第一篇：2017屆上海市十三校高三第二次語(yǔ)文聯(lián)考試卷

2017屆上海市十三校高三第二次語(yǔ)文聯(lián)考試卷（二模）

一、積累應(yīng)用(10分)★

1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

(1)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，_迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姆吟留別》）(2)吾師道也，_夫庸知其年之先后生于吾乎_?（韓愈《師說(shuō)》）(3)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）

(4)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中借用過(guò)往歷史來(lái)表達(dá)世事變遷的兩句是：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘__。

2．詩(shī)歌通常會(huì)含蓄地抒情、言志，下列詩(shī)句中沒(méi)有體現(xiàn)這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（2分）(A)A．吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

B．水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。

C．舊地?zé)熛荚冢鄷r(shí)草木深。水將空合色，云與我無(wú)心。

D．曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。

3．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）(D)圣人的至道，就是一般人所時(shí)時(shí)行的道，所以謂之“庸”。朱子注說(shuō)：“庸，平常也。”又引程子云：“不易之謂庸。”____________，____________，____________，____________。朱子注說(shuō)：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。”這就是恰好，恰好也就是至善。這是極難能的。《中庸》說(shuō)：“中庸其至矣乎！” ①但又是人所不可須臾離的，所以是不可易 ②圣人亦行此道而又將其行至于極至

③這就是說(shuō)，將其行至于恰好之處，恰好就是所謂中 ④因其是一般人所本來(lái)行的，所以是平常

A．②③④①

B．②①④③

C．③④①②

D．④①②③

二、閱 讀(70分)

（一）閱讀下文，完成第4-8題。（15分）★ 音樂(lè)性的美 李澤厚

①在中國(guó)所有藝術(shù)門類中，詩(shī)歌和書法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久。書法和詩(shī)歌同在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說(shuō)之于明清一樣。它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。唐代書法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、共同體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草。

②與唐詩(shī)一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書法，就極漂亮。由于皇室（如太宗）宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊粱宮體擺脫出來(lái)的詩(shī)歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。唐太宗酷愛王羲之。蘭亭在唐初如此名高和風(fēng)行，像馮、虞、褚的眾多摹本，似有更多理由把傳世蘭亭作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉（希夷）張（若虛）作為初唐詩(shī)的代表一樣。馮（承素）、虞（世南）、褚（遂良）的多種蘭亭摹本，確是這一時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落??，這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和婷婷玉立么？它們與劉、張、四杰的詩(shī)歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。

③走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，“隨其性欲，便以為姿”，明確把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的理論高度，這與詩(shī)中的陳子昂一樣，是一個(gè)重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感，召喚著盛唐詩(shī)歌的到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來(lái)。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩(shī)仙”李白與“草圣”張旭齊名。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)！一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀弧⑹朗碌奈镔|(zhì)存在都變而為動(dòng)蕩情感的發(fā)展行程??。然而，這不正是音樂(lè)么？是的，盛唐詩(shī)歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美。

④盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”、“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌慢舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照。或武或文，或豪壯或優(yōu)稚，正如當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派和田園詩(shī)派一樣。這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。

⑤正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣。內(nèi)容前面已說(shuō)，就是形式，也由這個(gè)靈魂支配和決定。絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已基本做完；五律則自初唐沈（儉期）、宋（之問(wèn)）搞定形化以來(lái)，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂(lè)的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。（選自李澤厚《美的歷程》）

4.第①段中某藝術(shù)形式成為時(shí)代藝術(shù)精神的“集中點(diǎn)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是。（2分）4．（2分）答案示例：此藝術(shù)形式為時(shí)代最普及、最成熟的藝術(shù)形式。5.第②段中引用詩(shī)句“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”是為了。（3分）

5．（3分）答案示例：表明初唐詩(shī)歌風(fēng)流、瀟灑的特點(diǎn)，以此類比馮、虞、褚書法的輕盈華美、婀娜多姿，進(jìn)一步說(shuō)明初唐的審美理想（或趣味標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)要求）。

6.分析第③段劃線句的作用。（3分）

6．（3分）答案示例：承上啟下，承接上文初唐書法之漂亮，開啟下文盛唐書法抒情浪漫特點(diǎn)的論述。7.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）(C)

A.初唐的書法由于宮廷的大力提倡，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)，其風(fēng)度體貌如同當(dāng)時(shí)皇室倡導(dǎo)的齊梁宮體詩(shī)歌一樣。

B．“詩(shī)仙”李白與“草圣”張旭齊名，根本原因是他們都具有浪漫的、創(chuàng)造的、天才的特質(zhì)。

C．盛唐是一個(gè)音樂(lè)高潮，或武或文、或豪壯或優(yōu)雅的樂(lè)聲反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理。

D．五古、五律、七律等體裁是在唐代以后才成熟的，這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂(lè)的。

8．結(jié)合文章內(nèi)容概括標(biāo)題“音樂(lè)性的美”的內(nèi)涵。(4分)8．（4分）答案示例：(1)音樂(lè)性的美表現(xiàn)為浪漫性、抒情性，是盛唐詩(shī)歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心。(2)這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透進(jìn)盛唐各藝術(shù)部類，傳遞了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理，成為盛唐時(shí)藝術(shù)的美的靈魂。(3)形式上表現(xiàn)為盛唐時(shí)“入俗”的絕句和尚未定形的七言，與它們的音樂(lè)性特征密切相關(guān)。

（二）閱讀下文，完成第9-13題。(18分)★

傾聽風(fēng)沙的低吟 孤 島

①我又聽到風(fēng)沙了。

②風(fēng)沙是這么突然地來(lái)臨的。它那么急切而匆促地敲打我的門窗，敲打我沉睡的夢(mèng)境。而現(xiàn)在才三月。三月，風(fēng)沙就來(lái)叩響我們所居住的塞上邊城了。

③我的屋子似乎被風(fēng)沙所圍困。望窗外，在黑沉沉的大西北之夜，作一副稱臣狀。④我感到無(wú)比的孤獨(dú)。我感到無(wú)可奈何。唯有忍著心去傾聽這來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度之暴徒的傾訴??聽著聽著，一會(huì)兒如雷鳴虎嘯，一會(huì)兒如雪崩龍吟；一會(huì)兒引吭高歌，一會(huì)兒低音抽泣；一會(huì)兒像跌宕起伏的鼾聲，一會(huì)兒又如渾濁不清的鼻息??千百年來(lái)，這風(fēng)沙從沒(méi)有失過(guò)約，一如既往地降臨大西北的各個(gè)村莊和城市、草原和森林，不管你樂(lè)意不樂(lè)意，歡迎不歡迎。

⑤總是在春天，這樣一個(gè)短如曇花美如曇花的季節(jié)。匆匆而來(lái)。匆匆而去。一溜煙似地消逝??

⑥大西北是沙的王國(guó)，也是風(fēng)的領(lǐng)地。而花朵則只能從風(fēng)的腳印里脫胎而出，一如靈魂搖曳在空曠的荒野。

⑦在春天，風(fēng)沙匆匆掠過(guò)大地。

⑧我是被那樣觸動(dòng)過(guò)的。我來(lái)自多風(fēng)雨多湖海的地方，柳煙如愁，拱橋如夢(mèng)。依稀中，記得“江南春來(lái)早”的意境。細(xì)若飄絲的雨濺濕黑油油的土地，春苗、樹木、草在一片濕漉漉中露出勃勃生機(jī)。百鳥啼唱，春燕剪云，完成一部春的協(xié)奏曲。而這里不是，這里是大西北，首先來(lái)報(bào)春的是風(fēng)沙，是它的喘息、憤怒、傾訴。它既是報(bào)春者，又是攜眷者，同時(shí)又是葬春者。你看不見它，假如它沒(méi)帶來(lái)黃沙的話。

⑨在空空蕩蕩、無(wú)邊無(wú)際的大漠上，你只能聽見交戰(zhàn)上空發(fā)出的金戈鐵馬聲響，感覺到一陣陣無(wú)形無(wú)色無(wú)味的呼呼呼的氣流拉扯你又沖撞你，吻你摸你打你，讓你站也站不穩(wěn)，逼 得你屏住呼吸，想將頭埋入雙手里。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)！但是你看不見它，甚至不知道它到底是誰(shuí)，又是受了誰(shuí)的支使的？還有，它從何而來(lái)，面目是可愛可憐還是可憎？你都不知道，你只能感覺到那種無(wú)處不見又無(wú)處不在的金戈鐵馬的聲音在你體外的任何一個(gè)地方轟鳴著。你向空中一抓，什么也沒(méi)有。而如果你向自己的胸腔一抓，倒有可能抓住一些繚繞不絕的風(fēng)的余音。你看不見什么東西，可是你的臉上常有被綿里針扎的疼痛，細(xì)細(xì)的，卻密密的。你一摸，卻不見一滴血。然而，那疼痛幾天幾夜地伴隨你。⑩這無(wú)形而尖銳的力量，猶如鬼神一樣深不可測(cè)。可以將草原吞沒(méi)：可以摧毀家園：可以使一個(gè)女人有受孕感，或者剎那間老去十歲；還可以讓正在飛馳的火車頓時(shí)變成一堆廢鐵。當(dāng)然，也可以讓一個(gè)詩(shī)人露出微笑，讓一群無(wú)賴成為霸主。

11風(fēng)沙，多少人渴望著它，它在北方幾乎是春天的使者，盼到了風(fēng)沙等于盼到了春天。風(fēng)沙，又有多少人在顫栗，因?yàn)樗衷闾Ｖ禾欤遘k著春天。在塞上，最早開花的是榆葉梅，以鮮血噴發(fā)出紅色花香，迎風(fēng)沙和陽(yáng)光而開，卻又被風(fēng)沙粉身碎骨地吹落，那初綠的柳樹在風(fēng)中瘋狂地舞蹈，一邊舞蹈一邊撕扯自己的頭發(fā)，仿佛正經(jīng)歷著偉大的內(nèi)心疼痛。而風(fēng)沙的確又一遍遍地掃蕩天上的烏云、空氣中的霉?fàn)€味、地上的蟲豸。

12風(fēng)沙掃蕩過(guò)的地方，一切格外清新而又晴朗。而且在那一場(chǎng)大的“喧嘩與騷動(dòng)”過(guò)后。會(huì)出現(xiàn)大靜穆，大靜穆中隱含著無(wú)盡的禪意。

13據(jù)氣象專家稱，春天的風(fēng)沙顯示著偷渡玉門關(guān)的東南暖流與統(tǒng)治塞上的西北寒流的一場(chǎng)全面的較量和搏斗，看誰(shuí)能最終占領(lǐng)亞洲中心腹地這個(gè)大盆地。在雙方的交戰(zhàn)中，風(fēng)沙狂舞，硝煙彌漫，蒸騰起古戰(zhàn)場(chǎng)的遠(yuǎn)景。

