第一篇：信用社考試議論文寶典

議論文妙筆開篇六法+萬能作文開頭30篇

議論文的開篇精彩與否，會直接影響到能否吸引讀者，并接受你的說理。因此我們在寫議論文的開頭，就要像書法繪畫講究落筆，吹拉彈唱講究定調(diào)一樣，需要反復斟酌，仔細推敲，力求恰到好處，先聲奪人。

下面試以2004年高考優(yōu)秀作文為例，談談議論文開頭的常見寫法。

一、開門見山法。就是起筆點題，或直截了當?shù)厍腥朐掝}，或開宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點、立場，或單刀直入點明敵論。如《忙，不亦樂乎》開篇扣題，亮出觀點：“忙，是人生中一個個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能是碌碌無為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。”這種寫法干脆利落，入題快捷，不枝不蔓，應為議論文開頭的首選方法。

二、設(shè)問置疑法。開篇設(shè)問，總起下文，啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣。如《當生活遭遇挫折》：“當你遇上挫折，你會怎么辦？或許，你會選擇逃避，找了個避風的港灣；或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會選擇求救，尋求可以依靠的獨木舟，抑或只是一根樹枝；” 這樣巧妙的設(shè)問，簡潔、明快，下文順理成章，從不同角度進行表達，既拓展了思路，又吸引了讀者。

三、名言警句法。名言警句是傳統(tǒng)文化中的精華，聰明的作者會巧妙地引用與文章話題或觀點相關(guān)的詩詞、名言警句或俗語諺語等作為開頭，既文采斐然，又能突出中心。如《包容》：“寵辱不驚，任庭前花開花謝；去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？” 開篇不俗，雋永的詩句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，耐人尋味，引人深思，足以展示作者的文化底蘊。這種開頭法，同學們?nèi)菀渍莆蘸捅阌谑褂谩Ｏ胂肟矗膫€同學沒有積累許多古詩詞，格言警句呢？當然，引用時要盡量準確，避免出現(xiàn)錯誤。

四、運用修辭法。靈活運用修辭手法能使議論文開頭甩掉沉悶、干癟的味道，換之文采飛揚，情味盎然，留給讀者深刻的印象和語言的美感。如《聽取心靈的召喚》：“曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！”排偶句式的運用，使開篇氣勢不凡，情感充沛；“心靈之燈”的設(shè)喻，形象別致醒目，讓主題凸現(xiàn)。

五、情景漸入法。這是議論文開頭常用寫法。就是先記敘一件事，或講述一種社會、自然現(xiàn)象，或描述一個場景，然后對此作一番闡述，自然提出自己的觀點。如《一蓑煙雨任平生》：“獨自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。”開篇緊扣話題，以詩意的情境描寫引出自己的觀點，會像一個特寫鏡頭一樣吸引讀者，讓人回味。

六、形象詮釋法。如《用語言連綴心靈的星空》：“廣袤的天地間有著各種語言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號，松濤陣陣是樹林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲的私語，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒能融合成一種高級的和 諧來，只有我們?nèi)祟悾哦糜谜Z言溝通萬籟，讓話語之河匯成心靈之海。”這樣的開頭曲折有致，借自然之現(xiàn)象，形象詮釋什么是真正的“語言溝通”，從而進 入到人際溝通的精神領(lǐng)域中來。這樣也增強了文章的色彩和趣味，讓人眼前一亮。

總之，好的開頭應該簡明奪目，既能鮮明地提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又要有姿有彩，引人入勝。

寫作要求是：根據(jù)下面材料，自擬題目，寫一篇議論文，不少于６００字。

有位同學課后看《一顆少女的心》（手抄本），班干部勸他說：“這是黃書，不能看。”這位同學回答說：“大驚小怪什么？你忘啦，‘開卷有益’嘛！”

這樣的“開卷”是有害的

某校有位學生干部勸一位同學不要看黃 色書《一顆少女的心》，這位同學不但不聽勸告，反而以“開卷有益”為自己辯護。我不知道這位干部是怕傷了同學“情面”，還是別的什么，竟沒有堅持到底。如果是我，對不起，我一定會據(jù)理力爭，正告這位同學：這樣的“開卷”是有害的。/據(jù)了解，《一顆少女的心》是**之作，它描寫的全是些烏七八糟的東西，格調(diào)低下，不堪入目。這樣的壞書，怎談得上給人以知識，更談不上給人以鼓舞和力量，恰恰相反，它只會腐蝕人的靈魂。據(jù)報載，看了《一顆少女的心》這類黃 色書刊后，有不少人，尤其是青少年，在其刺激與誘 惑之下，從對異性產(chǎn)生濃厚興趣開始，發(fā)展到參與流氓活動，終于走上犯罪道路，鋃鐺入獄。請問，象這樣的“卷”，我們有什么理由“開”呢？又有何“益”可言呢？沉痛的教訓，我們難道不應記取嗎？/近些年來，或鉛印，或手抄，有不少格調(diào)低下的武打、兇殺、**的東西悄悄出籠，流向社會，輾轉(zhuǎn)于青少年之手，產(chǎn)生了極壞的影響。這是有目共睹的事實。“黃災”已經(jīng)引起了社會各方面的關(guān)注，掃“黃”戰(zhàn)斗刻不容緩。不把這些“黃”徹底掃掉，空氣就無從凈化，青少年就難以健康成長。《一顆少女的心》屬“黃 色”之列，當為“掃黃”對象。這位同 學不聽勸告，并以“開卷有益”為借口，這不只是對“開卷有益”的歪曲，而且我以為這位同學很可能已經(jīng)中毒，危險哉！作為學生，多閱讀些課外讀物，不僅應該，而且必須，無可非議。問題的關(guān)鍵是，它應當是課堂學習的延伸。也就是說，課外讀物的閱讀，應當有助于各科知識的學習，或加深，或拓寬。試問，《一顆少女的心》對 哪門學科知識的學習有益呢？答案顯然是否定的。這樣的“開卷”，污染 靈魂，極其有害，實為愚不可及。/“開卷有益”是古訓。它告訴人們，讀書是重要的。人們的知識和才 能很大部分來自書籍，所以“卷”永遠是要“開”的。但是，我們要解決 好“開”什么“卷”和怎么“開”卷的問題。我以為，所開之“卷”要有益于人們長思想、長知識、長身體、長才干，要根據(jù)自己思想、學習、工作所需去“開”。要學會區(qū)別香花毒草，提高鑒別力，增強抵抗力，學習好的，摒棄壞的。

（1）學習要打好基礎(chǔ)。“根深才能葉茂”，就是說的打基礎(chǔ)的重要性。司馬遷如果不在年輕時“讀萬卷書，行萬 里路”，能寫出流傳千古的《史記》嗎？達?芬奇小時候如果不在“畫蛋”上狠下功夫，后來能成為繪畫的一代宗師嗎？愛因斯但幼年時缺少聰明才智，但他發(fā)揚了“人一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦練基本功，終于攀登上科學的高峰。古往今來，無數(shù)有成就的學者、專家，都用自己的經(jīng)歷，雄辯地作了證明！

（2）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意味著什么？那就是犧牲。這種犧牲，不是為了個人，而是為了普天下的人民，因而崇高而偉大！這種犧牲，不是為了私利，而是為了國家的公利，因而可與日月爭輝！犧牲的是名利、地位乃至生命，但贏得的卻是國家的興旺、人民的敬仰。

（3）不適當?shù)摹⒉贿m時宜的褒貶，都足以損害一個人，尤其是過早的贊譽。一次歌唱大獎賽落下帷幕，往往就能看到報刊上把獲獎的年輕選手稱為“唱歌明星”、“著名歌唱家”；戴上這樣的桂冠的參賽者，有的甚至還是在中學里念書的學生！我很納悶，這樣的宣揚、對青年的思想進步和藝術(shù)成長會帶來什么好處呢？ 萬能作文開頭30篇

1、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊**的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。（《信念》）

2、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑 視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（《選擇》）

3、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。（《追求》）

4、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼 喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）（《友 誼》）

5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。（《毅力》）

6、如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓褪悄巧葎拥某岚颉]有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（《信念》）

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。（《毅力》）

8、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。（《愛心》）

9、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云 的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛 若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。（《心的本色》）

10、快樂=物質(zhì)/**。這是美國經(jīng)濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經(jīng)濟學 的觀點看，物質(zhì)消費越大，**越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而**無窮大，將會怎樣呢？路瓦 栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？（《快樂》）

11、種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；

雄鷹風暴的陰遏影響，飛向云霄；

駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；

海燕則沖向更猛烈的暴風雨。（《自由》）

12、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）

13、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關(guān)懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。（《愛》）

14、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。（《生活》）

15、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。

即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。（《青春》）

16、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個'連載'，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。（《生命》）

17、試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。

試試看——不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。

試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。（《試試看》）

18、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明澈與超脫；凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子 讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魂 的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡＃ā镀扑椤罚?/p>

19、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）20、《太陽每天都不辭勞苦地升起》中巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。（《不幸》）

21、寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。

寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。（《寬容》）

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。（《青春》）

23、誠實守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。（《誠信》）

24、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊。（《青春》）

25、是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚? 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱? 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃? 是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想? 哲人對著藍天微笑:“是時間。” 孩童握著風箏拍手:“是風。”

