第一篇：觀朝鮮族民俗博物館有感

觀朝鮮族民俗博物館有感

姓名：馬芳 2011級新生 應用數學

參觀時間：2011年11月12日 參觀地點：朝鮮族民俗博物館 參觀目的：了解朝鮮族燦爛的民族文化 參觀成員：2011級應用數學專業全體學生

【摘要】：通過參觀朝鮮族民俗博物館，看到了朝鮮族居民早先使用的農耕用具和各種禮器、文化作品、陶瓷制品、青銅器用具等.這些物品為我們展現了朝鮮族人民的偉大智慧和樸素勤勞的優秀品德，同時，我們進一步感受到朝鮮族人民對待生活的態度———— 一絲不茍。此次參觀，我們收獲頗多，不僅看到了朝鮮族不同于漢族的優秀文化，也使我們對朝鮮族有了更深一層的了解，總而言之，收獲頗豐 【關鍵詞】：

由來、發展、精髓、未來

【中國朝鮮族的由來】：朝鮮族是遷入民族，非中國本土少數民族。朝鮮人移民中國是近100年來的事。

19世紀中后期，朝鮮大饑荒，大批朝鮮流民進入中國東北今延邊地區為生。其后不斷有朝鮮流民竄入東北墾荒殖民。日韓合并后，日本開始推動以鮮人殖民中國東北的策略，妄圖使東北“鮮化”。“九一八”事變后，東北陷入了日偽統治時期。日本帝國主義侵占東北以后，采取了極其險惡的“以鮮治華”策略，制訂出“朝鮮人移民計劃”，將大批朝鮮人移居東北各地。1936年8月，偽滿政府和朝鮮總督府共同制訂《在滿朝鮮人指導綱要》，議定每年從朝鮮移民一萬戶，并決定把朝鮮移民作為滿洲國國民的“構成分子”。僅在1937年至1941年的五年間，就有24468戶朝鮮移民遷入東北各地。據瓊斯《1931年以后的東北》中所載：“到1945年東北光復前，居住在中國東北的朝鮮人共有三百萬人之多，超過了（當時）東北總人口的5%。”1945年“八·一五”光復后，一部分居住在中國的朝鮮人又遷回朝鮮半島，但是也有很大一部分朝鮮人留在了中國。

中華人民共和國成立以后，中國政府出于人道考慮給予了這些在華朝鮮人中國國籍和少數民族的身份。

【中國朝鮮族的發展】：朝鮮族聚居的地區，土地肥沃、資源豐富，是我國主要林區之一。在長白山下，朝鮮族人民開拓了這塊富饒的疆土。朝鮮族在東北邊疆開發荒地初期，糧食缺乏，以野果、野菜充饑；住的是極簡陋的茅草屋；用的是木犁，沒有耕畜便靠人力墾拓。到1881年在延邊地區先后墾拓的土地達5300多公頃。1884年在朝鮮族專墾地區開墾的土地已達12000多公頃。長期以來，他們大多從事農業生產，部分人從事林、副業。19世紀70年代，他們在吉林省通化縣大甸子等地，試種水稻獲得成功，后相繼在臨江、懷仁、興京、柳河、海龍等地和延邊部分地區擴種。1906年朝鮮族農民在和龍縣勇智鄉大教洞開掘渠道，引水灌溉，使稻谷產量提高，從此延邊地區的稻田面積逐年增加，成為中國東北地區重要的水稻產區。用此地水稻加工的米白而油性大，營養豐富，與京津的“小站稻”齊名于世。但少數持有特殊權勢的滿族、漢族“占山戶”用各種手段強占農民用血汗開拓的大片土地，使農民變成自己的佃戶或雇工。同時，在朝鮮族中也分化出極少數地主。到20世紀40年代后期，朝鮮族地區處在封建地主經濟發展階段，并有了一些資本主義經濟成分。租佃關系有“活租”和“定租”兩種。“活租”租率達50%。此外，還有各種名目的超經濟剝削。民國時，僅延邊地區地方官府征收的稅目就有30種以上。1945年抗日戰爭勝利以后，朝鮮族地區先后解放，在中國共產黨領導下，建立了人民民主政權。1946年進行了土地改革。中華人民共和國成立后，特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，朝鮮族人民在各個方面都發生了深刻的變化，人民生活顯著改善。