14因?yàn)轱L(fēng)沙的緣故，大西北的春天是躁動(dòng)的，是粗暴的。這風(fēng)沙曾經(jīng)將萬(wàn)物生靈送入地下，使多少田野毀棄，多少兒女失散。然而，我們還不得不感激風(fēng)沙。感激它那強(qiáng)悍的力量砸碎了冬天，砸碎了冰封的秩序和舊腐的理念，更重要的是許多西北男兒喝著這風(fēng)沙長(zhǎng)大，臉上刻有風(fēng)的雕紋，體魄里有風(fēng)沙的硬骨，靈魂里常常回蕩著風(fēng)沙的強(qiáng)音——如風(fēng)電雷鳴，龍吟虎嘯。我曾聽說(shuō)，那些在沙漠邊沿嚼風(fēng)沙長(zhǎng)大成熟強(qiáng)悍的人，他們聽?wèi)T了風(fēng)沙交響的轟鳴之后，有一天突然告別了沙漠地，來(lái)到了大都市，或調(diào)到遙遠(yuǎn)的南方老家，卻因?yàn)槭s了風(fēng)沙的低吟，而突然失眠，沒(méi)日沒(méi)夜地失眠。15風(fēng)沙，是天神，也是魔鬼。（有刪改）

9．第④段中的比喻貼切形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，請(qǐng)加以賞析。（3分）

9．（3分）第④段中用“雷鳴虎嘯”、“雪崩龍吟”、“跌宕起伏的鼾聲”、“渾濁不清的鼻息”等來(lái)比喻大西北之夜風(fēng)沙的低吟，寫出了風(fēng)沙聲音變化多端，或重或輕，或響亮或低沉，表現(xiàn)出大西北風(fēng)沙躁動(dòng)、急促、狂暴的特點(diǎn)。這一比喻將抽象的聲音具象化，極具表現(xiàn)力。

10.第⑧段中作者描繪了江南春天的景象，用意是（3分）

10.（3分）作者通過(guò)寫江南春天的優(yōu)美、詩(shī)意、細(xì)膩和勃勃生機(jī)，和大西北春天的粗獷、蒼涼、雄渾形成對(duì)比，表現(xiàn)作者對(duì)大西北的風(fēng)沙的獨(dú)特感受，風(fēng)沙在大西北的春天既是報(bào)春者，又是攜春者，同時(shí)又是葬春者，和江南的婉約詩(shī)意截然不同。11．第12段劃線句中“無(wú)盡的禪意”在本段如何理解？（3分）

11.（3分）“無(wú)盡的禪意”是指在風(fēng)沙掃蕩過(guò)之后，一切都變得清新而晴朗。人的內(nèi)心 也會(huì)如同經(jīng)受過(guò)蕩滌一樣，獲得一種內(nèi)心的澄澈。并且，大西北的風(fēng)沙是喧嘩和躁動(dòng)的，在喧嘩和躁動(dòng)之后的大靜穆中，人由此可以獲得生命的某種啟示，領(lǐng)悟到一種清空安寧的心境。這種從風(fēng)沙中所感悟到的豐富的說(shuō)不清道不明的深意，就是此處的無(wú)盡的禪意。12．結(jié)合全文，概述作者筆下的風(fēng)沙的特點(diǎn)。（4分）

12.（4分）大西北的風(fēng)沙有如下特點(diǎn)：(1)突然來(lái)臨，急切、匆促；(2)狂暴、變化多端、無(wú)法阻擋；(3)匆匆而來(lái)，匆匆而去：(4)擁有無(wú)形而尖銳的力量，肆虐、掃蕩一切，躁動(dòng)、粗暴；(5)強(qiáng)悍有力，鑄就西北男兒的體魄和精神。13.結(jié)合全文，分析最后一段在文中的作用。（5分）

13.（5分）收束全文，點(diǎn)明主題。在作者眼中，大西北的風(fēng)沙有令人顫栗的一面，讓人感到孤獨(dú)、無(wú)可奈何，它糟蹋、蹂躪春天，毀棄萬(wàn)物，讓兒女離散，故其是“魔鬼”，表現(xiàn)作者對(duì)風(fēng)沙這一面的否定；然而大西北的風(fēng)沙又是春天的使者，風(fēng)沙過(guò)后會(huì)帶來(lái)清新和晴朗，帶給人無(wú)盡的禪意，尤其是它砸碎舊秩序和舊理念，鑄就了西北男兒的體魄、性格和靈魂，風(fēng)沙是他們生命里不可或缺的東西，永遠(yuǎn)難以離棄的念想，故其是“天神”，表現(xiàn)作者對(duì)其的熱烈贊頌。最后一段簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確概括了作者對(duì)大西北風(fēng)沙的獨(dú)特感受和特殊情感。

（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成第14-16題。（8分）題落星寺①（其三）（宋）黃庭堅(jiān)

落星開士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來(lái)賦詩(shī)。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。

宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。

【注釋】①落星寺：相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開士：和尚。③龍閣老翁：泛指文人墨客。

14.“小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲”這一聯(lián)在律詩(shī)中被稱為___頷_______聯(lián)。（1分）15.下列各項(xiàng)中對(duì)作品分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(c)A、“深結(jié)屋”的“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，寫出環(huán)境幽靜寂寥。B、“帆到遲”寫出船、長(zhǎng)江離寺廟遠(yuǎn)，襯托出寺廟遠(yuǎn)離塵囂。C、“宴寢清香”寫出宴會(huì)上陣陣幽香，使人生出與世隔絕之感。D、“蜂房”寫寺中的僧房各各敞開著窗戶，像密集的蜂房一般。

16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析“小雨藏山客坐久”中，“藏”字的妙處。（4分）

16.（4分）答案示例：“藏”字運(yùn)用擬人手法，好像雨是有知，俏皮而淘氣，可以藏物，把山都藏了起來(lái)，寫出雨的細(xì)密、山的深邃，進(jìn)而寫出雨山渾然融一體的朦朧感，表達(dá)了作者對(duì)落星寺及其所在清幽環(huán)境的喜愛之情。

（四）閱讀下文，完成第17-21題。（16分）★

①王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，大為岐王之所眷重。②時(shí)進(jìn)士張九皋，聲稱籍甚。客有出入于公主之門者，為其致公主邑司牒京兆試官①，令以九皋為解頭②。維方應(yīng)舉，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之強(qiáng)．不可力爭(zhēng)。吾為子畫焉。子之舊詩(shī)清楚者。所錄十篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當(dāng)詣此。”

③維即依命，如期而至。岐王謂曰：“子以文士，請(qǐng)謁貴主，何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰：“謹(jǐn)奉命。”岐王則出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之：仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承貴主出內(nèi)，故攜酒樂(lè)奉燕。”即令張?bào)邸ＶT伶旅進(jìn)。維妙年潔白，風(fēng)姿都美，立于前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)！即令獨(dú)奏新曲，聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容。公主自詢?cè)唬骸饲蚊俊本S起曰：“號(hào)《郁輪袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至于詞學(xué)．無(wú)出其右。”公主尤異之，則曰：“子有所為文乎？”維即出獻(xiàn)懷中詩(shī)卷。公主覽讀，驚駭曰：“皆我素所誦習(xí)者。常謂古人佳作，乃子之為乎？”因令更衣，升之客右。維風(fēng)流蘊(yùn)藉，語(yǔ)言諧戲，大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭，誠(chéng)為國(guó)華矣。”，公主乃曰：“何不遣其應(yīng)舉?”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論托張九皋矣。”公主曰：“何預(yù)兒事，本為他人所托。”顧謂維曰：“子誠(chéng)取解，當(dāng)為子力。”維起謙謝。

④公主則召試官至第，遣宮婢傳教。維遂作解頭而一舉登第矣。（選自薛用弱《集異記》）

【注釋】①“為其致公主”句：公主：指太平公主，唐高宗的女兒，當(dāng)時(shí)她聲勢(shì)顯赫。是岐王的長(zhǎng)輩。邑司：為公主掌管地租、財(cái)物的官員。京兆試官：京城的主考官員。②解頭：即解元。唐朝時(shí)科舉鄉(xiāng)試的第一名稱為解元。

17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”（通曉音律）．．(2)皆我素所誦習(xí)者。（一向、向來(lái)、往常（“平時(shí)”也可以））

．18．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)釋義正確的一項(xiàng)是（2分）(D)A．王維右丞，年未弱冠，文章得名。（男子十五、六歲）．．B．為其致公主邑司牒京兆試官。（書信）．C．仍令赍琵琶，同至公主之第。（賞賜）．D．承貴主出內(nèi)，故攜酒樂(lè)奉燕。（同“宴”，宴請(qǐng)）．19.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）(b)A．琵琶之新聲怨切者，可度一曲。／句讀之不知，惑之不解。．．．B．子以文士，請(qǐng)謁貴主，何門可見哉？／翌日，以資政殿學(xué)士行。．．C.子有所為文乎？／吾從板門外相為應(yīng)答?? ．．D．因令更衣，升之客右。／于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。．．20.把第②段劃線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分）

岐王曰：“貴主之強(qiáng)，不可力爭(zhēng)。吾為子畫焉。子之舊詩(shī)清越者，可錄千篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當(dāng)詣此。” 歧王說(shuō)： “公主勢(shì)力這么強(qiáng)大，我的力量不能與她相爭(zhēng)，我來(lái)為你籌劃這件事。你找出過(guò)去寫的那些清秀脫俗的詩(shī)歌，抄錄十首。再新譜一首聲調(diào)哀怨凄切的琵琶曲。五天后再到我這里來(lái)。

21.文章結(jié)尾說(shuō)“維遂作解頭而一舉登第矣”。根據(jù)文意，分條陳述王維登第的原因。（4分）

21.(1)王維才華橫溢；(2)王維善求庇借；(3)岐王傾力相助；(4)公主賞識(shí)推薦。

（五）閱讀下文，完成第22-26題。(13分)刑賞忠厚之至論 蘇 軾

①堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之。又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其□而勉其終。有一不善。從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。所以棄其舊而開其新。故其吁俞①之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子優(yōu)有取焉。②《傳》曰：“賞疑從與”，所以廣恩也；“罰疑從去”，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳③曰：“鯀④可用”。堯曰：“不可，鯀方命圮族⑤。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣！

③可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。

④古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)！先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚之至也

⑤《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。（有刪改）

【注】①吁俞：吁（xū）：嘆息，長(zhǎng)吁短嘆。俞（yù）：文言嘆詞，表示允許。②祥刑：慎用刑法。③四岳：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。一說(shuō)為一人名。④鯀：傳說(shuō)大禹之父，四兇之一。⑤圮（pǐ）族：猶言敗類也。

