第一篇：《光學(xué)》(崔濱宏)課后習(xí)題答案

10.4如圖，以光線射入鏡面間并反射n次，最后沿入射時(shí)的光路返回，試寫(xiě)出?i與?間的關(guān)系表達(dá)式。解：

最后的反射之后，其對(duì)另一鏡的入射角應(yīng)為0。最后（第n次）的反射角為?n??，第n-1次的反射角為

?n?1?2?。相鄰的兩次反射間，有關(guān)系式，?m?(?/2??m?1)??/2??，即?m?1??m??。

則?1?(m?1)?m???(n?1)?n???n?。

10.5證明：當(dāng)一條光線通過(guò)平板玻璃時(shí)，出射光線方向不變，只產(chǎn)生側(cè)向平移。當(dāng)入射角i1很小時(shí)，位移?x?n?1i1t。其中，n為玻璃的折射率，t為玻璃板的厚度。n

證：如圖，由于上下兩面平行，且兩側(cè)折射率相等，所以在下表面的入射角等于上表面的折射角，下表面的折射角等于上表面的入射角。出射光線保持平行。

?x?BC?ABsin(i1?i2)?(t/cosi2)sin(i1?i2)?t(sini1cosi2?cosi1sini2)/cosi2?t(sini1?iicosi1sini1)，在小角度時(shí)，有sini1?i1，cosi1?1?(1)2，cosi2?1?(2)2

22ncosi2i1?(1)2cosi1sini1ti2]?ti1(n?1)，即?x?n?1it 則t(sini1?)?1[n?1i22nncosi2nn1?()210.19 112Rv??,u???,v?,f??22.5cm uvR2n10.23 n=2 10.32 題目有誤 9cm改為9m

1.3, 在玻璃中z方向上傳播的單色平面波的波函數(shù)為

E(P,t)?102exp{?i[??1015(t?z)]} 0.65c式中c為真空中的光速，時(shí)間以s為單位，電場(chǎng)強(qiáng)度以V/m為單位，距離以m為單位，試求：（1）光波的振幅和時(shí)間頻率；（2）玻璃的折射率；（3）z方向的空間頻率；（4）在xz平面內(nèi)與x軸成450角方向上的空間頻率。

2（1）A?10V/m，???cc?5?1014Hz（2）n???1.54（3）2?v0.65cfzcos?1.82?106m?1 ??10151??k??0.65c?2.56?106m?1（4）f()?2?2?4?41.5, 一平面波的波函數(shù)為E(P,t)?Acos[5t?(2x?3y?4z)]，式中x，y，z的單位為m，t的單位為s。試求：（1）時(shí)間頻率；（2）波長(zhǎng)；（3）空間頻率矢量的大小和方向，解：E(P,t)?Acos[5t?(2x?3y?4z)]

??（1）1?52?2?2???0.796Hz（2）?????1.17cm2222222?2?kkx?ky?kz2?3?5（3）??????0.86cm?1，方向k?(2ex?3ey?4ez)

3.1, 一束自然光和平面偏振光的混合光，通過(guò)一個(gè)可旋轉(zhuǎn)的理想偏振片后，光強(qiáng)隨著偏振變的取向可以有5倍的改變。求混合光中各個(gè)成分光強(qiáng)的比例。

解：自然光透過(guò)偏振片后，光強(qiáng)變?yōu)樵瓉?lái)的一半；線偏光有一個(gè)可以消光的位置。所以11I1?I2?5?I1，I2?2I1，自然光占66.7%，線偏光占33.3%。22 3.6, 四個(gè)理想偏振片堆疊起來(lái)，每一片相對(duì)于前一片順時(shí)針轉(zhuǎn)過(guò)300角，自然光入射，最后出射的光強(qiáng)為原來(lái)的多少倍？ 解：I?127I0(cos230?)3?I0 2128

3.9, 在兩個(gè)正交偏振片之間插入第三個(gè)偏振片，求：（1）透射光強(qiáng)變?yōu)槿肷涔鈴?qiáng)的1/8時(shí)，第三偏振片的方位角；（2）如何放置才能使最后的透射光強(qiáng)為零？（3）是否可以使透射光強(qiáng)變?yōu)槿肷涞淖匀还鈴?qiáng)的1/2？

解：設(shè)插入片與第一片見(jiàn)夾角為?，則有I?（1）??11I0cos2?cos2(?/2??)?I0sin22? 28?4

（2）??0,?2

（3）不可能。

4.1, 如圖所示的楊氏實(shí)驗(yàn)裝置中，若單色光源的波長(zhǎng)λ=5000?，d=S1S2=0.33cm，r0=3m，試求：（1）條紋間隔；

（2）若在S2后面置一厚度h=0.01mm的平行平面玻璃片，若在S2后面置一厚度h=0.01mm的平行平面玻璃片，試確定條紋移動(dòng)方向和計(jì)算位移的公式；假設(shè)一直條紋的位移為4.73mm，試計(jì)算玻璃的折射率。

（1）?x?r0??0.5mm d（2）插入玻璃片后從S2到P點(diǎn)的光程為r2?(n?1)h，由于光程增大，j=0級(jí)條紋向下移動(dòng)，所有條紋亦將同樣移動(dòng)。

由于P點(diǎn)處的光程差為??r2?(n?1)h?r1?xdd?(n?1)h，j級(jí)亮紋x?(n?1)h?j?r0r0對(duì)0級(jí)條紋?xdd3.3?(n?1)h?0，n?1??x?1?4.73?1.52 r0hr00.01?3?1034.7, 在楊氏雙縫實(shí)驗(yàn)中，除了原有的光源縫S外，再在S的正上方開(kāi)一狹縫S?，如圖。（1）若使S?S2?S?S1??2，試求單獨(dú)打開(kāi)S或S?以及同時(shí)打開(kāi)它們時(shí)屏上的光強(qiáng)分布。（2）若S?S2?S?S1??，S和S?同時(shí)打開(kāi)時(shí)，屏上的光強(qiáng)分布如何？

kd?dx?)?4I0cos2(x?)2D?D2?ddd(x?x?)，單獨(dú)打開(kāi)旁邊縫，則計(jì)入雙縫前的光程差?1?x?x?，總位相差k??l?lDxx?dI??4I0cos2[?(?)]

lD?兩縫同時(shí)打開(kāi)I?I? 解：?jiǎn)为?dú)打開(kāi)中央縫，I?4I0cos(2

（1）S?S2?S?S1??/2，?1?x（2）S?S2?S?S1??，?1?x

4.9瑞利干涉儀的結(jié)構(gòu)和使用原理如下（參見(jiàn)附圖）：以鈉光燈作為光源置于透鏡L1的前焦面，在透鏡L2的后焦面上觀測(cè)干涉條紋的變動(dòng)，在兩個(gè)透鏡之間安置一對(duì)完全相同的玻璃管T1和T2。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，T2管充以空氣，T1管抽成真空，此時(shí)開(kāi)始觀察干涉條紋。然后逐漸使空氣進(jìn)入T1管，直到它與T2管的氣壓相同位置。記下這一過(guò)程中條紋移過(guò)的數(shù)目。射光波長(zhǎng)為589.3nm，管長(zhǎng)20cm，條紋移過(guò)98根，求空氣的折射率。

d??/2 ld?? l

?6解：(n?1)l??j?，n??j?/l?1?98?589.3?10/200?1?1.000289

4.12, 波長(zhǎng)為λ=5633?的單色光從遠(yuǎn)處的光源發(fā)出，經(jīng)過(guò)一個(gè)直徑D=2.6mm的圓孔，在距孔1m處放一屏幕，問(wèn)：（1）幕上正對(duì)孔中心的點(diǎn)P是亮的還是暗的？（2）要使P點(diǎn)的明暗變成與（1）相反的情況，至少要將屏幕移動(dòng)多少距離？ 解：Fresnel圓孔衍射。

?2(R?b)?211?21.32?(?)???3，P為亮點(diǎn)。（1）由j??63?bR?Rb?b563.3?10?1?10?1500mm,j?2?21.32（2）使j=2，或j=4。由上式計(jì)算b?，前移0.25m????6j?563.3?10j?750mm,j?4或后移0.5m。

4.13, 對(duì)于波長(zhǎng)為500nm的光，波帶片的第8個(gè)半波帶的直徑為5mm，求此波帶片的焦距以及距焦點(diǎn)最近的兩個(gè)次焦點(diǎn)到波帶片的距離。

2.52?2?1562.5mm?1.56m 解：波帶片公式f?，f??68?500?10j?m,m?1?0.521f相鄰的次焦點(diǎn)f?? ??2m?1?0.312m,m?2

4.16, 若將一個(gè)Fresnel波帶片的前50個(gè)奇數(shù)半波帶擋住，其余全開(kāi)放，衍射場(chǎng)中心的強(qiáng)度與自由傳播時(shí)相比擴(kuò)大了多少倍？ 解：A?1199A1?(A1?A3???A99)?A1?50A1??A1 2222(強(qiáng)度I?A?9801A12)?9801I0 24.22平行光照射圖示的衍射屏，圖中標(biāo)出的是觀察點(diǎn)到屏上的光程，在近軸條件下用矢量方法求出觀察點(diǎn)的光強(qiáng)（用自由傳播時(shí)該點(diǎn)的光強(qiáng)表示）。

A13A21A33A13A129A1292????)??I0（a）A?，I?A?(?44428816416

2A121A12122A1，I?A?()??I0（b）A?44242（c）A?0，I?0

2A121A12122（d）A?A1，I?A?()??I0

44242

4.33一反射式天文望遠(yuǎn)鏡的通光孔徑為2.5m，求可以分辨的雙星的最小夾角。與人眼相比，分辨本領(lǐng)提高了多少倍？人眼瞳孔的直徑約為2mm。解：??m?1.22?D?1.22550?7?2.648?10 92.5?10??1.22對(duì)于人眼??m?Deye?1.22550?4 ?3.355?1062?10比較???mD2500???1250 ??mDeye2-64.34雙星之間的角距離為1×10rad，輻射波長(zhǎng)為577.0nm和579.0nm，（1）要分辨此雙星，望遠(yuǎn)鏡的孔徑至少多大？

?579?10?9解：（1）D?1.22?1.22??0.706m

??m1?10?65.1設(shè)菲涅耳雙面鏡的夾角ε=10-3rad，有一單色狹縫光源S與兩鏡相交處C的距離r為0.5m，單色波的波長(zhǎng)λ=5000?。在距兩鏡相交處的距離為L(zhǎng)=1.5m的屏幕Σ上出現(xiàn)明暗干涉條紋，如圖所示。（1）求屏幕Σ上兩相鄰明條紋之間的距離；（2）問(wèn)在屏幕Σ上最多可以看到多少明條紋？

解：兩像光源對(duì)反射鏡交線的張角為??2(???)?2??2?，則兩者間距d?2rsin?，D?rcos??L

（1）?x?D??1.00mm d（2）由于兩光源的重疊照射區(qū)域xM?Ltg?，j?xMLtg???3，如果僅考慮屏幕上部，?x?x則包括0級(jí)，可以看見(jiàn)4條，下半部分也應(yīng)該有一些，但考慮到反射鏡的遮擋，會(huì)少一些。

5.2如附圖（a）和（b）所示，將一焦距f?為50cm的會(huì)聚透鏡的中央部分截取6mm，把余下的上下兩部分再粘合在一起，成為一塊透鏡L。在透鏡L的對(duì)稱(chēng)軸上，左邊300cm處有一波長(zhǎng)λ=5000?的單色點(diǎn)光源S，右邊450cm處置一光屏DD。試分析并計(jì)算：

（1）S發(fā)出的光經(jīng)過(guò)透鏡L后的成像情況，如所成之像不止一個(gè)，計(jì)算各像之間的距離；（2）在光屏DD上能否觀察到干涉條紋？如能觀察到干涉條紋，相鄰明條紋的間距是多少？ 解：

（1）s??s?60sf300?503??0.6mm ??60cm，像高y???y??s300s?f300?50像光源間距d?2y?2y??7.12mm

（2）

由圖可見(jiàn)，兩像光源發(fā)出的光在屏幕上并不相交，故沒(méi)有干涉。

5.6 間距為1.8mm，條數(shù)為31 間距變化

5.9白光以450角射在肥皂（n=1.33）膜上，試求使反射光呈黃色（λ=6100?）的最小膜厚度。

?(2j?1)?j?0??1.354?10?7m?13.54?m 解：h?4ncosi24nn2?sin2i1R1為透鏡L1下表面的曲率半徑，R2為透鏡L25.10如圖所示為一觀察干涉條紋的實(shí)驗(yàn)裝置。上表面的曲率半徑，今用一束波長(zhǎng)λ=5893?的單色平行鈉光垂直照射，由反射光測(cè)得第20級(jí)暗條紋半徑r為2.4cm，又已知R2?2.5cm，試求：（1）干涉圖樣的形狀和特性；（2）透鏡下表面的曲率半徑R1是多少？

解：（1）由兩球面的反射光相干疊加因?yàn)橐怨廨S為對(duì)稱(chēng)軸，所以為同心圓環(huán)干涉條紋。半徑為r的圓環(huán)到球面頂點(diǎn)切面的高度為h1?r2/2R1，h2?r2/2R2

?h?h1?h1?r2(1/2R1?1/2R2)，有半波損失，亮條紋滿(mǎn)足2?h?(2j?1)?/2

2即?h?r(1/2R1?1/2R2)?(2j?1)?/4，r?2(2j?1)λλ1R2(2j?1)λ?，2(1/R1?1/R2)2(R2?R1)rj?(2j?1)?R1R22(R2?R1)，暗條紋rj??j?R1R2R2?R1

j?1?120?589.3?10?71?1)?[?]?0.005189?1?192.73cm（2）R1?(2?2R2200rj2.55.16將光滑的平板玻璃覆蓋在柱形平凹透鏡上，如圖，試求：（1）用單色光垂直照射時(shí)，畫(huà)出反射光中干涉條紋分布的大致情況；（2）若圓柱面的半徑為R，且中央為暗紋，問(wèn)從中央數(shù)第2條暗紋與中央暗紋的距離是多少？（3）連續(xù)改變?nèi)肷涔獾牟ㄩL(zhǎng)，在λ=5000?和λ=6000?時(shí)，中央均為暗紋，求柱面鏡的最大深度；（4）若輕壓上玻璃片，條紋如何變化？

解：（1）是平行于柱面軸線的直條紋。

（2）有半波損失，距離軸線d處的膜厚位H，d?R?(R?h)?2Rh?h?2Rh，2222d21d2H?H0?h?H0?)，dj?[2H0?(2j?1)?]R，2H?(j?)??2(H0?2R22R暗條紋d?j?紋間距d??2(H0?j?)R。中心暗紋j?H0/?，從中心數(shù)第一條暗紋j?1，與中央暗2?R

（3）2H0?j?1?(j?1)?2，即6000j?5000(j?m),j?5m，要求其它波長(zhǎng)的光不出現(xiàn)暗紋，2H0?k?4000，m最大取1。H0?3000?5?15000A?1.5?m（4）條紋間距變大，且中心有條紋被吞入。

5.19，???Nl?40nm 2l2lm??2m

2?l6.11, 一光柵，光柵常數(shù)為4μm總寬度為10cm，波長(zhǎng)為500.0nm和500.01nm的平面波正入射，光柵工作在二級(jí)光譜，問(wèn)這雙線分開(kāi)多大角度？能否分辨？ 解：焦距離???j??dcos??2??，考慮到

dcos?cos??1?sin2??1?(j?/d)2?1?4(?/d)2

???j??dcos??2??d2?4?2?2?0.01nm42?4?0.52?m?5.16?10?6

Rayleigh

判據(jù)光柵的刻線數(shù)

N?W/d?10cm/4?m?2.5?104，由

?5000?????0.1A，恰可分辨。

jN2?2.5?104? 6.1 3????,???2.2?10?3nm dNd8.8，是根據(jù)圖中所畫(huà)的情況，判斷晶體的正負(fù)。

解：由作圖法可以得出判斷。前者為正晶體，后者為負(fù)晶體。

8.13, 圖中棱鏡ABCD是由45方解石棱鏡組成，棱鏡ABD的光軸平行于AB，棱鏡BCD的光軸垂直于圖面。當(dāng)光垂直于AB入射時(shí)，說(shuō)明為什么o光和e光在第二塊棱鏡中分開(kāi)，并在圖中畫(huà)出它們的波面和振動(dòng)方向。解：

0

在晶體中分界面的兩側(cè)，o，e光相互交換。由于no?ne，對(duì)于第二晶體中的o光和e光而?nosini1?nesini2e言，有，??nesini1?nosini2o兩束光分開(kāi)

8.15, 用什么方法區(qū)分

no?sini?sini1?sini12e?n?e，所以i2o?i1?i2e。??n?sini?esini?sini2o11?no???片和片？ 24?片使圓偏光變?yōu)榫€偏光，再通過(guò)偏振片4解：讓圓偏光通過(guò)波片，再用偏振片檢驗(yàn)。由于時(shí)，會(huì)出現(xiàn)消光。而經(jīng)過(guò)

?的圓偏光還是圓偏光，用檢偏器檢驗(yàn)，不會(huì)消光。也可以用橢2?圓偏振光檢驗(yàn)，但需要轉(zhuǎn)動(dòng)波片，達(dá)到消光

48.26, 在表中，已知正入射偏振光的偏振態(tài)，畫(huà)出其經(jīng)過(guò)方解石制成的各種波片后出射光的偏振態(tài)。解：

8.30, Babinet補(bǔ)償器由兩個(gè)光軸相互垂直的劈形石英組成。現(xiàn)有一束極窄的縣偏振光正入射，其偏振方向與x軸成450角，光束偏離補(bǔ)償器的中心線x，（a）用no、ne、?、L、d、x表示出射光束中x，y分量間的相對(duì)相移；（b）x取什么樣的值時(shí)可以得到線偏光或圓偏光？

解：

LL?x?x（a）??(d2?d1)(no?ne)，而d1?2d，d2?2d，位相差

LL2?2?2xd???(d2?d1)(no?ne)?(no?ne)

??L（b）x??L2?(no?ne)2d??，線偏光，x??L2?(no?ne)2dj??j?L2?(no?ne)2d

圓偏光x??L2?(no?ne)2d(j???1?L)?(j?)222?(no?ne)2d8.35從尼科耳棱鏡透射的線偏振光，垂直射到一塊石英的?片上，光的振動(dòng)面與石英光軸4成300角，然后又經(jīng)過(guò)第二個(gè)尼科耳棱鏡，兩棱鏡的主截面夾600角，求最后的透射光強(qiáng)，入射光強(qiáng)為I0。

解：如圖，由不止一種情形。

??30?，??30?，或??60?

2I?(A10sin?sin?)2?(A10cos?cos?)2?2A10sin?sin?cos?cos?cos(?/2??)

131025?(A10sin?sin?)2?(A10cos?cos?)2?A10?I0 4416161212或者，I?(A10sin?)?A10?I0

第二篇：離散數(shù)學(xué)課后習(xí)題答案

第一章部分課后習(xí)題參考答案 設(shè)p、q的真值為0；r、s的真值為1，求下列各命題公式的真值。

（1）p∨(q∧r)? 0∨(0∧1)?0（2）（p?r）∧(﹁q∨s)?（0?1）∧(1∨1)?0∧1?0.（3）（?p∧?q∧r）?(p∧q∧﹁r)?（1∧1∧1）?(0∧0∧0)?0(4)（?r∧s）→(p∧?q)?（0∧1）→(1∧0)?0→0?1 17．判斷下面一段論述是否為真：“?是無(wú)理數(shù)。并且，如果3是無(wú)理數(shù)，則2也是無(wú)理數(shù)。另外，只有6能被2整除，6才能被4整除。”

答：p: ?是無(wú)理數(shù)

q: 3是無(wú)理數(shù)

0

r: 2是無(wú)理數(shù)

s: 6能被2整除t: 6能被4整除

0

命題符號(hào)化為： p∧(q→r)∧(t→s)的真值為1，所以這一段的論述為真。19．用真值表判斷下列公式的類(lèi)型：（4）(p→q)→(?q→?p)（5）(p∧r)?(?p∧?q)（6）((p→q)∧(q→r))→(p→r)答：

（4）

p

q

p→q

?q

?p

?q→?p

(p→q)→(?q→?p)

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

所以公式類(lèi)型為永真式

（5）公式類(lèi)型為可滿(mǎn)足式（方法如上例）（6）公式類(lèi)型為永真式（方法如上例）

第二章部分課后習(xí)題參考答案

3.用等值演算法判斷下列公式的類(lèi)型，對(duì)不是重言式的可滿(mǎn)足式，再用真值表法求出成真賦值.1(1)?(p∧q→q)(2)(p→(p∨q))∨(p→r)(3)(p∨q)→(p∧r)答：(2)（p→(p∨q)）∨(p→r)?(?p∨(p∨q))∨(?p∨r)??p∨p∨q∨r?1

所以公式類(lèi)型為永真式

(3)P

q

r

p∨q

p∧r

（p∨q）→(p∧r)0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0 0

0

0 1

0

0

0

0 1

0

1

0

0

0 1

所以公式類(lèi)型為可滿(mǎn)足式

4.用等值演算法證明下面等值式：(2)(p→q)∧(p→r)?(p→(q∧r))(4)(p∧?q)∨(?p∧q)?(p∨q)∧?(p∧q)證明（2）(p→q)∧(p→r)?(?p∨q)∧(?p∨r)??p∨(q∧r))?p→(q∧r)（4）(p∧?q)∨(?p∧q)?(p∨(?p∧q))∧(?q∨(?p∧q)?(p∨?p)∧(p∨q)∧(?q∨?p)∧(?q∨q)?1∧(p∨q)∧?(p∧q)∧1 ?(p∨q)∧?(p∧q)5.求下列公式的主析取范式與主合取范式，并求成真賦值

(1)(?p→q)→(?q∨p)(2)?(p→q)∧q∧r(3)(p∨(q∧r))→(p∨q∨r)解：

（1）主析取范式

(?p→q)→(?q?p)?????(p?q)?(?q?p)(?p??q)?(?q?p)(?p??q)?(?q?p)?(?q??p)?(p?q)?(p??q)(?p??q)?(p??q)?(p?q)?m0?m2?m3

?∑(0,2,3)主合取范式：

(?p→q)→(?q?p)???(p?q)?(?q?p)(?p??q)?(?q?p)?(?p?(?q?p))?(?q?(?q?p))?1?(p??q)?(p??q)? M1

?∏(1)(2)主合取范式為：

?(p→q)?q?r??(?p?q)?q?r ?(p??q)?q?r?0 所以該式為矛盾式.主合取范式為∏(0,1,2,3,4,5,6,7)矛盾式的主析取范式為 0(3)主合取范式為：

(p?(q?r))→(p?q?r)??(p?(q?r))→(p?q?r)??(?p?(?q??r))?(p?q?r)(?p?(p?q?r))?((?q??r))?(p?q?r))?1?1 ?1 所以該式為永真式.永真式的主合取范式為 1 主析取范式為∑(0,1,2,3,4,5,6,7)第三章部分課后習(xí)題參考答案

14.在自然推理系統(tǒng)P中構(gòu)造下面推理的證明：(2)前提：p?q,?(q?r),r 結(jié)論：?p(4)前提：q?p,q?s,s?t,t?r 結(jié)論：p?q

證明：（2）

①?(q?r)前提引入 ②?q??r ①置換 ③q??r ②蘊(yùn)含等值式 ④r 前提引入 ⑤?q ③④拒取式 ⑥p?q 前提引入 ⑦￢p（3）⑤⑥拒取式

證明（4）：

①t?r 前提引入 ②t ①化簡(jiǎn)律 ③q?s 前提引入 ④s?t 前提引入

⑤q?t ③④等價(jià)三段論 ⑥（q?t）?(t?q)⑤ 置換 ⑦（q?t）⑥化簡(jiǎn) ⑧q ②⑥ 假言推理 ⑨q?p 前提引入 ⑩p ⑧⑨假言推理(11)p?q ⑧⑩合取

15在自然推理系統(tǒng)P中用附加前提法證明下面各推理：

4(1)前提：p?(q?r),s?p,q 結(jié)論：s?r 證明

①s 附加前提引入 ②s?p 前提引入 ③p ①②假言推理 ④p?(q?r)前提引入 ⑤q?r ③④假言推理 ⑥q 前提引入 ⑦r ⑤⑥假言推理

16在自然推理系統(tǒng)P中用歸謬法證明下面各推理：

(1)前提：p??q,?r?q,r??s 結(jié)論：?p 證明：

①p 結(jié)論的否定引入 ②p?﹁q 前提引入 ③﹁q ①②假言推理 ④￢r?q 前提引入 ⑤￢r ④化簡(jiǎn)律 ⑥r(nóng)?￢s 前提引入 ⑦r ⑥化簡(jiǎn)律 ⑧r?﹁r ⑤⑦ 合取

由于最后一步r?﹁r 是矛盾式,所以推理正確.

