第一篇：2019版《步步高》單元集訓江蘇高考語文第10周 周五

在人工智能時代如何生活

李開復

黑格爾說：“真正有價值的悲劇不是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。”人類與人工智能的關系，正處在這樣的境地。

人工智能可以在不少具體的工作(比如圍棋)中學得比人類快，做得比人類好，從而取代人類。那么，人的價值該如何體現呢？

回顧人類文明發展進程，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中引發社會陣痛：布魯諾因捍衛和發展哥白尼的日心說而被燒死；奔馳之父，德國人卡爾·本茨在1885年制成的世界上第一輛三輪汽車曾被人嘲諷為“散發著臭氣的怪物”??我不是有神論者，但有時會樂觀地認為，先進技術的出現，或許是上天的善意，一邊把人類從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊鞭策人類做出種種變革。

比如人工智能，它將在大量簡單、高重復性、無須復雜思考就能完成決策的工作中取代人類，如汽車駕駛、外語翻譯、交易員，等等。人類歷史從未像今天這樣復雜、玄妙，但這也是在提醒人類：應該往前走了！

美劇《真實的人類》里，合成人說：“我不懼怕死亡，這使我比任何人都強大。”人類則說：“你錯了。如果你不懼怕死亡，那你就從未活過，你只是一種存在而已。”這一段對白讓我深有感觸。

這是人與人工智能之間的另一種質的不同。人工智能無法像人一樣體悟生命的意義和死亡的內涵，更無法像人一樣因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上中天而感時傷懷??這些感觸，只有人類才能感受到。也恰恰因為人的生命有限，才使得每個個體的“思想”和“命運”都如此寶貴而獨特。

人的情感、自我認知等，都是機器所沒有的。人類可以跨領域思考，可以從短短的上下文和簡單的表達中分析出豐富的語義。當李清照說“雁字回時，月滿西樓”時，她不僅僅是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”時，他不

僅僅是在感嘆人生際遇，更是在闡發憂國之情。這些復雜的思想，今天的人工智能還無法理解。

所以，不斷提高自己，善于利用人類的特長，善于借助機器的能力，這將是未來社會各領域人才的必備特質。無論機器可以快速完成多少工作，人類都可以借助機器這個工具來提高自己，讓自己的大腦在更高層次上，完成機器無法完成的復雜推理、復雜決策以及復雜的情感活動。

在人工智能時代，如果不想失去人生的價值與意義，不想成為“無用”的人，唯有從現在開始，找到自己的獨特之處，擁抱人類的獨特價值，成為在情感、性格、素養上都更加全面的人。

此外，人生在世，無論是理性還是感性，我們所能知、能見、能感的都實在太有限了。在人工智能時代，我們可以更多地借助機器和互聯網的力量，更好地感知整個世界、整個宇宙，體驗人生的諸多可能——這樣我們短暫的生命才不枉在浩瀚宇宙中如流星般走過這一程。

給青年的一封信：欣賞你一往無前的奮斗姿態

你曾深夜一個人默默流淚嗎？你曾因為壓力而想要放棄嗎？是的，每個人都難免有這樣的時候，兩個短句，送給這樣的你——

“永不懈怠的精神狀態”，“一往無前的奮斗姿態”。

是的，它們來自十九大。這看似高大上的政治詞匯，或許也可以成為我們每個人都可以有的狀態與姿態。

有人說，在最美好的年紀里，沒有太多詩與遠方，反而囿于工位與地鐵。限于高房價和工作壓力，難免會意難平，志難酬，模糊了奮斗的色彩。對于人生的焦慮，對于奮斗的懷疑，讓一個“喪”字，甚至成為了熱詞。

說到壓力，20來歲的我們或許還沒有意識到，我們的父輩那一代曾經經歷過什么。莫言在農村勞動10年，饑餓自不必說，沒書看的時候只能翻翻字典。韓少功16歲到湖南汨羅插隊，一呆就是6年。在某種程度上，奮斗，是他們對抗苦難與宿命的武器。但奮斗中的砥礪，也成為了他們的人生財富。因此才有了《紅高粱》里的高密，有了《馬橋詞典》里的馬橋。

那一代人的人生或許粗糲，性格卻如此堅忍。多少人從田間地頭走進高等學府，成為高精尖科研項目的拓荒人；多少人從邊陲鄉村走出國門，成為重啟中西交流的紐帶與橋梁。而即便是我們這些普通青年的父母，他們的奮斗故事同樣可歌可泣。帶數億人脫貧，讓飛船上天、航母下水，重建文化自信，他們支撐起了屬于自己的光榮與夢想。永不懈怠、一往無前，他們配得上這樣的贊美。

一代人有一代人的際遇，一代人也有一代人的奮斗。我們面對的是市場的沖刷，面對的是競爭的壓力，我們想要更好的生活，向往更豐盈的生命。在這樣的背景下，我們這一代青年人奮斗與發展的坐標在哪里，道路在何方？

是的，焦慮的疊加，或許就是這個社會的主要矛盾所在。恰如十九大給出的一個新判斷：我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。

仔細想來，我們青年人身上的“焦慮”與“喪氣”，不也是一種水漲船高的期待嗎？我們不再擔心溫飽，但我們希望吃得更好，穿得更美；我們可以四處行走，但我們還是希望能去到更大的世界。就業、房價、醫療、養老的壓力在考驗著這個國家的同時，也考驗著這個國家的青年??

但我們有理由對未來充滿信心，有理由對奮斗充滿勇氣。大的藍圖在劃定，大的舞臺正搭起。在這個跟你我都有關的盛會上，新的方位已經確定，新的思想已經形成，新的目標已經指明，新的矛盾亟待化解。放在一代人的角度看，我們奮斗的使命，已經不是在一窮二白之上平地起高樓，而是向著更高遠的目標沖刺。這是何等壯闊的征途，這是多么廣闊的天地，哪有時間去消磨，哪有精力去消極！

不要再說他們有的是背景，你有的是背影。這個時代，就是你的背景！不要再說年紀越大，越沒有人會原諒你的失敗。認真愛過，放肆活過，你就是世界的王！

當然，這世上也從來沒有一帆風順。生命的酒杯，不可能總是盛滿可口的甘醴，苦酒也是成長的滋味。一帆風順，顯示不出水手的堅強；百轉千回，才有百煉成鋼。恰恰是在跌倒的時候，奮斗才能凸顯其意義。“不能因現實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求”，因為——