22.根據(jù)文意推斷，填入第①段方框處最準(zhǔn)確的一個(gè)字是 始（1分）

23.第②段舉史例的作用是 通過(guò)列舉堯“不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀”的事例，從正反兩面論證了“慎刑”“廣恩”的觀點(diǎn)。（2分）

24.以下6句話編為4組，全部體現(xiàn)“刑忠厚”的一組是（3分）（B）①有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。

②四岳曰“鯀可用”，堯曰：“不可，鯀方命圮族。”既而曰“試之”。③賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。④罪疑惟輕，與其殺不辜，寧失不經(jīng)。

⑤立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。

⑥過(guò)乎義，則流而入于人，故義不可過(guò)也。

A．①②④⑤

B．①④⑤⑥

C．①③④⑤

D．③④⑤⑥ 25.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（C）

A．第①段劃線句“有一善??所以棄其舊而開其新”，體現(xiàn)了“刑賞忠厚之至”的做法。B．第②段引《傳》和《書》中的名言，增加了論證的說(shuō)服力。

C．第④段論述思路清晰，論證環(huán)環(huán)相扣，先提出觀點(diǎn)，接著分析其可行性，最后得出結(jié)論。D．本文以忠厚立論，論證了刑賞有疑時(shí)，因本著過(guò)仁不過(guò)義的原則，“重”賞“輕”罰。26.蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問(wèn)題時(shí)所持的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)核，試結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）

26.（4分）“仁義”二字，為儒家思想的精神內(nèi)核。蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問(wèn)題時(shí)，以忠厚立論，論證了刑賞有疑時(shí)，因本著過(guò)仁不過(guò)義的原則，“重”賞“輕”罰，從刑賞的施行中表現(xiàn)忠厚之至的仁愛情懷。蘇軾以仁、義二字論刑、賞，指出“刑賞忠厚之至”的意義在于呼喚天下人回到君子長(zhǎng)者的寬厚仁愛之道上來(lái)，其觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)核。

三、寫 作（70分）27.青年作家劉同說(shuō)：“我為什么每天都要跑步？為什么每天都會(huì)寫點(diǎn)兒東西？為什么睡前要看書??因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒(méi)有每天都能堅(jiān)持的東西，所以任何一種堅(jiān)持都能區(qū)分別人和自已”

讀完這句話，你有怎樣的看法或思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

第二篇：2012屆上海市十三校高三第二次聯(lián)考?xì)v史試題及答案

上海十三校 2012屆高三第二次聯(lián)考

歷 史 試 題

滿分150分；時(shí)間120分鐘

以下每小題2分，共60分，每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)。

1．下圖為出土于湖北的一套東周時(shí)期一位名乙的曾國(guó)諸侯王曾侯乙墓葬的“九鼎八簋”。這套文物的發(fā)現(xiàn)可以證明東周（）

A．禮樂(lè)有序

B．禮崩樂(lè)壞

C．制禮作樂(lè)

D．敬天保民 2．就史料分類而言，下列屬于直接史料的是

（）

A．《史記》

B．姜子牙助周滅商神話

C．商朝卜辭

D．孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō) 3。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載了（周大夫）伯陽(yáng)父的?段話：“營(yíng)伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之征也。”對(duì)這段史料的理解和評(píng)述較為恰當(dāng)?shù)氖?/p>

（）

A．天行有常，客觀可信

B．以德配天，真實(shí)可信

C．天意難違，不得不信

D．天人感應(yīng)，不足為信

4．希臘民主政治與羅馬法律制度集中代表了古代西方政治文明的杰出成就，但兩者在政治文明發(fā)展過(guò)程中也存在著差異。下列事實(shí)中屬于這種差異的是

（）

A．地處地中海沿岸地區(qū)，海岸曲折 B．積極向外拓展，尋求新生存空間

C．建立政治上獨(dú)立的城邦

D．在文明發(fā)展中深受外來(lái)文化影響

5．公元183年，雅典商人普拉希特斯在埃及的亞歷山大城與當(dāng)?shù)氐钠そ澄髋l(fā)生了經(jīng)濟(jì)糾紛，上訴至法庭。法官對(duì)他們兩人的裁決將根據(jù)

（）

A．羅馬萬(wàn)民法

B．埃及習(xí)慣法

C．雅典自然法

D．羅馬公民法 6．明代佛學(xué)火師憨山德清有一句名言：“所謂不知《春秋》，不能涉世：不精《老》、《莊》，不能忘世：不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是

（）

A．注重以人為本的理念

B．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)

C．著重研究人與自然的關(guān)系

D．重視研究人的前世來(lái)生

7．在西方人眼中，兩千年前中國(guó)文明的“象征”是絲綢，一千年前中國(guó)文明的“象征是瓷器，五百年前中國(guó)文明的“象征”是茶葉。這主要表明古代中國(guó)

（）

①自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有根本性突破 ②東西方的交流渠道不暢通

③古代手工業(yè)發(fā)展水平世界領(lǐng)先

④古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易一直居出超地位

A．①②③

B．②④

C．①③

D．②③④ 8．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說(shuō)的“影響”最突出的表現(xiàn)是

（）

A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位 c．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展

D．打破了世界各地彼此 9．徐繼畬在《瀛環(huán)志略》凡例中稱：“泰西諸國(guó)疆域、形勢(shì)、沿革、物產(chǎn)、時(shí)事，皆取之泰西人雜書。”魏源在《海國(guó)圖志》“原敘”中說(shuō)：“斯純乎以夷人譚夷地也。”這表明中國(guó)近代早期的知識(shí)分子

（）

A．對(duì)西方認(rèn)識(shí)零散而膚淺

B．全面了解西方歷史地理

C．密切關(guān)注西方政治制度

D．正確看待西方先進(jìn)文明 10．“中國(guó)人民是富于反抗精神的，然而又是缺乏建設(shè)性的。??他們無(wú)法逾越時(shí)代的界限和站在更高的歷史高度作回顧和前瞻，因而無(wú)法真正完成民族的獨(dú)立”。以下運(yùn)動(dòng)最符合題意的是（）

A．維新變法運(yùn)動(dòng)

B。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

C．辛亥革命

D．新文化運(yùn)動(dòng) 11．開始出現(xiàn)右圖卡片中西歐各階層分享權(quán)力現(xiàn)

象是在（）

A．11世紀(jì) C．13世紀(jì)

B．12世紀(jì) D．14世紀(jì)

12．下列與第一次工業(yè)革命有著直接關(guān)聯(lián)的是

（）

①內(nèi)燃機(jī)、②鐘表、③工廠法、④托拉斯、⑤曼徹斯特、⑥法拉第A．①③⑤ B．①②④⑤

C．②③⑤ D．②⑤④⑥

13．歐洲諺語(yǔ)“兩個(gè)魔鬼勝過(guò)一個(gè)圣人”能夠反映的資產(chǎn)階級(jí)政治體制特點(diǎn)是

（）

A．主權(quán)在民

B．權(quán)力制衡

C．社會(huì)契約

D．多黨執(zhí)政 14．“臣愚以為華民所需外洋之物，必應(yīng)悉行仿造，雖不盡斷來(lái)源，亦可漸開風(fēng)氣。”下列選項(xiàng)與張之洞此番話的意思直接相關(guān)的是

（）

A．仿效西方政治制度

B．興辦近代軍事工業(yè)

C．創(chuàng)辦近代民用工業(yè)

D．學(xué)習(xí)西方自然科學(xué) 15．“文（孫文）已遁途東歸，自美徂（到）歐，皆密晤要人，中立之約甚固??。”從上述電文判斷，這封孫中山電告國(guó)內(nèi)的電報(bào)應(yīng)該發(fā)自

（）

A．興中會(huì)建立后

B．同盟會(huì)成立后

C．武昌起義后

D．二次革命失敗后

16．1918年底到1919年4月，中國(guó)人普遍對(duì)協(xié)約國(guó)勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國(guó)主義的理論卻迅速流行開來(lái)。輿論的這種變化反映出

（）

A．國(guó)人一度對(duì)借巴黎和會(huì)獲得世界強(qiáng)國(guó)地位充滿信心

B．巴黎和會(huì)上中國(guó)外交官的退讓引發(fā)了國(guó)人情緒變化

C．蘇俄的革命理論給國(guó)人帶來(lái)了改變國(guó)家命運(yùn)的希望

D．馬列主義成為了國(guó)人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想 17．斯塔夫里亞諾斯指出：“正如整個(gè)世界感受斯蒂芬孫的機(jī)車、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響，斯塔夫里亞諾斯在這里說(shuō)明的是

（）

A．世界各地的橫向聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)

B．工業(yè)革命對(duì)歷史發(fā)展有重大影響

C．美國(guó)革命和法國(guó)大革命影響深遠(yuǎn)

D．科技革命對(duì)杜會(huì)的影響越來(lái)越大 18．某歷史著作中主要有“火車的發(fā)明”、“大清帝國(guó)的衰落”、“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”、“逐漸縮小的世界”等章節(jié)。此著作研究的主題最有可能是

（）

A．工業(yè)文明下的世界

B．晚清政府的徘徊與掙扎

C．社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)

D．東西方的隔絕與沖突 19．孟德斯鳩說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家。它的原則是恐怖。在最初的那些朝代，政府的專制精神也許稍微差些；但是今天的情況卻正好相反。”下列最能夠反映引文中“今天的情況卻正好相反”含義的史實(shí)是

（）

A．唐朝完善三省六部制

B．明朝廢除宰相制度

C．元朝行省制度的建立

D．清朝設(shè)置軍機(jī)處

20．曾以清光緒帝名義發(fā)布的《罪己詔》稱：

“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無(wú)知，事后追思，慚憤交集。”文中的“議約”是指

（）

A．《南京條約》 B．《北京條約》

C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》 21．右圖反映了我國(guó)在某一時(shí)期的發(fā)展路線，圖中的標(biāo)語(yǔ)是：“多出鋼快出鋼，澆死美國(guó)狼！”它說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)

（）

A．注重科學(xué)，實(shí)事求是

B．忽視工業(yè)，片面發(fā)展

C．思想解放，決策民主

D．急于求成，左傾浮夸

22．2005年5月，美國(guó)總統(tǒng)布什發(fā)表講話，對(duì)60年前美國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系上的決策作了

沉痛反省，指出美國(guó)要為這一決策導(dǎo)致的戰(zhàn)后世界分裂局面擔(dān)責(zé)任。“這一決策”是指（）

A．簽署《慕尼黑協(xié)定》

B．發(fā)表《德黑蘭宣言》

C．簽署《雅爾塔協(xié)定》

D．向日本投擲原子彈 23．下圖所示是民國(guó)九年的一則報(bào)紙，“告。作為直接證據(jù)，它可以用 于研究

（）

A．馬克思主義的傳播

B．實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮

C．工人階級(jí)的誕生

D．民族資本主義的產(chǎn)生

24．孔子曾提出過(guò)“君子和而不同”的思想，意思是“和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突”。運(yùn)用這種思想處理不同社會(huì)制度國(guó)家間關(guān)系取得成功的范例是

