第一篇：2017-2018學(xué)年高一寒假作業(yè)語(yǔ)文試題： Word版含答案 (20)

二十五

一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美

魏家駿

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂。《尚書·五子之歌》：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來(lái)的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此提

出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國(guó)的原則。老子極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)單的描摩與再現(xiàn)，而無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無(wú)為”的政治理想、“大巧若拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約，本來(lái)是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對(duì)華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場(chǎng)出發(fā)，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也。”法家對(duì)華麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。”不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)，而且，儒家美學(xué)思想中本來(lái)就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.樸素，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種基本的美學(xué)觀念，其合理性可以在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作上得到體現(xiàn)。

B.從上古到春秋，人們?cè)谟^念上普遍強(qiáng)到滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，這跟但是的生產(chǎn)力水平有直接的關(guān)系。C.老子人為文學(xué)藝術(shù)的美麗色彩璀璨人的心里，腐蝕整個(gè)社會(huì)，因而他極力反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗。

D．在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、實(shí)用諸多方面，儒、道、法、墨四家美學(xué)思想的一致性，是樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位更加鞏固。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，不論是老百姓，還是君王，在物質(zhì)生活上都極其有限，這是最初提倡樸素為美的經(jīng)濟(jì)方面的原因。B.“甘酒嗜音”“少私寡欲”“大巧若拙”“為樂非也”“節(jié)用辭達(dá)”，從美學(xué)思想來(lái)看，他們的本質(zhì)是一致的。

C.老子反對(duì)華麗，提倡樸實(shí)之美，治國(guó)上，他提出了“見素抱樸”“少私寡欲”的原則；生活上，他認(rèn)為花言巧語(yǔ)不值得相信；藝術(shù)創(chuàng)作上，他主張無(wú)需藝術(shù)的修飾。

D．老子和莊子的美學(xué)思想有明顯的一致性，他們都崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約；但二人在美學(xué)理想上有有明顯的不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.華麗之美雖然一度被視為國(guó)家衰敗、滅亡的因素，遭到尖銳的批判，甚至成為眾矢之的，但他在中國(guó)傳統(tǒng)文化中仍然占有一席之地。B.我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀的源頭就是樸素為美，它包括崇尚自然平淡、提倡樸質(zhì)簡(jiǎn)約等。這種美學(xué)觀在今天看來(lái)仍然具有其價(jià)值和意義。C.如果一個(gè)藝術(shù)家只簡(jiǎn)單描摹與再現(xiàn)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，我們也不能說(shuō)他就是在推廣和貫徹老子“無(wú)為”的政治理想和“大巧若拙”的社會(huì)理想。

D.一種美學(xué)思想一旦形成并穩(wěn)定下來(lái)，必然會(huì)在一定的歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活或政治道德等方面產(chǎn)生積極的影響，當(dāng)然也不排除它有現(xiàn)代的局限性。

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：

她的油燈至今依舊通明

1820年5月12日，南丁格爾生于一個(gè)名門富有之家，父母都有著貴族血統(tǒng)，擁有兩處莊園。她自幼便在家庭里接受教有。她的童年，是在天堂的環(huán)境中度過。

家園里一片繁榮，家園外卻是滿目凋敝。她在當(dāng)主婦、文學(xué)家、護(hù)士三者之中，毅然選擇了當(dāng)護(hù)士。然而在當(dāng)時(shí)英國(guó)人的觀念中，醫(yī)院幾乎就是不幸、墮落、邋遢、混亂的代名詞，與各式各樣的病人打交道，是非常骯臟而危險(xiǎn)的。為此，她與家人冷戰(zhàn)數(shù)年。最讓她母親

不滿的，是她無(wú)意于婚姻。她拒絕了所有的求婚者，展示出了自己沖破成規(guī)的勇敢的一面。

1854年，英法為援助土耳其，正式對(duì)俄國(guó)宣戰(zhàn)。英軍的醫(yī)護(hù)條件非常差，傷員死亡率高達(dá)42%。南丁格爾立即表示愿自費(fèi)率領(lǐng)四十名護(hù)士赴戰(zhàn)地救傷。在斯庫(kù)塔里，她把全身心都投入到救護(hù)工作之中。每當(dāng)夜幕降臨，她提著一盞小小的油燈，沿著崎嶇的小路，在4英里的營(yíng)區(qū)里，逐床查看傷病員。士兵們親切地稱她為“提燈女士”“克里米亞的天使”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，人們甚至將她描繪為手執(zhí)油燈與柳葉刀的不列顛尼亞女神。

1860年，南丁格爾創(chuàng)建了世界上第一所正規(guī)護(hù)士學(xué)校——南丁格爾護(hù)士學(xué)校。她對(duì)醫(yī)院管理、部隊(duì)衛(wèi)生保健、護(hù)士教育培訓(xùn)等方面，都做出了卓越的貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為現(xiàn)代護(hù)理教育的奠基人。她一生培訓(xùn)護(hù)士1000多人，撰寫了大量報(bào)告和論著，主要著作《醫(yī)院筆記》、《護(hù)理筆記》等成為醫(yī)院管理、護(hù)士教育的基礎(chǔ)教材。她的“擔(dān)負(fù)保護(hù)人們健康的職責(zé)以及護(hù)理病人使其處于最佳狀態(tài)”的護(hù)理理念，傳遍世界。每所護(hù)士學(xué)校都以她的事跡為授課內(nèi)容。1912年，國(guó)際護(hù)士理事會(huì)倡議世界各國(guó)醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校以南丁格爾的生日為國(guó)際護(hù)士節(jié)，世界各地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以此紀(jì)念這位英國(guó)護(hù)理學(xué)先驅(qū)、人類護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人，激勵(lì)廣大護(hù)士繼承和發(fā)揚(yáng)護(hù)理事業(yè)的光榮傳統(tǒng)、以“愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心”對(duì)待每一位病人、做好治病救人工作。

在此，給每月領(lǐng)著國(guó)家特殊津貼的護(hù)士們重提當(dāng)年讀書期間日日口誦心惟的南丁格爾誓言：

“余謹(jǐn)以至誠(chéng)，于上帝及會(huì)眾面前室誓：終身純潔，忠貞職守。勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥。盡力提高護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)，慎守病人家務(wù)及秘密。竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)生之診治，務(wù)謀病者之福利。謹(jǐn)誓!” 材料二：

歷史的記憶與遺忘

對(duì)今天正在歡慶護(hù)士節(jié)的人們來(lái)說(shuō)，南丁格爾這個(gè)名字無(wú)疑是必須知道的，否則便不可原諒。

然而進(jìn)入21世紀(jì)，一些不算友善的詞匯開始與她的名字一同出現(xiàn)在傳媒上。2001年BBC的紀(jì)錄片《弗洛倫斯·南丁格爾：鐵姑娘》將她描述成“擅長(zhǎng)操縱他人、神經(jīng)質(zhì)的、性壓抑的女人”。片中聲稱正是因?yàn)樗安抛尦砂偕锨У氖勘鵁o(wú)辜死去”。而在2008年，BBC的紀(jì)錄片《弗洛倫斯·南丁格爾》拋出觀點(diǎn)：“對(duì)她照管下數(shù)以千計(jì)的人們而言，這位圣潔的護(hù)士是死亡之吻。”另一部學(xué)術(shù)著作《弗洛倫斯·南丁格爾，復(fù)仇天使》的作者斯莫爾摘引的斯庫(kù)塔里醫(yī)院史料，頗有說(shuō)服力地表明，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間里，南丁格爾掌管的那座軍醫(yī)院雖然僻處后方，死亡率卻不降反升，長(zhǎng)期高居榜首，甚至連并未受傷的病人也大量死亡——在此期間，南丁格爾聽信旁人誤導(dǎo)，認(rèn)為這是士兵缺乏營(yíng)養(yǎng)所致。盡管她的學(xué)識(shí)遠(yuǎn)優(yōu)于多數(shù)政界人物，在公共衛(wèi)生知識(shí)上卻依然有所欠缺。

19世紀(jì)50～80年代，南丁格爾的注意力轉(zhuǎn)向了英屬印度的農(nóng)村衛(wèi)生狀況。其間，她堅(jiān)定地主張，危害印度無(wú)數(shù)民眾健康的霍亂不是一種傳染病，因此不需要浪費(fèi)公共資金對(duì)它進(jìn)一步開展研究，也不需要施行隔離檢疫程序以控制它的蔓延。她在科學(xué)認(rèn)識(shí)上的局根一定程

度上阻礙了對(duì)霍亂的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)展。此后數(shù)十年里，霍夢(mèng)般纏繞著印度，奪走了數(shù)百萬(wàn)人的生命。對(duì)這位極富道德感與責(zé)任感的女性而言，不能不說(shuō)這是一個(gè)黯局。

撰寫歷史來(lái)說(shuō)，遺忘和記憶同樣重要，而記憶——和后續(xù)的書寫——是有選擇性的，它像一束細(xì)細(xì)的光線，亮的一小片場(chǎng)景進(jìn)入了人們的視野，光束以外的廣大世界，卻在無(wú)邊無(wú)際的黑暗里保持著沉默。

在我們能夠了解的歷史事實(shí)，不是過去的全貌，而是在或長(zhǎng)或短的時(shí)光中幸存下來(lái)的碎片。在這個(gè)“篩選”中，種種互相競(jìng)爭(zhēng)的力量都發(fā)揮了自己的作用，最終將“曾經(jīng)發(fā)生的歷史”一點(diǎn)點(diǎn)塑造成“我們眼里的歷南丁格爾突破時(shí)代局限做到了的事情，敬佩而激賞；對(duì)她由于時(shí)代局限沒能做到的事情，批評(píng)卻體諒——就是近200年后，我們對(duì)這位“提燈女士”或“復(fù)仇天使”比較公允的理解。

4.對(duì)兩則材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.南丁格爾家境優(yōu)裕，出身高貴，但她突破家庭、時(shí)代的局限，義無(wú)反顧地從事與其身份極不相稱的護(hù)理工作，值得“敬佩而激賞”。B.南丁格爾手執(zhí)油燈的光輝形象近兩個(gè)世紀(jì)來(lái)定格在眾多人心里，這一形象產(chǎn)生了廣泛的效應(yīng)和深遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)廣大的護(hù)士起了極大的鼓舞和激勵(lì)作用。

C.根據(jù)材料二的觀點(diǎn)來(lái)看，材料一所描述的南丁格爾只是時(shí)光中幸存下來(lái)的碎片，“我們眼里”的南丁格爾是種種力量競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

D.材料二無(wú)意詆毀南丁格爾這個(gè)偉大的女性，意在告誡人們要拓寬視野，更多地關(guān)注被歷史遺忘或篩掉的部分，才能對(duì)歷史人物作出客觀公正的評(píng)價(jià)。

5.你對(duì)材料二中“光束以外的廣大世界，卻在無(wú)邊無(wú)際的黑暗里保持著沉默”一句的含意的理解。（4分）

6.材料一，簡(jiǎn)要回答為什么對(duì)護(hù)士來(lái)講“南丁格爾這個(gè)名字無(wú)疑是必須知道的，否則便不可原諒”（5分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成7～8題。

行舟憶永和兄弟

周必大

一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江閉無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年忽得南來(lái)鯉，恐有音書作急烹。

【注】①周必大：北宋詩(shī)人，江西廬陵人，此詩(shī)寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。《漢樂府·飲馬長(zhǎng)城窟行》中有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的詩(shī)句。

7.下列對(duì)這首詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A.首聯(lián)緊扣“行舟”寫自己水路，離家漸行漸遠(yuǎn)。“不計(jì)程”和疊用“幾回”反映此行路途遙遠(yuǎn)。

B.頷聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描寫圖中景象“有日”“江闊”“浪生”表現(xiàn)詩(shī)人雖覺遠(yuǎn)行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，描寫時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在詩(shī)人眼前的“數(shù)點(diǎn)家山”和正飛向詩(shī)人家鄉(xiāng)的“寒雁”，表現(xiàn)了詩(shī)人滿懷難于排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。D.這首七言律詩(shī)，用詞考究。副詞“猶”“自”“常”“正”的運(yùn)用貼切自然，耐人尋味；動(dòng)詞“凍”則外呈烏云凝重之態(tài)，可見天氣寒冷之意，內(nèi)蘊(yùn)詩(shī)人凄涼之心。

E.全詩(shī)以“行舟”為線索，由掛帆離家始，至吳地烹魚結(jié)，一路行來(lái)，寫景敘事，自然流暢。詩(shī)中不著一“憶“字，卻句句含“憶”，把自己對(duì)親人，家鄉(xiāng)的思念傳達(dá)的含蓄雋永。

8.簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)是如何巧妙地表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情的。（6分）

（四）名篇名句默寫（9分）9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫政令初下的情景的語(yǔ)句是“。” ⑵《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌相貌美的句子是“。”

⑶《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發(fā)的句子是“吾妻之美我者，；妾之美我者，。”

（五）語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

10.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.隨著南昌西漢海昏侯劉賀墓中竹書《論語(yǔ)?知道》篇的出土，讓在漢魏時(shí)代就已失傳的《齊論》版《論語(yǔ)》重新回到了公眾視野之中。B．美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普雖然在大選前曾質(zhì)疑北約存在的必要性，然而美國(guó)與北約的防務(wù)合作仍然是美國(guó)國(guó)家安全體系的重要支柱。C．從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)制造業(yè)成本上升是勿庸置疑的，但僅從一點(diǎn)匆忙得出“中國(guó)制造”前景堪憂的結(jié)論，未免有些簡(jiǎn)單和片面。