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文課后習(xí)題答案

《樊遲、仲弓問(wèn)仁》

一、簡(jiǎn)述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵。

“仁”的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內(nèi)容來(lái)看，“仁”體現(xiàn)了人與人之間彼此相愛(ài)的倫理關(guān)系——“愛(ài)人”。孔子將“仁”確定為最基本的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則，并圍繞“愛(ài)人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁學(xué)的思想體系。孔子的“仁”還包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實(shí)也就是“愛(ài)人”之仁。孔子從未給“仁”一個(gè)固定不變的定義，而是在不同場(chǎng)合，針對(duì)不同對(duì)象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式。所以，只有對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。

二、從本文節(jié)選的內(nèi)容可以看出《論語(yǔ)》的語(yǔ)言具有哪些特色？ 語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚。

三、《論語(yǔ)》對(duì)今天的我們，是否還有學(xué)習(xí)、擇取的價(jià)值？ 孔子思想包羅萬(wàn)象，博大精深，中國(guó)文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源。《論語(yǔ)》集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題的各個(gè)方面，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。《論語(yǔ)》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)和探索它的不朽價(jià)值。《兼愛(ài)》

一、比較儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛(ài)”，墨家講“兼愛(ài)”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛(ài)人”的主張。不同的是，儒家仁愛(ài)建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛(ài)有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對(duì)儒家仁愛(ài)理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛(ài)思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛(ài)，正是造成天下之人不相愛(ài)的根本原因所在。

二、本文在語(yǔ)言與說(shuō)理方面有何特色。

語(yǔ)言質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說(shuō)理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢(shì)非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛(ài)思想？

墨子認(rèn)為，兼愛(ài)互利是為治之道“兼相愛(ài)”并不否定自愛(ài)，而是把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛(ài)意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛(ài)思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的啟迪意義。

《齊桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓?duì)孟子“仁政”思想的理解。《齊桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對(duì)“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂(lè)業(yè)。然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

1．?huà)故煺撧q技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，引人入彀，從而使對(duì)方心悅誠(chéng)服。2．善于運(yùn)用譬喻說(shuō)明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢(shì)磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對(duì)孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？

孟子“仁政”學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來(lái)改革者、革命者的理論依據(jù)。《馮諼客孟嘗君》

1.如果說(shuō)馮諼初為門(mén)客時(shí)頻頻爭(zhēng)地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？

主觀原因：馮諼不甘碌碌無(wú)為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)。

2.聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂(lè)相馬”一類(lèi)故事，試析實(shí)行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會(huì)條件和環(huán)境。

毛遂自薦，伯樂(lè)相馬都是講了人盡其才的問(wèn)題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長(zhǎng)”創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件和環(huán)境。這在當(dāng)時(shí)，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開(kāi)放大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，更需各類(lèi)大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個(gè)科學(xué)合理、充滿(mǎn)活力的用人機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)。

3.從擇選、設(shè)計(jì)人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。

一個(gè)人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計(jì)上考慮周全一些，俗話(huà)說(shuō)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險(xiǎn)的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過(guò)多為將來(lái)打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。《又呈吳郎 》

1結(jié)合中間兩聯(lián)體會(huì)詩(shī)人在批評(píng)吳郎是措辭的委婉和藝術(shù)性。

頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，以迂回的方式勸說(shuō)吳郎。作者本意是勸說(shuō)吳郎，希望他體恤老婦人的難處，任其前來(lái)打棗，卻先從承認(rèn)老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費(fèi)苦心。

2這首詩(shī)揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)持怎樣的態(tài)度。

體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，廣大人民處于水深火熱之中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關(guān)懷和熱愛(ài)，也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

3.前人評(píng)此詩(shī)“語(yǔ)淡而意厚”，請(qǐng)就此進(jìn)行分析。

此詩(shī)語(yǔ)淡顯而易見(jiàn)，全詩(shī)無(wú)一處用典，無(wú)一處造作，說(shuō)的都是平常話(huà)，極為樸實(shí)自然。但是，卻情感濃烈。首先是對(duì)老婦人那樣處在水深火熱之中的下層人民的深切同情、熱愛(ài)的真情；其次對(duì)吳郎苦口婆心相勸又怕傷害他，表現(xiàn)出對(duì)人平易尊重的摯情；更表現(xiàn)出關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)以至淚滿(mǎn)衣巾的熾情。從而折射出詩(shī)中高度的人民性。<正宮端正好> 1.作品從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了災(zāi)民困苦的生活？

作品從天災(zāi)的嚴(yán)重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會(huì)的混亂等方面寫(xiě)了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣(mài)子現(xiàn)象、餓殍遍野等慘狀.二、除了天災(zāi)，作品中還寫(xiě)了哪些“人禍”？

投機(jī)商販，倒賣(mài)糧食，抬高物價(jià)、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取，把義倉(cāng)米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。

三、全套中以古喻今使用了哪些典故？

棄饑畫(huà)餅、似汲黯開(kāi)倉(cāng)、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉筍朝班、相門(mén)出相、徐孺子等。<原君>

一、本文的主要觀點(diǎn)是什么？這在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

反對(duì)封建帝王 “家天下”思想；認(rèn)為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對(duì)專(zhuān)制、挑戰(zhàn)君權(quán)，表達(dá)變革獨(dú)裁的改良愿望，這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)古代民本思想向現(xiàn)代民主意識(shí)的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時(shí)代的意義。

二、文中運(yùn)用的對(duì)比方法，對(duì)凸顯主旨有什么作用？

通過(guò)對(duì)比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對(duì)“以君為主，天下為客”的封建專(zhuān)制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹(shù)立起來(lái)。

<范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)>

一、結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，談?wù)勀銓?duì)“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。??且求居四民之末而亦不可得也！”這段話(huà)的理解，并說(shuō)說(shuō)這種觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義。

在這段話(huà)中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)“士”人之無(wú)德無(wú)行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動(dòng)人民，尊重勞動(dòng)人民的民本思想。這種觀點(diǎn)對(duì)于今天，仍然有借鑒意義。

二、本文中從哪幾個(gè)方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？

1．以民為本 尊重農(nóng)民。2．親民愛(ài)民，同情貧弱。3．主張人生平等，反對(duì)貴賤等級(jí)。4．平均土地。5．刻守經(jīng)濟(jì)原則，堅(jiān)持政治立場(chǎng)（板橋家法）。

三、對(duì)“板橋家法”，今天如何看？

面對(duì)“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實(shí)，板橋本人也無(wú)可奈何，無(wú)法改變這一不合理的現(xiàn)實(shí)。但他本人則堅(jiān)持自己的經(jīng)濟(jì)原則、政治立場(chǎng)：“風(fēng)俗偷則不同為惡”。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個(gè)“仁者”的堅(jiān)定意志和與世俗抗?fàn)幍牟煌讌f(xié)精神。<老子>

一、你對(duì)美與丑、善與惡有什么認(rèn)識(shí)？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭(zhēng)的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對(duì)立而存在的，沒(méi)有美也就無(wú)所謂丑；沒(méi)有善也就無(wú)所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個(gè)方面，二者相互斗爭(zhēng)也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補(bǔ)不足”，是否說(shuō)明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說(shuō)明人道總是逆天而行？

“損有余以補(bǔ)不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強(qiáng)行要求非此即彼的同一與強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個(gè)世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類(lèi)社會(huì)是不應(yīng)該違背這一法則的。強(qiáng)行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。<晏子對(duì)齊侯問(wèn)>

二、為什么說(shuō)“和”與“同”是兩種不同的政治狀態(tài)？

本文中“和”，是要承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見(jiàn)的合理性。君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見(jiàn)，在彼此充分發(fā)表各自意見(jiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成“和”，而“同”則相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見(jiàn)、不同認(rèn)識(shí)的存在及發(fā)表。保持的只是表面上的一致。顯然“和”才是國(guó)家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。

三、本文的說(shuō)理有什么特點(diǎn)？

本文說(shuō)理形象生動(dòng)。文章以廚師和羹與樂(lè)師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。<史伯對(duì)桓公問(wèn)>

一、史伯所說(shuō)的“同”，與專(zhuān)制統(tǒng)治有什么內(nèi)在聯(lián)系？

史伯所說(shuō)的“同”是指沒(méi)有任何差別的同一，而統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)制統(tǒng)治正是排斥任何與自己不一致的意見(jiàn)和主張，只采納與自己相同意見(jiàn)。這與史伯所反對(duì)的沒(méi)有任何差別的“同”是一致的。

二、就“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文”，談?wù)勀銓?duì)對(duì)立統(tǒng)一矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

世界上的事物總是千差萬(wàn)別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時(shí)，它們之間又是相互統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是建立在彼此差別基礎(chǔ)上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，各自的存在與發(fā)展是以其它事物作參照物的，所以說(shuō)事物之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。這才構(gòu)成了豐富多彩的和諧世界，沒(méi)有差別沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，正如史伯所說(shuō)“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文”。這種比喻多么恰切。專(zhuān)制統(tǒng)治只追求同一，排斥差別（不同意見(jiàn)或主張）這是違背規(guī)律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。<秋水> 1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？

主要揭示了宇宙無(wú)窮，認(rèn)識(shí)無(wú)止境的哲理。同時(shí)也給我們更多的啟示：不要囿于個(gè)人的見(jiàn)聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大是由于無(wú)知。只有不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認(rèn)識(shí)自己，正確地認(rèn)識(shí)和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？

整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個(gè)虛構(gòu)人物的對(duì)話(huà)來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)。通過(guò)正反兩種思想境界的對(duì)比，十分清晰地宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識(shí)無(wú)止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合，達(dá)到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說(shuō)明本文善于援譬設(shè)喻的點(diǎn)。

本文比喻，層見(jiàn)疊出。一連用了井蛙、夏蟲(chóng)、曲士三個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)受客觀條件的制約。本文援譬設(shè)喻往往連類(lèi)生發(fā)。如用小石小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉(cāng)、豪末之在于馬體這樣連類(lèi)的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚。<容忍與自由> 1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過(guò)對(duì)“四誅”的現(xiàn)代解釋?zhuān)m巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專(zhuān)制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過(guò)對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋?zhuān)擅畹仃U明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國(guó)古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說(shuō)明無(wú)論東方還是西方，人類(lèi)共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說(shuō)的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見(jiàn)解的度量的基礎(chǔ)上的自由 <像山那樣思考>

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫(xiě)出了山的悲哀。請(qǐng)問(wèn)，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實(shí)際上就是作者的思考，即人類(lèi)為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類(lèi)將墮入用文明消滅自己的危險(xiǎn)境地。事實(shí)上人類(lèi)對(duì)自然的破壞已經(jīng)遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動(dòng)物在遭到捕殺，很多魚(yú)類(lèi)也在滅亡，鳥(niǎo)類(lèi)在減少，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類(lèi)遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個(gè)具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類(lèi)工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？

人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類(lèi)如果違背天意就會(huì)遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類(lèi)所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個(gè)物種，狼是否應(yīng)該被人類(lèi)消滅？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類(lèi)的意志為轉(zhuǎn)移的。事實(shí)證明狼對(duì)于生態(tài)平衡起著重要作用，人類(lèi)沒(méi)有理由，也沒(méi)有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，甚至人類(lèi)將不再有未來(lái)！

《樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)》

一、文章未直接批評(píng)燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識(shí)。請(qǐng)描繪一下隱藏在語(yǔ)言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會(huì)。燕惠王是一個(gè)心胸狹窄、昏聵無(wú)能的封建君王。在樂(lè)毅率燕軍連下齊國(guó)70余城，使燕前所未有的強(qiáng)盛起來(lái)的情況下，他不能正確分析形勢(shì)，反而聽(tīng)信讒言，解除樂(lè)毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂(lè)毅，致使軍隊(duì)大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國(guó)土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過(guò)失，反而怨恨樂(lè)毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂(lè)毅乘燕吃了敗仗的時(shí)候進(jìn)攻燕國(guó)。并且派人對(duì)樂(lè)毅無(wú)理指責(zé)，對(duì)自己過(guò)錯(cuò)又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無(wú)能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭(zhēng)，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？

本文中，樂(lè)毅回憶自己當(dāng)年忠于國(guó)事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國(guó)恥，借報(bào)先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國(guó)家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個(gè)人的觀點(diǎn)。這說(shuō)明在古代，一個(gè)士大夫文人要胸懷天下，為國(guó)效命，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國(guó)家，造福于百姓。同時(shí)也說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)重要特征。這兩點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？

三、通過(guò)齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國(guó)的正確政策，使齊國(guó)陷于孤立的被動(dòng)地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機(jī)：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯(cuò)誤對(duì)敵政策，對(duì)齊人施之以殘暴，激起了齊國(guó)軍民的強(qiáng)烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)，給敵國(guó)以可乘之機(jī)；

齊勝的原因是：

1、全體軍民強(qiáng)烈反抗。

2、敵國(guó)政策錯(cuò)誤。<北征>

一、為什么說(shuō)《北征》是杜甫詩(shī)歌作為“詩(shī)史”的代表作？你能從詩(shī)篇中梳理出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來(lái)看，《北征》以敘述詩(shī)人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的看法和憂(yōu)慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國(guó)家和人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見(jiàn)，觸處憂(yōu)虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國(guó)事，考慮政策得失，急于為君拾遺。總之，痛心山河破碎，深憂(yōu)民生涂炭，是全詩(shī)反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一片耿耿忠心。

二、詩(shī)中第二部分的景物描寫(xiě)有何特點(diǎn)？ 景物描寫(xiě)真實(shí)自然又兼有比興的作用

三、舉例說(shuō)明詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的藝術(shù)效果。有人說(shuō)杜詩(shī)“萬(wàn)景皆實(shí)”，讀了這首詩(shī)后你對(duì)此有什么體會(huì)？

詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)實(shí)有以小見(jiàn)大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫(xiě)山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫(xiě)：“平生所嬌兒??顛倒在?褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫(huà)眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫(xiě)兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫(xiě)孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過(guò)去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時(shí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)給人們?cè)斐傻那楦械臎_擊是非常巨大的，從一個(gè)補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國(guó)家的動(dòng)蕩，這種以小見(jiàn)大的的寫(xiě)法，具有無(wú)可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫(xiě)實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。<上樞密韓太尉書(shū)>

一、作者認(rèn)為“文”與“氣”之間是什么關(guān)系？“養(yǎng)氣”有哪些途徑？為什么養(yǎng)氣能對(duì)學(xué)好語(yǔ)文有益？

作者認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)。氣充滿(mǎn)在內(nèi)心，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章。這種“氣”必須通過(guò)修養(yǎng)才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個(gè)例子，就是指明要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷。“氣”是人的氣質(zhì)和品格，對(duì)寫(xiě)作有極重要的作用。只有通過(guò)“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實(shí)，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。

二、本文是如何層層推進(jìn)地展開(kāi)論述的？這樣推進(jìn)起何作用？ 在構(gòu)思方面，作者采用了由虛而實(shí)的寫(xiě)法。文章以談作文體會(huì)為突破口，從作文談到養(yǎng)氣，從養(yǎng)氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學(xué)人求教的必要，再到求見(jiàn)太尉，不從實(shí)處落筆，而從虛處發(fā)端，最終推進(jìn)到求見(jiàn)對(duì)方的誠(chéng)意，篤實(shí)懇切，寫(xiě)來(lái)紆徐委曲，就這樣層層推進(jìn)，展開(kāi)論述，從而使文章?lián)u曳生姿。

三、體會(huì)文章要在平穩(wěn)中求變化的道理。

蘇轍散文以沖和穩(wěn)健見(jiàn)長(zhǎng)，但能在行文方面追求平穩(wěn)中有波折、淡泊中見(jiàn)深邃的效果。在承接與轉(zhuǎn)折處，常常采用突接、暗轉(zhuǎn)的筆法，這可從每一自然段的開(kāi)頭便可體味；在論說(shuō)展開(kāi)過(guò)程中，多用順筆，但有時(shí)又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點(diǎn)后，用一句反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣:“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第三段開(kāi)頭也先從反面發(fā)問(wèn)，再?gòu)恼嬲f(shuō)出求見(jiàn)太尉之意。順筆與逆筆相濟(jì)，使文章更見(jiàn)頓挫跌宕，一波三折。《北方》

一、艾青《北方》一詩(shī)的主旋律是什么，詩(shī)人是如何加以表現(xiàn)的？ “我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”的詩(shī)句，是貫穿全詩(shī)的令人蕩氣回腸的主旋律，詩(shī)人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛(ài)國(guó)情懷。

二、艾青提倡“詩(shī)的散文美”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這一命題的理解與評(píng)價(jià)。

詩(shī)人出于對(duì)詩(shī)的散文美的自覺(jué)追求，成功地運(yùn)用了新體自由詩(shī)的形式。整首詩(shī)既沒(méi)有固定的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行和字?jǐn)?shù)，也沒(méi)有明顯的韻腳與限制，顯得無(wú)拘無(wú)束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩(shī)卻充滿(mǎn)著詩(shī)的旋律、詩(shī)的意境、詩(shī)的韻味，既表現(xiàn)了詩(shī)意的生活，又抒寫(xiě)了生活的詩(shī)意。

三、艾青原是一位畫(huà)家，對(duì)于色彩和光線的使用特別敏感，請(qǐng)你說(shuō)明在本詩(shī)中詩(shī)人是如何運(yùn)用聲、光、色來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意象的？ 詩(shī)作為了創(chuàng)造北國(guó)大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫(huà)等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運(yùn)用光線、色彩和聲音，來(lái)描繪場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩(shī)作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。<贊美> 1.本詩(shī)表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的莊嚴(yán)宣告？

本詩(shī)在“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過(guò)對(duì)一組組的意象群客觀冷峻的描寫(xiě)，得以飛升，構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的莊嚴(yán)宣告。

2.試析本詩(shī)中的農(nóng)民形象塑造。

詩(shī)人采用寫(xiě)實(shí)和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)活生生的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運(yùn)用超越時(shí)空的抽象性語(yǔ)言將個(gè)體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個(gè)具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

3.此詩(shī)與舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》都寫(xiě)了中華民族和祖國(guó)的命運(yùn)，但作者處于兩個(gè)不同的時(shí)代，詩(shī)中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國(guó)的命運(yùn)，《祖國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)》選擇了“破舊的老水車(chē)、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來(lái)代表祖國(guó)不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國(guó)大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩(shī)人對(duì)民族生存環(huán)境險(xiǎn)惡的認(rèn)知，尤其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個(gè)具體的農(nóng)民的形象。<報(bào)任安書(shū)>

一、為什么一封書(shū)信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《報(bào)任安書(shū)》所以激動(dòng)人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠(chéng)飽滿(mǎn)的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過(guò)此信，請(qǐng)就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫(xiě)點(diǎn)感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對(duì)兩千多年前的這句格言，你有何感想？ <張忠丞傳后敘> 1．為什么說(shuō)本文在藝術(shù)上議論與敘事并重？試加以分析說(shuō)明。本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的謬論進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的事跡，以補(bǔ)李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒛响V云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的一些軼事，為睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。前、后兩部分既有上述分工，又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實(shí)佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚(yáng)英雄、斥責(zé)小人的主題展開(kāi)。

二、韓愈寫(xiě)作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長(zhǎng)安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對(duì)這種形勢(shì)，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來(lái)源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績(jī)，深受后世稱(chēng)仰。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無(wú)知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國(guó)家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此十分憤慨，為說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫(xiě)下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個(gè)英雄人物形象生動(dòng)，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無(wú)恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。<段太尉逸事?tīng)?