（）

A．日內(nèi)瓦會(huì)議的圓滿成功

B．美蘇爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)

C．萬(wàn)隆會(huì)議的圓滿成功

D．協(xié)約國(guó)集團(tuán)的成立 25．《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。”這里將“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)”的最主要手段是

（）

A．資本輸出

B．武力威逼

C．人口流動(dòng)

D．商品輸出 26．如果看到右側(cè)漫畫“人頭猴身的達(dá)爾文”，下列人物中最為憤

慨的可能是

（）

A．魏源

B．林則徐

C．洪仁開

D．嚴(yán)復(fù)

27．下圖中中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役首先發(fā)動(dòng)的區(qū)域是

（）

28．《西方文明史》中記載：“1920年代和1930年代的歐洲歷史使人們?cè)絹?lái)越難以像以往那樣對(duì)進(jìn)步深信不疑??，這是令人幻想破滅和感到絕望的年代。”但在這一時(shí)期的中國(guó)，有的人卻感到“革命勝利的曙光噴薄欲出”，這是因?yàn)?/p>

（）

①馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和中共的誕生，讓先進(jìn)的中國(guó)人看到了希望 ②國(guó)民革命推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)臨時(shí)政府

③提倡國(guó)貨．趁兩大軍事集團(tuán)忙于歐戰(zhàn)，民族工業(yè)出現(xiàn)“短暫的春天” ④抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，正面戰(zhàn)場(chǎng)迎來(lái)抗戰(zhàn)以來(lái)的最大勝利

A．①②④

B．④②

C．①④

D．②③④ 29．世貿(mào)組織的成立進(jìn)一步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，但是上世紀(jì)八九十年代前的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上只是“半球化”，其主要原因是

（）

A．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起

B．經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)成立

C．兩極格局的存在 D．布雷頓森林體系建立 30．下列關(guān)于“布雷頓森林體系”的說(shuō)法，正確的是

（）

A．確立了美元在國(guó)際貿(mào)易體系中的統(tǒng)治地位

B．有利于美國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的商品輸出

C．反映了戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

D．它是世界上第一個(gè)以法律形式調(diào)整國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的體制

以下每小題3分，共15分，每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出最佳一項(xiàng)，多選不得分。

31．1933年底，一位國(guó)會(huì)議員在紀(jì)念林肯誕辰124周年的演說(shuō)中說(shuō)：“我已經(jīng)看到一位獨(dú)裁者正在成長(zhǎng)，他已使希特勒、墨索里尼十分嫉妒，私營(yíng)企業(yè)的獨(dú)立皆已成為往事，個(gè)人自由不過(guò)是記憶而已。”這段話表明該議員

（）

A．稱贊林肯做出的偉大貢獻(xiàn)

B．向往往日獨(dú)立自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

C．憎恨希特勒、墨索里尼的獨(dú)裁統(tǒng)治

D．批評(píng)政府?dāng)U大權(quán)力

32．右表為中華人民共和國(guó)第一屆中

央人民政府主席、副主席構(gòu)成名單。

該名單體現(xiàn)了（）

A．一屆中央政府的成分結(jié)構(gòu)

B．中共開始與民主黨派合作

C．中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制

D．長(zhǎng)期共存互相監(jiān)督的精神

33．1946年2月22日，美國(guó)駐蘇聯(lián)代辦喬治·凱南給國(guó)務(wù)院發(fā)回的電報(bào)中說(shuō)：“在那里，我們沒(méi)有投資要去捍衛(wèi)，沒(méi)有確實(shí)存在的貿(mào)易會(huì)喪失，也幾乎沒(méi)有公民要去保護(hù)，更幾乎沒(méi)有文化交流要去維持。我們唯一同他們有利害關(guān)系的不是我們已有的東西，而是我們所希望的東西。”這表明

（）

A．美蘇有著各自的勢(shì)力范圍

B．美蘇政治與意識(shí)形態(tài)沖突

C．美國(guó)與蘇聯(lián)沒(méi)有利益關(guān)系

D．美國(guó)擬擴(kuò)張勢(shì)力遏制蘇聯(lián)

34．1940年，周恩來(lái)在重慶與當(dāng)時(shí)的棋王謝俠遜對(duì)弈時(shí)說(shuō)：“明人重炮，清人重馬，我們應(yīng)該重兵卒。”此話表明周恩來(lái)

（）

A．諳熟棋道

B．通曉古史

C．以棋喻事

D．以棋會(huì)友

35．2012年2月13日中國(guó)國(guó)家副主席習(xí)近平開始對(duì)美國(guó)進(jìn)行正式訪問(wèn)，其間正值西方“情人節(jié)”。對(duì)此，有西方評(píng)論者借機(jī)評(píng)論，稱中美關(guān)系猶如一年一度的情人節(jié)，雙方會(huì)定期地說(shuō)一聲“我愛你”，即使不一定相愛也會(huì)如此。此話反映了

（）

A．兩方評(píng)論者幽默詼諧風(fēng)格

B．論者對(duì)中美關(guān)系的贊賞

C．中美關(guān)系時(shí)好時(shí)壞的事實(shí)

D．輿論對(duì)大國(guó)關(guān)系的關(guān)注

二、非選擇題（共75分）“分散與整體”

按例整理下列學(xué)習(xí)提綱：（8分）

37．閱讀材料： “家運(yùn)與國(guó)運(yùn)”

材料一：在1649年英國(guó)革命期間對(duì)斯圖亞特王朝國(guó)王的審判過(guò)程中，國(guó)王查理一世辯稱：我是你們的國(guó)王，是法定的國(guó)王。我的權(quán)力是上帝所托付的，這是古老的合法的世襲權(quán)力。

材料二：1644年的3月19日，中國(guó)明朝崇禎皇帝離開紫禁城，登上皇家禁苑煤山，在一株老槐樹下自縊身亡，宣告了明朝的結(jié)束。崇禎皇帝臨終遺詔有“朕死，無(wú)面目見祖宗予地下”等語(yǔ)。

問(wèn)題：（14分）

（1）結(jié)合具體史實(shí)，說(shuō)明材料一中查理一世所稱的“古老的合法的世襲權(quán)力”究竟來(lái)自何方？（6分）

（2）“祖宗”給予崇禎帝的“古老的合法的世襲權(quán)力”表現(xiàn)在哪里？（4分）

（3）17世紀(jì)40年代東西方兩位君主幾乎同時(shí)死于非命。分析這兩個(gè)事件對(duì)各自社會(huì)產(chǎn)生的影響。（4分）

“固守與創(chuàng)新”

新儒學(xué)可分為宋代新儒學(xué)和近現(xiàn)代新儒學(xué)。近現(xiàn)代新儒學(xué)又稱新儒家，一般認(rèn)為它是在近代西方文明輸入中國(guó)以后，在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生的新的儒家學(xué)派。那么古代儒學(xué)有否碰撞交融涅磐重生呢？

請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述古代儒學(xué)至宋代新儒學(xué)形成的演進(jìn)軌跡。（8分）

“個(gè)人與時(shí)代”

今年2月7日，英國(guó)各界紛紛舉行儀式，紀(jì)念著名小說(shuō)家狄更斯誕辰200周年。狄更斯筆下多有對(duì)失業(yè)、貧困等生活在社會(huì)底層“小人物”生活遭遇的描寫，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。狄更斯生活的時(shí)代正值英國(guó)歷史上的“維多利亞時(shí)代”（1837年～1901年）。在其名作《雙城記》中，狄更斯稱：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。

問(wèn)題：（12分）

（1）“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”的說(shuō)法矛盾嗎？說(shuō)明理由。（4分）

（2）對(duì)于“社會(huì)底層小人物生活遭遇”現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的政府持什么態(tài)度？（2分）你怎么看待政府的態(tài)度？（2分）

（3）英國(guó)“維多利亞時(shí)代”對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)哪些消極影響？（4分）

閱讀材料：（8分）“史家與史學(xué)”

材料一：仆竊不遜，近自托1丁-無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅。下至至茲……凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。……仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！

材料二：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非；窮探治亂之跡，上助圣明之鑒；專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者……臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書。

回答問(wèn)題：

（1）材料一和材料二的史學(xué)特色有哪些區(qū)別？（4分）

（2）如何看待材料二的史學(xué)特色？（4分）

閱讀下列材料： “思想與潮流”

材料一：霍布斯（（1588-1679）：（國(guó)家）就好像每個(gè)人都對(duì)別人說(shuō)，我放棄我統(tǒng)治

自己的權(quán)利而把它授予這個(gè)人，或者是這個(gè)人們的集合，在這種情況下，你也把你的權(quán)利授予他，并以類似的方式認(rèn)可他的行為。這個(gè)人就是國(guó)家的本質(zhì)，是君主專制的國(guó)家。材料二：，洛克（1632-1704）：政府存在的基礎(chǔ)和目的是人民的同意與保障和增進(jìn)人民的權(quán)利。政府不能擔(dān)負(fù)起這樣的職責(zé)，人民有起義和革命權(quán)利重新建立一介新的政府。立法權(quán)是國(guó)家的最高權(quán)力，其余權(quán)力都應(yīng)處于從屬地位。執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)應(yīng)委托于君主，立法權(quán)則歸國(guó)會(huì)掌握。

材料三：孟德斯鳩：每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力：

（一）立法權(quán)力；

（二）有關(guān)國(guó)際法事務(wù)的行政權(quán)力；

（三）有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力。我們將后者稱為司法權(quán)力，而第二種權(quán)力則簡(jiǎn)稱為國(guó)家的行政權(quán)力。如果把任何兩種權(quán)力合而為一，自由也就不存在了。材料四：《權(quán)利法案>：凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力；……借口國(guó)王特權(quán)，……超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法……材料四：《獨(dú)立宣言》：人民有生命、自由和追求幸福的權(quán)利。……為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府。……當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府。材料五：《人權(quán)宣言》：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫；……財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。

材料六：康有為：立憲政體則是人君與千百萬(wàn)國(guó)民和為一體：君臣一倫，亦全從人立之法而出，有人立之法，然后有君臣。今此立法權(quán)歸于眾，所謂以平等之意用人立之法者也，最有益于人道矣。材料七：《臨時(shí)約法》中華民國(guó)之立法權(quán)以參議院行之。參議院有權(quán)議決一切法律……準(zhǔn)則，選舉產(chǎn)生臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)，彈劾大總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員，對(duì)臨時(shí)大總統(tǒng)行使的重要權(quán)力，具有同意權(quán)和最后決定權(quán)。問(wèn)題：（25分）

