第一篇：東北民俗博物館1

東北民俗博物館

一、開放時間：每周二至周日開放，周一閉館

二、參觀時間：上午9:00至下午16:00

三、售票時間：上午9:00至下午15:00

四、收費標準：

1、門票：

(1)成人50元/張；

(2)大學生和省外中小學生及未成年人，60歲至70歲老人，吉林省內少數民族憑有效證件30元/張（有效證件包括學生證、學校出具帶有公章的證明、身份證、護照）；

(3)現役軍人、70歲以上老年人、殘障人士、吉林省中小學生、中國博物館協會會員憑有效證件免費（吉林省中小學生的有效證件包括學生證、學校出具帶有公章的證明、身份證、護照、戶口本）；

(4)1.4米以下兒童免費，必須有成人陪同參觀；

(5)東北師大的教職員工、學生、離退休職工憑有效證件免費。

2、講解費：

(1)10人以內90元，每超出一人加8元。（含全部展區）(2)預約中小學生團體（不含成人，20人以上含20人，持證明）

基本展區40人以內40元，每超出一人加1元，專題展區10人以內30元，每超出一人加3元；

陪同成人基本展區每人5元，專題展區每人3元。

學校蓋章證明上需注明：參觀學生人數，陪同成人人數，活動負責人及聯系方式。

五、講解時間：一個半小時——兩個小時。

六、咨詢電話：0431-89165518

七、介紹：

東北民族民俗博物館位于長春市經濟技術開發區世紀廣場南側，毗鄰長春國際會展中心和凈月潭國家森林公園，它隸屬東北師范大學，是目前東北地區規模最大、展示東北古代及近現代民族民俗最全面的綜合性博物館。

博物館自2007年末開始籌建，為征集大量展現東北地區不同地域民俗風貌的展品，館內工作人員遍尋東北地區，歷時7年，總行程60多萬公里，于2014年6月29日對外開放，現是我國4A級旅游景區，占地面積3.1萬平方米，建筑面積2.2萬平方米，展廳面積1.3萬平方米，藏品多達4萬余件。

館內設東北古代民族民俗展區、東北近現代民族民俗展區、東北地區代表性行業作坊展區及若干專題展區，各展區采用實物、圖表、文字、沙盤、場景復原等傳統展出方式及電子模擬、影像合成等現代技術手段，展示了東北民族民俗事象及其最新研究成果。

展館一樓為基本展區，共分為兩大部分：東北古代民族民俗展區和東北近現代民族民俗展區。東北古代民族民俗展區展現了從40萬年前廟后山人古人類所開始，隨后的舊石器、新石器、青銅、春秋戰國時期、高句麗、遼金、元代等每一個古代時期，東北地區的民族源流和歷代建制，以及對應時期的民俗文化；東北近現代民族民俗展區展現了對世居東北的漢族、滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、錫伯族、俄羅斯族、柯爾克孜族十二個近現代民族的生產、生活、文化等方面的民風民俗。在本展區，大家可以看到滿族具有特色的三合院，零距離接觸“口袋房，萬字炕，煙筒豎在地面上”的滿族民居。在俄羅斯族展區，觀眾還可以欣賞到不用鐵釘，只用圓木契合疊壘而成是俄羅斯族典型的傳統民居——木刻楞等。以及有“ 魚皮部”之稱的赫哲族精美的魚皮服飾除此之外，你還會看到漢族的闖關東、鄂倫春族的狩獵、朝鮮族的種植、蒙古族的畜牧??還有一座最吸引大家眼球的原生態的東北農家院落，土房、土炕、炕頭的雞窩、紙糊的窗??每一樣擺設，都是我們按照史料的記載還原的。

展館二樓為東北代表性行業作坊展區與專題展區，作坊展區會帶你展開一場穿越之旅，這里以場景復原的形式對東北地區具有代表性的老行業、老作坊做了還原與演示。你會走進一個近代時期的東北大集，私塾、鐵匠鋪木匠鋪、皮匠鋪、炮仗鋪、當鋪、錢莊??還能見到東北民間特色的粉坊、燒鍋、大車店，還有鋦碗匠、剃頭匠、貨郎、小爐匠、染坊、紙坊、粉坊、豆腐坊、油坊??近20處場景再現了東北民間的五行八作。為大家充分展示一些代表性行業的生產工藝和制作流程，在這里大家還可真切看到從土豆到粉條的全部過程。專題展區主要有紅山文化、高句麗王城、王陵及貴族墓葬專題展區、長白山畫派展區、薩滿專題展區、曹文漢先生捐贈藏品展區等。

八：了解

（一）、東北古代民族民俗展區

東北地區是我國古人類、古文明和多民族起源、發展的重要地區。在多元一體的中華民族和全國統一版圖的形成過程中占有重要的地位。共同生活在東北的民族眾多，學術界將東北眾多民族分為肅慎、穢貊、東胡和華夏—漢族四大族系。由于種族源流和分布地區諸方面的不同，各個民族逐漸形成了獨具特色而又相互影響的生產方式、生活習俗和文化藝術，共同促進了中華文明的繁榮發展。在本展區，觀眾可通過展陳了解從遠古時代直到封建社會末期，東北各民族的生產和生活風貌。例如，石器時代精美的紅山玉器、青銅時代的陶器與青銅器和歷史時代具有東北區域特色的各種文化遺存等。主要分為以下幾部分展區：古代民族源流與建置 ；東胡族系展區 ；高句麗展區；東北先民生活場景；古人類，古文明；穢貊族系展區 ；滿族八旗；東北古代展區；