D．12月，京津冀區(qū)域持續(xù)多日的霧霾，主要是由于秋冬季節(jié)，燃煤供暖等原因加重了污染排放量，很容易形成，重污染天氣 11.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A.近日剛剛建成的西紅門創(chuàng)業(yè)大街和青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽同步啟動(dòng)，綠色設(shè)計(jì)和“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”設(shè)計(jì)是本次賽事的兩大主題。

B.最近幾年，從中央到地方各級(jí)政府出臺(tái)了一系列新能源汽車扶持政策，節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的新能源汽車逐漸進(jìn)入老百姓的生活。C.實(shí)時(shí)性是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體的重要特點(diǎn)，是通過圖片、聲音、文字對(duì)新近發(fā)生和正在發(fā)生的事件進(jìn)行傳播的。

D.廣西傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色，又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點(diǎn)。12.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A.自從我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，成為世界上第五個(gè)把衛(wèi)星送上天的國(guó)家以來(lái)，我國(guó)的航天事業(yè)取得了巨大的突破。B.國(guó)務(wù)院近日發(fā)布鹽業(yè)體制改革方案，提出不再核準(zhǔn)新增食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)批發(fā)企業(yè)，取消食鹽批發(fā)企業(yè)只能在指定范圍內(nèi)銷售，允許它們開展跨區(qū)域經(jīng)營(yíng)。

C.職業(yè)教育的意義不僅在于傳授技能，更在于育人，因此有意識(shí)地把工匠精神滲透進(jìn)日常的技能教學(xué)中是職業(yè)教育改革的重要課題。D.面對(duì)突然發(fā)生的災(zāi)難，一個(gè)地方抗災(zāi)能力的強(qiáng)弱既取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)

實(shí)力的雄厚，更取決于政府的應(yīng)急機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)人的智慧。

答案： 二十五

1.A。偷換概念。“樸素”是一種美的形態(tài)，“樸素為美”才是一種美學(xué)觀念。

2.D。A“在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代”擴(kuò)大了范圍，“君王的物質(zhì)生活極其有限”曲解了原文“不應(yīng)該一味地貪圖享樂”的意思。B“甘酒嗜音”與后幾者本質(zhì)不同。C“生活上，他認(rèn)為花言巧語(yǔ)不值得相信”曲解了原文“在美與真的關(guān)系是，老子認(rèn)為‘信言不美，美言不信’”的意思。

3.B。“我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀的源頭就是樸素為美”判斷有誤。

4.D。“更多地關(guān)注被歷史遺忘或篩掉的部分”錯(cuò)。

5.①南丁格爾的很多經(jīng)歷不為人知，被歷史選擇性地遺忘了。②大量的歷史事實(shí)湮沒在歷史的塵埃里，不為歷史所記憶。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

6.①她的主要著述是基礎(chǔ)教材。②她的護(hù)理理念傳遍全球。③她的事跡為授課內(nèi)容。④護(hù)士節(jié)年年歡慶。⑤她的警言日日口誦心惟。（每點(diǎn)1分，其他答案暫不考慮。）

7.BE。B錯(cuò)在沿途日色晦暗、寒云凝重、江面浩闊、波浪翻涌的景象，營(yíng)造的是蒼茫凄寒的意境，烘托暗淡凄涼的心境，表現(xiàn)路途艱辛。E錯(cuò)在“至吳地烹魚結(jié)”，作者還沒有到達(dá)吳地，還在途中的船上。（對(duì)一個(gè)計(jì) 3 分，對(duì)兩個(gè)計(jì) 5 分）

8.①巧妙地借用船工捕得鯉魚一事（事借的巧），在“鯉”前冠以“南來(lái)”二字，主觀地認(rèn)為它是從南方的家鄉(xiāng)游來(lái)的（或者說(shuō)讓魚有了家鄉(xiāng)的味道），從而表現(xiàn)自己深沉的思想之情。（事情1分，對(duì)“南來(lái)”的分析2分。意同即可。）②巧妙地運(yùn)用“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故（典用得巧），寫自己急于烹魚取書，表現(xiàn)對(duì)家書的渴盼心情，從而抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱切思念。（典故1分，答以“鯉魚”代指“家書”或“魚雁傳書”的典故也可；分析2分。意思對(duì)即可。）

9.⑴令初下 群臣進(jìn)諫 門庭若市⑵鄒忌修八尺有余 而形貌昳麗⑶私我也 畏我也 客之美我者 欲有求于我也

10.C。A缺少主語(yǔ)，刪掉“隨著”或“讓”；B語(yǔ)序不當(dāng)或中途易轍，應(yīng)將“雖然”放在“美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普”之情；D句式雜糅，刪

掉“原因”，最后一分句主語(yǔ)殘缺。11.B。12.C。

第二篇：2017-2018學(xué)年高一寒假作業(yè)語(yǔ)文試題： Word版含答案

十三

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。

先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專注，不起別念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆]有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎；也不能因?yàn)榉块g里沒有人，而生輕慢之心和不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！

再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。“敬”的內(nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止。表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上它不僅扼殺了個(gè)性，而且也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似。更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)；而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄铮岸ā眲t打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“無(wú)”，這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。

雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為

內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。（選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》）

1.下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。B.“恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑；但難免趨向極端。C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。D.“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄铮瑥亩鴮?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。2.從原文看，下列分析和理解，無(wú)誤的一項(xiàng)是()A.“主一無(wú)適之謂敬”，說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。C.“儼然人望而畏之”，說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來(lái)被儒家借用，用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。3.下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，表達(dá)相同的含義。B.作者認(rèn)為，宋朝時(shí)候“敬”的含義與先秦時(shí)代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時(shí)代變遷中的新發(fā)展。C.作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。D.作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。

（二）文學(xué)類文本閱讀。（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。

1963年過年 劉國(guó)芳

男人挑了一擔(dān)燈芯，要出門。一個(gè)女孩兒，蹦蹦跳跳跑了過來(lái)，女孩兒說(shuō)：“爸爸要去哪兒呀？” 男人說(shuō)：“賣燈芯。”

女孩兒說(shuō)：“爸爸什么時(shí)候回來(lái)啊？” 男人說(shuō)：“過年回來(lái)。”

男人說(shuō)著，出門了。女孩兒跟了幾步，女孩兒說(shuō)：“爸爸，給我買新衣裳過年。” 男人應(yīng)一聲，走了。

男人很快出了村，往榮山方向去。男人要經(jīng)過榮山，去一個(gè)叫撫州的地方。從榮山到撫州，有六七十里。男人肩上挑著滿滿的一擔(dān)燈芯，但燈芯沒重量，一擔(dān)燈芯只十幾斤，男人不把這擔(dān)燈芯當(dāng)回事，他一

天就能走到撫州。

果然，這天傍晚，男人到撫州了。一到街上，男人喊起來(lái)：“賣燈芯，點(diǎn)燈的燈芯。” 有人應(yīng)聲說(shuō)：“幾多錢一指？” 男人說(shuō)：“三分。”

應(yīng)聲的人討價(jià)還價(jià)：“兩分賣不賣？” 男人說(shuō)：“拿去。”

就有人走到男人跟前來(lái)，猶猶豫豫掏兩分錢給男人。男人拿一指燈芯給人家，很少的一指，只有小指頭那么粗。又有人過來(lái)，要買一角錢，男人也拿了一指給人家，這一指大些，大拇指那么粗。再?zèng)]人過來(lái)了，男人又挑起燈芯喊道：“賣燈芯，點(diǎn)燈的燈芯。”

此后，撫州大街小巷都聽得到男人的聲音。

在撫州賣了幾天，男人就離開撫州了。男人一路前去，去流坊，去滸灣，再去金溪??最后返回榮山回家。這樣來(lái)來(lái)回回，要在外面呆一個(gè)多月。但不管走多遠(yuǎn)，男人都會(huì)在過年前趕回來(lái)。

這天，男人到滸灣了。

天晚了，街兩邊的房屋透出燈光，很暗的光，星星點(diǎn)點(diǎn)。這樣星星點(diǎn)點(diǎn)的光，無(wú)法照亮巷子。一條巷子，黑漆漆的。男人挑著燈芯，高一腳低一腳走在巷子里，仍喊道：“賣燈芯，點(diǎn)燈的燈芯。”

一戶人家，沒點(diǎn)燈，屋里黑漆漆的。黑漆漆的屋里走出一個(gè)人來(lái)，這人說(shuō)：“你來(lái)得及時(shí)，我屋里的燈芯剛好用完了。”

說(shuō)著，拿出兩分錢，買一指燈芯回去。俄頃，那屋里有光了。

一個(gè)人站在一家小店鋪前，男人見了，就說(shuō)：“你店里有棒棒糖么，我用燈芯換你棒棒糖。” 那人點(diǎn)點(diǎn)頭，同意了。

在男人換糖時(shí)，男人家里的女孩兒在想爸爸了，女孩兒?jiǎn)栔笕苏f(shuō)：“媽媽，爸爸什么時(shí)候回來(lái)呀？” 大人說(shuō)：“還早哩，過年才回來(lái)。”

確實(shí)還早，男人那時(shí)候還在金溪。隨后，男人去了南城南豐，再去了建寧和泰寧，還去了福建邵武、光澤。這一路花費(fèi)其實(shí)很大，男人白天要吃，晚上還得住旅社。這一切開銷，全在一擔(dān)燈芯里。為此，男人一路很節(jié)約。有時(shí)，他一天只吃兩個(gè)包子。但該買的，男人還得買。男人有一天就在邵武買了好幾塊布，好看的花布，是給家里女人買的。男人還買了一件紅燈芯絨衣服，買給女孩兒的。男人還買了一根扎頭的紅綢子，也是給女孩兒買的。這東西可買可不買，男人猶豫了很久，拿出二分錢，買下了，然后放在貼身口袋里。

男人回來(lái)時(shí)，燈芯全部賣掉了。但男人肩上的擔(dān)子，沒輕下來(lái)，反而重了。男人擔(dān)子里放著布，放著

衣裳，還放著麻糖、花生糖和拜年的燈芯糕。女孩兒早就等在家門口，老遠(yuǎn)看見男人回來(lái)了，女孩兒蹦蹦跳跳跑過去，女孩兒說(shuō)：“爸爸，給我買了新衣裳嗎？”

男人說(shuō)：“買了。” 女孩兒就跳起來(lái)。

不一會(huì)兒，女孩兒就讓媽媽幫她穿好了紅燈芯絨的衣裳。男人買的紅綢子，也扎在女孩兒頭上。隨后，女孩兒含著棒棒糖出去了。在外面，女孩兒看見幾個(gè)孩子了，女孩兒于是把口里的棒棒糖拿出來(lái)，然后跟幾個(gè)孩子說(shuō)：“我爸爸回來(lái)了，給我買了新衣裳，還買了扎頭的紅綢子和棒棒糖。”

女孩兒說(shuō)著時(shí)，有爆竹噼噼啪啪響起來(lái)。過年了。

【注】1963年是一個(gè)重要的時(shí)間拐點(diǎn)，三年困難時(shí)期剛結(jié)束，經(jīng)濟(jì)、民生待興。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)開頭寫女孩囑咐爸爸“給我買新衣裳過年”，以孩子對(duì)過年的憧憬形成敘事的動(dòng)力，使得敘事有種溫暖格調(diào)。

B.男人賣燈芯以“指”為單位和以物易物的情節(jié)，意在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之艱難以及民眾思想觀念還較落后。

C.“在男人換糖時(shí)，男人家里的女孩兒在想爸爸了”，這句話將男人對(duì)家的惦念和家人對(duì)男人的惦念這兩條線索融合在一起，使情節(jié)更加集中。

D.男人回來(lái)時(shí)，“肩上的擔(dān)子，沒輕下來(lái)，反而重了”，說(shuō)明擔(dān)子里年貨滿滿，也隱含著男人的責(zé)任感。5.文章以“過年”收尾，有什么用意？（4分）

6.作者劉國(guó)芳曾經(jīng)說(shuō)，“小小說(shuō)應(yīng)該具備詩(shī)、情、畫、意”，請(qǐng)從其中任選兩點(diǎn)，結(jié)合文本具體探究。（6分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成7～8題。

宣州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥！

【注】①本詩(shī)作于開成四年（839），當(dāng)時(shí)杜牧在宣州（今安徽宣城）為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州（今安徽潛山）。②九華山：在池州青陽(yáng)西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。③清弋江：長(zhǎng)江下游支流，在宣州城西。

7.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()()A.首聯(lián)色調(diào)明快，筆觸簡(jiǎn)潔，交代了送行時(shí)間和環(huán)境，勾畫出一幅“春郊送別圖”。B.頷聯(lián)通過“云遮寺”“柳拂橋”這些景物，點(diǎn)明了詩(shī)人離任歸京途中所見的景象。C.頸聯(lián)“君意如鴻”“我心懸旆”用對(duì)比手法，突出友人與詩(shī)人分別時(shí)的不同心境。D.尾聯(lián)寫兩人同到宣州任職，現(xiàn)在卻要各奔東西，表達(dá)了友人遠(yuǎn)離故國(guó)的寂寞之情。E.裴坦剛中進(jìn)士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風(fēng)得意。8.本詩(shī)前兩聯(lián)是如何寫景的？對(duì)表達(dá)情感有何作用？（6分）

（四）名篇名句默寫（7分）②

③

①

9.⑴《小石潭記》中側(cè)面寫出潭水清澈的語(yǔ)句是“。”

⑵《醉翁亭記》一文中，描寫“山間之四時(shí)”景色的語(yǔ)句是“。。”