（1）概述材料七所示文件頒布的歷史背景及其歷史地位。（6分）

（2）材料六與材料七之間有何內(nèi)在聯(lián)系？（4分）

（3）綜合以上材料內(nèi)涵并作評(píng)述。（15分）

第三篇：2014屆上海市六校高三下學(xué)期第二次聯(lián)考理科語(yǔ)文試卷Q

1.默寫(18分)1．昨夜江邊春水生，__________________。（《觀書有感》）2．__________________。可憐白發(fā)生！（《破陣子》）3．道狹草木長(zhǎng)，__________________。（《歸園田居》）4．__________________，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。（《蝶戀花》）5．一狼洞其中，__________________。（《狼》）

6．__________________，豈若吾相鄰之旦旦有是哉！（《捕蛇者說(shuō)》）

1.閱讀《一個(gè)走運(yùn)的人》，完成小題。（10分）

在我家附近的一個(gè)路口，有一株高大茂密的香樟樹，粗大蒼勁的樹干，四面伸長(zhǎng)的枝葉，昭示這是一株歷經(jīng)滄桑的百年古樹，香樟樹的清幽常引人駐足。

香樟樹下臥著一個(gè)小小的雜貨鋪。小商鋪出售一些糖果、煙草之類的小東西，那些瓶瓶罐罐上沒(méi)有一點(diǎn)積塵。

女店主是一個(gè)端莊美麗的女子，她最喜歡說(shuō)的一句話是：“真走運(yùn)啊！”

女店主總是端坐在那里，含笑著招呼客人。閑下來(lái)時(shí)，她就低下頭用絲線編織些小飾物，諸如手鏈啦、發(fā)帶啦，隨后就掛在店里，有誰(shuí)喜歡就買走。

最初，我到她的店里，就被她編的一個(gè)精巧的筆袋所吸引，淡綠色的，像很嬌嫩的草。“這筆袋就像春的顏色。”我說(shuō)，“特別美。” “我真走運(yùn)，”她的眼里漾起了春光，“遇到了一個(gè)知道我心思的人。”

她見我喜歡，隨即從桌子下面拿出她編的各種小飾物，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，整個(gè)世界都在她的手上呢：天空的云朵，海上的浪花，草原的駿馬，還有那永遠(yuǎn)開不敗的四季花。

我買下了筆袋，也牢牢地記住了這位制作者，也許 是受到了她友好的對(duì)待，也許是她單純的眼神，也許是她那句“真走運(yùn)啊”。

我常會(huì)順道去看看那家雜貨店，有時(shí)買些東西，有時(shí)只是看看。因?yàn)樵谖业纳钊锖苌儆腥苏J(rèn)為自己很幸福。有些人在外人看來(lái)已經(jīng)過(guò)得相當(dāng)不錯(cuò)了，但他們本人總覺得還缺點(diǎn)什么，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上“走運(yùn)”。可這店主，多么平凡。她終日坐著，等待人們的光顧，還得一張一張撫平那些亂糟糟的零錢。但就是這個(gè)人，每天穿著得體的衣裳，還把頭發(fā)梳得漂漂亮亮。有一天中午，我路過(guò)后門口，她正在吃午飯，就著開水吃一只大大的糯米團(tuán)。看見我她笑笑，又說(shuō)自己真走運(yùn)，吃到了香甜的團(tuán)子。“你該到對(duì)面的店里吃一碗熱面。”我說(shuō)，“那才舒服。”可她說(shuō)，那團(tuán)子可不是普通的東西，是她的一位老顧客親手蒸的。那老太太已經(jīng)八十多歲了，非常健康，還能爬山呢。“我有這樣的朋友，”店主說(shuō)，“真走運(yùn)。”

還有一次，我到店里買了她編的發(fā)卡，綰頭發(fā)用的，我說(shuō)去爬黃山時(shí)，用它來(lái)盤頭發(fā)。她讓我歸來(lái)時(shí)替她帶一張黃山的風(fēng)景照。她又說(shuō)：“真走運(yùn)啊！”像是恭喜我，又像是在說(shuō)她分享了這個(gè)“走運(yùn)”。

歸來(lái)后，我如約前去把我拍攝的最好的一張照片帶給她。我還慫恿她，哪天請(qǐng)人照看一下雜貨鋪，親自爬上黃山。“有纜車嗎？”她問(wèn)，“真的有？和我想的一樣，真幸運(yùn)啊，要有一天我也能去看看就好了！”

“不必坐纜車，慢慢往上攀，爬上天都峰！”我說(shuō)。“是啊！是啊！”她微笑著，沉醉著，“我夢(mèng)到過(guò)。”

后來(lái)我搬了住處，好久沒(méi)有去店里。有一天，我忽然想念起她來(lái)，便匆匆趕去。

可到了那，香樟樹依舊挺立，卻不見了小商鋪，也不見了女店主，只有石凳上一位八十多歲的老太太！我驚詫極了，連忙上前打聽，老太太說(shuō)：“搬遷了。” “那您知道女店主去哪兒了嗎？”“不知道。”老太太渾濁的眼里一片黯淡。“不容易呀，一個(gè)下肢癱瘓的女子！” “誰(shuí)？”“女店主啊，你不知道？”我瞪大眼睛，張著嘴卻說(shuō)不上話。原來(lái)她是個(gè)不能行走的女子！她是坐在特制的輪椅上看管小店的！而我，由于她陽(yáng)光一樣的笑容，卻從沒(méi)在意她缺少什么，還慫恿她去登黃山??

一瞬間，歉疚與失落漫上心頭。或許今生再難相見了！

夕陽(yáng)中，歷盡滄桑的香樟樹依舊高峻挺拔，依舊香遠(yuǎn)益清，淡淡的幽香沁入心脾。抬頭間，那燦爛的笑容似在眼前??

（摘自《微型小說(shuō)選刊》2011·23期，有改動(dòng)）

【小題1】小說(shuō)圍繞“我”與女店主的交往，寫了四件事。請(qǐng)概括其中兩件事。（2分）第一件事：“我”被女店主編織的精巧筆袋所吸引，買下了筆袋。第二件事： 第三件事： 第四件事：“我”送照片給女店主，并慫恿她去登黃山。

【小題2】小說(shuō)中的女店主是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2分）答：

【小題3】結(jié)合語(yǔ)境，品析下列加橫線詞語(yǔ)和畫線句子，分析其表達(dá)效果。（4分）①我瞪大眼睛，張著嘴卻說(shuō)不上話。(2分）答：

②夕陽(yáng)中，歷盡滄桑的香樟樹依舊高峻挺拔，依舊香遠(yuǎn)益清，淡淡的幽香沁入心脾。抬頭間，那燦爛的笑容似在眼前??(2分）答：

香樟樹下”也可作為這篇小說(shuō)的標(biāo)題，你喜歡哪個(gè)標(biāo)題？請(qǐng)說(shuō)明理由（2分）答：

1.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題。（16分）

【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見日。【乙】月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝;臨水之觀，宜獨(dú)往;獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。??今余之游金沙堆，其具是四美者與? 蓋余以八月之望過(guò)洞庭，天無(wú)纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪;水如玉盤，沙如金積;光采激射，體寒目眩。閬風(fēng)、瑤臺(tái)、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨(dú)往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。（觀 月(有刪改)張孝祥）【小題1】解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)（1）天山共色____________（2）天下獨(dú)絕_______________（3）窺谷忘反____________（4）臨水之觀_______________ 【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。（2）當(dāng)亦如是而止耳。

【小題3】甲文中作者描繪奇山異水時(shí)，抓住了_________________________的特點(diǎn);乙文中作者縮寫的四美為__________________________________（4分）【小題4】試具體分析[甲][乙]兩文作者所表達(dá)的感情的異同。（4分）

2.閱讀文言文，回答問(wèn)題（14分）

【甲】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。” 【乙】景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒之罪有三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公日：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒已畢，請(qǐng)殺之。公日：“勿殺!寡人聞命矣。” 【小題1】 解釋下列加點(diǎn)的字詞。（4分）

①齊之習(xí)辭者也（）②使?fàn)T鄒主鳥而亡之（）③何坐（）④寡人反取病焉（）【小題2】 用畫出下面句子的正確停頓（限2處）。（2分）使 吾 君 以 鳥 之 故 殺 人，是 罪 二 也。【小題3】翻譯文中的句子：（4分）

①吏二縛一人詣王。②請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。

【小題4】甲文中“王笑曰”你如何來(lái)理解楚王的笑？（2分）

【小題5】結(jié)合以上兩則關(guān)于晏子的故事，說(shuō)說(shuō)晏子在說(shuō)理方面的技巧。（2分）

1.請(qǐng)以“收獲快樂(lè)”為題，寫一篇作文。

要求：①自選角度，自定立意。②除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明。③字?jǐn)?shù)不少于600字。④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。如果需要，請(qǐng)用“×××”代替。

第四篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文優(yōu)秀作文選

2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選

2015.11.11 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】

這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來(lái)看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。

從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。

從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無(wú)遮攔，言辭輕率，目無(wú)師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。

從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。

也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：

（1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。

（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過(guò)42分。【背景鏈接】

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系

2015年09月21日 來(lái)源：澎湃新聞網(wǎng)

9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。

公開信是通過(guò)微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國(guó)人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：

師生之交首重道義。是我多年來(lái)與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹峰先生無(wú)端嘲諷。

我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無(wú)法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。

道不同不相為謀

鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。

做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說(shuō)話有欠缺，作為長(zhǎng)者，本來(lái)應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過(guò)失之語(yǔ)不同。我無(wú)法容忍這樣的人再做我的弟子。

而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。

其中，我的一封信是：

治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。

任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說(shuō)不說(shuō)，兩可；有人說(shuō)了，聽不聽，在你。

我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說(shuō)風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。

我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆無(wú)忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無(wú)可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。

從長(zhǎng)沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來(lái)發(fā)展，都與我無(wú)關(guān)。

學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說(shuō)明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系。《情況說(shuō)明》全文如下：

我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系。看到公開信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說(shuō)明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名校——人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒(méi)有人及得上李先生的水平。我以前讀過(guò)北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來(lái)比較，說(shuō)后兩者“平庸”。

作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生動(dòng)地說(shuō)明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒(méi)有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒(méi)有機(jī)會(huì)見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過(guò)的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說(shuō)話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說(shuō)兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問(wèn)好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。

還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒(méi)有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來(lái)予以宣布。

我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒(méi)有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。

至于孫老師公開信里說(shuō)“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說(shuō)起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說(shuō)是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒(méi)有再發(fā)表其他言論。還是剛才說(shuō)的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說(shuō)一下嗎？

孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無(wú)影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無(wú)撼動(dòng)的。

我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠(chéng)摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒(méi)有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。

9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老師、朋友們

最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無(wú)知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來(lái)這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠(chéng)懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。

我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過(guò)的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。