(二）、東北近現代民族民俗展區

主要分為以下展區：蒙古族展區；撮羅子 ；魚箱；漢族歲時節日；滿族室內；漢族歲時節日泥塑；滿族三合院；赫哲族生活場景 ；朝鮮族室內； 蒙古族展區：

蒙古族源自東胡族系，與室韋族中的蒙兀室韋有密切的淵源關系，歷經民族融合、發展，于13世紀初正式形成蒙古族。人口約581.4萬人（2000年），東北地區約占半數以上。主要分布在內蒙古自治區東部，以及遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣、阜新蒙古族自治縣，吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣，黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣。

撮羅子：

“撮羅子”又作“仙人柱”，是鄂倫春等游獵民族較為原始的住房。其建造方法是先用三或五根頂端帶杈的粗實木桿，斜立、互相咬合撮在地上，鄂倫春語稱它為“刷那”，起支撐固定作用。然后用木桿依次斜搭在“刷那”上，有時還用“烏魯包藤”（柳條圈）纏繞頂部以加固。撮羅子覆蓋物因季節而不同，冬季一般覆以狍皮，夏季多用樺樹皮、茅草等。魚箱 ：

赫哲族捕魚的方式豐富多彩，有網捕、鉤釣、叉魚等各種形式。拉網：

拉網捕魚是赫哲族網捕的一種方式。方法是劃船撒網，岸邊“拉套子”。一般是從江河的上游岸邊向江河里順流而下撒網，然后靠岸。起網時要把網的兩頭同時往岸上拉，將魚用網兜上岸。“蹶達”鉤：

冬季，赫哲族常用蹶達鉤釣魚。一般在水流較穩的江邊河口處鑿冰眼，把蹶達鉤放入水中，手握木柄，不斷上下抖動，水中的魚誤以為是小魚在游動，常因“貪吃”而咬鉤。蹶達鉤專釣大魚。魚叉：

叉魚是赫哲族古老的捕魚方式。夏季，一般要先喂窩子，他們多在水淺的地方，用羊草綁在木棍上，放入水中適當位置，吸引游魚來吃。然后劃船舉叉叉之。冬季，先在冰上蓋一草窩棚，在窩棚內鑿一冰眼，手持魚叉靜待游魚，只要魚一露頭兒便叉。漢族歲時節日：

東北漢族使用漢語，屬漢—藏語系漢語族漢語支，方言特征明顯，通用漢字。歲時節日較多，以春節、清明、端午、中秋為四大傳統節日，廟會十分興盛。尊崇儒家文化，傳統宗教為佛教、道教，民間亦流行多神崇拜。滿族室內：

滿族傳統住房具有“口袋房、萬字炕、煙囪坐在地面上”的特點。近代，滿族與其他民族雜居相處，生活習俗互相影響，彼此融合。滿族，原稱滿洲族，是我國東北地區的古老民族之一。先秦以來，肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真，都是滿族的先世民族。自清代以后，滿族散居中國各地，以東北為最多，約741.55萬余人（2000年）。目前東北主要聚居區有遼寧省岫巖、新賓、寬甸、本溪、桓仁、撫順、清原等市縣；吉林省伊通滿族自治縣等。漢族歲時節日泥塑：

東北漢族使用漢語，屬漢—藏語系漢語族漢語支，方言特征明顯，通用漢字。歲時節日較多，以春節、清明、端午、中秋為四大傳統節日，廟會十分興盛。尊崇儒家文化，傳統宗教為佛教、道教，民間亦流行多神崇拜。滿族三合院：

滿族傳統住房具有“口袋房、萬字炕、煙囪坐在地面上”的特點。近代，滿族與其他民族雜居相處，生活習俗互相影響，彼此融合。赫哲族生活場景：

赫哲族源于肅慎族系。其先民因活動區域及群體不同，曾有“那貝”、“那乃”、“那尼傲”等自稱，1957年定族稱為“赫哲”。人口約4640人（2000年），主要聚居地有黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉、八岔赫哲族鄉，雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉和佳木斯市敖其赫哲族村、撫遠縣抓吉赫哲族村。朝鮮族室內：

朝鮮族是遷入民族，一般認為是以19世紀六、七十年代移民為主而形成的。東北朝鮮族人口約192萬（2000年），主要分布在吉林省、黑龍江省和遼寧省，最大的聚居區是吉林省延邊朝鮮族自治州。

（三）、東北代表性行業展區

展區分為：鐵匠鋪；錢莊；私塾；貨郎；豆腐坊；粉坊；大車店；五行八作 鐵匠鋪：

過去東北的村鎮中都有鐵匠鋪，也稱“鐵匠爐”。鐵匠鋪中有與風箱相連的洪爐，要鍛打的鐵料先在爐火中燒紅，再放于砧子上，由師徒合力打造成型。鋤、鎬、鐮、耙、門環、馬掌等老百姓常用的各種生產、生活用具以及刀、槍、劍、戟等冷兵器，無不出自鐵匠鋪。

鐵匠鋪收益是很高的，故有“泥瓦匠干一天，不如鐵匠鋪冒股煙”的俗諺。但工作也非常辛苦，鐵匠師傅需要伴著洪爐高溫長時間揮動鐵錘，做活時赤膊上陣，仍會汗流浹背。要打造出結實耐用的鐵器，除了肯吃苦，還需要扎實、精湛的技術。這也是將打鐵與撐船、做豆腐并稱為世上最難三件事的原因。錢莊：

錢莊是明代中葉以后出現的一種信用機構，亦稱票號、錢店，是銀行的雛形。唐代，城市里出現了經營借貸業務的質庫和替人寄存、保管財物的柜坊，可視為錢莊的前身。明代前期，官府放開貨幣流通，經營銀錢兌換的錢莊應運而生。至明末，錢莊還發展出存款、放貸、匯兌等業務，且兼營米、布買賣。隨著錢莊的迅猛發展，各地還出現了錢莊的行會組織，其中以晉商票號最為著名。中國直至清末才出現真正意義的銀行。錢莊在促進商業發展、密切各地區間經濟聯系等方面發揮了重要作用。私塾：