流浪者說:“什么都不是，只是一個夢。”(《擁有答案的幸福》)

26、如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲 上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”是的，世界千變?nèi)f化，答案是豐富多彩的，哪一個才是你心中的答案呢？于是，我開始尋訪春天的答案。（《答案》）

27、自信，不是心靈空虛者的狂妄，不是冒險家孤注一擲的投機，更不是賭徒招寶時所下的最后的決心。

自信，是演奏家手中的豎琴，是國畫大師潑向宣紙的水墨，是探險家勇敢地邁向生命的腳步，是飽學之士胸中的萬卷詩書。

自信，是耕耘者把種子播進肥沃的土地后的守望，是漁夫奮力撤向魚群中的正待拉起的沉甸甸的網(wǎng)，是暗中已經(jīng)猜中了謎底者掛在臉上的微笑。

自信，是我們的夢想之樹深深地扎進我們心靈的土地中的根，只有有了這深根，我們的夢想之樹才能經(jīng)受住任何狂風暴雨的吹打，才能花繁葉茂，不斷有成熟的慰心的果實。（《自信》）

28、“紅杏枝頭春意鬧”，美麗的花兒只有綻放于枝頭，才能吸引尋春的人們艷羨的目光，才能引發(fā)詩人由衷的贊嘆。

“留連戲蝶時時舞”，繽紛的彩蝶只有張開靚麗的翅膀，才能倍受春 光的撫愛，才能飛進少女多彩的夢中，成為永恒。

小草不屈從于冰雪天地的扼殺，不怕漫天野火的焚燒，一夜春風，綠了天涯。大雁不滿足于巢穴的閑適，奮翅高飛，將生命的畫卷描繪在藍天白云之間。

這，就是表現(xiàn)，表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人生，表現(xiàn)生活的真諦。

人生需要表現(xiàn)，生活需要表現(xiàn)。沒有表現(xiàn)的人生是灰色的人生；缺乏表現(xiàn)的生活，是死寂的生活。在生命的長河里，每一個人都應騰躍起屬于自己的美麗的浪花。（《活出真我的風采》）

29、九曲黃河綿延數(shù)千里，氣勢磅礴，浩浩蕩蕩，這是雄渾的“大”。萬 里長城縱橫崇山峻嶺之間，逶迤蜿蜒，雄奇激越，這是豪邁的“大”。泱泱華夏，悠久的歷史如浩淼汪洋，靈澈渾闊，這是瑰麗的“大”。“大”不是廣漠的荒涼，不是自恃的狂妄。“大”是一種品位，是一種境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”則猶如一個人伸出雙手，在吹響生命的號角，向命運挑戰(zhàn)。（《大的斷想》）

30、藍天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和 諧自然的飛翔時，是否想到了它那雙強有力的翅膀？沒有翅膀，蒼鷹恐怕是永遠飛不起的。

人，是智慧的人。他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，你便擁有超然達觀的人生。擁有它，你就不會在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有它，你就不會在色彩繽紛的社會中失去方向。我沒有見過斷翅的鳥兒在天空中年飛翔。

我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。（《折斷的翅膀》）

議論文的開頭

1、直入法

例：現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時大顯身手。然而我卻要說：“我是時代幸運兒，因為我有幸生逢改革時。-----《有幸生逢改革時》

2、反入法 例：古語說：“君子動口不動手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動標準。---《有感于“君子動口不動手”》

3、引出法

例： 馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州。歷史用三個字簡潔而嚴正地告訴我們一個真理：驕必敗！————《驕必敗》

4、設(shè)疑法

例：也許你很聰明，也很勤奮，但你卻沒有成功。你知道這是為什么嗎？讓我來告訴你：因為你沒有機遇，或者你有機遇，但是你沒有及時抓住它。——《機遇》

5、引用法

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話原是三國時期蜀國劉備告誡其子劉禪時說的。這就是說，不要因為惡小就去做它，不要因為善小就不屑去做它。----《勿以惡小而為之》 魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”他的話很有道理，對我們很有啟發(fā)性。不論在學習上，還是在工作上，我們都應該牢記這句至理名言。《不滿足是向上的車輪》

6、比喻法

一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，日后就會成功。------《貴在堅持》

7、抒情法

為了愛的荒野吹拂一縷和煦的春風，為了給心的墳墓開墾一片清新的綠洲，為了讓世界更加美好，為了讓人間充滿溫情，讓我們來關(guān)心別人。------《學會關(guān)心別人》

一.排比開頭

如何用瞬間造就永恒

荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美； 飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神； 流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概??這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恒。二.名言引入

為何真心付出會有好的回報

一分耕耘，一分收獲,我們講這句話的時候往往是肯定這樣一個道理：有付出就會有回報。席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。三.設(shè)問開頭 在等待中奮起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺非一日之寒。我們應該學會在等待中奮起

也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒有成功，你知道這是為什么嗎？因為沒有機遇，或者你有機遇，但是沒有抓住他 四.對比引入法

古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。

請以“人生的價值”為題，運用“對比引入法”寫一則議論文的開頭。示例: 一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯(lián)系在一起。

一位**，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

請以“寬容”為話題，運用“引用名言法”寫一則議論文的開頭。示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實屬至理名言。其實寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍天。讓我們擁有這片藍天，擁有寬容吧！五.事例引入法

馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個字簡潔嚴正的告訴我們一個真理：驕必敗！六.比喻法

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

議論文的結(jié)尾

1、總結(jié)法 總而言之，《截錯了》這幅漫畫正是以其生動的畫面，深刻的內(nèi)涵和動人心弦的生活共鳴深深地吸引、打動著欣賞者。確實，正因為諸此種種，我更喜歡漫畫《截錯了》。-----《我更喜歡漫畫<截錯了>》

2、回應法

“不積硅步無以致千里；不積小流，無以致江海。“這兩名言恰為“飛瀑之下，必有深淵”的含義從反面作了最好的詮釋，如果每個人都能學一些“飛瀑”精神，那么成功決不會是遙遠的了。我贊揚“深淵”，我更贊揚“飛瀑”。我期望有“深淵”似的成就，我更愿付出“飛瀑” 似的辛勞。“深淵”啊，你使我神往傾倒；“飛瀑”啊，你催我奮發(fā)自強。-------《飛瀑之下必有深淵》

3、照應法

（首）有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思，那就是友善！

（尾）我們不能因為屢受傷害就失去與丑惡斗爭的信心，因為我們需要守衛(wèi)我們的精神火種——友善！（《守衛(wèi)精神的火種》）

4、建議法 我們都是學生，充分利用時間，就會學得更多知識，浪費時間就等于毀滅自己的前程。漫無目的的閑談更是在埋葬自己；要知道“盛年不再來，一日難再晨”，我們時時刻刻地勉勵自己，不要“少壯不努力，老大徒傷悲”。朋友們，生命是有限的，讓我們珍惜時間吧！當我們回首往事的時候，不要因為虛度年華而悔恨，也不要因為碌碌無為而羞恥。-------《閑談不過五分鐘》

5、引用法

馬克思曾引用過這樣一句話：“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們自己在跪著。站起來吧！”是啊，讓我們正視自己，相信自己，不要跪著，站起來，站起來吧！------《談自信力》

6、引申法

當你看著滿湖鮮艷美麗的荷花，可曾想到她們是從湖底黑色的爛泥中長出來的嗎？改革開放，國門打開，魚目混雜，泥沙俱下。愿沒每一個有自己人生原則的人，無論在什么環(huán)境，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》 【本文來自】：農(nóng)信大家談論壇(http:// 第二章 信用社考試作文寫作

寫作題

聯(lián)系實際，用1500字左右的篇幅寫一篇關(guān)于農(nóng)村信用社改革的文章。限時40分鐘完成。

【寫作參考資料】

農(nóng)村信用社改革必須轉(zhuǎn)變的幾個理念

現(xiàn)階段，市場經(jīng)濟正在快速發(fā)展，金融業(yè)的改革開放也正在向縱深推進，農(nóng)村信用社的改革進入了攻堅階段。面對挑戰(zhàn)和機遇，要取得改革的成功，就必須走出傳統(tǒng)的思維定式，進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，適時轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，使改革后的信用社在激烈的競爭中立于不敗之地。有人說經(jīng)營理念是管理者追求企業(yè)績效的根據(jù)，是顧客、競爭者以及職工價值觀與正確經(jīng)營行為的確認，然后在此基礎(chǔ)上形成企業(yè)基本設(shè)想與科技優(yōu)勢、發(fā)展方向、共同信念和企業(yè)追求的經(jīng)營目標。我認為信用社的經(jīng)營理念就是追求利潤最大化的一種思想。這種思想就是服務理念、品牌理念、人才理念、風險理念和戰(zhàn)略理念歸集形成的一個綜合體。要使這個綜合體發(fā)揮最大功能，推動信用社利潤最大化目標實現(xiàn)，新形勢下就需要賦予這個綜合體以新的內(nèi)容。