1952年9月3日成立吉林省延邊朝鮮族自治州。1958年成立吉林省長白朝鮮族自治縣。雜居在各地的朝鮮族也先后建立了幾十個民族鄉。

現在，朝鮮族擁有自己的生活區域，擁有自己的文化，經濟、文化、政治、各方各面都有了翻天覆地的變換，呈現出一片繁榮的景象。

1朝鮮族人民具有悠久而優美的民族文化藝術傳統，尤其是能歌【精髓】：○善舞

節日或勞動之余，都喜歡用歌舞來表達自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌歡舞，形成有趣的“家庭歌舞晚會”。伽椰琴彈唱、頂水舞、扇子舞、長鼓舞、農樂舞等都是受人喜愛的傳統歌舞節目。朝鮮族舞蹈優美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅，如柳枝拂水；或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細膩委婉、含蓄深沉的民族性格。朝鮮族歌曲具有旋律流暢、婉轉、明朗的特點。著名的歌曲有大合唱《長白之歌》、獨唱《閨女之歌》等，著名的民歌有《桔梗謠》、《阿里朗》、《諾多爾江邊》等，人人會唱。

朝鮮族的體育活動也有特點。摔跤是他們的古老的體育和娛樂活動。踢足球更是男子普遍愛好的體育活動，從鄉到村一般都有自己的足球隊，一般小學四年級以上的學生即組織踢足球。近年來又出現了一些女子足球隊。每逢節、假日，常舉辦以足球為中心的多種體育比賽。由于足球運動普及，延邊已成為全國聞名的“足球之鄉”。蕩秋千和跳板是婦女最喜愛的娛樂和體育活動。

朝鮮族人民特別重視教育，早在20世紀30年代初，就興辦了不少學校。有“寧肯啃樹皮，也要讓兒女上學”的好傳統。解放后，各地紛紛建立“家長會”、“董事會”等民間辦學組織，自籌資金、材料，辦起了幾百所中小學。早在1949年在延吉就創辦了全國第一所少數民族綜合大學——延邊大學。后來陸續創辦了延邊醫學院、延邊農學院、延邊教育學校等高等院校和延邊藝術學校等十幾所中等專業學校和1000多所中小學校。各級教育網已經形成。各類院校已造就出的一代代朝鮮族的高、中級知識分子，遍布中央、省和朝鮮族地區的各條戰線。在延邊地區還建立了各種成人教育學校。農業、林業、文、史、教育等各種科研團體，為延邊的發展做出了重要貢獻。朝鮮族以能歌善舞著稱于世。朝鮮族舞蹈動作多為即興性的，其特點是幅度大，表演者的內在情緒與動作和諧一致，長于表現瀟灑、歡快的情緒。其伴奏音樂旋律優美，節奏多變。著名的朝鮮族民間舞蹈有農樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。

農樂舞：朝鮮族表現農耕生活內容歷史最長的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩獵活動，后發展成為農事勞動中的自娛性舞蹈形式。農樂舞分情節表演與技巧表演兩種。其表演隊伍，均由持小鑼的舞者指揮，一般隊伍由29人組成，先導者持“ 令旗”或“農旗”，后面是樂隊及扮演的各種人物，其中有嗩吶、太平釜、上劍、副劍、從劍、首長鼓、無杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、獵人、執事、農嫗、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”（戴一種斗笠）的表演別具一格，舞者頭戴系有長短兩根飄帶的特制斗笠，邊擊小鼓邊轉動飄帶起舞，同時將舞蹈表演引向高潮。農樂舞的伴奏音樂，由12段曲調組成，音樂歡快熱烈，舞蹈風趣活潑。