“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！?用力活著，才有分量；向前奔跑，才能抵達。愿你青春燦爛，愿你前途光明。

連上帝都敢蔑視的埃隆·馬斯克

素材回放

2017年10月16日，SpaceX首席執行官埃隆·馬斯克(ElonMusk)做客社交新聞網站Reddit的“AskMeAnything”論壇，披露了公司移民火星計劃的許多新細節。

馬斯克討論了用于載人登陸火星的巨型火箭的技術細節，從目前到首次登陸火星期間的技術路線圖，以及公司更廣泛的戰略。

馬斯克還興致勃勃地回答了與在火星上生活有關的問題，推測在火星上生活的人將使用“壓縮版”互聯網。他說，數據在地球和火星之間傳輸需要3至22分鐘。

馬斯克闡明了SpaceX登陸火星抱負的“邊界”?！拔覀兊哪繕耸前讶怂蜕匣鹦?，確保建成推進劑生產和人類生存所需的基礎設施。能說明我們任務的一個比喻是，我們負責修建地球和火星之間的‘鐵路’，許多其他公司和數百萬人需要在火星上建立起各行各業。”

馬斯克還重申了以前的主張，SpaceX在設計實現載人登陸火星的火箭——代號仍然為“BFR”，使其像目前的商業飛機那樣安全、可靠。如果想實現利用BFR在地球上旅行的計劃，這是至關重要的。

據悉，SpaceX正在開發一款名為“BFR”的新型火箭，單次可以運載100人去火星，官方表示，BFR從紐約飛往上海，只需要30分鐘的時間。

SpaceX計劃到2022年，至少有兩艘貨運飛船登陸火星，到2024年實現兩艘貨運飛船和兩艘載人飛船登陸火星。

最近數年SpaceX在獵鷹9號火箭方面的進展——尤其是史無前例的火箭回收——吸引了觀察人士的目光，重新激發了公眾對太空探索的興趣。

話題拓展 人一定要有夢想 科學與技術改變生活 改變世界靠的不僅是智慧，更需要雙手

原典

張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊樹，樹枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見，大疑。漸臨之，則一螳螂據頂上，以刺刀攫其者，不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云。(《聊齋志異》)大意

有一個姓張的人，偶然在山谷溪邊走路，聽到山崖上傳來很凄厲的聲音。他就找尋道路爬上山崖偷著看，只見一條身圍有碗口粗的大蛇，正在樹叢中擺來撲去，不時用尾巴擊打柳樹，柳枝被打得紛紛折斷。(蛇)不斷地輾轉翻騰，好像有什么東西在控制著它。可是仔細觀看又一點也看不出什么，(姓張的人)非常疑惑。逐漸靠近上去，才看到原來是一只螳螂占據在蛇的頭上，用螳臂緊抓著蛇頭，無論蛇怎樣顛撲都掉不下來。過了好長時間，蛇終于死了。再看蛇的額頭上的皮肉，都已經破裂開了。

啟智

只要方法得當，敢于斗爭，就能以弱制強。

第二篇：2019版《步步高》單元集訓江蘇高考語文第9周 周五

破裂之時才真正開始 [日]松浦彌太郎

收音機也好，皮包也好，自行車也好，世上沒有不會壞的東西。

“反正已經用了很久，換個新的更劃得來。”或許這就是當今的世道，把東西直接丟了比較省事，也不會有人說閑話。

不過對我來說，還是更傾向于把壞的東西修好之后繼續使用。東西總有用壞的那一刻，有了這個大前提，我認為東西壞掉的那一刻正是開始的時候。東西壞了，不丟棄，不添購新的，下決心修好它，并花時間修繕，我認為直到那一刻，它才真正成為你的東西。

與人交往也一樣，經歷過沖撞、摩擦、破裂，產生嫌隙，然后關系才正式開始。始終保持和睦氣氛的交往很膚淺，一直要到產生糾葛，徹底發泄，互相傷害，此前的情誼破裂的那一刻起，你才算與那個人產生關系。

人心比物品更脆弱，而且可能會破裂好多次。每一個這樣的關頭，我們都像是站在分岔路口。

是選擇從紛爭中脫身，甚至不惜舍棄與那人的關系；還是選擇不退卻，袒露真心，努力地、用心地修補彼此的關系？

我總是選擇后者。它需要你放下身段，不惜顏面，將說不出口的、羞于告人的事化作言語，甚至有時像個孩子般號啕大哭，絕不容許對心情有一絲敷衍。

盡管過程痛苦，但是當傷口和裂痕被細心修補之后，雙方的關系一定會更加深入、豐富，從而體會到平靜與滿足的心境。

所謂豐富，指的并不是眼睛看得到的表象，而是隱藏在其中的故事。

就像在不斷修修補補中穿了十年的鞋，對我而言，它已不再是一雙尋常的鞋。對最初磨

壞鞋跟的那趟旅程的回憶，幾年后使得鞋尖綻線的那場意外，以及每次都細心替我修補鞋子的修鞋師傅的心意，使得那雙鞋成了一個凝聚心意的寶貝。就算別人不知曉，但其中有屬于自己的故事，就比任何昂貴的新品都更有價值。

與人交往也是一樣，“我們曾碰上那種事，不過一起克服了”，有越多共同的回憶，雙方的友情就會變得越真摯。

聽到有些夫婦自從交往以后沒吵過一次架，總讓我覺得落寞，難以理解。難道有這種感覺的只有我一個人嗎？

物品經過長年耗損會逐漸消磨，與人相處，熟悉之后如果不起摩擦反而更危險。只要把毀壞當作前提，你就能直截了當地與對方溝通。人數不用多，這樣的對象只要有幾個，人生就能變得豐富充實。

她們的痛，也是我們的痛

“一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。”紀伯倫的這句詩，送給深受日寇凌辱、卻選擇寬恕的22位“慰安婦”幸存者，再合適不過。

“世界慰安婦紀念日”當天，即2017年8月14日，我國首部獲得公映許可的“慰安婦紀錄片”《二十二》，在全國開始公映。

這部紀錄片以2014年我國幸存的22位“慰安婦”的遭遇為背景，以一些老人和長期關愛她們的人員口述的方式，記錄下她們的生活現狀。

紀錄片開始拍攝時，我國的“慰安婦”在世人數有22人，到電影完成后僅存9人，而在上映的前兩天，90歲的黃有良老人也離世了。目前，這個群體僅剩8人。

“終有一天，這個數字會變成0，她們都會離世，但她們的痛不會消失。”一位網友在朋友圈寫道：“觀影時，影廳里非常安靜，安靜到連最輕微的抽泣和呼吸也能聽到。當片尾的字幕打出，大家沒有像往常那樣匆匆離場。因為，她們的痛，也是我們的痛??”