⑶《氓》中寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是 “，靡有朝矣。”

（五）成語(yǔ)練習(xí)（9分）

10.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是()①就在兩年前，韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠還在說(shuō)有關(guān)自己的前助手“幕后干政”的報(bào)道是無(wú)中生有，純屬謠言，但．．．．如今“閨蜜干政”事件卻被坐實(shí)。

②與大多數(shù)因慘淡經(jīng)營(yíng)而倒閉的民營(yíng)書店不同，這家書店較早引入了資本運(yùn)作，為其在全國(guó)擴(kuò)張市場(chǎng)助力，．．．．但此舉也讓它承受了更大的壓力。

③美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選終于落幕，地產(chǎn)大亨特朗普讓全世界大跌眼鏡，他以美國(guó)新孤立主義、民粹主義理念成功．．．．擊敗了原有體制和精英主義的代表希拉里。

④俄羅斯總統(tǒng)專機(jī)在途經(jīng)瑞士領(lǐng)空時(shí)，曾遭到該國(guó)三架戰(zhàn)機(jī)的包圍攔截，并在幾分鐘內(nèi)被抵近跟蹤，場(chǎng)面波詭云譎，險(xiǎn)象環(huán)生。．．．．⑤有媒體稱，印度對(duì)中國(guó)阻止其加入核供應(yīng)國(guó)集團(tuán)的指責(zé)顯得目光如炬，這只會(huì)給世界留下情緒化且缺乏．．．．戰(zhàn)略眼光的負(fù)面印象。

⑥關(guān)閉核電站必然要遺留大量核廢料，既要關(guān)閉核電站，又不愿把核廢料存放在自己的家園，這個(gè)死結(jié)使得德國(guó)反核能運(yùn)動(dòng)進(jìn)退維谷。．．．．A.②④⑤ B.①③⑥ C.②③⑤ D.①④⑥ 11.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是()①1月16日，50余位國(guó)家元首、政府首腦和國(guó)際組織主要負(fù)責(zé)人，數(shù)以千計(jì)的全球商業(yè)精英紛至沓來(lái)，出．．．．席世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)。

②在大眾傳播媒介高度發(fā)展的今天，“名人”輩出，而過去要成為名人必須在某一領(lǐng)域出類拔萃，才能通過薪火相傳、書籍記載等方式廣為人知。．．．．③在跨年霧霾中，防霾產(chǎn)品種類繁多，花樣翻新，但是經(jīng)科學(xué)研究證明，許多被宣傳得天花亂墜的產(chǎn)品純粹是無(wú)稽之談。．．．．④他讀了青年作家郝景芳的獲獎(jiǎng)科幻小說(shuō)《北京折疊》后，掩卷沉思，驚覺人生如夢(mèng)，白云蒼狗，因此不．．．．必執(zhí)念太多，要學(xué)會(huì)放手。

⑤特朗普早在大學(xué)時(shí)代就孜孜不倦地汲取商業(yè)領(lǐng)域新知，加上父親耳提面命的教誨，年輕的特朗普就已蠢．蠢欲動(dòng)，欲在商界闖出一片天地。．．．

A.①⑤ B.②③ C.①④ D.②⑤ 12.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是()①風(fēng)華絕代女子，錦心繡口文章。《才女文章》收錄了10位作家61篇文章。主要選擇的是能夠體現(xiàn)女性．．．．獨(dú)特視角的作品。

②江時(shí)學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無(wú)缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國(guó)就．．．．“說(shuō)了再見”。

③同樣都是攜款外逃，有人花錢買島，有人卻落拓不羈。今年4月，中央紀(jì)委網(wǎng)站登載了外逃腐敗分子懺．．．．悔錄，以作警示。

④理想中是“鏗鏘玫瑰”，現(xiàn)實(shí)里是無(wú)人關(guān)心的“野草花”，女子3大球缺關(guān)注，收入與男子判若云泥。．．．．這已不是一兩天的問題了。

⑤流金鑠石，熱浪滾滾。避暑納涼只能待在空調(diào)間嗎？顯然不是，在南京，想要納涼，還有一個(gè)較好的選．．．．擇，那就是防空洞。

⑥上海作為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際都市，以其獨(dú)特的城市個(gè)性、品位和文化內(nèi)涵，為世人展現(xiàn)出了卓爾不群的．．．．風(fēng)格與魅力。

A.①③⑥ B.②④⑥ C.②③⑤ D.①④⑤

答案：

十三

1.C。“道學(xué)家的‘道貌岸然’其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背。‘道貌岸然’，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來(lái)看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。

2.B。A “幾乎所有的宗教”有誤，文主要論述儒家相關(guān)的觀點(diǎn)，第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點(diǎn)，又舉了佛教的“定”加以比較，并未言及其他宗教。C“重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說(shuō)明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背，是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。D項(xiàng)“后來(lái)被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)‘敬’來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。

3.D。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更非作者的觀點(diǎn)。

4.B。“民眾思想觀念還較落后”理解有誤)5.①和開篇（題目）形成照應(yīng)，使文章回環(huán)往復(fù)，渾然一體。②文章結(jié)尾用喜慶稀釋了艱難，用溫情慰藉了疼痛，表達(dá)了人民渴盼生活蒸蒸日上的美好心愿。（每點(diǎn)2分，共4分）

6.①語(yǔ)言富有詩(shī)意：文章選擇“燈芯”“新衣裳”等意象，營(yíng)造了溫馨感人的生活場(chǎng)景，給人以溫情。②情感樸素真切：文中寫到山民的質(zhì)樸民情，父女的親情以及人民對(duì)新生活的熱情，以情感人，反映生活。③充滿畫面感：小說(shuō)多處運(yùn)用景物描寫，如滸灣的夜景、過年的熱鬧景象，使人如臨其境。④意韻深遠(yuǎn)：本文的故事背景是1963年，但是作者沒有過多書寫痛苦，而聚焦在“過年”的題材，用“燈芯”來(lái)象征人民渴望國(guó)泰民豐的美好愿望。（每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可，共6分）

7.BD。B頷聯(lián)是想象友人裴坦赴任途中所見之景，并不是“詩(shī)人離任歸京途中所見之景”。D尾聯(lián)抒發(fā)的是作者與友人離別的依依不舍之情和離任回京、仕途未定的惆悵不安之情，而不是“友人遠(yuǎn)離故國(guó)的寂寞之情”。

8.（1）①虛實(shí)結(jié)合。首聯(lián)寫江南早春陽(yáng)光明媚、芳草鮮美的景象，是實(shí)寫。頷聯(lián)上句想象友人赴任途中經(jīng)過九華山的景象，是虛寫；下句寫兩人分別時(shí)的場(chǎng)景，是實(shí)寫。②遠(yuǎn)近結(jié)合。首聯(lián)寫江南早春陽(yáng)光明媚、芳草鮮美的景象，是近景。頷聯(lián)上句想象友人赴任途中經(jīng)過九華山的景象，是遠(yuǎn)景；下句寫兩人分別時(shí)的場(chǎng)景，是近景。（2）反襯（或：以樂景襯哀情）。前四句通過描寫江南早春明麗和煦的美景，反襯了詩(shī)人與友人離別時(shí)的依依不舍以及自己離任回京、仕途未定的惆悵不安之情。

9.(1)俶爾遠(yuǎn)逝 往來(lái)翕忽⑵野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰 風(fēng)霜高潔 水落而石出者⑶夙興夜寐 靡有朝矣 10.B。“無(wú)中生有”，把沒有的說(shuō)成有，指憑空捏造。符合語(yǔ)境。“慘淡經(jīng)營(yíng)”是指費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。與語(yǔ)境不符。“大跌眼鏡”指對(duì)出乎意料的結(jié)果或不可思議的事物感到非常驚訝。符合語(yǔ)境。“波詭云譎”原形容房屋建筑形式就像云彩和波浪一樣千姿百態(tài)。后多用來(lái)形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)。此處是指場(chǎng)面充滿危險(xiǎn)，與語(yǔ)境不符。“目光如炬”指眼光像火炬那樣亮，形容見識(shí)遠(yuǎn)大。此處是指目光短淺，與語(yǔ)境不符。“進(jìn)退維谷”形容處境艱難，進(jìn)退兩難。符合語(yǔ)境。11.C。紛至沓來(lái)，形容接連不斷地到來(lái)，合乎語(yǔ)境。薪火相傳，古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問和技藝代代相傳。這里望文生義，應(yīng)為“口耳相傳”。無(wú)稽之談，指毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法。產(chǎn)品是無(wú)稽之談。搭配不當(dāng)。白云蒼狗，本指浮云像白衣裳，頃刻又變得像蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。合乎語(yǔ)境。蠢蠢欲動(dòng)，比喻敵人準(zhǔn)備進(jìn)攻或壞人策劃破壞活動(dòng)。這里褒貶有誤。12.D

第三篇：2017-2018學(xué)年高一寒假作業(yè)語(yǔ)文試題： Word版含答案

二十七

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。

為經(jīng)濟(jì)全球化注入正能量

郭言

在剛剛舉行的亞太經(jīng)合組織第二十四次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在發(fā) 言中呼吁各經(jīng)濟(jì)體“攜手合作、促進(jìn)共贏，反對(duì)一切形式的保護(hù)主義，為經(jīng)濟(jì)全球化注入正能量”。在經(jīng)濟(jì)全球化遇到波折，國(guó)際貿(mào)易和投資低迷，保護(hù)主義抬頭的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)主席的倡議為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、推動(dòng)亞太經(jīng)濟(jì)一體化指明了方向。

經(jīng)濟(jì)全球化有力地促進(jìn)了國(guó)際分工的發(fā)展和世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，各經(jīng)濟(jì)體總體上都是受益者。以亞太地區(qū)為例，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的加速流動(dòng)，從而帶動(dòng)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，成為全球經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)。20多年來(lái)，亞太經(jīng)合組織成員貿(mào)易量年均增長(zhǎng)8%，是同期經(jīng)濟(jì)增速的兩倍多，為亞太經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了穩(wěn)定動(dòng)力。

毋庸否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)全球化給各國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響是多樣性的，最近兩年也遇到了一些反對(duì)聲音。特別是今年下半年以來(lái)，隨著英國(guó)脫歐和民粹主義上升等一系列事件的發(fā)生，使得“反全球化”聲調(diào)又有所升高，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢和市場(chǎng)需求低迷，特別是發(fā)展的包容性不足，使一些國(guó)家的反全球化思潮有所滋長(zhǎng)。同時(shí)，貿(mào)易和投資作為經(jīng)濟(jì)全球化引擎的動(dòng)力減弱，也使得保護(hù)主義情緒蔓延。然而，我們必須看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化所面臨的種種困境，根本原因既在于世界經(jīng)濟(jì)整 體增速的放緩，也在于全球經(jīng)濟(jì)的開放性和包容性不高。要解決這一問題，不僅不能走“閉關(guān)自守”之路，而應(yīng)該旗幟鮮明地反對(duì)保護(hù)主義，推動(dòng)貿(mào)易和投資機(jī)制建設(shè)，不斷擴(kuò)大開放，推動(dòng)貿(mào)易自由化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展新空間，確保全球化背景下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果惠及更多人。

中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是經(jīng)濟(jì)全球化的貢獻(xiàn)者。一方面，中國(guó)通過對(duì)外開放，積極引進(jìn)外商投資，積極融入全球產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入了全球經(jīng)濟(jì)。可以說(shuō)，中國(guó)抓住了與經(jīng)濟(jì)全球化潮流同步發(fā)展的歷史機(jī)遇，是建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定支持者。另一方面，中國(guó)在經(jīng) 濟(jì)全球化的浪潮中，也為亞太乃至全球經(jīng)濟(jì)不斷增添活力。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織測(cè)算，近年來(lái)，在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)盡管也遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但經(jīng)濟(jì)增速仍然位居主要經(jīng)濟(jì)體前列，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率保持在25%以上，并且為各國(guó)提供了廣闊的市場(chǎng)和寶貴的合作契機(jī)。

中國(guó)著眼于推進(jìn)全球化加速發(fā)展，提出了“一帶一路”、加強(qiáng)國(guó)際產(chǎn)能合作、推動(dòng)區(qū)域互聯(lián) 互通等一系列務(wù)實(shí)倡議。在今年召開的二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上，中國(guó)和與會(huì)各方共同達(dá)成的 “杭州共識(shí)”，描繪了強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容的世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)藍(lán)圖，體現(xiàn)了共迎挑戰(zhàn)的伙伴關(guān) 系精神，展現(xiàn)了謀求共同發(fā)展的決心，也為重振國(guó)際貿(mào)易和投資這兩大引擎的作用，構(gòu)建開放 型世界經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定不移地引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程指明了方向。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入了階段性調(diào)整期，只要亞太和全球各方堅(jiān)定經(jīng)濟(jì)全球化方向不變信心不減，通過攜手合作、互利共贏，就一定能為經(jīng)濟(jì)全球化不斷注入正能量，造福于亞太和世界各國(guó)人民!（選自2016年11月22日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

1.下列關(guān)于“經(jīng)濟(jì)全球化”的表述，正確的一項(xiàng)是()A.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了國(guó)際分工和世界市場(chǎng)的擴(kuò)張，并且將各個(gè)國(guó)家緊密聯(lián)系在一起，參與其中的各經(jīng)濟(jì)體在各個(gè)方面都能從經(jīng)濟(jì)全球化中獲益。

B.在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，成為了全球經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)，從而促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和資本、技術(shù)的加速流動(dòng)。