巫舞：對整個朝鮮民族舞蹈的產生和發展，曾起過重要促進作用。在巫舞中，有“神游舞”、“請神舞”、“送神舞”、“娛神舞”、“逐鬼舞”等種類。巫舞又分“降神舞”、“世襲舞”兩大類，有多種表演形式，如，紙錢舞、神劍舞、花舞、扇舞、鈴舞等。

長鼓舞：朝鮮族民間舞蹈。流傳于朝鮮族，歷史悠久，在敦煌北魏（公元386—534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。長鼓舞源于農樂舞中的個人表演，最早以男性獨舞為主，后來，舞臺上的即興對唱表演對長鼓舞發展起了一定的影響，使長鼓舞有了男、女長鼓舞、雙人長鼓舞及長鼓群舞等多種形式。長鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。朝鮮族長鼓為兩面鼓，兩端鼓面分別為高、低不同，舞者兩手同時擊打出各種不同節奏的鼓點。

現代長鼓舞有兩種擊打法：一為女舞者用鼓鞭（一尺許細長的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長約尺許的木槌）；一為只用鼓鞭不用鼓槌。前者開頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長鼓上，舞至高潮時，方抽出鼓槌進行技巧表演。后者春持鼓鞭隨樂起舞。

扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動及民俗活動中的扇子表演，后發展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節奏、含而不露的內在情緒、曲線性的律動和自由自在的表演，隨著隊形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。

扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂器，后發展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂，以及現代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現的內容。扁鼓舞不僅能表現朝鮮族婦女細膩的內在感情，還可以表現男性爽朗樂觀的性格特征。

劍舞：又稱劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔相成，造成一種戰斗氣氛。舞蹈節奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風格似武術，具有戰斗性。劍舞的音樂基本上以“打鈴”節奏的曲調貫串始終，并與劍聲相諧。風俗習慣和宗教信仰 ○

朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚。“男主外，女主內”是一種普遍習俗。父子關系是一切人倫關系的基礎。講求父慈子孝，長子贍養父母。社會上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數地區居民實行土葬，散居在城鎮的則實行火葬。

朝鮮族比較喜愛素白服裝。婦女服裝為短衣長裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。朝鮮族的主要食糧一般是大米、小米，京漬(即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜愛吃打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉。現在不少人學習漢族烹飪技術。朝鮮族的村落，多位于山坡下的平地上。村內房屋的建筑面向東南、南和西南。有瓦房與草房，房墻外多刷白色。房內一般分寢室、客室、廚房和倉庫等。室內有平炕，進屋脫鞋，席炕而坐。近年來家庭中的陳設日漸講究。朝鮮族人民非常講究禮節，注重衛生，尤忌隨地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整潔。朝鮮族的節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。清明上墳添土，中秋除草，并進行祭祀，以示對故人的哀思。此外還有3個家庭節日，即：嬰兒誕生一周年，“回甲節”(60大壽)，“回婚節”(結婚60周年紀念日)。每逢后兩個喜慶日，子女、親友、鄰居都向老人祝壽、祝福。朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習俗早已滲透于朝鮮族人民生活之中，成為民族風俗。但是，現在佛教在朝鮮族中影響不多。近年來，因為受到韓國的影響，在我國朝鮮族中，信仰基督教的人越來越多。但朝鮮族沒有全民性的統一宗

【未來】：中國朝鮮族的未來一定是光明的，我相信他們一定會更幸福 【總結】：通過這次參觀朝鮮族民俗博物館，我看到了很多關于中國朝鮮族的東西，也學到了很多，其中，最讓我難忘的是朝鮮族的重視下一代的教育，他們讓自己的孩子努力的學習各種知識，在現在這個經濟、文化高速發展的時代，知識是很重要的，他們很有預見性，能夠看到將來是知識掌握命運，知識改變命運，同時，他們的各種文化也深深的吸引我，那一支支優美的舞蹈展現了朝鮮族美女的能歌善舞，她們動作輕盈，歡快，讓人無法不被感染，那一幅幅書法，字字珠璣，蒼勁有力，筆法雄渾，讓人不經嘆服。那古老的農具，雖說有一點破舊，但體現的是朝鮮族人民的偉大智慧，通過此次的游覽，我對朝鮮族有了更進一步的認識，對這個民族更加的熱愛，期待能有更多像這樣的機會去了解中國朝鮮族，我愛中國朝鮮族

