第一篇：作文專題之議論文的事例論據

作文專題之議論文的事例論據 ——議論文如何選擇事例、敘述事例、議論事例

★總論：使用事例論據要做到：

1．緊扣論點，選擇真實、典型、有說服力的事例；

2．緊扣論點，對事例進行概括，突出精華和重點，與論點有機結合；

3．緊扣論點，分析事例，使事例與論點結合緊密。

★議論文事例論據的選擇

一、選取事例論據的原則

1．論據要典型。

只有典型的、有代表性的事例論據才有說服力。切忌以偏概全，顧此失彼，只選取身邊瑣事作為論據。如論述“近墨者黑”這個觀點時，用“我鄰友某某鋃鐺入獄……”這樣的事例。往往難以令人置信，缺乏說服力。

2.論據要確切。

事例論據要使人信服。其材料必須準確真實，切忌張冠李戴甚至胡編亂造。不少學生因為材料記憶不準確，又懶得再去核實。就憑著記憶寫作，結果把愛迪生發(fā)明電燈的事安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎章說成是金表。文章論證的效果，也就不言而喻了。

3．論據要有針對性。

有的事例內涵豐富，運用時需仔細斟酌。同時，即使是同一件事，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會打“擦邊球”。造成論據與論點的脫節(jié)。因此，只有材料主旨與論點相吻合，才能起到證明論點的作用。

4．論據要新穎。

不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，如一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡；一寫逆境成才，就非寫張海迪不可，文章當然也就沒了新鮮感，少了吸引力。詩文貴在創(chuàng)新，那些拾人牙慧的文章是毫無可讀性的，因為它缺少了作者寫作的靈氣和個性。因此。選用材料應力求新穎。舍棄大家都用的角度。選用那些會令讀者眼前一亮、怦然心動的新材料，如此定會收到意想不到的效果。

★議論文事例論據的概括

在寫作過程中，常常會遇到這樣的情況：論點和事例都有了，卻不知道怎樣用語言去敘述事例。有的同學為圖省力，三言兩語，一筆帶過。仔細一讀卻發(fā)現所引事例不能證明論點，或者事例和論點之間的聯(lián)系不是很緊，甚至嚴重脫離。有的同學則是洋洋灑灑幾百字，從事例的起因，一直到事例的結束都“搬”了進去。讀其文，不禁會想，是議論文還是記敘文？簡直就是四不像文體。

出現上述現象的原因大致有以下兩類：

一、過分地追求“簡潔”，丟掉了“明了”。

在平時的學習當中，有一部分同學因沒有認真聽課，自己又不會分析課文當中的論據是如何概括的，只是籠統(tǒng)地記得教師所說的議論文中的敘述要簡潔。于是，在自己寫作文時，便錯誤地認為只要字數少就行了，不管有沒有將論據交代明確，從而導致需要重點交代的事情沒有表達出來，致使行文平淡如水，敘事不明。也導致了論據和論點之間的關系不緊密，論據自然不能有力地證明所要論證的論點。

二、“眉毛胡子一把抓”，錯誤地認為寫得越詳細越好。

在作文當中，一些同學分不清記敘文中的記敘和議論文中的記敘有怎樣實質性的區(qū)別，一味地追求敘事生動，寫人詳細。便將記敘文中的寫人敘事全盤吸收，把論據敘述得情趣橫生、文采飛揚。雖然，讓讀者過了一把欣賞美文的癮。可是，其做法卻已違背了議論文的寫作規(guī)律，使作文變的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文。之所以出現這種現象就是因為在敘述論據時理不清哪些地方對論證論點有利還是無利，不懂得刪掉和論點無關的細節(jié)，自然也不會寫出高質量的議論文。

應對策略：

怎樣能避免出現上述弊端呢？我們首先要弄清楚議論文中的記敘與記敘文中的記敘的區(qū)別。

議論文中的記敘要求具有概括性和針對性，議論文是為了“以理服人”，首先考慮的是說理的需要，所以議論中的記敘，常常寫得相當概括，重在把能證明論點的部分敘述清楚，其他關系不大的部分則從略。

事例論據的敘述要遵循兩個原則：

1.概括性，論據敘述要簡明。

閱讀下面的兩則事例，比較一下，記敘同一件事情，在記敘文和議論文中分別呈現出怎樣的形式？

我們中國人是有骨氣的。許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的“救濟糧”。（毛澤東《別了，司徒雷登》）

1946年夏，西南聯(lián)大解散，聞一多也想隨師生北返清華，卻苦于全家搬遷費用而滯留。這時國民黨當局認為昆明民主力量削弱，又囂張起來，于7月11日夜間用無聲手槍暗殺了民盟中央委員李公樸。當時一些名學者跑到外國領事館要求避難，市內又盛傳黑名單下一個便是聞一多，地下黨通知他暫時隱蔽。聞一多卻把生死置之度外，毅然參加了15日下午在云南大學舉行的李公樸追悼會。會上本沒有安排他發(fā)言。當李夫人介紹丈夫被害經過泣不成聲時，混入會場的特務卻叫嚷?lián)v亂。聞一多忍無可忍，對著會場內的千名師生和囂張的特務，發(fā)表了一生中著名的最后演講，宣布自己“前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門”。會后他又趕赴民主周刊社參加記者招待會，五時許返回西倉坡宿舍途中，便遭軍用吉普車內沖鋒槍掃射而死，長子聞立鶴為保護父親也負重傷，兇手則驅車揚長而去。（王文《驀然回首：聞一多以身殉志的詩人》）

前一則例子中，敘述聞一多的表現是作為“我們中國人是有骨氣的”的論據，只有一句話，語言簡潔干凈，沒有具體的鋪展，但氣勢豪邁，擲地有聲。后一則事例中，非常具體地交代了聞一多先生被殺的時間、地點、前因后果，敘述詳盡、細致，是典型的記敘文寫法。

2.針對性，選取最能證明論點的角度進行概括。

如果從不同角度去分析，每一件事本身蘊含的意義往往不是單一的，因此，同一個事例可以產生多個角度的觀點。而一篇議論文只能有一個論點，所以，我們在敘述事例時，就要有所側重和取舍，要明確所敘事例中與論點聯(lián)系最緊密的內容，從最能體現文章觀點的方面去概述事例，刪掉那些無關痛癢的要素，把相關內容簡潔明了地概述出來，并靈活針對中心對事例進行強化與擴展。

例如 “小馬過河”

1、證明的是有關“實踐”的觀點，那么，就應該從“小馬”的角度去解說分析——原來萬事只有自己親自試過才知道，千萬不能聽他人一說，就貿然作結。

2、證明“教育孩子”的觀點，那就應從“馬媽媽”的角度補充解說——馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，而是應該教會孩子自己如何走路。這樣才會使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。

3、證明“做事要符合客觀實際”，那么，應該從“牛大伯小松鼠”的角度作議——說話做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對方的實際考慮，這樣，才會比較符合客觀實際。

練習：

請先閱讀下面一則事例，看看這個事例中包含哪些觀點？要突出各個觀點，應怎樣處理材料？

李時珍是明朝偉大的醫(yī)學家和藥物學家。他家世代行醫(yī)，父親給窮人看病，常常不收診費。李時珍親眼看到醫(yī)生能夠救死扶傷，解除病人痛苦，就立下為窮人治病的志愿。

那時候，行醫(yī)是被人鄙視的行業(yè)，李時珍的父親不愿兒子當醫(yī)生，但是李時珍卻處處留心向父親學習，還暗自記下了不少藥方。有一回，父親給人看病，病人患的是一各疑難病癥，父親一時想不出有效的藥方。李時珍輕聲地說了一個古方，父親一聽，正是對癥良藥。從此以后，父親同意他學醫(yī)了，他二十二歲就開始給人看病。

李時珍一面行醫(yī)，一面研究藥物，他發(fā)現舊的藥物書有不少缺點，許多有用的藥物沒有記載；有些藥物只記了個名稱，沒有說明性狀和生長情況；還有一些藥物記錯了藥性和藥效。他想，病人吃錯了藥，那多危險啊！于是他決心重新編寫一部比較完善的藥物書。

李時珍為了寫這部書，不但在治病的時候注意積累經驗，而且還親自到各地去采藥。他不怕山高路遠，不怕嚴寒酷暑，走遍了產藥的名山，他有時幾天不下山，餓了吃些干糧，天黑了，就在山上過夜。許多藥材他都親口品嘗，判斷藥性和藥效。他走了上萬里路，訪問了千百個醫(yī)生、老農、漁民和獵人，向他們學到了許多書本上沒有的知識。

幾年以后，他回到湖北蘄春老家，開始寫書。他整整用了二十七年的時間，終于編寫成了一部著名的藥物書——《本草綱目》，這部書有一百多萬字，記載了一千八九百種藥物，是中藥書中的一部偉大著作。這一年，李時珍已是一位61歲的老人了。

這一事例中包含多個觀點：

1、要立志高遠。

2、要有獻身事業(yè)的精神。

3、要有持之以恒的精神。

要突出各個觀點，就要選取與觀點聯(lián)系最緊密的內容加以強化突出。

1、要突出立志高遠：應著重寫李時珍從小救死扶傷的志向以及重新編寫《本草綱目》的決心。

例：

李時珍出生在行醫(yī)世家，看到父親救死扶傷，年幼的李時珍立下了為窮人治病的志愿。盡管當時行醫(yī)受人鄙視，他的志向不受父親支持，但是李時珍毫不動搖，發(fā)奮學習醫(yī)學知識，二十二歲就開始給人看病。當發(fā)現藥書有不少致命的錯誤后，年輕的李時珍更立下志向，決心重新編寫科學的藥物學著作。經過27年的研究，“東方藥學巨典”——《本草綱目》誕生了。（159字）