C.中國(guó)通過積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入全球經(jīng)濟(jì)，從中受益；同時(shí)，中國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)不斷增添活力，是經(jīng)濟(jì)全球化的有力貢獻(xiàn)者。

D.經(jīng)濟(jì)全球化給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響是多樣的，但近兩年來(lái)反全球化呼聲在日漸高漲，各經(jīng)濟(jì)體貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭。

2.下列關(guān)于“反全球化”思潮滋長(zhǎng)的原因分析，不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化面臨重重困難，進(jìn)入了階段性調(diào)整時(shí)期，其中一個(gè)不容忽視的根本原因是世界經(jīng)濟(jì)整體增速的放緩。

B.從今年下半年以來(lái)，“反全球化”聲調(diào)有所升高，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的直接事件是英國(guó)脫歐和民粹主義等一系列事件。

C.要解決“反全球化”的問題，“閉關(guān)自守”是絕對(duì)行不通的，必須要旗幟鮮明的反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，推動(dòng)貿(mào)易和投資機(jī)制建設(shè)。

D.全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，作為經(jīng)濟(jì)全球化引擎的貿(mào)易和投資減弱，發(fā)展動(dòng)力不足，導(dǎo)致一些國(guó)家的保護(hù)主義情緒蔓延。

3.下列對(duì)原文的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是()A.習(xí)主席的在亞太經(jīng)合組織會(huì)議上的講話和二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上達(dá)成的“杭州共識(shí)”，都體現(xiàn)了中國(guó)共迎挑戰(zhàn)的伙伴關(guān)系精神，謀求共同發(fā)展的決心。

B.經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)必須融入世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略便是世界經(jīng)濟(jì)全球化的具體體現(xiàn)。

C.只有各個(gè)經(jīng)濟(jì)體堅(jiān)定全球化的方向不變，信心不減，攜手合作，互利共贏，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康快速的發(fā)展。

D.近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速位居主要經(jīng)濟(jì)體前列，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率保持在25%以上，由此可見，中國(guó)已成為擺脫經(jīng)濟(jì)全球化困境，引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的關(guān)鍵因素。

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。

致敬，女排精神！

央視網(wǎng)消息：今天，十幾億中國(guó)人再一次被遠(yuǎn)在里約的十幾位中國(guó)姑娘和她們的教練感動(dòng)。在里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排在不被看好的情況下，以3：1戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的塞爾維亞女排，取得了震撼人心的勝利，時(shí)隔12年再次站上奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)！

這一場(chǎng)冠軍爭(zhēng)奪戰(zhàn)打得驚心動(dòng)魄，對(duì)手塞爾維亞隊(duì)在本屆奧運(yùn)會(huì)中展示出了絕佳的實(shí)力和超強(qiáng)的斗志，在小組賽中，她們就以3：0的大比分擊敗過中國(guó)女排，幾乎沒有人認(rèn)為中國(guó)女排能夠贏過他們。

然而，面對(duì)這樣強(qiáng)大的對(duì)手，中國(guó)女排姑娘們并沒有泄氣，正如隊(duì)長(zhǎng)惠若琪賽前所說(shuō)，我們就算有1%的希望也會(huì)盡100%的努力。

最終，在先失一局的情況下，中國(guó)女排姑娘連板三局。時(shí)隔十二年，重返奧運(yùn)之巔！回看中國(guó)女排的里約奧運(yùn)之路，走得異常艱難。小組賽中，中國(guó)隊(duì)被分到了“死亡之組”，首戰(zhàn)2：3輸給了荷蘭隊(duì)，以2勝3負(fù)的成績(jī)排名小組第4，艱難出線。

在四分之一決賽中，中國(guó)女排遭遇了衛(wèi)冕冠軍、東道主巴西隊(duì)。這是一場(chǎng)幾乎所有人都認(rèn)為不可能贏的比賽。巴西隊(duì)占據(jù)天時(shí)地利人和，中國(guó)隊(duì)的每一次發(fā)球，全場(chǎng)都發(fā)出震耳欲聾的噓聲和口哨，每一次巴西隊(duì)得手卻是震天響的歡呼和掌聲。然而，盡管巴西觀眾吶喊愈加強(qiáng)烈，盡管巴西女排依然扣殺凌厲，盡管中國(guó)女排先輸一局，盡管現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)有記者寫出0：3中國(guó)女排完敗的標(biāo)題。但郎平和姑娘們說(shuō)，我們有上億球迷在遠(yuǎn)方觀戰(zhàn)，我們不孤單，他們?cè)絿u我們，我們?cè)揭蚝们颍莺莸卮颉Ｗ罱K，中國(guó)女排3：2贏得比賽，華麗逆襲。

有人戲稱，里約奧運(yùn)會(huì)上女排獲得的這枚金牌，似乎比別的金牌個(gè)頭兒都大。這有一定道理，因?yàn)檫@枚金牌包含著一個(gè)民族的記憶。從上個(gè)世紀(jì)80年代初中國(guó)女排的神奇崛起，到世界杯、世錦賽、奧運(yùn)會(huì)的“五連冠”的巔峰，中國(guó)女排成為那個(gè)時(shí)代最耀眼的明星，而女排的拼搏精神也成為激勵(lì)國(guó)人的最強(qiáng)音。雖然后來(lái)中國(guó)女排幾經(jīng)挫折、磨難、沉浮，但根植于這支隊(duì)伍的拼搏精神的基因始終存在。這次奧運(yùn)會(huì)，小組賽女排就遭遇開門黑，之后無(wú)論是對(duì)陣巴西還是再次對(duì)陣荷蘭，每一場(chǎng)比賽都是驚心動(dòng)魄，常常是在比分落后的情況下一分一分追，最后成功實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。或許這才是女排精神最讓人動(dòng)容的地方。

用一個(gè)體育比賽的項(xiàng)目來(lái)命名一種精神，這也許是一個(gè)項(xiàng)目、一支隊(duì)伍所能獲得的最高的榮譽(yù)了。女排，正是這樣一個(gè)在中國(guó)人心目中有著特殊地位的體育項(xiàng)目。

在上世紀(jì)八十年代，中國(guó)女子排球隊(duì)在日本大阪市舉辦的第三屆排球世界杯賽中，戰(zhàn)勝了被稱為“東

洋魔女”、曾經(jīng)六次獲得世界冠軍的日本隊(duì)，首次獲得了世界冠軍，女排姑娘也因此成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的全民偶像。

上世紀(jì)80年代初的中國(guó)，剛剛步入改革開放。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還是體育水平，都和世界強(qiáng)國(guó)相比有一段距離。在這之前，曾有外國(guó)人斷言，中國(guó)人只能玩小球，大球要想走向世界，那是不可能的。在此之前，中國(guó)人在大球項(xiàng)目上，從來(lái)沒有拿過世界冠軍。中國(guó)人渴望勝利，也需要一場(chǎng)這樣的勝利。

1981年到1986年間，中國(guó)女排在世界杯、世界錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)上蟬聯(lián)世界冠軍，成為世界女子排球歷史上第一支連續(xù)五次奪魁的隊(duì)伍。

2004年奧運(yùn)會(huì)之后，中國(guó)女排就開始滑坡。到2013年4月，跌入低谷的中國(guó)女排又一次迎來(lái)了郎平。再到2015年亞錦賽，冠軍！2015年女排世界杯，冠軍！以及2016年里約奧運(yùn)會(huì)，冠軍！

中國(guó)女排令人感動(dòng)，這是一種綿延了35年的感動(dòng)。從1981年中國(guó)女排首次奪得世界杯冠軍起，女排精神就一直深植于這支光榮的集體，并曾經(jīng)深刻影響了整整一代中國(guó)人，成為了中華民族的精神寫照。

頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光，又何止在賽場(chǎng)，這同樣是我們每一個(gè)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。致敬，中國(guó)女排！致敬，女排精神！（節(jié)選自央視網(wǎng)2016年08月21日《焦點(diǎn)訪談》，有刪改）4.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）()A．本屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排被分在死亡之組，先后敗給了荷蘭隊(duì)和塞爾維亞等隊(duì)，在小組賽墊底的情況下艱難出線，不被人看好能夠奪得冠軍。

B.在四分之一決賽中，幾乎所有人都認(rèn)為中國(guó)女排無(wú)法戰(zhàn)勝衛(wèi)冕冠軍——占盡地利人和的東道主巴西隊(duì)。但女排姑娘敢打敢拼，以3：2戰(zhàn)勝對(duì)手，成功逆轉(zhuǎn)。

C.上世紀(jì)80 年代，中國(guó)因?yàn)閯倓偛饺敫母镩_放，經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較落后，體育水平與世界強(qiáng)國(guó)還有一段距離，尤其是在大球項(xiàng)目上還從未獲得過世界冠軍，所以中國(guó)人渴望以女排的勝利來(lái)證明自己。

D.中國(guó)女排的發(fā)展歷程也并非一帆風(fēng)順，從80 年代神奇崛起到達(dá)到巔峰之后，也曾經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十余年的低谷，是郎平的回歸，女排才得以重返奧運(yùn)之巔。

5.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()()A.自從2013 年郎平接手后，中國(guó)女排逐漸走出低谷，先后奪得2015 年的亞錦賽和世界杯的冠軍，并在今年的里約奧運(yùn)會(huì)上獲得冠軍，實(shí)力之強(qiáng)，無(wú)與倫比。

B.之所以中國(guó)女排在里約奧運(yùn)會(huì)上獲得的冠軍分量顯得更重，是因?yàn)橹袊?guó)女排曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)取得了無(wú)與倫比的輝煌，激勵(lì)了整整一代人。

C.上個(gè)世紀(jì)八十年代，中國(guó)女排連續(xù)在世界杯、世界錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)上榮獲世界冠軍，成為世界女子排球歷史上第一支五次奪得世界冠軍的隊(duì)伍。

D.以體育項(xiàng)目來(lái)命名一種體育精神，這應(yīng)該可以算得上是對(duì)這個(gè)項(xiàng)目以及這支隊(duì)伍的最高榮譽(yù)，中國(guó)女排

在中國(guó)人心目中有著不可取代的特殊地位。

E.從1981 年首奪世界冠軍以來(lái)，30 余年里，中國(guó)女排雖然幾經(jīng)挫折、磨難、沉浮，但是，由于頑強(qiáng)拼搏的女排精神始終沒有被真正忘記，才能逐漸走出困境，重現(xiàn)往日輝煌。

6.為什么說(shuō)女排精神是中華民族精神的寫照？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析概括。（4 分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成7～8題。

點(diǎn)絳唇?感興 王禹偁

雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。

天際征鴻，遙認(rèn)行如綴①。平生事②，此時(shí)凝睇，誰(shuí)會(huì)憑闌意。

【注】王禹偁：巨野（今屬山東）人。在朝為官敢于直言諷諫，屢受貶謫。曾貶黃州，又遷蘄 州（今屬湖北）病死。北宋最早改革文風(fēng)的詩(shī)文家，由于他直言敢諫而屢遭貶謫。①如綴：排列成行很整齊，如連綴在一起。②平生事：這里指向來(lái)所追求的功名事業(yè)。

7.下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A.“雨恨云愁”一句詞人運(yùn)用比喻的手法，借景抒情，寫江南多云多雨令人感到惆悵，以表現(xiàn)作者的心緒。B.“江南依舊稱佳麗”一句表明作者眼中的江南仍有著美麗的景象，“依舊”暗寓了今昔之感，透露一種無(wú)可奈何的情緒。

C.“水村”兩句抓住江南水鄉(xiāng)最富地方特色的景物進(jìn)行細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了一片明麗、溫馨的景象。D.“天際”兩句承上片寫景而來(lái)，視角由低而高，轉(zhuǎn)向空中。詩(shī)人用“天際征鴻”來(lái)反襯自己的碌碌無(wú)為，以物襯人。

E.詞人遙見“天際征鴻”觸發(fā)了“平生事”的聯(lián)想，并將“平生事”凝聚在對(duì)“天際征鴻”的睇視中，含

蓄而深沉。

8.整首詞抒發(fā)了詞人哪些情感，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（6 分）

（四）名篇名句默寫（9分）9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是“。” ⑵《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句“。”

⑶《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是“。” ⑷《桃花源記》中，突出桃源社會(huì)生活平靜的語(yǔ)句是“。”

（五）語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

10.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.據(jù)一份行業(yè)報(bào)告顯示，英國(guó)政府通過高效使用公共大數(shù)據(jù)技術(shù)，每年可節(jié)省約330 億英鎊，相當(dāng)于英國(guó)每人每年節(jié)省約500 英鎊。

B.文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。

C.11 月26 日，第二屆華僑華人與中國(guó)周邊公共外交研討會(huì)在華僑大學(xué)舉行。此次研討會(huì)旨在踐行“與鄰為善、以鄰為伴”的周邊外交方針，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓 命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根。

D.2016 年9 月以來(lái)，九度視頻推出“五年思變，我為廣州代言”專題采訪。所采訪的人員不僅改變著華南創(chuàng)投圈的歷史，促進(jìn)了社會(huì)變革，也經(jīng)歷著自身年齡，身份，職業(yè)等各種變化。11.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A.G20峰會(huì)達(dá)成的《二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖》，將使我們?cè)跈C(jī)制上有保障，行動(dòng)上有計(jì)劃，理念上有共識(shí)。B.詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的部分，也具有很強(qiáng)的民間基礎(chǔ)。它不僅是我們?nèi)粘Ｉ畹那楦泄缠Q、流行歌詞的靈感來(lái)源，也是書本里的知識(shí)。