私塾是過去一種開設在家庭、宗族和鄉村中的民間辦學形式，也稱私學。春秋時期孔子在家鄉開辦過私學，人們便視孔子為史上第一位塾師。所以私塾多供奉孔子像。

私塾多由落魄文人開辦，由塾師在自宅設堂講學，收受“束脩”（即學費），也有由鄉里共同出資開課的，富家大戶則獨力聘師授課。其教學宗旨主要是啟蒙識字，教學內容多是《三字經》、《百家姓》、《千字文》等初級文化知識。也有年齡較大的學生跟隨塾師學習四書五經等與科舉考試相關的儒家經典。修業年限視個人需要而定。

私塾作為人才培養的搖籃之一，它與官學并駕齊驅，相輔相承，為傳承中華文明，培養人才，做出了巨大的貢獻。貨郎：

舊時在城鄉間銷售日用品的流動商販稱為貨郎。過去商業活動不發達，村屯中少有貨攤、店鋪等商業設施。貨郎便成了鄉野間一道獨特的風景。他們或挑著擔子，或推著獨輪車,滿載著五花八門的貨物走村串鎮，從孩子們用的文具到女人們戴的首飾，再到老人們用的煙袋嘴，油鹽醬醋、煙酒糖茶、針頭線腦、鍋碗瓢盆應有盡有。貨郎走到哪里都會受到大家的歡迎和尊重。人們買東西，除了少數用現錢，大多用農產品兌換，所以貨郎不僅提供日雜商品，還解決了農產品的銷售，為老百姓的日常生活帶來極大的便利。貨郎有一種帶把兒的小鼓，鼓兩側用繩子拴著小鼓槌，來回轉動，可敲打出聲音，用以代替叫賣聲。這種鼓叫做“貨郎鼓”，聽到鼓聲就知道貨郎到來了。人們常說“頭搖得像撥郎鼓”，“撥浪鼓”其實就是貨郎鼓。此外，貨郎鼓也稱“驚閨”、“驚繡”，意思就是貨郎的鼓聲總能招來女性顧客購物 豆腐坊：

豆腐是一種始于我國的食品，距今已有兩千多年的歷史。相傳是漢高祖劉邦之孫——淮南王劉安在八公山煉丹時，偶以石膏點入豆汁而發明。因其口味獨特，營養豐富，老少皆宜，而深受人們喜愛。

豆腐的傳統做法很有技術含量，包括：選豆、清洗、泡豆、磨漿、煮漿、挑皮、過包、點鹵水、潑豆腐、壓制、翻板打刀（揭干豆腐）等多道工序，其中泡豆子的時間，煮漿的溫度，鹵水的用量，都是有講究的。所以民間有將撐船、打鐵、做豆腐并舉為世上最難三件事的說法。

過去，老百姓平日里很少吃豆腐，只有過年過節或家中來客人時才到豆腐坊購買或用黃豆換取。粉坊：

東北的黑土地盛產品質優良的土豆，用土豆加工成的粉條，烹調簡單、口感爽滑、便于保存，備受人們青睞。豬肉燉粉條、小雞榛蘑燉粉條都是東北人喜愛的美食。

過去，東北鄉間有不少粉坊。一到秋冬季節，只要遠遠看見一片白白的曬粉場，就能找到粉坊。粉坊開工時，制粉師傅們赤膊上身，頂著騰騰熱氣，大汗淋漓地忙活，大人孩子紛紛圍觀，熱鬧非常，如同節日一般。制作粉條有“秋漚土豆冬推漿”之分。秋季是把土豆洗凈，直接裝缸漚成漿；冬季則要用石磨把土豆磨成漿。然后在大粉匠（也稱老把頭）指導下，經過過濾、墩缸、攪拌、過包、出粉面、涼粉坨、碎粉坨、炕粉面、打欠、兌礬、和粉面、叫瓢（把粉條漏進開水鍋中成型）、過冷水、涼干等一系列工序做成粉條子。過濾下來的粉渣子還是喂年豬的上好飼料。大車店：

大車店，是中國傳統民間旅舍。主要設置于交通要道和城關附近，為過往行人、商販提供簡單食宿，費用低廉。現在東北地區很多以“店”字結尾的地名都是從大車店沿襲而來。

大車店門前通常會掛一種形狀像籮筐的幌子，稱為“籮筐幌”。一般小店掛一個，大點的店掛三個。幌子早晨掛，晚上或雨天摘下來。即使有寫著店名的牌匾，也要懸掛蘿筐幌，因為舊時識字的人少，大多數人只認得幌子。每逢年節，為了表達期盼有個新氣象的愿望，還要更換新幌。五行八作：

舊時把各行各業泛稱為“五行八作”。東北地區的五行八作涵蓋了生產、貿易、餐飲、金融、教育、文化等眾多領域，歷史悠久，分布廣泛，與城鄉人民生活息息相關。為推動社會和經濟的發展，做出了重大的貢獻。隨著生產力的進步，五行八作的大部分行業已經退出歷史舞臺，淡出了人們的視野。但這些行業所采用的具有東北地方特色的工具、技藝及制作流程等，已化作種種獨特的民俗事象，成為東北地方區域文化和民俗文化中重要的組成部分。