第二篇：朝鮮族民俗

朝鮮族民俗
朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚。“男主 外，女主內” 是一種普遍習俗。父子關系是一切人倫關系的基礎。講求父慈子孝，長子贍養父母。社會上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數 地區居民實行土葬，散居在城鎮的則實行火葬。朝鮮族比較喜愛素白服裝。婦女服裝為短衣長裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗的象征，因此，喜用七 色綢緞給兒童做衣服，意在讓兒童美麗幸福。朝鮮族的主要食糧一般是大米、小米，京漬是不可缺少的菜。喜愛吃打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉。現在不少人學習漢族烹飪技術。朝鮮族的村落，多位于山坡下的平地上。村內房屋的建筑面向東南、南和西 南。有瓦房與草房，房墻外多刷白色。房內一般分寢室、客室、廚房和倉庫等。室內有平炕，進屋脫鞋，席炕而坐。近年來家庭中的陳設日漸講究。朝鮮族人民 非常講究禮節，注重衛生，尤忌隨地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整潔。朝鮮族的節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。清明上墳添土，中秋除 草，并進行祭祀，以示對故人的哀思。此外還有 3 個家庭節日，即：嬰兒誕生一 周年，“回甲節”(60 大壽)，“回婚節”(結婚 60 周年紀念日)。每逢后兩個喜慶日，子女、親友、鄰居都向老人祝壽、祝福。朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛 教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習俗早已滲透于朝鮮族人民生活 之中，成為民族風俗。但是，現在佛教在朝鮮族中影響不多。近年來，因為受到 韓國的影響，在我國朝鮮族中，信仰基督教的人越來越多。但朝鮮族沒有全民性 的統一宗教。朝鮮族人一般不怎么打民事糾紛方面的官司。翻開各級法庭、法院的卷宗，朝鮮族當事人的民事案件確實十分稀少。當然，刑事案件另當別論。不打民事官 司，并不說明這個民族缺乏運用法律武器維護民事主體合法權益的意識，而是他 們民族內部有一種自我化解矛盾和糾紛的隱性機制。朝鮮族是一個性格直率、性 情急火的民族，日常生活中，磕磕碰碰自然不少，也有打得頭破血流的情況。但 他們很少告到官府去解決這類事。今天打完了，明天雙方到一塊，喝一頓酒，往 往也就煙消云散了。摔跤是朝鮮族古老的體育運動項目，每逢端陽節或州慶日“9．3”進行。每到 那時，摔跤強手爭標奪魁，競爭非常激烈

第三篇：觀博物館有感

觀博物館有感

初到博物館我被它的雄偉壯麗所折服,古老式的建筑,蓬勃的氣勢讓我們體會到了華夏文明的博大精深。

走進去，感覺就像進了一個的小宮殿。雄渾的建筑、古典的裝飾、歷史的沉淀、莊嚴的氣勢，讓我油然而生一種興奮與自豪之情，感覺自己不再是渺小的，是個存在，是個可以承載文明，承載過去和未來的一個存在，我想一定是因為這讓前來參觀的人絡繹不絕。

順著參觀的人流,一個房間一個房間的參觀,這個博物館是湖北省最大的博物館,占地四萬多平方米,主樓分上下三層,主樓的兩邊是兩層且程對稱式的,樓的建筑就是楚國的建筑風格.各類陳列展覽近百個，主要有《湖北省自然環境與自然資源展覽》、《曾侯乙墓出土文物陳列》、《湖北戰國秦漢漆器展覽》、《董必武同志紀念展覽》、《新四軍第五師革命斗爭史展覽》等。其中《隨縣曾侯乙墓出土文物陳列》，陳列了從該墓出土的1萬余件文物中挑選的青銅器、漆器、兵器、樂器等精品600件。