一、在競爭理念上，從排他型轉(zhuǎn)向合作型。目前，農(nóng)村信用社在縣以下的主要競爭對手是郵政儲蓄和民間借貸，郵政儲蓄的改革，也賦予其小額貸款發(fā)放功能，民間資本進入金融市場的宏觀政策也在逐步明朗；在縣城的競爭對手主要是老牌勁旅農(nóng)業(yè)銀行。合理的競爭是市場經(jīng)營活力的體現(xiàn)，是應該倡導的，如果是排他性的競爭，不管你實力有多強、規(guī)模有多大、行政級別有多高、網(wǎng)點人員有多少，都會大大增加自身的管理成本，損害自身的利益。農(nóng)村信用社要獲得競爭優(yōu)勢，就必須把自己服務手段、服務功能和金融產(chǎn)品恰當?shù)赝渌鞣N有利的競爭資源結(jié)合起來，彌補自身的不足和局限，以取得實際收益。農(nóng)村信用社可以與競爭對手聯(lián)合發(fā)放銀團貸款、聯(lián)合對逃廢債務的借款人實行金融信貸制裁、開辦互為代理業(yè)務等。如在獲取一定利益的前提下，利用信用社網(wǎng)點、人員的優(yōu)勢，代為農(nóng)行清收鄉(xiāng)鎮(zhèn)營業(yè)所撤離時留下的陳欠貸款；在郵政儲蓄沒有信貸管理經(jīng)驗時，代為發(fā)放小額貸款；在民間借款不能禁止的情況下，引導成立民間擔保基金組織，為農(nóng)村的產(chǎn)、供、銷提供融資保證，共擔風險，共獲收益。與競爭對手建立起良性合作和良性競爭的關(guān)系，做到既合作又競爭，在競爭中合作，在合作中競爭。

二、在服務理念上，從傳統(tǒng)的存貸服務轉(zhuǎn)向“因您而變”。服務理念的核心是客戶需求，服務理念的目標是客戶滿意。今天的社會已經(jīng)是日新月異，農(nóng)村信用社在我國金融業(yè)中處于弱勢，要在市場上占有一席之地，僅向市場提供存貸服務就顯得單薄，要有自己特色的服務理念，要順應時代步伐，就要“變”那些落后于時代、不合時宜的管理方式、方法和手段，徹底擯棄官商習氣，量體裁衣，為農(nóng)民、個體工商戶、民營企業(yè)、公務員、住房消費、子女入學等提供金融服務。對高端客戶要由高級管理人員出任客戶經(jīng)理，發(fā)放貴賓卡，落實各項優(yōu)惠政策，他們需要什么，我們就做什么，他們怎么滿意，我們就怎么做。把管理人員的能力資本量化為信用社的無形資產(chǎn)，使客戶感受到你的誠意，感慨你的服務，逐步培養(yǎng)信用社的優(yōu)質(zhì)客戶群。

三、在質(zhì)量理念上，從速度型轉(zhuǎn)向穩(wěn)健型。百年大計，質(zhì)量為本。農(nóng)村信用社可以以上市銀行為榜樣，但不能盲目趕超，更不應該有短期達到上市銀行業(yè)績的時間表。要穩(wěn)固信用社發(fā)展基礎(chǔ)就需“舍得”，一是要舍得投入。只要是有利于推動信用社改革與發(fā)展、有利于改變信用社外部環(huán)境、有利于提升信用社社會形象、有利于信用社員工隊伍素質(zhì)提高、有利于增加信用社員工收入的事業(yè)就應該進行投資，不要過于吝嗇。二是要舍得時間。辦什么事都不可能一蹴而就，更不能拔苗助長，要針對信用社基礎(chǔ)工作薄弱的現(xiàn)狀，爭取用一至兩年的時間初見成效，三到五年的時間大見成效，力爭通過各項扎實的工作，使信用社的各項基礎(chǔ)管理工作得到硬化。三是舍得面子。要樹立牢固的科學發(fā)展觀、政績觀，不干急功近利的事，要經(jīng)得起批評、經(jīng)得住批評，穩(wěn)扎穩(wěn)打，努力使改革后的信用社在堅實的基礎(chǔ)上穩(wěn)健發(fā)展。

四、在品牌理念上，從強制轉(zhuǎn)向引導。農(nóng)村信用社自建社以來就沒有正規(guī)的全國性管理機構(gòu)，可謂是先天不足，在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，先后由農(nóng)行、央行、銀監(jiān)會代位管理，近兩年陸續(xù)將信用社交由省級人民政府管理。可以說信用社在半個世紀的發(fā)展歷程中，沒有形成一套自己的品牌體系，所有的業(yè)務品種都是由專業(yè)銀行開發(fā)而被信用社借鑒，近幾年唯一打出的“小額農(nóng)戶信用貸款”品牌在實際工作中，有特點、有重點，但沒有亮點。一是制度設(shè)計上有一定的缺陷。小額農(nóng)貸是鄉(xiāng)鎮(zhèn)信用社的主打業(yè)務品種，制度要求評級授信面達100%，貸款需求滿足率達100%，貸款證發(fā)放及年審面達100%，這對一個人稀、戶散、業(yè)務人員少的信用社來說有很多困難。二是考核指標的制訂與實際不吻合。考核要求小額農(nóng)戶信用貸款到期收回率必須達到95%以上，沒有考慮到山區(qū)農(nóng)民為了擺脫貧困，他們沒有上級安排，沒有紅頭文件，自發(fā)組織打工自救，靠在城市干最累、最臟、最險、最低賤的工作，來換取致富的資金和希望，居無定所，通訊和交通又不方便，很難取得聯(lián)系，貸款到期也不一定有錢匯回來還款或親自回家還貸，導致小額農(nóng)貸叫得很響，但在山區(qū)開辦的效果并不很好。信用社改革中，應從制度上給予山區(qū)信用社以支撐，因地制宜地引導做精、做細有山區(qū)特色的品牌業(yè)務。

五、在人才理念上，從學歷轉(zhuǎn)向能力。信用社用人上并沒有跳出其他單位用人的怪圈，大都是學歷、年齡、資歷、閱歷等作為用人的標準，這固然沒錯，但沒有真正考慮到人適其位，位適其人。現(xiàn)在統(tǒng)招的大學生，無疑對提高信用社整體員工素質(zhì)有益，但他們大都是第一代獨生子女，沒有吃苦精神，甚至有的連信用社是干啥的都不知道，很難適應或做好信用社工作。目前信用社缺的是一線和基層人員，特別是山區(qū)基層信用社的工作，還得使用懂農(nóng)業(yè)、知農(nóng)情、愛農(nóng)民的有經(jīng)驗員工，但他們沒有高學歷，也不占年齡優(yōu)勢，卻又能把基層的信用社工作搞好，應該把他們列入信用社的人才進行管理。改革后的信用社在人事制度的設(shè)計上要適應信用社的發(fā)展，一是在不斷引進應屆大學文化程度畢業(yè)生的同時，不能放棄對現(xiàn)有員工的培養(yǎng)，對現(xiàn)有員工蜻蜓點水、流于形式的培訓形式應予取消，把有限的經(jīng)費用到刀刃上，達到培訓一個，成功一個，能用一個。二是在員工行為管理上力爭做到令行禁止，就現(xiàn)有員工現(xiàn)狀，有禁不止現(xiàn)象時有發(fā)生，現(xiàn)行規(guī)范行為的制度事事講解聘、辭退、開除，這些措施的實施對遏制違規(guī)行為的發(fā)生很實用，但它同時也給了員工一個干事追究、不干事無責的錯覺，不可能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，從長遠的發(fā)展來看是不利的，在制度的制訂上須法治化與人性化兼而有之。三是要人盡其才，以人為本。

第二篇：信用社考試議論文寶典

議論文妙筆開篇六法+萬能作文開頭30篇

議論文的開篇精彩與否，會直接影響到能否吸引讀者，并接受你的說理。因此我們在寫議論文的開頭，就要像書法繪畫講究落筆，吹拉彈唱講究定調(diào)一樣，需要反復斟酌，仔細推敲，力求恰到好處，先聲奪人。

下面試以2004年高考優(yōu)秀作文為例，談談議論文開頭的常見寫法。

一、開門見山法。就是起筆點題，或直截了當?shù)厍腥朐掝}，或開宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點、立場，或單刀直入點明敵論。如《忙，不亦樂乎》開篇扣題，亮出觀點：“忙，是人生中一個個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能是碌碌無為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。”這種寫法干脆利落，入題快捷，不枝不蔓，應為議論文開頭的首選方法。

二、設(shè)問置疑法。開篇設(shè)問，總起下文，啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣。如《當生活遭遇挫折》：“當你遇上挫折，你會怎么辦？或許，你會選擇逃避，找了個避風的港灣；或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會選擇求救，尋求可以依靠的獨木舟，抑或只是一根樹枝；” 這樣巧妙的設(shè)問，簡潔、明快，下文順理成章，從不同角度進行表達，既拓展了思路，又吸引了讀者。

三、名言警句法。名言警句是傳統(tǒng)文化中的精華，聰明的作者會巧妙地引用與文章話題或觀點相關(guān)的詩詞、名言警句或俗語諺語等作為開頭，既文采斐然，又能突出中心。如《包容》：“寵辱不驚，任庭前花開花謝；去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？” 開篇不俗，雋永的詩句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，耐人尋味，引人深思，足以展示作者的文化底蘊。這種開頭法，同學們?nèi)菀渍莆蘸捅阌谑褂谩Ｏ胂肟矗膫€同學沒有積累許多古詩詞，格言警句呢？當然，引用時要盡量準確，避免出現(xiàn)錯誤。