這部紀錄片沒有煽情造作的解說，沒有催人淚下的音樂，沒有精心設計的沖突，只是架了臺機器，原封不動地把這些老人的日常生活收錄進去。就是這樣一部沒有藝術加工的影片，卻在商業片的夾縫中意外“火”了。

影片“火”的背后，是人們對歷史傷痛的銘記和正視。正如有媒體分析的那樣：“這部片子之所以那么受歡迎，是有原因的，和平年代過久了，很多人已經忘了中國人民受辱的歷史，這部片子提醒我們，勿忘國恥勿忘痛。”

這樣的提醒，我們一直在做。從立法確立抗戰紀念日和南京大屠殺國家公祭日，到堅持申請南京大屠殺檔案為世界記憶遺產；從發掘并公布日軍侵華新檔案、解禁戰犯筆供，到建設百余座抗戰類紀念館。從官方到民間，中國人民一直都在用不同的形式表達對歷史的尊重與捍衛。

這樣的提醒，也有來自現實層面的刺痛。作為當年那場侵略戰爭的發動者，日本一直未能真正完成歷史救贖，政治生態右傾化逐漸加重，粉飾侵略歷史的勢力不斷興風作浪。當年日本侵略者帶給了中華民族巨大的國殤家痛：3500余萬人員的慘重傷亡、5000多億美元的巨大損失，人體試驗、使用化學武器、南京大屠殺、強征“慰安婦”??一種種滅絕人性的暴行，哪一樣不痛得人椎心泣血？今天，日本政客一次次參拜靖國神社、否認南京大屠殺歷史、阻撓“慰安婦”資料申遺??這些掩蓋、歪曲二戰歷史的言行，哪一種不讓人提高警惕？

這樣的提醒，對現在的年輕人來說尤為必要。因為現實生活中，還有個別年輕人對歷史不但毫無痛感，反而以恥為榮。8月5日，兩個中國游客在德國國會大廈前行納粹禮拍照；8月7日，4個年輕人披著日軍軍服在抗戰紀念地四行倉庫搞怪；8月13日，兩名男子披著日軍軍服在廣西賓陽高鐵站作秀。如此行為，令人憤慨，令人痛心。

“歷史一直在我們身邊，只有每個人都為它做點什么，才能讓慘痛的戰爭記憶不再重演。”走進影院，觸摸的是戰爭的傷痛；走出影院，應該思考如何捍衛和平。

紀錄傷痛也是銘記傷痛，只有自身強大才能避免遭受傷痛。今天，不讓歷史悲劇重演，最根本的還是提高捍衛和平的能力。落后就要挨打，強軍才能安邦。作為保家衛國的鋼鐵長城，身為人民軍隊的一員，請牢牢記?。核齻兊耐?，也是我們的痛。撫平歷史的傷痛，正是我們的使命。

蘭州公交“流動書架”大量丟書

丟失書以世界名著為主

素材回放

2017年10月底，一則蘭州公交“流動書架”兩個月被“偷光”的視頻在網絡流傳。網絡視頻顯示，設立僅僅兩個多月之后，原本擺滿圖書的書架已經“光禿禿”，站臺保安則表示圖書都被乘客拿走了。

蘭州第三客運公司的一位負責人說，公交“流動書架”是今年7月26日由安寧區政府和安寧圖書館設立的，前期一共在蘭州22個BRT站臺投入了1500余冊圖書。書架上的圖書以

世界名著為主，也包括諸如《讀者文摘》之類的雜志。網絡視頻顯示，流動圖書館剛成立時書架上擺放了包括《包法利夫人》《漂亮朋友》等世界名著。

在書架上方有一個一米見方的牌子，上面寫著“圖書漂流站”，并有著詳細的“漂流規則”。該規則稱，圖書是由安寧區圖書館和愛心市民捐贈的，乘客可以在站臺內閱讀，也可以帶上車細讀，但出站時請勿帶走。除了這個大牌子之外，下方還有一個小牌子上寫著“為了方便大家閱讀，請將圖書放回書架”。

該負責人表示，“目前蘭州22個BRT站都出現了圖書丟失的情況，但每個站圖書丟失的程度不同。車站里工作人員如果看到乘客將圖書帶出站會提醒，但這事主要還是靠乘客自覺，因為工作人員還有其他工作要做”。他表示，發生圖書丟失事件后，主辦方曾補充過500冊圖書，今后也會視情況再繼續補充。

話題拓展 文明閱讀 守序意識 信用意識 遵章守制

原典

齊民者，若今言平民也，蓋神農為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。晁錯曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”(《〈齊民要術〉序》)大意

《齊民要術》中“齊民”的意思，就如同現在我們說的“平民”，當初神農氏制作耒耜這兩種農具，來使天下人受益。殷周兩朝強盛的時候，《詩》《書》記述的內容，關鍵在于安定人民，人民富足后再來教導人民。晁錯說：“圣明的君主在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開辟增加財富的途徑。寒冷時穿衣，不完全是為了輕便保暖；饑餓時吃飯，不見得只為求得甘甜的滋味。當饑餓寒冷降臨到身上時，人民就不再顧及廉恥。一天不吃兩頓飯就會饑餓，一年不置辦衣物就會受寒。當肚中饑餓吃不到飯食，身上寒冷穿不上衣服時，連慈母也不能保全她的子女，國君又怎能擁有自己的人民呢？”

啟智

國家強盛的關鍵在于安定人民。

第三篇：2019版《步步高》單元集訓江蘇高考語文第5周 周一

智慧和童心 周國平

我們可以從書本和課堂上學到知識，可是，無論誰都無法向我們傳授智慧。智慧是一種整體的東西，不可能把它分解成若干定理，一條一條地講解和掌握。不過，智慧也不是什么高不可攀的東西。其實，人人都有慧根，我們所要做的只是保護和發展它，不讓它枯萎罷了。

說起來你們也許不信，一般來說，孩子往往比大人更有智慧。真的，孩子都有些蘇格拉底式的氣質呢，他們感覺到自己處在一個新鮮的未知世界之中，因而對一切都充滿著好奇?？上У氖牵⒆訒r期的這種天然的慧心是很容易喪失的。待到長大了，有了一技之長，掌握了某一方面的知識，人就容易為成見所囿并且自以為是，仿佛世界上再也沒有什么新鮮事了。實際上，許多大人只是麻木得不再能夠憧憬世界的無限和發現世界的新奇而已。