C.擁有歷史文物資源是一座城市的幸運(yùn)，可文物遺址保護(hù)區(qū)不斷讓步于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，說(shuō)明管理者對(duì)于歷史文物的珍視程度，還未與歷史文物資源的價(jià)值相匹配。

D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷L型發(fā)展階段，從2016年下半年數(shù)據(jù)來(lái)看，銀行業(yè)不良資產(chǎn)有見底跡象，但是否已到拐點(diǎn)尚無(wú)定論，銀行利潤(rùn)在短期內(nèi)很難一時(shí)恢復(fù)高增長(zhǎng)。12.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A.全民閱讀深入開展、取得實(shí)效的重要標(biāo)志就是全民既有獲得感，又有參與感，因此，在全民閱讀活動(dòng)中要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

B.2011年，自石峁遺址橫空出世后，一直是考古界關(guān)注的焦點(diǎn)，其陸續(xù)出土的考古發(fā)現(xiàn)再一次刷新了人們對(duì)中華文明起源的認(rèn)知。

C.媒體調(diào)查結(jié)果顯示，76%的受訪者在用微信聊天的過程中會(huì)頻繁運(yùn)用表情符號(hào)，在最受歡迎的表情符號(hào)排名中，“微笑”高居榜首。

D.近年來(lái)，為充分調(diào)動(dòng)一些流域上下游地區(qū)開展生態(tài)保護(hù)的積極性，中央財(cái)政對(duì)跨省份的流域建立橫向生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償給予政策引導(dǎo)和支持。

答案：

二十七

1.C。A原文是“各經(jīng)濟(jì)體總體上都是受益者”，而不是在各方面；B因果倒置，是“產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的加速流動(dòng),從而帶動(dòng)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升,成為全球經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)”D原文是“使一些國(guó)家的反全球化思潮有所滋長(zhǎng)”，“各經(jīng)濟(jì)體貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭”錯(cuò)誤。2.C。文不對(duì)題，題干問的是對(duì)“反全球化”原因的分析，而這一項(xiàng)講的是解決的方法。3.D。已成為、引領(lǐng)、關(guān)鍵等無(wú)依據(jù)，夸大其詞。

4.A。中國(guó)女排是以小組第4出線，并非小組墊底，從2勝3負(fù)可看出有 6 個(gè)隊(duì)。

5.DE。A從小組賽的失利以及決賽的艱難過程可以看出，中國(guó)女排現(xiàn)在的實(shí)力不一定是最強(qiáng)，狀態(tài)也不一定是最好，夸大其詞。B，冠軍分量重的原因不止一個(gè)，且主要原因應(yīng)是根植于這支隊(duì)伍的拼搏精神的基因始終存在。C，中國(guó)女排是歷史上第一支連續(xù)五次奪冠的隊(duì)伍，從前文可以看到，日本隊(duì)至少已經(jīng)奪得過 6 次世界冠軍。（答對(duì)一個(gè)計(jì) 2 分，對(duì)兩個(gè)計(jì) 5 分）

6.①女排精神是一個(gè)民族的記憶，尤其是在上世紀(jì) 80 年代，改革開放初期，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和體育水平與世界強(qiáng)國(guó)有明顯差距的情況下，中國(guó)人因女排的勝利證明了自己，找到了自信；②女排精神曾經(jīng)深刻影響了整整一代中國(guó)人，在中國(guó)人心目中有著特殊地位，也是我們每一個(gè)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。共 4 分，每點(diǎn) 2 分。意思對(duì)即可。

7.AC。A應(yīng)為“擬人”手法；C展現(xiàn)的是“寂寥、蕭瑟”的景象。（對(duì)一個(gè)計(jì) 3 分，對(duì)兩個(gè)計(jì) 5 分）8.①壯志難酬的惆悵：借天邊鴻雁展翅高飛，表現(xiàn)自己屢遭貶謫、不能大展宏圖的苦悶；②知音難覓的抑郁：“誰(shuí)會(huì)憑欄意”的感嘆表達(dá)了詩(shī)人心志無(wú)人可訴的痛苦；③客居異鄉(xiāng)的孤獨(dú)：詩(shī)人賦異鄉(xiāng)江南雨云以“恨”“愁”，足見心中郁積著深沉的愁悶。（每點(diǎn)計(jì) 2 分，共 6 分。意思對(duì)即可。）

9.⑴芳草鮮美 落英繽紛⑵黃發(fā)垂髫 并怡然自樂⑶土地平曠 屋舍儼然 有良田美池桑竹之屬⑷阡陌交通 雞犬相聞。

10.C。A據(jù)……顯示，句式雜糅；B成分殘缺，承擔(dān)后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在以文育人后加“的職責(zé)”；D語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅……也”后的句子需調(diào)換位置。

11.C。A語(yǔ)序不當(dāng)，理念、行動(dòng)在前，機(jī)制在后。B遞進(jìn)不當(dāng)。D“在短期內(nèi)”和“一時(shí)”重復(fù)。12.C。A語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“既有參與感，又有獲得感”；B表意不明，應(yīng)刪去“自”；D成分殘缺，“補(bǔ)償”后面加“機(jī)制”。

第四篇：2017-2018學(xué)年高一寒假作業(yè)語(yǔ)文試題： Word版含答案

十四

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

角神

中國(guó)古典方形木構(gòu)建筑檐下四角，或室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，往往設(shè)置力士、神獸負(fù)重的形象，謂之“角神”或“扛坐神”。角神姿態(tài)多作奮力托舉狀，有雙臂并舉者，有以肩扛頂者，仿佛千鈞之重集于一身。它既有支撐屋宇或臺(tái)座結(jié)構(gòu)的作用，又是傳統(tǒng)建筑中少見的具象寫實(shí)構(gòu)件之一，兼具功能性與審美性，殊有意趣。

角神表現(xiàn)千鈞之力聚集于四隅的設(shè)計(jì)手法，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑以四柱支起屋頂?shù)淖罨镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正所謂“四隅之阿，四柱復(fù)屋”。同時(shí)，角神的產(chǎn)生又與中國(guó)古典神話不無(wú)關(guān)系。《全后漢文》言：“四岳阿鯀，績(jī)用不成。”“岳阿”即四極之山，戰(zhàn)國(guó)銅鏡多有四山的形象，可能描繪了四山對(duì)天蓋的支撐。又如臨淄齊墓出土漆盤與長(zhǎng)沙楚墓出土帛書圖形的四角都繪有四顆樹，當(dāng)代表古代神話中的神樹。對(duì)角隅支撐物的特別關(guān)注，是促成建筑“角神”出現(xiàn)的重要因素。

較早的角神實(shí)例見于洛陽(yáng)金村東周天子陵出土的器物中，將器腳設(shè)計(jì)為神人、神獸托舉造型。秦雍城遺址出土的一件錢瓦當(dāng)上描繪了當(dāng)時(shí)屋宇的簡(jiǎn)化圖形，屋檐下有一托舉屋蓋的人形，雙臂上舉，可謂建筑角神的直接實(shí)例。由此可知，作為承重功能的藝術(shù)化表達(dá)，神獸或力士形象的角神已出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)建筑之上。另外，角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸“坐鎮(zhèn)”空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通。彼時(shí)人尚席居，室中鋪筵席以坐，為避免滑動(dòng)，席的四角往往以重物壓住,今謂之“席鎮(zhèn)”。

漢代建筑不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳亦設(shè)有托舉狀的神人、神獸形象。漢末三國(guó)時(shí)期，建筑角隅設(shè)置神獸的做法可見于南京上坊、安徽當(dāng)涂?jī)商帠|吳大墓。南北朝時(shí)期表現(xiàn)“托舉”功能的力士、神獸造型也有若干實(shí)例留存至今。大同北魏司馬金龍墓出土石棺床床腳部雕刻有力士形象。中國(guó)國(guó)家博物館藏一件北朝石槨則以浮雕形式表現(xiàn)了屋形石槨四角侍立的武士，浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，卻表現(xiàn)了建筑空間功能上的鎮(zhèn)守意義，雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)。

隋唐時(shí)期，角神逐漸定型為力士形象，其實(shí)例首推陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神。宋遼以降，木構(gòu)建筑角神存留的實(shí)例逐漸增多。宋金以降’角神仍流行于山陜一帶的廟宇建筑中，并且出現(xiàn)了一些造型奇特的作品。有以角神騎坐于昂上者，形象多為裸身力士，宋青蓮寺正殿與藏經(jīng)閣即屬此類。青蓮寺角神已為泥塑，頭頂與角梁接觸面積減小，淡化承重受力之感。明清時(shí)期的神像臺(tái)座或陵墓棺床，形制以束蓮居多，扛坐神的使用已不普遍。然而在古風(fēng)猶存的晉東南一帶，仍繼續(xù)存在著優(yōu)秀的扛坐神作品。（選自《力擎桁梧辨角神》，有刪節(jié)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，形象是力士、神獸等，具有功能性和審美性的特征。

B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑最基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是用四根柱子支起屋頂，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在角神設(shè)計(jì)上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。

C.漢代人比較崇尚的是鋪席而坐，他們?yōu)榱吮苊庀幕瑒?dòng)，就會(huì)在四角壓以重物，角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)。D.明清時(shí)期，角神雖然已不多見，但也并沒有絕跡，比如在晉東南地區(qū)，人們?cè)诮ㄖ蛏穹鹪煜裰腥匀皇褂媒巧竦男蜗蟆?/p>

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.角神是建筑或造像中承重功能的藝術(shù)表達(dá)，作用是支撐屋字或臺(tái)座，姿態(tài)多是托舉狀態(tài)，有用雙臂的，也有肩膀扛頂?shù)摹?/p>

B.古代建筑上角神與古代人認(rèn)為天的四角有山或樹的支撐關(guān)系密切，他們對(duì)角隅支撐物的關(guān)注促成了建筑物中角神的出現(xiàn)。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)已.經(jīng)出現(xiàn)了角神，其直接證據(jù)就是秦雍城遺址出土的一件瓦當(dāng)，圖像中有屋檐下托舉屋蓋的雙臂上舉的人形。

D.現(xiàn)存國(guó)家博物館中的一件北朝石槨上的浮雕武士因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒有了角神的作用，但還具有鎮(zhèn)守的意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.被認(rèn)為比較早的角神實(shí)例不是在建筑上的，而是在出土于洛陽(yáng)的東周天子陵的器物上，其器腳有神人、神獸托舉器物的設(shè)計(jì)。

B.角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如漢代建筑，不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳也有托舉狀的神人、神獸。

C.陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神能夠證明隋唐時(shí)期角神的形象特征，宋金以來(lái)山陜一帶的角神出現(xiàn)一些造型奇特的作品

D.文章以角神發(fā)展為線索，按照朝代先后解說(shuō)角神的起源、變化等，并用現(xiàn)存建筑、造像和文字記載、出土文物等佐證觀點(diǎn)。

（二）閱讀下面的文字，完成4～6題。（14分）

一條繩索

【秘魯】弗朗西斯科·埃斯卡特 ①胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來(lái)的繩索。

②那條長(zhǎng)得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里，胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕。

③“這孩子太孤獨(dú)，出現(xiàn)幻覺了。”聽到胡安的故事，他姑姑會(huì)這么說(shuō)。“應(yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會(huì)得出這樣的結(jié)論。

④于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上。“有一條繩子從天上垂下來(lái)！”胡安喊道。⑤父親沉默地看了他一眼，好像胡安說(shuō)的是一種奇怪的無(wú)法理解的方言。

⑥胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對(duì)待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個(gè)小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來(lái)去。

⑦“爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個(gè)人沒法把它運(yùn)回家。”胡安試著用父親的語(yǔ)言表達(dá)，想讓他別再像平時(shí)那樣用輕蔑的表情看著自己。

⑧“請(qǐng)您跟我來(lái)一下吧，爸爸，就一會(huì)兒。”胡安哀求道。

⑨但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。

⑩他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動(dòng)，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會(huì)兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無(wú)所獲，這時(shí)他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實(shí)的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。

胡安重新看了以下繩索，決定走過去。但因?yàn)槟撤N原因，他又想起了摟著繩索渴死的旅行者，不敢向前走一步。考慮了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一嚇繩索。“很軟”。他想。

胡安決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地?fù)еK索縱身一跳，就像一個(gè)九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。

胡安想起了一個(gè)小孩和三顆菜豆的故事，那個(gè)小孩在他家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長(zhǎng)成了一顆巨大的爬蔓植物，一直長(zhǎng)到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財(cái)寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會(huì)長(zhǎng)成爬蔓植物呀，真是個(gè)奇怪的故事……

胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)他是個(gè)非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非。現(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個(gè)理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索。“我應(yīng)該爬上去，我得看看這是什么。”他這樣想著，開始攀著繩索向上爬。

胡安爬到了十米高的時(shí)候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個(gè)人來(lái)，讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動(dòng)一下，就感到繩索開始下降。

突然，從很高的地方傳來(lái)一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。

繩索不停地往胡安身上落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動(dòng)著胳膊，這時(shí)他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來(lái)，一溜煙跑回了家。

父母不想聽胡安解釋，他到家的時(shí)候天已經(jīng)黑了，開始下著細(xì)雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無(wú)法講述自己的奇遇。雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去；胡安無(wú)法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時(shí)全家人都受夠了那場(chǎng)綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場(chǎng)雨的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在繩索落地的地方，大雨形成了一個(gè)湖；隨著時(shí)間的流逝，湖帶來(lái)了植物，植物引來(lái)了動(dòng)物，大草原變成了一個(gè)山谷；七十年后，那個(gè)被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方。最近一次我去那里，一邊和孩子們?cè)诤镉瓮妫贿吪c好幾個(gè)釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個(gè)人沒有在垂釣，那是一個(gè)老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么，看了他好一會(huì)兒，我禁不住好奇心驅(qū)使，上前問他在找什么。

