的傳播模式和傳播特點(diǎn)。

在《博客——信息革命最前沿的定位》一書的《序言》中，方興東博士豪邁的預(yù)言：“不遠(yuǎn)的將來(lái)，人類社會(huì)將逐漸形成以大眾傳播和博客傳播兩套互補(bǔ)傳播系統(tǒng)為主導(dǎo)的新型社會(huì)，步入真正擺脫制度性局限的‘以人為本’的信息社會(huì)。”

然而，我們不能否認(rèn)的是博客還是存在很多不足的地方，名人博客的“生活垃圾”現(xiàn)象過(guò)度泛濫，政治博客的“形象工程”大量開(kāi)設(shè)，以及大眾博客對(duì)于生活隱私和道德界限的屢屢突破，各種“門”事件以及口水戰(zhàn)的此起彼落，使得我國(guó)博客發(fā)展?fàn)顩r明顯呈現(xiàn)“虛熱”現(xiàn)象，博客應(yīng)用的膚淺化和庸俗化給博客的健康發(fā)展帶來(lái)極大的阻礙。

參考文獻(xiàn)

【1】休·休伊特：《博客——信息革命最前沿的定位》，楊竹山，潘浩譯，中國(guó)鐵道出版社

【2】方興東，《博客與大眾傳播——互補(bǔ)與融合》，《新聞實(shí)踐》2006年5月刊 【3】郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社

【4】方興東 王俊秀 《博客——E時(shí)代的盜火者》 中國(guó)方正出版社2003 年版 【5】陳譚，倪明圣：《 政治博客與博客政治》，《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第01期 【6】王瀘生：《“博客”對(duì)社會(huì)文化及其傳播模式的影響》，《廣東教育學(xué)院報(bào)》 2006年第26卷第4期

第二篇：旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域產(chǎn)生的社會(huì)影響

旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域產(chǎn)生的社會(huì)影響

旅游的發(fā)展對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)擁有巨大的貢獻(xiàn)，也有助于文化的交流與融合，當(dāng)然，旅游的發(fā)展也同樣影響著區(qū)域社會(huì)的發(fā)展。但是，事物的發(fā)展都帶有兩面性，旅游的發(fā)展不僅給區(qū)域的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了積極的影響，同時(shí)也不可避免的帶來(lái)了一些負(fù)面的影響。

旅游的發(fā)展有利于對(duì)區(qū)域的開(kāi)發(fā)，但也在一定程度上對(duì)環(huán)境造成了破壞。就以哈爾濱為例，為了吸引游客，引進(jìn)資金，當(dāng)?shù)卣畷?huì)加大投入和力度，來(lái)建設(shè)和修善一些景區(qū)和美化環(huán)境，還會(huì)在道路、城市規(guī)劃等方面進(jìn)行改善，哈爾濱這些年的建設(shè)很不錯(cuò)，地鐵馬上就要投入運(yùn)行了。這當(dāng)然是好事了。但是我們不得不承認(rèn)旅客的素質(zhì)參差不齊，有的旅客不注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，因而經(jīng)常能看到旅客破壞環(huán)境的現(xiàn)象，每年冰雪節(jié)開(kāi)幕后，總有人在觀看的同時(shí)損壞冰雕、冰燈，還有些人不注重環(huán)保，亂扔垃圾等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。近年來(lái)，因旅游帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題也頗多的，舉辦露營(yíng)的地方土壤招破壞，農(nóng)家樂(lè)等地方植物招踩踏，植物園等觀賞到地方植物招采摘，舉辦水上運(yùn)動(dòng)的地方水體招污染等等現(xiàn)在，可見(jiàn)旅客的素質(zhì)亟需提升。

旅游的發(fā)展有助于當(dāng)?shù)厝嗣袼枷氲拈_(kāi)拓和提升，但同時(shí)可能使一些不好的思想觀念傳入，影響當(dāng)?shù)厝嗽镜拇緲恪Ｒ哉貞c曾村為例，暑假的時(shí)候我們?cè)谀抢镏Ы蹋苌钌畹母惺艿接捎诼每腿藬?shù)的增加，通過(guò)與旅客的交流學(xué)習(xí)，曾村當(dāng)?shù)厝说乃枷胗^念更加開(kāi)闊，他們變得更加與時(shí)俱進(jìn)，懂得利用互聯(lián)網(wǎng)直接與超市等合作，及時(shí)批量銷售自己的商品，懂得利用淘寶等手段進(jìn)行零售，以及適合城市旅客愉快休閑需要，開(kāi)通直通車讓他們進(jìn)來(lái)舉辦農(nóng)家樂(lè)等等。要知道在此之前，他們完全是依靠自己到市場(chǎng)去賣，等外面商鋪進(jìn)行收購(gòu)，有時(shí)候就不得不虧本，所以旅游的發(fā)展確實(shí)開(kāi)闊了他們的思想觀念，融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。但與此同時(shí)，曾有一部分曾村的村民也變得更加追逐金錢，由于游客增加，人手不夠，他們選擇讓他們的孩子幫助其舉辦農(nóng)家樂(lè)、引導(dǎo)旅客，讓孩子放棄學(xué)業(yè)。此外，還有些孩子因?yàn)槲幕潭炔粔颍每蛯W(xué)起了臟話，出口成“臟”，甚至還引以為榮，從這個(gè)角度上看，旅游的發(fā)展也確實(shí)對(duì)使有些當(dāng)?shù)厝耸チ怂麄冊(cè)械拇緲悖兊酶游镔|(zhì)化了。