2、要突出獻身事業(yè)的精神，應側重寫李時珍跋山涉水，親嘗百草。

例：

李時珍為了能完成編寫《本草綱目》的偉大事業(yè)，不怕毒蛇險崖，不怕嚴寒酷暑，跋山涉水，走遍了產藥的名山。有時為了能科學地測出各種藥的藥性，他竟然親自嘗草藥，就算中毒也無所畏懼。李時珍把一生都獻給了研究草藥的事業(yè)，最終成就大業(yè)，寫出了“東方藥學巨典”《本草綱目》。（129字）

3、要突出持之以恒的精神，應強調他用了27年的時光。

例：

李時珍為了能寫出一本科學的藥物學著作，從青年時代起，遍訪名醫(yī)，遠涉深山曠野，經歷了無數艱辛，甚至在親嘗草藥的過程中中毒，但這些并沒有中斷他的研究工作，經歷了27年的漫長時光，“東方藥學巨典”——《本草綱目》終于誕生了。這一年，李時珍已是一位61歲的老人了。（124字）

★議論文略例排比的寫作

如果所選的事例是名人名事，我們還可以采用略例排比的方法敘述事例。

在議論文的寫作中，為了證明論點，常常需要一組同類事實論據（一般是名人名事），因為這些材料多是讀者比較熟悉的常見材料，不必詳述，每個事例只需用一句話概括列舉出來就行了。運用概括列舉法。既簡明扼要，節(jié)省筆墨，又組成排比。氣勢如虹，能使立論大氣磅礴。無懈可擊；反駁則如摧枯拉朽，勢不可當。這就是略例排比的方法。

如果說文中那些具體、生動新鮮的詳例剖析是“點”，那些大家都比較熟悉的、相對典型的略例排比就是“面”，點面結合既能使論據數量充足，也不會因論據增多而使文章臃腫。

注意：略例排比之后要對這一系列例子進行一個總的議論。

例1：包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮！包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動作用。

例:2：是啊，怎么才能天下安定？

“有容乃大，無欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？先覺們?yōu)橹案昂罄^，但悲壯的事實宣告了這種種求安之法的失敗。

★議論文事例論據的議論分析

議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，所以在事例論證中，必須在概述事例后，對事例進行深入的議論分析，才能讓文章深刻有內涵，更好地突出論點（即“簡潔事例+深入議論”）。但有些同學在對論據進行議論時往往會犯這樣的錯誤：

1．堆砌論據：只有論據的羅列，缺乏理性的思考。

2．不會分析：就例論例，分析表層化，不夠深入。

3．油水分離：論據不當，論據與論點結合不夠緊密，或分析論據脫離中心論點。

怎樣才能避免這種錯誤，讓議論文更上一個等級呢？我們要掌握因果分析、條件分析、反向假設分析、內涵分析、引申類比、綜合分析等幾種議論分析的方法：

一、因果分析法

因果分析法——在概述事例后，通過分析事例（果）與論點（因）之間的因果關系，指出事例中的結果產生的原因就是文章的論點。這樣，事例就能有力地證明觀點。

分析示例：

論點：要有持之以恒的精神才能造就成功。

事例：李時珍為了能寫出一本科學的藥物學著作，從青年時代起，遍訪名醫(yī)，遠涉深山曠野，經歷了無數艱辛，甚至在親嘗草藥的過程中中毒，但這些并沒有中斷他的研究工作，經歷了27年的漫長時光，“東方藥學巨典”——《本草綱目》終于誕生了。這一年，李時珍已是一位61歲的老人了。（124字）

議論（因果分析法）：指出事例中的結果產生的原因就是文章的論點。

李時珍為什么能花上27年完成一本《本草綱目》（果——事例的結果）？因為他具有持之以恒的精神（因——論點），在漫長的艱辛研究中，他始終能堅持認真研究，從不松懈，更別說放棄。正是由于持之以恒的精神，李時珍終于寫成了高水平的藥書，造福了后人。（113字）

再如《靠奮斗沖破“埋沒”的壓力》一文中引用愛因斯坦和華羅庚這兩個事例的一段分析：

靠奮斗是可以沖破被“埋沒”的壓力的。不少取得了重大成就的人，就遭遇過被“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾在一個專利局中充當小職員的平凡角色，但他沒有灰心，而是抓住一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學的新天地。華羅庚曾在一個小店鋪里工作，但他沒有消沉，而是在做好營業(yè)工作之后，分秒必爭，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研，終成著名的數學家。

議論分析：為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹?因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破?埋沒?的壓力”的觀點。

二、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。通過分析論據存在的條件從而證明論點的正確性。常用關聯(lián)詞有：只有……才……；只要……就……

分析示例：

事例：當今社會，物質文明進步極快，商品極度豐富，文化多元發(fā)展，各種價值觀紛呈而至，高雅的，低俗的，積極的，頹廢的；錢的刺激，商品的招搖，情色的誘惑，青少年面對著一個充滿復雜的花花世界。違法犯罪，泥足深陷，失足成恨的人不在少數。（110字）

議論（條件分析法）：因此我們更加需要說明好壞。只有明辨，才不會迷失正確的方向；只有明辨，才能保持本性的純潔與質樸。這樣無論這個社會怎樣的復雜，我們都可以穩(wěn)穩(wěn)地把握住自己。做回真正的我、本來的我、純潔的我。（92字）

三、反向假設分析法

反向假設分析法，就是舉典型事例后，假設出一種與事例相反的情況，從相反方向進行議論。所舉的是正面事例就從反面假設，所舉的是反面事例就從正面假設。得出結論體現出論點的正確性。

分析示例1：

如《六國論》中的一段分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”

再如《生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感》的一段議論分析：

如果李白當了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當著皇帝，那么他就永遠只會作一些才子佳人的詞，而不會留下如此多的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

分析示例2：

司馬遷受了腐刑之后，雖然遭受了巨大的身心摧殘，受到一些人的恥笑，但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》。

議論分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒有那么頑強的意志活下去，那司馬遷其人也不會為后人所知，今天還會有這么完整而珍貴的、被譽為”史家之絕唱，無韻之《離騷》“的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學家、史學家。

運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。

四、內涵分析

深刻地揭示事例的內涵，讓讀者明白事例和結果的關聯(lián)。

分析示例：

事例：人生中的曙光從來都是歷經顛簸與坎坷之后才赫然閃現的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；

議論分析：待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數就須越多，如此，方可將茶之精髓一點點濾出。那么，人生的曙光，不也要經一次次的“沖泡”才能陡現嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅毅重現臉上，從此奮發(fā)向上。

上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結果，語意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會“滿載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動。而這心理活動我們如果能填補解說出來，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。

五、引申類比法

就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實際，突出其觀點的現實意義。

事例：英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數點后八百多位。可是后人發(fā)現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。

引申類比：科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》

六、綜合分析法。

有時候，光用一種方法分析事例，議論不夠深入，為了能深入議論，使內容更豐富、充實，對一個事例可以用幾種分析法結合分析。

例： 論點：要有持之以恒的精神才能造就成功。

分析示例：

事例：李時珍為了能寫出一本科學的藥物學著作，從青年時代起，遍訪名醫(yī)，遠涉深山曠野，經歷了無數艱辛，甚至在親嘗草藥的過程中中毒，但這些并沒有中斷他的研究工作，經歷了27年的漫長時光，“東方藥學巨典”——《本草綱目》終于誕生了。這一年，李時珍已是一位61歲的老人了。

議論分析（綜合分析法）：李時珍能寫成藥學巨著，完全是因為他27年來持之以恒的研究（因果分析法），假如在漫長的艱辛研究中，他不能堅持下來，松懈放棄，今天我們就不能看到令人驚嘆的《本草綱目》了（反向假設分析法）。可見，只有具備持之以恒的精神，我們才能在艱苦中造就成功（條件分析法）。（103字）

★舉一反三 學會道理論證

道理論證也是議論，沒有例子我們可以圍繞觀點講道理進行議論，這就是道理論證。我們可以借鑒以上所講的因果分析法、條件分析法、反向假設分析法或綜合運用這幾種方法進行議論。

道理論證示例：

觀點：要有持之以恒的精神才能造就成功。

在缺乏事例的情況下（假設沒積累到李時珍的例子），我們可以進行道理論證：

生活的經驗告訴我們，如果沒有持之以恒的精神，我們不會輕易成功；如果沒有持之以恒的精神，我們不會翻越那一座座人生高峰；如果沒有持之以恒的精神，我們會錯失許多風雨后的彩虹（反向假設分析法，運用了排比）。只有具備持之以恒的精神，我們才能在艱苦中造就成功（條件分析法）。所以，我們一定要有持之以恒的精神（因果分析法）。（125字）

（不管用哪一種方法進行道理論證，都可以采用排比的手法把道理拓展開去，增強說理和文采，還可以達到字數要求。如上文“如果沒有持之以恒的精神，我們不會輕易成功；如果沒有持之以恒的精神，我們不會翻越那一座座人生高峰；如果沒有持之以恒的精神，我們會錯失許多風雨后的彩虹”。）

小結：掌握了寫作的規(guī)律將使我們少走許多彎路，從容面對作文，只要我們付出一定的努力，重視寫作，那么，在高考考場上，作文將能幫助我們輕松拿下半壁江山！

第二篇：高中議論文如何用好事例論據[定稿]