三、為何說(shuō)本文敘事寫(xiě)人“繁處不避細(xì)瑣，簡(jiǎn)處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)作客觀的記敘，繁處不避細(xì)瑣，簡(jiǎn)處不失要害，而作者的揄?yè)P(yáng)褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了“以備史乘”的寫(xiě)作意圖。《我有一個(gè)夢(mèng)想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個(gè)角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

一、（1―16自然段）敘述美國(guó)社會(huì)黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

二、（17―32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會(huì)者，鼓動(dòng)起全場(chǎng)的熱烈氣氛；又通過(guò)在大段的熱情激烈的話(huà)語(yǔ)之間適度穿插“但是對(duì)于”、“我并非沒(méi)有注意到”一類(lèi)內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽(tīng)眾的情緒一浪高過(guò)一浪地推向頂峰。<魏公子列傳> 1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫(huà)這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長(zhǎng)于刻畫(huà)歷史人物，在本文中他通過(guò)人物之間的關(guān)系來(lái)揭示信陵君的性格特征。

2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時(shí)機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？信陵君對(duì)侯嬴的以死相報(bào)為什么不加勸阻呢？

關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會(huì)成為“為知己者死”的士。信陵君對(duì)侯嬴的以死相報(bào)為什么不加勸阻呢？這就要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚、道理觀念來(lái)看。在當(dāng)時(shí)，守信用，踐諾言是人們行動(dòng)的規(guī)范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、不背約，以死報(bào)知遇是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)他提出的以死報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，這就將會(huì)被認(rèn)為是不知己的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對(duì)“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重信諾的侯嬴以死報(bào)知己的行動(dòng)。相反，他還認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)和堅(jiān)定自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和人物的性格特征的。

3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個(gè)有功之人，作品都寫(xiě)得呼之欲出，作者對(duì)這三個(gè)人物的描寫(xiě)在手法上有何不同？ 對(duì)侯嬴作者采用詳寫(xiě)的方法，除去以行動(dòng)表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對(duì)朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則大有深意。對(duì)如姬采用插寫(xiě)的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩。<黃州新建小竹樓記>

一、本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？從哪些語(yǔ)言中可以看出他堅(jiān)貞自守、不甘沉淪的精神？

本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過(guò)對(duì)貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡(jiǎn)陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發(fā)了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。”，“吾聞竹工云：竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語(yǔ)言中可以看出他堅(jiān)貞自守、不甘沉淪的精神。

二、分析竹樓在文中的象征意義。

文章體現(xiàn)了作者對(duì)于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅(jiān)持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開(kāi)議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會(huì)很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價(jià)值之所在。<念奴嬌·過(guò)洞庭> 1.此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？

主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個(gè)“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識(shí)。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣天地萬(wàn)物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和人格魅力。

2.簡(jiǎn)析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。

詞的上片側(cè)重描寫(xiě)物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗(yàn)。下片側(cè)重描寫(xiě)心境。物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？

“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬(wàn)物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫(huà)面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)。《紀(jì)念傅雷》

一、本文寫(xiě)出了傅雷怎樣的個(gè)性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？ 本文突出寫(xiě)了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫(xiě)傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫(huà)的兩次爭(zhēng)論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫(xiě)傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)帲姆蛉艘才c他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來(lái)進(jìn)行回憶的？開(kāi)頭用了什么敘述方法？這樣寫(xiě)有什么好處？

文章是按時(shí)間順序來(lái)進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫(xiě)來(lái)。開(kāi)頭采用倒敘方法。這樣寫(xiě)既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時(shí)突出了他的個(gè)性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱(chēng)為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說(shuō)：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個(gè)自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個(gè)人的脾性，而是知識(shí)分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對(duì)傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時(shí)，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛(ài)，賣(mài)灶糖的老漢對(duì)小女孩的愛(ài)純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對(duì)賣(mài)灶糖的老漢十分依戀，像對(duì)親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有關(guān)。

二、本文的開(kāi)頭先述說(shuō)揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢(mèng)”，這與后面所寫(xiě)的故事有什么關(guān)系？

前者是一個(gè)廣闊的大背景，在這個(gè)表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛(ài)情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝――連自己都不自覺(jué)地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個(gè)具體的“個(gè)案”，表達(dá)的是一個(gè)天真爛漫幼女純真的愛(ài)心。對(duì)比描述兩種美夢(mèng)的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢(mèng)實(shí)際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)成功的地方，分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用。

“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對(duì)呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長(zhǎng)大嘛！”?? 這些對(duì)話(huà)將小女孩的天真無(wú)邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫(huà)得非常鮮明。《枕中記》

一、分析作品是如何逐漸加深對(duì)“富貴人生”的反思與批判的。通過(guò)盧生在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了他所有的理想，醒來(lái)一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，表現(xiàn)出對(duì)“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時(shí)主人?黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類(lèi)似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船?秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《高祖還鄉(xiāng)》

一、作品通過(guò)鄉(xiāng)民的主觀視角描寫(xiě)漢高祖還鄉(xiāng)場(chǎng)面，出現(xiàn)了哪些“誤解”？這樣描寫(xiě)的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？ 作品立足于平民百姓的主觀視角，先是對(duì)鄉(xiāng)里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對(duì)“喬男女”、“大作怪衣服”產(chǎn)生好奇，接下來(lái)自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最后歸于對(duì)“改了姓更了名”的指責(zé)。無(wú)知、誤解與真實(shí)情況雜糅在一起，使讀者看到了一個(gè)活靈活現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界；而在這個(gè)似乎充滿(mǎn)扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實(shí)面目。作者巧妙地使變形與真實(shí)相反相成，在調(diào)侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。

二、作品中的劉邦是個(gè)怎樣的人？ 流氓無(wú)賴(lài)

三、作者對(duì)鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？

本文借平民百姓之口，對(duì)劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對(duì)帝王的輕蔑。在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，作者有這種見(jiàn)識(shí)和勇氣，確屬難能可貴。《報(bào)劉一丈書(shū)》

1.在當(dāng)時(shí)政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？

不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場(chǎng)黑暗現(xiàn)實(shí)。

2.文章詳寫(xiě)謁見(jiàn)前，而略寫(xiě)謁見(jiàn)后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱(chēng)位”僅一筆帶過(guò)，卻對(duì)“上下相孚”在當(dāng)時(shí)之虛偽大加撻伐。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖安诺路Q(chēng)位”便成了無(wú)根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》

一 請(qǐng)就上述三種解讀發(fā)表自己的看法

答：個(gè)人覺(jué)得嬰寧這個(gè)角色本身充滿(mǎn)了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個(gè)不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個(gè)角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。但從文學(xué)創(chuàng)造的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經(jīng)歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫(xiě)嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。

答：王子服初見(jiàn)嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)而去”。二見(jiàn)嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶(hù)外隱有笑聲”，“戶(hù)外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見(jiàn)生來(lái)，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹(shù)不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰。”縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務(wù)形神兼?zhèn)洌烧f(shuō)是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫(xiě)圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術(shù)效果如何。

答：花與笑，是嬰寧的兩大愛(ài)好。小說(shuō)中對(duì)笑與不笑的描寫(xiě)推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變。對(duì)鮮花的描寫(xiě)，一方面推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。初見(jiàn)王生時(shí)，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見(jiàn)王生時(shí)，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛(ài)的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“愛(ài)花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣(mài)金銀首飾，用以購(gòu)買(mǎi)上好的花種。幾個(gè)月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過(guò)她的打扮，這個(gè)庭院充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。但令?lèi)?ài)花的嬰寧始料未及的是，這個(gè)庭院的木香架引起與鄰人的**，并進(jìn)而改變了她的性格，使故事情節(jié)得以進(jìn)一步發(fā)展，這是鮮花描寫(xiě)在象征嬰寧性格之外的另一個(gè)作用。《斷魂槍》

一、作者刻畫(huà)沙子龍這個(gè)形象對(duì)表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過(guò)沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？

塑造人物善用對(duì)比和烘托手法 ,擅長(zhǎng)用白描手法來(lái)刻畫(huà)人物的肖像、對(duì)話(huà)和動(dòng)作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》

1.馬車(chē)夫姚納為什么要再三對(duì)別人、甚至對(duì)小母馬敘說(shuō)他兒子死了的事？

老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽(tīng)他說(shuō)話(huà)的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說(shuō)。2.本文的人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)有什么特色？對(duì)塑造人物形象起了什么作用？

小說(shuō)的對(duì)話(huà)描寫(xiě)精當(dāng)簡(jiǎn)練，能反映出人物在特定環(huán)境、場(chǎng)合中的性格特征與心理活動(dòng)。姚納與軍人及三個(gè)尋歡作樂(lè)的青年的對(duì)話(huà)，不僅深刻揭示了軍人與三個(gè)青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。

3.小說(shuō)是怎樣將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系作對(duì)比的？這樣對(duì)比有何作用？

文中姚納先后四次想向軍人、三個(gè)青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說(shuō)苦惱，但這些人對(duì)他都漠不關(guān)心。最后他來(lái)到小母馬跟前，小母馬不僅聽(tīng)著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。馬有情而人無(wú)情，形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。這一對(duì)比，更能引起讀者對(duì)主人公悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)世態(tài)炎涼的顫栗，對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。4.舉例說(shuō)明本文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)人物心理活動(dòng)所起的作用。

“老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說(shuō)話(huà)?”“嘆氣”“搔身子”這些細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了他有強(qiáng)烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個(gè)能訴說(shuō)的人，可見(jiàn)他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)。《召公諫厲王弭謗》

一、召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”？

召公認(rèn)為江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話(huà)，也必然會(huì)引起類(lèi)似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話(huà)說(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。

二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？

厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。他拒諫的原因來(lái)自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽(tīng)聽(tīng)底層社會(huì)的意見(jiàn)，天下才能長(zhǎng)治久安。這就是文章真正的命意所在。《諫逐客書(shū)》

一、文章如何說(shuō)明逐客的弊病？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。”這樣做簡(jiǎn)直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說(shuō)明逐客的弊病，一針見(jiàn)血，抓住了要害。這個(gè)結(jié)論對(duì)于雄心勃勃的秦王來(lái)說(shuō)，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說(shuō)明其表達(dá)的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說(shuō)明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國(guó)君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿(mǎn)，大大增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

三、舉例說(shuō)明本文所采用的正反對(duì)比的說(shuō)理方法。

本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對(duì)比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實(shí)是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說(shuō)理。第三段中，秦王重用“異國(guó)之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對(duì)比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對(duì)比。《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問(wèn)題。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問(wèn)題。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

三、聯(lián)系作品實(shí)際，具體分析本文的抒情與寫(xiě)景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見(jiàn)功力。無(wú)論是“聲折江河，勢(shì)崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫(xiě)，都可謂簡(jiǎn)潔生動(dòng)。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場(chǎng)悲涼肅殺之景象的同時(shí)，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來(lái)令人慘惻不已。《別賦》

一、《別賦》所寫(xiě)，都是類(lèi)型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動(dòng)、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類(lèi)型摹寫(xiě)離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會(huì)狀況。

二、體會(huì)作品語(yǔ)言的音樂(lè)之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤(pán)，千古傳誦。《哀江南賦》

一、本文是六朝駢文的代表作，請(qǐng)你談?wù)勊谵o藻、對(duì)偶以及用典方面的特點(diǎn)。《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強(qiáng)，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強(qiáng)的構(gòu)造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對(duì)偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善于化用舊典，每一個(gè)簡(jiǎn)短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。《二月蘭》

1.作者對(duì)親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義？

文章通過(guò)對(duì)居住地燕園內(nèi)盛開(kāi)的二月蘭的描寫(xiě)，聯(lián)系自己人生的遭遇，真切地抒寫(xiě)了對(duì)親人的懷念并闡發(fā)了對(duì)人生的感慨。行文中透露出對(duì)人格的高蹈、對(duì)學(xué)問(wèn)的追求和對(duì)生命意義的叩問(wèn)。2.分析文中對(duì)二月蘭描寫(xiě)的作用。

運(yùn)用反復(fù)這一表現(xiàn)手法渲染氣氛、突出意象、強(qiáng)化情感，是本篇最顯著的藝術(shù)特色。本文多次反復(fù)地描寫(xiě)了“二月蘭”的意象，對(duì)其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛(ài)他人與自我犧牲。3.指出最能體現(xiàn)文章藝術(shù)風(fēng)格的地方。

本文最顯著的特色是運(yùn)用“反復(fù)”的手法渲染氣氛。如“宅旁，籬下，林中、山頭、土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開(kāi)得淋漓盡致，氣勢(shì)非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。”這段景物描寫(xiě)在開(kāi)頭和中間部分出現(xiàn)兩次，一字不差。“笑對(duì)春風(fēng)”出現(xiàn)兩次，“連宇宙都仿佛變成紫色的了”出現(xiàn)三次，“紫氣直沖云霄”出現(xiàn)四次。反復(fù)手法的運(yùn)用，不僅表達(dá)了作者對(duì)二月蘭象征的平凡女性美好品質(zhì)的贊美，而且凸顯了意象。二月蘭是題目，是全文記敘抒情的中心，是作者的立意所在。一次次的反復(fù)，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關(guān)注點(diǎn)；同時(shí)借景抒情，寓情于景，首尾呼應(yīng)營(yíng)造出關(guān)注全篇的情感基調(diào)和氣氛。《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》

一、這一篇散文比較長(zhǎng)，通讀以后，請(qǐng)想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個(gè)主題上？你覺(jué)得這些段落對(duì)主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結(jié)構(gòu)全文，集中到一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁上。落實(shí)在對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛(ài)和思念這個(gè)主題上。作者從金門(mén)街寫(xiě)到廈門(mén)街，從時(shí)代的變化寫(xiě)到永恒的鄉(xiāng)愁，從西方的凄風(fēng)冷雨寫(xiě)到祖國(guó)的杏花春雨，黃梅細(xì)雨，凄凄切切地訴說(shuō)著情感，用各種具體的意象讓我們產(chǎn)生了共鳴——對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛(ài)。

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩(shī)詞，也使用了各種修辭手段，比如對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫(xiě)法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請(qǐng)嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)？ 會(huì)感到平淡無(wú)味，缺乏激情和意境

三、論文的寫(xiě)作，我們說(shuō)必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)摚蛘叩贸瞿硞€(gè)結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開(kāi)想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請(qǐng)思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？

這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。開(kāi)始由臺(tái)灣島上的“雨季”引入對(duì)“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時(shí)代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫(xiě)“雨”，通過(guò)“中國(guó)風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達(dá)自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。再接下來(lái)作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂(lè)”，從“聽(tīng)聽(tīng)”的角度，盡情地抒寫(xiě)他對(duì)大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心之情。最后寫(xiě)聽(tīng)不到雨聲的失落感，以此傳達(dá)出“二十五年沒(méi)有受故鄉(xiāng)白雨的祝福”的深深憾恨。《蒹葭》 1.你認(rèn)為《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？

“伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長(zhǎng)恨歌》

一、對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主旨，歷來(lái)有不同認(rèn)識(shí)。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛(ài)情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見(jiàn)如何？理由是什么？

長(zhǎng)詩(shī)對(duì)李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說(shuō)作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛(ài)情悲劇。詩(shī)中對(duì)李、楊早先的耽樂(lè)誤國(guó)，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛(ài)與深情。因此，全詩(shī)的主旨是對(duì)李、楊悲劇的同情和對(duì)兩人真心相愛(ài)的歌頌。

二、第四段對(duì)刻畫(huà)楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫(xiě)貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩(shī)人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫(xiě)得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫(xiě)，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫(xiě)玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動(dòng)。在皇帝身上寫(xiě)出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。《小狗包弟》

一、開(kāi)篇所寫(xiě)藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫(xiě)起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)的小狗，寫(xiě)包弟的來(lái)歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來(lái)被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫(xiě)來(lái)，實(shí)際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫(xiě)的“滿(mǎn)園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？ 表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂(yōu)。作者在解剖自己，更是在解剖社會(huì)。呼喚人性，謳歌人性。《哭小弟》

1.本文在寫(xiě)小弟的經(jīng)歷與事跡時(shí)，敘事結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？這樣的結(jié)構(gòu)安排有何作用？

文章圍繞著小弟的病逝，把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理交互組接，不是單線性順敘，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫(xiě)方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，避免了單調(diào)刻板。

2.本文是哭小弟的，作者為什么又要哭蔣筑英和羅健夫？ 為中年知識(shí)分子的早逝“痛惜”，呼吁應(yīng)該關(guān)心中年知識(shí)分子。3.舉例說(shuō)明本文是如何運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)與側(cè)面烘托來(lái)寫(xiě)人物的。在回憶小弟生前的事跡時(shí)，寫(xiě)小弟幼年時(shí)在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細(xì)節(jié)，就刻畫(huà)出小弟活潑、可愛(ài)而憨實(shí)的形象。小弟因病逝世后，作者寫(xiě)了小弟周?chē)耐緦?duì)小弟的懷念，尤其是對(duì)小弟的一個(gè)同事給作者的一封信的大段抄錄，從側(cè)面烘托出小弟忘我工作的崇高品質(zhì)。《敬畏生命》

一、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。只涉及人對(duì)人關(guān)系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關(guān)系中建立起來(lái)的倫理才具有充分的倫理動(dòng)能。

二、應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？

人的存在不是孤立的，有賴(lài)于其他生命和整個(gè)世界的和諧，任何生命都有平等的存在價(jià)值。

三、本文作者所希望的“自然律與道德律”的理想關(guān)系是什么？ 理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛(ài)的上帝統(tǒng)一起來(lái)。4.作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無(wú)知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之間的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說(shuō)明，同時(shí)也是具體的行為指向。

《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)構(gòu)方式的看法。小女孩在凝望水滴的時(shí)候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫(xiě)“她”在自己老伴去世時(shí)的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。《春江花月夜》

一、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩(shī)的靈魂？為什么？

無(wú)論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩(shī)筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚(yú)龍等 《瓦爾登湖》

1.梭羅說(shuō)“將生活駕馭到一個(gè)角落，讓它降到一個(gè)最卑賤的地步”，這是他自己給自己設(shè)定的一個(gè)目標(biāo)，后來(lái)他也就照此計(jì)劃而行。這是理智的選擇。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區(qū)別？結(jié)果將會(huì)如何？

按計(jì)劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。

2.我們閱讀梭羅筆下的螞蟻之戰(zhàn)，多多少少有某種悲涼、悲壯、悲哀的感覺(jué)，哪些地方讓我們產(chǎn)生這樣的感覺(jué)？

“小山谷”中的戰(zhàn)斗、三武士混戰(zhàn)

3.梭羅的文字自然、流動(dòng)，他在寫(xiě)作中沒(méi)有任何的做作，樸實(shí)無(wú)華。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心。思考梭羅如何敘述他的所見(jiàn)所聞，假如是你，又會(huì)如何去描寫(xiě)所見(jiàn)到的一切？

用平鋪直敘的句子與簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述他的所見(jiàn)所聞 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過(guò)一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對(duì)世間萬(wàn)物和人類(lèi)生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過(guò)一片樹(shù)葉的生衰榮枯，以小見(jiàn)大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬(wàn)物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見(jiàn)大的手法，對(duì)你的寫(xiě)作有什么啟示？ 通過(guò)一片葉子來(lái)寫(xiě)人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫(huà)意、詩(shī)情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩(shī)一般的意境，景物、詩(shī)情與哲理融為一體。

四、有條件的話(huà)，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫(huà)品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫(huà)與散文之間的一些共同特點(diǎn)？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？

這首詩(shī)不僅寫(xiě)心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫(xiě)身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫(xiě)靜觀周?chē)拔锒两匀豁嵵碌奈锘倚膽B(tài)。最后兩句寫(xiě)“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。

三、簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺(jué)感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。

對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥(niǎo)的靜觀默化中，詩(shī)人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無(wú)意識(shí)之中，只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》

1.為何說(shuō)本詩(shī)生動(dòng)體現(xiàn)了李白抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性？

整首詩(shī)的情感活動(dòng)起止無(wú)端，斷續(xù)無(wú)跡，大起大落，變化劇烈，生動(dòng)體現(xiàn)出李白抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性。2.概括本詩(shī)的情感內(nèi)容。

作品以大量筆墨抒寫(xiě)自己對(duì)理想的追求及其在現(xiàn)實(shí)的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。其有躲避現(xiàn)實(shí)的因素，也表現(xiàn)出作者有志難伸、懷才不遇、不甘屈服于現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)、又不知路在何方的內(nèi)心痛苦。

3.本詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)有什么特點(diǎn)？ 語(yǔ)言奔放自然似脫口而出，全無(wú)拘束。《赤壁賦》

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個(gè)角度描寫(xiě)簫聲：A.用比喻的手法，直接寫(xiě)簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運(yùn)用通感比喻，寫(xiě)出了簫聲的余音綿長(zhǎng): “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對(duì)偶、夸張的手法描寫(xiě)簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫(xiě)江水、明月、清風(fēng)的？景物描寫(xiě)在文章的抒請(qǐng)、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫(xiě)的方法，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風(fēng)三者構(gòu)成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風(fēng)等景物，來(lái)抒發(fā)其遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明了事物變與不變的哲理，達(dá)到了寫(xiě)景、抒情，說(shuō)理的完美結(jié)合。3.簡(jiǎn)析本文是如何做到景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。江水、清風(fēng)、明月，這三個(gè)自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬(wàn)物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價(jià)值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩(shī)情畫(huà)意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對(duì)性，又看到事物的絕對(duì)性，是符合辯證法的。

5.你對(duì)作者在文中所表現(xiàn)的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時(shí)，最好應(yīng)采取什么態(tài)度？

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怨天尤人及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。《貝多芬百年祭》

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對(duì)貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對(duì)貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對(duì)比。

從貝多芬的人格特征說(shuō)起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過(guò)比較、對(duì)照和分析批評(píng)，將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂(lè)注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時(shí)有這么一句話(huà)：“貝多芬的音樂(lè)是使你清醒的音樂(lè)；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會(huì)兒，那你就怕聽(tīng)他的音樂(lè)了。”請(qǐng)就這一句話(huà)談?wù)勜惗喾乙魳?lè)的意義所在。因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)能使人激情澎湃

第四篇：《普通心理學(xué)》課后習(xí)題+答案

1.什么是意識(shí)？什么是無(wú)意識(shí)？

意識(shí)－是一個(gè)復(fù)雜的概念。就心理狀態(tài)而言，意識(shí)指清醒、警覺(jué)、覺(jué)察、注意集中等。就心理內(nèi)容而言，意識(shí)包括可用語(yǔ)言報(bào)告出來(lái)的一些東西。就行為水平而言，意識(shí)意味著受意愿支配的動(dòng)作或活動(dòng)。在更高的哲學(xué)水平上，意識(shí)是一種與物質(zhì)相對(duì)的精神實(shí)體。無(wú)意識(shí)－相對(duì)于意識(shí)而言，是個(gè)體不曾察覺(jué)到的心理活動(dòng)和過(guò)程。2.如何理解意識(shí)的局限性和能動(dòng)作用？

意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有一定的局限性的，不是外部世界的鏡像。由于我們感覺(jué)器官的限制，有許多作用于的感覺(jué)器官的的事物和刺激，人們并沒(méi)有意識(shí)到。第二，當(dāng)人們專(zhuān)注于一件事情時(shí)，通常對(duì)其他的事物視而不見(jiàn)。第三，在同一時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)入意識(shí)的信息量是有限的。還有人認(rèn)為意識(shí)的局限來(lái)源于認(rèn)知加工過(guò)程。人們能同時(shí)意識(shí)到哪些東西或者多少東西，與認(rèn)知過(guò)程的性質(zhì)和認(rèn)知技能的熟練程度有關(guān)。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，人們可以提高在同意時(shí)間內(nèi)意識(shí)到更多的事物的能力。

意識(shí)的能動(dòng)性：人們感知的東西不限于外界的刺激，有時(shí)人們可以感知到事實(shí)上并不存在的東西。意識(shí)不是被動(dòng)的反應(yīng)世界，人們可以有限的超越外部信息內(nèi)容，在其范圍之外構(gòu)建他們的意識(shí)內(nèi)容。3.睡眠分哪些階段？如何解釋夢(mèng)？ 睡眠的四個(gè)階段：

第一階段，混合的、頻率和波幅都較低的腦電波。持續(xù)10分鐘。

第二階段，出現(xiàn)“睡眠錠”（即是一種短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波）腦電波。持續(xù)20分鐘。第三階段，電波的頻率會(huì)繼續(xù)降低，波幅變大，出現(xiàn)△波，有時(shí)會(huì)有“睡眠錠”波。持續(xù)40分鐘。第四階段，深度睡眠，個(gè)體肌肉近一步放松，身體功能的各項(xiàng)指標(biāo)變慢，夢(mèng)游、夢(mèng)囈、尿床等發(fā)生在此。

快速眼動(dòng)睡眠（REM）：在此時(shí)，個(gè)體在清醒狀態(tài)時(shí)的腦電活動(dòng)很相似，△波消失，高頻率、低波幅的腦電波出現(xiàn)。睡眠者的眼球開(kāi)始快速左右上下移動(dòng)，而且通常伴隨著夢(mèng)境。