東北地區代表性行業作坊展區以場景復原的形式對東北地區具有代表性的老行業、老作坊做以還原、演示。

（四）、專題展區：

展區分為：薩滿文化展區；曹文漢先生藏品展 ；高句麗王城、王陵及貴族墓葬專題展、紅山文化展區。薩滿文化展：

薩滿教產生于母系氏族社會晚期，是包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先英雄崇拜的原始宗教。薩滿為通古斯語，義為“曉徹”，指能通達、知曉神的旨意之人。因此，薩滿是天的使者，向神報告人的行動并祈求愿望，向人傳達神的旨意。“薩滿”一詞最早見于《三朝北盟會編》卷三，“兀室奸猾而有才。自制女真法律、文字，成其一國。國人號為珊蠻。珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通變如神”。后通稱作“薩滿”。薩滿教，即由薩滿而得名。曹文漢先生藏品展：

曹文漢先生1937年出生于北京。1962年畢業于中央美術學院版畫系，師承李樺、古元等先生。現為東北師范大學美術學院教授、中國美術家協會會員、吉林省文史研究館館員。享受國務院政府特殊津貼。作品被中國美術館收藏6件13幅。其版畫、藏書票作品曾在澳大利亞、法國、英國等十幾個國家和地區展出并多次獲獎。1996年被中國版畫家協會授予中國五六十年代優秀版畫家魯迅版畫獎。曾出版《古元傳》、《曹文漢版畫集》、《我的油畫之路—靳尚誼回憶錄》（靳尚誼口述曹文漢撰文）等九部作品。曹文漢先生長期熱衷收藏，尤其是在糖標和唐朝開元錢幣收藏方面在省內外有一定影響。出于對東北師范大學的熱愛和讓藏品更好發揮其作用，曹先生將自己珍藏多年的開元通寶銅錢、糖標、民國、偽滿時期和六七十年代的各類票證及有關資料、香港回歸報紙等總計1632件藏品，捐贈我館。為了讓廣大公眾更好了解其捐贈品價值，特選取代表性珍品進行展出。

高句麗王城、王陵及貴族墓葬專題展：

世界遺產，是指被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀，即世界文化遺產和世界自然遺產。

世界文化遺產“高句麗王城、王陵及貴族墓葬”是我國優秀的歷史文化的重要組成之一，同時在世界歷史文化中也表現出鮮明的特色。對其做好保護、研究和宣傳等各項工作，是我們義不容辭的責任和義務。

1954年，聯合國發布“海牙公約”，約定戰爭期間雙方都不得攻擊對方國家的重要文物古跡。1972年，聯合國教科文組織第17屆會議在巴黎通過了《世界遺產公約》（《保護世界文化和自然遺產公約》）。1985年11月我國政府加入《世界遺產公約》，成為締約國之一。截至2015年，我國列入《世界遺產名錄》的遺產計48處，居世界各國第2位，其中世界文化自然雙重遺產4處，世界自然遺產10處，世界文化遺產34處。紅山文化專題展：

紅山文化因內蒙古赤峰紅山后遺址的發掘而得名，是中國東北地區最著名的史前考古學文化之一。其主體分布范圍在內蒙古的東南部和遼寧的西部地區，年代距今6500-5000年。紅山文化在形成和發展的過程中，出色地承繼了本地區興隆洼文化和趙寶溝文化的優勢因素，同時受到了東北平原諸多原始文化及中原仰韶文化的強烈影響。距今約 5500-5000 年的紅山文化晚期，牛河梁大型祭祀中心和玉禮制系統的出現，標志著西遼河流域的史前社會結構發生了重大變化，使其在中國文明起源和早期社會發展進程中占據了顯要位置。長白山畫派展區：

2015年7月，在吉林省委宣傳部倡導下，在東北師大學成立了長白山畫派藝術研究院，這是長白山畫派發展歷程中的一個里程碑。

長白山畫派以東北藝術創作群體為主，以表現地域風土人情為主要內容的藝術作品，是長白山文化資源“物化”，“活化”和“轉化”的結果。2015年7月，在吉林省委宣傳部倡導下，在東北師大學成立了長白山畫派藝術研究院，這是長白山畫派發展歷程中的一個里程碑。長白山畫派以東北藝術創作群體為主，以表現地域風土人情為主要內容的藝術作品，是長白山文化資源“物化”，“活化”和“轉化”的結果。

第二篇：東北民俗

東北是一個充滿傳奇的地方，這里不但土地廣闊而且風景優美，很多人選擇到這里旅游，來東北旅游當然不要錯過長春了。長春有哪些民俗文化？長春有哪些風俗習慣？現在讓我們一起看看長春傳統民俗文化，一起走進這個美麗的地方。

火炕生出豆芽菜，火炕孵出小雞崽

火炕，是東北農村日常生活不可缺少的，室內的大部分平面空間都被炕占據，所以人們的室內生活主要是在炕上。家里來客人要請到炕上坐；平日吃飯、讀書寫字都是在炕桌上；孩子們抓“嘎拉哈”、彈杏核、翻繩等游戲也是在炕上玩。隨著社會的進步和物質生活的改善，現在東北地區的樓房內大多已經采用水暖式集中供熱了，只有在農村還可以見到火炕。

在東北農村，家家會把火炕利用起來，用一個盆，裝上黃豆或者綠豆，放上少量水，放在炕上。由于火炕的溫度，盆水升溫，豆兒生芽，兩晚的時間，一盆鮮豆芽兒就誕生了。火炕上，誕生的還不只是豆芽兒菜。黃黃的草筐，一窩雞蛋，幾個星期之后，雞蛋殼里走出了小雞崽。原來，農民把雞蛋放在草囤里，放在火炕上，使蛋受熱，幾個星期之內，一個個新的小生命在溫暖的火炕上慢慢孕育成熟。

苞米掛在墻上曬，苞米住進木樓里

長春地處中國黃金玉米帶上，是我國重要的糧食主產區，在東北農村曬苞米也就自然成了一個獨具特色的風景。一入秋，家家戶戶就把苞米串在一起，掛在房山墻上??