有時候，我們也把從整體上洞察和把握事物真相的直覺看作智慧的一種表現。在這方面，孩子同樣比大人占據優勢。你們一定聽過安徒生講的《皇帝的新衣》的故事。兩個騙子給皇帝做新衣，他們說，這件衣服是用最美麗的布料做的，不過只有聰明人能看見，蠢人卻看不見。事實上，他們什么布料也沒有用，只是假裝在縫制罷了?；实鄞┲@件所謂的新衣游行，其實他光著身子，什么也沒有穿。然而，皇帝本人，前呼后擁的大臣們，圍觀的老百姓，因為害怕別人說自己愚蠢，都使勁地贊美這件新衣多么美麗。最后，有一個人喊了出來：“可是他什么也沒有穿呀！”誰喊的？正是一個孩子。

所有的大人明明看見皇帝光著身子，但他們都這么想：第一，既然別人都在贊美這件新

衣，那就說明皇帝確實穿著一件美麗的新衣，只是我看不見罷了；第二，我看不見說明我比別人蠢，千萬不能讓別人知道了笑話我，我一定要跟著別人一起贊美。他們都寧肯相信多數人的意見，也不愿相信自己親眼所見的事實。孩子卻不同，他沒有虛榮心的顧忌，也不盲從別人的意見，一眼就看到了真相。

兒童的可貴在于單純，因為單純而不以無知為恥，因為單純而又無所忌諱，這兩點正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過，一個人如果能保持一顆童心，同時善于思考，就能避免這種可悲的結局，在成長過程中把單純的慧心轉變為一種成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯系，它實際上是一種達于成熟而不會輕易失去的童心。《圣經》里稱：“你們如果不回轉，變成小孩子的樣子，就一定不得進天國?！迸了箍栒f：“智慧把我們帶回到童年?！泵献右舱f：“大人先生者不失赤子之心?！闭f的都是這個意思。那么，我衷心祝愿你們在逐漸成熟的過程中不要失去童心，從而能夠以智慧的方式度過變幻莫測的人生。

當清明只剩下放假旅游，讓英雄何處安放？

在我上小學的時候，每年清明節前后，學校都會組織我們徒步走大約3公里，去祭奠我們家鄉抗戰時期的英雄聶仁花。老師在碑前念悼詞，并向我們講述她的事跡，這大概是我們心理上離抗戰那段悲壯歲月最近的時刻。隨著我們慢慢長大，沒有了集體掃墓的活動，不用“背”那些與英雄相關的歷史，我們仿佛已經忘記英雄，忘記犧牲。清明節貌似只是給了我們一個放假玩耍的機會，對英雄的祭奠和追悼仿佛已經和我們沒有關系了。

這也許是當下社會缺乏英雄主義精神的一個縮影。一些年輕人缺少對英雄的敬畏之心，覺得英雄是一個很遙遠、很抽象的概念。朗基努斯在其名著《論崇高》中曾將英雄主義人格

培育喻為“偉大心靈的回響”，并認為，如果人一旦失去這種對偉大心靈的感應、體悟，麻木、冷漠、猥瑣就會接踵而至，人生必然陰暗卑下，與“自由”無緣。所以，我們的社會需要重塑英雄主義，保持對英雄的敬畏之心。

回想從小學到大學的歷程，小學、初中低年級時學校還會組織集體掃墓活動，進行英雄主義教育，緬懷先烈，這遠勝于書本上的說教。而從初三開始，“以學業為重，不能浪費時間去掃墓”便成了學校和老師取消這類活動的借口。其實那半天的掃墓并不能耽誤什么，而這恰恰反映出我們目前的英雄主義教育活動相比于數理化、政史地的成績，是多么無足輕重！我們，特別是年輕一輩，對英雄和英雄主義越發陌生，以至于清明節這種本為祭奠而設的節日，竟慢慢演變為游玩的假期。

哪有什么歲月靜好，不過有人替你負重前行，和平時代一樣需要英雄主義教育。不要一提到教育，就是看課本，就是講故事，就是說教，更重要的是要形成一種尊重英雄、敬畏英雄、向英雄看齊的社會風氣。當我們談到偶像時，談的都是娛樂偶像、財富偶像，卻沒有給道德和精神偶像留一席之地。當我們談到成功時，談的是顏值，談的是金錢和權力，那些提振一個社會精氣神兒的英雄也應該是一種成功的坐標。捫心自問，我們的教育對不起英雄，歷史上、生活中都有無數英雄，他們的精神和靈魂應該通過潛移默化的教育而凝聚成年輕人的英雄主義觀，從而完成一個社會的英雄基因的傳承。社會的濁氣需要英雄們崇高精神的洗滌，人格的培養更需要有學習的楷模。

當清明只剩下放假旅游，讓英雄何處安放？英雄主義教育，也許可以從賦予清明節更多英雄傳承的意義做起，讓更多年輕人知道，清明不只是一個“小長假”，不只是游玩踏青的佳節，更是一個莊嚴祭奠的心靈儀式，一個集體向英雄致敬、接受英雄主義教育的日子。

不是我們保護了奇葩，而是奇葩保護了我們

素材回放

網絡綜藝節目《奇葩說》中某一期的辯題很得我心：“奇葩星球獲得高等生物的蛋，該細心呵護還是毀滅它？”

現場每個人，都是聰明人，更何況，聰明人扎堆之后，互相激發，還會產生一種效應，那就是智力溢出，強者遇強更強。獨自一人時的滿分，是100分，互相激發之后，就會變成150分。

雖說這是個比較難解的話題，但它和《奇葩說》一直以來的內在邏輯還是一樣的，真正關心的，是人類的情感、矛盾和在現實生活中的選擇。

看完節目，我去問“90后”的朋友，為什么愛看這個節目，其中一位的回答是：“別的綜藝節目，看過之后，可能會不好意思告訴別人，但《奇葩說》是你看過之后敢于告訴家人和朋友的節目?！?/p>

《奇葩說》是娛樂化的辯論大賽。首先，節目嘉賓把交流和智力升級，以很美和很愉悅的方式呈現出來。《奇葩說》里其實沒有對立的角度，那些題目全都是混沌幽微的，怎么說都可以，每個人都是用自己的方式，說自己的經驗，說自己對一件事的理解。他們之間有承接，有辨析，有商量，有來有往。他們私下里也是好朋友。