舉世聞名的,堪稱無價之寶的要數越王鉤踐劍,編鐘和青花四愛梅瓶了.郭沫若曾有詩贊曰：“越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金，銀鏤玉衣今又是，千秋不朽匠人心”。越王勾踐劍在地下埋藏二千四百多年，但毫無銹蝕，刃薄鋒利，試之以紙，20余層一劃而破。此劍的出土，震動了海內外史學界與考古學界，其鑄造精良，紋飾流暢，充分反映了我國人民早在春秋時期，就具有相當高的金屬冶煉工藝和防蝕技術水平。

瓷器的發明是中國古代勞動人民對人類文明的獨特貢獻。瓷器因其玉石般溫潤的質感，自發明以來就受到人們的喜愛。中華民族創造的絢爛輝煌的陶瓷文化，成為古代中國象征。此館中有一只青花四愛圖梅瓶，它高38.7厘米，口徑6.4厘米，底徑13厘米。瓶身肩部飾鳳穿牡丹，腹部飾青花“四愛圖”，即王羲之愛蘭，他所作《蘭亭集亭》被后世推為“天下第一行書”。陶淵明愛菊，其詠菊名句“采菊東籬下，悠然見南山”，千古流傳。周敦頤愛蓮，其名篇《愛蓮說》中的 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 膾炙人口。林和靖愛梅鶴，他隱居于杭州西湖，以植梅養鶴為樂，人稱“梅妻鶴子”。其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詩句，被譽為千古詠梅絕唱。青花四愛圖梅瓶足部飾仰覆蓮紋。三層紋樣以卷草紋、錦帶紋為界。白釉泛青，色彩青翠艷麗，是罕見的元青花精品。

在湖北省博物館里，我們很遺憾沒有聽到穿越千年的編鐘聲。曾侯乙編鐘。它迄今發現的最完整最大的一套青銅編鐘。它出土時震驚了中國、震驚了世界，被認為是世界音樂史上的重大發現。立即被譽為“世界奇觀中獨一無二的珍寶”、“古代世界的第八奇跡”。

編鐘是省博物館的鎮館之寶，位于一樓的正中央，它氣勢磅礴，是我們此次參觀的焦點。據解說員說它是我國現存最大的一組編鐘，也是最精美的一組，我站在它面前時，看到它那宏偉的外觀，耳邊似乎已響起了那樂聲，古代人民在音樂方面的造詣簡直創造了我們難以相信的奇跡

參觀完博物館，我不禁對中國的歷史文化充滿敬佩之情，并對自己作為一名中華兒女而自豪。一件件精致的歷史文物，見證著一段燦爛輝煌的中國古代文化，置身其中，思緒穿越時空，想象著古人當時的政治、經濟、文化、生活情景。也許，他們的時代與我們的時代大相徑庭，但卻有著一種精神傳承著，那便是勤勞、樸素、智慧的中華民族傳統美德。

是的，中國人自古以來是勤勞的，所以才創造了舉世矚目的中華文明，并延續至今，所以古代中國不論各方面一直處在世界頂尖地位，為人類文明發展做出了杰出的貢獻。正因為如此，承載祖國未來希望的當代大學生更應該勤奮學習，報效祖國。

是的，中國人自古以來便是智慧的，所以才有了當時世界上最杰出的天文地理、數學醫學、詩歌文化等成就，才有了造福于近代社會的“四大發明”，才有了一批批曠古鑠今的大科學家，在歷史的天空上熠熠生輝，光耀后世。此次博物館之行不僅讓我們了解到古代文明成果和我們偉大祖國昔日的燦爛文化，更讓我意識到我們應以此為動力，運用我們所學到的先進文化知識，創造又一個現代文明。