“我的繩索。”他回答道。（《譯林》2010年第2期，有刪改）4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)生動(dòng)形象地塑造了胡安這個(gè)人物，運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)。

B.小說(shuō)主要采用第三人稱的敘述視角，但結(jié)尾兩段則采用第一人稱的敘述視角，這樣可以使故事更具有真實(shí)感。C.作者在小說(shuō)第段交代胡安決定爬上繩索的動(dòng)因，是為了進(jìn)一步表現(xiàn)胡安喜歡幻想的性格，是為了展現(xiàn)胡安的行為很怪異。

D.小說(shuō)中的“繩索”象征意義豐富，既象征著成人缺失的童年好奇本能，也象征著人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。

5.小說(shuō)主人公胡安這“一條繩索”的探究與追尋，展現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

6.七十年后胡安仍在尋找他的繩索，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣結(jié)尾的妙處。（6分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成7～8題。

潭州 李商隱

潭州官舍暮樓空，今古無(wú)端入望中。湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風(fēng)。目斷故園人不至，松醪一醉與誰(shuí)同。

【注】①承塵：唐代以前，沒有天花板，房梁橫木之上用遮布擋灰，名曰“承塵”。7.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A.“潭州官舍暮樓空，今古無(wú)端入望中”，寫詩(shī)人傍晚看到潭州官舍里人去樓空，不禁陷入傷今吊古的情懷之中。第一句由眼前景起，第二句由古今情承，由今及古，情由景生。

①

B.“湘淚淺深滋竹色”，傳說(shuō)舜帝南巡，淹死在湘水，他的兩個(gè)妃子蛾皇、女英在湘水邊啼哭，淚灑在竹子上，讓竹子潤(rùn)出或淺或深的顏色。作者借此典故表達(dá)對(duì)愛情的忠貞。

C.“楚歌重疊怨蘭叢”，“楚歌”是古代的楚地民歌，這里專指楚國(guó)大詩(shī)人屈原寫的《離騷》《九歌》《九章》等騷體詩(shī)；“蘭叢”即蘭惠等香草，當(dāng)屬《離騷》中常見的意象。

D.“陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風(fēng)”，是說(shuō)東晉太守陶侃當(dāng)年用戰(zhàn)艦來(lái)作戰(zhàn)，呼風(fēng)喚雨，所向無(wú)敵；西漢賈誼賈太傅祠廟如今很破爛，只回蕩著一些風(fēng)吹著天花板發(fā)出的聲音。

E.李商隱寫詩(shī)善于用典，喜歡用典說(shuō)事。本詩(shī)連用湘妃、屈原、陶侃、賈誼等四個(gè)歷史人物，含蓄深致地表達(dá)了情感。典故的運(yùn)用使詩(shī)歌產(chǎn)生了耐人尋味的藝術(shù)效果。8.本詩(shī)思想情感豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。（6分）

（四）名篇名句默寫（7分）

9.⑴李煜《相見歡》以景喻人，寫出了詞人失去自由的囚禁生活的孤獨(dú)凄涼的句“。”

⑵《氓》中女主人公以桑樹的繁茂比喻男女未成婚時(shí)情意濃厚的句子是“。”以斑鳩貪食比喻自己深陷情網(wǎng)的句子是“。”以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意淡漠的句子是“。”

（五）成語(yǔ)練習(xí)（9分）

10.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全部正確的一項(xiàng)是()①把“身體健康、節(jié)日快樂”說(shuō)成“身體快樂”，這是父親衰老的信號(hào)——曾經(jīng)出口成章的父親如今已是語(yǔ)．焉不詳。這不禁讓人慨嘆：時(shí)間都去哪兒了？ ．．．

②正是這些變通的勞動(dòng)者，憑借著理想與信念，胼手胝足，夙興夜寐，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。．．．．③雍正執(zhí)政13年，那么多的政務(wù)都要他一個(gè)人處理，使他心勞日拙，極度疲憊。．．．．④這個(gè)城市很是繁盛，百業(yè)齊全，但米珠薪桂，幸好云飛收入穩(wěn)定，不致衣食無(wú)著。．．．．⑤老舍先生的《茶館》聚國(guó)事家事、世態(tài)人情于一室，句句如探驪得珠，讓我們?cè)谔湫χ懈兄癖姷臒o(wú)．．．．奈以及時(shí)代的黑暗。

⑥為了寫好博士論文，韓春雨遍查文獻(xiàn)。尋章摘句，費(fèi)盡了心思，最終使論文的觀點(diǎn)新穎并有一定的創(chuàng)見，．．．．論文受到專家們的一致好評(píng)。

A.③④⑥ B.②④⑤ C.①②⑤ D.①③⑥ 11.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是()①無(wú)人自駕駛技術(shù)現(xiàn)在越發(fā)成熟，我們未來(lái)的城市會(huì)是天堂還是地獄呢？如果能未雨綢繆，危機(jī)會(huì)從“危．．．．險(xiǎn)”轉(zhuǎn)變成“機(jī)遇”。

②受環(huán)境污染、腦外傷、吸煙等因素影響，年輕人也有可能患上帕金森病，所以，年輕人也要提高警惕，發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡要義無(wú)反顧到醫(yī)院就診。．．．．③以在線銷售圖書起家的美國(guó)電商巨頭亞馬遜占據(jù)了美國(guó)圖書市場(chǎng)近半壁江山，正當(dāng)人們期待其更加徹底地改寫圖書業(yè)商業(yè)規(guī)則的時(shí)候，實(shí)體書店卻死灰復(fù)燃。．．．．④經(jīng)紀(jì)公司和外包團(tuán)隊(duì)隱藏在戲臺(tái)重重帷幕后緊鑼密鼓，網(wǎng)絡(luò)主播踩著精準(zhǔn)的鑼鼓點(diǎn)唱念做打，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”．．．．早已成為一場(chǎng)牽絲傀儡戲。

⑤在華盛頓擔(dān)任首任總統(tǒng)期間，美國(guó)政壇上并不存在任何正式的黨派，但政見分歧是政治的必然，掩耳盜．．．鈴并不能抹殺對(duì)黨派歸屬的需求。．⑥迪士尼品牌最終是對(duì)美國(guó)夢(mèng)想和美國(guó)價(jià)值的輸出，目前國(guó)內(nèi)的主題公園總體上與國(guó)際老牌巨頭迪士尼、環(huán)球景城等很難琴瑟和鳴。．．．．A.①②⑥ B.②③⑤

C.①④⑤ D.③④⑥ 12.下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是()①他初出茅廬的時(shí)候，常常被對(duì)手的奚落及小動(dòng)作激怒，但現(xiàn)在他對(duì)此已經(jīng)敬謝不敏，在足球場(chǎng)上從容不．．．．迫，一次次將足球送入對(duì)方的球門。

②明中葉以后，嶺南書家人才輩出，而且頗具革新精神，能與中原書壇分庭抗禮，其中陳獻(xiàn)章用茅草制作．．．．“茅龍筆”，創(chuàng)作出筆法遒勁的書法名作。

③如何讓作文語(yǔ)言出彩呢？其中一個(gè)有效的方法就是借花獻(xiàn)佛，即巧妙地引用詩(shī)詞，用詩(shī)詞“亮化”文章．．．．的語(yǔ)言，豐富文章的內(nèi)容。

④軍事手段難以給韓國(guó)帶來(lái)安全，更難以維護(hù)半島局勢(shì)穩(wěn)定，韓國(guó)同意美國(guó)在其領(lǐng)土部署薩德反導(dǎo)系統(tǒng)，無(wú)異于火中取栗，得不償失。．．．．⑤劉秀在位時(shí)，西域諸國(guó)主動(dòng)要求“內(nèi)附”，希望東漢政權(quán)出兵西域，否則他們只能被迫投靠匈奴了，但劉秀面對(duì)左支右絀開疆拓土的機(jī)會(huì)不為所動(dòng)。．．．．⑥許教授把金錢看得很淡，安于清貧，生活極其儉樸，可精神上卻十分富有，他專心治學(xué)，孜孜矻矻，成．．．．為聞名中外的學(xué)術(shù)大家。

A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥

答案：

十四

1.C。“角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸'坐鎮(zhèn)'空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通”，意思是角神與“坐鎮(zhèn)”在趣味上是相通的，但角神并不是起源于“坐鎮(zhèn)”。

2.D。“因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒有了角神的作用”錯(cuò)誤，原文有“浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，……雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)”，意思是雖然浮雕武士游離于建筑結(jié)構(gòu)外，但也具有角神的意蘊(yùn)，即也具有角神的特點(diǎn)。

3.B。“角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同”錯(cuò)誤，角神在不同朝代的形狀、位置有所不同，但功能沒有變化，即使是宋代的青蓮寺，也只是說(shuō)“淡化承重受力之感”，但也有承重的功能，至少還有審美功能。4.C。

5.①好奇而自信：看見繩索極力攀爬想探尋究竟，父親等人不相信但仍相信自己的所見、相信自己能夠探究清楚。②膽怯而謹(jǐn)慎：一步一步十分小心接近繩索，用指尖輕輕觸碰繩索，爬到十米害怕得不敢繼續(xù)。③勇敢而執(zhí)著：在央求父親無(wú)果后，自己向繩索跑去，一探究竟；七十年后還在尋找繩索。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分，要結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。）

6.①人物塑造方面，突出了人物性格，用七十年的發(fā)展軌跡進(jìn)一步表現(xiàn)胡安充滿好奇的精神和執(zhí)著探索的欲望。②情節(jié)設(shè)置方面，照應(yīng)標(biāo)題與前文情節(jié)，使繩索成為小說(shuō)線索與推動(dòng)力，貫穿全文，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。③主旨表達(dá)方面，深化了小說(shuō)的主題，人物用一生來(lái)探索而不僅僅出于童年的好奇心，使主題更有深意。④手法運(yùn)用方面，既在讀者意料之外，打破讀者心理預(yù)期，引發(fā)深層次思索；又留下空白，增加了小說(shuō)的神秘感，留下了更多想象回味的空間。（每點(diǎn)2分，共6分，答出三點(diǎn)，言之成理即可。）7.BD。B項(xiàng)“作者借此典故表達(dá)對(duì)愛情的忠貞”錯(cuò)，作者借湘妃之“象”隱晦曲折地表達(dá)自己幽怨哀傷之情。D項(xiàng)“東晉太守陶侃當(dāng)年用戰(zhàn)艦來(lái)作戰(zhàn)，呼風(fēng)喚雨，所向無(wú)敵”錯(cuò)，頸聯(lián)的“空灘雨”不是“呼風(fēng)喚雨”，而是說(shuō)“現(xiàn)在陶公的戰(zhàn)艦已經(jīng)沒有了，在空蕩蕩的沙灘上，只見雨水在飛”。

8.①羈旅愁思之痛：借此地的空寂、缺乏生機(jī)以及帝舜歿于湘水，湘妃淚灑斑竹，委婉含蓄的表達(dá)了寄居他鄉(xiāng)幽怨哀傷之情；②世事滄桑之感：昔日大將陶侃的戰(zhàn)船已經(jīng)不在，當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)如今細(xì)雨飄飛，一代才子賈誼的祠廟呈現(xiàn)出破敗荒涼的景象，昔盛今衰，世事變遷，無(wú)可奈何；③懷才不遇之悲：才華出眾的

詩(shī)人屈原被貶后投江而死，賈誼因懷王墮馬而抑郁而終，作者借此表達(dá)了懷才不遇之悲；④知音難覓之傷：詩(shī)人孤獨(dú)寂寞，“人不至”，“與誰(shuí)同”，無(wú)人可訴，難以釋懷。（共6分，答出一點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分。9.⑴寂寞梧桐深院鎖清秋。⑵桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！桑之落矣，其黃而隕。10.B。語(yǔ)焉不詳：指雖然說(shuō)到了，但說(shuō)得不詳細(xì)。望文生義；胼手胝足：是形容經(jīng)常地辛勤勞動(dòng)，運(yùn)用正確；心勞日拙：做壞事的人費(fèi)盡心機(jī)，但越來(lái)越無(wú)法得逞，處境一天不如一天。貶義詞。可用“心力交瘁”；米珠薪桂：珠：珍珠。米貴得像珍珠，柴貴得象桂木。形容物價(jià)昂貴，人民生活極其困難。正確；探驪得珠：比喻作詩(shī)文能得其旨要，抓住關(guān)鍵。運(yùn)用正確；尋章摘句：尋，找；章，篇章；摘，摘錄。舊指讀書人從書本中搜尋摘抄片斷語(yǔ)句，在寫作時(shí)套用。現(xiàn)指寫作時(shí)堆砌現(xiàn)成詞句，缺乏創(chuàng)造性。

11.C。成語(yǔ)誤用項(xiàng)②③⑥。②屬于不合語(yǔ)境，“義無(wú)反顧”指從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧，句中與“道義”無(wú)關(guān)；③屬于褒貶誤用，死灰復(fù)燃原比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)，現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢(shì)力又重新活動(dòng)起來(lái)，含貶義；⑥對(duì)象錯(cuò)誤。琴瑟和鳴比喻夫婦融洽的感情，不能用于事物；①未雨綢繆比喻事先做好準(zhǔn)備工作；④緊鑼密鼓比喻公開活動(dòng)前的緊張氣氛和輿論準(zhǔn)備；⑤掩耳盜鈴比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋；三個(gè)成語(yǔ)使用均正確。