夢(mèng)的解釋?zhuān)?）精神分析觀點(diǎn)。弗洛伊德和榮格認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯現(xiàn)，是通向潛意識(shí)的最可靠的路徑。或者說(shuō)，夢(mèng)是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)和愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中，這些沖動(dòng)和愿望主要是人的性本能和攻擊本能的反映。（2）生理學(xué)觀點(diǎn)。霍布森認(rèn)為夢(mèng)的本質(zhì)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。(3)認(rèn)知功能觀點(diǎn)。夢(mèng)擔(dān)負(fù)著一定的認(rèn)知功能。在睡眠中，認(rèn)知系統(tǒng)依然對(duì)儲(chǔ)存的知識(shí)進(jìn)行檢索、排序、整合、鞏固等，這些活動(dòng)的一部分會(huì)進(jìn)入意識(shí)，稱(chēng)為夢(mèng)境.4．什么是催眠？如何解釋催眠現(xiàn)象？

催眠可以看作是一種意識(shí)狀態(tài)，被試在催眠師的指導(dǎo)下，進(jìn)入完全放松的狀態(tài)之后，會(huì)順從和接受催眠者的指示去做一些動(dòng)作和事情，并相信催眠師的描述是真實(shí)的。在催眠的狀態(tài)下個(gè)體的思維，言語(yǔ)和活動(dòng)是在催眠似的指導(dǎo)下進(jìn)行的，失去獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。被試進(jìn)入催眠狀態(tài)并不是睡眠。

社會(huì)認(rèn)知和角色扮演的觀點(diǎn)認(rèn)為，被催眠的人只是扮演了一個(gè)特殊的社會(huì)角色，是角色要求被催眠的人無(wú)條件的接受催眠師的指揮。意識(shí)功能分離觀點(diǎn)認(rèn)為催眠是將意識(shí)的執(zhí)行功能和監(jiān)督功能分開(kāi)了，或者弱化了意識(shí)對(duì)行為的控制。5.注意有哪些分類(lèi)？

不隨意注意：不隨意注意指沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。不隨意注意也可理解為一種被動(dòng)的注意。刺激物的新異性是引起不隨意注意最重要的原因；由于意義性的作用，某些在物理強(qiáng)度上異常微弱的刺激，也能引起人們的不隨意注意；具有積極的和消極的兩方面的作用。

隨意注意：隨意注意指有預(yù)定目的、并需要一定意志努力的注意。隨意注意是注意的一種積極、主動(dòng)的形式。對(duì)注意目的與任務(wù)、興趣、活動(dòng)組織、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、人格都會(huì)影響隨意注意。

隨意后注意：隨意后注意是注意的一種特殊形式，是指有自覺(jué)目的但不需意志努力的注意。

選擇性注意：選擇性注意是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。

持續(xù)性注意：持續(xù)性注意是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，也叫注意的穩(wěn)定性。注意的持續(xù)性是衡量注意品質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)。通常用警戒作業(yè)來(lái)測(cè)量。注意動(dòng)搖不同于持續(xù)性注意，它是指注意在短暫時(shí)間內(nèi)的起伏波動(dòng)。

分配性注意：分配性注意是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。研究分配性注意最常用的方法是雙作業(yè)操作。分配注意或注意分配是完成復(fù)雜工作任務(wù)的重要條件。注意分配與同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)的熟練程度或自動(dòng)化程度相聯(lián)系，也與同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)的性質(zhì)有關(guān)。

6.結(jié)合自己的理解談?wù)勛⒁庠谌粘Ｉ罟ぷ髦械闹匾浴?/p>

注意的功能：（1）選擇功能 注意的基本功能是對(duì)信息的選擇負(fù)啟動(dòng)現(xiàn)象揭示了注意在認(rèn)知過(guò)程中的復(fù)雜作用。（2）整合功能 人對(duì)外界輸入信息進(jìn)行精細(xì)加工及整合作用發(fā)生在注意狀態(tài)下。（3）維持功能，注意指向并集中在一定的對(duì)象這后，會(huì) 保持一定時(shí)間的延續(xù)，維持心理活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行。（4）調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能，在注意狀態(tài)下人們才能有效的德監(jiān)控自己的動(dòng)作和行為，從而達(dá)到預(yù)定的目的。7.簡(jiǎn)單評(píng)述注意的幾種認(rèn)知理論 注意選擇理論： 過(guò)濾器理論

人物：布羅德本特（英）

觀點(diǎn)：神經(jīng)系統(tǒng)在加工的容量方面是有限度的，不可能對(duì)所有的感覺(jué)刺激進(jìn)行加工。當(dāng)信息通過(guò)各種感覺(jué)通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，要先經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)濾機(jī)制。只有一部分信息可以通過(guò)這個(gè)機(jī)制，并接受進(jìn)一步的加工；而其它的信息就被阻斷在它的外面，而完全喪失了。衰減理論 人物：特瑞斯曼

觀點(diǎn)：（現(xiàn)象：研究發(fā)現(xiàn)非追隨耳的信息仍然能得到加工）→當(dāng)信息通過(guò)過(guò)濾裝置時(shí)，不被注意或非追隨的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消失。不同刺激的激活域限是不同的。

過(guò)濾器與衰減理論的共同之處：①主張人的信息加工系統(tǒng)的容量有限；②都假定信息的選擇發(fā)生在對(duì)信息的充分加工之前。后期選擇理論 人物：多伊奇

觀點(diǎn)：所有輸入的信息在進(jìn)入過(guò)濾或衰減裝置之前已經(jīng)受到充分的分析，然后才進(jìn)入過(guò)濾或衰減的裝置，因而對(duì)信息的選擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。多階段選擇理論

“ 約翰斯頓和海因茲(Johnston & Heinz，1978)提出了一個(gè)較靈活的模型，認(rèn)為選擇過(guò)程在幾個(gè)不同加工階段上都有可能發(fā)生。該理論的兩個(gè)主要假設(shè)是：①在進(jìn)行選擇之前的加工階段越多，所需的認(rèn)知加工資源就越多；②選擇的階段依賴(lài)于當(dāng)前的任務(wù)要求。多階段選擇理論看起來(lái)更有彈性，并提出任務(wù)要求對(duì)選擇階段的影響，避免了過(guò)于絕對(duì)化的假設(shè)所帶來(lái)的難題。注意分配理論： 認(rèn)知資源理論

觀點(diǎn)：與其把注意看成一個(gè)容量有限的加工通道，不如看做一組對(duì)刺激進(jìn)行歸類(lèi)和識(shí)別的認(rèn)知資源或認(rèn)知能力。這些認(rèn)知資源是有限的。對(duì)刺激的識(shí)別需要占用認(rèn)知資源，當(dāng)刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)越復(fù)雜時(shí)，占用的認(rèn)知資源就越多。當(dāng)認(rèn)知資源完全被占用時(shí)，新的刺激將得不到加工。輸入刺激本身并不能自動(dòng)地占用資源，而是在認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)有一個(gè)機(jī)制負(fù)責(zé)資源的分配。雙加工理論 人物：謝夫林

觀點(diǎn)：人類(lèi)的認(rèn)知加工有兩類(lèi)：自動(dòng)化加工和受意識(shí)控制的加工。其中前者不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動(dòng)化進(jìn)行的。這些加工過(guò)程由適當(dāng)?shù)拇碳ひl(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過(guò)程。而意識(shí)控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。感覺(jué)

1.什么感覺(jué)？感覺(jué)在人類(lèi)生活中的意義？

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)在我們的生活和工作中，具有重要的意義： 感覺(jué)提供了內(nèi)外環(huán)境的信息。感覺(jué)保證了機(jī)體與環(huán)境的信息平衡。

感覺(jué)是一切較高級(jí)、較復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

感覺(jué)是神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外界刺激的反應(yīng)，它和一切心理現(xiàn)象一樣，具有反射的性質(zhì)。感覺(jué)不僅包含了感受器的活動(dòng)，還包含了效應(yīng)器的活動(dòng)。2.感受閾限閾感受性的相互關(guān)系？ 絕對(duì)感受性 vs.絕對(duì)感覺(jué)閾限

內(nèi)涵：剛能引起感覺(jué)的最小刺激量，叫絕對(duì)感覺(jué)閾限；而人的感官覺(jué)察這種微弱刺激的能力，叫絕對(duì)感受性。兩者關(guān)系：E＝1/R（E 為絕對(duì)感受性；R 為絕對(duì)感覺(jué)閾限）差別感受性 vs.差別閾限

內(nèi)涵：剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激物的最小差異量，叫差別閾限；對(duì)這一最小差異量的感覺(jué)能力，叫差別感受性。兩者關(guān)系：K＝△I /I（I 為標(biāo)準(zhǔn)刺激的強(qiáng)度或原刺激量；△I 為引起差別感覺(jué)的刺激增量；K 是一個(gè)常數(shù)。3.神經(jīng)特殊能量學(xué)說(shuō)？如何評(píng)價(jià)？

感覺(jué)的編碼：所謂編碼是指將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號(hào)轉(zhuǎn)化為另一種符號(hào)。外界的物理能量或化學(xué)能量只有經(jīng)過(guò)感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)，這個(gè)過(guò)程就是感覺(jué)編碼。

19世紀(jì)德國(guó)著名生理學(xué)家繆勒提出了神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)，認(rèn)為感覺(jué)的不決定于刺激的性質(zhì)，而決定于感覺(jué)神經(jīng)的性質(zhì)。

在他看來(lái)，人的任何一種感覺(jué)器官在接受任何刺激作用時(shí)，都釋放出一種該感覺(jué)器官所特有的能量。他的論據(jù)是事實(shí)，但不能由此導(dǎo)出那樣的結(jié)論。首先，他的證據(jù)并無(wú)普遍意義可言，其次，他首次提出了人的感覺(jué)與感覺(jué)器官的依賴(lài)關(guān)系的概念，促進(jìn)了后來(lái)對(duì)感覺(jué)的外周神經(jīng)機(jī)制的研究。

4.視覺(jué)系統(tǒng)是怎樣編碼由外界輸入的信息的？ 視覺(jué)系統(tǒng)的生理機(jī)制

– 從生理結(jié)構(gòu)上研究主要是從眼球的結(jié)構(gòu)、視網(wǎng)膜(包括上面的錐體和棒體細(xì)胞)等角度加以認(rèn)識(shí)。

– 視覺(jué)系統(tǒng)的生理機(jī)制就是一個(gè)接收視覺(jué)信息、處理視覺(jué)信息、感知視覺(jué)信息的過(guò)程。從解剖——生理的聯(lián)系，可以將其歸納為三個(gè)階段：(1)視覺(jué)信息的光學(xué)處理過(guò)程；(2)視覺(jué)信息的神經(jīng)處理過(guò)程；(3)視覺(jué)信息的皮層整合定型過(guò)程。視覺(jué)的傳導(dǎo)機(jī)制：

電信號(hào)從感受器產(chǎn)生以后，沿著視神經(jīng)傳至大腦。傳遞機(jī)制由三級(jí)神經(jīng)元實(shí)現(xiàn)：第一級(jí)為網(wǎng)膜雙極細(xì)胞；第二級(jí)為視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞，由視神經(jīng)節(jié)發(fā)出的神經(jīng)纖維，在視交叉處實(shí)現(xiàn)交叉，鼻側(cè)束交叉至對(duì)側(cè)，和對(duì)側(cè)的顳側(cè)束合并，傳至丘腦的外側(cè)膝狀體；第三級(jí)神經(jīng)元的纖維從外側(cè)膝狀體發(fā)出，終止于大腦枕葉的紋區(qū)(17區(qū))。視覺(jué)的機(jī)制不僅把神經(jīng)興奮從外周傳人中樞，而且對(duì)輸入的信號(hào)進(jìn)行了加工處理。這對(duì)各種視覺(jué)現(xiàn)象的產(chǎn)生有重要的意義。

首先，網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞和棒體細(xì)胞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞(100萬(wàn))的數(shù)量。因此，來(lái)自視覺(jué)感受器的神經(jīng)興奮必然出現(xiàn)聚合作用，即來(lái)自許多錐體和棒體細(xì)胞的神經(jīng)興奮，會(huì)聚到一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞上。由于錐體細(xì)胞與棒體細(xì)胞的數(shù)量不同，它們會(huì)聚到雙極細(xì)胞和視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞上的會(huì)聚比例也不同。這對(duì)視覺(jué)信息加工有重要的影響。

視覺(jué)系統(tǒng)內(nèi)的側(cè)抑制作用，也影響到神經(jīng)信號(hào)的加工。側(cè)抑制是指相鄰的感受器之間能夠互相抑制的現(xiàn)象。側(cè)抑制是動(dòng)物感受神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)普遍存在的一種基本現(xiàn)象。由于側(cè)抑制作用，一個(gè)感受器細(xì)胞的信息輸出，不僅取決于它本身的輸入，而且也取決于鄰近細(xì)胞對(duì)它的影響。視覺(jué)的中樞機(jī)制

大腦枕葉的紋狀區(qū)是實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)信號(hào)初步分析的區(qū)域。當(dāng)這個(gè)區(qū)域受到刺激時(shí)，人們能看到閃光；這個(gè)區(qū)域被破壞，病人會(huì)失去視覺(jué)而成為瞎子。與第17區(qū)鄰近的另一些腦區(qū)，負(fù)責(zé)進(jìn)一步加工視覺(jué)的信號(hào)，產(chǎn)生更復(fù)雜、更精細(xì)的視覺(jué)，如認(rèn)識(shí)形狀、分辨方向等。這些部位受損傷，病人將失去對(duì)物體、空間關(guān)系、人面、顏色和詞的認(rèn)識(shí)能力，產(chǎn)生各種形式的失認(rèn)癥。

”視覺(jué)感受野指網(wǎng)膜上的一定區(qū)域或范圍。從20世紀(jì)60年代以來(lái)，休伯(Hubel)和威塞爾(Wiesel)等對(duì)視覺(jué)感受野進(jìn)行了系統(tǒng)研究。當(dāng)感受野受到刺激時(shí)，能激活視覺(jué)系統(tǒng)與這個(gè)區(qū)域有聯(lián)系的各層神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)。網(wǎng)膜上的這個(gè)區(qū)域就是這些神經(jīng)細(xì)胞的感受野。根據(jù)感受野的研究，休伯等人認(rèn)為，視覺(jué)系統(tǒng)的高級(jí)神經(jīng)元能夠?qū)Τ尸F(xiàn)給網(wǎng)膜上的、具有某種特性的刺激物作出反應(yīng)。這種高級(jí)神經(jīng)元叫特征覺(jué)察器。高等哺乳動(dòng)物和人類(lèi)的視覺(jué)皮層具有邊界、直線、運(yùn)動(dòng)、方向、角度等特征覺(jué)察器，由此保證了機(jī)體對(duì)環(huán)境中提供的視覺(jué)信息作出選擇性的反應(yīng)。

5.什么叫色覺(jué)對(duì)立過(guò)程理論，它與傳統(tǒng)的色覺(jué)理論有什么聯(lián)系和區(qū)別？

對(duì)立過(guò)程理論：（黑林，四色學(xué)說(shuō)）視網(wǎng)膜存在三種不同功能的錐體細(xì)胞，分別感受黑—白亮度、紅—綠兩色和黃—藍(lán)兩色。每種錐體細(xì)胞感受的兩種色光刺激，在光波長(zhǎng)度上各不相同。因此當(dāng)每種錐體細(xì)胞在感受色光刺激時(shí)，即產(chǎn)生兩種顏色的互補(bǔ)作用。許多實(shí)驗(yàn)結(jié)果支持了該理論，并可解釋紅綠色盲。當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)成分疲勞時(shí)，另一個(gè)成分的作用就相對(duì)突出出來(lái)，因此產(chǎn)生顏色后效。當(dāng)一個(gè)顏色系統(tǒng)受到損傷，失去了一對(duì)顏色覺(jué)察能力，因而局部色盲總是成對(duì)的喪失顏色知覺(jué)。

三色說(shuō)：英國(guó)科學(xué)家托馬斯楊，假定認(rèn)得視網(wǎng)膜有三種不同的感受器，每種感受器只對(duì)光譜的一個(gè)特殊成分敏感。當(dāng)他們分別受到不同波長(zhǎng)的光刺激時(shí)，就產(chǎn)生不同的顏色經(jīng)驗(yàn)。但是這個(gè)理論無(wú)法解釋紅綠色盲。

實(shí)際上這兩個(gè)理論并不矛盾，他們分別描述了視覺(jué)系統(tǒng)生理構(gòu)造中的不同水平上發(fā)生的過(guò)程。一方面，網(wǎng)膜上確實(shí)有三種類(lèi)型的椎體細(xì)胞分別對(duì)紅綠藍(lán)敏感，他們的工作方式確實(shí)如三色說(shuō)所說(shuō)的。這會(huì)死在感受器水平的過(guò)程。隨后，神經(jīng)節(jié)細(xì)胞以三種方式組合來(lái)自椎體細(xì)胞的輸出，按照四色說(shuō)的方式工作，從而形成紅綠，黃藍(lán)，白黑三個(gè)系統(tǒng)。由此我們可以看到人的生理心里工作方式是復(fù)雜多形式化的，試圖用一種簡(jiǎn)單的模式去說(shuō)明一切可能會(huì)犯錯(cuò)誤。

6.試說(shuō)明暗適應(yīng)和明適應(yīng)特點(diǎn)和機(jī)制，了解視覺(jué)適應(yīng)在生活中的意義。

適應(yīng)是我們熟悉的一種感覺(jué)現(xiàn)象。它是由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性的變化。在視覺(jué)范圍內(nèi)，可區(qū)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。(1)暗適應(yīng)。暗適應(yīng)指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺(jué)感受性提高的時(shí)間過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，視網(wǎng)膜上的棒體細(xì)胞和錐體細(xì)胞都參與暗適應(yīng)過(guò)程，但作用的大小及起作用的階段不同。整個(gè)暗適應(yīng)過(guò)程大約持續(xù)30-40分鐘。暗適應(yīng)的機(jī)制一般用感受器內(nèi)光化學(xué)物質(zhì)的變化來(lái)解釋。當(dāng)光線停止作用后，視黃醛與視蛋白重新結(jié)合，產(chǎn)生還原過(guò)程。(2)明適應(yīng)。明適應(yīng)是指照明開(kāi)始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)人眼感受性下降的時(shí)間過(guò)程。明適應(yīng)進(jìn)行的時(shí)間短暫。在一秒鐘的時(shí)間內(nèi)，由明適應(yīng)引起的閾限值上升，就已很明顯。在5分鐘左右，明適應(yīng)就全部完成了。一般用漂白原理解釋明適應(yīng)。當(dāng)視色素吸收光線時(shí)，視色素中的視黃醛完全脫離視蛋白，網(wǎng)膜顏色由紅轉(zhuǎn)橙，轉(zhuǎn)黃，最后成為無(wú)色透明的物質(zhì)。

視覺(jué)適應(yīng)既有積極的意義也有消極的一面。積極意義：環(huán)境總是在不斷變化，對(duì)熟悉的刺激產(chǎn)生適應(yīng)有利于保存能量，隨時(shí)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入對(duì)新刺激的反應(yīng)。人們利用視覺(jué)適應(yīng)的規(guī)律可以提高視覺(jué)的效果，避免在異常的情況下光線對(duì)眼睛的破壞作用。消極：由于對(duì)刺激的適應(yīng)而喪失感受性，會(huì)使人無(wú)法把握刺激，感覺(jué)不到現(xiàn)實(shí)客體的存在而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和判斷。7.用視覺(jué)掩蔽說(shuō)明視覺(jué)中的時(shí)間因素。視覺(jué)掩蔽：

在某種時(shí)間條件下，當(dāng)一個(gè)閃光出現(xiàn)在另一個(gè)閃光之后，這個(gè)閃光能影響到對(duì)前一個(gè)閃光的覺(jué)察，這種現(xiàn)象稱(chēng)為～試說(shuō)明音調(diào)頻率的關(guān)系。

音調(diào)和頻率的關(guān)系：音調(diào)是一種心理量，它與聲波的物理特性頻率的變化不完全對(duì)應(yīng)。在1000赫茲以上，頻率與音調(diào)幾乎是線性的，音調(diào)的上升低于頻率的上升；但在1000赫茲以下，頻率與音調(diào)的關(guān)系不是線性的，音調(diào)的變化快于頻率的變化。9 簡(jiǎn)要評(píng)述聽(tīng)覺(jué)的頻率理論和位置理論。頻率理論：

人物：物理學(xué)家羅.費(fèi)爾，1886 觀點(diǎn)：內(nèi)耳的基底膜是和鐙骨按相同的頻率運(yùn)動(dòng)的，振動(dòng)的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。如果我們聽(tīng)到一種頻率低的聲音，連接卵圓窗的鐙骨每次振動(dòng)的次數(shù)較少，因而基底膜的振動(dòng)次數(shù)也少。反之鐙骨和基底膜都發(fā)生較快的振動(dòng)。評(píng)價(jià)：頻率理論難以解釋人耳對(duì)聲音頻率的分析。人耳的基底膜不能作每秒 1000 次以上的快速運(yùn)動(dòng)。共鳴理論： 人物：赫爾姆霍茨

觀點(diǎn)：由于基底膜的橫纖維長(zhǎng)短不同，靠近蝸底較窄，靠近蝸?lái)斴^寬，因而就象一部豎琴的琴弦一樣，能對(duì)不同頻率的聲音產(chǎn)生共鳴。聲音的頻率高，短纖維發(fā)生共鳴；聲音的頻率低，長(zhǎng)纖維發(fā)生共鳴。基底膜的振動(dòng)引起聽(tīng)覺(jué)細(xì)胞的興奮，因而產(chǎn)生高低不同的音調(diào)。評(píng)價(jià)：橫纖維的長(zhǎng)短與頻率的高低之間并不對(duì)應(yīng)。行波理論： 人物：馮.貝克西

觀點(diǎn)：聲波傳到人耳，將引起整個(gè)基底膜的振動(dòng)。振動(dòng)從耳蝸底部開(kāi)始，逐漸向蝸?lái)斖七M(jìn)，振動(dòng)的幅度也隨著逐漸增高。隨著外來(lái)聲音頻率的不同，基底膜最大振幅所在的部位也不同。聲音頻率低，最大振幅接近蝸?lái)敚活l率高，最大振幅接近蝸底。評(píng)價(jià)：行波理論正確描述了 500Hz 以上的聲音引起的基底膜的運(yùn)動(dòng)，但難以解釋 500Hz以下的聲音對(duì)基底膜的影響。神經(jīng)齊射理論： 人物：韋弗爾

觀點(diǎn)：當(dāng)聲音低于 400Hz 以下時(shí)，聽(tīng)神經(jīng)個(gè)別纖維的發(fā)放頻率是和聲音頻率對(duì)應(yīng)的。當(dāng)聲音頻率提高，個(gè)別神經(jīng)纖維無(wú)法單獨(dú)對(duì)其作出反應(yīng)時(shí)，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用，從而可反應(yīng)頻率較高的聲音。10.膚覺(jué)在人類(lèi)生活中重要意義。