旅游的發(fā)展有助于彼此之間的交流和融合，但也可能出現(xiàn)文化交流與借鑒之間的不平等。就以云南為例，旅游對(duì)于云南這個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最溫和地能夠促進(jìn)旅游者和云南當(dāng)?shù)鼐用窀喔钊脒M(jìn)行接觸和溝通的方式，不僅有助于云南當(dāng)?shù)睾推渌貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)利益交往，還有助于雙方文化之間的交流和融合。但是，由于在文化的交流過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)文化上的強(qiáng)弱差別，強(qiáng)勢(shì)一些的文化可能會(huì)施加一些自己文化中的觀念、價(jià)值觀等給弱勢(shì)一些的文化，使得文化的交流和借鑒之間不對(duì)等。云南本來(lái)是一個(gè)較為粗獷豪放的民族，但由于漸漸被同化了，漸漸失去了性格中粗獷豪放的特點(diǎn)。現(xiàn)在我們?nèi)ピ颇下糜螘r(shí)，很難再感受到當(dāng)?shù)厝诵愿裰写肢E豪放的特點(diǎn)，和他們交流相處與和我們身邊的人交流相處，感覺(jué)不到太明顯的變化，特別是在一些旅游的景區(qū)，這種感受就更加明顯了，失去了當(dāng)?shù)乇緛?lái)的特點(diǎn)和感覺(jué)。

旅游的發(fā)展有利于旅客對(duì)于文化古跡的認(rèn)識(shí)，但由于開(kāi)發(fā)的不夠合理，也導(dǎo)致了文化古跡的破壞。就已莫高窟為例，相信很多人之前都對(duì)莫高窟沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)，但在莫高窟成為著名的旅游景點(diǎn)之后，人們逐漸對(duì)這個(gè)地方區(qū)域有一個(gè)基本的了解，也有著名的專家開(kāi)始研究，連教科書也有了相關(guān)介紹，這在是人們對(duì)莫高窟有更高更深入的了解到同時(shí)，也使越來(lái)越多的人產(chǎn)生想前往莫高窟的欲望。但由于地區(qū)一開(kāi)始的規(guī)劃不合理，使得莫高窟的文化古跡遭到破壞。眾多的游客在游覽過(guò)程中，呼出的二氧化碳?xì)怏w中含有大量的水分，使文物古跡受到侵蝕，特別是一些壁畫、雕塑之類的。由于洞穴和石窟中原本濕度就高，再加上眾多游客呼吸作用所帶來(lái)的大量水分，加快了珍貴的壁畫和雕像的腐蝕速度。另外，照相機(jī)的閃光燈，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)游客的汗水、指印，也會(huì)使得壁畫和雕像受到腐蝕。而且由于旅客眾多，相互擁擠，也對(duì)文化古跡是破壞產(chǎn)生了威脅。現(xiàn)如今莫高窟已經(jīng)對(duì)這個(gè)現(xiàn)象加以關(guān)注，采取措施對(duì)文化古跡加以保護(hù)，但仍有一些地區(qū)對(duì)于文化古跡的保護(hù)措施不到位。

旅游的發(fā)展在促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了區(qū)域發(fā)展的不平衡性。提起廣西桂林，相信很多人都并不陌生吧，桂林山水甲天下，這句話我們耳熟能詳，很多人都想一睹桂林山水的美景。旅游的發(fā)展促進(jìn)了桂林相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給桂林當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝司蜆I(yè)的機(jī)會(huì)和崗位，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的改善，使桂林逐漸發(fā)展起來(lái)了。可是廣西壯族自治區(qū)，提起這個(gè)自治區(qū)，除了桂林，你又能知道多少，又去過(guò)廣西的其他地方嗎？因此，旅游的發(fā)展也使廣西的發(fā)展非常的不平衡，由于旅客去廣西一般待的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)，因此很難深入的了解廣西的文化，也很少再去廣西其他地區(qū)走走看看，所以廣西其他地方普遍沒(méi)有像桂林發(fā)展的這么好。

通過(guò)以上的分析，我們不難看出，旅游的發(fā)展給區(qū)域帶來(lái)了巨大的社會(huì)影響，當(dāng)然我們要承認(rèn)旅游發(fā)展給趨于帶來(lái)的更多是積極的影響，但其消極的影響也不容忽視，需要提高國(guó)民素質(zhì)，也需要當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的引導(dǎo)和管理，才能逐漸改善。

第三篇：關(guān)于煙草對(duì)社會(huì)影響的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于煙草對(duì)社會(huì)影響的調(diào)查報(bào)告 調(diào)查項(xiàng)目：煙草對(duì)社會(huì)生活各方面的影響。

調(diào)查目的：煙草對(duì)于人們的社會(huì)生活的影響到底是怎樣的，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。本次調(diào)查針對(duì)煙草工業(yè)對(duì)國(guó)家稅收、種植農(nóng)民、人民健康的影響以及禁言舉措對(duì)煙草工業(yè)今后的發(fā)展等方面進(jìn)行調(diào)查。希望魔能得出對(duì)社會(huì)有意義的結(jié)論。

調(diào)查人員：閆晨

調(diào)查地點(diǎn)：蒼山縣煙草專賣局

調(diào)查方法：網(wǎng)上查閱走訪調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：煙草工業(yè)具有特殊的社會(huì)屬性，一方面它為貨架的稅收做出了一定的貢獻(xiàn)，但另一方面吸煙對(duì)人們健康的危害記憶它所帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響讓人們深惡痛絕。鑒于對(duì)煙草的復(fù)雜情感，我們從以下幾個(gè)方面探討煙草的影響。