在東北的農家院里，您還常常可以看到一種“空中樓閣”，下以木樁支撐，上似一間木房，俗稱“苞米樓子”。里面裝滿金黃色的苞米棒，再襯以皚皚白雪覆蓋的屋頂和庭院，頗具東北農家的自然風貌。在靠近東北和北部山區的地方“苞米樓子”幾乎家家都有。其建造式樣非常實用，倉底距離地面較高，既可以防止老鼠偷吃糧食，又可以防止糧食受潮發霉。“苞米樓子”滿滿當當，說明農民的日子過的吃穿不愁。

房前屋后柴草垛，園子種滿蘸醬菜

在北方平原上，村落星羅棋布的散落在原野上，一村一屯，一家一戶突出的特點就是柴草垛。柴草垛是北方人家重要的生活標志，誰家的柴垛高、大、整齊，誰家的日子過的就富裕殷實。北方的柴草垛是以自家栽種的苞米、高粱等莊稼秸稈為主，也有雜樹枝等。各家的柴草垛大小不

一、高矮不同，成為北方平原景色的重要內容之一。

東北人愛吃蘸醬菜，真正的蘸醬菜講究的是“新鮮”。東北人的房前屋后都有自家的菜園子，現吃現摘，再蘸著農家大醬一并入胃，那是星級酒店無法體會的樂事。黃瓜、辣椒、西紅柿、茄子、豆角、白菜、大蔥、香菜??和越來越多的新鮮品種的蔬菜日益豐富著農家的餐桌，也讓遠道而來的城里人一邊體驗著采摘的樂趣，一遍享受著來自大自然的給予。

反穿皮襖毛朝外，狗皮帽子頭上戴

東北是中國典型的寒冬地區，在漫長的冬季，東北局部地區最低氣溫可達零下三四十度。因此，在影視節目中還是可以經常看到彪悍威武的東北人穿著反毛皮襖馳騁在林海雪原的畫面。反毛皮襖是指用動物的整張皮毛朝外制成的一種御寒服飾，這種衣服既保暖又不“燒身”，還可以保護毛不被磨掉。同時因為毛的顏色與雪地和樹木的顏色相近，又起到了很好的保護作用。

如今，隆冬時節來到東北，你依然會看到威武的車老板帶著有長長的毛的大帽子過冬，那就是北方人喜愛的狗皮帽子。在東北上了年紀的老農民依然能夠自己親自動手做出一頂這樣的狗皮帽子。不過，這樣的帽子現在已經不是很常見了。像反毛皮襖、狗皮帽子這樣既能御寒，又能彰顯東北人個性的特色服飾，是聰明的勞動人民在艱苦的生產、生活中摸索出的獨特的衣著方式。

滿族剪紙手藝精，扎盞燈籠高高掛

剪紙是一項重要的民俗活動，從前，滿族祭祀祖先時在祖匣子上貼的圖案和文字等需要用紙剪成，隨著這樣的祭祀活動繼承下來，古老的剪紙手藝也傳承了下來。剪紙的題材既蘊含祝愿幸福吉祥的寓意，也具有反映自然和社會狀況的現實意義，表現了東北人民群眾豐富的內心世界。它們的藝術風格或洗練大方，或絢麗華美，或精工細致，或千姿百態??散落在東北民間的滿族剪紙藝術如山花一般，堅韌頑強，不驕不躁，如今已經香飄海內外。

在東北，在長春，過大年扎燈籠、掛紅燈是人們最為喜慶生動的民俗活動。一進臘月，家家戶戶忙過年，不等除夕，大街小巷，每一扇窗戶里面都被紅彤彤的燈籠妝點得格外喜慶。燈籠是一種親情，是北方人民對歲月的美好歌頌，也是老少皆宜，大家可以一同參與的年俗活動。傳說掛紅燈有三種說法：一是喜慶，二是吉祥，三是迎接，迎接的是故去的老人。他們走得太久了可能找不到家門，掛一盞紅燈，讓他們能看清家門回家團聚。這是淳樸的東北人對祖先的感恩和思念。

殺頭年豬全家樂，冬包豆包講鬼怪

殺年豬，是東北人迎接新年的一種重要方式。殺年豬一般在農歷的臘月，一年中最冷的時候，也是“年”的到來的序幕。一到臘月初八，家家開始籌備過年，趕年集、辦年貨、殺年豬、非常熱鬧紅火。如今殺年豬已經成為重要的旅游活動了，烀肉、灌血腸、吃殺豬菜等等活動，體會濃濃的東北年味。

進入臘月，除了殺年豬，家家還要包粘豆包，這是北方人最喜歡吃的主食之一。黑土地盛產黃米，將黃米淘好，碾壓成粉，過篩后調成面，在熱炕頭溫發適度，然后包進烀熟的紅小豆豆餡，一個豆包就包成了。無論蒸食或者油煎，都香極了。舊時包豆包都要老奶奶領著大姑娘小媳婦們一起干，為防止困倦，老人就一邊包一邊講“瞎話”，就有了“冬包豆包講鬼怪”這句俗語。

捕魚先把冰來镩，采來冰塊制冰燈

東北的冬季，寒冷的冰雪覆蓋著厚厚的冰層，人們使用一種叫做冰镩的工具，把厚厚的冰層鑿開，然后下網，去捕撈冰層下的鮮魚，稱為“冬捕”。“冬捕”歷史悠久，目前世界上這樣完整保存下來的原始捕撈活動已經不多了。長春石頭口門水庫是人工的湖泊，這里每年冬季舉行盛大的捕魚節活動。人們在冰上可以參加篝火晚會、祭魚祭湖等儀式，親身體驗冬捕活動。