四、運用修辭法。靈活運用修辭手法能使議論文開頭甩掉沉悶、干癟的味道，換之文采飛揚，情味盎然，留給讀者深刻的印象和語言的美感。如《聽取心靈的召喚》：“曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！”排偶句式的運用，使開篇氣勢不凡，情感充沛；“心靈之燈”的設(shè)喻，形象別致醒目，讓主題凸現(xiàn)。

五、情景漸入法。這是議論文開頭常用寫法。就是先記敘一件事，或講述一種社會、自然現(xiàn)象，或描述一個場景，然后對此作一番闡述，自然提出自己的觀點。如《一蓑煙雨任平生》：“獨自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。”開篇緊扣話題，以詩意的情境描寫引出自己的觀點，會像一個特寫鏡頭一樣吸引讀者，讓人回味。

六、形象詮釋法。如《用語言連綴心靈的星空》：“廣袤的天地間有著各種語言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號，松濤陣陣是樹林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲的私語，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒能融合成一種高級的和 諧來，只有我們?nèi)祟悾哦糜谜Z言溝通萬籟，讓話語之河匯成心靈之海。”這樣的開頭曲折有致，借自然之現(xiàn)象，形象詮釋什么是真正的“語言溝通”，從而進 入到人際溝通的精神領(lǐng)域中來。這樣也增強了文章的色彩和趣味，讓人眼前一亮。

總之，好的開頭應該簡明奪目，既能鮮明地提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又要有姿有彩，引人入勝。

寫作要求是：根據(jù)下面材料，自擬題目，寫一篇議論文，不少于６００字。

有位同學課后看《一顆少女的心》（手抄本），班干部勸他說：“這是黃書，不能看。”這位同學回答說：“大驚小怪什么？你忘啦，‘開卷有益’嘛！”

這樣的“開卷”是有害的

某校有位學生干部勸一位同學不要看黃 色書《一顆少女的心》，這位同學不但不聽勸告，反而以“開卷有益”為自己辯護。我不知道這位干部是怕傷了同學“情面”，還是別的什么，竟沒有堅持到底。如果是我，對不起，我一定會據(jù)理力爭，正告這位同學：這樣的“開卷”是有害的。/據(jù)了解，《一顆少女的心》是**之作，它描寫的全是些烏七八糟的東西，格調(diào)低下，不堪入目。這樣的壞書，怎談得上給人以知識，更談不上給人以鼓舞和力量，恰恰相反，它只會腐蝕人的靈魂。據(jù)報載，看了《一顆少女的心》這類黃 色書刊后，有不少人，尤其是青少年，在其刺激與誘 惑之下，從對異性產(chǎn)生濃厚興趣開始，發(fā)展到參與流氓活動，終于走上犯罪道路，鋃鐺入獄。請問，象這樣的“卷”，我們有什么理由“開”呢？又有何“益”可言呢？沉痛的教訓，我們難道不應記取嗎？/近些年來，或鉛印，或手抄，有不少格調(diào)低下的武打、兇殺、**的東西悄悄出籠，流向社會，輾轉(zhuǎn)于青少年之手，產(chǎn)生了極壞的影響。這是有目共睹的事實。“黃災”已經(jīng)引起了社會各方面的關(guān)注，掃“黃”戰(zhàn)斗刻不容緩。不把這些“黃”徹底掃掉，空氣就無從凈化，青少年就難以健康成長。《一顆少女的心》屬“黃 色”之列，當為“掃黃”對象。這位同 學不聽勸告，并以“開卷有益”為借口，這不只是對“開卷有益”的歪曲，而且我以為這位同學很可能已經(jīng)中毒，危險哉！作為學生，多閱讀些課外讀物，不僅應該，而且必須，無可非議。問題的關(guān)鍵是，它應當是課堂學習的延伸。也就是說，課外讀物的閱讀，應當有助于各科知識的學習，或加深，或拓寬。試問，《一顆少女的心》對 哪門學科知識的學習有益呢？答案顯然是否定的。這樣的“開卷”，污染 靈魂，極其有害，實為愚不可及。/“開卷有益”是古訓。它告訴人們，讀書是重要的。人們的知識和才 能很大部分來自書籍，所以“卷”永遠是要“開”的。但是，我們要解決 好“開”什么“卷”和怎么“開”卷的問題。我以為，所開之“卷”要有益于人們長思想、長知識、長身體、長才干，要根據(jù)自己思想、學習、工作所需去“開”。要學會區(qū)別香花毒草，提高鑒別力，增強抵抗力，學習好的，摒棄壞的。

（1）學習要打好基礎(chǔ)。“根深才能葉茂”，就是說的打基礎(chǔ)的重要性。司馬遷如果不在年輕時“讀萬卷書，行萬 里路”，能寫出流傳千古的《史記》嗎？達?芬奇小時候如果不在“畫蛋”上狠下功夫，后來能成為繪畫的一代宗師嗎？愛因斯但幼年時缺少聰明才智，但他發(fā)揚了“人一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦練基本功，終于攀登上科學的高峰。古往今來，無數(shù)有成就的學者、專家，都用自己的經(jīng)歷，雄辯地作了證明！

（2）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意味著什么？那就是犧牲。這種犧牲，不是為了個人，而是為了普天下的人民，因而崇高而偉大！這種犧牲，不是為了私利，而是為了國家的公利，因而可與日月爭輝！犧牲的是名利、地位乃至生命，但贏得的卻是國家的興旺、人民的敬仰。

（3）不適當?shù)摹⒉贿m時宜的褒貶，都足以損害一個人，尤其是過早的贊譽。一次歌唱大獎賽落下帷幕，往往就能看到報刊上把獲獎的年輕選手稱為“唱歌明星”、“著名歌唱家”；戴上這樣的桂冠的參賽者，有的甚至還是在中學里念書的學生！我很納悶，這樣的宣揚、對青年的思想進步和藝術(shù)成長會帶來什么好處呢？ 萬能作文開頭30篇

1、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊**的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。（《信念》）

2、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑 視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（《選擇》）

3、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。（《追求》）

4、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼 喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）（《友 誼》）

5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。（《毅力》）

6、如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓褪悄巧葎拥某岚颉]有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（《信念》）

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。（《毅力》）

8、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。（《愛心》）

9、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云 的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛 若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。（《心的本色》）

10、快樂=物質(zhì)/**。這是美國經(jīng)濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經(jīng)濟學 的觀點看，物質(zhì)消費越大，**越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而**無窮大，將會怎樣呢？路瓦 栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？（《快樂》）

11、種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；

雄鷹風暴的陰遏影響，飛向云霄；

駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；

海燕則沖向更猛烈的暴風雨。（《自由》）

12、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）

13、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關(guān)懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。（《愛》）

14、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。（《生活》）

15、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。

即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。（《青春》）

16、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個'連載'，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。（《生命》）

17、試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。

試試看——不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。

試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。（《試試看》）

18、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明澈與超脫；凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子 讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魂 的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡＃ā镀扑椤罚?/p>

19、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）20、《太陽每天都不辭勞苦地升起》中巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。（《不幸》）

21、寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。

寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。（《寬容》）

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。（《青春》）

23、誠實守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。（《誠信》）

24、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊。（《青春》）

25、是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚? 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱? 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃? 是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想? 哲人對著藍天微笑:“是時間。” 孩童握著風箏拍手:“是風。”

流浪者說:“什么都不是，只是一個夢。”(《擁有答案的幸福》)

26、如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲 上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”是的，世界千變?nèi)f化，答案是豐富多彩的，哪一個才是你心中的答案呢？于是，我開始尋訪春天的答案。（《答案》）

27、自信，不是心靈空虛者的狂妄，不是冒險家孤注一擲的投機，更不是賭徒招寶時所下的最后的決心。

自信，是演奏家手中的豎琴，是國畫大師潑向宣紙的水墨，是探險家勇敢地邁向生命的腳步，是飽學之士胸中的萬卷詩書。

自信，是耕耘者把種子播進肥沃的土地后的守望，是漁夫奮力撤向魚群中的正待拉起的沉甸甸的網(wǎng)，是暗中已經(jīng)猜中了謎底者掛在臉上的微笑。

自信，是我們的夢想之樹深深地扎進我們心靈的土地中的根，只有有了這深根，我們的夢想之樹才能經(jīng)受住任何狂風暴雨的吹打，才能花繁葉茂，不斷有成熟的慰心的果實。（《自信》）

28、“紅杏枝頭春意鬧”，美麗的花兒只有綻放于枝頭，才能吸引尋春的人們艷羨的目光，才能引發(fā)詩人由衷的贊嘆。

“留連戲蝶時時舞”，繽紛的彩蝶只有張開靚麗的翅膀，才能倍受春 光的撫愛，才能飛進少女多彩的夢中，成為永恒。

小草不屈從于冰雪天地的扼殺，不怕漫天野火的焚燒，一夜春風，綠了天涯。大雁不滿足于巢穴的閑適，奮翅高飛，將生命的畫卷描繪在藍天白云之間。

這，就是表現(xiàn)，表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人生，表現(xiàn)生活的真諦。