高中議論文如何用好事例論據

舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。通過列舉典型事例，具體有力地證明中心論點，增強說服力。作文中事實論據的作用很大。例如古希臘學者亞里士多德認為：“重的東西比輕的東西落地快。”伽利略卻手持輕重不同的兩個鐵球登上比薩斜塔。兩個鐵球同時落地的鏗然巨響粉碎了禁錮人們頭腦一千八百年的謬誤。這就是事實的威力，可見事例的雄辯作用。

事實論據從哪里來呢？主要途徑有三：一是取自生活（把自己的親身經歷、真切感受融進作品）；二是取自歷史（閱讀中獲取的名人名事）；三是取自文學（文學作品中的人和事）。

要用好既典型又生動的論據，必須做到敘述事例時要高度概括，圍繞中心、精選典型、分類列舉、著意詳略、敘中有議。不能為敘述而敘述，敘述應為議論服務；事例敘述完后要對所敘述的事例進行分析，要用簡潔的語言提煉出所選取的意思，使得事例與論點之間建立起聯(lián)系。同學們常犯的錯誤是：只敘述事例，不進行分析，形成“論據十論據＝觀點”的錯誤形式。其實應用事實論據寫作文好比用磚壘墻，事例是磚，而分析議論則是磚與磚之間的泥，離開這些“泥”，墻就不牢固。用好事實論據有如下兩個方面：

一、如何敘述論據

1、正反對比

一個正面的例子，一個反面的例子放在一起，接下來要對這個例子從正反兩方面進行對照分析。例如：試想，從古至今，有多少帝王因為選賢用能，“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言，“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。這樣的例子俯拾皆是。

畫線句子從正反兩方面列舉事例，使事例由前面的句子一線貫穿。

2、化用事例

即用一兩句話對所選事例進行高度概括，然后再運用到議論的行文中。這樣的前提是，所選事例必須是眾所周知的。

如：伯牙對知音的追求使高山流水一曲成絕唱，蘇秦、孫敬對知識的追求讓懸梁刺股一言成警訓；賈島對詩的意境的追求而使“推敲”流傳千古；只有追求，才會有收獲。

又如：幾百年的風風雨雨，早已蕩滌了**亭上的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天樣的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書頁中，化做了民族的魂。

這兩段文字分別化用了四個和兩個事例，都沒有展開，而使得整個句子緊湊、生動。3．一線串珠，高度凝練。

即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉，使之成為一組句式整齊的排比句或排比段，憑句子結構的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。

簡·愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾·克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保爾放棄了茍全，選擇了共產主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。是的，選擇可能平凡而又樸實，但其意義卻偉大而又深遠。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！

畫線句子內涵豐富，各方舉例，顯示了作者深厚的文學底蘊，為后面的議論張本。

選擇文學，我也就選擇了與文學家們一同散步??在那里，我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡，讓余秋雨領我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點燃一炷沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動、人力車穿行的舊上海??使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。

畫線句子把幾位作家的事例緊湊凝練地排列在一起，表達出選擇文學的情蘊。4．由點到面，層次分明。在引用事例時，可先比較概括地引述幾件相關事例，再由點到面，概述事實論據，然后再展開相關的議論或評析。例如：面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。（具體事例，即“點”）從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。（概括事例，即“面”）這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。（最后展開議論）

二、例證后如何分析 l、例后假設

即用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，如：前蘇聯(lián)偉大的無產階級文學的奠基人高爾基，青年時代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報考一個著名的合唱團，竟被錄取了。可是，他經過再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學大師。可見正確的選擇使他的青春無悔，人生無悔。

敘述完一個事例之后，就得出了上面文字中畫橫線部分這樣的結論，使事例和結論之間銜接不緊湊，結論也顯得太突兀。此時，在得出結論之前要進行假設性分析：

如果高爾基沒有做出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學巨匠了。可見正確的選擇使他的青春無憾，人生無悔。

進行假設性的分析，有一個最基本的要求，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設。常用引導詞：“假如不這樣”“試想”“如果??那么”、“假如（倘若）??怎能”、“假使?那就??”。

2、例后評論

在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點的關系，或為了突出事例所蘊涵的意義，要對其進行評論。如：舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，他沒有顧及衣物、家具、財產，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。

再如：安徽桐城有一條：“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現在的“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果沒有超出常人的高風亮節(jié)，怎會做出如此的舍棄？

畫線部分就是對事例的評論。因為有了這段評論，事例所蘊涵的意義得以充分揭示，使事例和觀點關系更加密切。

3、例后比較

在敘述完事例之后，對所敘事例進行比較，找出相同，發(fā)現不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內涵，強化所論述的觀點；或拿所敘事例與現實生活中的某些現象進行比較，突顯寫作的目的。

（1）列舉相同的例子進行比較分析。如下：

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。

畫線句子在敘述完事例之后，對所敘事例進行比較，找出相同點，使讀者深刻理解所舉事例的內涵，強化所論述的觀點。

（2）列舉古今的事例分別對比分析。如下：

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（先對應所敘事例展開議論）

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經？有多少人愿選擇清貧，選擇質樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁！（再聯(lián)系現實進行對比）

（3）亦可列舉兩個正反不同的例子，進行正反對比個例分析。如下: 曾經，馳騁戰(zhàn)場，震懾歐洲大陸的拿破侖對身邊的人說“我的一生從沒有過快樂的一天。”而自幼生活在黑暗的無聲世界里的海倫·凱勒卻說“我熱愛這個世界，生活是如此美好。”一位戰(zhàn)功赫赫的君主他不曾幸福快樂，而又聾又啞的盲人凱勒卻如此幸福，為何？原因在于前者他雖然取得了輝煌，但他忘記了太多人性的溫暖，而是將敵人的傷害，戰(zhàn)爭的苦痛銘記于心，所以他背負著太多怨氣和怒火去奴役他的臣服者，最終被流放孤島；而海倫·凱勒忘記了命運給她的苦痛和不公待遇，在短暫的生命里，她銘記住身邊的鳥語花香，銘記了父母老師給予她的愛和溫暖，因而她是幸福的。（正反對比）

4、例后設問

例后設問就是在敘述完事例之后，對所述事例中存在的矛盾進行發(fā)問，然后再分析產生矛盾的原因。如：法國著名數學家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，研究數學只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“費爾馬定理”至今還沒有任何人能夠證明。為什么費爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結出碩果，而在數學方面成績斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長，在數學方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來，門捷列夫所說“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的。

其中的畫線部分，引領出對事例的分析，既對門捷列夫所說提出疑問，又揭示了費爾馬矛盾產生的原因，常用引導詞：“為什么”

“正是因為”“因為??所以??””正因為如此??所以??”“之所以??是因為??”等。5．例后歸納

即收光聚焦，點材成金。將所有材料的共同特點歸結在一起，凝煉成一個鮮明的觀點或發(fā)人深省的問題，進而深化全文的意旨，使文章進入一個新的、更高的境界。一篇文章如僅僅局限于某一事物或某幾個材料的界定之內，就象課堂上端坐的小學生，那表達效果一定不好，相反，如果考生能夠將文章的材料聚焦在一個深刻的道理上，就會平添文章深邃的內涵，使閱卷人折服。

例如：中國有句古語：“蚌病成珠。”價值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內病痛的產物。德國詩人海涅曾發(fā)問：“詩之于人是否如珠子之于牡蠣？”而法國作家福樓拜則用更鮮明的語言展示了他的理解：珠子是牡蠣體內生病的產物，而作家的文筆同是作者內心深處沉痛感情的流露。失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗·居里遠走他鄉(xiāng)，發(fā)憤攻讀，矢志成才，一生兩次榮獲諾貝爾獎。中國歷史上，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”。可見痛苦之中不僅有快樂，而且有創(chuàng)造。

總之，議論文寫作的過程中，事實論據與道理闡述不是孤立存在的，綜合運用并恰當分析，才能取得更好的效果。

第三篇：高中議論文道理事例論據

議論文論據集錦

一、理想篇

1、道理論據：

志當存高遠——諸葛亮

一個有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。—徐特立

一個沒有理想，生活就會沒有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個正確的目標，朝向這個目標去努力追求，生活自然就會充實而有意義。——羅蘭

2、事實論據

燕雀安知鴻鵠之志（略）

周恩來為中華崛起而讀書。新學期開始，沈陽東關模范學校魏校長問同學們讀書是為了什么？于是有人回答說：“是為了家父讀書。”有人回答說：“為明禮而讀書。”也有人說：“為光耀門楣而讀書。”當魏校長點名要周恩來回答時，坐在后排的周恩來站起來，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書。”

馬克思的理想。1835秋天，馬克思中學畢業(yè)，面臨著職業(yè)選擇。當時，在馬克思的同學中對選擇職業(yè)有種種考慮，許多人認為有虛榮心和追求名利有理所當然的事。但是馬克思覺得，一個青年應當選擇最能為人類服務、最能實現人類幸福的職業(yè)，馬克思在他的畢業(yè)論文結尾寫道：“我們選擇職業(yè)所應遵循的主要指針，是人類的幸福??”