膚覺(jué)對(duì)人類(lèi)的正常生活和工作又重要意義。人們對(duì)事物的空間特性的認(rèn)識(shí)和觸覺(jué)分不開(kāi)。人的觸覺(jué)不僅能夠認(rèn)識(shí)物體的軟硬粗細(xì)輕重等特性，而且他和視覺(jué)與其他感覺(jué)的聯(lián)合還能認(rèn)識(shí)物體的大小和形狀;在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)損傷的情況下，膚覺(jué)起著重要補(bǔ)償作用。盲人用手指認(rèn)字，聾人靠震動(dòng)覺(jué)欣賞音樂(lè)，都利用了膚覺(jué)來(lái)補(bǔ)償視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的缺陷。膚覺(jué)對(duì)維持機(jī)體與環(huán)境的平衡也又重要作用。如果人們喪失痛覺(jué)和溫覺(jué)冷覺(jué)，都不能回避各種傷害人體的危險(xiǎn)，也不能實(shí)現(xiàn)對(duì)體溫的調(diào)節(jié)。11.溫度對(duì)味覺(jué)感受性影響。

溫度對(duì)味覺(jué)感受性和感覺(jué)閾限有明顯的影響。當(dāng)溫度從17逐步上升時(shí)對(duì)甜味的感覺(jué)閾限逐漸下降。溫度超過(guò)36-37，感覺(jué)閾限又開(kāi)始回升。因此，在37時(shí)，對(duì)甜味容易察覺(jué)。知覺(jué) 什么是知覺(jué)？知覺(jué)的對(duì)象和背景的關(guān)系怎樣？請(qǐng)列舉日常生活中現(xiàn)象說(shuō)明對(duì)象與背景的關(guān)系。

知覺(jué)是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。知覺(jué)與感覺(jué)一樣，是事物直接作用于感覺(jué)器官產(chǎn)生的，同屬于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性認(rèn)識(shí)形式。知覺(jué)以感覺(jué)為基礎(chǔ)，但不是個(gè)別感覺(jué)信息的簡(jiǎn)單總和。它比個(gè)別感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加要復(fù)雜得多。知覺(jué)作為一種活動(dòng)、過(guò)程，包含了相互聯(lián)系的幾種作用：覺(jué)察、分辨和確認(rèn)。

人在知覺(jué)客觀世界時(shí)，總是有選擇的把少數(shù)事物當(dāng)成知覺(jué)的對(duì)象，而把其他的事物當(dāng)作知覺(jué)的背景，以便更清晰的地感知一定的事物與對(duì)象。例如，在嘈雜的聚會(huì)中兩人聊天周?chē)h(huán)境中其他的聲音就成為知覺(jué)的背景，兩人說(shuō)話(huà)的聲音是知覺(jué)的對(duì)象。在這個(gè)意義上，知覺(jué)過(guò)程是從背景中分離出對(duì)象的過(guò)程。知覺(jué)的對(duì)象與背景不僅相互轉(zhuǎn)化，而且相互依賴(lài)。人們知覺(jué)某一對(duì)象，不僅取決于對(duì)象本身得的特點(diǎn)，而 且受對(duì)象所處的背景的影響。比如，在嘈雜的聚會(huì)中，兩人需要提高音量說(shuō)話(huà)才能聽(tīng)清楚。在不同的背景下，人們對(duì)同一對(duì)象的知覺(jué)可能是不同的。因此，人們的知覺(jué)是由對(duì)象及其背景的相互關(guān)系來(lái)決定的。兩岐圖形也顯示了知覺(jué)中背景和對(duì)象的關(guān)系。2 用事實(shí)分析知覺(jué)中整體和部分的關(guān)系。

在知覺(jué)過(guò)程中，人們不是孤立的認(rèn)識(shí)刺激的個(gè)別屬性，而是認(rèn)識(shí)事物的整體關(guān)系，體現(xiàn)知覺(jué)的整體性。在知覺(jué)活動(dòng)中，整體和部分的關(guān)系是辯證的，相互依存的。人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分組合成整體的能力。另一方面，我們對(duì)個(gè)別成分的知覺(jué)又依賴(lài)于事物的整體特性。在知覺(jué)活動(dòng)中，人們對(duì)整體的知覺(jué)還可能優(yōu)先于對(duì)個(gè)別成分的知覺(jué)。知覺(jué)的整體性是知覺(jué)的積極性和主動(dòng)性的一個(gè)重要方面。他不僅依賴(lài)于刺激物的結(jié)構(gòu)即刺激物的空間分布和時(shí)間分布，而且依賴(lài)于個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。另外，由于知覺(jué)的整體性，人們有時(shí)會(huì)忽略部分或細(xì)節(jié)特征，這是由于整體知覺(jué)抑制了個(gè)別成分的知覺(jué)。3 什么叫知覺(jué)的恒常性？想一想知覺(jué)的恒常性是怎樣產(chǎn)生的？

當(dāng)知覺(jué)的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺(jué)映像在相當(dāng)程度上確保持著他的穩(wěn)定性，他是人們知覺(jué)客觀事物的y一個(gè)重要特性。在視覺(jué)范圍內(nèi)，恒常性的種類(lèi)有：（1）形狀恒常性（2）大小恒常性（3）明度恒常性（4）顏色恒常性。

知覺(jué)恒常性受各種因素的影響，其中視覺(jué)線索具有重要作用。所謂視覺(jué)線索，就是環(huán)境中各種參照物給人們提供的物理距離‘方位、和照明條件。這些條件對(duì)維持知覺(jué)恒常性有重要作用。視覺(jué)線索的作用說(shuō)明了人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)恒常性有重要作用。人們?cè)趯?shí)際生活中建立了大小和形狀與觀察角度、物體與物體表面的反射系數(shù)的聯(lián)系。4 圖形組織的原則有哪些？

圖形可以定義為視野中的一個(gè)面積，它是借助可見(jiàn)的輪廓而從其余部分分離出來(lái)的。因此，在圖形中，輪廓代表了圖形及其背景的一個(gè)分界面，它是在視野中鄰近的成分出現(xiàn)明度或顏色的突然變化時(shí)出現(xiàn)的。圖形的組成：

鄰近性：其它條件相同，空間上彼此接近的部分容易組成圖形。相似性：視野中相似的成分容易組成圖形。對(duì)稱(chēng)性：視野中對(duì)稱(chēng)的部分容易組成圖形。良好連續(xù)：具有良好連續(xù)的線段容易組成圖形。

共同命運(yùn)：某些成分按共同方向運(yùn)動(dòng)或變化時(shí)容易組成圖形。封閉：視野中封閉的線段容易組成圖形。線條方向：根據(jù)不同的方向容易組成圖形。

簡(jiǎn)單性：視野中具有簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)的部分容易組成圖形。5 什么叫雙眼視差？怎樣解釋她在深度知覺(jué)中的作用? 人們知覺(jué)物體的深度和距離依賴(lài)于一系列線索，如肌肉線索、單眼線索和雙眼線索。其中雙眼視差有重要作用

人們知覺(jué)物體的距離和深度主要依賴(lài)于兩眼提供的線索，叫做雙眼視差。當(dāng)物體的視像落在兩眼網(wǎng)膜的相應(yīng)部位時(shí)，人們看到單一的物體；當(dāng)視像落在網(wǎng)膜非對(duì)應(yīng)部位而差別不大時(shí)，人們將看到深度與距離；兩眼的視差進(jìn)一步加大，人們將看到雙像。雙眼深度線索隨距離增加而變化。當(dāng)距離超過(guò)1300米時(shí)，兩眼視軸平行，雙眼視差為零，對(duì)判斷距離便不起作用了。6 人的聽(tīng)覺(jué)定向有哪些規(guī)律與特點(diǎn)？

用耳朵確定聲源的方向，就叫聽(tīng)覺(jué)的方位定向。

（1）對(duì)來(lái)自人體左右兩側(cè)的聲源容易分辨，從不互相混淆。隨著聲源偏離頭部中切面的角度加大，判斷左右聲源的方向就越容易。（2）頭部中切面的上的聲音容易混淆。當(dāng)聲源在頭部中切面2-3范圍內(nèi)時(shí)，被試容易判斷聲音在中間，但難以分辨他是前后左右。只有轉(zhuǎn)動(dòng)頭部才能對(duì)聲源進(jìn)行正確的定位。

（3）如果以?xún)啥B線的中點(diǎn)為頂點(diǎn)做一圓錐，那么從圓錐面上各點(diǎn)發(fā)出的聲音容易混淆。在聲音定位中，除了耳朵作用外，動(dòng)覺(jué)和視覺(jué)也起作用 7 影響時(shí)間知覺(jué)的因素有哪些？

時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性和順序性等時(shí)間特性的知覺(jué)。

時(shí)間知覺(jué)的形式包括：①對(duì)時(shí)間的分辨；②對(duì)時(shí)間的確認(rèn)；③對(duì)持續(xù)時(shí)間的估量；④對(duì)時(shí)間的預(yù)測(cè)等。

時(shí)間知覺(jué)必須通過(guò)各種媒介間接地進(jìn)行： ①根據(jù)自然界的周期性現(xiàn)象。②根據(jù)有機(jī)體各種節(jié)律性的活動(dòng)。③借助計(jì)時(shí)工具 影響時(shí)間知覺(jué)的各種因素： ①感覺(jué)通道的性質(zhì)。在判斷時(shí)間的精確性方面，聽(tīng)覺(jué)最好，觸覺(jué)其次，視覺(jué)較差。②一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。在一定時(shí)間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較短；而事件的數(shù)量少，性質(zhì)簡(jiǎn)單，人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較長(zhǎng)。③人的態(tài)度和興趣。人們對(duì)感興趣的東西，會(huì)覺(jué)得時(shí)間過(guò)得快。8 什么叫似動(dòng)？在什么情況下發(fā)生的？

似動(dòng)是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒(méi)有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)的主要形式有動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)后效。

動(dòng)景運(yùn)動(dòng)：當(dāng)兩個(gè)刺激物按一定空間間隔和時(shí)間距離相繼呈現(xiàn)時(shí)，看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為～。誘發(fā)運(yùn)動(dòng)：由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)而使其相鄰的一個(gè)靜止物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的印象，叫～。自主運(yùn)動(dòng)：比如，暗室中點(diǎn)燃一個(gè)煙頭，注視光點(diǎn)會(huì)看見(jiàn)光點(diǎn)運(yùn)動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)后效：在注視一個(gè)方向的物體運(yùn)動(dòng)之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎朝相反的方向運(yùn)動(dòng)。評(píng)價(jià)：

似動(dòng)知覺(jué)是運(yùn)動(dòng)知覺(jué)中的一種。似動(dòng)知覺(jué)是指在特定條件下靜止的物體看起來(lái)是運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有連續(xù)位移的看成是連續(xù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。所謂―似動(dòng)‖，即當(dāng)兩條直線按適當(dāng)間隔時(shí)間先后出現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)把它看成是一條正在移動(dòng)著的線，而不是先后出現(xiàn)的兩條靜止的線。韋特海默認(rèn)為，這種似動(dòng)現(xiàn)象是人的視知覺(jué)固有的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，人在視知覺(jué)過(guò)程中，總是會(huì)自然而然地有一種追求事物的結(jié)構(gòu)整體性或守形性的特點(diǎn)，似動(dòng)知覺(jué)又稱(chēng)為手現(xiàn)象。我們看電影、電視時(shí)，所看到的其中的物體運(yùn)動(dòng)并不真實(shí)存在，而是許多相似畫(huà)面的連續(xù)呈現(xiàn)。記憶 什么是記憶？記憶的種類(lèi)及各自的特點(diǎn)有哪些？

記憶是在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。人們感知過(guò)的事物，思考過(guò)的問(wèn)題，體驗(yàn)過(guò)的情感和從事過(guò)的活動(dòng)，都會(huì)在人們頭腦中留下不同程度的印象，這個(gè)就是記的過(guò)程；在一定的條件下，根據(jù)需要這些儲(chǔ)存在頭腦中的印象又可以被喚起，參與當(dāng)前的活動(dòng)，得到再次應(yīng)用，這就是憶的過(guò)程。從向腦內(nèi)存儲(chǔ)到再次提取出來(lái)應(yīng)用，這個(gè)完整的過(guò)程總稱(chēng)為記憶。

（一）感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶

“ 當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺(jué)信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，這就是瞬時(shí)記憶或者感覺(jué)記憶。它是記憶系統(tǒng)的開(kāi)始階段，以物理特性的編碼和形象編碼為主，存儲(chǔ)時(shí)間大約是0.25-2秒，容量比較大。

” 短時(shí)記憶是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，包括工作記憶和直接記憶，以聲音編碼為主，同時(shí)還有有視覺(jué)或語(yǔ)義編碼，保持時(shí)間大約為5秒-2分鐘，記憶容量為7±2個(gè)組塊。

“ 信息經(jīng)過(guò)充分和有一定深度的加工后，在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間存儲(chǔ)的記憶，叫長(zhǎng)時(shí)記憶。這是一種永久性的儲(chǔ)存，保持時(shí)間長(zhǎng)，1分鐘以上直至終身；容量沒(méi)有限度，以語(yǔ)義編碼為主。

（二）情景記憶和語(yǔ)義記憶

情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。這種記憶是與個(gè)人親身的經(jīng)歷分不開(kāi)的。由于情景記憶受一定時(shí)間和空間的限制，信息的儲(chǔ)存容易受到各種因素的干擾，因此，記憶不夠穩(wěn)定也不夠確定。

語(yǔ)義記憶是指人們對(duì)一般知識(shí)和規(guī)律的記憶，與特殊的地點(diǎn)、時(shí)間無(wú)關(guān)。它表現(xiàn)在記憶單詞、符號(hào)、公式、規(guī)則、概念這樣的形式中。語(yǔ)義記憶受一般規(guī)則、知識(shí)、概念和詞的制約，很少受到外界因素的干擾，因而比較穩(wěn)定。

（三）程序性記憶和陳述性記憶

” 陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，是關(guān)于―是什么‖的記憶。它可以通過(guò)語(yǔ)言傳授而一次性獲得，它的提取往往需要意識(shí)的參與。“ 程序性記憶是指―如何做‖的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶，這類(lèi)記憶往往需要通過(guò)多次嘗試才逐漸獲得，在利用這類(lèi)記憶時(shí)往往不需要意識(shí)的參與。

（四）內(nèi)隱記憶和外顯記憶

” 內(nèi)隱記憶是指?jìng)€(gè)體無(wú)法意識(shí)的情況下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)的影響。一般沒(méi)有意識(shí)過(guò)程的參與，具有自動(dòng)的和無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)。其形成和提取不依賴(lài)于有意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，一般不能用言語(yǔ)表達(dá)。

“ 外顯記憶是指在意識(shí)的控制下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識(shí)的影響。它是有意識(shí)的記憶過(guò)程，其形成一般有評(píng)估、比較和演繹等認(rèn)知過(guò)程的參與，能隨意提取記憶的信息，能對(duì)記憶的信息進(jìn)行較準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述。2 記憶包括哪些主要的過(guò)程？

現(xiàn)代信息加工觀點(diǎn)認(rèn)為，記憶是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的信息加工系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)性是指記憶在內(nèi)容、特征和組織上有明顯的差異。記憶結(jié)構(gòu)由三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。這些記憶處在記憶系統(tǒng)的不同加工階段，相互之間有十分密切的聯(lián)系。

” 同時(shí)，記憶是一個(gè)過(guò)程，它包括前后聯(lián)系的一些階段，信息編碼、存儲(chǔ)和提取是記憶的三個(gè)基本過(guò)程，任何外界的信息只有經(jīng)過(guò)這些過(guò)程才能成為個(gè)體可以保持和利用的經(jīng)驗(yàn)。3說(shuō)明什么是記憶的整合論和定位論。整合論

人物：拉什利（1929）實(shí)驗(yàn)：破壞大腦皮層不同區(qū)域 觀點(diǎn)：記憶是整個(gè)大腦皮層活動(dòng)的結(jié)果，它和腦的各個(gè)部分都有關(guān)系，而不是皮層上某個(gè)特殊部位的機(jī)能。大腦皮層破壞越大，記憶喪失越多→記憶的保持，不依賴(lài)于大腦皮層的精細(xì)結(jié)構(gòu)定位，而是整個(gè)大腦皮層的機(jī)能。評(píng)價(jià)：得到細(xì)胞集合理論的支持。定位論

人物：布洛卡（1860）、魯利亞（1972）、麥克高夫（1972）

觀點(diǎn)：①布：腦的機(jī)能都是由大腦的一些特定區(qū)域負(fù)責(zé)的，記憶也不例外。②魯：丘腦下部組織及部分邊緣系統(tǒng)受損傷時(shí)，病人的短時(shí)記憶出現(xiàn)明顯障礙，對(duì)材料的敘述凌亂而不連貫。③麥：人腦左半球言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)區(qū)受損傷，將造成言語(yǔ)記憶的缺陷，能記住別人的面貌，但記不住單詞。

記憶的定位說(shuō)認(rèn)為，記憶是由大腦的特定區(qū)域負(fù)責(zé)的。對(duì)動(dòng)物進(jìn)行腦切除手術(shù)的結(jié)果表明，大腦前、后聯(lián)合區(qū)與記憶有密切的關(guān)系；當(dāng)動(dòng)物的海馬受損傷后，將難以形成新的短時(shí)記憶，不能學(xué)習(xí)新的技能。研究還表明，記憶與額葉和顳葉的某些部位有關(guān)(潘菲爾德)；也與某些皮層下組織有關(guān)(魯利亞)，當(dāng)海馬、乳頭體和邊緣系統(tǒng)受損傷后。病人的短時(shí)記憶會(huì)出現(xiàn)明顯的障礙。總之，海馬、乳頭體、丘腦背內(nèi)側(cè)核可能是短時(shí)記憶的特定部位，而兩側(cè)顳葉可能是存儲(chǔ)長(zhǎng)時(shí)記憶的重要部位。

“ 心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的描述性記憶和程序性記憶的腦功能區(qū)可能有差異。他們讓一些海馬受到損傷的病人學(xué)習(xí)從鏡子中閱讀單詞，病人在三天內(nèi)就學(xué)會(huì)了，也就是說(shuō)，病人可以形成新的程序性記憶——即怎樣完成某一活動(dòng)或任務(wù)的長(zhǎng)時(shí)記憶，但是病人卻記不得他們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)這一任務(wù)，也就是說(shuō)他們不能形成新的描述性記憶——即關(guān)于一些事實(shí)的長(zhǎng)時(shí)記憶。這說(shuō)明程序性記憶的生理機(jī)制可能不是海馬，而是別的腦組織，如小腦(Cohen & Squire，1980)。4 什么是感覺(jué)記憶？部分報(bào)告法說(shuō)明了什么？

感覺(jué)記憶是一種原始的感覺(jué)形式，是記憶系統(tǒng)在對(duì)外界信息進(jìn)行進(jìn)一步加工之前的暫時(shí)登記。編碼形式依賴(lài)于信息的物理特征，具有鮮明的形象性。容量較大，但只有一部分信息進(jìn)入短時(shí)記憶 編碼形式：圖像記憶：是指視覺(jué)器官能識(shí)別刺激的形象特征。斯伯林實(shí)驗(yàn)：

①運(yùn)用整體報(bào)告法，同時(shí)呈現(xiàn)若干數(shù)字 50ms，然后要求被試盡可能多地把數(shù)字再現(xiàn)出來(lái)。→當(dāng)數(shù)字少于 4 是，全部正確；多于 5 個(gè)時(shí)，被試報(bào)告開(kāi)始出現(xiàn)錯(cuò)誤。正確率平均為4.5。→是否由于方法的限制未能檢驗(yàn)出來(lái)？

②局部報(bào)告法：按 4 個(gè)一排，一共三排的方式呈現(xiàn) 12 個(gè)英文字母 50ms，其中每排字母都和一種聲音相聯(lián)系（高音、中音、低音）。要求被試在字母呈現(xiàn)后，根據(jù)聲音信號(hào)對(duì)一排的字母作出報(bào)告。→能報(bào)告的項(xiàng)目數(shù)平均為 9 個(gè)。→感覺(jué)記憶容量大，但保持時(shí)間短暫。聽(tīng)覺(jué)通道同樣存在感覺(jué)記憶，規(guī)律與視覺(jué)通道相同。5 短時(shí)記憶的特點(diǎn)是什么？

短時(shí)記憶：是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段。它最大特點(diǎn)是其保持的容量是有限的。（大約5－9個(gè)單位），在沒(méi)有復(fù)述的情況下，信息在短時(shí)記憶中保持的時(shí)間很短。來(lái)自感覺(jué)記憶的信息可以在短時(shí)記憶中得到加工而進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶；來(lái)自長(zhǎng)時(shí)記憶的信息也可以進(jìn)入短時(shí)記憶，并得到進(jìn)一步加工。復(fù)述是短時(shí)記憶的存儲(chǔ)信息的方法，可以防止短時(shí)記憶中的信息發(fā)生遺忘。短時(shí)記憶的遺忘主要是由于其他信息的干擾引起的。為什么短時(shí)記憶中的信息會(huì)發(fā)生遺忘？ 短時(shí)記憶的遺忘

消退說(shuō)：短時(shí)記憶的遺忘是由于信息痕跡的自然消退。

干擾說(shuō)：遺忘是由于短時(shí)記憶中的信息受到其它無(wú)關(guān)信息的干擾。驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：沃和諾爾曼 什么是長(zhǎng)時(shí)記憶？長(zhǎng)時(shí)記憶的保持形式是什么？

內(nèi)涵：長(zhǎng)時(shí)記憶是指存儲(chǔ)時(shí)間在一分鐘以上的記憶。為所有心理活動(dòng)提供了必要的知識(shí)基礎(chǔ)。長(zhǎng)時(shí)記憶容量沒(méi)有限制。其中的信息是有組織的知識(shí)系統(tǒng)。

長(zhǎng)時(shí)記憶一般按照語(yǔ)義類(lèi)別編碼、以語(yǔ)言的特點(diǎn)為中介進(jìn)行編碼和主觀組織等方式進(jìn)行編碼。影響長(zhǎng)時(shí)記憶編碼的因素除了編碼時(shí)的意識(shí)狀態(tài)外，對(duì)材料的加工深度也影響記憶的效果。8 影響長(zhǎng)時(shí)記憶遺忘的因素是什么？

遺忘的含義：記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時(shí)有困難就是遺忘。影響遺忘進(jìn)程的因素

– 遺忘的進(jìn)程不僅受到時(shí)間因素的影響，還受到諸多因素的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

–(1)識(shí)記材料的性質(zhì)與質(zhì)量。一般認(rèn)為，對(duì)熟練的動(dòng)作和形象材料遺忘很慢；對(duì)有意義的材料比對(duì)無(wú)意義的材料遺忘要慢得多；在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識(shí)記材料越多，忘得越快，材料少，遺忘就較慢。–(2)學(xué)習(xí)的程度。對(duì)識(shí)記的材料達(dá)到剛好能背誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間稱(chēng)為過(guò)度學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)度學(xué)習(xí)的材料比剛好能背誦的材料記憶效果要好一些。

–(3)識(shí)記材料的系列位置效應(yīng)。材料的順序?qū)貞浵盗胁牧嫌兄匾绊憽Ｔ诨貞浀恼_率上，最后呈現(xiàn)的詞遺忘得最少，其次是最先呈現(xiàn)的詞，遺忘最多的是中間部分。這種在回憶系列材料時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象叫做系列位置效應(yīng)。最后呈現(xiàn)的材料最易回憶，遺忘最少，叫近因效應(yīng)。最先呈現(xiàn)的材料較易回憶，遺忘較少，叫首因效應(yīng)。

–(4)識(shí)記者的態(tài)度。識(shí)記者對(duì)識(shí)記材料的需要、興趣等對(duì)遺忘的快慢也有一定的影響。遺忘的原因

(1)衰退說(shuō)：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以至最后消退的結(jié)果。