我在剛剛收到孫老師的公開信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說(shuō)明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說(shuō)明”。

現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過(guò)我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。

博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容

人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意

2015年09月23日 記者：徐斌忠

22日上午，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)

“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。”21日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過(guò)的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。

孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。

人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。

據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過(guò)，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒(méi)有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來(lái)，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說(shuō)了算。

上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國(guó)家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒(méi)有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無(wú)權(quán)開除或取消其學(xué)籍。

21世紀(jì)研究院副院長(zhǎng)熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說(shuō)法。

孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變

2015年09月23日 《南方都市報(bào)》

記者問(wèn)：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說(shuō)出了原來(lái)做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。

我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問(wèn)：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？

孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰(shuí)也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。

記者問(wèn)：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。

孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說(shuō)，勸說(shuō)過(guò)程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。

記者問(wèn)：您昨天跟我說(shuō)斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？

孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來(lái)是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來(lái)是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。

記者問(wèn)：發(fā)“公開信”之后呢？

孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂(lè)一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。

【六校優(yōu)秀作文選登】

讓思想在包容中綻放（54分）

廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想。”郝同學(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象。可見，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。

如果說(shuō)對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響。可以預(yù)見的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”更何況人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。

誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）

廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如

某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。

謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說(shuō)過(guò)：“我平時(shí)可以是老子，寫作時(shí)只能是孫子。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。

揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無(wú)禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問(wèn)“君子之風(fēng)何所在，文明之國(guó)耐何存？”無(wú)論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無(wú)道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語(yǔ)所說(shuō)“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。設(shè)想中國(guó)大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國(guó)將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營(yíng)造健康良好的氛圍予國(guó)民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。

寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過(guò)高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來(lái)批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。

寬心育化，自成芬芳（53）

廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆

斷，還是不斷，這是一個(gè)問(wèn)題。

盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無(wú)情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>

師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂(lè)聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)啵m是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來(lái)，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。

誠(chéng)然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長(zhǎng)久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂(lè)哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問(wèn)題。

以德感懷，乃育人之精髓（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心

尊敬的孫教授：

您好！

近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見解。

了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語(yǔ)言文明的道理。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。

但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠(chéng)然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長(zhǎng)談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來(lái)，以德感懷，才是育人之精髓，您沒(méi)有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來(lái)宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？

其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒(méi)有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過(guò)錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺。試問(wèn)，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過(guò)嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬(wàn)丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場(chǎng)建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國(guó)人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬(wàn)卷書的您必會(huì)懂得“人生沒(méi)有跨不過(guò)的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！

此致 敬禮！

XX

XX年XX月XX日

“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）

廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡

身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。

我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無(wú)法說(shuō)通。

首先，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無(wú)奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說(shuō)就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭(zhēng)議，但其作為美國(guó)的法令一日，美國(guó)人就必須遵守一日，無(wú)論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。

其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說(shuō)了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問(wèn)題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無(wú)論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。

最后，從育人的角度來(lái)說(shuō)，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)。“一日為師，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。

綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。

何以“教”為（53）

廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊

初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？

所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。

古語(yǔ)有云：“師者，立人者為先。”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過(guò)河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來(lái)暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無(wú)過(guò)？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來(lái)乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過(guò)于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無(wú)禮”“棄”之？

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”中華大地，泱泱大國(guó)，向來(lái)以教育為重，無(wú)論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來(lái)脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問(wèn)及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無(wú)論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來(lái)的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來(lái)理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說(shuō)。

亞里士多德曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問(wèn)。”尊師重道，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記。”誠(chéng)然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。

至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。

師字當(dāng)頭育為先（52）

廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平

學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無(wú)用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來(lái)講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。

為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針鋒相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過(guò)容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。

為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說(shuō)中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中的“傳道”，我理解為傳授做人的道理。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，固然，我們無(wú)法保證每一個(gè)中國(guó)青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^(guò)錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。

為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國(guó)是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說(shuō)的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國(guó)培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。

師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。也愿中國(guó)師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說(shuō)：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）

廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴

一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問(wèn)題的上上策。

寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭牵悦环玻S多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來(lái)自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。

諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無(wú)情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無(wú)利，于學(xué)生有害。縱使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過(guò)自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無(wú)耐心。或許，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。

今日之中國(guó)，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國(guó)的教育事業(yè)必能享受一路走來(lái)的風(fēng)光，享受明媚陽(yáng)光下的春光融融。

學(xué)生聽教，教師方教（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊

尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

聽聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。

首先，從這位同學(xué)的做法來(lái)看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過(guò)是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提出不同的見解倒也無(wú)妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語(yǔ)中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。

再談孫教授的處理辦法，我們常說(shuō)，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說(shuō)，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰(shuí)能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語(yǔ)，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過(guò)苦心勸阻，可說(shuō)是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。

誠(chéng)然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)校可以再為郝同學(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再

讓孫教授勉為其難地再來(lái)教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。

話長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！

一個(gè)旁觀者 2015年11月5日

尊禮敬師，道之所存（50）

廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君

尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

近日聽說(shuō)貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無(wú)果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。

正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長(zhǎng)于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長(zhǎng)。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。

承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。

承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無(wú)疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來(lái)批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。

承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營(yíng)造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒(méi)有尊敬老師的意識(shí)，以小見大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒(méi)有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問(wèn)題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。

誠(chéng)然，孫教授的做法或許有過(guò)激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。

此致 敬禮！

一位熱心公民 XXXX年X月X日

讓他猖狂又如何？

東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）

碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。

“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過(guò)他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？

這種猖狂的言論無(wú)疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒(méi)有足夠的對(duì)這門學(xué)科的熱愛，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。

再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。

反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說(shuō)一是一，說(shuō)二是二。若學(xué)術(shù)界沒(méi)有郝同學(xué)這種批判精神，沒(méi)有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。

可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層。

讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？

教育的寬容與限度

東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）

林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來(lái)引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。

南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過(guò)失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)引導(dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒(méi)有善惡告子用水作比喻說(shuō)：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”。

鋼鐵要經(jīng)過(guò)千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。

教育彈性的尺度就在于不是無(wú)限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國(guó)著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來(lái)培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作

家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語(yǔ)確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過(guò)急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。

教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。

大學(xué)之道，在明明德

——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信

東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂(lè)（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）

敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語(yǔ)形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無(wú)果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見。

我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。

從校規(guī)來(lái)看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒(méi)有做到尊師重道，在道德人品方面也沒(méi)有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來(lái)就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過(guò)錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。

從育人來(lái)看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語(yǔ)談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無(wú)德之人，在未來(lái)的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。

從學(xué)校的資源來(lái)看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心。《大學(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善。”，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。

衷心希望貴校可以慎重評(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮

學(xué)生XX

2015年11月5日

教書，更要育人

——給孫教授的一封信（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：

您好！

近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過(guò)同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來(lái)。

雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”然而師者之職并不僅于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計(jì)。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛之道。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國(guó)生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。

可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問(wèn)所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說(shuō)用污言穢語(yǔ)辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無(wú)一不說(shuō)明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過(guò)度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。

也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過(guò)激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處，您不必過(guò)分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無(wú)比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！

敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日

送你一顆子彈（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰

碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來(lái)，教授的做法是無(wú)可厚非。

作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場(chǎng)堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場(chǎng)的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。

作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論。”而郝同學(xué)公開宣布污言穢語(yǔ)，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。

西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的。”雖然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒(méi)有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。

正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國(guó)家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因

臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。

人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來(lái)指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。

送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來(lái)了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。

學(xué)識(shí)之重(52分)

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪

材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。

學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。

學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！

育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月

人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。

公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。

授人學(xué)，更須授人以德（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷

孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來(lái)，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。

有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國(guó)學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的。“憑借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國(guó)治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，身為無(wú)頭銜無(wú)光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪時(shí)，她說(shuō)道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。

無(wú)論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿簦€是生性不羈卻重德重義感念恩師的國(guó)學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問(wèn)登峰造極。

而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。

傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國(guó)“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問(wèn)抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績(jī)奉為圭臬。長(zhǎng)此以往，學(xué)生道德和學(xué)問(wèn)的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。

為修復(fù)道德和學(xué)問(wèn)的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問(wèn)題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。

不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問(wèn)之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開始。

為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？

從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過(guò)文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類，三千弟子，魯莽者有之，愛財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹

郝同學(xué)看來(lái)是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說(shuō)雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。

對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無(wú)奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無(wú)論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無(wú)傷大雅，可萬(wàn)事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說(shuō)話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語(yǔ)氣，但即使他后來(lái)并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說(shuō)用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。

孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣。“英雄”不僅當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過(guò)一部紀(jì)錄片，記錄了中國(guó)“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒(méi)有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無(wú)力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無(wú)力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。

輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來(lái)看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無(wú)可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)未來(lái)國(guó)家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。

古云：修身，齊家，治國(guó)，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無(wú)用。“郝同學(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國(guó)平天下？

故曰：尚才亦尚德。

請(qǐng)追隨那抹“民國(guó)舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺

想到無(wú)數(shù)在雜志頁(yè)間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽(yáng)似火般的斗志。

這些民國(guó)舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營(yíng)養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來(lái)，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國(guó)，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。

在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f(wàn)苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時(shí)的感慨萬(wàn)千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰姡麄兂删偷妮x煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。

文人風(fēng)骨，千百年來(lái)，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬(wàn)萬(wàn)千千的風(fēng)采。你可以沒(méi)有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無(wú)比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬(wàn)千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。

于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測(cè)之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰(shuí)又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！

我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬(wàn)分厭惡——但誰(shuí)又說(shuō)日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。

因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國(guó)舊影，洗滌這早已變色的中國(guó)？請(qǐng)快捧起手中的《詩(shī)經(jīng)》。

大學(xué)之道，在明明德（52.5）

中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過(guò)程。

《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無(wú)德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。

前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長(zhǎng)的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。

有人認(rèn)為，孫教授此舉太過(guò)小題大做，這樣一來(lái)，那位郝同學(xué)將來(lái)在學(xué)界怎有立足之地？然而。試

想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。

更有人說(shuō)：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無(wú)論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無(wú)德，教之。屢教不學(xué)，本就是無(wú)德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過(guò)是較為激烈、迫不得已的手段罷了。

大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來(lái)如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤(rùn)，潤(rùn)物無(wú)聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠(chéng)者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠(chéng)實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。

對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。

“斷”不如“扶”（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰

堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場(chǎng)景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問(wèn)的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。

韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來(lái)一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。

想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師。”而他的導(dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問(wèn)錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過(guò)多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。

更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺(tái)島的哲學(xué)大家。

海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無(wú)法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長(zhǎng)。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來(lái)廣闊的天空。

老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來(lái)“扶起”那迷茫的弟子。

那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。

師者亦應(yīng)有仁心（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說(shuō): “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上。”花亦如此,人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語(yǔ)言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。