第四篇：觀博物館有感

傾聽歷史的聲音——觀博物館有感

2011年1月12日星期三，懷著無比激動的心情我們參觀了湖北省博物館。雖然路途中有些暈車，但當我下車第一眼看到博物館時就被它所吸引：仿古的建筑，青灰色的瓦片，四方的屋檐，陽光的照射下，更顯古樸，那一磚一瓦似乎述說著悠長而古老的故事，正等著我去傾聽。

湖北省博物館藏有反映湖北省從原始時期以來各個歷史時期的社會制度、社會生產和社會生活的各類文物、標本14萬余件，位居全國省級博物館前列。這些藏品絕大多數既有濃郁、鮮明的地方色彩，又具有時代特征，反映著湖北地區古代文化的面貌，一部分器物在中國古代文化發展史上也居有舉足輕重的地位。館藏文物品類豐富，器類齊全，器類主要有陶、瓷器，青銅器，漆木器，簡牘、兵器、古樂器、金玉器，古代字畫，古錢幣等。

展出的瓷器中，最吸引我的是浪漫而富有詩意的青花四愛圖梅瓶和康熙款青花十二月令花杯。青花四愛圖梅瓶高38.7厘米，口徑6.4厘米，底徑13厘米。瓶身肩部飾鳳穿牡丹，腹部飾青花“四愛圖”，即王羲之愛蘭，他所作《蘭亭集亭》被后世推為“天下第一行書”。陶淵明愛菊，其詠菊名句“采菊東籬下，悠然見南山”，千古流傳。周敦頤愛蓮，其名篇《愛蓮說》中的 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 膾炙人口。林和靖愛梅鶴，他隱居于杭州西湖，以植梅養鶴為樂，人稱“梅妻鶴子”。其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詩句，被譽為千古詠梅絕唱。青花四愛圖梅瓶足部飾仰覆蓮紋。三層紋樣以卷草紋、錦帶紋為界。白釉泛青，色彩青翠艷麗，是罕見的元青花精品。不愧為湖北省博物館譽為鎮館之寶。康熙款青花十二月令花杯則是十二件一套的青花壓手杯，以十二月份的當令花卉為題。分別以一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花、十二月水仙。配合花卉書寫詠贊詩句。杯底有“大清康熙年制”楷書款。這套青花十二月令花杯，將詩、畫、書法、篆刻多種藝術形式與瓷器工藝完美結合，可謂是清朝官窯瓷器的珍品，我不禁陶醉在這優雅的瓷器之中。

一陣悠揚的鐘聲將我從幻想中驚醒，不知不覺我們來到了編鐘的演奏大廳，微弱的燈光漸明，舞臺上演員們身著古裝，編鐘演了一曲曲動人的樂曲，有渲染上朝時莊嚴凝重的氛圍的《朝樂》；展現梅花迎風搖曳，高潔安詳的姿態的《梅花三弄》；表現高山流水的自然風光的《流水》。一曲《楚騷》更是將楚人長袖細腰三道彎的舞風演繹得淋漓盡致。那敲擊所發出的自然的清脆的響聲，那碰撞所震動出的美妙的音符，在演出廳特殊的結構下，形成的忽長忽短的回聲，是哪個現代技術也模仿不出來的，就算是錄音，也沒有這種震撼。演員們的精彩的演奏博得了我們的陣陣驚嘆和熱烈掌聲。

曾侯乙編鐘，它迄今發現的最完整最大的一套青銅編鐘。它出土時震驚了中國、震驚了世界，被認為是世界音樂史上的重大發現。立即被譽為“世界奇觀中獨一無二的珍寶”、“古代世界的第八奇跡”。鐘架為銅木結構，呈曲尺形。橫梁木質，繪飾以漆，橫梁兩端有雕飾龍紋的青銅套。中下層橫梁各有三個佩劍銅人，以頭、手托頂梁架，中部還有銅柱加固。銅人著長袍，腰束帶，神情肅穆，是青銅人像中難得的佳作。以之作為鐘座，使編鐘更顯華貴。此外，更為神奇的是，一般的物體只能發出一個樂音，但是編鐘的每件鐘都能發出兩個樂音，并且互不干擾。在兩千多年前就有如此精美的樂器，如此恢宏的樂隊，在世界文化史上是極為罕見的。曾侯乙墓編鐘的鑄成，表明我國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學的發達程度，它是我國古代人民高度智慧的結晶，更是我們中華民族的驕傲。