(2)干擾說(shuō)：認(rèn)為遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾產(chǎn)生的。這是長(zhǎng)時(shí)記憶遺忘的主要原因。例如，前面學(xué)過(guò)的材料可以干擾對(duì)新材料的學(xué)習(xí)與保持，這種作用叫前攝抑制；而后學(xué)的材料可以干擾前面學(xué)過(guò)的材料，叫倒攝抑制。有些研究表明，干擾也是短時(shí)記憶遺忘的重要原因。

(3)壓抑說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，當(dāng)這種壓抑被解除后，記憶可能恢復(fù)。例如，人們對(duì)某些令他悲痛、傷感、羞愧、內(nèi)疚的往事抱回避的態(tài)度，他們希望從忘卻這些往事中得到寬慰。這種遺忘也叫動(dòng)機(jī)性或情緒性遺忘。(4)提取失敗：認(rèn)為我們之所以出現(xiàn)遺忘是因?yàn)槲覀冊(cè)谔崛∮嘘P(guān)信息時(shí)沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索。9 什么是內(nèi)隱記憶？研究?jī)?nèi)隱記憶有什么意義？

內(nèi)隱記憶是指過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體當(dāng)前活動(dòng)的一種無(wú)意識(shí)的影響。這種記憶對(duì)行為的影響是自動(dòng)發(fā)生的，個(gè)體無(wú)法意識(shí)到。內(nèi)隱與外顯的關(guān)系。。。

人類(lèi)的認(rèn)知能力及其發(fā)展是心理學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題之一。在當(dāng)前的研究中，對(duì)這一問(wèn)題的探討存在著以有控制的、分析性和邏輯性為特征的認(rèn)知過(guò)程為中心的傾向，認(rèn)為人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的認(rèn)知功能在于有明確目的、以概念為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。然而僅從這種抽象、外顯的認(rèn)知功能、意識(shí)性思維的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)的認(rèn)知能力及其發(fā)展是不全面的，應(yīng)當(dāng)從綜合、歷史、辯證的角度看待人類(lèi)的認(rèn)知功能及其發(fā)展。從20世紀(jì)60年代以來(lái)，內(nèi)隱認(rèn)知現(xiàn)象開(kāi)始受到關(guān)注，有關(guān)研究從20世紀(jì)80年代開(kāi)始成為研究的熱點(diǎn)，不斷突破以目的性、邏輯性的外顯認(rèn)知為研究中心的局面，日益深入地揭示出內(nèi)隱認(rèn)知過(guò)程的特點(diǎn)和心理機(jī)制，為深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)的認(rèn)知能力提供了新的視角。

” 內(nèi)隱記憶對(duì)保證個(gè)體的生存和發(fā)展具有不可替代的作用，反映了人類(lèi)認(rèn)知加工機(jī)制的多樣性，為認(rèn)識(shí)人類(lèi)認(rèn)知能力的實(shí)質(zhì)和發(fā)展提供了不同于傳統(tǒng)外顯認(rèn)知的新窗口。毫無(wú)疑問(wèn)，內(nèi)隱和外顯機(jī)制都是人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)不可或缺的組成部分，在一定程度上相對(duì)獨(dú)立地發(fā)揮各自作用，但這兩種機(jī)制并不是絕對(duì)割裂的。積極利用不同認(rèn)知機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，并促成兩者的協(xié)同活動(dòng)將最大可能地提高個(gè)體認(rèn)識(shí)過(guò)程的效率。內(nèi)隱記憶是研究人類(lèi)認(rèn)知和學(xué)習(xí)的深層次結(jié)構(gòu)的很好途徑。因此是當(dāng)前與傳統(tǒng)外顯記憶相對(duì)獨(dú)立的全新的記憶研究領(lǐng)域。10 內(nèi)隱記憶和外顯記憶的關(guān)系是什么？

內(nèi)隱記憶是指過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體當(dāng)前活動(dòng)的一種無(wú)意識(shí)的影響。這種記憶對(duì)行為的影響是自動(dòng)發(fā)生的，個(gè)體無(wú)法意識(shí)到 外顯記憶是指在意識(shí)的控制下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識(shí)的影響。內(nèi)隱記憶和外顯記憶記憶的關(guān)系內(nèi)容(一)加工深度

“ Graf等(1984)在一項(xiàng)研究中，先將被試分成四組，被試都看同一張單詞表，但分別完成四種不同的實(shí)驗(yàn)任務(wù)：(1)評(píng)定對(duì)單詞的喜愛(ài)程度，不要求記憶；(2)評(píng)定對(duì)單詞的喜愛(ài)程度并記憶；(3)檢索包含某個(gè)特定字母的單詞，不要求記憶；(4)檢索包含某個(gè)特定字母的單詞并進(jìn)行記憶。很顯然，單詞喜好度的評(píng)定和字母檢索作業(yè)相比，要求被試對(duì)項(xiàng)目有更深層次的加工。實(shí)驗(yàn)最后要求有識(shí)記任務(wù)的被試組以每個(gè)詞的前三個(gè)字母為提示，再認(rèn)出剛才學(xué)過(guò)的詞，目的在于測(cè)驗(yàn)被試的外顯記憶；而對(duì)沒(méi)有識(shí)記任務(wù)的被試則要求以每個(gè)詞的前三個(gè)字母為提示寫(xiě)出其第一個(gè)想到的詞，目的在于測(cè)驗(yàn)被試的內(nèi)隱記憶成績(jī)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試的內(nèi)隱記憶并未受到作業(yè)任務(wù)類(lèi)型的影響，而外顯記憶則明顯受到了影響

(二)保持時(shí)間

” 在外顯記憶的研究中人們都發(fā)現(xiàn)回憶量會(huì)隨著學(xué)習(xí)和測(cè)驗(yàn)之間時(shí)間間隔的延長(zhǎng)而逐漸減少。但是，內(nèi)隱記憶在這方面則表現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)。Tulving等人(1982)在一項(xiàng)研究中利用再認(rèn)作業(yè)和詞干補(bǔ)筆作業(yè)對(duì)外顯記憶和內(nèi)隱記憶的保持特點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比研究。詞干補(bǔ)筆作業(yè)是一種用來(lái)測(cè)量?jī)?nèi)隱記憶的方法，通常包括兩個(gè)階段：在學(xué)習(xí)階段要求被試學(xué)習(xí)一些項(xiàng)目，如―cognition‖，在測(cè)驗(yàn)階段不要求被試回憶剛才學(xué)過(guò)的項(xiàng)目，而是給出學(xué)過(guò)項(xiàng)目的詞干，如―cog_________‖，并要求被試用心里想到的第一詞來(lái)完成填空，然后觀察被試在學(xué)習(xí)階段獲得的信息是否會(huì)影響這一作業(yè)的成績(jī)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在一周之后，被試的再認(rèn)成績(jī)出現(xiàn)了顯著的下降，而詞干補(bǔ)筆的作業(yè)成績(jī)前后沒(méi)有顯著的變化，這表明內(nèi)隱記憶能夠保持較長(zhǎng)的時(shí)間(三)記憶負(fù)荷量

" 記憶的項(xiàng)目越多，越不容易記住，這是記憶的一種普遍現(xiàn)象。但是研究表明，這一規(guī)律僅適用于外顯記憶，而內(nèi)隱記憶則不然。Roediger et al.(1993)研究了記憶負(fù)荷量對(duì)內(nèi)隱記憶和外顯記憶的不同影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，用再認(rèn)作業(yè)測(cè)量的外顯記憶成績(jī)隨著所學(xué)詞匯數(shù)目的增加 而逐漸下降，而用知覺(jué)辨認(rèn)測(cè)量的內(nèi)隱記憶成績(jī)并沒(méi)有受到詞匯數(shù)目增加的影響。

(四)呈現(xiàn)方式

Jacoby(1981)等在研究中發(fā)現(xiàn)，以聽(tīng)覺(jué)形式呈現(xiàn)的刺激而以視覺(jué)形式進(jìn)行測(cè)驗(yàn)時(shí)，這種感覺(jué)通道的改變會(huì)嚴(yán)重影響內(nèi)隱記憶的作業(yè)成績(jī)，而對(duì)外顯記憶的效果沒(méi)有影響。

(五)干擾因素

外顯記憶很容易受到其他無(wú)關(guān)信息的干擾，前攝抑制和倒攝抑制現(xiàn)象的存在很好地說(shuō)明了這點(diǎn)。但是，內(nèi)隱記憶的情況則有所不同。通過(guò)詞干補(bǔ)筆作業(yè)來(lái)測(cè)量?jī)?nèi)隱記憶的成績(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，干擾詞對(duì)外顯記憶的成績(jī)影響較大，而很少影響內(nèi)隱記憶的成績(jī)。內(nèi)隱記憶的研究擴(kuò)充、豐富了記憶研究的方法、技術(shù)和內(nèi)容，使我們對(duì)人類(lèi)記憶的本質(zhì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。思維 簡(jiǎn)述思維的含義及其特征。

【思維】是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。其特征是：

概括性。指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類(lèi)事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括。概括的水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。間接性。指人們借助于一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。

思維是經(jīng)驗(yàn)的改組。思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程。它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)不斷進(jìn)行更新和改組。為什么說(shuō)思維是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)？ 3 什么是表象？它在思維中有什么作用？

表象是指人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性、可操作性。表象在思維中的作用是：（1）表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對(duì)事物進(jìn)行概括的認(rèn)識(shí)。（2）表象促進(jìn)問(wèn)題的解決。4 簡(jiǎn)述想象的含義及其功能。

【想象】是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過(guò)程。想象于思維有著密切的關(guān)系，同屬于高級(jí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。想象的功能有：（1）、想象具有預(yù)見(jiàn)的作用，它能預(yù)見(jiàn)活動(dòng)的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動(dòng)進(jìn)行的方向。(2)想象具有補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。

(3)想象還有代替作用。當(dāng)人們的某些需要不能實(shí)際得到滿(mǎn)足時(shí)，可以利用想象的方式得到滿(mǎn)足或?qū)崿F(xiàn)。(4)想象對(duì)機(jī)體得生理活動(dòng)過(guò)程也有調(diào)節(jié)作用，它能改變?nèi)梭w外周部分的機(jī)能活動(dòng)過(guò)程。5 什么是有意想象？她有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)？

有意想象是按一定的目的、自覺(jué)進(jìn)行的想象。例如科學(xué)家提出各種想象模型。在有意想象中，根據(jù)有意想象內(nèi)容的新穎程度和形式方式的不同，可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

1再造想象。是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。例如建筑工人根據(jù)建筑藍(lán)圖想象出建筑物的形象。再○造想象的形成要求又充分的積極表象作基礎(chǔ)，表象越豐富，再造想象的內(nèi)容也就越豐富。同時(shí)再造想想象離不開(kāi)詞語(yǔ)思維的組織作用。她實(shí)際上是在詞語(yǔ)指導(dǎo)下進(jìn)行的形象思維過(guò)程。

2創(chuàng)造想象。實(shí)在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的任務(wù)在人腦中獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。在新作品創(chuàng)作、新產(chǎn)品創(chuàng)造時(shí)，人腦中構(gòu)成的○新形象都屬于創(chuàng)造想象。，它需要對(duì)已有的感性材料進(jìn)行深入的分析、綜合、加工、改造，在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思。

3幻想。是指向未來(lái)，并于個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，她是創(chuàng)造想象的特殊形式。如各種童話(huà)中的形象。幻想不立即體現(xiàn)在在人們的實(shí)際活○動(dòng)中，而帶有向往的性質(zhì)，幻想的形象是人們希望寄托的東西。幻想不一定以客觀規(guī)律做依據(jù)，因而不一定具有實(shí)現(xiàn)的可能。6有關(guān)概念結(jié)構(gòu)的理論有哪些？簡(jiǎn)述這些理論的主要觀點(diǎn)。概念結(jié)構(gòu)的理論

層次網(wǎng)絡(luò)模型（hierarchical network model）人物：柯林斯（Collins et al，69）

觀點(diǎn)：概念是以結(jié)點(diǎn)（node）的形式儲(chǔ)存在概念網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)概念具有一定的特征。各類(lèi)屬概念按邏輯的上下級(jí)關(guān)系組織在一起，概念間通過(guò)連線表示它們的類(lèi)屬關(guān)系，這樣彼此具有類(lèi)屬關(guān)系的概念組成了一個(gè)概念的網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，層次越高的概念，其抽象概括的水平也越高。

評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)潔地說(shuō)明了概念間的相互關(guān)系，但是，它所概括的概念間的關(guān)系類(lèi)型較少。有實(shí)驗(yàn)表明，這種概念結(jié)構(gòu)不一定具有心理現(xiàn)實(shí)性。特征表理論（feature list theory）人物：波納等（Bourne et al，79）觀點(diǎn)：把概念的語(yǔ)義特征分解為定義性特征和特異性特征兩類(lèi)。前者是定義一個(gè)概念所必須具備的特征，它相當(dāng)于概念的本質(zhì)特征。后者是具有描述功能的特征，相當(dāng)于非本質(zhì)特征。該理論認(rèn)為，概念的結(jié)構(gòu)是由概念的定義特征和整合這些特征的規(guī)則構(gòu)成的。概念的定義性特征和規(guī)則相互結(jié)合就構(gòu)成了各種不同性質(zhì)的概念。

評(píng)價(jià)：重視概念規(guī)則在概念結(jié)構(gòu)中的作用，其優(yōu)點(diǎn)是可以很好地解釋人工概念的研究，但目前還難以解釋某些自然概念。原型模型（prototype model）人物：茹什（Rosch，1975）

觀點(diǎn)：概念主要是以原型來(lái)表征的。原型是指范疇中最能代表該范疇的典型成員。實(shí)驗(yàn)表明，每一概念范疇，其成員的典型性程度是不同的。如：家具中椅子、沙發(fā)是典型成員，而櫥柜的典型程度則較低。最能代表該概念范疇的成員稱(chēng)為原型。該模型認(rèn)為概念是由原型加上與原型特征有相似的成員來(lái)組成的。

評(píng)價(jià)：較好地解釋了自然概念的組成因素，但并不是所有的概念都有原型，此理論只適用于部分概念。7 人工概念形成的途徑有那兩種？概念形成過(guò)程中可采取那些策略？ 人工概念形成的途徑

1．假設(shè)檢驗(yàn)說(shuō)（hypothesis test theory）人物：布魯納

觀點(diǎn)：概念形成的過(guò)程是不斷提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)的過(guò)程。被試根據(jù)對(duì)實(shí)驗(yàn)材料的分析、綜合與主試提供的反饋，提出種種假設(shè)，當(dāng)某種假設(shè)北證明是正確的，概念也就形成了。

挑戰(zhàn)：有人研究了某一刻被試對(duì)前一次嘗試中的刺激、反應(yīng)、反饋情況和所形成的假設(shè)的記憶情況。結(jié)果并不完全符合假設(shè)檢驗(yàn)說(shuō)。2．內(nèi)隱學(xué)習(xí)說(shuō)（implicit learning theory）人物：里伯（Reber，1978）

觀點(diǎn)：一些抽象概念的復(fù)雜結(jié)構(gòu)是在無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)中獲得的。在概念形成中，被試依賴(lài)于一些屬性在無(wú)意識(shí)中累加的頻次，來(lái)區(qū)分概念中相關(guān)屬性和無(wú)關(guān)屬性。支持：里伯實(shí)驗(yàn)

程序：設(shè)計(jì)一種“人工語(yǔ)法”，可以組成一個(gè)個(gè)字符串。被試分成“努力記住字符串”組和“找出字符串排列規(guī)則”組。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)，讓被試判斷一些新的字符串是否符合語(yǔ)法。→沒(méi)有意識(shí)到有規(guī)則的被試成績(jī)顯著高于找出規(guī)則的被試。這說(shuō)明，當(dāng)刺激結(jié)構(gòu)復(fù)雜時(shí)，才取無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)方式可能更有效。概念形成的策略

11．保守性聚焦（conservative focusing）○2冒險(xiǎn)性聚焦（focus gambling）○3同時(shí)性?huà)呙瑁╯imultaneous scanning）○4繼時(shí)性?huà)呙瑁╯uccessive scanning）○8 為什么人們?cè)谕评磉^(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)一些推理錯(cuò)誤？

推理（reasoning）是指從具體事物歸納出一般規(guī)律，或者根據(jù)一般原理推出新結(jié)論的思維活動(dòng)。

（1）三段論推理。由兩個(gè)假定真實(shí)的前提和一個(gè)可能符合也可能不符合這兩個(gè)前提的結(jié)論所組成。關(guān)于三段論推理出現(xiàn)不正確的結(jié)論的解釋有：

1武德沃斯認(rèn)為前提出現(xiàn)形式所造成的氣氛是造成推理錯(cuò)誤的原因，這就是氣氛效應(yīng)。○2查普曼認(rèn)為人們錯(cuò)誤的解釋了前提才造成推理錯(cuò)誤。換位理論 ○3約翰遜－萊爾德認(rèn)為推理的錯(cuò)誤是由于人們傾向于在前提的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一個(gè)心理模型，而忽略創(chuàng)建其他可能的心理模型造成。○（2）線性推理。又叫關(guān)系推理。認(rèn)為所給予的兩個(gè)前提說(shuō)明了三個(gè)邏輯項(xiàng)之間的可傳遞關(guān)系。其中休騰洛切爾認(rèn)為推理的前提是以表象的方式復(fù)現(xiàn)在人腦中；克拉克認(rèn)為推理的前提是由命題來(lái)表征的。

（3）條件推理。人們利用條件性命題進(jìn)行的推理。人們?cè)跅l件推理中，存在著一種對(duì)規(guī)則進(jìn)行證實(shí)的傾向。一種觀點(diǎn)認(rèn)為證實(shí)傾向是由于材料的抽象性、人工性導(dǎo)致的。9 問(wèn)題解決過(guò)程中可以采用哪些策略？ 算法（algorithm）

算法策略就是在問(wèn)題空間中隨機(jī)搜索所有可能的解決問(wèn)題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問(wèn)題。啟發(fā)法（heuristic method）

是人根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問(wèn)題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。（1）．手段—目的分析：將要達(dá)到的問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)。

步驟：①比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個(gè)子目標(biāo)；②找出完成第一個(gè)子目標(biāo)的方法或操作；③實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)；④提出新的子目標(biāo)。（2）．逆向搜索：從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)開(kāi)始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。

（3）．爬山法：采用一定方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。10 分析日常生活中，有哪些心理因素影響著問(wèn)題的解決。

（1）影響問(wèn)題解決的因素有問(wèn)題解決的策略，選擇一種好的策略可以快速有效的解決問(wèn)題。策略有算法和啟發(fā)法。

（2）知識(shí)在問(wèn)題的解決中也是一個(gè)重要因素。如各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家就具備這種能力。專(zhuān)家和新手造成問(wèn)題解決效率不同的原因主要是知識(shí)的數(shù)量和知識(shí)的組織方式上的不同。

（3）其他心理因素的影響有：1，知識(shí)表征的方式；2，定勢(shì)；3，功能固著；4，動(dòng)機(jī)；5，情緒；6，人際關(guān)系。

11什么是創(chuàng)造性？它包括那些心理成分？

創(chuàng)造性（creativity）是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過(guò)程。創(chuàng)造性的心理成分及其測(cè)量（1）．輻合思維與發(fā)散思維 發(fā)散四維特點(diǎn)：

①流暢性（fluency）：指單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散項(xiàng)目的數(shù)量。②變通性（flexibility）：指發(fā)散項(xiàng)目的范圍或維度。

③獨(dú)特性（originality）：指對(duì)問(wèn)題能提出超乎尋常的、獨(dú)特新穎的見(jiàn)解。（2）．遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力

遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力（remote association）是在彼此相距很遠(yuǎn)的觀念間看出其關(guān)系的能力。遠(yuǎn)距離聯(lián)想測(cè)驗(yàn)：說(shuō)出第四個(gè)詞（3）．有關(guān)的人格因素 影響創(chuàng)造性的因素（1）．醞釀與創(chuàng)造性

醞釀（incubation）：在對(duì)問(wèn)題經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考后，仍未找到答案，但當(dāng)稍稍休息后，突然找到了答案。可能原因：醞釀排除了定勢(shì)或功能固著的影響（2）．社會(huì)因素與創(chuàng)造性

實(shí)驗(yàn)：如果被試知道成果被評(píng)估，則創(chuàng)造性下降。動(dòng)機(jī) 什么是動(dòng)機(jī)？它具有哪些功能？

動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。

動(dòng)機(jī)的功能：（1）動(dòng)機(jī)是在目標(biāo)或?qū)ο蟮囊龑?dǎo)下，激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部心理過(guò)程，不能直接觀察，但是可以通過(guò)任務(wù)選擇、努力程度、活動(dòng)的堅(jiān)持性和言語(yǔ)表示等行為進(jìn)行推斷。動(dòng)機(jī)必須有目標(biāo)，目標(biāo)引導(dǎo)個(gè)體行為的方向，并且提供原動(dòng)力。動(dòng)機(jī)要求活動(dòng)，活動(dòng)促使個(gè)體達(dá)到他們的目標(biāo)。

（2）動(dòng)機(jī)具有激活、指向、維持和調(diào)整功能。動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體從靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。同時(shí)它還能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。當(dāng)個(gè)體活動(dòng)由于動(dòng)機(jī)激發(fā)而產(chǎn)生后，能否堅(jiān)持活動(dòng)同樣受到動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。試評(píng)述馬斯洛的需要層次理論。需要層次理論 人物：馬斯洛 觀點(diǎn)：

①人的需要由五個(gè)等級(jí)構(gòu)成：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些都是人的基本需要，是與生俱來(lái)的。

②低級(jí)需要與高級(jí)需要的關(guān)系：需要層次越低，力量越強(qiáng)。只有滿(mǎn)足低級(jí)需要的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)高級(jí)需要。在進(jìn)化過(guò)程中，高級(jí)需要出現(xiàn)得更晚。

③高級(jí)需要與低級(jí)需要并非是對(duì)立的，低級(jí)需要部分滿(mǎn)足可產(chǎn)生高級(jí)需要。有些人可以放棄低級(jí)需要而追求高級(jí)需要。需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。當(dāng)某種需要未滿(mǎn)足時(shí)，它就會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M(mǎn)足需要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。試說(shuō)明動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系。

動(dòng)機(jī)強(qiáng)度對(duì)人解決問(wèn)題的效率的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問(wèn)題解決的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)時(shí)，人才會(huì)積極的尋求問(wèn)題解決的，相反，動(dòng)機(jī)太弱，就不會(huì)主動(dòng)積極的尋求解決問(wèn)題的解決。

同一行為可有不同動(dòng)機(jī)；同一動(dòng)機(jī)產(chǎn)生不同行為。同一個(gè)人行為動(dòng)機(jī)多種；良好動(dòng)機(jī)不一定有良好結(jié)果。

動(dòng)機(jī)與工作效率：耶基斯－多德森定律，是表示動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。觀點(diǎn)：

①總體而言，動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，效果越好。

②具體活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間是一種倒 U 形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。③各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平，它隨任務(wù)性質(zhì)的不同而變化。較容易的任務(wù)中，效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。4 什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀與動(dòng)機(jī)有什么關(guān)系？