每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無(wú)效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。

錢鐘書曾說(shuō)：“人二十不狂是無(wú)志氣，三十再狂是無(wú)識(shí)妄為。”可見，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠(chéng)然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語(yǔ)是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。

韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場(chǎng)”并列的“多么美好的詞語(yǔ)”，年輕人獨(dú)樹一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國(guó)人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國(guó)人顏面的糗事無(wú)一不反映了國(guó)人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？

方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。

謙謙君子不爭(zhēng)訟（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒

王國(guó)維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長(zhǎng)，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭(zhēng)頌。

孫教授在這點(diǎn)上，并沒(méi)有完全理解郝同學(xué)。

作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”師徒情深，已絕不僅限于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無(wú)不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。

年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無(wú)私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。

育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉

“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。”這是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？

某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語(yǔ)相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無(wú)私灌溉，讓我們茁壯成長(zhǎng)的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長(zhǎng)。

眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒(méi)有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無(wú)私的校規(guī)，有它必不可少的意義。

校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過(guò)了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來(lái)的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。

反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語(yǔ)，亦不是一種道德教育的缺失？

道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國(guó)家庭在中國(guó)飛往國(guó)外的航班上抱著孩子在過(guò)道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。

錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語(yǔ)的錢先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒(méi)有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧?kù)o。他從不吹噓自己的學(xué)問(wèn)，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。

越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來(lái)鳥兒的啄食。

著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。

那些有道德、有學(xué)問(wèn)的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問(wèn)，寂寞出學(xué)問(wèn)的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。

“內(nèi)觀則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭(zhēng)訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問(wèn)者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國(guó)藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個(gè)不爭(zhēng)訟的謙謙君子。

可貴師生情不可一念斷之（52分）

珠海一中高三1班 陳悅

格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孫教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患。”余秋雨如是說(shuō)。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。

育人是漫長(zhǎng)的悉心引導(dǎo)的過(guò)程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無(wú)獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長(zhǎng)的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子。”試想，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都充斥著因不善于改過(guò)而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國(guó)民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒(méi)，蕩然無(wú)存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴。”失望之至的愛因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒(méi)有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長(zhǎng)輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。

真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。

然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語(yǔ)，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠(chéng)懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無(wú)不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。

師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。

為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）

珠海一中高三2班 謝彩瑩

儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為師者理應(yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來(lái)人們的基本道義。

如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。

然而，孫教授在寥寥無(wú)幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國(guó)有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來(lái)才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語(yǔ)給自己引禍上身，沒(méi)有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。

誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長(zhǎng)的思想早已深深根植于國(guó)人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理。”方能培養(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國(guó)著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說(shuō)，而其余的人聽得入迷，便希望那個(gè)人留下來(lái)，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒(méi)那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過(guò)于絕對(duì)地鑒定雙方地位。

而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠(chéng)教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說(shuō)話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤(rùn)澆灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來(lái)。

師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。

輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）

珠海一中高三6班 葉瑋煒

碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。

文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣

理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？

反觀當(dāng)下之公開斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。

公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）

珠海一中高三3班 熊海喬

韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。

近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。

先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人。孔子也曾感慨其一學(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭(zhēng)而欲放棄之的例子并不鮮見。

可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長(zhǎng)愛麗森?理查德曾說(shuō)：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式。”郝同學(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。

大學(xué)在拉丁語(yǔ)中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。

固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？

劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說(shuō)，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真。”面對(duì)教育體制的改變及社會(huì)觀念水位的抬高，中國(guó)的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。

育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方

“斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過(guò)斷交的方式來(lái)懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？

若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)摹Ｋ挠迷~便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。

首先，我國(guó)大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？

其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來(lái)壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？

而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。

古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！

我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。

以道德清流育學(xué)問(wèn)之蓮（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無(wú)睹，再三發(fā)布污言穢語(yǔ)，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。

或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來(lái)，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無(wú)法彰顯其學(xué)問(wèn)成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長(zhǎng)路上之基石，倘無(wú)美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問(wèn)之蓮都無(wú)法盛開。

從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國(guó)古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說(shuō)明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無(wú)知的善良更危險(xiǎn)，無(wú)知可以一笑而過(guò)，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來(lái)禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過(guò)早的知識(shí)灌輸。

此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國(guó)同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。

對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問(wèn)成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠(chéng)的寶石。

曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o(wú)解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問(wèn)之蓮難以長(zhǎng)久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。

育人當(dāng)有終（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問(wèn)題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無(wú)效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠(chéng)不大合理。育人當(dāng)有終。

江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，理當(dāng)去勸過(guò)，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無(wú)師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。

康德說(shuō)“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠(chéng)當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問(wèn)題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無(wú)師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。

大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩(shī)經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來(lái)將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國(guó)家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無(wú)法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國(guó)之大哀。

育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。

第五篇：2015屆貴州省八校聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考理科語(yǔ)文試卷H（模版）

1.詩(shī)歌默寫：（1）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩(shī)人推己及人、憂國(guó)憂民的博大胸襟的句子是：____________，________________，_________________。

（2）從范仲淹《漁家傲》中“____________，______________”一句，與王維筆下的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境相似。（3）蘇軾《浣溪沙》一詞中抒發(fā)了詞人老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的心情的句子是：________________？_________________，_______________。（4）《游山西村》一詩(shī)景物描寫中富含哲理，千百年來(lái)被人們廣為傳誦的名句：______________，________________。

2.古詩(shī)文默寫：

（1）__________，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游）（2）__________，我言秋日勝春朝。《秋詞》（劉禹錫）（3）晴川歷歷漢陽(yáng)樹，《黃鶴樓》（崔顥）（4）白頭搔更短。《春望》（杜甫）

（5）陳與義《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中，作者寫國(guó)破家亡、流離失所，其中寫憂國(guó)傷時(shí)的憤懣和感慨的一聯(lián)是：。

（6）王維的《使至塞上》描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是：__________。（7）《歸田園居》中表明詩(shī)人熱愛田園，不愿在污濁的現(xiàn)實(shí)中迷失自我的畫龍點(diǎn)睛詩(shī)句是：。

3.用課文原句填空。

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）②道狹草木長(zhǎng)，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（陶淵明《歸園田居》）③萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（陳與義《登岳陽(yáng)樓》）④＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，落日故人情。（李白《送友人》）

4.詩(shī)詞默寫。

（1）感時(shí)花濺淚。（《春望》）（2）《使至塞上》中借用比喻表達(dá)自己并不愉快的心情的句子是__________，歸雁入胡天。（3）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹。（《答謝中書書》）（4）蘇軾評(píng)價(jià)王維云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”在《使至塞上》中________________________，______________兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫的特色，筆力蒼勁，意境雄渾。

（5）孟子說(shuō)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫《望岳》中意思與之相近的詩(shī)句是：。

（6）雪，是大自然的精靈，是古詩(shī)詞中非常活躍的音符。請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中描寫雪的句子：__________，．（寫出連續(xù)的兩句）

1.閱讀下面的文章，完成題目。數(shù)字時(shí)代，我們的大腦被改變了 曉輝

們知道，人類的大腦是可塑的，當(dāng)人類生活方式改變時(shí)，大腦也可能發(fā)生變化。從遠(yuǎn)古人類首次發(fā)現(xiàn)如何使用工具開始，人類的大腦就受到迅速而明顯的影響。數(shù)字時(shí)代，我們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我們每天離不開網(wǎng)絡(luò)、離不開手機(jī)時(shí)，我們的大腦是否也被改變了？

②科學(xué)家認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的深度依賴，改變了人類的思維方式。這在閱讀時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。對(duì)書籍的深閱讀與在網(wǎng)頁(yè)上那種為了獲取信息而進(jìn)行的淺閱讀是不一樣的。美國(guó)技術(shù)專家尼古拉斯·卡爾在《網(wǎng)絡(luò)也有黑暗一面》一書中寫道：“過(guò)去幾年中，我一直有一種不舒服的感覺，覺得某些人或某些東西正在改變我的大腦，我目前的思考方式與過(guò)去相比已經(jīng)截然不同，當(dāng)我閱讀時(shí)，能最為強(qiáng)烈地感覺到這一點(diǎn)。持久地閱讀一本書或一篇長(zhǎng)文，曾經(jīng)易如反掌，我曾耗費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)徜徉在長(zhǎng)長(zhǎng)的文字里，我的大腦能夠抓住敘述的演進(jìn)或論點(diǎn)的轉(zhuǎn)折，從而進(jìn)行思考。但如今不再如此，往往閱讀兩三頁(yè)后我的注意力就開始漂移了，我感覺我一直在試圖將自己任性的大腦拽回到書本。”

③對(duì)書籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。以微博為例，瀏覽一個(gè)微博頁(yè)面只要幾分鐘，眼睛在每條微博上停留的時(shí)間只有幾秒。不斷地掃視、瀏覽、搜尋感興趣的關(guān)鍵詞、點(diǎn)擊閱讀——這個(gè)過(guò)程因?yàn)樾畔⒌呢S富、多樣而足夠刺激，但顯然不足以鍛煉耐心。一本優(yōu)秀的圖書通常是有內(nèi)在的邏輯框架的，只有進(jìn)入這一邏輯框架，才能說(shuō)是閱讀。而網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容特別是微博這樣的社交媒體每一條都互不關(guān)聯(lián)，跳躍性的閱讀當(dāng)然談不上邏輯了。互聯(lián)網(wǎng)在給人們提供信息盛宴的同時(shí)，也使我們的思維“碎片化”。

④數(shù)字時(shí)代，人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了。由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)已經(jīng)滲入到日常生活中，人們對(duì)觸摸屏情有獨(dú)鐘。一些人因?yàn)樵谥悄苁謾C(jī)上面頻繁敲敲打打而被戲稱為“拇指族”。但是，就是這樣一種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)動(dòng)卻在不斷塑造著人們的大腦。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，瑞士蘇黎世大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家邀請(qǐng)37位手機(jī)重度用戶參與實(shí)驗(yàn)，其中26人用智能觸屏手機(jī)，11人用普通按鍵手機(jī)。他們將電極連接在這些參與者頭部，測(cè)試他們的拇指、食指和中指在使用手機(jī)時(shí)，大腦皮層的反應(yīng)。科學(xué)家記錄下這些參與者10天的活動(dòng)。結(jié)果顯示，大腦皮層中拇指控制相關(guān)區(qū)域活躍度更高的是用觸屏手機(jī)的人，而使用按鍵手機(jī)的則沒(méi)有明顯變化。使用觸屏手機(jī)的次數(shù)越多，大腦皮層相應(yīng)區(qū)域更加活躍。在數(shù)字時(shí)代長(zhǎng)大的“數(shù)字原住民”，因長(zhǎng)時(shí)間用拇指上網(wǎng)和操控智能手機(jī)，從而改變了大腦形成神經(jīng)通路的方式。