參觀完省博，我的心里不停地想著：我們在省博，看到的是作品，領略到的是歷史，感受到的是革命精神。我們要以怎樣的態度去面對過去，以怎樣的決心來改造現實，以及用怎樣的理想去憧憬未來？作為新時代的大學生，我們一定要努力學習先輩的優良傳統和可貴的精神風貌，努力學習踐行科學實踐發展觀，樹立共產主義理想信念，全身心投入國家的建設中去，發揚不怕困難、勇往直前的精神，努力在平凡中創造出不平凡，把我們國家建設的更美好。

第五篇：觀博物館有感

觀省博物館有感

今天，我們全體學生懷著興奮的心情來到省博物館參觀了著名的曾侯乙墓。雖說省博我已經有過好幾次的參觀經歷，但隨著年齡的增長，認知程度的不同，每一次去都有不同的感觸和體會。

參觀了博物館內珍藏的每一件歷史文物，我認為一個顯著的特點就是：它們無一不體現出了古代勞動人民的勤奮、聰穎與智慧，折射出了那個時代的文明與進步，甚至有些歷史文物還凸現出了古代勞動人民超越時代的睿智。我在嘆服中國古代勞動人民聰慧的同時，更為她們偉大的創造引以為驕傲和自豪。

我在那些雕琢精致的青銅器前駐足良久，她們的精美、精細、精湛令我折服。我們可以毫不夸張地說，這些雕琢精致的青銅器就是在現代社會文明發展到相當程度的今天仍然是具有很高藝術價值的稀世珍品。

當然，所有這些歷史文物對于我們現代普通人來說可能僅僅是觀賞，但想當初這每一件東西對于古人來說卻是他們生活中不可或缺的必需品。所以，從這些青銅器的身上，我們似乎看到了古人們日常生活的軌跡，仿佛追述到了他們那個時代的生活，雖是那么平凡卻又是那么華麗。

“曾侯乙”其實并不是一個人名，而是中國古代曾國的一個名字叫做乙的君主。因為是位君王，所以他的墓穴中出土的文物自然也都散發著古代君王應有的奢華氣勢。按照古代的習慣，君王入殮前會有許多隨葬品一起放入，更有甚者，有的還將活生生的下人、侍女隨同君王一同陪葬，真可謂慘不忍睹啊！曾侯乙的墓在建造格局上都是按照他生前的居室設計布局的，沒想到古人們連生后也念念不忘自己生前所擁有、所享有的一切。當然，對于現代人來說，這未必不是一件好事。如果古人們沒有將這些隨葬品入土陪葬，并完整地保護下來，恐怕她們早就消逝在戰火紛飛、時代的變遷與變革之中了，那么我們今天也就看不到這些精美的歷史文物，更無從追溯、考證那個時代的政治、科技、人文、歷史、地理等的發生和發展的印記了。所以，從這個角度上來說，我們還應該感謝古代的這位君王了。

在參觀中，給我印象最深刻的當然還是這次出土文物中最龐大、最華麗的曾侯乙編鐘了。我仔細地觀察并傾聽了編鐘的演奏音律，它的上層音律清脆悅耳，中層音律干凈實在，底層音律雄渾厚重，所有的音階也極符合現代音律的基礎。因此，也可以用它來演奏一些現代音樂。

古代勞動人民創造了這樣奢侈華麗的樂器，也讓我們可以更肯定的說，人們的生活離不開音樂。因為，她可以陶冶人們的情操，提高人們的素養，可以讓我們更確切地體味到另一種抽象的美。音樂是一種心境，音樂是一味良藥，音樂是一位朋友，人們應該細細地去體會、去欣賞、去傾聽。

這次參觀省博物館給我的感想頗深，一下也難以說盡。相信下一次去，我又會有更深一層的觀感和體會。