二、立志篇

1、道理論據：

一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會越有益。—高爾基

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。——蘇軾

有志不在年高，無志空話百歲。——石玉昆

2、事實論據：

周處立志好學 魯迅異醫(yī)從文

許多科學家、發(fā)明家，都是從小立志（愛迪生、愛因斯坦、高斯）美國科學家愛迪生，29歲發(fā)明留聲機，33歲發(fā)明白熾電燈泡。德國物理學家愛因基坦，26歲提出狹義相對論，37歲提出廣義相對論。德國數學家高斯，17歲就提出最小二乘法，24歲出版《算術研究》，開創(chuàng)近代數論，32歲提出行星軌道的計算方法。

三、謙虛篇

1、道理論據：

滿招損，謙受益——《尚書》

虛心使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東

當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。——泰戈爾

2、事實論據：

馬克思厭惡別人歌頌自己。有一次，馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為19世紀的智慧的思想家，《共產黨宣言》和《資本論》是劃時代的著作，馬克思知道后很不滿意，給庫格曼的回信說：“過分的贊揚我的活動是十分令人厭惡的，一切總歸有個限度。”

竺可楨“我知道太少了。”竺可楨是我國現代氣象事業(yè)的奠基人。1974年1月23日，是他逝世前兩個星期的日了，這天，照例有少人來看望他，因他病情日重，竺夫人便把所有的親朋好友留在房外。猛然間，竺可楨聽到外孫女婿的聲音，便迫不及待地叫他進去。竺可偵的外孫子婿是中國科學院高能物理研究所的研究人員，而竺可楨深感自己缺乏“基本粒子”這門新學科的知識，并為此著急而曾五次向晚輩求教。現在，他又抓信這個機會，要求“補課”了。竺老病重，聽覺受到嚴重損傷，帶上助聽器也聽不清外孫女婿的講話，只得要求把講的寫下來。竺夫人勸他休息，竺老緩慢地吃力地說：“不成，我知道得太少了。”當他聽完國外研究基本粒子的近況，以及楊振寧的《規(guī)范場》取得的新進展后，滿意地笑了。

四、勤奮篇

1、道理論據：

只有堅持不懈地刻苦學習，是不必擔心不能成材的。——華羅庚

偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡可以創(chuàng)造出來。——魯迅

人生在勤，不索何獲。——范曄

2、事實論據：

王羲之苦練成“書圣” 刮目相看 頭懸梁錐刺股

自學成才的高爾基。高爾基小時候是在每天十幾小時繁重勞動和鞭打責罵下度過的。但即使過著這樣的生活，他也總是抓住每一分鐘空閑時間讀書。店老板不許他讀書，他千方百計地弄到書，躲到閣樓上、儲藏室里閱讀。夜晚借月光或自制的小燈盞照著讀書，沒有蠟燭，他就把老的燭盤上的蠟油收集起來，裝在一只罐頭盒里，再注入一些燈油，用棉線卷一根燈芯照著讀書。在面包房當工人時，他用零碎的木棒在揉面的臺子上架起一個臨時的書架，一面揉面團，一面讀書。有一次，老板走進去看他在讀書，想把書拿走扔到火里去，高爾基抓住老板的胳膊憤怒地叫喊：“你敢燒掉那本書！”吼退了老板。監(jiān)視、威嚇沒能阻止高爾基讀書，反而使他自學的信念更堅定了。

五、積累篇

1、道理論據：

積薄而厚，聚少而為多。——《戰(zhàn)國策》

只有經過長時間完成其發(fā)燕尾服的艱苦工作，并長斯埋頭沉浸于其中的任務，方可望有所成就。——黑格爾

美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。——羅丹

2、事實論據：

陶罐積累資料。唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準備了許多陶罐，并分門別類貼切著標簽，整齊地放在一個七層的架子上，他平時收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。

契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個青年問俄國作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個題材。”這幾個文學青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個材料都生動、感人。有個青年說：“真想買幾個回去，這些材料太好了。”契訶夫笑著說：“題材是無法用金錢買到的，每個題材都是作者本人深入生活積累的結果。”

司馬遷游學積累。徐霞克徒步跋涉實地考察。

六、勤學好問篇

1、道理論據：

為學之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。——晁說之

讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便會毫無用處。——富蘭克林

具有創(chuàng)造性獨立思維的人才可能有創(chuàng)造事業(yè)。——伯克

2、事實論據：

華羅庚一生好質疑。伽利略多思好問。

魯班發(fā)明鋸子。魯班生活在工匠之家，從小好學肯鉆，隨家里人參加建筑工程勞動，學會多種手藝。一次，他的手指被草拉破出血，他便研究起茅草，發(fā)現茅草邊上有許多鋒利的鋸齒。據此，他發(fā)明了鋸子。他還發(fā)明了曲尺、鉆子、鑿子、鏟子、機關鎖、機動的木馬車和云梯等工具。兩千多年來，他直被木匠奉為“祖師”。

七、惜時篇

1、道理論據：

世界上最快而又最慢，最長而最短，最平凡而又是最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。——高爾基

如果說時間是最寶貴的東西，那么浪費時間就是最大的揮霍。——富蘭克林

時間可以獲得金錢，金錢卻買不到時間。——諺語

2、事實論據：

分秒必爭。蘇聯(lián)昆蟲專家柳比歇夫每天晚上要把一天的活動，包括休息、讀報、寫信、看戲、說話花去的時間，十分精確地記錄下來。一月做一次小結，一年做總結。1963年是他最滿意的一年，因為他創(chuàng)造了2006小時的最高工作記錄。他出去散步，便背外語，遇到廢話連篇的會議，就演算習題，真是分秒必爭。

巴爾扎克惜時如金。巴爾扎克是位多產作家。他的時間一一秒也空過的。一次，巴爾扎克太累了，對一個朋友說：“我睡一會兒，你一小時后叫醒我。”一個小時過去了，朋友實在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來，發(fā)覺超過了一個小時，幾乎是暴跳如雷地對朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤了我多少時間啊！”

聞雞起舞。東晉祖逖與劉琨均為同州主簿時，共同立下大志，決心在為國家做出一番事業(yè)來。祖逖與劉琨共被同寢，中夜聽到野外雞叫，將劉琨蹬醒說：“此非惡聲也。”直床練習舞劍。逖、琨并有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：“如果天下大亂，豪杰并起，我與您都應當離開中原到外邊干一番事業(yè)了。”

八、助人為樂篇

1、道理論據：

高潔的人喜歡施惠，而恥于受惠。——亞里斯多德 助人應及時，幫人應誠心。——諺語

誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。——薩迪

2、事實論據：

韓信與施恩不圖報。

雷鋒的優(yōu)秀品質。雷鋒生活上艱苦樸素，卻常用省下來的錢去幫助別人。戰(zhàn)友中誰家里有困難，他就偷偷地把自己的錢寄去；戰(zhàn)友的衣服臟了、破了，他就悄悄地幫助洗凈、補好。業(yè)余時間，他到學校當校外輔導員；逢年過節(jié)，他到火車站扶老攜幼，到候車室打掃衛(wèi)生；出差外出，好事做一路。一次，有位婦女為丟失火車票犯愁，他掏出自己的津貼買來票，還送她上車。有人說他是“傻子”。他卻說：“我是甘心做這樣的‘傻子’的，革命是需要這樣的‘傻子’的，建設也需要這樣的‘傻子’的。”

老人種蘋果。有位老大爺種了許多蘋果樹。有家問他：“你這種這么多蘋果樹干什么呀？要等好久好久，這些樹才能結出蘋果來呢，恐怕你吃不著它們了。”老大爺說：“雖然我吃不著，可是別人吃得著呀，那時候他們會感謝我的。

九、勇敢堅毅篇

1、道理論據

遇事難易，而勇于敢為——歐陽修

我的最高原則是：不論對任何困難，都不屈服。——居里夫人

古之大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。——蘇軾

”

2、事實論據：關羽胃療毒 伯承開刀 勾踐臥薪嘗膽 斯特洛夫斯基用生命寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》

十、友誼篇

1、道理論據：

獨學而無友，則孤陋寡聞。——《論語》

成功可以招引朋友，挫敗可以考驗朋友。——賀拉斯

真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。——培根

2、事實論據：

舉世無雙的密友——馬克思和恩格斯，管鮑之交

高山流水覓知音。春秋時期，伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈奏描寫高山的曲子，鐘子期便贊美道：“彈得好啊，高聳巍峨的泰山。”當伯牙轉而彈奏描寫流水的曲子，鐘子期又贊賞道：“彈得好啊，浩浩蕩蕩如流水。”鐘子期死后，伯牙摔琴斷弦，從此再不也彈琴了，認為世上再沒有知音了。

管寧割席。三國時，管寧和華歆本是少年時代的同學。兩人曾一起在菜園中鋤草，看到地上有一片黃金，管寧看也不看一眼，只管鋤草。華歆把黃金撿起來看了看，才指導它擲去。有一次兩人同坐一席讀書，門外有一們官員路過，身穿鮮明的官服，坐著車子，前呼后擁，好不氣派。管寧照常讀書，一點也不動心，華歆卻忍不住出去看熱鬧，心下羨慕不已。管寧看到這種情況，便把坐席割開，跟華歆各坐各的。并且對華歆說：“你不是我的朋友，我不能跟你坐一起。”

十一、孝敬父母篇

1、道理論據：

羊有跪乳之恩，鴉有肥哺之義。——諺語

長江能容百代客，寸草難報三春暉。——楹聯(lián)

對父母養(yǎng)育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。——俗語

2、事實論據：

孝道要看盡心。孔子的大弟子子路是個有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地說：“我真?zhèn)模蛱毨Я烁改冈谑罆r，沒有好的東丁供養(yǎng)他們；父母去世時，喪禮辦得也簡單。”孔子勸解地說：“你不要有這樣的想法，你用大豆做食品，將白水當飲料，侍奉父母又親，雖說是清苦些，但能盡量讓他們高興快樂，就算盡到你的孝道了。”