人生需要表現(xiàn)，生活需要表現(xiàn)。沒有表現(xiàn)的人生是灰色的人生；缺乏表現(xiàn)的生活，是死寂的生活。在生命的長河里，每一個人都應騰躍起屬于自己的美麗的浪花。（《活出真我的風采》）

29、九曲黃河綿延數(shù)千里，氣勢磅礴，浩浩蕩蕩，這是雄渾的“大”。萬 里長城縱橫崇山峻嶺之間，逶迤蜿蜒，雄奇激越，這是豪邁的“大”。泱泱華夏，悠久的歷史如浩淼汪洋，靈澈渾闊，這是瑰麗的“大”。“大”不是廣漠的荒涼，不是自恃的狂妄。“大”是一種品位，是一種境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”則猶如一個人伸出雙手，在吹響生命的號角，向命運挑戰(zhàn)。（《大的斷想》）

30、藍天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和 諧自然的飛翔時，是否想到了它那雙強有力的翅膀？沒有翅膀，蒼鷹恐怕是永遠飛不起的。

人，是智慧的人。他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，你便擁有超然達觀的人生。擁有它，你就不會在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有它，你就不會在色彩繽紛的社會中失去方向。我沒有見過斷翅的鳥兒在天空中年飛翔。

我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。（《折斷的翅膀》）

議論文的開頭

1、直入法

例：現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時大顯身手。然而我卻要說：“我是時代幸運兒，因為我有幸生逢改革時。-----《有幸生逢改革時》

2、反入法 例：古語說：“君子動口不動手”，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動標準。---《有感于“君子動口不動手”》

3、引出法

例： 馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州。歷史用三個字簡潔而嚴正地告訴我們一個真理：驕必敗！————《驕必敗》

4、設(shè)疑法

例：也許你很聰明，也很勤奮，但你卻沒有成功。你知道這是為什么嗎？讓我來告訴你：因為你沒有機遇，或者你有機遇，但是你沒有及時抓住它。——《機遇》

5、引用法

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話原是三國時期蜀國劉備告誡其子劉禪時說的。這就是說，不要因為惡小就去做它，不要因為善小就不屑去做它。----《勿以惡小而為之》 魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”他的話很有道理，對我們很有啟發(fā)性。不論在學習上，還是在工作上，我們都應該牢記這句至理名言。《不滿足是向上的車輪》

6、比喻法

一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，日后就會成功。------《貴在堅持》

7、抒情法

為了愛的荒野吹拂一縷和煦的春風，為了給心的墳墓開墾一片清新的綠洲，為了讓世界更加美好，為了讓人間充滿溫情，讓我們來關(guān)心別人。------《學會關(guān)心別人》

一.排比開頭

如何用瞬間造就永恒

荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美； 飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神； 流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概??這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恒。二.名言引入

為何真心付出會有好的回報

一分耕耘，一分收獲,我們講這句話的時候往往是肯定這樣一個道理：有付出就會有回報。席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。三.設(shè)問開頭 在等待中奮起

等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺非一日之寒。我們應該學會在等待中奮起

也許你很聰明，也很勤奮，但是你卻沒有成功，你知道這是為什么嗎？因為沒有機遇，或者你有機遇，但是沒有抓住他 四.對比引入法

古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

例、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。

請以“人生的價值”為題，運用“對比引入法”寫一則議論文的開頭。示例: 一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯(lián)系在一起。

一位**，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

請以“寬容”為話題，運用“引用名言法”寫一則議論文的開頭。示例：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實屬至理名言。其實寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍天。讓我們擁有這片藍天，擁有寬容吧！五.事例引入法

馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個字簡潔嚴正的告訴我們一個真理：驕必敗！六.比喻法

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

議論文的結(jié)尾

1、總結(jié)法 總而言之，《截錯了》這幅漫畫正是以其生動的畫面，深刻的內(nèi)涵和動人心弦的生活共鳴深深地吸引、打動著欣賞者。確實，正因為諸此種種，我更喜歡漫畫《截錯了》。-----《我更喜歡漫畫<截錯了>》

2、回應法

“不積硅步無以致千里；不積小流，無以致江海。“這兩名言恰為“飛瀑之下，必有深淵”的含義從反面作了最好的詮釋，如果每個人都能學一些“飛瀑”精神，那么成功決不會是遙遠的了。我贊揚“深淵”，我更贊揚“飛瀑”。我期望有“深淵”似的成就，我更愿付出“飛瀑” 似的辛勞。“深淵”啊，你使我神往傾倒；“飛瀑”啊，你催我奮發(fā)自強。-------《飛瀑之下必有深淵》

3、照應法

（首）有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思，那就是友善！

（尾）我們不能因為屢受傷害就失去與丑惡斗爭的信心，因為我們需要守衛(wèi)我們的精神火種——友善！（《守衛(wèi)精神的火種》）

4、建議法 我們都是學生，充分利用時間，就會學得更多知識，浪費時間就等于毀滅自己的前程。漫無目的的閑談更是在埋葬自己；要知道“盛年不再來，一日難再晨”，我們時時刻刻地勉勵自己，不要“少壯不努力，老大徒傷悲”。朋友們，生命是有限的，讓我們珍惜時間吧！當我們回首往事的時候，不要因為虛度年華而悔恨，也不要因為碌碌無為而羞恥。-------《閑談不過五分鐘》

5、引用法

馬克思曾引用過這樣一句話：“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們自己在跪著。站起來吧！”是啊，讓我們正視自己，相信自己，不要跪著，站起來，站起來吧！------《談自信力》

6、引申法

當你看著滿湖鮮艷美麗的荷花，可曾想到她們是從湖底黑色的爛泥中長出來的嗎？改革開放，國門打開，魚目混雜，泥沙俱下。愿沒每一個有自己人生原則的人，無論在什么環(huán)境，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》 【本文來自】：農(nóng)信大家談論壇(http://

第三篇：信用社面試寶典

1全國正在進行信用社改革，你知道在進行什么改革嗎？

答：深化農(nóng)村信用社改革，重點解決兩個問題：一是以法人為單位，改革信用社產(chǎn)權(quán)制度，明晰產(chǎn)權(quán)關(guān)系，完善法人治理結(jié)構(gòu)；二是改革信用社管理體制，將信用社的管理交由地方政府負責。

2為什么報考農(nóng)信社？

——農(nóng)信社用社根植農(nóng)村，服務于“三農(nóng)”，是農(nóng)村金融的主力軍，將堅持為農(nóng)村經(jīng)濟服務作為自己的工作宗旨！相信在國家大力建設(shè)社會主義農(nóng)村，發(fā)展三農(nóng)經(jīng)濟，這樣的一種特定的時代背景下。農(nóng)信社將有非常大的發(fā)展空間；而且信用社目前正處于深化改革階段，充滿機遇也充滿挑戰(zhàn)，所以我希望能融入這個大家庭，接受她的考驗。第2就自己所學專業(yè)來說，它與農(nóng)信社說需是相互吻合的，加入農(nóng)信社這一平臺，可以發(fā)揮自己的專業(yè)特長與自己的才華

3談談長期坐柜臺會使人沒有上進心？

這種觀點是錯誤的。像坐柜臺這樣的一線工作，每天需要和形形式式的人與不同類型的業(yè)務打交道，這樣既可以鍛煉自己的業(yè)務素質(zhì)，又能鍛煉人際關(guān)系處理能力，另外柜臺業(yè)務是銀行最基礎(chǔ)的義務，是我們應該掌握的最基本技能，我們每個人都應該提高注意力，認真工作，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自己。不能輕視柜臺業(yè)務。

4你手頭上有許多重要的工作，你的領(lǐng)導又交給你一件任務，而你沒有多余的時間，你如何處理這件事情？

答案：

一、相信這是領(lǐng)導一時疏忽，忘記了有許多重要的工作，或者是人手實在少，沒辦法才交給我的。

二、如果可能的話，在給領(lǐng)導處理新任務的時候，首先調(diào)整手頭上的重要工作，加快工作進度，看看是否可以擠出時間完成，如果加班可以解決的話，就加加班。

三、實在不行的話，向領(lǐng)導說明情況，將手頭工作的重要性向領(lǐng)導提示，如果手頭的工作不急能第二天做最好；如果不行問領(lǐng)導，這件任務是否急著要辦，如是，而且由我來做最合適，那就請領(lǐng)導協(xié)調(diào)，將我手頭上的許多重要工作交由其他人承辦。如不是，告訴領(lǐng)導，我要等這些重要工作作完才能著手去做。

5你談談最理想的工作集體應該具備什么條件？

答：最理想的工作集體應該具備下列的條件： 第一、這個集體的成員應該具有較高的素質(zhì)，也就是說應該具備較高的政 治素質(zhì)、較高的道德素質(zhì)、較高的業(yè)務素質(zhì)。第二、這個集體所有的成員都能把心放在工作上，而且工作都能認真負責，都能為了這個集體創(chuàng)造一流的成績，都能為了這個集體貢獻自己的力量。第三、這個集體的成員都互相尊重、互相學習、互相愛護、互相關(guān)心，而不是互相拆臺、互相攻擊。第四、這個集體的所有成員都集體主義精神，愛惜集體的榮譽就像愛惜自己的生命一樣。只有這樣的集體才能夠擁有極強的凝聚力。6談談對農(nóng)信社的印象或認識？