1、煙草工業(yè)對(duì)國(guó)家稅收的影響。

煙制品的兩重性和經(jīng)濟(jì)性的特性使得煙草工業(yè)具有投入少、產(chǎn)值大、稅率高的特點(diǎn)。為了鞏固財(cái)源，防止煙草稅金的流失，許多國(guó)家實(shí)行煙草專賣制度。煙草工業(yè)一直以來(lái)都是國(guó)家財(cái)政首日的重要來(lái)源之一。自1994年實(shí)行分稅制后，煙草所納稅種主要分為6種：有屬于中央稅的消費(fèi)稅和所得稅，有屬于地方稅的城建稅、營(yíng)業(yè)稅和農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，還有屬于共享稅的增值稅，其中消費(fèi)稅占煙草稅收的比例最大。因此，我們可以得出結(jié)論：煙草工業(yè)對(duì)稅收的影響重大。

2、吸煙對(duì)人類身體健康的影響。

香煙危害健康已是眾所周知的事實(shí)。不同的香煙點(diǎn)燃釋放的化學(xué)物質(zhì)也有所不同，但主要是焦油和一氧化碳等化學(xué)物質(zhì)。

（1）致癌作用

吸煙致癌已經(jīng)公認(rèn)。流行病學(xué)調(diào)查研究顯示，吸煙室肺癌的重要致癌原因之一。吸煙者患肺癌的危險(xiǎn)性是不吸煙者的13倍，吸煙者肺癌死亡率比不吸煙者高10~13倍。肺癌死亡人數(shù)中約85%由吸煙造成。

（2）對(duì)心腦血管的影響

許多研究認(rèn)為吸煙是許多心腦血管疾病的主要危害因素，吸煙者的冠心病、高血壓病、腦血管病以及周圍血管病的發(fā)病率明顯升高。統(tǒng)計(jì)資料表明，冠心病和高血壓病患者中75%有吸煙史。冠心病發(fā)病率吸煙者較不吸煙者高3.5倍，冠心病死亡率前者較后者高6倍，心急梗塞發(fā)病率前者較后者高2~6倍。心血管疾病死亡人數(shù)中的30%~40%由吸煙引起，死亡率的增長(zhǎng)與吸煙量成正比。

（3）對(duì)呼吸道的影響

吸煙史慢性支氣管炎，肺氣腫和慢性氣道阻塞的主要誘因之一。實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期吸煙可使支氣管粘膜的纖毛受損變短，影響纖毛的清除功能。此外，粘膜下腺體增生、肥大，粘液分泌增多，成分也有所改變，容易阻塞細(xì)支氣管。

（4）對(duì)消化道的影響

吸煙可引起胃酸分泌增加，一般比不吸煙者增加91.5%，致使十二指腸酸負(fù)荷增加，誘發(fā)潰瘍。煙草中煙堿可使幽門括約肌張力降低，使膽汁易于反流，從而削弱胃、十二指腸粘膜的防御因子，促使慢性炎癥以及潰瘍的發(fā)生，并使原有潰瘍延遲愈合。

(5)被動(dòng)吸煙

被動(dòng)吸煙是指生活和工作在吸煙者周圍的人們，不自覺(jué)的吸進(jìn)煙霧顆粒和有毒物質(zhì)。被動(dòng)吸煙者所吸入的有害物質(zhì)濃度并不比吸煙者低，吸煙者吐出的冷煙霧中，焦油含量比吸煙者吸入的熱煙霧中多一倍左右。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常在工作場(chǎng)所被動(dòng)吸煙的婦女，其冠心病發(fā)病率高于工作場(chǎng)所沒(méi)有或很少被動(dòng)吸煙者。

3、煙草工業(yè)今后的發(fā)展。

中國(guó)卷煙市場(chǎng)是全球最龐大的市場(chǎng)，擁有近30%的全球消費(fèi)者，而且主要吸食中式烤煙型卷煙。卷煙是習(xí)慣性嗜好品，傳統(tǒng)上以中式烤煙型為主導(dǎo)的中國(guó)市場(chǎng)，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，仍然相對(duì)穩(wěn)固。所以，中國(guó)卷煙市場(chǎng)在本土中長(zhǎng)期內(nèi)仍占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

煙草行業(yè)的稅收占到國(guó)家稅收總額的8%左右，如果占到5%一下，國(guó)家會(huì)考慮取消煙草專賣制度。因?yàn)椋绻麩煵菪袠I(yè)的稅收在5%以下，那么在煙草帶來(lái)的衛(wèi)生、醫(yī)療和環(huán)境等方面的支出將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收益。煙草效益是不可能越來(lái)越好的。近幾年煙草效益之所以有比較迅猛的發(fā)展，是因?yàn)榫頍煹膬r(jià)格在猛漲，而人們卷煙的消費(fèi)習(xí)慣還沒(méi)有發(fā)生根本的改變。煙制品以后是往奢侈品的方向發(fā)展，就是價(jià)高量少，保持一定的稅利而減少煙草的銷量，所以經(jīng)過(guò)人們對(duì)煙草制品從普通消費(fèi)品向高端奢侈品的觀念轉(zhuǎn)變后，煙草的效益就會(huì)逐漸下降了。

在煙草工業(yè)帶來(lái)巨大稅收的同時(shí)，其負(fù)面影響也帶來(lái)巨大的社會(huì)支出，如何進(jìn)一步發(fā)展煙草工業(yè)，是有待于國(guó)家職能部門考慮的問(wèn)題。

第四篇：非理性主義興起對(duì)德國(guó)社會(huì)影響

非理性主義興起對(duì)德國(guó)社會(huì)影響

——群體視角下的19世紀(jì)末德意志社會(huì)

(學(xué)號(hào)：20104093)

黑龍江大學(xué) 文學(xué)院-1-

非理性主義興起對(duì)德國(guó)社會(huì)影響

——群體視角下的19世紀(jì)末德意志社會(huì)

（黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080）

【摘要】19世紀(jì)末，德國(guó)的非理性主義思潮直接影響了20上半葉德國(guó)的國(guó)家走向，進(jìn)而影響了世界的政治格局。德國(guó)在20世紀(jì)發(fā)動(dòng)的兩次世界大戰(zhàn)都可以在19世紀(jì)末的非理性思潮中找到根源。由于19世紀(jì)下半葉的德國(guó)處于特殊的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，理性的德國(guó)人最終迷失于群體的盲目性并喪失理性。

【關(guān)鍵詞】德國(guó)；非理性主義；群體

毫無(wú)疑問(wèn)，在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，德意志民族留下的篇章既令人欽佩，又使人深感痛心，德意志民族在哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)等的領(lǐng)域不僅為德國(guó)也為全人類造就了一代代巨匠偉人，猶如燦爛群星、光輝奪目；同時(shí)，它也兩度把自己和人類拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，使之飽受戰(zhàn)亂之苦。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一想到德國(guó)人民，我不免常常黯自神傷，作為個(gè)人，他們個(gè)個(gè)可貴，作為整體，卻又那么可憐。”“也許需要幾個(gè)世紀(jì)，才能使高貴的精神和高度的文化深入到我們同胞的心中??。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都可以說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)他們始終是處于野蠻和愚昧狀態(tài)之中。”英國(guó)著名的歷史學(xué)家泰勒這樣評(píng)論德國(guó)“德國(guó)的歷史是一部充滿絕對(duì)的歷史, 在這部歷史中, 什么都有, 就是沒(méi)有中庸和節(jié)制;在一千多年的歷史中, 德國(guó)人什么都經(jīng)歷過(guò)了, 就是不知道什么是溫和的人生。他們?cè)?jīng)征服了歐洲, 同時(shí)自己也成為受別人奴役的無(wú)助的受害者;他們享受過(guò)空前的自由, 然而也受過(guò)空前的專制政權(quán)和壓迫。他們向人類貢獻(xiàn)了最具穿透力的哲學(xué)家、最具思想性的音樂(lè)家, 然而也滋生了最無(wú)賴和最殘暴的政治家。“德意志”這個(gè)概念在一些特定的時(shí)間里意味著敏銳、細(xì)膩、令人信任、尊崇上帝;但另一方面, 這個(gè)概念又意味著殘暴、毫無(wú)原則以及奴役他人。因此, 有時(shí)候德國(guó)人給人一種印象: 他們太厚愛(ài)這個(gè)世界了;同時(shí)他們又給人一種印象: 他們簡(jiǎn)直不配為人。而這兩種特點(diǎn)不但會(huì)在同時(shí)代出現(xiàn), 而且也會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)人身上。”

或許歌德和泰勒的話語(yǔ)從某種角度提供給我們一個(gè)視角去發(fā)現(xiàn)一個(gè)培育了歌德、貝多芬、康德、黑格爾、尼采這些偉人的民族所以矛盾性格的原因。

一.十九世紀(jì)德國(guó)歷史進(jìn)程與社會(huì)狀況

近代德國(guó)是世界的沖突中心。十九世紀(jì)下半葉的德國(guó)處在劇烈變革的時(shí)代。由于第一工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德國(guó)各地之間的聯(lián)系日益密切；但因?yàn)槿狈y(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到很大的阻礙。資本的發(fā)展需要重要兩個(gè)因素：穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境和廣闊的市場(chǎng)。因此資本需要國(guó)家能為其提供強(qiáng)大的政治后盾和統(tǒng)一的市場(chǎng)。所以，從19世紀(jì)70年代德國(guó)的較強(qiáng)大的普魯士聯(lián)邦開(kāi)始了國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程。1864年，聯(lián)合奧地利幾百了丹麥，取得了丹麥控制下的部分的德意志地區(qū)，1866年，普奧戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，奧軍主力被擊潰，奧地利被排擠出德意志。第二年，成立了北德意志同盟，普魯士統(tǒng)一了德意志北方諸邦，1870年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，最終德國(guó)擊敗法國(guó)，1871年初，普魯士國(guó)王威廉一世即位德意志帝國(guó)皇帝，南方諸邦并入北德意志同盟。德國(guó)統(tǒng)一完成。

政治上的統(tǒng)一為德國(guó)的資本主義發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。德國(guó)資本主義的發(fā)展是與其統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)同步的。事實(shí)上幾乎所有國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的變革和確立都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)。改革只能是修補(bǔ)，只有戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力才能徹底鏟除或確立新的制度，德國(guó)亦是如此。戰(zhàn)爭(zhēng)確立的普魯士國(guó)王統(tǒng)治直接決定了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。由于的普魯士帶有強(qiáng)烈的軍國(guó)主義色彩，特別是軍政統(tǒng)治的傳統(tǒng)，決定了必然不會(huì)出現(xiàn)諸如英法之類的議會(huì)制民主政治。正是在此基礎(chǔ)上，德國(guó)近代非理性主義開(kāi)始其萌芽。

