第一篇：烘云托月繡美文

烘云托月繡美文

明末清初文學批評家金圣嘆說：“欲畫月也，月不可畫，因而畫云。畫云者，意不在于云也;意不在于云者，意固在于月也。”這段話的大概意思是說，畫家本來要畫月亮，卻不直接描繪月亮，而是描繪云彩，通過云彩來表現月亮的形象。

清朝有個畫家，叫李方膺。有一次，他到朋友家做客。座上有人說：“大千世界，什么東西都能畫出來，就是風畫不出來。”李方膺不以為然地說：“風也能畫出來。”那人要他當場作畫，李方膺提筆展紙，俯身作畫。一會兒，就把風畫出來了。這就是流傳下來的《風竹圖》。

畫面上，有一簇茂密的竹子，任性地向一旁傾斜，使人一看，便感覺有一股狂風從它身上飄掠過去，似乎還能聽到竹葉互相磨擦發出的瑟瑟之音。風本是無形之物，看不見，摸不著，很難直接畫出來。李方膺不直接畫風，而是通過畫竹子來表現風。這是運用烘云托月的手法。

這種繪畫手法，也可以用在寫作上，那就是襯托手法。按照襯體（陪襯事物）和本體（主要事物）各自選取事物的不同，大致分成下面幾種形式：

一、以景襯人。這是指通過描寫自然景物，來襯托人物。下面是《祖母留下的故事》中的一段文字：

陽春三月，門前小桃樹，身披單薄的雪花。慈心的太陽降臨人間。她用無形的手掌，把那些冷飛白拭去，將恩惠布施給人間。有了陽光的護持，桃枝綻放粉紅色的的芬芳，擠滿了椏椏杈杈。俊俏的花枝，在東風中搖曳，擺弄唯美的風姿。

奶奶來到桃花樹下，坐在圓柱形草墩上。她端著白磁碗，把小米撒在地面，喂嬌嫩的小雞雛。奶奶咕咕地喚著，小雞嘰嘰地應著。我在奶奶身旁，幫她把離群的小雞逮回來，放到集體中去。有一只小雞病了，奶奶把它掬在手心，單獨哺養。

這段文字上段是寫景，寫陽光的愛心，它把溫暖送給桃花;下段是寫人，寫奶奶的愛心，她用小米喂那些小雞雛。上段寫景是為了下段寫人，運用景物描寫，襯托了奶奶仁愛、善良的美好品質。

二、以物襯人。這是指通過描寫事物，來襯托人物。下面是《撿破爛的老人》中的一段文字：

有一個八十多歲的老人，拎一個破爛不堪的口袋，口袋上滿是污穢之物，有幾個地方爛成了小洞洞。都到冬天了，他頭上戴一頂沒有帽檐的帽子，腳上穿一雙露著腳趾頭的單鞋，上身穿一件破棉襖，只有兩個紐扣，用一根稻草繩束在腰間。他來到垃圾堆旁，一邊扒垃圾，一邊撿拾塑料袋和用過的飲料瓶。

這段話描寫了老人用來撿拾垃圾的破口袋，頭上戴的破帽子，腳上的破單鞋，身上的破棉襖，還有束在腰間的稻草繩。通過這些物的描寫表現老人的形象，從而突出他生活的艱難，表現作者對他的同情。

三、以人襯人。這是指通過描寫次要人物，來襯托主要人物。龐龍的唱的歌曲《家在東北》這樣寫道：

我媽媽從小嗓門就亮啊，每天她唱著山歌去學堂。直唱得老大爺放下了他的大煙袋;直唱得小伙子更加思念他的姑娘;直唱得老大娘放下針線聽一段;直唱得大姑娘眼淚汪汪啊，忘記了洗衣裳。

這段歌詞為了表現媽媽的歌聲迷人，借助聽者的反應：有老大爺忘了吸煙;老大娘忘了做針線活;小伙子更加思念他的姑娘;大姑娘想念她的情郎，流下淚水，忘了洗衣裳。這樣共借助四個人物來寫媽媽，突出了媽媽的歌聲之美。

四、以物襯物。這是指通過描寫次要事物，來襯托主要事物。下面是《天鵝湖》中的一段：

山巒挽著山巒，圍著天鵝湖，摟著天鵝湖。天鵝湖躺在中央。在藍色烘托中，浮游的白天鵝藍了，白天鵝振翅濺起的水珠藍了，連白天鵝的低吟淺唱也藍了。從遠方飄過來的清風藍了，清風撩起的雪浪花藍了，連浪花的呢喃絮語也藍了。水中沐浴的金太陽藍了，藍成了藍寶石;照影的白云朵也藍了，藍成了藍花花。我的頭發藍了，面容也藍了。我仿佛變成一粒藍色水分子，在湖水中隨藍波流動。

這段文字為了描寫天鵝湖的水之藍，寫了白天鵝藍了，風變藍了，浪花藍了，太陽藍了，云朵藍了，我的頭發藍了，面容藍了。通過這些事物的描寫，表現主要事物天鵝湖的水之藍。

五、以實襯虛。這是指通過描寫具體事物，來襯托抽象事物。記得有這樣一個故事：

宋朝皇帝趙佶，以“踏花歸來馬蹄香”為題，考試天下畫家。有的人畫一個人騎馬在許多花瓣上行走，有的人畫一個少年，躍馬揚鞭，在黃昏里踏青歸來。只有一位畫家與眾不同。他畫的是在一個夏日的黃昏，一個官人游玩歸來，他騎的馬揚起蹄子奔馳，有幾只蝴蝶圍繞著馬蹄蹁躚飛舞。這個畫面采用以實襯虛手法，“蝴蝶”是具體實物，“香”是抽象事物，畫家通過描畫蝴蝶追逐馬蹄，從而表現馬蹄之香。

掌握這些襯托手法，能增多文章的內容，寫夠文章的字數;能突出要表現的對象，增強文章的表達效果。同學們，請借助烘云托月之法，繡出美麗的文章。

夏兆喜，教師，現居江蘇徐州。

第二篇：《側面描寫 烘云托月》教案

《側面描寫 烘云托月》教案

教情分析: 初中生寫作，增強描寫意識至關重要;只有通過具體的形象化的語言寫人、記事、狀物，把客觀對象寫得有聲、有色、有味、有形，方能使讀者產生親臨其境、如睹其人、如聞其聲、如嗅其味、如見其色、如歷其事的感覺。進入初三，如何在描寫上使學生作文進一步升格，打造其亮點，指導學生在行文中學會“側面描寫，烘云托月”不失為一種好的方法。訓練目標: 1(明確正面描寫和側面描寫的區別，理解側面描寫的作用。2(掌握側面描寫的方法，合理運用側面描寫。訓練重點: 1(指導學生掌握側面描寫的方法。

2(指導學生將正面描寫和側面描寫巧妙結合，使描寫對象更加豐滿形象。訓練流程:

一、古詩導入，激發興趣: 出示【投影片段一】

行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。——《陌上桑》

1.請同學們齊讀這幾句話。2.指名翻譯這幾句話的意思。3.這幾句話要表達什么意思呢,(突出羅敷的美麗)4.詩中沒有出現一個“美”字，卻將羅敷的美表達到極致，這種方法在文學作品中經常出現，今天這節課就讓我們一起學習并運用這種描寫方法——側面描寫，烘云托月。

二、圍繞重點，討論交流: 1.追本溯源，美點探究。出示【投影片段二】

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。——《口技》

探究:?找出選文中正面描寫和側面描寫的句子;?選文中通過哪些手段來進行側面描寫的,有何作用,(一是通過眾賓客的反應來烘托，二是通過道具的簡單來烘托;作用:烘托出口技表演者技藝之高。)過渡語:請同學們按照以上要求和方法自主探究《小石潭記》片段—— 1 出示【投影片段三】

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝;往來翕忽，似與游者相樂。

——《小石潭記》

這段文字通過對魚兒、日光的描寫側面烘托出潭水的清澈。教者總結: ?正面描寫和側面描寫的區別: 正面描寫:對描寫對象(人物、事件等)直接進行描寫。

側面描寫:通過對周圍人物或環境的描繪來表現所要描寫的對象，使其鮮明突出。?側面描寫的作用: 以此顯彼 烘云托月

2.拓展鞏固，方法指引。

過渡語:側面描寫是對正面描寫的補充，更能激起讀者的想象力，那么如何進行側面描寫、烘云托月呢, 出示【投影片段四】

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒;閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。

出示【投影片段五】

這天晚上的她真是驚人的美......當她出現的時候，一個個腦袋此起彼伏，連舞臺上的演員也對著她望，她低低一露面就使觀眾這樣騷動。

出示【投影片段六】

時候既是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙里，嗚嗚地響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣，我的心禁不住悲涼起來了。