我對農(nóng)信社最初的印象是農(nóng)信社是與農(nóng)**系最緊的金融組織，農(nóng)信社經(jīng)營網(wǎng)點的布局是最廣的。具體的認識是通過對考農(nóng)信社的了解，知道農(nóng)村信用社根植農(nóng)村，服務于“三農(nóng)”，是農(nóng)村金融的主力軍，與農(nóng)民唇齒相依，與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展息息相通的。農(nóng)信社最近幾年的改革，其管理方式，經(jīng)營理念不斷的向商業(yè)銀行靠近，內(nèi)部體制也在不斷完善。7談談關(guān)于：愛一行干一行與 干一行愛一行？

在我看來，愛一行干一行，就是長期持續(xù)的興趣和對某一職業(yè)（崗位）目標的終身最求，這才是敬業(yè)精神的本源。過去在計劃經(jīng)濟時期反復宣傳的“干一行、愛一行”的楷模式語言，實際上反映出一種毫無保留的服從精神，但這其中的忠誠奉獻和不計個人得失的敬業(yè)精神，仍然是值得學習的品行。如果興趣能與工作相合，當然是最理想的工作環(huán)境也是最理想的人生目標。

8我們?nèi)粘┈嵉墓ぷ骺雌饋硎呛唵蔚牟婚g斷的循環(huán)與重復，把這些看以簡單，容易的工作作好，就貴在我們對待工作是否堅持、認真、端正的態(tài)度,經(jīng)過這樣的鍛煉，我們不斷提高自身的能力和素質(zhì)，才有可能從事更高層次，更高強度的工作

9單位安排你負責一次外出活動，而另一位協(xié)作的同事與你有矛盾，你怎樣處理？

第一，我會覺得很為難，與有矛盾的同事一起去出差，對工作有沒有影響，自己感到?jīng)]有把握。但我會接受領(lǐng)導的安排，也許領(lǐng)導就是想通過這次出差讓我們倆改善關(guān)系。第二，我會認真檢討一下自己，仔細考慮一下自己與同事矛盾的原因，是自己的錯還是他的錯。想一想該采取什么方式在出差的過程中與同事化解矛盾。第三，無論是不是我的錯，在出差的過程中，在生活上，我會主動一些，如主動買好兩人的票、安排好住宿等，工作上我也多做一些，多與他溝通，與他交換意見。第四，如果是我的錯，在出差過程中，我會找個恰當?shù)臅r機向同事道歉，取得他的諒解；如果是同事的錯，也會在恰當?shù)臅r候向他講一下自己當時的情況，委婉地提出是他的誤解造成的。相信我們倆會化解我們之間的矛盾。第五，如果做了上面的努力后，同事還不諒解，我也不會計較，大家圍繞工作，把工作做好就行了 10當前對有些單位實施的‘末位淘汰制’，有不同爭議，你怎么看待這種用人措施？”“末位淘汰制”是一種績效管理制度，可以試行；但要因情況而異，對于規(guī)模較大、人數(shù)較多的單位最初實行，有利于調(diào)動員工積極性、避免效率低下的狀態(tài)；但如果在規(guī)模小、人數(shù)少的單位實行，效果就不一定好，因為也確有些單位人數(shù)不多，幾乎所有人員都很努力，成績都不錯，甚至難分上下，如果實行就會造員工心理負擔過重，同事關(guān)系緊張等惡性情況。

11、如果你遇到了挫折你將怎么辦?

答:人的一生不可能是一帆風順的,成功的背后會有許許多多的艱辛,痛苦甚至挫折.在人生的一段時期遇到一些挫折是很正常的.只有經(jīng)驗知識和經(jīng)歷的積累才能塑造出一個成功者.我覺得面對挫折首先要敢于面對.不要懼怕困難,要敢于向困難挑戰(zhàn).再者要認真分析失敗的原因,在挫折中掌握教訓,吸取經(jīng)驗。多向前輩、朋友請教學習,群策群力渡過難關(guān)。12誰在背后不議人，誰人背后無人議對此你是怎么理解的？

①這是一個客觀存在的事實，每個人都得面對及正視它。

②每個人應首先約束自己，不在背后議論別人，特別是別人的缺點和不足，這是不道德的，它不利于大家的相處。

③別人對自己的議論，如果無大礙的，抱以“有則改，無則勉”的態(tài)度，不用一味追究，如若涉及重大問題，應當在適應的場合予以指出。

④一個單位如果背后議論的現(xiàn)象嚴重，則應講明利弊，以正風氣。

13有人說成功是對人有益的,也有人說失敗是對人有益的.請你談談對此的看法?

①成功是對努力的一種回報,一種肯定,能使人們認識到自身的價值,對自身是一種動力,能激發(fā)人們繼續(xù)創(chuàng)新,學習的勇氣!

②失敗對人是有益的 俗話說失敗乃成功之母，它給予人更多的是經(jīng)驗與堅韌頑強的精神，能激發(fā)人的不屈的斗志。

③我們應用正確的心態(tài)去處理成功與失敗，做到成不驕，敗不餒

14都說同事關(guān)系很難相處?你如何看待?如你被錄用你如何和同事相處?

答：首先要認識到大家同在一間辦公室里工作,和睦相處形成一個和諧一致心情舒暢的工作環(huán)境是非常重要的,否則正常工作可能都要受到影響；其次人都是有感情的，和任何人相處都要尊重對方,只有尊重別人，別人才會尊重你.應真誠的對待他人,有分歧時要多做溝通,不在背后傳播謠言.謙虛謹慎,自己剛進信用社比較年輕,資歷淺工作經(jīng)驗少,要本著請教學習的態(tài)度和同事交流,不恃才傲物，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點,支持并協(xié)助同事工作。我相信通過自己的努力應該能夠與同事友好相處.共同促進信用社工作的工作效率

15你有一個很好的工作設(shè)想，你經(jīng)過實際調(diào)查認為這個設(shè)想既科學又可行，但你的領(lǐng)導和同事們很固執(zhí)，你采取什么辦法說服他們與你合作?

答：第一、如果產(chǎn)生這種情況我會感到很遺憾,但要一片公心,不能心存怨恨覺得領(lǐng)導和

同事不同意你的方案有其他方面的原因.第二、認真查找自己方案的可行性,保證在實施過程中不但會出現(xiàn)自己意料中的效果而且也不會出現(xiàn)不 良的后果.第三、和領(lǐng)導和同事們進行溝通,問清楚因為是什么原因不同意你的方案,并虛心聽取他們對你方案的意見,很多時候由于閱歷不足等原因,方案并沒有可行性.第四、如果方案沒有問題,那么根據(jù)不同的原因進行說服工作,統(tǒng)一思想.如果是涉及到榮譽的問題,可以將你的想法公開當作大家討論集體的結(jié)晶.16請談談如何適應信用社工作的新環(huán)境？

①信用社里每個人有各自的崗位與職責，不得擅離崗位。

②根據(jù)領(lǐng)導指示和工作安排，制定工作計劃，提前預備，并按計劃完成。

③多請示并及時匯報，遇到不明白的要虛心請教。

④抓間隙時間，多學習，努力提高自己的**素質(zhì)和業(yè)務水平。

17如果你的工作出現(xiàn)失誤，給信用社造成經(jīng)濟損失，你認為該怎么辦？

答：

1、我本意是為信用社努力工作，如果造成經(jīng)濟損失，我認為首要的問題是想方設(shè)法去彌補或 挽回經(jīng)濟損失。如果我無能力負責，希望單位幫助解決；

2、是責任問題。分清責任，各負其責，如果是我的責任，我甘愿受罰；如果是一個我負責的團隊中別人的失誤，也不能幸災樂禍，作為一個團隊，需要互相提攜共同完成工作，安慰同事并且?guī)椭虏檎以蚩偨Y(jié)經(jīng)驗。

3、總結(jié)經(jīng)驗教訓，一個人的一生不可能不犯錯誤，重要的是能從自己的或者是別人的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，并在今后的工作中避免發(fā)生同類的錯誤。檢討自己的工作方法、分析問題的深度和力度是否不夠，以致出現(xiàn)了本可以避免的錯誤。

19工作中你難以和同事、上司相處，你該怎么辦？

（1）我會服從領(lǐng)導的指揮，配合同事的工作。

（2）我會從自身找原因，仔細分析是不是自己工作做得不好讓領(lǐng)導不滿意，同事看不慣。還要看看是不是為人處世方面做得不好。如果是這樣的話我會努力改正。

（3）如果我找不到原因，我會找機會跟他們溝通，請他們指出我的不足。有問題就及時改正。

（4）即使在一段時間內(nèi)，領(lǐng)導和同事對我不理解，我也會做好本職工作，虛心向他們學習，我、問題：你有何特長？答案：所謂特長一般指的是我有的而別人沒有的優(yōu)點，或者是大家都有的但是我必被人強的優(yōu)點。我這個人呢特長談不上，但還是有一些優(yōu)點。