母親永遠只有一個。恩格斯的父親去世時，留下一筆巨額遺產。按照法律，長子恩格斯應該得到一筆遺產，但恩格斯的弟弟卻蠻橫地要恩格斯入棄繼承權。這時，恩格斯的母親正患重病，為了不使母親因兄弟間的財產糾紛加劇病情，他毅然放棄了繼承權。一年之后，母親的身體逐漸康復，恩格斯才將真相告訴母親。“世上的任何東西都不能使我讓您在晚年時因家庭糾紛而悲傷。我還會有成百上千個企業(yè)，但我永遠只有一個母親。”

山東濟南一中創(chuàng)立“孝敬日”活動

十二、熱愛勞動篇

1、道理論據：

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動，一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。——李大釗

勤勞一日，可得一夜安眠，可待幸福長眠——達?芬奇

勞動最使一個人的道德高尚。——加里寧

2、事實論據：

陸龜蒙種地。唐代陸龜蒙是當時著名的詩人。他家住在松江甫里，有田數百畝，房屋二三十間。他家的田苦于地勢低下，一下大雨就跟江水連成一片，因此收成不好。陸龜蒙經常親自拿帶著農具，到田里筑堤，排水，除草，忙個不停。有人譏笑他過于勞苦，他說：“堯舜治理天下曬黑了脊梁，大禹治水磨出了厚繭，他們都是圣人，尚且如此辛苦，我一個平民百姓，怎敢不勤勞呢？”

十三、節(jié)儉篇

1、道理論據：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非談泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

從儉入奢易，從奢入儉難。勤儉建國家，永久是真言。——朱德

2、事實論據：

曹操不愛奢華。曹操節(jié)儉，不愛奢華。他不準后宮的人穿錦繡衣服，也不準侍人的鞋子有兩種顏色。他使用的幃賬屏風，補了又補。用來取暖的茵蓐，也沒有飾過。攻城拔邑所繳獲的華美物品，他全部賞賜給有功之臣，尤其對功勛卓著的部下，重獎不惜千金。各地進獻來的物品，也都和群臣一起享用。臨死前，他留下遺言：“收殮時仍用平時穿的衣服，不要以金玉珍寶陪葬。”

十四、健身強體篇

1、道理論據：

斯泰

人生的本質就是于運動，安謚寧靜就是死亡。——帕斯卡

理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。——木村久一

2、事實論據：

朱德同志喜受爬山。毛澤東的“日談”

巴甫洛夫非常注意鍛煉身體，他經常參加騎自行車、劃船、做操、游泳、滑雪運動。60歲時他練吊球和鞍馬。70歲后，他練快步走，到80歲后，他練負重散步，長年的鍛煉使的身體強壯，冬天從不覺得冷。

十五、愛國篇

1、道理論據：

忍看圖事移顏色，肯使江山付劫灰。——秋瑾

我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來

愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。——列寧

2、事實論據：

蘇軾牧羊，虎門銷煙

愛國英雄楊靖宇。楊靖宇21歲參加革命，1940年初，他被日軍圍困，身負得傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當看到他的胃里只有野草和棉絮時，這些被楊靖宇帶領的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一種極其痛苦的事情。——列夫?托爾世界上最樸素的將軍——朱德

略者全呆住了。在冰天雪地的長白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對祖國的一腔熱愛之情。

科學家歸國。40年代后期，錢學森、錢三強、華羅庚、李四光等一大批科學家在國外都有良好的生活、科研環(huán)境，但是，當新中國成立的消息傳來時，他們放棄優(yōu)越的條件，沖破重重阻撓，輾轉返回百廢待興的祖國，為新中國的科學事業(yè)作出了巨大貢獻。

十六、以民為本篇

1、道理論據：

人生最美好的，就是你停止生命時，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人民服務。——奧斯特洛夫斯基

為人民而死，就是死得其所，為人民利益而死，就比泰山還重。——毛澤東

人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。我要把有限的生命。投入到無限的“為人民服務”之中去。——雷鋒

2、事實論據：

危難時不棄百姓。曹操南下，劉琮束后無策，劉備率領兵馬往江陵撤退，當時荊州百姓多旭附劉備，當撤至當陽時，百姓已達10余萬人。裝載什物的車輛有幾千輛，一天只能趕幾十里路。有人勸劉備說：“我們應急行軍去保護江陵，現在人馬雖眾，戰(zhàn)士卻少，如果曹軍趕到，憑什么去抵抗呢？不如拋棄百姓速行。”劉備回答說：“要想成大事業(yè)，必須得到人民的擁戴，現面百姓危難中歸附我，是希望我能保護他們，我怎么能忍心拋棄呢？”

周總理心系災區(qū)人民

江總書記來到抗洪搶險第一線。1998年8月13日，漢澤民總書記來到湖北抗洪搶險第一線。上午10點，江總書記一下飛機，就直奔荊江大堤。當時，烈日當空，暑氣逼人，長江第五次洪峰正在通過沙市，水位達到44.83米，流量為4.94萬立方米每秒，是入汛以來最大的一次。江總書記來到重點險段觀音磯察看險情。下午，江總書記又隨著洪峰急速趕往洪湖。在中沙角險段大堤上，江總書記親切慰問抗洪的廣大軍民，勉勵他們再接再厲，保護人民的生命財產，保護城市，奪取抗洪搶險的最后勝利。

十七、無私奉獻篇

1、道理論據：

只在能培育一朵花，就不妨做做會朽的腐草。——魯迅

做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一份熱發(fā)一份光，給人以光明，給人以溫暖。——蕭楚女

我們愿意做一個攀登科學高峰的“人梯”，讓年輕的一代踏著我們的肩膀上去。—華羅庚

2、事實論據：

孔繁森的遺物：一是僅有的8.6元錢，二是他去世前4天寫的關于發(fā)展阿里經濟的幾條建議。

“抗洪英雄”高建成。

無私奉獻永不變。1998年8月21日，全國勞動模范張霓向南京市慈善總會捐贈了10000元。幫助災區(qū)人民重建家園。這1這萬元，是全國商界首家勞模公司——張霓實業(yè)有限公司的第一筆業(yè)務收入，也是一家私營企業(yè)為了得到她的“首堂授課權”的開價。在此之前，張霓已先后三次向市慈善總會、全國慈善總會和市抗洪指揮部捐款共1400元。張霓要告訴大家：“勞模無私奉獻的本質永遠不會變。”

十八、實踐篇

1、道理論據：

語不能踐，萬卷徒空虛。——林鴻

科學上沒有平坦的大道，真理的長河中有無數礁石隊灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。——華羅庚

人類用認識的活動去了解事物，實踐的活動改變事物，用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。——克羅齊

2、事實論據：

做科研的有心人。竺可楨教授曾任中國科學院副院長，可他上下班從不坐配備的小汽車，而是堅持步行一段再乘公共汽車。這樣既鍛煉了身體，更主要的是可堅持觀察物候變化，為科研收集第一手資料。他每天都這樣觀察、記錄，把天氣變化、風力級別、氣溫升降等都記載下來，一生寫了40多本這樣的日記。臨終前一天，他還記了這天的氣象情況。

從木匠到畫家。齊白石出身于貧苦農家，12歲就為生計所迫而學木匠謀生。但他自小就酷愛繪畫，七八歲時就開始練習，天天抽空臨摹或寫生。為了達到形神兼?zhèn)涞木辰纾麜r常在野外悉心觀察各種動植物的形態(tài)和習性，晚上躺下被窩里還在用手指畫草稿，經過數十年這樣刻苦的實踐磨練，他終于成為一代宗師。1957年，中央文化部授予他“中國人民杰出的藝術家”的榮譽稱號。

實踐出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年時間，在開封設計建造了開寶寺塔。此塔8角13層，高36丈，是我國建筑史上的杰作。開封地處中原地帶，多西北風，他設計時特地讓塔身略向西北傾斜，預計在風力的作用下，100年后塔身可以筆直，后來的事實證明了喻皓的預見。

十九、創(chuàng)新篇

1、道理論據：

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶知行

不去探索更新的道路，只是跟著別人的腳印走路，也總會落后別人一步，要趕過前人，非有獨創(chuàng)精神不可。——華羅庚

科學需要幻想，發(fā)明貴在創(chuàng)新。——愛迪生

2、事實論據：

商鞅、王安石變法，愛迪生發(fā)現和改進燈絲

推銷商。有人到澳洲一個土著部落去推銷鞋子，看到那里的人都赤著腳。一個失望地回去報告說：那里沒有鞋市場，因為人們不穿鞋子。別一個很高興地報告說：那里有很大的潛在市場，因為還沒人在那兒經營過鞋業(yè)。

二十、機遇篇

1、道理論據：

智者順時而謀，愚者逆理而動。——范曄

喜于在做一件事的開端識別時機，這是一種極難得的智慧。——培根

生命很快就過去了，一個機會不會出現兩次，必須當機立斷，不然就永遠別要。——羅曼?羅蘭

2、事實論據：

蘋果為什么落地——牛頓

孟浩然錯失良機。孟浩然四十多歲時才到京師游歷，他曾在太學作詩，滿座賓客都感慨佩服，無人能及。一次，大詩人王維邀請他到內署，忽報唐玄宗到了。這是一個很好的顯示自己才華的時機，但孟浩然卻驚慌地躲到床底下。王維實話實說，玄宗大喜道：“我聽說過這個人，但從來沒見過，他為什么要害怕得躲起來呢？”下令叫孟浩然出見。這原本是能讓他平步青云的大好時機，但他又沒好好把握，當皇帝問他的詩時，他朗誦的又是怨天尤人之詩，到了“不才明放棄”一句，唐玄宗很不高興地說：“你自己不想做官，我何嘗拋棄過你，為什么要誣蔑我呢？”于是孟浩然被放還，一生未受重用。