比較以上三個片段，分析它們分別是從哪些角度來進行側面描寫、烘云托月的,有何作用, 學生交流，合作探究——

教師總結: 片段四是以物襯物，以蜂之鬧、蝶之舞側面烘托春花的艷麗;片段五是以人襯人，以茶花女在劇場出現時周圍人物的反應來側面烘托茶花女“驚人的美”;片段六是以景襯人，以故鄉陰冷的天氣和“沒有一些活氣”的景象來襯托“我”心情的悲涼。

三、總結歸納，要領指津: 過渡語:“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，用五岳突出黃山;“紅花雖好，還需綠葉相扶”，用綠葉突出紅花。側面描寫豐富了作文描寫的手段，與正面描寫相得益彰，留給讀者無盡的想象空間。

本節課我們就主要從以下幾個方面學習側面描寫、烘云托月的技法—— 出示【投影】 以物襯物

烘云托月 以人襯人 以景襯人

四、范文引路，佳作欣賞: 1.名家引領: 看 戲 葉君健 2 時間是晚上八點，太陽雖然早已經下落，但暑氣并沒有收斂。沒有風，公園里那些屹立著的古樹是靜靜的，樹葉子也是靜靜的，露天的勞動劇場也是靜靜的。

但劇場里并不是沒有人。相反，人擠得非常滿。每個角落里都是人，連過道的石階上都坐著人:工人、店員、手藝人、干部、學生，甚至還有近郊來的農民——一句話，我們首都的勞動人民。從前面一排向后面一望，這簡直像一個人海。他們所發散出來的熱力和空中的暑氣凝結在一起，罩在這個人海上面像一層煙霧。煙霧不散，海在屏住呼吸。舞臺上的幕布分開了，音樂奏起來了，演員們踩著音樂的拍子，以莊重而有節奏的步法走到腳燈前面來了。燈光射在他們五顏六色的絲繡和頭飾上，激起一片金碧輝煌的彩霞。這個迷蒙的海上頓時出現了一座蜃樓。那里面有歌，也有舞;有悲歡，也有離合;有忠誠，也有奸讒;有決心，也有疑懼;有大公的犧牲精神，也有自私的個人打算。但主導這一切的卻是一片忠心耿耿、為國為民的熱情。這種熱情集中地、具體地在穆桂英身上表現了出來。當這個女主角以輕盈而矯健的步子走出場來的時候，這個平靜的海面陡然膨脹起來了，它上面卷起了一陣暴風雨，觀眾像觸了電似的對這位女英雄報以雷鳴般的掌聲。她開始唱了，她圓潤的歌喉在夜空中顫動，聽起來似乎遼遠而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優雅的“水袖”中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落進每一個人的心里，引起一片深遠的回音。這回音聽不見，但是它卻淹沒了剛才涌起的那一股狂暴的掌聲。

觀眾像著了魔一樣，忽然變得鴉雀無聲。

他們看得入了神，他們的思想感情和舞臺上女主角的思想感情交融在一起。隨著劇情的發展，女主角的歌舞漸漸進入高潮。觀眾的情感也漸漸進入高潮。潮在漲，沒有誰能控制住它。這個一度平靜下來的人海又忽然膨脹起來，戲就在這時候要到達頂點。我們的女主角也就在這時候像一朵盛開的鮮花，觀眾想要把這朵鮮花捧在手里，不讓它消逝。他們都不約而同地從座位上起來，真像潮水一樣，涌到我們這位藝術家的面前。觀眾和他打成一片。舞臺已經失去了界限，整個的劇場就是一個龐大的舞臺。

我們的這位藝術家是誰呢,他就是梅蘭芳同志。過了半個世紀的舞臺生活以后，現在66歲的高齡，他仍然能創造出這樣富有朝氣的美麗形象，仍然能表現出這樣充沛的青春活力，這不能不說是一個奇跡。這種奇跡只有在我們的國家里才能產生——因為我們擁有這樣熱情的觀眾和這樣熱情的藝術家。

【賞析】

本文最大的特色就是正面描寫和側面描寫巧妙結合。文章開頭以劇場周圍的環境烘托出人們對這場演出的期盼之情，接著在第四小節從優美的唱腔、豐富的表情、優雅的動作等角度進行正面描寫，充分突出藝術家精湛的表演技藝，然后又通過觀眾們的反應(“人海”的動與靜、漲與落)進一步烘托藝術家舞臺表演的精彩之至。

2.佳作點評: 心中的豐碑

晨霧被陽光射穿，如奶香四溢般散開。漸漸清晰的人影在我的心中站成一座永恒的豐碑。

阿華就是每天這時候給我們小區送水的。他比我大7歲，原本是應該坐在充滿青春氣息的大學課堂里，可不知怎的卻干上了送純凈水的工，并且一干就三年。

有一次，我從鋪子買了早餐回來，在小區門口正碰到阿華。他穿著一件粉紅的T恤，肩膀上搭有一條毛巾，一雙運動鞋親密地套在那雙有力的腳丫上。他依舊騎著那輛古樸無華的三輪車。車上有桶純凈水，在陽光的投射下，熠熠閃著粼粼的波光，與阿華招牌的微笑交相輝映，格外好看。他看見我，笑容更盛，對我說:“你上次說家里飲水機燒壞了，讓我給你托一個，我給你帶來了。”他用手指了指車里，一臺嶄新的飲水機正在陽光下反射著迷人的光彩，我笑了。到了樓梯口;我想要幫他運一桶，怕他一個人會累壞。他擺了擺手，雙手捋起衣袖，從車里摸出兩個“鐵提子”，圈住兩桶純凈水水桶的頸部，彎下腰，雙臂微屈，小臂上的肌肉便硬邦邦地緊繃起來，他朝前望了一下樓梯，深吸一口氣，叫一聲“起”。兩只百十來斤重的水桶便奇跡般騰空，順著阿華雙臂的上下自由地提升，下降，好像是一只訓練有素的鸚鵡緊緊依偎著主人——阿華。五層樓的高度，阿華一邁腿便攀了上去，好似登山健將，動作利索、干凈，絲毫不拖泥帶水。這高度，就算身輕如燕的我也不可能做到如此臉不紅，心不跳，氣定神閑。

阿華也檢查了一下燒壞的飲水機，搖了搖頭，將壞機和一只空水桶拿了下去，眨眼間就將新水機提了上了來。他先將新飲水機放在桌子上，擺好角度。轉身兩手捧過一只飽滿的水桶，對著水口，慢慢擺正，扶好，又接上電源，那紅色的指示燈便“啪”得亮起來，水桶中嘟嘟噥噥往上翻騰著水泡，快樂地大笑。

后來聽鄰居說起阿華，我才知道阿華是個苦命的孩子，十七歲就死了母親，現在父親又染了大病，他便輟學回家干起看送水的活。但阿華說過，他還在自學，將來還要去考大學。這是他母親的企盼。鄰居們有時會跟別的送水工發生口角，但阿華送水時，這種情況就從未發生。

我想，阿華雖然只是一名不幸的輟學送水工，但他從未放棄理想，樂觀面對生活中的不幸。每當看見他披著晨曦，帶著驕陽的身影，心中總不免生出一份敬意。她的堅強樂觀，笑對生活，是我心中屹立不倒的永恒豐碑～

【簡評】本文最大的亮點就是正面描寫和側面描寫巧妙結合，烘云托月，人物形象生動鮮明。文章首尾呼應，以溫暖、和煦的陽光和阿華快樂的笑容聯系在一起，烘托出阿華堅強樂觀的性格;文中正面描述阿華送水的情形，側面通過鄰居的講述，又顯示了阿華好學上進、為人真誠的另一面，使人物形象更加豐滿，感染力更強，從而使“豐碑”的內涵揭示得更加深刻。

五、學以致用，才情展示: 1.“你靜靜地離去，一步一步孤獨的背影??多想靠近你，告訴你我其實一直都懂你。”滿文軍一首《懂你》打動了無數聽眾，請以“懂你”為題，寫一篇文章。

要求:?取材于生活，抒發真情實感;?巧妙運用側面描寫、烘云托月的手法;?不少于600字，不出現真實的班級、人名;?書寫工整規范。

2.生活中，總會碰上形形色色的人，總會發生各種各樣的事。某一天或者某一刻，一個細微的動作、一句溫馨的話語、一次意外的相遇都會在不經意間蕩起你心中的漣漪，激起你生命的震撼。那可能是一種溫暖綿軟的感覺，你可能會舌尖甜甜，嘴角翹翹，忍不住，想笑;也可能是一種略微潮濕的感覺，伴著一絲酸澀或刺痛，難以自抑地，想哭。那正是生命拔節的聲音，你長大了～