1、我的性格較強偏向文靜，待人熱情彬彬有禮，,辦事穩(wěn)重認真，有事業(yè)心。我覺得這個性格比較適合柜員的工作。

2、我的計算機操作能力較強，通過了二級計算機等級考試，平時能幫助單位做一些文字工作。

3、我比較注重專業(yè)能力的培養(yǎng)和提高，在日常工作中都在不斷鉆研業(yè)務。在實際工作中也取得過很好的實際效果。

4、我有很強的團隊精神，而且在工作中這種精神得到了提高和完善。從事的工作對團隊的要求很高，細化管理，我想柜臺工作依然要求很強的團隊精神。我對團隊精神是這么理解的：能合同事建立起一種相互信任的合作關(guān)系，有良好的傾聽能力和溝通能力，能合其他人互動，共享信息和榮譽。對待工作認真努力，能夠及時完成，并且很樂意幫助同事，樂于承擔本職工作以外的工作。

5、我的學習能力比較強，容易接受新知識，喜歡擺弄一些新東西，新思路。相信，他們會看見我在努力，總有一天會對我微笑的！

21如果你工作后發(fā)現(xiàn)環(huán)境不如你的想象，你怎么辦？

作為剛步入社會不久的新人，我應該多要求自己盡快熟悉環(huán)境、適應環(huán)境，而不是對環(huán)

境提出什么要求。

這種類型的題目，回答都大同小異。只要記住幾個重點，靈活運用就行了···

江蘇紫金農(nóng)村商業(yè)銀行股份有限公司，由原(南京市區(qū)農(nóng)村信用合作聯(lián)社、南京市江寧區(qū)農(nóng)村信用合作聯(lián)社、南京市浦口區(qū)農(nóng)村信用合作聯(lián)社、南京市六合區(qū)農(nóng)村信用合作聯(lián)社)按照市場化原則組建而成的股份制農(nóng)村商業(yè)銀行。總部設(shè)在南京，注冊資本20億元，現(xiàn)轄4家中心支行、90家二級支行、營業(yè)網(wǎng)點數(shù)122個，在職員工1500多人。是南京地區(qū)網(wǎng)點優(yōu)勢最強、服務層面最廣的金融機構(gòu)。2011-3-28紫金農(nóng)商銀行掛牌開業(yè)

堅持以改革為先導、發(fā)展為主線、效益為中心，堅持“服務三農(nóng)、服務中小、服務地方”的市場定位，重點支持特色農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)以及中小企業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)成為南京市區(qū)農(nóng)村金融的主力軍。

新的時期，我們將以可持續(xù)發(fā)展為主線，推進各項改革，調(diào)整業(yè)務結(jié)構(gòu)；著力提高管理水平，不斷強化自身經(jīng)營定位，全面提升綜合競爭實力；更加注重實現(xiàn)又好又快發(fā)展模式，更加注重增強金融服務綜合能力，更加注重加大經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換力度，更加注重員工隊伍建設(shè)，更加注重合規(guī)企業(yè)文化建設(shè)，為支持新農(nóng)村和地方經(jīng)濟建設(shè)作出新的更大的貢獻。

紫金農(nóng)商銀行將立足新的起點，揚帆新的希望，堅持“好中求快、優(yōu)中求進”的發(fā)展方向，朝著以中小企業(yè)銀行、零售銀行為特色的區(qū)域性現(xiàn)代金融企業(yè)的目標大步邁進。特色業(yè)務：1“金茉莉·信得利”理財產(chǎn)品

主要是為有部分閑置資金但難以確定存期的客戶提供的一項短期資金理財增值業(yè)務。2“金茉莉·信利達”理財產(chǎn)品

我社“金茉莉”系列理財產(chǎn)品中低風險類型的理財計劃，本理財產(chǎn)品銷售所匯集的資金將投資于由信托公司發(fā)起的資金信托項目

3“白領(lǐng)直貸通”貸款4“林權(quán)抵押”貸款5“殘疾人創(chuàng)業(yè)”貸款

6“下崗失業(yè)人員小額擔保”貸款

第四篇：駕校考試寶典

1，誰是第一個發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的人 ？藏經(jīng)洞的性質(zhì)? 王圓箓

性質(zhì)：1避難說

純粹是一次偶然因素所導致把大量的佛典等藏入此洞，那么藏經(jīng)洞的性質(zhì)并不明確了，只是為了躲避戰(zhàn)爭威脅而對佛教寶藏的臨時處理和一時的權(quán)宜之計。

2：廢棄說

藏經(jīng)洞的性質(zhì)即為佛教寶物的廢棄處理，形同與廢物的集中淹埋。

3：認為藏經(jīng)洞是敦煌其中一所寺院“三界寺的供養(yǎng)具”。

4” 有學者認為藏經(jīng)洞與佛教傳統(tǒng)的“石室藏經(jīng)”有關(guān)，即藏經(jīng)洞寶物是佛教正常例行的“石室藏經(jīng)”。

5藏經(jīng)洞為佛教徒供養(yǎng)佛教法物的地 2.外國的探險者？

英國的斯坦因

法國伯希和

3：彩塑多小尊？其中圓雕多少？浮雕多少？

彩塑3000多尊;其中圓雕2000多尊浮雕1000多尊，保存古代彩塑之多歷史之長，技藝之精。

4：敦煌彩塑發(fā)展史？布局，特點。

1》 發(fā)展期，包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代，歷時180年。早期洞窟形制有三：1．禪窟，塑像在正龕；2．方形或長方形殿堂窟，塑像置于正龕或南北壁列龕內(nèi)；3中心柱窟，塑像置于長方形柱四面之龕內(nèi)。

2》 極盛期，包括隋唐兩個時代，歷時300多年。洞窟多為方形殿堂式，一般都在正面大龕里列置以佛為中心的群像

3》 衰落期，包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代，歷時460余年。繼承晚唐時代殿堂中心佛壇窟形制，塑像置于中心佛壇上。敦煌彩塑藝術(shù)風格的發(fā)展 塑像在窟內(nèi)的布局方式？

：

一、獨立式，指獨立設(shè)計制作的單身塑像，與其他塑像無連帶關(guān)系。

二、向心式，以佛居中而坐為中心，兩側(cè)對稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關(guān)系，是彩塑中最常見的多種組合方式。

三、多中心式，在洞窟中安置好幾組塑像。

四、平列式，主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。指獨立設(shè)計制度的單身塑像，與其他塑像沒有連帶關(guān)系。5:敦煌彩塑的藝術(shù)特點？

敦煌彩塑最突出的藝術(shù)特點是整窟塑像和壁畫互相結(jié)合，互為一體，互相陪襯，互相補充，佛龕，佛壇上的彩塑與四壁的繪畫輝映呼應，相得益彰，即達到了整窟藝術(shù)的統(tǒng)一和諧。又襯托出塑像在窟中的整體地位另一特點是豐富多彩，姿態(tài)各異，所塑神像在洞中重復出現(xiàn)，容易千人一面但古代雕塑家憑著豐富的想像力，將同一塑像造出形神風貌，性格特點各不同的千姿百態(tài)的形象，富有強烈的藝術(shù)感染力和欣賞價值。什么是敦煌壁畫 ？

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風格。

敦煌壁畫創(chuàng)作者的身份？

什么是供養(yǎng)人? 就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\信佛，留名后世，在開窟造像時，在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養(yǎng)人畫像。9 什么是飛天？

飛天，意為飛舞的天人。在中國傳統(tǒng)文化中，天指蒼穹，但也認為天有意志，稱為天意。在佛教中，娑婆世界由多層次組成，有諸多天界的存在，如三十三天、兜率天等，這些天界的眾生，中文翻譯為天人，個別稱為天神，常簡稱為天，飛天即此意。道教常稱作天仙。在中文里，天人之王亦常省稱為天，如“大梵天”、“功德天”等。

飛天是歌神乾闥婆和樂神緊那羅的化身 飛天的特點？

它是不長翅膀，不生羽毛，沒有圓光，借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙，飛彩的彩帶而凌空翱翔的飛天。四大石窟？

A麥積山石窟b龍門石窟c云岡石窟d莫高窟石窟 四大菩薩？

A觀音

b地藏

c文殊

d普賢 中國南北窟分別是做什么的？發(fā)現(xiàn)了什么？

莫高窟的壁畫彩塑大多都集中在崖壁靠南部的洞窟中，學術(shù)界把莫高窟分為南，北兩個區(qū)。南區(qū)從南北朝到元代，南窟是用來禮佛用的。相繼誕生了禪窟、中心塔柱式覆斗頂窟、涅盤窟、大像窟、中心佛壇窟。

北窟，洞窟分布疏密不均，殘缺不全，洞窟曾是僧人們居住的僧房窟。修行的禪房儲藏糧食的倉庫，埋葬僧侶的窟。之后一批一批珍貴的文物在北區(qū)先后發(fā)現(xiàn)了，窟中還發(fā)現(xiàn)了煙筒、煙道、還有平臺，可用來放些器皿和燈盞之內(nèi)的用具。千年營造史