凡爾納誤撞大仲馬。法國著名科學幻想小說作家儒勒?凡爾納18歲時，在巴黎學習法律。有一天，他參加一個上流人士的晚會。當他從樓上向下走時，童心未泯的凡爾納像孩子一樣從樓梯扶手向下滑，結果撞在一個胖胖的紳士的人身上。此人正是著名的作家大仲馬。從此，兩人相識了，大仲馬的影響下，凡爾納走上了文學創(chuàng)作之路，最終被譽為法國“科學幻想之父。”

二十一、逆境成才篇

1、道理論據：

逆境是檢驗強者和弱者的試金石，也是造就英雄豪杰的先決條件。——箴言

逆境也有它的好處，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的頭上卻頂著一顆珍貴的寶石。——沙士比亞

莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。大雪壓青松，青松挺且直。——陳毅

2、事實論據：

越王勾踐臥薪嘗膽。與命運抗爭的張海迪。鋼鐵是怎樣煉成的。

司馬遷寫《史記》，公元前110年，漢朝的史官司馬談在臨終時交代自己的兒子司馬遷：做史官時，不要忘記自己所要寫的史書。司馬遷哭著答應了父親的請求。這就是要寫作《史記》。可是，在他著手寫《史記》不久，就被牽連進了李陵案件。因為李陵與匈奴打仗，戰(zhàn)敗后投降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說李陵可能是假設降，漢武帝認為李是替李陵說情，就把他設進監(jiān)獄，并施以嚴酷的刑罰——腐刑。遭些打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但他想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經20年，終于完成了《史記》。

二十二、批評篇

1、道理論據：

以銅為鑒，可正衣冠，以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。——唐太宗

接受忠告，就是增進一個人自己的能力。——歌德

千萬別討厭批評，它是你忠實的門警，假如把它一腳踢開，你的一切將會被錯誤偷盡。——格言

2、事實論據：

齊恒公不聽忠言。周處改過自新。

希臘的進諫日。在希臘，狂歡節(jié)的最后一天稱為進諫日。百姓可以向政府官員進忠告、獻計謀，或者訴說自己的困苦、不幸和要求。群眾在廣場上以表演節(jié)目的行式進諫，政府官員們端坐在看臺上或者街道一兩邊，邊看邊記錄。

二

十三、珍愛人才篇

1、道理論據：

十步之內，必有芳草，四海之中，豈無奇秀。——《隋書》

一定要在黨內造成一種空氣，尊重知識，尊重人才。——鄧小平

天才免不了有障礙，因為障礙會創(chuàng)造人才。——羅曼?羅蘭

2、事實論據：

鄧小平慧眼識人才——王兆國

用人杰得天下。劉邦曾對大臣們說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，我比不上張良；治理國家，安撫百姓，供給糧餉，保證前方的供應，我比不上蕭何；指揮百萬軍隊，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，雙比不上韓信。但是我能夠任用這些杰出的人才，這就是能夠統(tǒng)一天下的原因。項羽雖然一個范增，卻不能重用他，因而被打敗。對他的番話，大臣們無不心悅誠服。

美搶購俄科學家。前蘇聯(lián)解體后，美國瘋狂地在俄羅斯購買廉價的科技人才和成果。美國電話電報公司是第一個收益者。自1992年起，該公司已與俄科學家做成了三筆大交易。第一筆生意是與俄科學院物理研究所達成的，它獲得了對俄羅斯光纖研究成果和200名俄科學家的使用權。俄科學家每年從該公司領取的報酬只是720美元，對飽受通貨膨脹之苦的俄羅斯人來說，這錢算處上一筆不小的數目。但它根本無法與美國科學家?guī)资f甚至上百萬的年薪相比。

二十四、遵守公德篇

1、道理論據：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子

國尚禮則昌，家尚禮則大，身有禮則修，心有禮則心泰。.面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！.古今多少事,都付笑談中

.命不能爭，運可以造，弱者認命，強者抗命，能者求命，智者造命。

.善用內在潛能，你就是走運的人。

.人生沒有彩排，每一個細節(jié)都是現場直播..珍惜今天的擁有，明天才會富有。

.想法產生看法，看法產生做法。

.觀念決定思路，思路決定出路。

.時間讓我們沉淀，空間讓我們成長。

.堅持是一種智慧，固執(zhí)是一種死板

第四篇：議論文事例論據分析方法

議論文事例論據分析方法

一、導入：今天我們來上論據分析課，請同學們看兩則例文。比較論據的使用上哪一則存在問題？你覺得存在什么問題？

材料一 貧困也是一筆財富 ??

“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??。可見貧困也是一筆財富。

材料二 我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

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南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

師生交流，明確：材料一犯了“例而不議”的毛病。由于對所舉事例缺少具體的分析，論點仍然是論點，材料仍然是材料，油水分離，未融在一起，所以沒有說服力。

材料二的事實論據緊扣論點進行了分析議論，使論點與論據融為一體，增強了文章的說服力。

“例而不議”這也是同學現在的寫作中普遍存在的問題：只擺事實，不講道理，不重視對論據的分析。

二、選用事例要注意以下問題：

首先，例證一定要能為論點服務，必須能有力地證實論點，不能牽強附會、貌合神離。

其次，所選的事例必須是真實的、確鑿的，不能杜撰，不能想當然，否則，論證效果會大打折扣。

第三，事例要典型而新穎。典型的有代表性的事例能雄辯地證明自己的觀點，說服力更強，身邊人的例子則缺乏典型性。所選事例盡量是生活中剛剛發(fā)生的典型例子，讀來讓人有耳目一新的感覺。

第四，例子要充分、多樣。整篇文章至少三、四個，每個分論點至少

一、兩個。兼顧古今中外，盡量不是一個類別的例子。敘述事例的要求與方法：

敘述事例要概括，語言要簡明，因為所選的事實例子是為說理服務的，只要能證明觀點就可以，切忌喧賓奪主。敘述完事例后要略加分析，不能以例代議。

分析時，可以使用以下方法：

1、假設分析法：

在列舉事實論據后，從正面或反面進行假設，假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，來揭示論據和論點之間的內在聯(lián)系。

材料三 有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！

教師范讀

分析：作者為了論證“有志者事竟成”這個論點，選取了王羲之的事例，之后對這個事例進行了分析。作者采用了什么句式？

遷移訓練題 材料四 論點：“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功

學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學習她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。假若

上面文字所舉的是反面論據，體會這個段落的特點。并用“假若??就??”復句從正面假設分析

教師小結：這兩段例文，一個正面舉例，反面假設；一個反面舉例，正面假設，都是由我們寫作的具體情況決定的。

標志性詞語：假如、如果、試想、倘若

2、探因分析法 對論據進行的分析，緊扣論點，探尋原因。

材料五 自信，但不能盲目

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

指名朗讀

教師提示：請同學們討論，這段文字在敘述完論據后，對其從什么思路上做了分析？

明確：形成一個結果的原因是多方面的，但我們在探因的時候就朝論點的方向考慮，因為我們的目的是為了使論據證明論 點。

標志性詞語：“為什么?因為??”“正因為如此??所以??”“之所以?是因為? ”

遷移訓練：運用探因分析法分析王羲之的論據 材料三

拓展思維：用假設分析法分析論據（材料五）

3、意義分析法

即在舉出實例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價值、影響或者危害。

材料六 中國人是有骨氣的

文天祥當面叱責前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學生的誣蔑，勇于向洋學生挑戰(zhàn)，勤學苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉，表現出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。

分析：在列舉概括性事例之后，用意義分析的方法，揭示出出四個人行為的共同特點：他們都具有一種浩氣四塞的凜然正氣！四個人雖是出自于不同的朝代，經歷著不同的遭遇，但相同的一點便是他們都是中國人，都具有中國人的錚錚鐵骨和傲然正氣。從而證明了論點：中國人是有骨氣的。

總結：運用意義分析法，可從正面分析其閃光點，也可對錯誤的行為分析其丑陋處，揭示其造成的危害后果，給世人以警醒。（正面：分析閃光點 反面：指出其危害）

思考：這段論據能不能用其他的分析方法，請同學們試一試。（口頭表達）三總結：

在運用論據分析的方法上應該注意的問題。

1、分析必須結合論據，緊緊圍繞論點展開。

2、同一論據，可以采用多種分析的方法，到底用哪一種，要視具體情況而定。

3、同一論據，可以提出不同的論點，要靈活運用不同的分析方法

四、檢測：

指出下段文字在分析論據方面的毛病，并加以改正。

失敗是成功之母。發(fā)明家愛迪生一生有一千六百二十八項發(fā)明，經過多少次失敗且不去

說，僅在發(fā)明電燈的試驗中尋找一種適合的燈絲，就試用了一千六百多種材料。試想，假如

愛迪生沒有頑強的毅力，遇到困難而卻步，那么，電燈的出現，還不知要推遲多少年？

板書設計

事實論據的分析

假設分析法 標志性詞語：如果---就 假如-----就 倘若----就

探因分析法 標志性詞語：之所以-----是因為 “為什么??因為??”“正因為如此??所以??