請以“那一刻，我長大了”為題，寫一篇不少于600字的記敘文。

要求:貼近生活，關注內心，言之有物;?巧妙運用側面描寫、烘云托月的手法;?認真書寫，力求工整、美觀;?文章不得出現真實的校名、人名。

第三篇：京繡文史材料

京

繡

趙潤東

“京繡”，又稱“宮繡”或“宮廷繡”，因其是以皇城北京為中心的刺繡產品，所以總稱“京繡”。據記載，“京繡”產品，自明清時期開始大為興盛。這是一種較為珍貴的純手工制品，舊時多用于宮廷裝飾、服飾，其用料講究、針工巧妙得體，技術嫻熟精湛，色彩絢麗豪華，格調華貴高雅，由此被譽為“燕京八絕”之一。而民間散落著的高檔宮繡，他們大都與皇宮有著千絲萬縷的聯系。由于“京繡”屬手工刺繡，所以為區別于機繡人們還稱之為“手繡”。

那么，“京繡”又是怎么興起的呢？，據史書記載，“京繡”的歷史起源可追溯到唐代。北京地區絲織業在唐代開始興旺，遼代時進入高峰，當時的燕京專門設有“繡院”。從遼墓出土的衣物上可看到大都繡有精美的花鳥，尤好繡全枝花、大牡丹花，繡工細膩，花樣新穎，據《契丹國志》記載，當時的燕京：“錦繡組綺，精絕天下”。

自元代開始，“京繡”將金銀線用于刺繡，以顯示金碧輝煌，貴重珍奇。金線是用黃金錘箔、捻線，材質貴重，工藝復雜，這種繡法在其他地區的繡品中是很少見到的。自明代以后，“京繡”的針法技藝，用工用料、紋樣圖式等呈現出的特色日趨鮮明。到了清代“宮廷繡”更為興旺，特別是光緒年間，“京繡”更是名 揚海內外，被譽為“宮繡”。由于“宮繡”藝術的影響不斷擴大，京城民間也紛紛效仿，很快涌現出幾十家繡花莊，即“繡坊”。在前門外的荷包巷西湖營的繡花街，成了京繡制品的薈萃地。他們傳承“宮廷繡”的一些特點和針法，使得圖案內容更加民俗化、與生活更加貼近，后人都稱它為“京繡”，并列為清代四小名繡之首(京繡、魯繡、汴繡、甌繡)。

“京繡”既然是北京的刺繡藝術，又與外阜刺繡有何不同呢？北京刺繡雖然出自北方民間，但在清代，尤其是清末民初，受“蘇繡”影響很大，另外還受到“湘繡”、“粵繡”、“蜀繡”的不同影響，因而京繡在近代博采眾家之長，一度成為眾家之首。在歷史上大量京繡主要供奉宮廷帝王侯爵服飾之用，因而“京繡”才被稱為“宮繡”。在“京繡”工藝中，是先用金銀線來盤成花紋，然后用色線繡固在紡織平面上，這種繡法在中國繡品中是獨一無二的，每件“京繡”工藝都顯出皇室氣派、金碧輝煌，貴重珍奇。這就是“京繡”成為四小名繡之首的原因。

那么，“京繡”又是干什么用的呢？舊時，這種高檔昂貴的藝術品，只有宮廷帝王才能享用。如人們都對明清大臣官服上的“補子”留有深刻的印象，其實，這“補子”就是京繡的代表作品。“補子”其紋樣按品級而定，明清略有不同。如清代，文用飛禽象征文采，武為走獸表示威猛。文官圖案分為：一品繡仙鶴，二、三品繡孔雀，四品繡雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鸂鶒，八品繡鵪鶉，九品 繡練雀。武官圖案分別為：一品繡麒麟，二品繡獅，三品繡豹，四品繡虎，五品繡熊，六品繡彪，七、八品繡犀牛，九品繡海馬。

以一品文官補子紋樣為例：這個紋樣以仙鶴為主，仙鶴是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。鶴下面繡以海水。日出海水，舞鶴踏云，鶴頭望日。邊上有6個蝙蝠。我國傳統民族工藝中，通常用蝙蝠寓“福”。六福在中國是捧喜。配的圖案中：仙桃——仙桃捧壽；太平花——表示太平盛世，國家很太平；牡丹——富貴吉祥；靈芝——長生不老；祥云——祥云瑞藹，風調雨順；松鶴——松鶴延年。還有海水江崖、吉祥八寶，表現永世吉祥，萬世升平。萬字聯做邊——萬字聯佛法的一種代表，表示神佛保佑。由此，“京繡”的華美與考究，從中可窺一斑。

“京繡”以雅潔、精細、圖案秀麗、針法靈活、繡工精巧、形象逼真為主要特征。“京繡”的用料非常考究，其選料精當貴重，豪華富麗，不惜工本。“京繡”以在絲綢上織繡為其獨到之處。代表性的“京繡”作品中，一針一線都滲透出帝王親貴的傾天權。

“京繡”以材質華貴而著稱，一般選用最好的綢緞為面料，而繡線除了以蠶絲所制成的絨線外，還以黃金、白銀錘箔，捻成金、銀線大量使用于服飾繡品中。其手法先用金銀線盤成花紋，然后用色線秀固在紡織平面上，這種用金銀線繡出的龍、鳳等圖案又叫“盤金”，在中國繡品中獨一無二，盡顯皇族氣派，充分體現了富貴精美的宮廷審美藝術。“宮繡”嚴格遵循圖必有意、紋必吉祥的宗旨。據記載，這一宗旨最早見于公元前21世紀的舜禹時代，也就是《尚書.虞書》所說的關于舜命禹制作典章服的故事，確立了天子服飾十二章，歷代沿承直至清末。這十二章是由十二種圖案組成，每種圖案以象征的手法表現著對理想的肯定，如日、月、星辰(胸臨)、山(鎮定)、龍(變化)、華蟲(文彩)、虎尊與獸尊(忠孝)、水藻(潔凈)、火(光明)、粉米(養民)等，都是對生活中各種事物的概括、寄托著設計者希冀抽象概念得以準確表現的愿望。特別是在清代，《大清會典》對帝、后、皇子、貝勒、大臣穿著使用的服裝圖案紋樣、用色都有明確具體的規范。

“五爪金龍”是皇室專用，其他大臣在服裝、飾品上則不可使用，只可穿著四爪龍形的吉服、蟒袍，其他輔助紋樣與龍袍相比也簡化遜色多了。而文武官員們的品級要以補服上胸前、后背兩片刺繡圖案來區分。王爺、貝勒為圓補，文武官員為方補。文官的圖案是各種飛禽，代表文采，武官以圖案為不同的走獸，象征威猛、強悍。

五爪金龍 從刺繡工藝的角度反映帝王、統治者的意愿，全部用象征性的表達方法，將祈福納祥、驅惡避邪的觀念通過諧音、會意、借代、比喻等方法，含蓄地以圖案形式和技藝高超的針法體現的槽美的刺繡紋樣，充分反映了吉祥圖案在傳統藝術品中的重要性。“宮廷繡”圖案的寓意不僅是祈福納祥，同時也是穿用者身份、社會地位的標識。

“京繡”純手工繡制，歷代相傳發展至今籍千年歷史低蘊，推出“京繡”之精品系列。該系列“集天地之靈氣，匯日月之精華，在原手工制作的基礎上，工藝更臻精湛，流程更趨復雜，融歷史與現代與一體，具有很高的欣賞和收藏價值。京繡的最大特點是繡線配色鮮艷，其色彩與瓷器中的粉彩、琺瑯色相近。

“京繡”除了在圖案內容、色彩上有嚴格的規范外，“宮廷繡”對于繡品的標準在針法的分布上也有一些固定的程式和工藝要求，絕不允許存在民間繡品的隨意性和自如表現個性的主觀創作意識。

“京繡”的針法標準是怎樣的呢？說起“京繡”的針法，那是極為考究的。對不同的圖案都有較嚴格的規范，如在犬袍紋飾圖案中，龍眼、鱗片、毛發或以彩線強化裝飾所安排的部位、五彩祥云、海的針法等，都有嚴格的規范和標準，繡工的智慧、技能必須在這一范圍內予以體現。當我們鑒賞那些珍貴的清代宮廷繡品時，可以明顯看出，雖然年代不同、圖形設計略有變化，但 典制章法總體是不變的，而且從每一件繡品中都可體驗到宮繡藝人高超的技藝和藝術修養。