前秦

366 樂尊

開第一窟

早期

空間小 構(gòu)造簡單 439 帶來了中原風格

557 北周代北魏

滅佛

未受破壞 589

楊堅統(tǒng)一

大修舍利塔

隋

建窟近百 690

武則天登位

大造彌勒像

黃金時代

一千余龕

755 安史之亂

敦煌亂戰(zhàn) 涅槃窟落成----望族、李明百姓 907 五代十國

寧靜

914 曹氏統(tǒng)治 以大洞窟為主流 最后一次黃金時代 五代宋初 開鑿元代止于元代 明

凋零

清

退出視野

20世紀初

重新被世人所知 14 藏經(jīng)洞封閉的原因？

一、1避難說；a宋曹氏歸義軍晚期避西夏之亂說、b曹氏歸義軍晚期避黑韓王朝說

二、廢棄說；藏經(jīng)洞的寶物是當時的佛教或其他廢棄物。

三、書庫改造說、四、佛教供養(yǎng)物說、五、排蕃思想。飛天的演變階段？

1興起時期（公元366—535）

從十六國北涼到北魏，大約170余年此時期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上西域式飛天。

2創(chuàng)新時期

從西魏到隋代（公元535—818）,大約80余年，此時期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教 羽人，西域飛天與中原飛仙相交流，相融合創(chuàng)新變化的階段，是中西合并的飛天，隋代是莫高窟繪畫飛天最多的一個時期，種類，姿態(tài)最多豐富的時代 3鼎盛時期

從初到晚(公元818—970年)貫穿整個唐代，大約300年到了唐代，敦煌飛天進入成熟時期，藝術(shù)形象達到最完美的階段，這時期的敦煌飛天少有印度西域飛天的風貌，是完美中國化的飛天。4衰落時期

從五代至元代，包括五代，宋代，西夏。元代四個朝代（公元907—1368年）大約480余年，這一時期的敦煌飛天繼承了余緒，圖形動態(tài)上無所創(chuàng)新，逐步走向公式化、以無隋代時期的創(chuàng)新多變，唐代時的進取奮發(fā)精神。5.西方三圣： 阿彌陀佛：

觀世音菩薩： 大勢致菩薩：

敦煌壁畫的主要類別：

1佛像畫：

1、各種佛像：三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛

2、各種菩薩：文殊、普賢、觀音、勢至

3、天龍八部：天王、龍王、夜叉、飛天、阿修

羅、迦樓羅、緊那羅（樂天）、大蟒神等

2經(jīng)變畫：利用繪畫、文學等藝術(shù)形式，通俗易

懂的表現(xiàn)深奧的佛教經(jīng)典稱之為“經(jīng)變”。用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫，用文字講唱手法表現(xiàn)者叫“變文”。

3民族傳統(tǒng)神話題材 4供養(yǎng)人畫像 5裝飾圖案畫

6故事畫：

1、佛教故事：主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。

2、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。

3、姻緣故事畫：這是佛門弟子，善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。

4、佛教史跡故事畫：是指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡，感應故事高僧事跡，瑞王圖、戒佛畫等。

5、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出，通俗易懂的給佛門弟子，善男信女講解佛教教義所列舉的故事。7山水畫

敦煌壁畫對外來藝術(shù)的借鑒，主要表現(xiàn)在兩個方面：

一、借鑒外來人體解剖。如果把十六國時代的墓室畫與同時期的敦煌壁畫相比，可以發(fā)現(xiàn)：墓畫人物多寬袍大袖，造型簡略．而對人體解剖不簽注意，象征性裝飾性的味道餃濃；敦煌壁畫人物多半裸或裸體，描寫細致，人體比例和解劉較淮確，因而真實感較強。同一時期，同為中國畫家所作，為什么有這樣大的差別呢？根本原因是中國繪畫與以希臘羅馬為中心的西方繪畫，同于兩個不同體系。中國以寫意稱著，西方以寫實見長。

中陰繪畫，以儒家禮教思想為基礎(chǔ)，講道德，尚倫理，穿深衣大袍，蔽體深遠，籠形體于衣內(nèi)，因而人物形象不見骨筋，不重立體感，著重表現(xiàn)“寓形寄意”的象征性的裝飾美。魏晉十六國墓畫即屬于這一體系。

敦煌壁畫直接受到龜茲壁畫的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)手法的影響，而龜茲壁疏又直接傳自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教藝術(shù)里則早已吸收了西方藝術(shù)的營養(yǎng)。印度民族能歐善陳，因此壁畫中的人物，特別是菩薩，比例適度，解剖合理，姿態(tài)優(yōu)美，手式纖巧，真實地表現(xiàn)了人體美。這種寫實手法，為敦烴畫家所接受，大大地加

強了壁畫人物解剖的合理性，彌補了漢晉繪畫之不足，促成了新的民族風格的成長。

二、吸收了西域暈染法。我國繪畫起初不事暈染，戰(zhàn)國時代開始在人物頂部飾以紅點。兩漢時代才在人物面部兩頰暈染紅色，以表現(xiàn)面部的色澤，雖然有一定的立體感，但不強。西域佛教壁畫中的人物，均以朱紅通身暈染，低處深而暗，高處淺而明，鼻梁涂以白粉，以爾隆起和明亮。這種傳白印度的凹凸法，到了西域為之一變，出現(xiàn)了一面受光的暈染；到了敦煌又有所改進，并使之與民族傳統(tǒng)的暈染相融合，逐步地創(chuàng)造了既表現(xiàn)人物面部色澤，又富有立體感的新的暈染法，至唐而達到極盛。正如畫史上評吳進子的壁畫時所說的“人物有八面，生意活動”，“道子之畫如塑然”。所以段成式贊嘆吳退子的畫是“風云將逗人，鬼神若脫壁。”這樣的形象，在敦煌壁畫里比比皆是。這種新的暈染法，促使壁畫的寫實風格不斷地發(fā)展和完善。

第五篇：信用社考試

1、會計人員的職責和權(quán)限是什么？

答：會計的職責是：⑴遵守國家法律，貫徹、執(zhí)行會計法規(guī)和本制度；⑵依據(jù)本制度認真組織會計核算，努力完成本職工作；⑶遵循經(jīng)濟核算原則，加強財務管理，努力增收節(jié)支，提高經(jīng)濟效益；⑷講究職業(yè)道德，履行崗位責任，文明服務，秉公守法，廉潔奉公；2.會計的權(quán)限是：⑴有權(quán)要求開戶單位的財會部門和本社其他業(yè)務部門認真執(zhí)行財經(jīng)紀律和有關(guān)規(guī)章制度、辦法，如有違反，會計人員有權(quán)制止、糾正。制止和糾正無效的，可向單位領(lǐng)導提出書面意見請求處理。對違規(guī)的業(yè)務事項，單位領(lǐng)導人堅持辦理，會計人員也可以執(zhí)行，但同時必須向上級主管部門報告⑵發(fā)現(xiàn)違反國家政策、財經(jīng)紀律、弄虛作假等違法亂紀行為，會計人員有權(quán)拒絕執(zhí)行，并向本社主任或上級管理部門報告。

⑶會計人員應當保守本社的商業(yè)秘密，除法律規(guī)定和本社主任同意外，不得私自向外界提供或泄露各項會計信息。

⑷有權(quán)參與本社的經(jīng)營決策和經(jīng)營管理。

3.會計檔案管理有哪些規(guī)定？

答：⑴會計檔案應指定專人管理，管理人員調(diào)動要辦理交接手續(xù)。

⑵設(shè)置專用會計檔案保管庫（柜），設(shè)立會計檔案保管登記簿。嚴格執(zhí)行安全和保密制度，做到妥善保管，存放有序，查找方便，切實防止火燒、蟲蛀、鼠咬、霉爛等，保證其完整無缺。

⑶信用社網(wǎng)點的會計檔案原則上應在次年抄列清單（冊）送管轄社集中保管，使用時向管轄社調(diào)閱。

⑷磁介質(zhì)檔案每年翻錄一次，實行雙備份，并做好防磁、防火、防潮和防塵工作。保管年限按照上述規(guī)定辦理，磁介質(zhì)檔案應打印出書面檔案，裝訂保管。

⑸會計檔案一律不準外借，防止丟失和泄密。

⑹建立會計檔案調(diào)（查）閱登記簿，并按規(guī)定內(nèi)容做好詳細記錄，由會計主管和經(jīng)辦人員共同簽章，以備查考。內(nèi)部調(diào)閱會計檔案，應由調(diào)閱人出具申請，并經(jīng)會計主管批準方可調(diào)閱，調(diào)閱的檔案不得涂改、圈劃、拆散原卷冊，用后必須及時歸還；公、檢、法、司和有關(guān)單位處理案件或特殊需要查閱會計檔案時，必須持有縣以上主管部門正式公函，經(jīng)社主任批準方可查閱；查閱時，信用社應有專人在場陪同，代辦查閱，不準將會計檔案交給查閱人放任不管，查閱人對處理案件時所需的證據(jù)和有關(guān)資料，可以抄錄、復制或照相，但不得將原件抽出借走。

⑺調(diào)（查）閱會計檔案的申請及公函，應由經(jīng)辦人員和會計主管共同簽章，并專夾保管保管，以備查考。