價(jià)值觀指主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成的。一旦形成，就相當(dāng)穩(wěn)定。

根據(jù)社會(huì)文化生活方式把人的價(jià)值觀區(qū)分為：經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、理論價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀。羅克奇根據(jù)工具－目標(biāo)緯度把價(jià)值觀分為工具性?xún)r(jià)值觀和終極性?xún)r(jià)值觀。價(jià)值觀的主要表現(xiàn)形式有：興趣、信念、理想。

價(jià)值觀是一個(gè)人思想意識(shí)的核心，對(duì)個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用。價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)控制有直接作用，個(gè)體把目標(biāo)價(jià)值看得越高，有目標(biāo)激發(fā)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)，在活動(dòng)中發(fā)揮的力量就越大。反之則很小。由此可以看出，價(jià)值觀決定著動(dòng)機(jī)的性質(zhì)、方向、維度。驅(qū)力理論和誘因理論各自的特點(diǎn)是什么？ 驅(qū)力理論（赫爾）觀點(diǎn)

①驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由生理需要（如食物的需要、性的需要等）所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿(mǎn)足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。

②個(gè)體生存就有需要，需要產(chǎn)生驅(qū)力。驅(qū)力是一種動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，它供給機(jī)體的力量或能量使需要得到滿(mǎn)足，進(jìn)而減少驅(qū)力。

③人類(lèi)的行為主要是由習(xí)慣支配的，而不是由生物驅(qū)力支配的。驅(qū)力為行為提供能量，而習(xí)慣決定著行為的方向。驅(qū)力分原始驅(qū)力和獲得性驅(qū)力。

④P＝D×H－I（P，個(gè)體的有效行為潛能；D 驅(qū)力；H習(xí)慣強(qiáng)度；I 抑制）評(píng)價(jià)

強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自?xún)?nèi)在的動(dòng)力，忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。不能解釋所有的人類(lèi)行為（如過(guò)量的強(qiáng)制性進(jìn)食物行為）。誘因理論 觀點(diǎn)

①誘因是指能滿(mǎn)足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。②誘因有積極和消極之分。

③赫爾的修改公式：P＝D×H×K－I（K，誘因）

④誘因與驅(qū)力分不開(kāi)，它由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)其成為個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為。

【動(dòng)機(jī)的誘因理論】認(rèn)為：針對(duì)驅(qū)力理論的缺陷（驅(qū)力理論僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自?xún)?nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用），提出了誘因理論。誘因是個(gè)體行為的一種能源，他促使個(gè)體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)力是不可分開(kāi)的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為，并有持久的推動(dòng)力。6 簡(jiǎn)述韋納的動(dòng)機(jī)歸因理論 動(dòng)機(jī)的歸因理論

海德：人會(huì)把行為的原因歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因兩種；在此基礎(chǔ)上把人分為“內(nèi)控型”和“外控型”。

維納：增加穩(wěn)定性維度。證明了成功和失敗的因果歸因是成就活動(dòng)過(guò)程中的中心要素。新結(jié)果與前不同，歸于不穩(wěn)定因素；與前相同歸因于穩(wěn)定因素。并且內(nèi)歸因情緒反應(yīng)較為明顯。7 社會(huì)性動(dòng)機(jī)有哪些？它們?cè)谌祟?lèi)生活中的有什么意義？ 社會(huì)性動(dòng)機(jī)：它以人的社會(huì)文化的需要為基礎(chǔ)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)有：興趣、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)。興趣

興趣是人們探究某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向，它以認(rèn)識(shí)或探索外界的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物、探求真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。興趣可分為直接興趣和間接興趣兩種。前者由認(rèn)識(shí)事物本身所引起；后者是由認(rèn)識(shí)事物的目的和結(jié)果所引起。

興趣也可分為個(gè)體興趣和情境興趣：前者指?jìng)€(gè)體長(zhǎng)期指向一定客體、活動(dòng)和知識(shí)領(lǐng)域的一種相對(duì)穩(wěn)定的興趣；后者是由環(huán)境中的某一事物突然激發(fā)的興趣。

興趣的品質(zhì)：①興趣廣度②興趣中心③興趣的穩(wěn)定性④興趣的效能

成就動(dòng)機(jī)

成就動(dòng)機(jī)是人們希望從事對(duì)他有重要意義的、有一定困難的、具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，在活動(dòng)中能取得完滿(mǎn)的優(yōu)異結(jié)果和成績(jī)，并能超過(guò)他人。

成就動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體活動(dòng)有重要作用；并影響到人們對(duì)職業(yè)的選擇；它是在生活環(huán)境的影響下形成的。成就動(dòng)機(jī)可以通過(guò)投射測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量。權(quán)力動(dòng)機(jī)

權(quán)力動(dòng)機(jī)是指人們具有的某種支配和影響他人以及周?chē)h(huán)境的內(nèi)在驅(qū)力。

從個(gè)體行為目標(biāo)上，權(quán)力動(dòng)機(jī)分為個(gè)人化權(quán)力動(dòng)機(jī)和社會(huì)化權(quán)力動(dòng)機(jī)。持個(gè)人化權(quán)力動(dòng)機(jī)者尋求權(quán)力的目的是為了滿(mǎn)足個(gè)人的私欲或利益；持社會(huì)化權(quán)力動(dòng)機(jī)的人尋求權(quán)力的目的是為了他人。交往動(dòng)機(jī)

交往動(dòng)機(jī)是在交往需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種重要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。它反映了勞動(dòng)和人類(lèi)社會(huì)的生活要求，依賴(lài)于個(gè)體的交往經(jīng)驗(yàn)。8什么是自我效能感？產(chǎn)生自我效能感的基礎(chǔ)是什么？ 自我效能論

班杜拉認(rèn)為，人對(duì)行為的決策是主動(dòng)的，人的認(rèn)知變量如期待、注意和評(píng)價(jià)等在行為決策中起著重要作用。其中期待是決定行為的先行因素。

期待分為結(jié)果期待和效能期待兩種。前者指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為結(jié)果的估計(jì)；后者指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否有能力完成某一行為的推測(cè)和判斷，即自我效能感。效能感的高低直接決定個(gè)體進(jìn)行某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)水平。

影響自我效能感形成的因素包括：一是個(gè)體成敗經(jīng)驗(yàn)；二是替代性經(jīng)驗(yàn)；三是言語(yǔ)說(shuō)服；四是情緒喚起。9什么是意志、意志行動(dòng)？意志行動(dòng)有哪些階段？

意志是有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。它可以看作是人類(lèi)的高層次動(dòng)機(jī)。基本階段

1．準(zhǔn)備階段：包括在思想上權(quán)衡行動(dòng)的動(dòng)機(jī)、確定行動(dòng)的目標(biāo)、選擇行動(dòng)的方法并做出行動(dòng)的決定。

2．執(zhí)行階段：執(zhí)行所采取的決定。意志強(qiáng)弱表現(xiàn)在：一方面堅(jiān)持預(yù)定的目標(biāo)和計(jì)劃好的行為程序；另一方面制止那些不利于達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)。

10什么是沖突？說(shuō)明沖突結(jié)構(gòu)模型的四個(gè)概念。沖突

由于在意志行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，因而促使了意志行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。沖突種類(lèi)

1．接近—接近沖突：當(dāng)兩種或兩種以上目標(biāo)同時(shí)吸引著人們，但只能選擇其中一種目標(biāo)時(shí)，常出現(xiàn)這種沖突。

2．回避—回避沖突：當(dāng)兩種或兩種以上的目標(biāo)都是人們力圖回避的事物，而他們又只能回避其中一種目標(biāo)時(shí)，產(chǎn)生這種沖突。3．接近—回避沖突：同一物體對(duì)人們既有吸引力，又有排斥力的情況下產(chǎn)生。

4．多重接近—回避沖突：人們面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的目標(biāo)，而每個(gè)目標(biāo)分別具有吸引和排斥兩方面的作用。沖突的結(jié)構(gòu)模型（勒溫）重要概念：

①效價(jià)：指物體或活動(dòng)的積極特性或消極特性。“＋”表示該特征對(duì)個(gè)體具有吸引力； 而“－”表示該物體對(duì)個(gè)體具有排斥力。

②向量：向量驅(qū)使個(gè)體朝向或離開(kāi)有效價(jià)的物體。

③運(yùn)動(dòng)：當(dāng)情境中出現(xiàn)單一的驅(qū)力（接近或回避的）時(shí)，個(gè)體所采取的運(yùn)動(dòng)方式。④生活空間或場(chǎng)：指每次沖突發(fā)生的疆界。在回避—回避型沖突中，疆界具有重要意義。11什么是挫折？戰(zhàn)勝挫折有哪些策略和方法？

挫折是指?jìng)€(gè)體的意志行為受到無(wú)法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)。理解：

①挫折情境，即干擾或阻礙意志行為的情境。

②挫折認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)挫折情境的認(rèn)知、態(tài)度和評(píng)價(jià)→關(guān)鍵。③挫折行為，即伴隨挫折認(rèn)知而產(chǎn)生的情緒和行為反應(yīng)。挫折情境的形成 主觀因素 客觀因素 挫折反應(yīng)

1．情緒性反應(yīng)：攻擊、冷漠、退化、固執(zhí)等； 2．理智性反應(yīng)：堅(jiān)持目標(biāo)、繼續(xù)努力；調(diào)整目標(biāo)等； 3．個(gè)性的變化：冷漠無(wú)情或粗暴兇狠等。增強(qiáng)挫折承受力 1．正確對(duì)待挫折 2．改善挫折情境 3．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 4．調(diào)節(jié)抱負(fù)水平5．建立和諧的人際關(guān)系

第十章 情緒和情感

1什么是情緒？它具有哪些功能？、情緒和情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。情緒和情感由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成分組成。情緒和情感統(tǒng)稱(chēng)為感情。情緒指感情過(guò)程，情緒具有較大的情景性、激動(dòng)性和暫時(shí)性。情感指具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情。情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。

情緒和情感都具有適應(yīng)功能、動(dòng)機(jī)功能、組織功能、信號(hào)功能。2什么是情緒的維度與極性？研究情緒的維度與極性有什么意義？

情緒的維度是指情緒所固有的某些特征，如動(dòng)力性、激動(dòng)性等方面。這些特征又存在兩種對(duì)立的狀態(tài)，稱(chēng)為兩極性。動(dòng)力性：增力 vs.減力 激動(dòng)性：激動(dòng) vs.平靜 強(qiáng)度：弱 vs.強(qiáng) 緊張 vs.輕松 情緒維度的理論 三維理論：

①馮特：情緒是由三個(gè)維度組成的，即愉快—不愉快；激動(dòng)—平靜；緊張—松弛。每種具體情緒分布在三個(gè)維度的兩極之間的不同位置上。②施洛伯格：情緒有愉快—不愉快；注意—拒絕和激活水平三個(gè)維度，并據(jù)此建立了三維模式圖。（p.358）③普拉切克：情緒具有強(qiáng)度、相似性和兩極性等三個(gè)維度，并用一個(gè)倒錐體來(lái)說(shuō)明三個(gè)維度的關(guān)系。四維理論：

伊扎德認(rèn)為情緒有愉快度、緊張度、激動(dòng)度和確信度等四個(gè)維量。愉快度表示主觀體驗(yàn)的享樂(lè)色調(diào)；緊張度表示情緒的生理激活水平；激動(dòng)度或沖動(dòng)度表示個(gè)體對(duì)情緒情境出現(xiàn)的突然性，即個(gè)體缺乏預(yù)料和缺乏準(zhǔn)備的程度；確信度表示個(gè)體勝任、承受感情的程度。在認(rèn)知水平上，個(gè)體能報(bào)告出對(duì)情緒的理解程度，在行為水平上，能報(bào)告出自身動(dòng)作對(duì)情境適宜的程度。3情緒和情感分類(lèi)的依據(jù)是什么？ 情緒的分類(lèi)

《禮記》七情說(shuō)：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡和憩。

生物進(jìn)化觀：基本情緒（人和動(dòng)物共有）；復(fù)合情緒（由基本情緒的不同組合派生而出來(lái)）。

伊扎德：復(fù)合情緒分三類(lèi)，一是基本情緒的混合，如興趣—愉快；恐懼—害羞等；二是基本情緒和內(nèi)驅(qū)力的結(jié)合，如性驅(qū)力—興趣—享樂(lè)、疼痛—恐懼—怒等；三是基本情緒與認(rèn)知的結(jié)合，如活力—興趣—憤怒、多疑—恐懼—內(nèi)疚等。

羅素：情緒分類(lèi)的環(huán)形模式。情緒可以劃分為兩個(gè)維度：愉快度和強(qiáng)度；進(jìn)而組合成四個(gè)類(lèi)型；一是愉快—高等強(qiáng)度是高興；二是愉快中等強(qiáng)度是輕松；三是不愉快—中等強(qiáng)度是厭煩；四是不愉快高等強(qiáng)度是驚恐。情緒狀態(tài)的分類(lèi)

1.心境：指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)，它具有彌漫性。2.激情：是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時(shí)短促的情緒狀態(tài)。

＃意識(shí)狹窄＃：在激情狀態(tài)下出現(xiàn)的現(xiàn)象，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)活動(dòng)范圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，進(jìn)而使人失去控制，甚至做出一些魯莽的行為或動(dòng)作。

3.應(yīng)激：指人對(duì)某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)。情感的分類(lèi)

1.道德感：是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)人的思想、意圖和行為時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。2.理智感：是在智力活動(dòng)過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。3.美感：是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。4試論述情緒的中樞機(jī)制，腦的不同部位在情緒產(chǎn)生中具有什么作用？ 情緒的腦中樞機(jī)制 情緒與下丘腦

下丘腦與情緒、動(dòng)機(jī)有密切關(guān)系。實(shí)驗(yàn)表明，用微電極刺激動(dòng)物的下丘腦，會(huì)引起它（貓）強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，產(chǎn)生明顯的情緒性行為。“快樂(lè)中樞”：老鼠下丘腦背部，自我刺激來(lái)追求快樂(lè)，直到筋疲力盡、昏昏欲睡為止。情緒與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的功能在于喚醒，是情緒產(chǎn)生的必要條件。情緒與邊緣系統(tǒng)：調(diào)控一些情緒。杏仁核，恐懼反應(yīng)的中樞。情緒與大腦皮層

積極情緒時(shí)，左半球出現(xiàn)較多的電位活動(dòng)；而在消極情緒時(shí)，右半球出現(xiàn)較多的電位活動(dòng)。5試論述情緒的外周機(jī)制，它們?cè)谇榫w產(chǎn)生中具有什么作用？ 情緒的外周神經(jīng)機(jī)制

（一）情緒與自主神經(jīng)系統(tǒng)

情緒活動(dòng)總伴隨著一系列生理變化。

自主神經(jīng)系統(tǒng)：交感系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)。

情緒活動(dòng)時(shí)，交感神經(jīng)系統(tǒng)開(kāi)始活動(dòng)，如腎上腺分泌增加，心血管發(fā)生變化，心率加快，血壓升高。肝臟輸出更多血糖，消化系統(tǒng)活動(dòng)減緩，使機(jī)體處在消耗能量狀態(tài)。

情緒活動(dòng)后，副交感神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)活動(dòng)，交感神經(jīng)活動(dòng)下降，使身體狀況恢復(fù)到情緒發(fā)動(dòng)前的平靜狀態(tài)，處于積累能量階段。

（二）情緒與分泌系統(tǒng)

人體內(nèi)兩種腺體：內(nèi)分泌腺和外分泌腺。

不同情緒引起內(nèi)外分泌腺的不同活動(dòng)，影響激素分泌量的變化，它們也可以作為判定情緒狀態(tài)的客觀指標(biāo)。

特定情緒狀態(tài)下，外分泌腺的活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生身體的相應(yīng)變化，如悲痛或過(guò)分高興會(huì)流淚，焦急恐懼會(huì)冒汗，并抑制消化腺活動(dòng)，而愉快情緒會(huì)增強(qiáng)唾液、胃液和膽汁的分泌。

特定情緒狀態(tài)也會(huì)引起內(nèi)分泌腺的變化，從而影響激素的分泌，如焦慮不安，腎上腺素分泌增多；憤怒時(shí)，去甲腎上腺素的分泌就會(huì)增加。

（三）情緒與軀體神經(jīng)系統(tǒng)

軀體神經(jīng)支配著人的各種表情行為，是表情行為的活動(dòng)基礎(chǔ)。情緒活動(dòng)總是伴隨著一定的外部行為表現(xiàn)，所以，情緒與軀體神經(jīng)系統(tǒng)也有著一定的關(guān)系。

如艾克曼（1978），通過(guò)刺激面部肌肉組織，引起反應(yīng)得到六種不同的面部表情模式：愉快、驚奇、厭惡、憤怒、恐懼和悲傷。這說(shuō)明軀體神經(jīng)系統(tǒng)是人的面部表情活動(dòng)的生理基礎(chǔ)之一。6什么是表情？表情具有哪些功能和作用？ 面部表情

面部表情是指通過(guò)眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來(lái)表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。姿態(tài)表情 身體表情

人在不同的情緒狀態(tài)下，身體姿態(tài)會(huì)發(fā)生不同的變化。手勢(shì)表情

是表達(dá)情緒的一種重要形式。語(yǔ)調(diào)表情 詹姆斯蘭格理論對(duì)于情緒心理學(xué)的研究和發(fā)展有什么意義？ 觀點(diǎn)：

①詹姆斯：情緒就是對(duì)身體變化的知覺(jué)，“只是一種對(duì)身體狀態(tài)的感覺(jué)；它的原因純粹是身體的。”當(dāng)一個(gè)情緒刺激作用于我們的感官時(shí)，立刻會(huì)引起身體上的某種變化，激起神經(jīng)沖動(dòng)，傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)而產(chǎn)生情緒。詹認(rèn)為，悲傷是由哭泣而起，憤怒乃由打斗而致，恐懼乃由戰(zhàn)栗而來(lái)，高興乃由發(fā)笑而生。

②蘭格：情緒是內(nèi)臟活動(dòng)的結(jié)果。他特別情調(diào)情緒與血管變化的關(guān)系：“血管寬度的改變以及各個(gè)器官中血液量的改變，乃是激情的真正的最初原因。”

③詹姆斯和蘭格都認(rèn)為，情緒刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。

評(píng)價(jià)：看到了情緒與機(jī)體變化的直接關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。但是，片面強(qiáng)調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒中的作用，忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控作用。

8坎農(nóng)-巴德學(xué)說(shuō)在情緒理論中有什么地位和作用？

①對(duì)詹姆斯理論的疑問(wèn)：一，機(jī)體上的生理變化在各種情緒狀態(tài)下差異不大；二，機(jī)體的生理變化受植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配，變化緩慢，不能說(shuō)明情緒的驟變；三，機(jī)體的生理變化可由藥物引起，但不產(chǎn)生情緒。

②坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的中心不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。由外界刺激引起感覺(jué)器官的神經(jīng)沖動(dòng)，通過(guò)內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)，傳至丘腦；再由丘腦同時(shí)向上向下發(fā)出神經(jīng)沖動(dòng)，向上傳至大腦，產(chǎn)生情緒的主觀體驗(yàn)，向下傳至交感神經(jīng)，引起機(jī)體的生理變化。③情緒體驗(yàn)和生理變化是同時(shí)發(fā)生的，它們都受到丘腦的控制。

9什么沙赫特的情緒兩因素理論？該理論的實(shí)質(zhì)是什么？

美國(guó)心理學(xué)家沙赫特和辛格提出。認(rèn)為：情緒的產(chǎn)生有兩個(gè)不可缺少的因素：一個(gè)是個(gè)體必須體驗(yàn)到高度的生理喚醒；二個(gè)是個(gè)體必須對(duì)生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒。情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。這可以將上述理論轉(zhuǎn)化為一個(gè)工作系統(tǒng)，稱(chēng)為情緒喚醒模型。支持實(shí)驗(yàn)： 被試：大學(xué)生三組 程序：

注射藥物，告訴被試為維生素，實(shí)際是腎上腺素（使被試處于生理激活狀態(tài)）。向被試說(shuō)明注射后的不同反應(yīng)，一組是注射激素的正確反應(yīng)（心悸、手顫抖等）；二組是會(huì)發(fā)抖、手腳有點(diǎn)麻等；三組不做說(shuō)明。分別進(jìn)入兩種環(huán)境，一種惹人發(fā)笑；一種惹人發(fā)怒。

結(jié)果：

二、三組被試愉快環(huán)境中愉快；憤怒環(huán)境中憤怒；第一組沒(méi)有愉快或憤怒的表現(xiàn)和體驗(yàn)。結(jié)論：人對(duì)生理反應(yīng)的認(rèn)知和了解決定了最后的情緒體驗(yàn)。

③該理論并不否定生理變化和環(huán)境因素對(duì)情緒產(chǎn)生的作用。事實(shí)上，情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過(guò)程（期望）、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。

10試評(píng)述情緒動(dòng)機(jī)-分化理論。人物：伊扎德 觀點(diǎn)

情緒與人格系統(tǒng)：人格由體內(nèi)平衡系統(tǒng)、內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、知覺(jué)系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和動(dòng)作系統(tǒng)組成情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，情緒系統(tǒng)是其中的一部分，是人格系統(tǒng)的核心動(dòng)力。情緒系統(tǒng)與功能：

①情緒包含神經(jīng)生理、表情行為和情感體驗(yàn)三個(gè)子系統(tǒng)。情緒活動(dòng)涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。②表情行為由大腦皮層中決定種系發(fā)展的那些古老皮層調(diào)節(jié)，在生物進(jìn)化過(guò)程中具有適應(yīng)意義。

③情感體驗(yàn)可以進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)，并接受認(rèn)知系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。情緒體驗(yàn)是情緒系統(tǒng)與人格的其它系統(tǒng)相互作用的主要成分，對(duì)形成系統(tǒng)間的穩(wěn)定和特定的聯(lián)接有重要作用。④總之，情緒特征主要來(lái)源于個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)；遺傳是某種情緒的閾限特征和強(qiáng)度水平的決定因素。

情緒激活與調(diào)節(jié)：包括四個(gè)基本過(guò)程：生物基因—神經(jīng)內(nèi)分泌激活過(guò)程、感覺(jué)反饋激活過(guò)程、情感激活過(guò)程和認(rèn)知激活過(guò)程。11什么是情緒調(diào)節(jié)？有哪些類(lèi)型？

情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的過(guò)程。包括以下幾個(gè)方面： 具體情緒的調(diào)節(jié)

包括所有正性和負(fù)性的具體情緒，如快樂(lè)、悲傷等。喚醒水平的調(diào)節(jié)

主要是調(diào)節(jié)過(guò)程的喚醒水平和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，同時(shí)也需要調(diào)節(jié)一些較低強(qiáng)度的情緒。情緒成分的調(diào)節(jié)

不僅包括情緒系統(tǒng)的各個(gè)成分，也包括情緒系統(tǒng)以外的認(rèn)知和行為等。情緒調(diào)節(jié)的類(lèi)型

根據(jù)調(diào)節(jié)過(guò)程的來(lái)源：內(nèi)部調(diào)節(jié)和外部調(diào)節(jié)