然而，在如此嚴謹的規范中，后代也能明顯看到個人繡藝風格的不同。繡師的針法遒勁有力、排列整潔、針針到位、厘毫不茍，與畫師配合默契，從而達到繡藝最高境界。繡藝的最高境界，絕不是僅靠技法與經驗去完成，也不僅僅是常人所說的用線越細、套色越多，就是好繡品。而正如莊子《養生主》所述庖丁，“以心神的運用”來操刀，藝術是相通的，中國書法和繪畫中大寫意的用筆所強調的筆墨神韻、樂曲演奏中的感覺均同此理，這種意念是無法用語言來形容的。

由于宮廷藝術審美的標準和規范，在宮廷繡品中無論服飾紋樣，還是佩物小品，都充分體現了構圖滿而不滯、造型端莊穩重、設色典雅、雍容高貴的皇家氣派和尊嚴。所有意象物體在造型上絕無取巧、媚俗和率意的傾向，這一點和民間繡品所體現的文人意趣、商賈艷俗、鄉土稚美的風格有本質的不同。

在前不久公布的北京市第三批非物質文化遺產名錄上，作為“燕京八絕”之一的京繡制作技藝赫然在列，與此前諸多媒體報道的“京繡”已然瀕臨失傳的消息不同，這門手藝已在房山區琉璃河鎮劉李店村生根發芽。而使其重獲新生的是“京都繡花巧娘工作室——琉璃河繡花坊”的負責人劉秀花。劉秀花是京繡藝術的正宗傳人，即京繡藝人“蝴蝶寧”——寧國璽的嫡系弟子。

（京繡當代傳人劉秀花）

相傳，流傳于世的繡中珍品大部分出自男工巧匠之手，這正是“宮廷繡”與“閨閣繡”的明顯區別。作為“宮廷繡”，它的制作目的是為宮廷貴爵服務、生產御用制品，而“閨閣繡”則是個人生活日用品，它們工藝制作的要求和標準截然不同。

京繡既然是男工之作，那么，劉秀花又是怎么學得這門技藝的呢？說起這話，還要從劉秀花的公公寧國璽老師傅說起。

寧國璽13歲時開始在正陽門附近的西湖營拜師學習京繡制作藝術，師傅姓黃，是宮廷刺繡的老工匠。少年時期的寧國璽吃苦耐勞、謙虛好學，再加上他悟性好、手巧塌實，師傅很快就歡上他，并破例將京繡藝術全部絕活傳授給他。經過三年半的絨繡學習和四年的金繡學習，20歲寧國璽練就了一手刺繡宮廷龍袍的絕活，在行內贏得了“蝴蝶寧”的美譽。此后，寧國璽一直專心研究京繡技藝，新中國成立前夕，寧國璽參與刺繡人民代表佩戴的國徽，同時親手刺繡中華人共和國國旗。在1949年的開國大典上，寧國璽有幸與黨和國家領導 人一起出現在天安門城樓西側的觀禮臺上。1955年，寧國璽接受了建國初期將帥服裝軍銜的刺繡工作，并圓滿完成了任務。期間曾多次以京繡藝人的身份受到周恩來、劉少奇、陳毅、賀龍等開國元勛的親自接見。一個從舊中國走過來的手工藝人受到如此高的禮遇。寧國璽感慨萬分，內心里暗下決心：“趕上好時候了，無論如何也要將這門手藝傳承下去”。京繡是一門傳統宮廷手藝。要用什么樣的綢緞，絨線和金絲該怎么搭配，從針線、構圖、造型、設色，都要一絲不茍。甚至每種顏色 如“黑為玄，黃為權，紅為喜，藍為貴”，都有講究，含糊不得。之后，寧國璽在北京刺繡廠一直潛心研究京繡技法。

文革期間，手工藝人曾受到強烈沖擊，但寧國璽堅信“這只是暫時的，并不代表新中國的發展方向”，并堅定信心，一定要把京繡技藝傳承下去。京繡傳人除了悟性好，心穩、手準外，還必須具有良好的品德。在眾多的親朋好友與徒弟中，寧國璽逐個篩選，精心考察，最后選中心靈手巧的兒媳劉秀花。自1972年起，寧國璽把家中收藏多年的京繡作品展示給她，麒麟展姿栩栩如生，仙鶴舉首氣宇軒昂；滿青的、民國的，一件件京繡藝術作品顏色搭配適當、圖案活靈活現。老先生言傳身教，將一生積累的手藝傾囊傳授。也就是從這時起，劉秀花開始了傳承京秀技藝生涯。經過三年零一節的刻苦學習，劉秀花熟練掌握了京繡藝術的精髓，融會貫通了金繡、絨繡兩門技法，并能獨立完成一件京繡作品。再之后，她的京繡技法達到爐火純青的程度。1979年，改革開放的號角剛剛吹響，劉秀花就在房山區河北鎮辛莊村辦起有30人參加的京繡刺繡培訓班，重點傳授京繡中的絨繡技法。1987——1989年，劉秀花在河北新樂縣刺繡廠擔任技術指導，培訓京繡技術人員60多人。

京繡分為金繡和絨繡，金繡、絨繡的完美結合是京繡藝術的最佳展示，按照京繡制作的傳統習慣，這就要求手工藝人必須要有良好合作的精神，否則就無法成功制作一幅完美的京繡作品，因此，京繡行內授徒就有了金繡、絨繡只能選其一的不成文規定，要么學習金繡，要么學習絨繡，二者不可兼得。

劉秀花竭盡全力，在傳承中不斷探索、創新、完善，使所教徒弟中的一部分人掌握了金繡和絨繡兩門刺繡手法，并能獨立完成一件京繡作品，從而徹底打破了傳統京繡作品必須有兩個或兩個以上分別精通金繡和絨繡藝人共同完成的陳規。

2005年、2006年劉秀花被評為北京市百名巧娘之一，2007年、2008年被評為北京市“三·八紅旗手”，2007年10月，在房山區婦聯和琉璃河鎮政府大力幫助下，劉秀花成功注冊了“北京市劉李店繡花坊”，即琉璃河鎮巧娘工作室。在此基礎上，2009年注冊 “北京云龍京繡藝術展示中心”。同年，劉秀花被房山區評為雙學雙比先進個人。

而今，京繡藝術不僅榮升為北京市的非物質文化遺產，而且成了琉璃河及周邊地區農民增收致富的一項文化產業，帶動琉璃河及周邊地區勞動婦女就業近千人，人均年純收入達萬元，巧娘工作室年產值 40萬元，代表作“九龍壁”、“長城”、“騰飛中華”等藝術作品，雍容大氣，材質華貴，具有濃厚的時代特色，這些藝術品主要銷往香港、美國等市場。2009年國慶前夕，劉秀花巧娘工作室制作的長3.29米、寬1.29米的作品《九州同慶圖》被北京博物館收藏。

《百子圖》端午節慶

九洲同慶

作者： 房山區 趙潤東 電話：***（歷代名人在房山題詩并撰文系列之一）

袁宏道與良鄉三教寺十方院

趙潤東

古鎮良鄉，自古以來為北京與中原地區聯系的交通樞紐，必經之路，號稱北京“陸路咽喉”和“北京南大門”。由于地理位置十分重要，因此歷史上為本地區留下了眾多古跡。除了人們熟知的戰國時期的樂毅墓、遼代時期的昊天塔、清代黃辛莊行宮、南關外的接將臺，還有一處鮮為人知的歷史遺跡——良鄉三教寺十方院。

三教寺十方院原名壽因寺，位于現在拱辰街道京廣鐵路東約一里的塔灣村。這里地勢平坦，林木蔥郁，因時代久遠，當年古寺建筑已不復存在，隨著城鄉建設的快速發展，塔灣村也已融入梅花莊社區。現在，這里高樓林立，道路通暢，人們安居樂業，和諧相處，古老村落的痕跡已經消逝，然而兩通高大的明代古碑歷盡滄桑，依然屹立在院落之中。查看碑文，深邃簡潔，朗朗上口，竟然是明代文學家袁宏道所撰寫。

人們知道，袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字無學，號石公，又號六休。湖廣公安（今屬湖北省公安縣）人。少敏慧，善詩文，年十六為諸生，結社城南，自為社長。明萬歷十六年（1588年）中舉人。次年入京赴考，未中。返鄉后曾問學李贄，引以為師，自此頗受李贄思想影響。此后，潛心苦讀，發奮勵志，于萬歷二十年（1592年）考中進士。當時未去做官，與兄宗道、弟中道遍游楚中。至萬歷二十三年（1595），袁宏道被選為吳縣令，任上饒有政績。但不久解官離去，繼續游覽江南名勝。同時寫下了很多著名的游記，如 《虎丘記》《初至西湖記》等。