這種態度，比辯論的技巧、結果更重要，這種新型的人際關系，比辯論的成敗更重要。其次，美和愉悅的基礎，是多元、寬容和尊重。大多時候，他們的觀點和經驗，并不主流，但最重要的是，他們就那么坦然地存在著，他們互相也完全接納了彼此的存在，甚至沒有思想斗爭。就像魚看見自行車，不去追究它為什么沒有鱗，鉀不去強求鈣和自己有相同的分子式。

他們只要存在著，就足夠了。話題拓展 多元化 尊重 思想碰撞

原典

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布

衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。(《呂氏春秋·下賢》)大意

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次都沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬輛馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君(如果)輕視其他國君，也輕視他的臣民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一個接一個地前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。

啟智

尊重人才，禮賢下士，只有真誠待人才能打動他人。

第四篇：2014屆江蘇高考地理主觀題集訓

47.（14分）中國近代化的過程，是中國社會各階級階層采取不同的斗爭策略，探索不同的救國道路，鏟除各種近代化障礙的漫長而艱難的過程。

材料一孫中山聯俄、聯共、扶助農工三大政策是出自內心的真誠要求，還是策略上的考慮？這兩種意見似乎并不是絕對對立的，一方面是真誠要求，另一面也有策略上的考慮，可以統一。

——戴逸《繼承發揚孫中山的精神遺產》

材料二只要我們依靠人民，堅決地相信人民的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都有可能克服，任何敵人最終都壓不倒我們，而只能被我們所壓倒。

領導群眾進行一切實際工作時，要取得正確的領導意見，必須從群眾中來、到群眾中去，實行領導和群眾相結合，一般號召和個別指導相結合。

——《論聯合政府》 材料三在現代化的每個階段中，只能解決一個或者兩個當前的主要任務……許多階段連貫起來，逐步地解決了阻礙中國現代化的各種障礙，構成了中國現代化前進的歷史運動。

——戴逸《辛亥革命開啟了中國現代化的新紀元》

（1）據材料一，并結合所學知識，談談你是怎樣理解孫中山的“聯俄”既是他的真誠要求，又是他的策略考慮的？（4分）

（2）概括材料二，指出中國共產黨的工作策略及其實質。（2分）

（3）結合中國近現代相關史實論證材料三的觀點。（要求：觀點理解正確，史論結合，邏輯嚴密，表述準確。200字左右。）（8分）

47.（1）孫中山認同蘇聯（或贊同十月革命），希望向蘇聯學習，因此，聯俄是他的真誠要求；（2分）在中外反動勢力強大的環境中，國民黨力量弱小，希望借助國內外一切可以借助的力量，出于這種策略，必須聯俄。（2分）

（2）堅持群眾路線（或依靠群眾）。（1分）實質是代表人民群眾，為人民謀利益，就是要執政為民。（1分）

（3）觀點：中國現代化前進的歷史運動逐步解決了現代化的各種障礙。（2分）論據：辛亥革命推翻了清朝政府，消除了現代化的政治障礙；

五四新文化運動引進了民主和科學，推動了思想的近代化；

北伐戰爭動搖了帝國主義統治中國的根基；

抗日戰爭打敗了日本帝國主義的侵略，取得了民族解放；

解放戰爭打敗了美帝國主義和封建主義，建立了人民共和國。（論證和論據7分，論據不能少于3個，6分）

22.（13分）閱讀下列材料

材料一新中國采取了兩種建交方式，一是對蘇聯和東歐國家（除了南斯拉夫）采取承認即是建交的方式，二是對資本主義國家采取先談判后建交的方式，“你對我好，我也對你好；你對我不好，我也對你不好”。關于對待新興民族獨立國家的態度，1949 年12月，毛澤東針對緬甸要求與新中國建交的問題指出，要先談判后建交，認為這是“完全必要的，對一切資本主義國家都應如此”。

——任曉偉《新中國建立后毛澤東對國際政治的認識演進和中國外交戰略的調整》 材料二朝鮮戰爭于1953年才剛剛結束，如果不能在1954年阻止印度支那戰爭升級與擴大的趨勢，新中國的財政將會雪上加霜；……一方面是因為美國逐漸加強在亞太地區的軍事部署，另一方面是由于周邊國家對新中國紅色政權的“恐懼”，使得一些周邊國家也希望美國擴大在亞洲地區的軍事存在?！推焦蔡幬屙椩瓌t的提出使中國在相當程度上改變了上述的不利形勢?！菑母锩\動外交向國家外交過渡的一次關鍵性轉變，它標志著新中國外交原則的最終形成和確立。

——孫天旭《淺論和平共處五項原則對當下中國外交的意義》

材料三20世紀90年代后期，中國外交已經出現一些轉型跡象，而且越來越明顯。其核心是由普通外交轉變為大國外交，由弱勢外交轉變為強勢外交，由消極被動外交轉變為積極主動外交。

——劉勝湘《中國外交的周期性、波動性和趨勢性與外交轉型》

材料四2014年中國外交，從索契冬奧會拉開序幕，又從歐洲開始演出第一幕。3月22日至4月1日，中國國家主席習近平，飛往亞歐大陸橋的那一端。對荷蘭、法國、德國、比利時進行國事訪問，出席在荷蘭召開的核安全峰會，訪問聯合國教科文組織總部、歐盟總部。11天，84場活動。