意義分析法 正面：分析閃光點 反面：指出其危害

4、正反對比法

這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢在必行！（《論“從諫如流”》）作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個人物的事例，一反一正，進行比較，在鮮明的對比中充分闡明了對待“從諫”的不同態(tài)度及相應的結果，從而證明了“從諫如流”的重要性。

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊??他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??（《輕松起跑》）

5、歸納法

這種方法，就是在列舉出屬性相同相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點。如：

史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19年；相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部10多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年；德國著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（《恒心和毅力是成功之本》）

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。又如：

磨礪自己，喬達摩·西達多甘愿深居山中，潛心修煉，終于悟出禪機，成為了佛教的如來。普羅米修斯為了給人類帶來光明而竊取圣火，甘愿遭受終身被老鷹啄食肝臟的酷刑！唐僧在經歷九九八十一難之后終于取得真經，成為了“長生不老”的圣佛。正是那些苦難才磨礪出他們堅韌的意志，而正是他們的堅韌才創(chuàng)造出那一個個不朽的神話，也正是那一個個神話使他們成為人類思想上的君王。《礪志之歌》

6、引申類比法

這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實際，從而突出其觀點的現實意義。在事例與現實的對照中用反問句來表現，以引起讀者的共鳴和深入思考。如：

廈門大學教授易中天先生，在談及自己文革時期雖下鄉(xiāng)勞動仍不忘閱讀的經歷時，眼眸中閃動著淚光。在那樣艱苦的時期，一個青年，用頑強守護著心靈的凈土。無盡的折磨，疲倦的勞動，都沒能占領這最后一片精神的凈土。在那樣的年代，尚且手不釋卷，現如今的我們，又怎能以“沒時間”“沒錢”這樣不堪一擊的借口，來丟掉心中最后的一片領地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執(zhí)著擊節(jié)叫好嗎？（《堅守心中的凈土》）思考：以上各種方法有什么明顯的標志性詞語？ 課堂練習

一、閱讀下列四組材料，完成問題。

A組

1、為什么李白成不了一文不值的大官？是因為詩仙的豪邁與脫俗在流浪的山水間得以凝結；為什么李煜會留下如此多的千古絕唱，只因他承受著亡國奴的狼藉與悔恨；李清照沒有成為一個平凡的封建婦女，也是因為她嘗遍國破家亡、顛沛流離的苦難。生活的苦難與磨練，正是他們創(chuàng)作的源泉。

2、李白官場失意了，他不能當上大官，最后在文學上有大作為；同樣，李清照、李煜也因遭到苦難而最終成為一代優(yōu)秀詩人，生活的磨難使他們激發(fā)創(chuàng)作靈感，成就人生大業(yè)。

B組

1、李清照過著國破家亡、顛沛流離的生活，居無定所；司馬遷遭到宮刑，忍受著別人的冷眼熱嘲，嘗盡人生百味；屈原被放逐到荒野之地，饑寒交迫；但生活的苦難與磨練沒有使他們失去活著的信心，而成為他們創(chuàng)作的源泉??

2、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤這之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也??

C組

人總是要死的，但死的意義有不同。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

D組

歐立希為發(fā)明一種新藥，一共試驗了606次，最終成功制出了以試驗次數命名的新藥“606”。試想，如果歐立希僅僅試驗一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會問世呢?即使他試驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，那么，他也會功虧一簣，功敗垂成，那也決不會有“606 ”的誕生。正因為他堅持下去了，最后獲得了勝利，可見，堅持就是勝利。

E組

英國數學家多番維爾傾注了30多年的精力，把圓周率值推算到小數點后800多位。可是后人發(fā)現，他在第300多位時就出了錯誤，也就是說，他后面二十幾年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。

1、以“生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感”為論點，對比A組的兩個文段，看看哪個寫得更好，寫得好的這個事例運用了何種方法分析說理？請分析并總結。

2、其余四組，分別運用了何種方法分析說理？這種方法是如何結合事例分析說理的？

二、閱讀下文，完成問題。

論點：逆境造就成功

試想，如果毛澤東主席在革命斗爭面臨逆境時放棄奮斗，那么我們還有今天的幸福生活嗎？國父孫中山在革命事業(yè)最困難的時間里，也是拼盡全力，勇往直前。李嘉誠先生面對失敗的生意，從不想到放棄，而時迎難而上，在逆境中創(chuàng)造奇跡。是什么造就了他們的成功？是逆境！千千萬萬的成功大都來自于逆境，也正是逆境，造就了無數人的成功。但，也有不少在逆境的滾滾浪濤中黯然退下的人，他們只能作為歷史，永遠成為檔案??

思考：上文共用了哪幾種分析方法？

三、閱讀下文，根據論點，結合論據運用本節(jié)課所學的方法進行分析說理。

一個人想成就大事，就不應滿足于已經取得的成績，而要懷著執(zhí)著的信念，攀登一個又一個高峰，不斷超越自己。世界球王貝利一生共踢進兩千多個球，其中不乏精彩絕倫的射門。然而當人們問他所進的球哪一個最漂亮時，他卻說：“下一個。”我國著名電影導演謝晉，他所導演的影片多次獲金雞獎、百花獎，有的還得了國際獎。而當人們問他對哪一部電影最滿意時，他的回答卻是：“下一部。”

因果法

假設法

對比法

歸納法

引申類比法

1、因果分析法。

一個是世界球王，一個是著名導演，正因為他們具有執(zhí)著的信念和不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己的精神，才登上了事業(yè)的頂峰。他們不愧是真正的強者！

2、假設法。

假設三百六十行，行行都有更多的人像謝晉那樣，永不滿足，永遠不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己，那么，我們就將擁有全世界最多最優(yōu)秀的人才。而誰贏得人才，誰就將贏得未來，那時我們還有什么大業(yè)不能成就，什么目標不能實現呢！（從正面推出其必將導致的結果，使論點和論據融為一體。）

試想，假如缺乏這種執(zhí)著的信念和不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己的精神，貝利是絕對不可能成為世界頭號球星的，謝晉也成不了中國著名的電影導演。那將是多么令人遺憾的事！（從反面推出其必將導致的結果，使論點和論據融為一體。）

3、對比法。即引出與論據中的事實相反或相對的事物，借助其與論據的對比使論點和論據融為一體。試以此法扣合如下：

與貝利和謝晉恰恰相反，南北朝時的江淹，少時篤志好學，其詩賦幽深奇麗，尤以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；到晚年卻沉湎安逸而不思進取，以致“江郎才盡”，再也寫不出好作品。又據《青年博覽》載，人稱神童的少年大學生錢某，12歲就會微積分，進了安徽科技大學，除了只身到圖書館看他的微積分，就是在校園里閑逛，不思進取，成績一落千丈，結果退學后當了一名油漆工。諸如此類的例子，難道還不足以發(fā)人深省嗎？

4、歸納法。

其實，只要我們稍加考察，就不難發(fā)現，古今中外像貝利和謝晉這樣的成大事者，可謂不勝枚舉，比比皆是。曹雪芹批閱十載增刪五次，“字字看來皆是血”，乃成世界不朽的文學巨著《紅樓夢》；齊白石從成名及至80歲以后，五易畫風，遂為一代國畫宗師；比爾·蓋茨的微軟公司繼1995年推出世界軟件史上最為引人矚目的“視窗95”后，從“視窗98”到“視窗XP”乃至即將上市的“視窗VISTA”，年年都有升級產品問世；愛迪生自16歲發(fā)明電話自動撥號機開始，平均每3天就有一項新發(fā)明；吳文俊繼“拓撲學大地震”之后再創(chuàng)“數學機械化”；張健挑戰(zhàn)極限；劉翔超越夢想??所有這些成功的秘訣，就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。

5、引申類比法

像世界球王貝利和著名導演謝晉這樣在事業(yè)上堪稱登峰造極的大師級人物尚且時刻不忘挑戰(zhàn)自己，超越自己，我們作為本當“少而好學，如日出之陽”的青年一代，又豈能滿足于剛剛取得的一點成績而沾沾自喜，停滯不前？

第五篇：議論文事例論據分析方法

議論文事例論據分析方法

議論文事例論據分析方法

（一）選用事例要注意以下問題：

首先，例證一定要能為論點服務，必須能有力地證實論點，不能牽強附會、貌合神離。

其次，所選的事例必須是真實的、確鑿的，不能杜撰，不能想當然，否則，論證效果會大打折扣。

第三，事例要典型而新穎。典型的有代表性的事例能雄辯地證明自己的觀點，說服力更強，身邊人的例子則缺乏典型性。所選事例盡量是生活中剛剛發(fā)生的典型例子，讀來讓人有耳目一新的感覺。

第四，例子要充分、多樣。整篇文章至少三、四個，每個分論點至少

一、兩個。兼顧古今中外，盡量不是一個類別的例子。敘述事例的要求與方法：

敘述事例要概括，語言要簡明，因為所選的事實例子是為說理服務的，只要能證明觀點就可以，切忌喧賓奪主。敘述完事例后要略加分析，不能以例代議。分析時，可以使用以下方法：

1、因果分析法

在敘述事例之后，說明事例的原因或結果與論點的關系。當事例帶有結論性時，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時，就分析其結果，即由因求果。例如：

法國著名數學家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，研究數學只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就??為什么費爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結出碩果，而在數學方面成績斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長，在數學方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的。（《努力與成功》）

作者在敘述事例之后，先用一個“為什么”把問題引向深處，接著用“這是由于”透徹地揭示了費爾馬資質的優(yōu)劣，最后用“由此看來”得出結論。這樣的分析使論證環(huán)環(huán)相扣，層層深入，充分顯示出了論證的力度。又如：

三國時的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把２０萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，唯有馬謖仍然堅持自己的觀點。結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（《自信，但不能盲目》）

2、假設法

在列舉事實論據之后，緊接著提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點的正確性。如：

有人把科學家有重大發(fā)現、發(fā)明的原因歸結為偶然的機遇，這實在是一個謬論。法國著名微生物學家巴斯德指出：“在觀察的領域里，機遇只偏愛有準備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個細菌學專家，或者對葡萄糖沒有歷經數十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？（《機遇偏愛有準備的頭腦》）

文中用“試想”“如果??不是??”的思路，對事例從反面加以剖析，從而有力地證明了原論點“機遇偏愛有準備的頭腦”的正確性，方法巧妙。

3、正反對比法

這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點。如： 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢在必行！

（《論“從諫如流”》）

作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個人物的事例，一反一正，進行比較，在鮮明的對比中充分闡明了對待“從諫”的不同態(tài)度及相應的結果，從而證明了“從諫如流”的重要性。

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊??他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??