⑤數(shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但在現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力卻越來(lái)越弱。多動(dòng)癥、自閉癥、抑郁癥、躁動(dòng)癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病，與過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲等有著密切的關(guān)系。

【小題1】閱讀全文，說(shuō)說(shuō)數(shù)字時(shí)代給我們的大腦帶來(lái)了哪些改變。【小題2】文章第②段畫線句子能體現(xiàn)“深閱讀”特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)是、。

【小題3】文章第段畫線部分用了多種說(shuō)明方法，指出其中一種并分析其作用。【小題4】聯(lián)系上下文，分析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。（1）對(duì)書籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀勘稱“耐心殺手”。

（2）但是，就是這樣一種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)動(dòng)卻在不斷塑造著人們的大腦。

2.閱讀下面文段，完成下題。長(zhǎng)在巖石下面的小花 馬付才

①初二那年，我從家中那臺(tái)十四英寸的黑白電視機(jī)中，看到了一幢幢高聳的大樓直插云霄，一座座盤旋的立交橋雄偉壯觀，一輛接一輛的小汽車井然有序的穿梭不停，大街上的霓虹燈閃著誘人的光彩，商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品讓人眼花繚亂。②我目瞪口呆，原來(lái)城市是這樣的美好啊!③年少的我由此陷入了深深的憂傷，④第二天，我質(zhì)問(wèn)父親：“你怎么不是城里人呢?” 我想，父親如果是城里人該有多好，那我也就是城里人了。⑤暑假，幾名城里的大學(xué)生到我們這座大山里寫生，他們背著畫夾，戴著大陽(yáng)帽，洋氣十足。其中有一個(gè)叫黃春草的女孩兒，就借住在我家。⑥有一天早上，為了畫日出，天剛蒙蒙亮她就起床了。我纏著要看她畫畫，就和她一起去了。我們一起登上了山頂，大陽(yáng)升起來(lái)了，紅彤彤的，將云彩映照得格外艷麗。黃春草支起畫夾，神情專注地畫著。等她畫完畫，我們就坐在一塊石頭上聊天。我說(shuō)：“我真羨慕你，生活在大城市里，享受著富足的生活和良好的教育，像我這樣活著實(shí)在沒(méi)有一點(diǎn)兒意思。”可她卻說(shuō)：“不要把別人的生活想得太美好，小小年紀(jì)不要如此多愁善感。我給你講一個(gè)故事吧。” ⑦于是她講道：“在一座大山深處，有一個(gè)小女孩兒，十歲那年，母親病逝；十二歲那年，父親抬木頭時(shí)被砸傷，從此干不了體力活兒。她每天背著個(gè)破布包，跑步去六公里外的學(xué)校上學(xué)。放學(xué)后，她還得割豬草，像男人一樣在腰上纏根繩子，下到懸崖下面挖藥材，掙點(diǎn)找補(bǔ)貼家用和交學(xué)雜費(fèi)。后來(lái)她考上了大學(xué)，她一共貸了八千多元的助學(xué)貸款??”

⑧我想不到這個(gè)世界上還有比我更不幸的人，我以為她在給我編故事，黃春草卻說(shuō)這個(gè)女孩兒就是她。

⑨我驚訝地看著黃春草，她的臉上非常平靜。我想，比起黃春草，我幸運(yùn)得多了，最起碼，我還有愛我的爸爸和媽媽。

⑩黃春蘋的手指向遠(yuǎn)處，順著她手指的方向，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一朵不知名的小花竟然生長(zhǎng)在一塊伸出的巖石下面。那塊巖石像伸出的房檐一樣，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮擋住了陽(yáng)光，但是小花竟然綻放了。她說(shuō)：“陽(yáng)光雖然沒(méi)能直接照射到小花身上，但小花心里已感受到了陽(yáng)光的存在，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)余光。”

⑾是呀，我們不能選擇自己出生的時(shí)間和地點(diǎn)，但我們可以選擇頑強(qiáng)，在艱苦的環(huán)境中一樣能夠茁壯成長(zhǎng)，就像那朵長(zhǎng)在巖石下面的小花。

【小題1】本文講述了一個(gè)怎樣的故事?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。(不超過(guò)50字)______________________________________________________________________ 【小題2】聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。(1)第二天，我質(zhì)問(wèn)父親：“你怎么不是城里人呢?”

______________________________________________________________________ ⑵一朵不知名的小花竟然生長(zhǎng)在一塊伸出的巖石下面??但是小花竟然綻放了。______________________________________________________________ 【小題3】第⑥段中畫線的句子是景物描寫，聯(lián)系上下文，分析這個(gè)句子的作用。______________________________________________________________________ 【小題4】請(qǐng)談淡你對(duì)第⑩段“陽(yáng)光雖然沒(méi)能直接照射到小花身上，但小花心里已感受到了陽(yáng)光的存在，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)余光”這句話的理解。

______________________________________________________________________ 【小題5】試分析文章標(biāo)題“長(zhǎng)在巖石下面的小花”的作用。

______________________________________________________________________ 【小題6】不管是貧窮，還是富足；是杰出，還是平庸，在比較中，我們往往都會(huì)感到自己的處境不如意。親愛的同學(xué)，讀了本文后，你一定會(huì)對(duì)自己的生活有新的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有新的感悟，請(qǐng)以“感謝你，巖石下的小花”為題，寫一段話。(50字左右)感謝你，巖石下的小花

______________________________________________________________________

1.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題。（16分）

【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見日。【乙】月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝;臨水之觀，宜獨(dú)往;獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。??今余之游金沙堆，其具是四美者與? 蓋余以八月之望過(guò)洞庭，天無(wú)纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪;水如玉盤，沙如金積;光采激射，體寒目眩。閬風(fēng)、瑤臺(tái)、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨(dú)往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。（觀 月(有刪改)張孝祥）【小題1】解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)（1）天山共色____________（2）天下獨(dú)絕_______________（3）窺谷忘反____________（4）臨水之觀_______________ 【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。（2）當(dāng)亦如是而止耳。

【小題3】甲文中作者描繪奇山異水時(shí)，抓住了_________________________的特點(diǎn);乙文中作者縮寫的四美為__________________________________（4分）【小題4】試具體分析[甲][乙]兩文作者所表達(dá)的感情的異同。（4分）

2.閱讀文言文，回答問(wèn)題（14分）

【甲】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。” 【乙】景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒之罪有三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公日：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒已畢，請(qǐng)殺之。公日：“勿殺!寡人聞命矣。” 【小題1】 解釋下列加點(diǎn)的字詞。（4分）

①齊之習(xí)辭者也（）②使?fàn)T鄒主鳥而亡之（）③何坐（）④寡人反取病焉（）【小題2】 用畫出下面句子的正確停頓（限2處）。（2分）使 吾 君 以 鳥 之 故 殺 人，是 罪 二 也。【小題3】翻譯文中的句子：（4分）

①吏二縛一人詣王。②請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。

【小題4】甲文中“王笑曰”你如何來(lái)理解楚王的笑？（2分）

【小題5】結(jié)合以上兩則關(guān)于晏子的故事，說(shuō)說(shuō)晏子在說(shuō)理方面的技巧。（2分）

1.閱讀古詩(shī)。（4分）社日謝逸①

雨柳垂垂葉,風(fēng)溪澹澹紋②。清歡唯煮茗,美味只羹芹③。飲不遭田父④，歸無(wú)遺細(xì)君⑤。東皋⑥農(nóng)事作，舉趾⑦待耕耘。

【注釋】①謝逸：字無(wú)逸，自號(hào)溪堂，撫州臨川人，送“江西詩(shī)派”詩(shī)人。隱居鄉(xiāng)里，布衣終身。②風(fēng)溪細(xì)細(xì)紋：微風(fēng)吹拂，水生細(xì)紋。③羹芹：煮芹為羹。④田父：依杜甫詩(shī)意，田父指邀請(qǐng)友人飲酒的農(nóng)夫。⑤細(xì)君：用東方朔典故，指妻子。⑥東皋：水畔高地。⑦舉趾：舉腳，下田。【小題1】下列對(duì)詞的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()A．詩(shī)歌描寫了春社時(shí)節(jié)淳美的田園風(fēng)光。B．首聯(lián)描摹了一幅春雨絲絲，垂柳依依，微風(fēng)細(xì)細(xì)，水波粼粼的早春圖畫。C．頷聯(lián)主要寫了詩(shī)人在煮茶喝羹過(guò)程中體會(huì)到的快樂(lè)之情。D．頸聯(lián)是說(shuō)喝酒沒(méi)有知音，贈(zèng)妻沒(méi)有物品，言中流露出哀傷之情。【小題2】下列對(duì)詞賞析不正確的一項(xiàng)是()A．這首詩(shī)格調(diào)清新自然，充滿了生機(jī)和樂(lè)趣。B．詩(shī)人表現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道的淡泊情懷。C．全詩(shī)緊扣“待”字，表現(xiàn)詩(shī)人慵懶散漫的生活態(tài)度。D．此詩(shī)用詞精煉，用典貼切，用情真摯。

2.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法，表達(dá)了作者什么思想感情？

3.古詩(shī)閱讀（4分）

閱讀下面的一首詩(shī)，回答問(wèn)題。望洞庭湖贈(zèng)張丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。【小題1】“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”描寫了洞庭湖和的特點(diǎn)。（2分）【小題2】全詩(shī)抒寫了作者怎樣的思想感情？（2分）

1.寫作

從下面兩道作文題中選擇一題，按要求作文。

【小題1】英國(guó)的皮亞丹博物館收藏了兩幅畫，一幅是人體骨骼圖，一幅是人體循環(huán)圖。誰(shuí)能想到，這竟是一個(gè)闖了禍的小學(xué)生的作品。當(dāng)年，小學(xué)生麥克勞德出于好奇心，想看看狗的內(nèi)臟是什么樣的，就殺了一只狗，誰(shuí)知這只狗恰巧是校長(zhǎng)的寵物。校長(zhǎng)決定給他以懲罰，罰他完成上述兩幅畫。麥克勞德后來(lái)成了著名的解剖學(xué)家。請(qǐng)以“闖禍”為話題，寫一篇600字的文章，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。請(qǐng)你以“闖禍”為話題，寫一篇不少于600字的文章。可以記敘經(jīng)歷，編寫故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感受。文體自選，題目自擬。

【小題2】聞一多在《色彩》中吟道：生命是一張沒(méi)有價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，藍(lán)教給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀，? ?從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳省Ｈ松纳薀o(wú)不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請(qǐng)以“為生命著色” 為題，寫一篇作文。【作文要求】

①要自由、有創(chuàng)意地表達(dá)真情實(shí)感。②文體不限。③不少于600字。

④文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，否則會(huì)被扣分。