長春也是冰燈制作的理想之地。長春的冰來自于南湖，人們用割冰機在南湖冰面上取冰，再用大繩將冰塊拖出水面，轉車運走。到了冰燈制作工地，老藝人和年輕的雕塑家著手設計雕琢。入夜，當萬盞冰燈閃閃發亮，人們暢游其中，仿若仙境。

豬肉燉粉吃不夠，亂燉燉出一鍋菜

豬肉燉粉條是東北的一道名菜。因為北方盛產土豆，秋末冬初，農村的家家戶戶都開設“粉房”自制東北粉條，粉條潔白筋道，特別是和豬肉燉在一起時，肉汁湯水充分被粉條吸收，粉條就變成了透明的金黃色，同時散發著濃濃的肉香，令人百吃不厭。

在長春，還有一道名菜叫“亂燉”，是指把各種菜放在一起大鍋燉。關于這道菜還有一個故事：相傳很久以前，有一個漁民給皇帝打鰉魚，但只能打，不準吃。一天，漁夫的母親病了想吃鰉魚，好心的廚師就撿了一條小鰉魚燉上了，怕官府追查，里面又加了其他的雜魚和菜。不一會兒，香味引來了衙門的官差，官差喝問：“是燉魚嗎？”廚師說：“不是，是亂燉。”官差揭開鍋蓋，發現里面除了鰉魚還有其他的菜。又聽說漁夫娘親生病的事，想到誰無爹娘，就饒過了廚師和漁夫。“亂燉”因此得名。

大缸小缸漬酸菜，白肉血腸殺豬菜

東北人有吃酸菜的習慣，入秋之后，白菜成熟，把采下來的白菜放在缸里用清水泡上，一個冬天，白菜不僅不會腐爛還變得又脆又酸，無論是炒是燉，都是東北老百姓冬季絕不能少的一道傳統菜。

用酸菜做主要原料的滿族傳統菜肴有很多，首屈一指的就是白肉血腸殺豬菜。這道菜的歷史要追溯到清順治年間，此菜是皇家用作祭祀神山祖地長白山的一道菜。這道菜以豬肉、血腸為主要原料，再用農家酸菜一起燉煮，就成為“吉菜”中的名菜——白肉血腸殺豬菜。白肉吃起來肥而不膩，瘦而不柴，血腸明亮鮮美，脆嫩綿軟，熱湯鮮香味醇，再配以韭菜花、腐乳、辣椒油、蒜泥等佐料，更加醇香四溢。

第三篇：民俗博物館

紅方塊創建于2000年，是專業從事各類展廳史館全程策劃設計與施工的專業服務機構，以及博物館、博覽館、博物陳列館、民族博物館等系統施工的專業公司。公司擁有一支從博物館整體設計策劃到博物館文案策劃、博物館展品陳列解決，博物館裝修與展示平行施工的強大團隊，完全解決了展廳史館工程因文史編輯與裝飾工程脫節造成的檔次低級的亂史工程和爛尾工程。

籌備博物館一般是一個由淺入深、不斷學習的過程，展示設計的前期一般會組建展示籌備工作組，小組成員即從各類展覽公司提供信息中整合思路，通過綜合判斷來選擇合適的展覽公司。專業的展覽公司具備完整的展示系統，其每一步進展都有嚴謹的操作程序，能更有效的與客戶思路相吻合，并對博物館整體高度的提升有著至關重要的作用。這包括博物館策劃流程、博物館設計程序、博物館施工配套全程服務。選擇真正具備公安陳列館籌建綜合能力的展覽公司是共組效率的重要依托。

選擇展覽公司時應將“是否擁有自主展示制作工廠”作為考察的重點，即是否具備多年的施工經驗、具備充分施工能力，工廠設備是否完善，工種是否齊全。工程施工經驗一方面保證了一流的施工質量；同時公司實現不分包不轉包，由策劃設計到施工全程服務，提升了工作效率，保證了工程效果，同時為客戶節約了大量項目成本；更重要的是確保了設計上的邏輯性，工程進度的連續性，從而確保博物館整體品質的最優化實現。

第四篇：民俗博物館觀感

傳承的是文化，留下的是經典

北京民俗博物館是京城唯一一座國辦民俗類專題博物館。館內常年舉辦老北京民俗風物系列展。每逢春節、端午、中秋、重陽等傳統節日，本館還將舉辦豐富多彩的民俗活動。帶著對傳統的崇敬之情，我們對北京民俗博物館的大致概況進行一下了解。概況

北京民俗博物館始建于元朝，在明清時候得以擴建，但1900年，京東義和團在廟內江東之殿前設壇習武。民國初年，軍閥混戰，東岳廟屢遭廟內駐軍的騷擾。時局跌宕，民生凋敝，香火供給不繼，漸趨衰落，僅靠出租房屋維持日常用度。建國前夕廟內已經破敗不堪。至此沉寂了整整半個世紀。1995年，朝陽區政府出資2000萬元進行了古建修繕。1999年春節正式對外開放。北京民俗博物館（東岳廟）座落于朝陽門外大街中段，始建于公元1319年元代延 六年，主祀有奉山神東岳大帝及眾神體系，是道教正一派在華北地區最大的宮觀。原占地6萬平方米，由中路正院及東、西跨院組成，共有七進院落，融集廓院式、四合院式布局為一體，具有元、明、清三代建筑風格的古建筑群。館內民俗風味濃厚，民俗活動風趣有意。民俗風味

中國是一個文明古國，民族眾多，文化燦爛。其傳統節日文化博大精深，內容豐富，形式多樣，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。中國傳統文物展通過七個展廳，近三百件節日民俗文物以及相關圖片、多媒體等陳列形式從多角度讓觀眾了解中國傳統節日的豐富內涵。