（《輕松起跑》）

4、歸納法

這種方法，就是在列舉出屬性相同相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點。如： 史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19年；相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部10多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年；德國著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（《恒心和毅力是成功之本》）這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。又如： 磨礪自己，喬達摩·西達多甘愿深居山中，潛心修煉，終于悟出禪機，成為了佛教的如來。普羅米修斯為了給人類帶來光明而竊取圣火，甘愿遭受終身被老鷹啄食肝臟的酷刑！唐僧在經歷九九八十一難之后終于取得真經，成為了“長生不老”的圣佛。正是那些苦難才磨礪出他們堅韌的意志，而正是他們的堅韌才創(chuàng)造出那一個個不朽的神話，也正是那一個個神話使他們成為人類思想上的君王。《礪志之歌》

議論文事例論據分析方法

（二）5、揭示本質法（意義分析法）

舉例后，對所舉事例多側面多角度地條分縷析或作縱深式的剖析挖掘，使事例的本質意義得以突出強調，使論點更為透徹明晰。如：

我想到了矮小的貝多芬，以他旋風擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫室藝術，對于上流社會，他始終有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”他只是那樣固執(zhí)地畫他筆下的農民，在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內心的悸動。對于米勒來說，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢地追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。（《問靈魂》）

也就是說，在敘述事例之后，用精練的語言評判事例中人物的思想品質、精神境界或其所作所為的價值、意義等。例如：

舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及衣物、家具、財產，甚至沒有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。（《舍得》片段）本法跟第4種方法本質是一樣的，區(qū)別在例子的多少。

6、引申類比法 這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實際，從而突出其觀點的現實意義。在事例與現實的對照中用反問句來表現，以引起讀者的共鳴和深入思考。如：

廈門大學教授易中天先生，在談及自己文革時期雖下鄉(xiāng)勞動仍不忘閱讀的經歷時，眼眸中閃動著淚光。在那樣艱苦的時期，一個青年，用頑強守護著心靈的凈土。無盡的折磨，疲倦的勞動，都沒能占領這最后一片精神的凈土。在那樣的年代，尚且手不釋卷，現如今的我們，又怎能以“沒時間”“沒錢”這樣不堪一擊的借口，來丟掉心中最后的一片領地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執(zhí)著擊節(jié)叫好嗎？（《堅守心中的凈土》）

思考：以上各種方法有什么明顯的標志性詞語？

課堂練習

一、閱讀下列四組材料，完成問題。

a組

1、為什么李白成不了一文不值的大官？是因為詩仙的豪邁與脫俗在流浪的山水間得以凝結；為什么李煜會留下如此多的千古絕唱，只因他承受著亡國奴的狼藉與悔恨；李清照沒有成為一個平凡的封建婦女，也是因為她嘗遍國破家亡、顛沛流離的苦難。生活的苦難與磨練，正是他們創(chuàng)作的源泉。

2、李白官場失意了，他不能當上大官，最后在文學上有大作為；同樣，李清照、李煜也因遭到苦難而最終成為一代優(yōu)秀詩人，生活的磨難使他們激發(fā)創(chuàng)作靈感，成就人生大業(yè)。

b組

1、李清照過著國破家亡、顛沛流離的生活，居無定所；司馬遷遭到宮刑，忍受著別人的冷眼熱嘲，嘗盡人生百味；屈原被放逐到荒野之地，饑寒交迫；但生活的苦難與磨練沒有使他們失去活著的信心，而成為他們創(chuàng)作的源泉??

2、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤這之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也??

c組 人總是要死的，但死的意義有不同。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

d組

歐立希為發(fā)明一種新藥，一共試驗了606次，最終成功制出了以試驗次數命名的新藥“606”。試想，如果歐立希僅僅試驗一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會問世呢?即使他試驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，那么，他也會功虧一簣，功敗垂成，那也決不會有“606 ”的誕生。正因為他堅持下去了，最后獲得了勝利，可見，堅持就是勝利。

e組

英國數學家多番維爾傾注了30多年的精力，把圓周率值推算到小數點后800多位。可是后人發(fā)現，他在第300多位時就出了錯誤，也就是說，他后面二十幾年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。

1、以“生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感”為論點，對比a組的兩個文段，看看哪個寫得更好，寫得好的這個事例運用了何種方法分析說理？請分析并總結。

2、其余四組，分別運用了何種方法分析說理？這種方法是如何結合事例分析說理的？

二、閱讀下文，完成問題。論點：逆境造就成功

試想，如果毛澤東主席在革命斗爭面臨逆境時放棄奮斗，那么我們還有今天的幸福生活嗎？國父孫中山在革命事業(yè)最困難的時間里，也是拼盡全力，勇往直前。李嘉誠先生面對失敗的生意，從不想到放棄，而時迎難而上，在逆境中創(chuàng)造奇跡。是什么造就了他們的成功？是逆境！千千萬萬的成功大都來自于逆境，也正是逆境，造就了無數人的成功。

但，也有不少在逆境的滾滾浪濤中黯然退下的人，他們只能作為歷史，永遠成為檔案??

思考：上文共用了哪幾種分析方法？

三、閱讀下文，根據論點，結合論據運用本節(jié)課所學的方法進行分析說理。一個人想成就大事，就不應滿足于已經取得的成績，而要懷著執(zhí)著的信念，攀登一個又一個高峰，不斷超越自己。世界球王貝利一生共踢進兩千多個球，其中不乏精彩絕倫的射門。然而當人們問他所進的球哪一個最漂亮時，他卻說：“下一個。”我國著名電影導演謝晉，他所導演的影片多次獲金雞獎、百花獎，有的還得了國際獎。而當人們問他對哪一部電影最滿意時，他的回答卻是：“下一部。” 因果法 假設法 對比法 歸納法 引申類比法

1、因果分析法。

一個是世界球王，一個是著名導演，正因為他們具有執(zhí)著的信念和不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己的精神，才登上了事業(yè)的頂峰。他們不愧是真正的強者！

2、假設法。

假設三百六十行，行行都有更多的人像謝晉那樣，永不滿足，永遠不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己，那么，我們就將擁有全世界最多最優(yōu)秀的人才。而誰贏得人才，誰就將贏得未來，那時我們還有什么大業(yè)不能成就，什么目標不能實現呢！（從正面推出其必將導致的結果，使論點和論據融為一體。）

試想，假如缺乏這種執(zhí)著的信念和不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己的精神，貝利是絕對不可能成為世界頭號球星的，謝晉也成不了中國著名的電影導演。那將是多么令人遺憾的事！（從反面推出其必將導致的結果，使論點和論據融為一體。）

3、對比法。即引出與論據中的事實相反或相對的事物，借助其與論據的對比使論點和論據融為一體。試以此法扣合如下：

與貝利和謝晉恰恰相反，南北朝時的江淹，少時篤志好學，其詩賦幽深奇麗，尤以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；到晚年卻沉湎安逸而不思進取，以致“江郎才盡”，再也寫不出好作品。又據《青年博覽》載，人稱神童的少年大學生錢某，12歲就會微積分，進了安徽科技大學，除了只身到圖書館看他的微積分，就是在校園里閑逛，不思進取，成績一落千丈，結果退學后當了一名油漆工。諸如此類的例子，難道還不足以發(fā)人深省嗎？

4、歸納法。其實，只要我們稍加考察，就不難發(fā)現，古今中外像貝利和謝晉這樣的成大事者，可謂不勝枚舉，比比皆是。曹雪芹批閱十載增刪五次，“字字看來皆是血”，乃成世界不朽的文學巨著《紅樓夢》；齊白石從成名及至80歲以后，五易畫風，遂為一代國畫宗師；比爾·蓋茨的微軟公司繼1995年推出世界軟件史上最為引人矚目的“視窗95”后，從“視窗98”到“視窗xp”乃至即將上市的“視窗vista”，年年都有升級產品問世；愛迪生自16歲發(fā)明電話自動撥號機開始，平均每3天就有一項新發(fā)明；吳文俊繼“拓撲學大地震”之后再創(chuàng)“數學機械化”；張健挑戰(zhàn)極限；劉翔超越夢想??所有這些成功的秘訣，就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。

5、引申類比法

像世界球王貝利和著名導演謝晉這樣在事業(yè)上堪稱登峰造極的大師級人物尚且時刻不忘挑戰(zhàn)自己，超越自己，我們作為本當“少而好學，如日出之陽”的青年一代，又豈能滿足于剛剛取得的一點成績而沾沾自喜，停滯不前？

由此，我不禁想起傳說中的鳳凰，亦古阿拉伯神鳥及西方之長壽鳥。其鳥“滿五百歲”乃集香木浴火更生，華美而不復死。然而，其后每五百年，鳳凰復又浴火一次；每一次心甘情愿、充滿痛楚的浴火都是為了新的更為華美的更生。朋友們，讓我們都成為新時代的鳳凰，不斷浴火更生，不斷超越自己吧！