——《人民日報：習近平訪歐架起中歐友誼之橋》

請回答：

（1）據材料一指出新中國采取的建交方式有何特點。結合所學知識簡要分析這種特點帶來的影響。（3分）

（2）據材料二概括中國提出和平共處五項原則的原因。結合所學，談談你對“（和平共處五項原則）是從革命運動外交向國家外交過渡”觀點的理解。（3分）

（3）據材料三并結合所學，指出中國外交“轉型”的時代背景及外交建樹。（5分）

（4）綜合上述材料并結合所學，談談你對當今中國的外交轉型有何建議。（2分）

22、（13分）（1）方針：強調意識形態或國家制度。

影響：沖破了美國的外交孤立，迅速與蘇聯等17個國家正式建立了外交關系（保障國家利益）；不利于與更多國家的正常交往（局限了打破封鎖的戰略戰術）。3分

（2）原因：解決財政困難，解決國家周邊的安全防務問題，與鄰近國家和新興的民族獨立國家發展友好關系。

強調意識形態為主向維護國家利益的轉變。3分

（3）背景：改革開放的深化；多極化趨勢的加強。

成就：積極開展以聯合國為中心的多邊外交，積極參加地區性國際組織的外交活動，積極發展與周邊國家的睦鄰友好關系。（列舉重大外交事件也可。）5分

（4）建議：通過外交轉型保護國家利益；在力所能及的范圍內有所作為；樹立大國的戰略思維，和平崛起（中國國際角色認知的轉變）；做負責任的大國。2分

23.（15分）有人說：“理想與現實并存”，我們不僅要看到理想與現實之間的差距，還應該看到理想與現實之間的聯系性，對于全球化的研究亦如此。閱讀下列材料：

材料一隨著全球化進程的加深，“反全球化”的各種力量也在孳生、匯聚、增強，成為一種蓬勃發展的世界現象。除了以召開社會論壇的形式抨擊西方主導的全球化外，除了頻頻以黑客身份攻擊西方主要發達國家的官方網站和大型跨國公司以及各種全球性經濟機構組織的網站以發泄自己對當前全球化的不滿情緒之外，反全球化運動采取的主要形式應該說是針對西方主要發達國家、大型跨國公司及其控制的世界經濟組織的大規模的游行示威。

——許朝兵《全球化與反全球化》

材料二綜觀當前的反全球化運動，有人認為，它的意義主要也就在于提出問題而已，因而，它的局限性是非常明顯的。且不說各種分散化的反全球化運動組織很難統一起來，……單從反全球化運動人士提出的一些口號，諸如“全球化要具有人性”、“世界應該公平對待每個國家”，我們就不難發現，他們還對西方發達國家的壟斷資產階級心存幻想。

——菲德爾〃卡斯特羅《全球化與現代資本主義》

材料三正如現代科技進步催生了全球化尤其是經濟全球化一樣，現代科技手段，還有各種非政府組織也極大地促進了反全球化運動的興起?！祟悘膩頉]有像今天這樣擁有如此巨大的科技潛力和創造財富與福利的如此非凡的能力，同時，世界也從來沒有像今天這樣不平等和存在如此嚴重的不公正。在通訊和距離方面使世界變得更小的那些令人驚嘆的技術成就，同貧富之間和發達與不發達之間的巨大和日益懸殊的差距同時存在。這不能不說是人類智慧的一個悲劇。

——雅克〃阿克《經濟全球化》

材料四理解“反全球化”的視角很多，可以從經濟、政治、社會等不同角度去分析，其結果也不盡相同。但無論從哪方面出發，有一點是一致的，就是“反全球化”并不是要反對全球化這種趨勢。全球化是歷史發展的選擇，是任何反對力量都無法逆轉的一種趨勢，這種趨勢是人為反對所阻止不了的。況且從本質上講，“反全球化”本身也是一種全球化的結果。

——黃晴《危險的失衡》

請回答：

（1）結合材料一二，概括反全球化的方式及局限性。（5分）

（2）運用上述材料并結合所學，從多個視角，以“全球化的發展與未來”為主題撰寫小論文。（10分）（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密；表達清楚；250字左右）

23、（15分）（1）方式：召開論壇、攻擊網站、游行示威

局限性：組織分散，難以統一；對西方資產階級抱有幻想，未徹底抵制西方的全球化（5分）

（2）評分標準：（10分）

①梳理清晰全球化發展的歷程（世界市場的產生及發展、二戰后的資本主義世界經濟體系建立、區域集團化及90年代以來的經濟全球化趨勢的加強）3分

②推動全球化的因素分析：科學技術、跨國公司及各種國際組織、交通工具及通訊手段、兩極格局瓦解等；2分

③全球化發展的本質及弊端：發達國家主導下的資本全球范圍內的新一輪擴張；環境污染、貧富差距擴大（地區間發展不平衡）；反全球化運動興起3分

④目標：致力于建立公正合理的國際政治經濟新秩序；推動全球化向理想化的未來邁進2分

24.（10分）明治維新和戊戌變法是19世紀東亞世界發生的重大政治事件，在當時均曾產生過不小的影響。閱讀下列材料：

材料一西方文化對日本和中國文化的“臵換”效率和結果都是不同的……曾擔任過美國駐日大使的著名日本問題專家、史學家賴肖爾在《近代日本新觀》一書中指出：“世界文明的發展是由十分之一的獨特性和十分之九的移植組成的。實際上，說它是百分之一的獨創性和百分之九十九的移植組成的也許更為明確的?！?/p>

——倪力亞，倪健民主編《文明中國：把怎樣的一個國家帶入21世紀》

材料二梁啟超指出：“今日我中國積弊更深于日本幕末之際，而外患內憂之亟，視日本尤劇百倍”?！鞯剞r民因對幕府統治不滿而紛紛起義，支持倒幕斗爭?！涤袨樵谧嗾壑性嵝压饩w帝：當今“亂機遍伏，即無強敵之逼，揭竿斬木，已可憂危”。……維新派是在不掌握權力的情況下，只是靠不停地向皇帝條陳奏折，由皇帝頒發詔書的方式來進行維新的。

——謝俊美著《東亞世界與近代中國》

材料三以明治維新為起點的日本近代化改革和以戊戌變法為高潮的晚清中國近代化改革便產生了完全不同的結果。

——田正平良小朋《中國和日本的近代化改革的比較考察》

請回答：

（1）據材料一結合所學，列舉日本明治維新“移植”西方的內容。百日維新中“置換”西方文化有什么缺陷。（4分）

（2）材料二從哪幾個方面比較了明治維新和戊戌變法的不同？（3分）

（3）據材料三并結合所學，概括指出明治維新對東亞的影響、戊戌變法在中國的歷史功績。（3分）

24、（10分）（1）“移植”：從西方大力引進先進生產技術、設備和人才；修筑鐵路、架設電報線、組建輪船公司，加緊建設近代交通通信事業；“文明開化”：翻譯西方著作、按照歐美國家模式進行教育改革建立近代教育體制、大力推進生活習俗西化；仿照歐美國家建立一支常備軍；仿照普魯士憲法制定頒布《日本帝國憲法》（3分）

特點：沒有涉及到開國會定憲法等改革或仍停留在“中學為體、西學為用”層面。（1分）

（2）國內國際背景、對農民的態度、領導力量（3分）。

（3）中國學習明治維新進行戊戌變法；侵略中國、朝鮮；思想啟蒙，促進了中國人民的覺醒。（3分）

25.（10分）中國作為多民族統一國家有著十分悠久的歷史，中國歷史上杰出的政治家都重視民族關系，實行開明的民族政策。閱讀下列材料：

材料一唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬，即其部落列臵州縣。其大者為都督府，以其首領為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式。