在中華民族的歷史長河中，十二生肖在人們的生活中占有重要的地位。它不僅是紀年的符號，也是一個人與生俱來的生辰標記。十二生肖民俗——狗展中，此次展出的一百多件各個時代、不同質地、形態各異的生肖狗精品文物，主要是來自民間藝術家白大成先生多年的精心收藏，也有部分展品是北京民俗博物館館藏品。

人類的歷史就是從生產工具的創造開始的。人類最早創造和使用的工具是木器和石器，之后才有了銅器和鐵器。生產工具是隨著人類生活領域的不斷開拓，而逐漸發展、分化和豐富起來的，并且分工漸趨細致，也向專門化、規范化和配套化的方向發展。各種功能和類型的專業工具也相繼出現，一般按用途分為農業工具、手工業工具和輔助工具三大類。

生產工具展覽展示的是近代動力機械發明以前，在中華大地上廣為流傳的生產工具，它們不僅有實用作用，而且在造型、結構、質地和裝飾上具有形式美感。

還有東岳廟歷史展，生活起居展，不僅給人以視覺上的享受，對于經濟的繁榮也起到了積極的作用。民俗活動

我國豐富多彩的傳統節日文化，記載著古代先民對自然運動規律的認識和把握，反映了人們張弛有度、應時而作的自然生活節律。結合中國傳統歲時節令舉辦民俗活動是北京民俗博物館的一項重要傳統。我們可以在豐富多彩的活動中體味老北京的民俗風情，感悟中國傳統節日的魅力。我們對一些民俗活動進行了了解。

春節是中國人的盛大節日。自元代以來，北京東岳廟就有舉辦廟會的記載，是北京最早的廟會之一，具有極深厚的歷史文化底蘊。此次活動推陳出新，突出文化品位，讓我們在盡情參與民俗活動，品位老北京民俗風情的同時，又接受民俗情趣的陶冶。目前，東岳廟會已成為北京春節文化廟會的重頭戲。

在“端午民俗游園”中，生動的展現了老北京人過端午的習俗。我們親自包粽子，緬懷愛國主義詩人屈原；買艾草、菖蒲，喝雄黃酒，戴長命縷，掛五彩粽，佩香包??同時還有端午習俗知識有獎競猜。人們將在游園活動中領悟老北京端午節俗的無窮魅力。

每逢中秋，北京民俗博物館都將舉辦相關的民俗展覽，還有傳統中秋禮俗的場景復原，介紹古老的中秋文化，宣揚中華民族團圓美滿、平安寧靜、血濃于水的親情、友情誠信傳統。

農歷九月初九，是中國傳統的重陽節，具有非常久遠的歷史，在民間廣為流傳。北京民俗博物館在節日期間舉辦《九九重陽展》，從重陽節的歷史演變、風俗習慣、傳說故事等幾方面，向游客介紹重陽節知識。同時還舉辦免費健康咨詢、老有所樂手工才藝展、書畫展等。我們在此得到健康的啟迪和收獲。觀官感受 我們參觀了益智游戲、技巧游戲、聲音游戲等，里面的撥浪鼓、吹的小哨子也和皮影一樣都是我國幾百年來勞動人民文化和智慧的結晶，它們曾經給無數人帶來快樂，現在卻瀕臨失傳。

隨著社會的發展，外來文化的進入，我總覺得我們的民俗文化在漸漸離我們遠去，在學習外來文化的同時，我們也要時常復習我們的民俗文化。不知道為什么有種莫名的傷感，總覺得我們的民俗文化被我們一代代的遺忘了，懷念小時候各種各樣的鄉間故事。民俗文化的日薄西山是我們發展的必然結果？還是我們生活水平的提高，遺忘了那些存留的文化？希望我們有關部門能重視，把我們的民俗文化發揚光大，繼往開來。

我們應該讓更多人了解和熟悉這些民間游戲，越是在科技發達的今天，就越不能忘記中國的傳統文化，把它們完整地保留給子孫后代。

我們應盡自己最大的力量來傳承民俗文化，以留給后人永恒的經典。

第五篇：民俗博物館2010工作總結

民俗博物館2010工作總結

2010年是民俗博物館從李家大院文物保護利用基礎建設工程逐步轉向強化內部管理，健全完善機構設施規范館藏文物信息檔案、突出科研宣傳為主要業務的工作之年。在市文物主管部門的領導和大力支持下，在全體員工的共同努力下，各項工作都有了較大進展，圓滿地完成了市局下達的各項工作任務，使李家大院文物保護工作逐步健全發展。

現將過去一年來的工作回顧總結如下：

一、抓學習，增強員工素質

1、業務學習博物館工作業務性強，且責任重大，對員工進行業務培訓是我們提高員工業務水平的切入點。一年來堅持周三、周六集中輔導學習，要求員工做好筆記，定期進行檢查考試，使全員業務知識逐漸提高，我們以《博物館管理辦法》為基本要求，學習貫徹文物保護的政策法令，學習文物安全的防范意識，學習文物的基礎知識，以及館藏文物保護的方法要領，有力的推動了工作進展。

２、政治學習按照上級領導的要求，緊緊圍繞黨的工作重點，采取形式多樣的學習活動，利用電視、電腦、報紙、雜志關注國內外形勢，認真貫徹落實上級文件要求，在黨風廉政建設方面，在嚴格落實“五個不準”，狠剎不良風氣工作中，在集中整治影響和提高全市經濟發展突出問題等工作中，嚴格要求干部職工，要求黨員真正起到模范帶頭作用，使每項活動確實落實到行動上。