12.C。敬謝不敏：表示推辭做某件事的客氣話。分庭抗禮：指雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡。借花獻(xiàn)佛：比喻拿別人的東西做人情。火中取栗：比喻冒危險(xiǎn)給別人出力，自己卻上了大當(dāng)，一無(wú)所得。左支右絀：指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問題。孜孜矻矻：形容勤勉不懈怠的樣子。

第五篇：2017-2018學(xué)年高一寒假作業(yè)語(yǔ)文試題： Word版含答案 (26)

十

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

春秋時(shí)期，會(huì)盟得到了充分的發(fā)展，不僅類型多樣，而且次數(shù)空前頻繁。前人在概括春秋形勢(shì)特點(diǎn)時(shí)常說(shuō)：“世道交喪，盟詛滋彰”“侵伐盟會(huì)，無(wú)時(shí)無(wú)之”，誠(chéng)為不刊之論。可以說(shuō)，春秋是會(huì)盟的興盛時(shí)期。

春秋會(huì)盟是中國(guó)奴隸社會(huì)衰落時(shí)期各種矛盾相互作用的產(chǎn)物，它反映了當(dāng)時(shí)奴隸制遭破壞、大國(guó)爭(zhēng)霸、禮樂廢壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以，要全面、深入地研究春秋史，就必須對(duì)春秋會(huì)盟進(jìn)行探討。春秋會(huì)盟作為統(tǒng)治階級(jí)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中各種矛盾和糾紛的重要手段，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展起著不可忽視的作用，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、列國(guó)交往、列國(guó)文化交流等方面都有著重大影響。

會(huì)盟是實(shí)行霸主政治的手段。西周時(shí)，天子有無(wú)限權(quán)威，“禮樂征伐自天子出”，天子冊(cè)封一些方伯，代表自己坐鎮(zhèn)一方，進(jìn)行統(tǒng)治。春秋時(shí)期，王權(quán)衰落，“禮樂征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了霸主政治。霸主政治象方伯政治一樣，也是奴隸主階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的一種形式。

春秋時(shí)，“周德雖衰，天命未改”的社會(huì)心理驅(qū)使著人們?nèi)匀蛔鸪缰苁摇０灾饔先藗冞@種心理，往往打著“尊王”的旗幟，提出“獎(jiǎng)

王室”的口號(hào)。當(dāng)王室發(fā)生內(nèi)亂或遭侵凌時(shí)，就舉行會(huì)盟，幫助王室平定混亂。如王室的王子克、王子頹、王子帶、王子朝等發(fā)動(dòng)的叛亂，便都是霸主或大國(guó)諸侯幫助平定的。魯昭公三十二年的狄泉之盟，任務(wù)是“城成周”，從而屏衛(wèi)周王室。霸主還幫助王室擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境，如魯昭公二十五年的黃父之會(huì)，晉趙簡(jiǎn)子就“令諸侯之大夫輸王粟”。

救助王室的會(huì)盟雖然在一定程度上延緩了王室衰微的過程，但并不能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)。這類會(huì)盟的主持者多為霸主，而霸主尊王常常是為自己撈取政治資本，從而爭(zhēng)取更多的與國(guó)、壯大自己的實(shí)力，這就使霸主代替周王號(hào)令諸侯成為歷史的必然。

霸主不僅用會(huì)盟救助王室，還用會(huì)盟在列國(guó)中推行霸政。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》：“（悼公）四年，諸侯會(huì)于雞丘，于是乎布命??”韋昭認(rèn)為：“命謂朝聘之?dāng)?shù)，同好惡、救災(zāi)患之屬。”可見，會(huì)盟是霸主推行霸政的方式之一。

春秋時(shí)，不論是上層統(tǒng)治者還是下層平民百姓，普遍存有反戰(zhàn)愿望和重視會(huì)盟的心理。而且，在會(huì)盟中，霸主取得的利益往往比用武力取得的還要多，所以，會(huì)盟便成為霸主常用的推行霸政的手段之一。齊桓公自北杏之會(huì)始，共舉行十多次會(huì)盟，史載“衣裳之會(huì)十有一，兵車之會(huì)四”即是其例。

春秋時(shí)，立賢、立愛之事時(shí)有發(fā)生。鄭武姜欲立叔段，宋宣公舍

子與夷而立弟穆公，穆公舍其子公子馮而立兄子殤公，魯莊公問后于叔牙等，都反映出嫡長(zhǎng)子繼承制面臨著挑戰(zhàn)。而君統(tǒng)繼承上的爭(zhēng)斗又往往是與國(guó)君妻妾關(guān)系上的混亂分不開的。晉獻(xiàn)公寵驪姬，周王以狄女為后都引起了君統(tǒng)繼承上的糾紛。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為“并后、匹嫡”是“亂之本”。因此，在會(huì)盟的約文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“無(wú)易樹子（樹子即嫡子），無(wú)以妾為妻”，力圖對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制的破壞加以制止，從而避免發(fā)生諸子與嫡長(zhǎng)子爭(zhēng)奪君位的情況，使君位得以順利地傳遞。

春秋初期，各國(guó)大族興起。列國(guó)大世族，如魯國(guó)的展氏、臧孫氏、郈氏等出自孝公，三桓出自桓公，東門氏出自莊公。齊國(guó)的管氏、鮑氏、崔氏、慶氏等，也強(qiáng)大于春秋前、中期。鄭國(guó)的七穆出自穆公。宋國(guó)的戴、莊、桓等大族，晉國(guó)的六卿，衛(wèi)國(guó)的孫、寧等強(qiáng)族都形成于春秋前期。大族的興起對(duì)公室構(gòu)成威脅，所以，公室對(duì)大族展開了激烈的、血腥的斗爭(zhēng)，晉獻(xiàn)公對(duì)諸公子的屠殺就是典型的例子。但是，人們也看到了公室與大族關(guān)系的另一面。由于這些大族多為公族，公室的存在又需要公族的拱衛(wèi)。公室好比樹的主干，公族是枝葉，盡去枝葉，主干也必然要死亡。因此，葵丘之盟約文中特地規(guī)定“無(wú)專殺大夫”，旨在糾正過激行為，讓大族屏藩公室。但是，它并沒有徹底平息公室與卿大夫的斗爭(zhēng)，卻導(dǎo)致了后來(lái)事情向另一極端發(fā)展，縱容、姑息大族，養(yǎng)癰遺患，使“禮樂征伐自大夫出”成為不可避免的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

（節(jié)選自張全民《試論春秋會(huì)盟的歷史作用》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.大國(guó)利用會(huì)盟爭(zhēng)霸,會(huì)盟成為霸主推行霸政的必用的一種手段,齊桓公“兵車之會(huì)四”就是其例。

B.狄泉之盟是在王室遭侵凌時(shí)舉行的幫助王室平定混亂局面的會(huì)盟,目的是保衛(wèi)周王室不受侵犯。

C.葵丘之盟規(guī)定“無(wú)專殺大夫”,調(diào)和了公室和大族之間的矛盾沖突但卻造成了“禮樂征伐自大夫出“的局面。

D.晉獻(xiàn)公寵驪姬和周王以狄女為后使嫡長(zhǎng)子繼承制受到破壞,會(huì)盟約定便成為維持君統(tǒng)繼承制度的手段。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.大國(guó)的實(shí)力壯大到一定程度之后,王權(quán)衰弱，就會(huì)出現(xiàn)“禮樂征伐自諸侯出”的局面，霸主始對(duì)其他諸侯發(fā)號(hào)施令。

B.霸主們保衛(wèi)天子、幫助王室常常借用“尊王”的名號(hào),霸主們的這種做法符合當(dāng)時(shí)人們普遍的社會(huì)心理。

C.春秋時(shí)期,會(huì)盟類型多樣且次數(shù)頻繁,表明了春秋是會(huì)盟的興盛時(shí)期,而春秋會(huì)盟的主持者都是霸主。D.下層平民百姓希望借助會(huì)盟消弭戰(zhàn)爭(zhēng),上層統(tǒng)治者也寄希望于會(huì)盟,他們都是十分重視會(huì)盟的。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.無(wú)論是用武力屏衛(wèi)王室,還是幫助王室擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境,救助王室的會(huì)盟在一定程度上延緩了王室衰微的過程。

B.會(huì)盟不僅使霸主獲得一些實(shí)際利益,還提高了其政治地位，壯大了其實(shí)力，這就使霸主代替周王號(hào)令諸侯成為歷史的必然。

C.春秋會(huì)盟是統(tǒng)治階級(jí)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多矛盾和糾紛的重要手段，在許多方面都起著不容低估的作用。D.春秋初期,各國(guó)大族興起,威及公室,公室對(duì)其進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，甚至有大族被屠殺，而對(duì)大族有依賴的公室也因此而衰落,以致出現(xiàn)“禮樂征伐自大夫出”的局面。

（二）文學(xué)類文本閱讀。（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。

風(fēng)云散

“風(fēng)云散”是個(gè)小吃店，真是小，只能擺三張桌子，還不是圓桌不是方桌，是“火車座”，坐滿了也就六個(gè)客人。店主在門前撐了一把太陽(yáng)傘，傘下一小方桌。

太陽(yáng)傘下往往只坐著一個(gè)人：店主駱依然。一手夾煙，一手翻著晚報(bào)。不看報(bào)的時(shí)候，就看對(duì)面的棕櫚和芒果樹。車來(lái)車往，全不在眼里，眼里只有樹的影子。

店里忙碌的人，只一個(gè)，老公常子林，又做廚師又當(dāng)服務(wù)員又當(dāng)

收銀員，又招呼又賠笑又當(dāng)采購(gòu)員。忙的間隙，還會(huì)跑出來(lái)，對(duì)駱依然說(shuō)，你呀，煙少抽些。駱依然把煙頭朝著煙灰缸就要按下去，笑笑，你去忙你的。老公一轉(zhuǎn)身，駱依然又輕吸一口，牙齒白的像水做的。附近閑逛的人，都愛看這少婦幾眼：那神態(tài)安然，那舉止脫俗，眼角細(xì)微的魚尾紋也像輕煙過林梢，越過故事又藏著故事；雙腮圓潤(rùn)，丹唇蓄艷，又是極性感的。這樣的女子這樣的生活，這樣的夫妻這樣的店，旁人難免多了許多好奇許多猜測(cè)。

紅鼻子老盧，青眼圈劉雨樺，蚊子腿梁一偉，三個(gè)男人，盯上了黃昏后太陽(yáng)傘下的這位少婦。不坐里頭，要坐駱依然的小方桌邊。駱依然說(shuō)你們自己拿凳子去。男人們也不覺服務(wù)不周，自己拿了凳子。叫了幾個(gè)菜，紅鼻子老盧叫駱依然撬開啤酒，駱依然叫老公開。劉雨樺說(shuō)：“男人開酒，我們不喝。”駱依然說(shuō)：“不喝就吃菜，我家什么都是老公做，我什么都不會(huì)做。”這當(dāng)兒常子林已開了啤酒，進(jìn)屋了。三個(gè)男人才注意了常子林：不足三十歲，頭發(fā)茂密，眉眼里還有小年青的火花，比女主人至少要小三四歲；笑得時(shí)候，也是店小二一樣謙和，不笑時(shí)，那眼神就像沉默的子彈。三個(gè)男人用眼神傳遞了一下緊張，趕忙又笑了，很有風(fēng)度地叫駱依然也來(lái)一杯。駱依然笑笑，搖頭。

時(shí)間一長(zhǎng)，三個(gè)男人更放肆了。紅鼻子老盧伸手去桌底下，搭上了駱依然的腿。駱依然說(shuō)：“老盧，是不是想吃紅燒豬蹄——把你的手剁下！”聲音不大，落地有聲。紅鼻子老盧瞧瞧屋里說(shuō)：“開個(gè)玩笑開個(gè)玩笑！”驚動(dòng)男主人，可能就不是玩笑了。

三個(gè)男人還是來(lái)，但是動(dòng)口不動(dòng)手——不敢動(dòng)。青眼圈劉雨樺問：“駱老板，你們晚上住哪兒？”駱依然指指屋里：“住上頭。”原來(lái)就住隔板上，難怪店門口豎著一梯子，紅鼻子老盧嘆口氣：“做小生意不容易的。”蚊子腿梁一偉說(shuō)：“夫妻創(chuàng)業(yè)，共建家園哪。做小生意不容易的。”駱依然笑笑：“睡哪兒不是睡覺。”

這天，三男人又帶來(lái)了一個(gè)男人，奔馳黃有貴。黃有貴是某公司高層干部，是他們的朋友。奔馳黃有貴是開著奔馳轎車來(lái)的，給了駱依然一張名片，話沒多說(shuō)，只問她要了手機(jī)號(hào)碼，說(shuō)改日請(qǐng)賞光喝咖啡。駱依然說(shuō)萬(wàn)分榮幸。另三個(gè)人面面相覷，那意思是別裝正經(jīng)了，我們拿不下，不信別人拿不下你。

沒幾天，奔馳黃有貴真的叫駱依然去喝咖啡了。駱依然真的去了。黃有貴說(shuō)，他們說(shuō)你有資色，我不信，真是養(yǎng)在深閨人未識(shí)。你應(yīng)該過有品位的生活。駱依然說(shuō)，你打算給我品位？黃有貴說(shuō)，直說(shuō)吧，我喜歡你，要什么條件？駱依然說(shuō)，你有什么條件？黃有貴說(shuō)：三室一廳，一部好車，一年再給你十萬(wàn)，行嗎？駱依然笑笑：黃總，謝謝你高看我。我要告訴你，這一切我都有過，而且比你說(shuō)得要有品位得多，而且是在10年前??