——《新唐書》

材料二圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。圣學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。

——《清史稿》

材料三中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中形成的。

——費孝通《中華民族多元一體格局》

請回答：

（1）材料一反映了唐太宗時期在突厥地區實行什么制度？結合所學指出這一做法有何積極作用。（3分）

(2)《清史稿》認為（康熙年間）“天下和樂，克致太平”。結合所學指出，與唐太宗相比，康熙帝在治理多民族國家方面有哪些突出貢獻？結合世界歷史發展趨勢，你怎樣理解此時的“天下太平”？（4分）

（3）據材料三并結合所學，指出中華民族的形成與哪些因素有關。（3分）

（4）

25、（10分）(1)羈縻府州制度。評價：有利于民族團結、經濟文化的交流，促進了民族融合，鞏固和發展了統一的多民族國家。（3分）

（5）

（6）（2）貢獻：平定三藩之亂；粉碎準噶爾貴族分裂企圖；加強對西藏的管理；統一臺灣；打敗沙俄侵略。理解：天下太平建立在傳統經濟基礎上，蘊藏著危機。（西方開始向資本主義過渡,而中國封建君主專制日益強化,實行文字獄,閉關鎖國政策,政治經濟文化開始全面落后于西方, 蘊藏著危機。）4分

（7）

（8）（3）各民族的交流、互相借鑒、共同發展；歷代統治者的支持與改革；抵抗列強與爭取民族獨立3分

（9）

第五篇：【步步高】2015屆高考語文一輪復習(江蘇)題庫：散文閱讀(一)]

散文閱讀(一)

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

三月關東 黃文山

關東三月，一個非常的季節。

盡管冬天即將過去，但春天并未到來。這是季候中的一段耐人尋味的空白。看不到鮮花，也聽不到鳥啼，大自然顯得冷清而平淡。平淡得有些空蕩，甚至有些無奈。河面上依然結著冰，凝脂一般凍著一艘孑然無助的小船；樹丫上光禿禿的，沒有一點綠的動靜。雖說冰雪的生命很短，但三月還是它們的世界。不僅背陰的山坡依然覆蓋著厚厚的積雪，就是路兩旁的堆雪，也在發著耀眼的白光。陽光照在它們身上，就像照在被褥上，它們只是報以安詳的一笑，根本不相信自己會在三月的陽光下融化。

冬睡的山，此時大約醒來了吧。那是一場太過漫長的濃睡，慵懶的陽光從它們身上拂過，反而讓它們睜不開眼睛，它們似醒非醒的樣子，就像稚童般憨態可掬。不過，脫去了繁盛的綠裝，山反而現出它們真實的面貌。它們裸露的筋骨肌肉，讓人想到關東漢子敦實的身軀;它們不用修飾的神態，也像關東漢子般爽朗。

穿過了遼河平原一路向南，便有一列列大山迎面馳來，這是天山山脈南行的步伐，雄壯、威嚴?？催@一重又一重的山脊在山邊勾勒出一幅天然的關山行路圖,總不禁讓人想到宋琬的一首《關山道中》:“拔地千盤深黑，插天一線青冥。行旅遠從魚貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅山樹，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫角清，丹青似李成。”在少數寫北地風情的詩人中，宋琬最見功力。

從車窗望去，山連綿起伏，層層疊疊。盡管時屆冬殘，山坡上卻看不到樹葉凋零的景象。映入眼簾的則是滿山遍野的柞樹，織成了一道獨特的風景。它們從來都是頂著滿頭黃葉，經受著寒冬的考驗，無論厲風凍雨乃至嚴霜重雪，在新芽吐翠之前，決不肯輕易落下。那樹葉的顏色，不是華麗的金黃，也不是燦爛的紅艷，而是土地那樣厚重的赭黃，透著堅忍和從容。于是，它們在關東漫漫的長冬里，堅持著，等待著。等待也是一種美麗。孤零零地看一棵棵柞樹，實在不起眼。它既沒有挺拔偉岸的樹干，也沒有婆娑秀逸的枝葉，普通得就像一個個質樸的莊稼漢。但千萬棵柞樹相呼應，相映襯，相扶持，隨山形起伏，如巨氈延展，形成了一片讓人徜徉不盡的風景。

在冬將闌而雪猶然之際，登鳳凰山則別有一番韻味。少了春花秋葉的點綴，山色則更顯古樸蒼然；聽不到鳴禽流水的聲響，山間倒更覺空曠清幽。一座座深藏在山間的寺廟都還披著厚厚的雪裝，瓦楞上是雪。只有紅漆的廊柱在這一片白色中閃耀著鮮艷的光澤，很有年頭的廟宇經白雪這么一襯，竟格外精神起來。

鋪在鳳凰山的這片雪足有半尺多厚。長長的一個冬季，說不清降了多少場雪。雪的品

格真讓人崇敬。雪不獨個占著一方地盤，舊雪每每敞開胸懷，迎接天上降臨的新伙伴。于是新雪壓著舊雪，后來者總是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的則是粉嫩的新雪，也許來到世上不過幾天。這雪白得潔凈，白得讓人心疼。車停下了，人卻遲遲下不了車，因為實在不忍心踩在這樣潔白的雪地上，一踩，那潔白便有了傷痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的氣息。

鳳凰山在遼東諸山中以險峭聞名。遠遠地看鳳凰山，那銳如劍戟的山峰，在天際畫出一道急劇起伏的影線，好像眾多的山峰在負氣爭高。而當你走到一座座山峰面前，才感到鳳凰山的可貴和不易。諸多山峰攢插在十分有限的土地上，那山峰能不陡嗎?由于山勢陡峭，表面的淺土被雨水沖刷殆盡，裸露出累累巖石。是板塊說也罷，火山說也罷，大凡山都是擠壓的結果?？梢哉f，沒有擠壓便沒有山峰，擠壓越甚，山形越險峭。那布滿全山的懸崖峭壁，以及鑲嵌在巖縫間的廟宇和懸掛于絕壁上的鏈梯，似乎都寫著“堅忍”二字。這便是鳳凰山給每一個登臨者最好的贈予。

1．下列對文章內容的理解和分析，不符合文意的兩項是（）A．關東三月的山上雖然還殘留著大量的積雪，所有樹的枝丫上都是光禿禿的，沒有一點綠的動靜，但處處都透露出生機和活力。