萬歷二十六年（1598年），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的來信，讓他進京。他只好收斂起游山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授，補禮部儀制司主事。第二年，升為國子監助教。一年后，袁宏道又辭官返回故里，卜居柳浪湖畔，潛學著文，并作廬山、桃源之游。萬歷三十四年（1606年），入京補儀曹主事，不久又辭去。兩年后再入京，擢吏部主事，轉考功員外郎，奏立“歲終考察群吏法”，其后成為定制。萬歷三十七年（1609年），遷稽勛郎中，赴秦中典試。事畢請假歸里，定居沙市。

袁宏道在仕途上，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗封司主事、稽勛郎中、國子博士等職；在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的復古風氣，認為文章與時代有密切關系，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的性靈主張。他曾說：“世道既變，文亦因之。今之不必摹古者，亦勢也。”他認為寫文要真，“古有古之時，今有今之時”，即“我面不能同君面，而況古人之面貌乎？”。由于袁宏道與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，又是荊州公安縣人，所以，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。亦合稱“公安三袁”。

那么，袁宏道與良鄉三教寺十方院又有何關系呢？所謂三教寺是集儒、佛、道三教于一體的寺廟，因此得名。而此處的三教寺十方院與其他地方同名寺院有所不同，碑文中詳細記載了袁宏道因公出使路過良鄉，在等待三弟袁中道期間，寄宿在良鄉東關外。偶與客人漫步于小石崗，穿過塔灣村，一路所見，碧瓦參差，滿目瘡痍。經詢問，此處為三教寺。于是，近前敲門。半晌過后，里面走出一位面目清瘦而黝黑，頭發長約寸余的僧人。這位僧人很健談，通過攀談得知，他原本是個來自江夏（武漢）的云游僧，法名體空。自從來到此地，白天攜帶經卷盡情誦講，夜間則宿與墻間樹下，目睹眾多過客至此，“饑渴困乏，風散交至，乃至求一盂飯不得，求一緣暫止亦不得，饑瘡內逼，寒鬼外瘞，酸苦之際，此愿勃發。”于是，向人討要了這小塊地方，“編茶棚半間，以待十方衲子。七八年間，賴諸侍中，大檀之力，遂成精藍。北參（謙辭表示辱沒他人，自己有愧。）南詢之侶至者如歸，官郵之使絡繹于門。湯茶之供無晷，轆轤之聲從鳴雞達丙夜不休。此山僧藉手，諸檀信之惠，以了行腳一念者也。地之喧寂，不暇計也。”

袁宏道聽了僧人體空講述之后，又環視四周，“殿廡禪室僧廊，備體而微，凡叢林中所宜有者，無不具。”袁宏道被僧人體空與人為善，助人方便之舉所感動。因此嘆息道：“賢哉僧也！使天下之為僧者皆如汝，天下之為儒與道士者皆如汝，郡邑之中，剎宇相望，貯廩以待饑，空室以伺往來，仁讓相先，貧富相助，何至使兇年有溝壑之民，有司持籌展轉不及也？今道士之纖薔不足論。余儒者也，一錢不與，文曰儉德，但懼傷惠；不恤傷忍，懷市井錐刀之心，背先圣立人之教，溝中之瘠，寧復掛念？嗟乎，余之愧汝多矣！”于是，感慨之余，撰寫碑文，銘記下來，以示后人。

這是一篇簡潔凝練膾炙人口的碑文，又可稱為一篇直抒胸臆且帶 有濃重情感的精美散文。構建和諧社會，需要文明自覺、理念自覺、行為自覺。只要人人都奉獻一點愛，就會有更加美好的明天。盡觀四百多年前的鄉間僧侶以及社會上造詣頗深的仁人志士，均具備與人為善，濟困助人的精神，這不能不引起今人的反省與深思。

袁宏道是一位卓有成就的文學家，在明代文壇上占有重要地位。其作品清新明暢，極富特色，表達了與常人不同的獨到審美情趣以及不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感，對后世影響頗深。

經考，良鄉三教寺十方院碑文撰于庚子萬歷二十八，即公元1600年，但碑卻立于萬歷三十九年五月，即11年后的1611年。而此時的袁宏道已于萬歷三十八年九月六日（1610年10月20日）去逝，享年43歲。立碑與撰文時間相差11年，而且在袁宏道 去世后，是何原因？尚不清楚，查閱史書，也未見記載。然而從碑文得知，同朝進士通議大夫經筵日講官吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士習庶吉士掌院事王圖和廣東道監察御史前中書舍人蘇惟林，均為宏道生前好友。一人篆題碑額，一人書丹碑文，這也許是為之紀念而盡友人之誼吧。

袁宏道一生無意仕途，始終樂于游歷山川，訪師求學，且沉醉于文學著述之中。其代表作品有：《袁中郎全集》《徐文長傳》《初至西湖記》《敘陳正甫會心集》《虎丘記》《滿井游記》《西湖游記二則》《戲題齋壁》《游虎跑泉》《東阿道中晚望》《戲題飛來峰》《袁中郎集箋校》《瓶花齋雜錄》《破研齋集》等。著作等身，而毫無積蓄，家 境則一貧如洗。據史書記載，他去世以后，連購買棺材及眷屬回故里的路費都是朋友們的捐助和賣盡他的書畫幾硯湊的。這不能不讓人在敬佩之余感嘆不已！

古鎮良鄉，因其人地皆良而得名，其名稱既樸素又高尚。而明代的三教寺十方院又是為助人而建，故而引起歷史名人所關注。可以說，袁宏道所撰碑文記錄并再現了古鎮良鄉之一角，也為傳承助人為樂的傳統美德提供了不可多得的歷史資料。附1: 良鄉三教寺十方院碑記

賜進士第通議大夫經筵日講官吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士習庶吉士掌院事西京王圖篆

賜進士吏部考功清吏司員外郎袁宏道撰 賜進士第廣東道監察御史前中書舍人蘇惟林書

庚子八月，余以使事，過良鄉遲，三弟中道不至，寄居東關外。偶同客步小石崗，過塔灣，村店四十余家。墟煙盡處，碧瓦參差。路人曰：三教寺也。遂扣扉。良久，屐聲則則，從內出一僧，面癯而黝，發寸余不剪，對客語甚健。問之，曰：江夏僧體空也。余因謂：荒街絕侶，飛埃蔽道，馬驢丁丁之聲，窮晝夜不絕。喧囂荒惡，奈何庵此？僧曰：余本行腳老頭陀，自入燕來，晝則挾冊講肆，夜則墻間樹下，剪爪無功，何暇圓室？憶往歲，曾與數開士道出此鄉，饑渴困乏，風散交至，乃至求一盂飯不得，求一緣暫止亦不得，饑瘡內逼，寒鬼外瘞，酸苦之際，此愿勃發。僧自是乞得一笠地，編茶棚半間，以待十方衲子。七八年間，賴 諸侍中，大檀之力，遂成精藍。北參（謙辭表示辱沒他人，自己有愧。）南詢之侶至者如歸，官郵之使絡繹于門。湯茶之供無晷，轆轤之聲從鳴雞達丙夜不休。此山僧藉手，諸檀信之惠，以了行腳一念者也。地之喧寂，不暇計也。余周視，殿廡禪室僧廊，備體而微，凡叢林中所宜有者，無不具。因嘆曰：賢哉僧也！使天下之為僧者皆如汝，天下之為儒與道士者皆如汝，郡邑之中，剎宇相望，貯廩以待饑，空室以伺往來，仁讓相先，貧富相助，何至使兇年有溝壑之民，有司持籌展轉不及也？今道士之纖薔不足論。余儒者也，一錢不與，文曰儉德，但懼傷惠；不恤傷忍，懷市井錐刀之心，背先圣立人之教，溝中之瘠，寧復掛念？嗟乎，余之愧汝多矣！體空名真圓，檀信名例書碑陰，不具載。

萬歷三十九年五月吉日

注：

1、庚子（明萬歷二十八年，1600年）；

2、西京王圖，耀州（陜西中部渭北高原南緣）人，王國之弟，兄弟二人均為萬歷年間進士；王圖官職正二品，吏部右侍郎（副長官）兼翰林院侍讀（給帝王講學）學士（伴讀及教授）；