談到非理性主義，就必然要看到理性主義在德國(guó)的歷史淵源。德國(guó)人崇尚思考，特別注重邏輯的嚴(yán)密性，所以毋庸置疑“理性”在德國(guó)是備受推崇的。如泰勒所言，德國(guó)是一個(gè)極端的民族，在它的極端性格里蘊(yùn)藏了理性和非理性因素。十三世紀(jì)之前的德國(guó)一直是較為繁榮和富庶的，但由于后期的十字軍東征和“神圣羅馬帝國(guó)”侵略擴(kuò)張，極大地消耗了帝國(guó)的實(shí)力，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)割據(jù)勢(shì)力嚴(yán)重。到13 世紀(jì)時(shí), 帝國(guó)的實(shí)權(quán)集中在以勃蘭登堡、薩克森等七大選帝侯手里。1356 年查理四世頒布的”黃金詔書“即從法律上承認(rèn)了封建割據(jù)勢(shì)力的存在。而后期的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”更是給德國(guó)人帶來(lái)了深重的災(zāi)難，如恩格斯所描述的那樣:在整整一代的時(shí)間里, 德意志到處都遭到歷史上最沒(méi)有紀(jì)律的暴兵的蹂躪, 到處是焚燒、搶劫、鞭打、強(qiáng)奸和屠殺。到處是一片人去地荒的景象。當(dāng)和平到來(lái)的時(shí)候, 德意志已經(jīng)無(wú)望地倒在地下, 被踩得稀爛, 撕成了碎片, 流著鮮血, 但是受苦最深的是農(nóng)民。由于封建制度的反動(dòng)和加強(qiáng),農(nóng)奴制復(fù)活, 行會(huì)制度變本加厲, 使17 世紀(jì)德國(guó)的農(nóng)村農(nóng)奴制變成了普遍制度, 自由農(nóng)民正如白色烏鴉那樣少見(jiàn)在經(jīng)濟(jì)衰落、社會(huì)倒退的同時(shí), 三十年戰(zhàn)爭(zhēng)更加劇了德國(guó)政治上的分崩離析, 造成了這樣一種怪現(xiàn)象, 在17、18 世紀(jì)的歐洲, 難得有一次沒(méi)有德國(guó)人反對(duì)德國(guó)人的斗爭(zhēng), 而且雙方都是為著外國(guó)人的利益而斗爭(zhēng), 民族利益在德意志諸侯看來(lái)是一錢不值的。德國(guó)經(jīng)濟(jì)從三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)元?dú)? 差不多用去了200 年時(shí)間。這就大大推遲了資本主義在德國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展。和英、法相比, 德國(guó)資本主義近代化起步晚的一個(gè)重要原因也就在于此。正是因?yàn)殚L(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面培養(yǎng)了好戰(zhàn)，勇敢，嚴(yán)守紀(jì)律的民族性格，這是德國(guó)人尚武和極端的真實(shí)寫照；一方面也促使德國(guó)社會(huì)精英思考啟蒙運(yùn)動(dòng)下的理性主義并希望以此來(lái)促進(jìn)德意志的發(fā)展。康德，德國(guó)古典唯心者學(xué)的奠基人，理性主義的代表人物。康德對(duì)理性主義的思考和總結(jié)是劃時(shí)代的，他的哲學(xué)思想某種程度上對(duì)德國(guó)人的民族性格起到了難以估量的影響。而長(zhǎng)期的國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)過(guò)后，已經(jīng)形成了普魯士和奧地利兩大邦國(guó)，理性主義的出現(xiàn)與興起契合了國(guó)家統(tǒng)一的需要，最終從政治上的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榈聡?guó)民族性格上深深的烙記。

伴隨著德意志統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)，第二次工業(yè)革命帶動(dòng)著資本主義的飛速發(fā)展，德國(guó)在統(tǒng)一之后建立的帶有濃厚的軍國(guó)主義色彩帝國(guó)契合了德國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，滿足了資本主義對(duì)政治穩(wěn)定和社會(huì)市場(chǎng)的需求，但是，這其中蘊(yùn)含著巨大的隱患：德意志歷史傳統(tǒng)形成的好戰(zhàn)性格和理性主義在德國(guó)人身上的矛盾性。極端是可怕的，特別是當(dāng)它認(rèn)為自己的極端是正確的時(shí)候。德國(guó)在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中擊敗了宿敵法國(guó)，促使了民族自信心的極大爆棚，而與此同時(shí)，世界殖民主義浪潮的興起和資本對(duì)市場(chǎng)和原材料的渴望又讓德意志民族開(kāi)始思考德國(guó)在世界中的位置，當(dāng)?shù)聡?guó)人認(rèn)識(shí)到由于長(zhǎng)期的分裂，世界在已被瓜分，自己無(wú)法攫取更大的利益時(shí)候，危機(jī)便出現(xiàn)了。

二．非理性思潮及群體主義興起與影響

“這種歷史條件使德國(guó)哲學(xué)在發(fā)展趨勢(shì)上必然發(fā)生新的變更。德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在1848年革命失敗后的那種消極悲觀心態(tài)不復(fù)存在，起而代之的是積極主動(dòng)的擴(kuò)張。對(duì)傳統(tǒng)理性主義的批判和超越是當(dāng)時(shí)哲學(xué)的主要傾向，但此時(shí)的非理性主義不再具有叔本華那種的對(duì)生命和生存的消極悲觀的氣息，而更為傾向于強(qiáng)調(diào)生命的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，當(dāng)時(shí)凸現(xiàn)的尼采哲學(xué)突出地體現(xiàn)了這種傾向。”正是由于統(tǒng)一進(jìn)程的不斷推進(jìn)，德國(guó)人找回了失落已久的民族自信。德國(guó)社會(huì)空前膨脹著一種民族主義情緒，這是唯意志論的早期萌芽。勒龐在《烏合之眾》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：群體是盲目的。普魯士的軍國(guó)主義帝國(guó)很好的契合了人們的需要，啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的人的解放一方面促使人加深對(duì)自我的理性思考，另一方面由于對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)加深，人們的主觀獨(dú)立性增強(qiáng)，人們擺脫了用盲目的宗教觀點(diǎn)來(lái)解釋自我的存在，重新審視生命個(gè)體的存在與發(fā)展，所以個(gè)體的自主性在民族主義的引導(dǎo)下空前的一致。與此同時(shí)，由于第一，二次工業(yè)革命的相繼開(kāi)展，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)得到了極大的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊和壞境污染，社會(huì)貧富差距拉大等一系列不可避免的問(wèn)題。理性地思考促使德國(guó)人苦苦探尋這些社會(huì)問(wèn)題形成的原因和解決辦法。而此時(shí)，在資本主義思潮的沖擊下社會(huì)信仰體系早已式微，人們?cè)庥鲋鴺O大地精神危機(jī)：信仰缺失。

勒龐在《烏合之眾》寫到，他認(rèn)為有兩個(gè)互為表里的基本因素，是引發(fā)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要原因，即傳統(tǒng)的宗教，政治及社會(huì)信仰的毀滅，和技術(shù)發(fā)明給工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的巨變，而這一變化體現(xiàn)在西方各民族的政治變化時(shí)，則是群眾作為一股力量的崛起。勒龐論述“群眾的力量”并進(jìn)一步指出：當(dāng)我們悠久的信仰崩塌消亡之時(shí)，當(dāng)古老的社會(huì)石柱一根又一根傾倒之時(shí)，群體的勢(shì)力便成為唯一無(wú)可匹敵的力量“。19世紀(jì)末的德國(guó)正是如此。

尼采喊出了“上帝已死”并最終把這種非理性主義思潮推向極致。群體是盲目的。群體意識(shí)中表現(xiàn)出來(lái)的集體主義傾向，使得德國(guó)人總是把民主理解為個(gè)人意志和自主權(quán)要服從于國(guó)家所代表的社會(huì)意志和自主權(quán)，因此在德國(guó)，理性主義在這種國(guó)家和群體概念下顯得蒼白無(wú)力。正是這一暗流涌動(dòng)的群體化傾向直接催生了非理性主義，導(dǎo)致了德國(guó)在下個(gè)世紀(jì)針對(duì)世界的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們可以從希特勒的一段話中看出這一端倪：“群眾就像女人，寧愿屈從于堅(jiān)強(qiáng)的男人，而不愿統(tǒng)治懦弱的男人；群眾愛(ài)戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個(gè)不寬容對(duì)

手的學(xué)說(shuō)這幅，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對(duì)用這種高貴自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會(huì)意識(shí)到對(duì)他們施以精神恐嚇的冒失無(wú)禮，也不會(huì)意識(shí)到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因?yàn)樗麄兘^不會(huì)弄清這種學(xué)說(shuō)的真正意義。”德意志是一個(gè)偉大的國(guó)家，偉大的民族，德意志的歷史伴隨著長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和經(jīng)久不衰的思考。正是因?yàn)樵诓粩嗟膽?zhàn)亂中促使德國(guó)人思考作為人的主體重要性，也因此催生了一代又一代偉大的人物，而同樣，因?yàn)椴粩嗟膽?zhàn)亂促使德國(guó)人始終把國(guó)家意志放在首位，群體中的個(gè)人意志暫時(shí)消失，是千差萬(wàn)別的個(gè)人目標(biāo)被一個(gè)集體目標(biāo)所取代。個(gè)人更強(qiáng)烈地意識(shí)到自己要為一個(gè)“更崇高的事業(yè)負(fù)責(zé)”。在這種責(zé)任意識(shí)的激勵(lì)下，個(gè)人不自覺(jué)的自我渺小化。追本溯源，19世紀(jì)末德國(guó)的非理性主義興起無(wú)不是因?yàn)樵谔厥獾臍v史時(shí)代中，在那個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，德國(guó)社會(huì)陷入了巨大的狂熱中并最終喪失了理性。

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第五篇：淺談博客對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用

網(wǎng)絡(luò)教研的感悟與體會(huì)

下面是我在學(xué)校開(kāi)展“教師博客在教育教學(xué)中的應(yīng)用與研究”的課題實(shí)驗(yàn)中的一些不成熟的感悟和體會(huì)，也算是一篇小論文吧。望各位專家、同行和同事給予指導(dǎo)、幫助，并提出修正意見(jiàn)。文中參考和引用了來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的部分相關(guān)資料，在此表示真誠(chéng)感謝，并敬請(qǐng)諒解。

淺談博客對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用

摘 要：教師博客為教師提供了進(jìn)行教育教學(xué)反思的新工具，教師通過(guò)博客與更廣范圍的同伴交流，主動(dòng)創(chuàng)造條件接受專家學(xué)者的專業(yè)引領(lǐng)，在與大家交流、溝通和分享的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)、完善和更新教育理念，提高教學(xué)能力，促進(jìn)教育信息化素養(yǎng)，促進(jìn)教師教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和教師的專業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教師博客；網(wǎng)絡(luò)教研；專業(yè)發(fā)展；教育反思；專業(yè)引領(lǐng)；教育信息化

世界著名傳播學(xué)家麥克盧漢說(shuō)：“每一種媒介（媒介形成）一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介形式本身就給人類社會(huì)帶來(lái)某種信息，并引起社會(huì)的某種變革”。作為信息時(shí)代新的媒介，博客也不例外，它的出現(xiàn)為我們提供了一個(gè)虛擬的信息交流世界，為我們的終身學(xué)習(xí)搭建了一個(gè)廣闊的平臺(tái)和通道。它的傳播形式、傳播內(nèi)容，正在影響著我國(guó)廣大教師的生活、學(xué)習(xí)、工作方式，從而為促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)提供了新的契機(jī)。

教師專業(yè)發(fā)展的核心在于教師個(gè)體的成長(zhǎng)。教師通過(guò)系統(tǒng)的自我研究和在實(shí)踐中對(duì)有關(guān)理論的檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)上的自我發(fā)展。自主專業(yè)發(fā)展型教師是一種具有內(nèi)在積極要求發(fā)展動(dòng)機(jī)，不斷反思，不斷探究，不斷進(jìn)取，具有可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和社會(huì)條件的新型教師。在當(dāng)今信息技術(shù)環(huán)境下，教師的專業(yè)發(fā)展要求教師學(xué)習(xí)自主化、活動(dòng)合作化和環(huán)境虛擬化。從這一視角出發(fā)，博客做為一種個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)工具，天然地與教師專業(yè)發(fā)展聯(lián)系到了一起。

博客對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下五方面：

一、對(duì)教育教學(xué)理念的促進(jìn)作用

美國(guó)知名思想家安?蘭德認(rèn)為：“理念是世界上最強(qiáng)大最重要的現(xiàn)實(shí)力量。”在我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)程中，教師的教育理念是決定改革成敗的首要因素。以課程標(biāo)準(zhǔn)為例，無(wú)論是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》還是《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，及其他學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，都將基本理念放置在標(biāo)準(zhǔn)的前面。而教師 1

教育理念的形成和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要教師將教育理念的學(xué)習(xí)與自己的教育實(shí)踐、教育反思結(jié)合起來(lái)。在教師應(yīng)用博客的過(guò)程中，讀他人博客日志的過(guò)程就是攝取教育理念的過(guò)程，教師自己寫博客的過(guò)程也一定首先是表達(dá)自己教育理念的過(guò)程。教師通過(guò)博客表達(dá)、汲取、修正、發(fā)展和完善自己的教育理念，為教師的專業(yè)發(fā)展提供了精神食糧。

二．對(duì)教育教學(xué)反思的促進(jìn)作用

教師職業(yè)是一個(gè)需要更多反思的職業(yè)，教育教學(xué)反思是教師成長(zhǎng)的必由之路，是教師主體意識(shí)覺(jué)醒的出發(fā)點(diǎn)。善于反思應(yīng)成為優(yōu)秀教師的基本素養(yǎng)之一，所以有人說(shuō)“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”。由教師本人對(duì)教學(xué)實(shí)踐及其成敗得失進(jìn)行反思，有利于教師及時(shí)總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)教師的學(xué)習(xí)研究意識(shí)，促使教師更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，提高教師的專業(yè)能力與水平。

教師應(yīng)用博客的主要方式就是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)反思，以網(wǎng)絡(luò)媒介為工具，通過(guò)教育教學(xué)敘事來(lái)描繪教育事件，以期教育行為和活動(dòng)得以詮釋的意義建構(gòu)方式。這一方式的目的是借助反思和理性力量來(lái)喚醒敘事者的教育自覺(jué)和教育敏感性從而改變教育者的行為和觀念。以網(wǎng)絡(luò)為媒介的教育敘事，“真正將話語(yǔ)權(quán)還給教師，推動(dòng)教師進(jìn)入一個(gè)自我管理、自我負(fù)責(zé)、自我發(fā)展、回歸主體意識(shí)的時(shí)代。”以博客為主的教師網(wǎng)絡(luò)教育敘事，使教師的教育、教學(xué)反思有了承載的空間。以網(wǎng)絡(luò)教育敘事的方式所進(jìn)行的教育、教學(xué)反思，其本質(zhì)是教師自覺(jué)地將教育教學(xué)作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，進(jìn)行全面、冷靜思考和總結(jié)來(lái)促進(jìn)教育教學(xué)，其目標(biāo)指向是下一個(gè)教育教學(xué)行為的有效性、合理性，是提高自己專業(yè)水平、內(nèi)涵發(fā)展的過(guò)程，也是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程。在這種交流、碰撞、反思過(guò)程不斷地循環(huán)當(dāng)中，多了教師的獨(dú)立思考，多了研究型教師團(tuán)隊(duì)的思想碰撞，更多了碰撞后產(chǎn)生的新觀點(diǎn)、新智慧、新知識(shí)、新積淀、新資源。在這樣的循環(huán)過(guò)程當(dāng)中，話語(yǔ)權(quán)回歸到每一個(gè)教師自己手中，讓每一個(gè)教師都積極主動(dòng)地參與到自主學(xué)習(xí)中去，從而迷上終身學(xué)習(xí)，熱衷于自我更新，推動(dòng)了教師自身的進(jìn)步，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。教師通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷內(nèi)省、分享知識(shí)，從而在構(gòu)建個(gè)體教育教學(xué)知識(shí)體系的過(guò)程中，形成批判性思維和創(chuàng)新思維。

三、對(duì)同行同伴交流的促進(jìn)作用

雖然教師專業(yè)發(fā)展的核心在于教師個(gè)體的成長(zhǎng)，但在教師專業(yè)發(fā)展中，封閉的環(huán)境不利于教師的發(fā)展，這意味著教師的專業(yè)發(fā)展，不是個(gè)體性的個(gè)別人的發(fā)展，而是教師群體性的發(fā)展，即教師在與同伴交流、分享與合作的過(guò)程中形成教育教學(xué)的工作和研究

團(tuán)隊(duì)，在順暢而廣泛的交流、分享與合作中，實(shí)現(xiàn)教師的群體專業(yè)發(fā)展。

博客的理念核心是分享。教師使用博客，作為一種交流工具，它可以突破空間、時(shí)間的界限，實(shí)現(xiàn)與本校、外校、本地、外地教育同伴的交流與合作，信息的互補(bǔ)性更強(qiáng)。在這樣的教育博客平臺(tái)中，參與博客的教師面對(duì)的是來(lái)自不同省區(qū)、不同學(xué)校、不同興趣、不同能力、不同個(gè)性的教師，但他們的共同志向卻是一致的，就是在交流合作中促進(jìn)彼此的成長(zhǎng)。