3、職業道德教育加強職業道德教育，增強員工的服務意識，要求大家講學習、講政治、講正氣。堅持為游客服務的理念。愛國、愛館、愛家，文明禮貌、相互尊重、團結協作、誠實守信、助人為樂，發揚李氏家族善行美德，做一個有理想、有道德、有文化的文博工作者。

二、抓紀律，改變工作作風

在全年的工作中，上班紀律一直是常抓不懈的重點，為使工作的完成得到有力保證，我們堅決杜絕“在職不在崗，在崗不盡責”的現象，堅持崗位考勤和工資福利掛勾，任務完成情況和年終獎勵結合的辦法。在上崗時堅持列隊點名和在崗時不定時抽查，保證了崗位責任制的落實，堅決杜絕閑話風、吃喝風、玩樂風，推諉扯皮風，確定了“干與不干不一樣，干多干少不一樣，干好干壞不一樣”的工作導向，自加壓力，爭先創優，踏踏實實做小事，把遵守紀律深入到每個人的思想中，貫徹到工作中，落實到行動中，使同志們工作熱情不斷提高，出現爭先創優的局面。

三、抓落實，保證任務完成

博物館工作中，要把簡單的事情重復去做，把重復的事情堅持去做是件不易之事，要求持之以恒的精神，每項任務，要求大家有強烈的責任意識，進取心和緊迫感，有時不我待的機遇意識，有了責任感才會有干好事業的激情。在全年的工作中，我們按照年初計劃，對工作任務進行分解，落實到每個崗位、每個人，并對每個人的工作定目標，定標準，定時限，以計劃促落實，以檢查促完成，在每天的工作中對每個崗位工作完成量進行記錄，同時對工作完成情況，質量進行定期不定期的抽查，確保了工作目標的落實。

四、通過“三抓”，確保文物安全無隱患

文物安全是文物工作的生命線。通過組織學習，不斷提高工作人員的文物安全意識。做到人人都是安全員，天天防火，夜夜防盜，警鐘長鳴。

針對我館的特點和文物安全現狀，我們勤查隱患，嚴防漏洞，不使安全在具體工作中脫節，在落實好日常文物安全檢查工作的基礎上，根據文物安全工作要求，認真組織好本館文物安全專項整治工作，在夏季防洪、冬季防火，日日防盜等工作中，思想高度重視，抓落實、排隱患，保證了李家大院的文物安全。在館藏文物安全上，我們先后組織了三次對文物庫房安全檢查，文物逐件清查，對照文物賬冊一一核對，確保了文物安全。在11月9號山西省人大文物執法檢查調研時，省局領導和人大負責人對李家大院文物保護工作予以高度認可，認為是文物保護和利用的成功范例。

五、完成任務情況

1、積極開展各種形式的宣傳，擴大李家大院的知名度，在“5.18國際博物館日和文化遺產日”活動中，通過張貼標語，發放宣傳材料、街頭擺放宣傳版面，懸掛宣傳條幅等形式向群眾宣傳文物保護法，宣傳優秀文化遺產李家大院。

認真整理提供相關資料，參與李家大院網頁制作宣傳工作。

2、文物建檔工作

對館藏文物進行建立保護檔案，建立文物信息登錄是博物館的基礎工程，2010年開始，我館把健全完善館藏文物檔案和文物財產檔案，國有資產建帳建檔作為首要任務來抓，集中時間對收集、接收、征購的館藏文物詳細進行登錄，設立了文物總帳、分類帳和電子信息檔案，現已完成登錄文物3787件、石雕文物823件、其余2300件正在緊張的進行中。

3、“三普”工作是全市文物工作重點，我館兩名同志在市局的統一領導下，圓滿完成了萬榮縣“三普”資料后期整理工作，并順利通過了驗收。

4、完成了“李家大院”一書的編著。由文物出版社出版發行。

5、按時完成了省保單位李家大院“十二五”文物保護項目規劃材料。

6、撰寫論文“李家大院—由善行構筑起來的人文奇葩”發表于《中華遺產》雜志。

7、撰寫研究論文《博物館陳展手段與方法創新》、《博物館與公共文化服務》，其中《博物館如何依托地域文化實現可持續發展》通過省文物局評選，參加晉、陜、冀、豫四省論文交流。

8、完成《館中有院 院中有館 寓教于游 寓教于樂李家大院文物保護利用實踐探索》論文。

9、在節假日配合景區的開放工作，圓滿完成安防、接待、宣傳等任務。

六、存在的問題與不足

過去一年的工作雖然取得了一些成績，但應當清楚地看到我們的工作上仍存在諸多不足之處：

1、由于種種原因，自2006年民俗博物館成立以來，我館人員的入編和“三險一金”問題一直未能解決。

2、支部未能成立，黨員的組織生活、學習培訓、積極分子要求進步吸收新黨員，難以實施。

3、對民俗文物、晉商文物的征集、收藏仍處于較低水平，具體表現為館藏數量少，精品不多。

4、員工整體素質及專業水平有待提高，以適應對民俗文物、文化的深入研究。

5、文物安全崗位責任制有待進一步明確細化和落實。

七、下工作計劃

1、按照《博物館管理辦法》的要求，盡快完成對館藏文物的建檔工作，申請省文物局對館藏文物進行鑒定評級，完成文物信息登錄任務，為申報博物館評級打好基礎。

2、按照博物館免費開放的要求做好基礎工作，積極參與申報下一批博物館免費開放。

3、編制《李家大院安防、消防方案》。

4、編制李家大院《重點文物保護整體規劃》，全面落實好文物安全責任制、文物安全崗位責任制，確保李家大院文物建筑安全。

6、按時按質按量完成上級部門交給的其它工作任務。

運城市民俗博物館

2010年12月