3、袁宏道：湖北荊州人，吏部考功清吏司員外郎（吏部下屬考功司副長官），“公安三袁”之二；

4、蘇為霖：潛江（湖北省中部江漢平原），龍灣人，廣東道監察御史前中書舍人（主管繕寫文書），袁宏道之好友；

5、江夏：武漢

6、無寧晷：無安定時刻；

7、丙夜：三更；

8、藉手：借人之手。

附

2、重修壽因寺碑記

國家久道化成，河海清晏，皇帝（康熙）于萬幾余閑，時巡畿甸，所以修武事、省（視察）耕（種）斂（收獲），所無逸也。道路經過，遇招提洞府，間亦流覽憩息，或命修造，錫名懸額，以為民祈福。凡大小叢林，得邀宸翰（帝王的墨跡），則萬眾觀瞻，遠近輻輳，壇場香火為之益勝。良鄉縣北古十方院，肇自明時，歷有年所，棟宇傾頹，丹青漫渙。庚子（上文也是庚子，120年后的1720年）春，隨駕過此，捐貲重修，為皇帝祝釐。康熙六十一（1722）年壬寅三月朔落成，蒙賜御書匾額，殿曰花臺止水，大悲壇曰大悲慈航，易院為寺，曰壽因。天章璀璨，鳳舞龍飛，佛日增輝，宗風丕振。于以祝皇圖之鞏固，綿圣歷于萬年。廣祇樹之福因，登斯民于仁壽者，庶其有助歟。是為記。

康熙六十一（1722）年壬寅夏六月朔日，皇十六子允祿奉敕謹書”。

第四篇：繡展策劃書

繡之城第一屆十字繡繡展策劃書

一．活動背景

十字繡為中國文化，傳統精美，為在當今軟裝飾的今天成為了軟裝飾中的寵兒。我院在2009年12月份創建繡之城協會后把十字繡這一流行引入了到了校園之中，為校園增添了多元化。故本社團在灣里與安義展開十字繡會展。

二．活動目的因為繡之城協會自從創立以來，不僅帶來了大量積極的思想并且得到了各老師和同學的關注，為了使這門藝術，發揚增加同學們的校園樂趣，我們將在兩校區開展大型繡展。

三．活動時間

2009年12月15日至18日

四．活動地點

江西大宇職業技術學院

第一天展開地點：老教學樓前

第二天展出地點：星光大道

第三天展出地點：老籃球5 五．活動主辦單位

江西大宇職業技術學院安義校區學工處

六．活動承辦單位

江西大宇職業技術學院

七．活動開展 1.各項負責人

活動負責人：繡之城協會指導老師羅錦英

活動執行負責人：繡之城協會會長許翀睿

活動策劃負責人：繡之城協會策劃管理處主管魏剛

活動流程負責人：繡之城協會常務副會長霍鵬飛

活動宣傳負責人：繡之城協會信息管理處主管李然

活動后勤負責人：繡之城協會人事管理處主管岳海波

活動經費負責人：繡之城協會財務管理處主管金燕 2.活動流程

（1）開幕式

時間：2009年12月5日

地點：老教學樓前

流程：（1）負責人發言：繡之城會長許翀睿

（2）節目：見附表一

（2）繡展期間流程

第一天：上午8：50場地布置 10：30開幕式正式開始

下午1：30開始展出

晚上18點結束

第二天：上午9：00開始展出

下午18：00結束

第三天：上午9：00開始展出

下午16：00結束

八．資源需要 展板塊··················10 背景紙張················50 桌子····················18 凳子····················18 紅紙張··················5 礦泉水瓶················20 彩燈條··················5 九．經費預算

礦泉水······1元|瓶······20瓶······20元

背景紙張······1元|張······50張······50元

紅紙張······0.5元|張······5張······2.5元

彩帶條······0.5元|張······20條······10元

十．活動中應注意事項與細節 1.工作人員態度舉止，行為以及精神面貌 2.場地衛生需清理干凈 3.天氣問題：下雨、刮風 4.安全問題：作品丟失

十一

解決問題方案

1． 下雨問題：將把繡展地點改為教學樓走廊 2． 大風問題：把展板用繩子與固定物綁一起或每塊展板安排兩名工作人員篇二：繡之城第三屆“錦色繡美”繡展策劃書

“錦色繡美，家合興盛” 大型作品展

策 劃 書

江西南昌職業學院 20 11年4月22日

一、活動背景

為了弘揚中國文化，豐富校園生活，同時加強社團內部的交流與合作，在芬菲據競，綠樹成蔭的季節里，我們迎來了繡之城一學期一次的繡展。因此之前有過兩次繡展的歷史，故此次繡展將總結前兩次的經驗與不足及其取其精華，將此次繡展做的漸全漸美，從而更加吸引觀眾，讓大家更飽眼福。此外，與往屆繡展所不同的是本屆繡展將加入開幕式與閉幕式，其規模也將是安義繡展史上最大的一次。我們將承認真，負責的原則，把此次活動做大做強做好。

二、活動目的自繡之城協會成立以來，得到了學校老師和同學的關注，為了感謝廣大師生對繡之城協會的大力支持，繡之城協會將為大家帶來不一樣的校園文化，增加同學們的校園樂趣，使同學們的校園生活更豐富。我們協會在安義校區舉辦此次大型繡展。

三、活動時間

2011年5月4日至5月6日

四、活動地點

南昌職業技術學院

第一天展出地點：老教學樓前

第二天展出地點：星光大道口

第三天展出地點: 老籃球場

五、活動主辦單位

江西南昌職業技術學院安義校區學工處

六、活動承辦單位

南昌職業技術學院安義校區繡之城協會

七、活動開展

1各項工作負責人：

活動總負責人：繡之城協會指導老師劉敏

活動執行負責人：繡之城協會會長許翀睿

活動策劃負責人:繡之城協會策劃管理處主管池志煒

活動流程負責人：繡之城協會常務副會長霍鵬飛

活動宣傳負責人：繡之城協會信息管理處主管李丹

活動后勤負責人：繡之城協會人事管理處主管薛紅霞

活動經費負責人：繡之城協會財務管理處主管汪玉玲 活動作品負責人：繡之城協會會員代表張文嬌

2活動流程：

（1）開幕式：主持人：唐應剛

時間：2011年5月4日

地點：老教學樓前

流程：①致開幕詞:鄭連春處長

②負責人發言:繡之城協會會長許翀睿

③節目:見附表一

④收尾:王小琴院長

繡展期間流程: 第一天.上午9:00場地布置 11:30開幕式正式開始

下午1：30開始展出

第一天． 上午9:00開始展出

下午1:30開始展出

晚上19:00~21:00夜戰

第二天． 上午9:00開始展出

下午17:00舉行閉幕式

(2)閉幕式: 主持人:唐應剛

時間: 2011年5月6日

地點：老籃球場

流程：①致閉幕詞：楊永東院長

②節目：見附表二

③收尾：李堅老師

八、資源需要

展板........................................................................................................18塊 背景紙....................................................................................................54張 桌子........................................................................................................20張 凳子........................................................................................................20張 紅紙.........................................................................................................5張 礦泉水.....................................................................................................20瓶 小凳子.....................................................................................................150個 投票箱.....................................................................................................1個 彩燈..........................................................................................................5條

九、經費預算

礦泉水............1元/瓶.............20瓶...........20元、背景紙............1元/張............54張...........54元

紅紙...............0.5元/張..........5張...........2.5元

彩帶............0.5元/張...........20條............10元

雙面膠.............2元/卷..............5卷...........10元

卡紙.............2元/張..............5張............10元

共計：116.5元

十、活動中應注意事項與細節 1.2.3.4.工作人員的態度，舉止，行為及其精神面貌 場地衛生 天氣問題：下雨，刮風。安全問題：作品丟失。

十一、解決問題的方法

1下雨問題：將把繡展地點改為老教學樓走廊。2大風問題：把展板用繩子與固定物綁在一起或每塊展板安排兩名工作人員。

繡之城協會 2011年4月22日篇三：中國‘茶香繡美’展覽會策劃書

中國休閑文化“茶香繡美”展覽策劃方案

（一）展覽宗旨

一方古色古香的茶幾，一幅名家手書的錦繡簡介。隨著全球各國的文化交流不斷加強，加強弘揚和傳播中國優秀文化；是我國的茶文化與刺繡文化為世界送上一股清新淡雅的中國風，擴大我國的國際影響力，聯合蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡等協會和十大名茶（杭州西湖龍井、蘇州碧螺春、九江廬山云霧、湖南岳陽君山銀針、安徽黃山毛峰、南投凍頂烏龍、安徽祁門紅茶、云南普洱茶、福建鐵觀音、蘇州茉莉花茶）等相關組織機構，使我國茶文化和刺繡文化走出國門，走向國際，促進我國與各國之間文化交流與融合，傳播我國傳統休閑娛樂文化精神。