黃有貴“啊”了一聲，聽他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)，你那個(gè)老公很??一般，怎么回事？

駱依然說(shuō)：“他也是住過監(jiān)獄的，當(dāng)過黑社會(huì)頭頭。我比他大幾

歲，他說(shuō)我們還要論年齡嗎？有些人一輩子就是一輩子，有些人一輩子過了別人幾輩子的生活。我們什么都有過，也什么都會(huì)有。什么話也沒有這幾句話打動(dòng)我，又輕又重，又遠(yuǎn)又近，不和他在一起好像沒地方去了。”

黃有貴笑起來(lái)，空洞洞的笑聲：“對(duì)不起，駱依然，這實(shí)在是一個(gè)惡作劇。是他們叫我來(lái)試探你的。”

駱依然也笑，笑得純凈：“黃總，我也是來(lái)試探你的。如果我沒記錯(cuò)的話，你也曾進(jìn)過監(jiān)獄。犯事前，你是公司老總，我是另一個(gè)公司的業(yè)務(wù)員，因?yàn)闃I(yè)務(wù)上的事我找過你，你幫了我大忙，我一直記著你??可惜，后來(lái)，我走上了岐路。黃總，你出獄后又混出來(lái)了，我佩服你。可是，一個(gè)人什么都想有就會(huì)什么都沒有，你說(shuō)是不是？”

駱依然說(shuō)話時(shí)，黃有貴不斷地說(shuō)“是嗎是嗎”，像在夢(mèng)里。后來(lái)，黃有貴、紅鼻子老盧、青眼圈劉雨樺和蚊子腿梁一偉他們四人在風(fēng)云散聚了一次，桌子還是拼起來(lái)的。等菜全做好了，才開席，因?yàn)槌Ｗ恿忠布尤肓恕３Ｗ恿趾榷嗔耍笾囝^說(shuō)：“各位兄弟，你們不知道，別看依然什么都不會(huì)做，沒有她，風(fēng)云散早就散了。” 4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)極力渲染“風(fēng)云散”之小，一方面表現(xiàn)了兩人生活的寒酸，流

露出作者對(duì)他們的同情；一方面為下文情節(jié)發(fā)展作好鋪墊。B.駱依然、常子林相濡以沫，在困境中依然相互扶持，在面對(duì)“三個(gè)男人”的挑釁時(shí)，他們也能從容面對(duì)，不卑不亢，讓人敬佩。C.黃有貴、駱依然都說(shuō)“試探”對(duì)方，但黃有貴是“試探”駱依然是否在物欲面前動(dòng)心，駱依然是“試探”黃有貴是否明白了事理。D.黃有貴在駱依然的感召下明白了“一個(gè)人什么都想有就會(huì)什么都沒有”的道理，他不再“試探”駱依然，還與夫婦倆成了朋友。5.小說(shuō)以“風(fēng)云散”為題，有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

6.小說(shuō)中常子林說(shuō)：“別看依然什么都不會(huì)做，沒有她，風(fēng)云散早就散了。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話的深刻含意。（6分）

（三）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成7～8題。

鷓鴣天·西都作

朱敦儒

我是清都山水郎①，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風(fēng)券，累奏留云借月章。

詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵②歸去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

【注】①清都，傳說(shuō)中天帝的居所。山水郎，為天帝管理山水的侍從。②慵：懶。

7.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A.本詞開門見山地表達(dá)出詞人不樂塵世、留戀山水自然的生活態(tài)度。B.詞中作者以“斜插梅花，傲視侯王”的“山水郎”自居，傲然之情溢于言表。

C.詞人寫自己能支使風(fēng)云雨露是天帝批準(zhǔn)的，可以看出內(nèi)心深處對(duì)權(quán)力的渴望。

D.“幾曾著眼看侯王”句是這首詞的點(diǎn)晴之筆，也是詞人內(nèi)心思想的真實(shí)寫照。

E.這首詞語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)格詼諧風(fēng)趣，想象力豐富，是一首膾炙人口的佳作。

8.從詩(shī)歌最后兩句，你讀出了詩(shī)人哪些形象特點(diǎn)，請(qǐng)概括分析。（6分）

（四）名篇名句默寫（7分）

9.⑴范仲淹《漁家傲》“ ”與王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境相似的詞句。

⑵李商隱《無(wú)題》憂慮青春年華的逝去，忖度對(duì)方感受，一往情深的詩(shī)句是“。”

⑶《離騷》寫詩(shī)人寧死也不與小人們的種種丑態(tài)、伎倆同流合污的句子是“。”

⑷《赤壁賦》“。”描寫了江山無(wú)盡，天地?zé)o私，聲色俱美的景物，它們讓作者可以徘徊其間而自得其樂。

（五）成語(yǔ)練習(xí)（9分）

10.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)()①在媒介融合時(shí)代重提“內(nèi)容為王”，意味著用海內(nèi)外更大快人心的．．．．話語(yǔ)方式和呈現(xiàn)方式講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

②記得少年時(shí)代從父親手中接過這位家族先輩譯著時(shí)，年少的我如饑似渴地吞吐著書中的文字，含英咀華的幸福感撲面而來(lái)。．．．．③臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。目前當(dāng)務(wù)之急是完善養(yǎng)老服務(wù)保障體系，．．．．解除老年人晚年生活的后顧之憂。

④多少人溜之大吉，只為見到爸媽、吃一口家鄉(xiāng)菜；多少人為了一張．．．．車票過關(guān)斬將，只為了一個(gè)字——家。

⑤中國(guó)的人口發(fā)展軌跡與韓國(guó)、日本相似，只不過滯后10—20年，我們應(yīng)當(dāng)研究借鑒這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。．．．．⑥我們要按照改革方案，走出駕輕就熟的陶醉，打破壇壇罐罐的迷戀，．．．．?dāng)[脫得失進(jìn)退的憂心，勇敢投身這場(chǎng)引領(lǐng)未來(lái)的變革。

A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②⑤⑥ 11.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)()①在東海艦隊(duì)組織的此次實(shí)戰(zhàn)演練中，我軍的投水雷艦艇傾巢而出，．．．．成功掃除了“敵軍”在航道上隱蔽布設(shè)的多枚新型水雷。

②寫一篇小說(shuō)并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說(shuō)中引．．．．起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易了。

③新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)介明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。．．．．④本屆展銷會(huì)邀請(qǐng)到了安徽、浙江、上海等地知名企業(yè)，湖筆、宜筆、徽墨、宜紙、歙硯等文房四寶濟(jì)濟(jì)一堂。．．．．⑤聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)兩次召開會(huì)議，討論是否應(yīng)該廢除死刑的問題，但因各方立場(chǎng)南轅北轍，討論無(wú)果而終。．．．．⑥某些管理機(jī)缺乏“大數(shù)據(jù)思維”，以鄰為壑，不與相關(guān)機(jī)構(gòu)共享信．．．．息資源，公共數(shù)據(jù)中心的建設(shè)將有助于改變這各種狀況。

A.①②⑤ B.③④⑥C.①③⑥ D.②③⑤ 12.下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是()①這個(gè)派出所從來(lái)沒有遇到什么石破天驚的大案，無(wú)非是東家丟了．．．．

秤、西家牛頂人之類的小事，但就是這些小事民警也很用心地去處理。②對(duì)防火門各搭接處的縫隙大小國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)有明確要求，比如對(duì)鋼質(zhì)防火門，扇與門框之間的兩側(cè)縫隙不得大于4mm，形象地說(shuō)就是間不容．．．發(fā)。．③離開整個(gè)社會(huì)國(guó)民財(cái)富分配的和諧而空談工資的“增長(zhǎng)”，即使我們不能說(shuō)它是完全沒有意義的，但至少可以說(shuō)是意義有限、不足為訓(xùn)．．．．的。

④某些反腐題材的文學(xué)作品抱著消閑和賞玩的態(tài)度，采取自然主義創(chuàng)作方法，窮形盡相地描寫暴力、畸形生活方式起不到反腐倡廉的作用。．．．．⑤革命先烈在生與死的考驗(yàn)面前能前仆后繼，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主．．．．義理想從一而終，就是因?yàn)樗麄儗?duì)未來(lái)美好社會(huì)的實(shí)現(xiàn)充滿了信心。⑥我希望通過旅行帶給孩子有別于耳提面命的學(xué)習(xí)方式，為他營(yíng)造情．．．．境，給他面對(duì)不同考驗(yàn)與人格養(yǎng)成的機(jī)會(huì)，好讓他有能力照顧好自己。A．①③⑥ B.①②⑤ C.②④⑤ D.③④⑥

答案： 十

1.A。根據(jù)原文內(nèi)容來(lái)看,會(huì)盟成為霸主推行霸政的常用的手段之一,但不是“必用手段”。

2.C。“春秋會(huì)盟的主持者都是霸主”的說(shuō)法過于絕對(duì)。

3.D。“而對(duì)大族有依賴的公室也因此而衰落”曲解文意,從文中最后一段來(lái)看,公室的存在的確需要公族的拱衛(wèi),但不能說(shuō)公室會(huì)因大族被屠殺而衰落。出現(xiàn)“禮樂征伐自大夫出”的局面原因是大族被縱容的結(jié)果。

4.A（“流露出作者對(duì)他們的同情”無(wú)中生有。）

5.①“風(fēng)云散”是故事的發(fā)生地，所有情節(jié)都是在“風(fēng)云散”這家小吃店這里展開。以此為題，有概括小說(shuō)情節(jié)的作用。②“風(fēng)云散”的老板夫婦經(jīng)歷過生活的大風(fēng)大浪后，看淡世事。“風(fēng)云散”是他們淡泊隨性特點(diǎn)的象征。③“風(fēng)云散”蘊(yùn)含著對(duì)人生深刻而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，是小說(shuō)主旨所在。（5分，答出第一點(diǎn)給2分，第二、三點(diǎn)答出任意一個(gè)給3分。）

6.①“風(fēng)云散”之所以能夠慘淡經(jīng)營(yíng)下去，就在于駱依然對(duì)生活、對(duì)

未來(lái)充滿希望。沒有她，風(fēng)云散就散了。②經(jīng)歷過生活起伏的駱依然、常子林，對(duì)富貴、品位有自己的認(rèn)識(shí)，他們更認(rèn)可平平淡淡的生活。小店“風(fēng)云散”正符合他們的這一愿望。③只要夫妻真心相愛，同舟共濟(jì)，艱難的日子也會(huì)有滋有味，充滿溫情。“風(fēng)云散”正是給人以精神上的鼓舞與慰藉，“風(fēng)云散”不能散。（答出一個(gè)要點(diǎn)給2分，給滿6分為止。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情給分。）7.CE。C“內(nèi)心深處對(duì)權(quán)力的渴望”分析錯(cuò)誤，這里用詼諧的手法表現(xiàn)自己疏狂的個(gè)性特點(diǎn)。E“語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉”分析錯(cuò)誤，這首詞語(yǔ)語(yǔ)言質(zhì)樸，抒情直白。答C給2分，答E給3分。

8.①傲視權(quán)貴，不愿在朝為官。如“玉樓金闕慵?xì)w去”，表達(dá)了就算是在華麗的天宮做官也懶得去的人生態(tài)度。②留戀自然，品行高沽。詞人借品行高沽的“梅花”來(lái)象征自己的品行。③行為疏放，灑脫不羈。如“插梅花醉洛陽(yáng)”一句，表現(xiàn)了只想插枝梅花醉倒在洛陽(yáng)城中的灑脫不羈性格。（答一個(gè)要點(diǎn)并分析可得3分，答出2點(diǎn)即可得6分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情給分。）

9.⑴長(zhǎng)煙落日孤城閉。⑵曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。⑶寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。⑷（惟）江上之清風(fēng)有聲，（與）山間之明月

10.D。①大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。對(duì)象誤用，這里可用“喜聞樂見”（形容適合人們興趣；很受歡迎）。③當(dāng)

務(wù)之急：指當(dāng)前應(yīng)做的事中最急需要辦的事。與“目前”重復(fù)。④溜之大吉：偷偷地走開，一走了事。感情色彩誤用，可用“歸心似箭”（形容返回心切）。②含英咀華：比喻琢磨和領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的要點(diǎn)和精神。⑤重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。⑥駕輕就熟：比喻對(duì)事情很熟悉，做起來(lái)很容易。11.C。①傾巢而出：比喻敵人出動(dòng)全部兵力進(jìn)行侵?jǐn)_，正確。②擢發(fā)難數(shù)：形容罪行多得數(shù)不清。只形容罪行。③穿靴戴帽：比喻在寫文章或講話中套用一些空洞的，例行的政治說(shuō)教。因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說(shuō)“穿靴戴帽”。④濟(jì)濟(jì)一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。不能形容物品。⑤南轅北轍：想往南而車子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的正好相反。“目的相反”錯(cuò)，只是不統(tǒng)一。⑥以鄰為壑：比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。此處正確。12.D。石破天驚：比喻文章、議論新奇驚人。對(duì)象用錯(cuò)。間不容發(fā)：形容情勢(shì)極其危急。望文生義。不足為訓(xùn)：訓(xùn)，法則，典范。不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。窮形盡相：原指描寫刻畫十分細(xì)致生動(dòng)，現(xiàn)也用來(lái)表示丑態(tài)畢露。從一而終：丈夫死了不再嫁人，也指忠臣不事二主。對(duì)象用錯(cuò)。耳提面命：褒義詞，不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切。