在新一輪課程改革中，教師出現(xiàn)困惑是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，教師對(duì)這種狀況的了解有助于教師積極面對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，在教育實(shí)踐中根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嘗試。在博客中，網(wǎng)絡(luò)交流的跨地域、跨時(shí)空性，加大和加深了教師之間的了解和交流，使教師了解到自己面對(duì)的問(wèn)題是大家所共同面對(duì)的問(wèn)題，如此有益于教師能夠坦然對(duì)新課程的實(shí)施進(jìn)行探討和交流，道出自己在實(shí)施過(guò)程中遇到的疑惑、對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)等，相互之間探討和幫助。由此可見(jiàn)，教師博客是實(shí)現(xiàn)教師群體專業(yè)發(fā)展的重要形式，也為教師廣泛交流與溝通提供了可能。教師使用博客的過(guò)程，就是一個(gè)在同伴交流溝通的基礎(chǔ)上，形成團(tuán)體交流，形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，從而在教師群體專業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)體專業(yè)發(fā)展的過(guò)程。

四、對(duì)專業(yè)引領(lǐng)的促進(jìn)作用

教師專業(yè)化的過(guò)程是人際互動(dòng)的過(guò)程，是教師在與其所處環(huán)境中的成員不斷互動(dòng)中，其專業(yè)知識(shí)、教育理念受到專家、學(xué)者和同事的期望與示范的作用，不斷發(fā)展與調(diào)整其專業(yè)能力的過(guò)程。

只有有了專家的引領(lǐng)，教師才能不斷走出思想上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提升理念，拓展視野，在不斷地智慧交流中獲得專業(yè)的發(fā)展。但是普通教師很難有機(jī)會(huì)與教育專家、優(yōu)秀教師進(jìn)行面對(duì)面的接觸與交流，想觀摩他們的課、聆聽(tīng)他們的講座，要走很遠(yuǎn)的路，來(lái)去匆匆，花費(fèi)很大，但就是這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也只有個(gè)別骨干教師才能得到。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，普通教師可以與優(yōu)秀教師、教育專家零距離的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)與名家大師們進(jìn)行心靈與心靈的交流，心靈與心靈的對(duì)話，心靈與心靈的碰撞，觸摸名師教學(xué)的思想精髓。借助網(wǎng)絡(luò)，普通教師可以全方位解讀名師，體悟名師教學(xué)中的精彩，從而獲得真正意義上的專業(yè)引領(lǐng)，使教師在專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中的腳步變得踏實(shí)而有力。

當(dāng)前，許多教育專家、學(xué)者和名師都擁有自己的博客，他們有來(lái)自高校的、有來(lái)自教科研單位的，也有來(lái)自中小學(xué)第一線的。教師在應(yīng)用博客的過(guò)程中，通過(guò)瀏覽和閱讀這些專家、學(xué)者的網(wǎng)絡(luò)日志，并以留言、回復(fù)、評(píng)論等方式形成互動(dòng)交流。博客使專家能夠更多地深入了解一線教師遇到的問(wèn)題，解答教師的困惑、指導(dǎo)教師的實(shí)踐。理論層

次較高的專家學(xué)者可以通過(guò)對(duì)一線教師的網(wǎng)絡(luò)日志的指導(dǎo)，為其實(shí)踐作理論支撐，讓更多的教師調(diào)整自己的教育教學(xué)行為和理念，使教育實(shí)踐直接得到理念的指導(dǎo)。在博客這一平臺(tái)上，教師不再是閉門造車，而是更多地得到各地各方面專家學(xué)者的幫助和引領(lǐng)。教師應(yīng)用博客的過(guò)程，就是“為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)與專家學(xué)者溝通”的過(guò)程。

五、對(duì)教育信息化的促進(jìn)作用

信息時(shí)代對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出了新的要求，它所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)既是信息時(shí)代教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，也是整個(gè)教育發(fā)展對(duì)教師提出的要求。從宏觀上來(lái)看，教育信息化是一個(gè)軟件、硬件、潛件共同推進(jìn)的過(guò)程，但其作用的關(guān)鍵還在于潛件的影響，即教師應(yīng)用信息技術(shù)的觀念、層次、能力和水平。教育信息化的過(guò)程，也是整個(gè)教育領(lǐng)域信息傳遞的過(guò)程。這一過(guò)程在目的上與教師專業(yè)發(fā)展是同歸的。因?yàn)榻處煂I(yè)發(fā)展是由教師的改變與發(fā)展，改善教學(xué)，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與教師個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而教育信息化的過(guò)程是通過(guò)“發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中的問(wèn)題，經(jīng)由技術(shù)的途徑對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程與資源進(jìn)行有效利用，解決問(wèn)題，優(yōu)化教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，這其中既包括教師的發(fā)展，也包括學(xué)生的發(fā)展。”教師博客的特點(diǎn)之一是零技術(shù)，但不是絕對(duì)的零技術(shù)。教師應(yīng)用博客的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)、應(yīng)用和交流信息技術(shù)的過(guò)程，也是教師自身信息素養(yǎng)不斷完善和提高的過(guò)程。

總之，博客在推進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)方面的作用是顯而易見(jiàn)的，網(wǎng)絡(luò)教研是常規(guī)教研活動(dòng)的延伸、升華，教師參與教研不再受時(shí)間、地點(diǎn)、空間的局限。博客表現(xiàn)出的與普通媒體不同的特性，在最大程度上滿足了教師專業(yè)發(fā)展的要求。隨著對(duì)博客的深入研究和博客技術(shù)性能的改進(jìn)、完善和提高，它的優(yōu)勢(shì)必將越來(lái)越得以顯現(xiàn)。利用信息技術(shù)促進(jìn)自身發(fā)展正成為教育改革及教育信息化對(duì)教師提出的迫切要求，博客做為信息工具，將越來(lái)越廣泛地為廣大教師所接受、利用。隨著各級(jí)教育行政部門大力倡導(dǎo)和要求提高教師信息素養(yǎng)的形勢(shì)，教師博客在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展方面必定具有更廣闊的前景。