（二）展覽內容

體驗中國茶道茶藝；十大茶葉審評比較；世界茶商茶人聯誼酒會；茶飲茶食茶酒品嘗訂貨會；中國茶壺紫砂壺拍賣會；各類茶具展示；中國茶葉出品研討會；國際各刺繡愛好者交流會；中國刺繡禮品、工藝品、飾品訂貨會（如被面、枕套、靠墊、桌布、頭巾、服飾、手帕、圍巾、賀卡）；大型繡畫拍賣會;

（三）展覽性質

國際性展覽會

（四）展覽時間 6月24—6月27

（五）會場地點

德國萊比錫國際展覽中心

（六）入場方式

免費入場

（七）參展商數量 長沙天利湘繡企業、湘繡城集團、玉玲湘繡、德豐繡品、廣州粵繡窗簾發展有限公司、成都尋錦處蜀錦蜀繡專營店、蘇州嬌古蘇繡藝術品有限公司、福建省安溪新隆茶業有限公司等近五十家企業

（八）展出規模

展出面積4500㎡

（九）主辦方

中國茶文化國際交流協會、中國工藝美術協會刺繡專業委員、中國紫砂壺協會

（十）協辦方

西湖龍井茶產業協會、蘇州吳中區洞庭山碧螺春茶業協會、安徽黃山市茶葉協會、南投縣凍頂茶業發展協會、祁門市祁門紅茶協會、云南普洱茶協會、湖南省茶葉產業協會、中國紫砂陶瓷協會、沙坪湘繡協會、中國工藝美術協會刺繡專業委員會、成都蜀繡行業協會、中國工藝美術學會

（十一）承辦方

展覽的工作與時間安排

從二月份開始著手籌備，四個月時間的安排如下： 2月初；召開承辦方、協辦方、主辦方的協商討論會議;2月3號，確定籌備人員，籌備人員經過專門的聘用和培訓，進行分配工作； 2月6號，去德國萊比錫國際展覽中心進行調查和洽談，預計參展人數和設施，儲藏室和接待室等占面積，從而確定展覽規模；清楚了解德國戰略規定條款與本國有什么不同； 3月7號，確定和篩選會展設計方案，并開始施工；五月份之前應該施工完畢;(安全措施在施工時應考慮周全)2月12號~20號，成立宣傳小組，完成國內宣傳；各種招待會和報紙，雜志采訪； 2月22號，邀請四大刺繡傳人陳少芳、郝淑萍和各大茶協會等參加研討會； 2月24號~3月5號，開始（德國）國外宣傳； 3月10號，工作人員等出國相關簽證及住宿，飲食問題 3月15號，翻譯人員的聘用與培訓 3月25號，相關宣傳冊等做好相應的文字文字翻譯工作； 4月初，確定參展相關作品等，確定運輸渠道和時間，進行海外貨物運輸和稅收洽談；確定貨物裝運日期；

4月5號，辦理參展作品出口保險； 4月16號，確定合作者，商量分工，落實方案，簽訂協議;4月20號，篩選和確定展覽危機處理應對時的第二套方案，并召開會議，讓參展人員及時了解； 6月28號，進行相關的撤展安排和展品運輸

展覽規模效果

國內宣傳：2月8號起，制定展覽指南和手冊，在十大名茶產地與四大刺繡分布區宣傳，在城市會展中心和火車站、地鐵站等人流量多的地方張貼海報宣傳;宣傳手段還可以通過新聞招待會、人民日報等報紙和雜志；在中央頻道放廣告；在中國文化網、中國文化產業網、文化創意網，豆瓣等知名網站發布消息。

國外宣傳：在發達地區人流量多的地方張貼海報；召開新聞發布會 預算費用

前期費用 40萬 場地費用 1450萬

展覽設計制作與實施費用與設施費用 1380萬

附加服務（電、氣、電話、清潔、撤展等）20萬 展覽展品及所用材料費用（來回運輸、存放、保險等費用）420萬

宣傳費用（廣告費用、研討會議相關費用、新聞招待會費用、廣告技術相關費用等）100萬

公關費用（名人、新聞媒體招待費用、拍賣活動相關費用）25萬 雇傭費（專業、翻譯、工作人員等費用，外加出國補貼）100萬 額外開支 10萬 應急費用 30萬

總計：1595萬

展覽資金來源概算

標準展位(3m×3m)=9㎡ 50×20000＝100萬

光地(最低租用面積為36㎡)2000×4500㎡＝900萬 參展人員注冊費 120×5000＝6萬

論壇、專題報告參會費（2場）（600×2）人×1000＝120萬 參評單位報名費 200×10000＝200萬

協辦單位收費 13×60萬＝480萬

贊助費 10×120萬＝1200萬

廣告收入 200萬

總計：3206萬

“茶香繡美”中國休閑文化展展會收入為2600~3500萬元人民幣為保守概算。篇四：十字繡會展策劃書

感知十字繡

目錄

一、立項依據：（1）背景

（2）可行性分析

（3）立項目的（4）認知消費市場

二、策劃的具體內容：（1）展會名稱

（2）展會地點

（3）展會機構

（4）辦展時間

（5）展會內容

（6）展會定位

（7）成品展出類型

（8）展會宣傳

（9）展會人員分工

（10）展會初步預算

三、配套活動

四、善后工作

一．立項依據

（1）背景

什么是十字繡？

十字繡(cross stitch)，是用專用的繡線和十字格布，利用經緯交織的搭十字的方法，對照專用的坐標圖案進行刺繡，任何人都可以繡出同樣效果的一種刺繡方法。十字繡是一種古老的民族刺繡，具有悠久的歷史。在我國許多少數民族的日常生活中，一直以來就普遍存在著自制的十字繡的工藝品。由于各國文化的不盡相同，隨著時間的推移，十字繡在各國的發展也都形成了各自不同的風格，無論是繡線、面料的顏色還是材質、圖案，都別具匠心

怎樣看待十字繡？ 現在，大學附近十字繡市場日益完善起來。很多女生在空閑的時間，都會找點事做。而繡十字繡是個很好的選擇。它雖然要耗費一些時間，但打發了無聊，而且，繡出來的成品既好看，又讓別人羨慕。親手繡的十字繡，送給心愛的男孩，表達自己的愛意，隱約成為一種主流了。男孩都以收到自己女友送的十字繡為自豪。十字繡以其繡法簡單易學、材料低廉易購、外觀精致典雅而成為時下家庭裝飾、饋贈親友的新型時尚物品。

（2）可行性分析

為何這種看似古老的手藝，卻在大學社會里激起如此眾多的愛好者呢？ ? 1.價格適中 ? 2.可觀性強 ? 3.具有紀念性 ? 4.打發時間

? 5.彰顯品位，幽雅人生 ? 6.手藝愛好，女生的天性

為什么廣受歡迎？

十字繡是感情的載體：任何商品，如果人們賦予了她感情上的色彩，她就容易進入人們的內心。十字繡的最大震撼力，就是它強烈的感情色彩，當人們對心愛的人表達情意時，十字繡再恰當不過了。十字繡能提供心理慰藉。1.十字繡時尚感強，流行力強：當一個人看到同學繡出的十字繡作品，驚嘆之余，也一定會奮起直追，加入到十字繡的人群中去，十字繡就這樣一傳

十十傳百地流行開來。由于十字繡可表現的題材很寬，更多的十字繡為眾多階層的人士所共同欣賞并喜愛。2.手藝愛好，女生的天性：即便在物質匱乏的年代，眾多女孩仍然會繡東西的愛好；時代進步了，在追求個性的年代，今天女生骨子里的手藝愛好，轉移到了十字繡，這種風靡全球的時尚中。3.市場已被開啟：現在十字繡越來越漂亮，越來越風靡，越來越被大眾所接受。在校的女生，有很多閑來無事，就去繡。消費者眾多，受到繡友影響，還有很多潛在的消費者。4.大學生是時間空閑時間多：大專學校開設的課程很少，一星期就20多節課，甚至有的專業一星期有一半的時間是在放假。十字繡正好填補女學生的空閑時間，讓她們在空余的時間去繡十字繡，送入或者掛在宿舍當裝飾品，即打發時間又會引來別人的羨慕。

（3）立項目的 1.我們要將中國古代“繡”藝術“繡”文化更好發展下去，我們要千萬家庭用上十字繡產品（掛畫，鐘表，錢包，抱枕，掛件等）2.消費者有需求，十字繡屬于勞動力密集型產業，幫助政府拉動就業，解決就業壓力，目前十字繡已經形成一種產業，短期不會退市。3.培養學生學會欣賞美、體驗美和創造美 4.消費者可以利用十字繡來打發無聊時間，修身養性，陶冶情操，可以將繡好成品送給親朋，很有寓意。可以裝修自己的新居。5.活躍學校文化氛圍，提高學生之間交流水平.所以，此次十字繡的交易會，我們做以下安排： ? 1.選擇女性市場為主(青年女性、待嫁女性和已婚白領等)? 2.針對禮品市場（紀念性禮品）

? 3.婚姻產品婚嫁方面的照片制作 ? 4.現成品的買賣或定作

? 5.兒童市場（掛件等小玩意）? 6.男性市場（小部分）

（4）認知消費市場

舉列:(一)diy十字繡的起源與好處

早在公元4世紀，十字繡就從土耳其經由意大利在歐洲傳播開來。最早的十字繡是用從蠶繭中抽出的蠶絲線在動物毛皮的織物上刺繡，這種十字繡在許多國家被人們用來裝飾衣服和家具，由于各國的文化不盡相同，隨著時間的推移，都形成了各自的風格，無論是繡線，面料的顏色還是材質，都別具匠心。當刺繡教育在學校被忽視而導致刺繡被受冷落時，十字繡仍舊以其繡法簡單，外觀高貴華麗，精致典雅，別具風格而成為歐洲皇室貴族休閑娛樂的首選。

十字繡在二三十年代曾經是歐洲女性的新寵，現如今再度受到矚目，為大眾所喜愛人們可以按照自己的興趣愛好，制作自己喜愛的圖案，用來裝篇五：十字繡展示大賽策劃書

“繡出自已，繡出精彩”

——十字繡展示大賽策劃書

一、活動背景：

在現代的高科技生活中，隨著電腦逐漸走近宿舍，走進校園，同學們的動手能力明顯受到了限制，創新能力也逐漸被資源共享的網絡所約束，“拒絕動腦、拒絕動手”往往成了當今校園中的一種不良風氣，而刺繡恰恰是一種既要動手而又須動腦的活動，并且女生往往都會對漂亮的刺繡作品有著無法抗拒的吸引力和嘗試欲望！

二、活動目的：

為豐富我校學生們的課余文化生活，繼承并發揚我國悠久的刺繡傳統文化，為讓同學們從電腦世界中走出來并且展示同學們的心靈手巧 , 多才多藝，同時激發同學們動手、動腦、發揮創意的能力進而培養同學們的審美，創新意識、活躍校園氣氛，更好的展現我校同學的精神風貌。

三、活動開展：

（一）、活動對象：我校全體學生

（二）、主辦單位：計算機信息學院學生會體育部

（三）、活動時間：2011年7月初——2011年8月底

（四）、展出時間：待定

（五）、作品要求：

1、作品有創意。

2、保持作品的干凈，松緊適度、用力均勻。

3、注意起針或結束時均不要打結，不要使線頭糾結成團。

4、注意在繡的時候繡線的方向要保持一致。

5、作品標注：請另附紙張注明個人信息（姓名、班級、聯系方式）及作品主題說明（重要），貼于作品背面，作品正面不得出現個人信息，否則取消參賽資格。

6、每位參賽者只限提供2副作品（注：此次活動不接受鑰匙圈、雙面繡、卡套等小物件參賽對于各參賽者的雷同作品我們會以優先、擇優方式選用，并且相同作品錄用數量不超過2副）。

7、每班至少交2副。

（六）、活動宣傳：

1、利用宣傳海報、宣傳單等形式對本次活動進行前期宣傳；

2、可以對中國的刺繡歷史進行海報式的宣傳；

3、鼓勵同學們能自行設計刺繡（十字繡）（內容、范圍不限）；

（七）、作品評選：

1、初評：各班參賽作品由班長統一收集后，送至我院學生會辦公室，邀請學院學生會部分成員做評委，優秀作品參與第二輪評選。

2、初評選中作品，我們將邀請老師進行評選，最終選出一、二、三等獎、優秀獎及最佳創意獎。

四、活動注意事項：

1、無特殊原因逾期上交的作品作棄權處理。

2、收集作品時應編號，詳細登記，以免弄混，評選過程中注意保護作品。

3、為保障廣大參賽者利益，應本著公平、公正、公開的原則對作品進行評選。

4、所有參賽作品最后必須完好無損的交還給作者。

五、經費預算：

1、宣傳海報4張

2、證書皮套29個

六、獎項設置：

最佳創意獎：一名

一等獎：三名

二等獎：十名

三等獎：十五名

優秀獎：若干

獲獎者頒發榮譽證書、獎狀

備注：

十字繡作品，如征得參賽選手同意，可參加義賣，義賣所得資金，80%為參賽選手個人所得，20%為學生會負責捐獻于公益組織。

第五篇：馬尾繡簡介

馬尾繡簡介

被中外專家、學者譽為“中國刺繡藝術的活化石”----三都中和馬尾繡，堪稱世界一絕。三都中和鎮 是水族馬尾繡刺繡的中心，1995年被黔南州命名為“水族馬尾繡藝術品之鄉”，2006年1月被國務院列入 首批非物質文化遺產名錄。水族馬尾繡是中國刺繡工藝中最獨特的一種。依舊沿襲最古老的亂針、扎針等 刺繡技法，更獨具的是將絲裹在馬尾上，然后刺繡在土布上，且用料考究，色彩濃重明快。刺繡一幅完美 的成品需耗時一月之久。

水族是一個非常勤勞和具有智慧的民族，全國有40多萬人口，三都縣是全國唯一的水族自治縣。水族與周邊的苗族、布依族、侗族有許多相同和相近的習俗，都住在干欄式的木樓里，同樣能歌善舞，同 樣擅長于刺繡藝術。

水族人民具有獨特的刺繡藝術，其種類很多，主要有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線繡、泡 繡等。但在這些繡品當中，由于水族馬尾繡選材奇特，繡工復雜，制作精美，加上這種獨特的刺繡品和刺 繡技術在水族民間還廣泛地一代又一代地傳承下來，水族馬尾繡到底有多長的歷史？水書及相關資料都無記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。在水族傳統節日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節日活動，成了最美麗動人的習俗。

馬尾繡的制作過程一般是先將四根馬尾捆成一束，然后從根部開始，用絲線纏裹在馬尾上，狀似 一根根小提琴琴弦，看上去毫無破綻，再將內含馬尾的絲線，依照構思好的圖案，一針一線刺繡在布上。各色馬尾絲線相間，絲絲鑲嵌勾勒，走線曲折、變化無窮。這樣不斷地刺繡下去，一幅精美的馬尾繡成品 就脫穎而出了。

馬尾繡另一獨特之處，是繡品上綴有銅飾。水族同胞認為銅有驅邪避兇的功能。這種銅飾很小，薄薄的、直徑只有黃豆直徑的大小，形狀如古幣。用絲線穿貼于圖案里，須仔細看才能發現，更增強了馬 尾繡的立體感，看上去閃閃發光，耀眼奪目。馬尾繡題材范圍極為廣泛，繡品上除了繡有大量的動物和植 物的圖案外，還繡有龍、鳳、麒麟等水族人民崇拜的圖騰以及太陽等，有的繡品上還繡有水族人民古老的 文字符號，即水書文字。馬尾

繡品多為背帶、胸牌、鞋帽，圖案以花、鳥、魚、蟲為主。既有象征吉祥如 意的龍鳳，又有滋潤萬物生長的日月星辰，寄托著水族人民對自然的原始崇拜和對美好生活的憧憬。

背帶是水族人民用來背小孩的一種刺繡品，其狀如“T”型字母，這種用來背小孩的刺繡品，做工 相當考究，規格一般為40CM×110CM，大小適當，質地柔軟，安全舒適，小孩背在背上絕不會掉下來，十 分有利于干農活和行走。背帶的種類有許多種，其中最著名的一種就是水族馬尾繡背帶。背帶刺繡是一項 非常復雜的勞動，手工精細，生產效率低，需要有相當好的耐心。一幅精美的背帶，常常需要耗費

一、兩 年的時間才能完成，水族馬尾繡背帶更是需要數年的時間才得以完成背帶刺繡藝術是普遍流行于水族民間 的一項高超藝術，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，其藝術造型豐富多樣，充分體現了水族人民熱愛生 活和對美好事物的執著追求。水族馬尾繡是水族人民獨有的藝術品，是水族民間藝人集體智慧的結晶，是 我國少數民族刺繡藝術的絕佳作品，長期以來為人們所喜愛和收藏。現在一些收藏人士所收藏的馬尾繡藝 術品，有不少已有400多年以上的歷史，做工精美絕倫，具有很高的藝術價值，堪稱中國少數民族古代刺 繡藝術的稀世珍寶。