內(nèi)部調(diào)節(jié)來(lái)源于個(gè)體內(nèi)部，如個(gè)體的生理、心理和行為等方面的調(diào)節(jié)。

外部調(diào)節(jié)來(lái)源于個(gè)體以外的環(huán)境，如人際的、社會(huì)的、文化的以及自然的等方面的調(diào)節(jié)。根據(jù)情緒的不同特點(diǎn)：修正調(diào)節(jié)、維持調(diào)節(jié)和增強(qiáng)調(diào)節(jié) 修正調(diào)節(jié)指對(duì)負(fù)性情緒所進(jìn)行的調(diào)整和修正，如治怒等。

維持調(diào)節(jié)指人們主動(dòng)地維持對(duì)自己有益的正情緒，如興趣、快樂(lè)等。增強(qiáng)調(diào)節(jié)指對(duì)情緒進(jìn)行積極的干預(yù)，臨床常用，如抑郁的增強(qiáng)調(diào)節(jié)。根據(jù)情緒引起原因：原因調(diào)節(jié)和反應(yīng)調(diào)節(jié)

原因調(diào)節(jié)是針對(duì)引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)整，包括對(duì)情境的選擇、修改等。反應(yīng)調(diào)節(jié)指在情緒激活或誘發(fā)之后，通過(guò)增強(qiáng)、減少等策略對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)整。

12研究情緒調(diào)節(jié)有什么意義？

第十一章能力

1什么是能力？能力與知識(shí)技能有什么關(guān)系？

能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。理解

能力表現(xiàn)在所從事的各種活動(dòng)中，并在活動(dòng)中得到發(fā)展。能力是一種特殊的心理特征。

能力的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的社會(huì)生活分不開(kāi)。能力與知識(shí)、技能的關(guān)系 知識(shí)與技能

知識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀表征，包含陳述性和程序性?xún)煞N形式。

技能是指人們通過(guò)練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)，活動(dòng)方式有時(shí)表現(xiàn)為操作活動(dòng)，有時(shí)表現(xiàn)為心智活動(dòng)。與能力的關(guān)系

知識(shí)和技能是能力的基礎(chǔ)

知識(shí)、技能不等于能力，但有密切的關(guān)系。表現(xiàn)在：一是能力的形成與發(fā)展依賴(lài)于知識(shí)、技能的獲得；二是能力的高低又會(huì)影響到掌握知識(shí)、技能的水平。能力的種類(lèi)有哪些？試說(shuō)明各種能力的特點(diǎn)與作用？ 能力的種類(lèi) 一般能力和特殊能力

一般能力是指在不同種類(lèi)的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力，抽象概括力是一般能力的核心。特殊能力是指某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力，是順利完成某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的心理?xiàng)l件。一般能力是特殊能力的重要組成部分；特殊能力的發(fā)展有助于一般能力的發(fā)展。模仿能力和創(chuàng)造能力

模仿能力是指人們通過(guò)觀察別人的行為、活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)各種知識(shí)，然后以相同的方式做出反應(yīng)的能力 創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新的思想和新的產(chǎn)品的能力。

模仿只能按現(xiàn)成的方式解決問(wèn)題，而創(chuàng)造力能提供解決問(wèn)題的新方式與新途徑。流體能力和晶體能力

劃分標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)能力在一生中的不同發(fā)展趨勢(shì)以及能力和先天稟賦與社會(huì)文化因素的關(guān)系。

內(nèi)涵：流體能力指在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)的能力，它較少依賴(lài)于文化和知識(shí)的內(nèi)容，而決定于個(gè)人的稟賦；晶體能力是指獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，與社會(huì)文化有密切的關(guān)系。

發(fā)展：流體能力 20 以后達(dá)到高峰，30 歲后隨年齡增長(zhǎng)而降低；晶體能力一生一直在發(fā)展，25 歲之后發(fā)展速度趨緩。關(guān)系：晶體能力依賴(lài)于流體能力，然而流體能力高者居于貧乏的智力環(huán)境中，晶體能力的發(fā)展將是低下的。認(rèn)知能力、操作能力和社交能力

認(rèn)知能力是指人腦加工、儲(chǔ)存和提取信息的能力，即智力。

操作能力是指人們操作自己的肢體以完成各項(xiàng)活動(dòng)的能力，是在操作技能基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。社交能力是在人們的社會(huì)交往活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力。3怎樣理解一般智力和特殊智力？他們的關(guān)系怎樣？ 一般能力和特殊能力

一般能力是指在不同種類(lèi)的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力，抽象概括力是一般能力的核心。特殊能力是指某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力，是順利完成某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的心理?xiàng)l件。一般能力是特殊能力的重要組成部分；特殊能力的發(fā)展有助于一般能力的發(fā)展。4 有關(guān)智力和能力的主要理論有哪些？其主要觀點(diǎn)和理論價(jià)值的是什么？

一、能力的因素說(shuō) 1.獨(dú)立因素說(shuō) 人物：桑代克

觀點(diǎn)：人的能力是由許多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的。不同能力和不同因素是彼此沒(méi)有 關(guān)系的；能力的發(fā)展只是單個(gè)能力獨(dú)立的發(fā)展。

批評(píng)：當(dāng)人們完成不同的認(rèn)知作業(yè)時(shí)，所得到的成績(jī)具有明顯的相關(guān)→不獨(dú)立 2.二因素說(shuō) 人物：斯皮爾曼 觀點(diǎn)：

①能力由兩種因素組成，一種是一般能力或一般因素（G 因素），它是人的基本心理潛能（能量），是決定人能力高低的主要因素。另一種是特殊能力或特殊因素（S 因素），它是保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動(dòng)所必須的。②G 因素決定了人們不同智力作業(yè)時(shí)有相關(guān)，而因?yàn)?S 因素的存在作業(yè)成績(jī)不是完全的相關(guān)。

③由許多特殊因素與某種普遍因素結(jié)合在一起，就組成了人的智力。在完成任何一種作業(yè)時(shí)，都有 G 因素和 S 因素的參與。

評(píng)價(jià)：有重要的啟發(fā)意義，為研究一般能力與特殊能力的實(shí)質(zhì)與規(guī)律奠定了理論和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。然后，將一般因素與特殊因素絕對(duì)對(duì)立起來(lái)而未看到其聯(lián)系是不可取的。3.多元智力理論 人物：加德納

觀點(diǎn)：智力的內(nèi)涵是多元的，它由 7 種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成，每種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。七種智力包括：言語(yǔ)智力、邏輯—數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂(lè)智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自知智力。

二、能力的結(jié)構(gòu)理論 1.吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)模型 人物：吉爾福特 觀點(diǎn)：

①智力可以區(qū)分為三個(gè)維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。

②智力活動(dòng)的內(nèi)容包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義、行為，它們是治理活動(dòng)的對(duì)象或材料。

③智力操作指智力活動(dòng)的過(guò)程，是由上述種種對(duì)象或材料引起的。包括認(rèn)知（C）、記憶（M）、發(fā)散思維（D）、聚合思維（C）和評(píng)價(jià)。④智力活動(dòng)的產(chǎn)品是指運(yùn)用上述智力操作所得到的結(jié)果，包括單元（V）、分類(lèi)（C）、關(guān)系（R）、轉(zhuǎn)換（T）、系統(tǒng)（S）和應(yīng)用（I）⑤由于三個(gè)維度的多種形式的存在，人的智力可以在理論上區(qū)分為 5×5×6＝150 種。不同的智力可以用不同的測(cè)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。

評(píng)價(jià)：三維結(jié)構(gòu)理論同時(shí)考慮到智力活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程和產(chǎn)品，對(duì)智力測(cè)驗(yàn)工作起到了推動(dòng)作用。2.能力的層次結(jié)構(gòu)理論 人物：阜南

觀點(diǎn)：能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。智力的最高層次是一般因素（G）；第二層次分兩大群，即言語(yǔ)和教育方面的因素，與操作和機(jī)械方面的因素，叫大群因素；第三層為小群因素，包括言語(yǔ)、數(shù)量、機(jī)械、信息、空間信息、用手操作等；第四層次為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。

三、能力的信息加工理論 1.智力三元理論 人物：斯騰伯格 觀點(diǎn)：

①完備的智力理論應(yīng)說(shuō)明智力的三個(gè)方面，即智力的內(nèi)在成分，這些智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、以及智力成分的外部作用。這構(gòu)成了智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論。

②智力成分亞理論認(rèn)為，智力包括三種成分及相應(yīng)的三種過(guò)程，即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。

③智力情境亞理論認(rèn)為，智力是指獲得與情境擬和的心理活動(dòng)，日常生活中智力表現(xiàn)為適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。④智力經(jīng)驗(yàn)亞理論認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是信息加工過(guò)程自動(dòng)化的能力。2.智力的 PASS 模型 人物：Naglieri 觀點(diǎn)：

①PASS 是指“計(jì)劃—注意—同時(shí)性加工—繼時(shí)性加工”。它包含了三層認(rèn)知系統(tǒng)和 4種認(rèn)知過(guò)程，其中注意系統(tǒng)又稱(chēng)注意—喚醒系統(tǒng)，是整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工統(tǒng)稱(chēng)為信息加工活動(dòng)，處于中間層次；計(jì)劃系統(tǒng)處于最高層次。三個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作，保證了一切智力活動(dòng)的運(yùn)行。

②三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)之間有一種動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，注意、信息編碼和計(jì)劃之間是相互作用和相互影響的。5 如何理解智商？怎樣根據(jù)智商來(lái)了解一個(gè)人在團(tuán)體中的相對(duì)位置？

智商的概念是由德國(guó)心理學(xué)家施特恩提出。智商也叫智力商數(shù)，常用IQ來(lái)表示。智商是根據(jù)一種智力測(cè)驗(yàn)的作業(yè)成績(jī)所計(jì)算出來(lái)的分?jǐn)?shù)，它代表了個(gè)體的智力年齡與實(shí)際年齡的關(guān)系。有比率智商和離差智商。

1、比率智商。智商（IQ）＝智齡／實(shí)齡 × 100

2、離差智商。智商（IQ）＝100＋15Z Z＝X－X－ ／SD（SD代表團(tuán)體分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差）

6一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的能力測(cè)驗(yàn)應(yīng)該具備哪有條件？這些條件是如何建立的？

智力測(cè)驗(yàn)是衡量人的智力和智力發(fā)展水平的工具。編制標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)要經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程，建立常模，并注意測(cè)驗(yàn)的信度和效度。

1、標(biāo)準(zhǔn)化與常模。

（1）按照測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)選擇具有代表性的測(cè)驗(yàn)題目。（2）選取具有代表性的被試，確定標(biāo)準(zhǔn)化樣本。＆ Das（3）施測(cè)程序標(biāo)準(zhǔn)化。測(cè)驗(yàn)的施測(cè)和評(píng)分都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。（4）統(tǒng)計(jì)結(jié)果，建立常模。

2、信度：指測(cè)驗(yàn)的可靠程度，它以反復(fù)測(cè)驗(yàn)時(shí)能否提供相同的結(jié)果來(lái)說(shuō)明。

3、效度：指測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)量到所需要測(cè)的東西，即測(cè)驗(yàn)的有效性。7 能力發(fā)展的個(gè)別差異表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？如何理解能力的個(gè)體差異？ 發(fā)展水平的差異 超常者與智能不足者 ①超常者是智力高度發(fā)展。

②智能不足表現(xiàn)為智商在 70 分以下。

優(yōu)越的自然素質(zhì)是超常兒童發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，理想的早期教育是超常兒童成長(zhǎng)的重要條件。表現(xiàn)早晚的差異 結(jié)構(gòu)差異 性別差異

數(shù)學(xué)能力的性別差異 言語(yǔ)能力的性別差異 空間能力的性別差異 遺傳環(huán)境與教育對(duì)能力發(fā)展各起起什么作用？怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性在能力發(fā)展中的作用？ 能力形成的原因和條件 遺傳的作用

環(huán)境教育對(duì)能力形成的影響 產(chǎn)前環(huán)境的影響 早期經(jīng)驗(yàn)的作用 學(xué)校教育的作用 實(shí)踐活動(dòng)的影響

能力的發(fā)展和人的主觀能動(dòng)性 分析自己的能力特點(diǎn)，在今后發(fā)展中如何更有效的發(fā)展自己的能力？

第十二章 人格

1心理學(xué)家是如何界定人格？人格具有哪些特性？

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式。它具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。

人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。自我調(diào)控是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。2人格結(jié)構(gòu)包含了哪些成分？人格的核心成分是什么？

人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。自我調(diào)控是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。

3什么是氣質(zhì)？什么是性格？比較兩種人格特征的區(qū)別。

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。性格是一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來(lái)的人格特征。

4結(jié)合所學(xué)的人格特質(zhì)的種類(lèi)，剖析個(gè)人的人格特質(zhì)的表現(xiàn)特點(diǎn)？ 人格特質(zhì)理論是個(gè)體間人格差異的指標(biāo)，可以通過(guò)心理測(cè)量來(lái)確定。

1、『奧爾波特的人格特質(zhì)理論』 奧爾波特首次提出人格特質(zhì)理論。他把人格特質(zhì)分為兩類(lèi)：共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是某一社會(huì)文化形態(tài)下。大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的，相同的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)體特質(zhì)以其在生活中的作用分為：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。

（1）首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最概括的特質(zhì)，影響到一個(gè)人的各方面的行為。（2）中心特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)。

（3）次要特質(zhì)是個(gè)體一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情況下才表現(xiàn)出來(lái)。

2、『卡特爾的人格特質(zhì)理論』 卡特爾受化學(xué)元素周期表的啟發(fā)，用因素分析法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了基于人格特質(zhì)的一個(gè)理論模型。模型分成四層：個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)；動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。

A.表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是指那些相互聯(lián)系而以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的行為特質(zhì)。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個(gè)別的特質(zhì)，也可能是共同的特質(zhì)。它們是人格層次中最重要的一層。

B.體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)。在根源特質(zhì)中可以在分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類(lèi)。體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定；而環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境決定。

C.動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。動(dòng)力特質(zhì)是指具有動(dòng)力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)方面的差異特質(zhì)包括流體和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個(gè)人情緒反應(yīng)速度與強(qiáng)度的特質(zhì)。

3、『現(xiàn)代人格特質(zhì)理論』 現(xiàn)代人格特質(zhì)理論主要有：三因素模型、五因素模型、七因素模型。

（1）『三因素模型』艾森克依據(jù)因素分析法提出人格的三因素模型。這三個(gè)因素是：外傾性、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)。外傾性表現(xiàn)內(nèi)外傾的差異；神經(jīng)質(zhì)表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；精神質(zhì)表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征。

（2）『五因素模型』塔佩斯運(yùn)用詞匯學(xué)的方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行了分析，提出五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素：開(kāi)放性、責(zé)任心、外傾性、宜人性、神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性。

（3）『七因素模型』特里根用不同的選詞原則獲得七個(gè)因素。正情緒性、負(fù)效價(jià)、正效價(jià)、負(fù)情緒性、可靠性、宜人性、因襲性。5 分析自己屬于那種人格理論，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短。.人格理論－特質(zhì)論 人格理論－類(lèi)型理論 類(lèi)型理論

單一類(lèi)型理論（T 型人格）代表：弗蘭克.法利 觀點(diǎn)：

①人格類(lèi)型是依據(jù)一群人是否具有某一特殊人格來(lái)確定的，T 型人格是一種好冒險(xiǎn)、愛(ài)刺激的人格特征。

②T 型人格分為 T＋和 T－兩種：前者是冒險(xiǎn)行為朝向健康、積極、創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向發(fā)展；后者是冒險(xiǎn)具有破壞性質(zhì)。對(duì)立類(lèi)型理論 1．A－B 型人格

①A 型人格：性情急躁，缺乏耐性。成就欲望高，上進(jìn)心強(qiáng)；辦事匆忙，社會(huì)適應(yīng)差；易得冠心病。②B 型人格：性情不溫不火，舉止穩(wěn)當(dāng)，對(duì)工作和生活的滿(mǎn)足感強(qiáng)等。2．內(nèi)－外向人格（榮格）

①當(dāng)一個(gè)人的興趣和關(guān)注點(diǎn)指向外部客體時(shí)，就是外向型；當(dāng)一個(gè)人的興趣和關(guān)注點(diǎn)指向主體時(shí)，就是內(nèi)向型。根據(jù)哪種占優(yōu)勢(shì)來(lái)判斷外、內(nèi)向。

②人的心理活動(dòng)有思維、感情、感覺(jué)和直接四種基本功能，結(jié)合內(nèi)外向組成八種人格類(lèi)型。如外向感情型、內(nèi)向直覺(jué)型等。多元類(lèi)型理論 1．氣質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)

①希波克里特：人體有四種液體：粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液。②氣質(zhì)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。③巴甫洛夫：高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型 高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程 強(qiáng)、不平衡 強(qiáng)、平衡、靈活 強(qiáng)、平衡、不靈活 高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型 不可遏制型 活潑型 安靜型

氣質(zhì)類(lèi)型 膽汁質(zhì) 多血質(zhì) 粘液質(zhì)

弱

抑制型 抑郁質(zhì) 劃分依據(jù)：人類(lèi)社會(huì)文化生活的六種形態(tài)（斯普蘭格）①經(jīng)濟(jì)型：注重實(shí)效，追求利潤(rùn) ②理論型：探究世界，追求真理 ③審美型：富于想像，追求美感 ④權(quán)力型：支配性強(qiáng)，追求權(quán)力 ⑤社會(huì)型：關(guān)心他人，奉獻(xiàn)社會(huì) ⑥宗教型：信奉宗教，相信神靈

6比較兩種人格理論模式的特點(diǎn)。

7人格差異表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)照各種人格差異的特點(diǎn)分析自己的人格特征？

8人格測(cè)驗(yàn)的方法哪幾種？

人格測(cè)驗(yàn)的方法很多。典型的有：自陳量表、投射測(cè)驗(yàn)、情景測(cè)驗(yàn)、自我概念測(cè)驗(yàn)。

1，自陳量表法。讓被試按自己的意見(jiàn)，對(duì)自己的人格特質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方法。有明尼蘇達(dá)多相人格測(cè)驗(yàn)和愛(ài)德華個(gè)人興趣量表。2，投射測(cè)驗(yàn)。有羅夏克墨漬測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)。3，情景測(cè)驗(yàn)。性格教育測(cè)驗(yàn)和情景壓力測(cè)驗(yàn)。4，自我概念測(cè)驗(yàn)。形容詞列表法、Q分類(lèi)法。

9影響人格形成與發(fā)展的因素有哪些？他們對(duì)人格的作用是什么？ 生物遺傳因素 “雙生子研究”

結(jié)論：①遺傳是人格不可缺少的影響因素。②遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而不同。③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素相互作用的結(jié)果。社會(huì)文化因素 家庭環(huán)境因素 早期童年經(jīng)驗(yàn) 自然物理因素

10結(jié)合本章所學(xué)的知識(shí)，想想應(yīng)該怎樣完善自己的人格。

第五篇：軟件工程經(jīng)濟(jì)學(xué)課后習(xí)題答案

1.習(xí)題 26.現(xiàn)值均為 10 萬(wàn)7.1 1.92（萬(wàn)元）2 3.855（萬(wàn)元）8.9.215 萬(wàn)元9.0.7258 萬(wàn)

元10.3.2549 萬(wàn)元11.6.1446 萬(wàn)元12.1.2994 萬(wàn)元13.104.8387 萬(wàn)元14.方案 A2 較好16.質(zhì)量為等級(jí) 217.A1 A2 A3 A4 A5習(xí)題 33.一維： Es 19915，Cs 414445，M s 91.5.二維： M s 95.5，Cs 4466755.U0.88。M s 128人月，Td 13.7 月、Cs 38.4 萬(wàn)元。

8．各年 At 分別為：16333、13067、9800、6533、3267。159.6萬(wàn)元（γ、γ、γ 題目已知）C 1 γ M 1 γ C P M C 010.1 γ 0。11.A N3，N2，N1，N7 13.中級(jí) COCOMO 表格法。子系統(tǒng) DM CM IM AAF LAj LBj A1 90 90 90 90 8000 7200 A2 100 100 100 100 6000 6000 A3 80 80 80 80 10000 8000解：先計(jì)算 AAFj 0.4×DMj0.3×CMj0.3×IMj，模塊規(guī)模 LBj LAj×AAFj 子系統(tǒng) LBj Uj 3M0 3Mj 4Fdj Fcj 4Cj CLj KLOC 人月 KLOC/人月 千元 元/LOC B1

7.2 1.01 26.84 27.11 0.27 5.5 149.11 20.7 B2 6 0.95 22.37 21.25 0.28 6.5 138.13 23 B3 8 0.85 29.82 25.35 0.32 6.0 152.1 19 1LBS：21.2kLOC 5MS：73.7 人月 5FdS: 0.29KLOC 2MOS：79.03 人月 6Td:12.81 月 6FLS: 20.72 元/LOC 2FOS:268.25LOC/人月習(xí)題 42.NPV 67.5萬(wàn)元 0，因此項(xiàng)目可行。4.NPV 1890元 0，故該投資不值得。5.用費(fèi)用現(xiàn)值法（PCA3 143.58 萬(wàn)元）和費(fèi)用年值法（ACA326.43 萬(wàn)元），均得出 A3方案最優(yōu)秀6.nd 4-3.5/37.3 4.09 年，小于行業(yè)投資回收期，故投資可行7.nd7.27 年。9.凈現(xiàn)值法（不考慮殘值）。8 35NPV A 80 ∑ 76.16 ；NPVB12.1。故選擇 NPV 較大的 A 設(shè)備。t 1 1 i t10.J1 C 1 × U C × θ 2 × T0 2 × 12 × 1000 × 5 1200 萬(wàn) 元J2 α 1 × L1 × U α × T0 2 × 3000 × 10 × 5 3000 萬(wàn) 元J3 F1 × U F × i × T 0 500 × 15 × 8 × 5 30 萬(wàn) 元J5 I 1 × U I × θ 2 × T 0 × β 30 × 50 × 1000 × 5 × 0.01 750 萬(wàn) 元J6 O1 × U O × T 0 5 × 5 × 5 1.25 萬(wàn) 元J ∑wJ i i 1069.7 萬(wàn) 元習(xí)題 55.解：由題意，td’ 0.95td，Δtd/td-5，ΔK/K-4Δtd /td 20，故 K’ 1.2K；ΔD/D ΔK /K2Δtd /td 90，故 D’1.9D；因 mod K td 6e，故 mod’1.6/0.85m0d1.88mod。

10.（1）td 3.5 年。Kd15.58 人年，K6Kd93.47 人年，DK/td27.63 人/年，D0D/td 2.18 人/年 2，KPK/a270.68 人年，tdmod K 6.61 ≈ 7人，tod 1.43年，toPtd/a3.04 年，t d 6e 6 S K 1 4 7 7 3 Kt d 3 t d D0 t d KP E t d E1949。moP e 2 14.15人 ≈ 15人，因?yàn)椋?toP（2）因 D0 很小，若保持原有人力費(fèi)用投入，無(wú)法縮短時(shí)間。11.（1）a S 1，C td K P 1 e 1/ 2 400人年，所以 KKP1017.81 人年。S K 4 7 7 3 Kt d 3 t d D0 t d因?yàn)?E t d E3162。t f t d 2 ln K，得 t 11.9 年。UK×K 6107 萬(wàn)元。，故 f c（2）mod K 80人，mo K 196人 td 6e td e