B．作者在文中沒有過多地抒發自己的情感，而是把濃烈的贊美之情蘊藏在看似不經意的景物描寫中，給人的心靈以強烈的震撼。

C．作者在描寫景物時，調動了視覺、聽覺、觸覺等各種感官，把景物描寫得十分生動傳神。

D．文章描寫景物十分細膩，在描寫時大量運用了比喻、擬人、反問等修辭手法，既突出了景物特點，又使得文章語言更加優美生動。

E．文章開篇點出了關東三月的特點，重點描寫了關東三月的景物，結尾又與文章開頭呼應，使得文章思路清晰，結構完整。

解析 A項，“所有樹的枝丫上都是光禿禿的”錯，因為下文中詳細地寫到“柞樹的樹葉”。D項，“大量運用比喻、擬人、反問”錯，因為全文只有倒數第1自然段用了反問的修辭，且只有一次。答案 AD 2．聯系全文，簡要概括宋琬《關山道中》所寫的關東山脈的特點。答：______________________________________ 答案 這首詞寫出了雄渾、峭拔、冷峻的北地山景，其中的“拔地千盤深黑”寫出了關東山脈雄渾威嚴的特點，“插天一線青冥”寫出了關東山脈高聳峭拔的特點，“六月陰崖殘雪在”寫出了關東山脈冷峻的特點。

3．關東三月的山和樹是本文主要的描寫對象，但作者在文中用了不少筆墨來寫“雪”，請說說作者這樣安排的用意。

答：___________________________________________________ 答案 主要有以下用意：①因為冰凍積雪是三月關東的特有景致，寫雪能突出關東三月寒冷的特點；②是為了反襯出關東山脈和山上柞樹的堅忍和從容的特點，從而更好地突出文章的主旨。

4．關于本文的主旨，有人認為是“贊美了一種堅忍從容的精神”，有人認為是“表現等待也是一種美麗”，你認為呢？請就此問題進行探究。答：________________________________________ 答案 我認為“贊美了一種堅忍從容的精神”和“表現等待也是一種美麗”兩種觀點都不夠全面。文章的主旨是：通過重點描寫關東三月獨具特色的景物，以及景物給人們帶來的心靈震撼，告訴人們，等待是一種美麗，且等待也需要堅忍和從容。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

唐朝的韭菜 李漢榮

“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！?/p>

一千多年前，那個雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩里，至今仍散發著清香。詩為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。我覺得，韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜。

我讀過的唐詩，涉及寫蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長的句式。這很可能是因為，面對這嬌小、精致的可愛植物，喚起了詩人們細膩、愛憐的情思，用五言這精致的樣式，表現這精美的植物，是很相宜的。

這也似乎說明，在唐朝，韭菜，以及眾多蔬菜，都是天然、本來的長相和品性。蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥來到現代，來到我們的蔬菜地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎？芹菜已瘋長成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時還沒變成蘆葦，但已有了蘆葦的個頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩的韭菜哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類灌木，是韭菜嗎？一千多年沒見，出落成這樣子了？

杜甫老哥啊，你少見多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“文章千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語不驚人死不休”的詩吧。如今，一個寫手隨便就日產萬言，短篇不過夜，中篇不過周，長篇不過月，一年制造十幾部長篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫詩，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩成，一日千行，何難？回車鍵頻頻按，詩，就像那工業廢

水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一息的江河荒灘。你語不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫了一千來首，字數不夠一個中篇，還不及寫手們一天的產量。杜老啊。你太低產了。

這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會被嚇傻的。就這么一個詩圣，被我們嚇傻了，我們對不起萬古千秋。

是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見的那顛大的、張狂的、瘋長的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長素、膨脹素等等市場激素催生出來的。

你問：好吃嗎？有營養嗎？我如實回答你：不好吃，營養很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其實那是文化工業流水線)看見的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩，也是服用化肥、農藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長素、膨脹素等等市場激素大批量瘋長出來的。

你問：好吃嗎？有營養嗎？我如實回答你：不好吃，營養很少，基本是廢物。垃圾食物而已。

杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。

和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒見過的世面太多了，沒見過農藥，沒見過化肥，沒見過增紅素、增綠素、增白素、增高素、拉長素、膨脹素，只見過露水、月光、荷鋤的農人，見過蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲，見過低飛的燕子和菜地上空款款飛過的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。

韭菜何其有幸，在那個溫暖的春夜，韭菜，用它質樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩。

唐朝的土地上，生長著清清爽爽的蔬菜，生長著清清爽爽的詩。你且看那韭菜——

樸素安詳地，一根一根地，在露水和清風里，認真地排列著自己，把自己排列成詩。

(選自《散文選刊》，有刪改)5．下列對文章有關內容的理解與分析，最恰當的兩項是（）A．“被杜甫保鮮在一首詩里”一句中，“保鮮”一詞形象生動，說明了杜甫的詩歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜嬌小、精致，能喚起詩人細膩、愛憐的情感，而五言詩是精致的詩歌形式，用五言詩描寫精美的韭菜，是非常合適的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因為它有太多的世面沒有見過；唐朝的韭菜又是幸運的，因為它“用它質樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩”。

D．杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因為他理解不了現在的人們

創作速度為什么這么快。

E．文章運用了第一人稱和第二人稱，不同人稱的運用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達，又使文章顯得親切。

解析 A項，這句話的說明對象是韭菜，而非杜甫的詩歌，故A錯；C項，對唐朝的韭菜而言，有太多的世面沒有見過是一件幸運的事，故C錯；D項，原因是理解不了人們為什么要生產垃圾食品和創作垃圾文化，故D錯。答案 BE 6．從文中看，作者為什么說“韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜”？

答：_________________________________ 答案 在唐朝，韭菜是天然、本來的長相和品性，樸素本分、安靜單純、露水盈盈，就像一首精致自然的五言詩。五言詩極為精致，就像沒有受到污染的韭菜。

7．請指出下面句子中所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達效果。

樸素安詳地，一根一根地，在露水和清風里，認真地排列著自己，把自己排列成詩。答：_______________________________________________ 答案 修辭手法：擬人、比喻。表達效果：形象生動地寫出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長狀態，表達了作者對唐朝的韭菜的贊美之情。8．請結合全文，探討作者的寫作意圖。

答：__________________________________________ 答案 在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對詩歌創作的態度和如今的韭菜、今人對文學的創作態度進行了對比，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態，表達了作者對回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚。