第一篇：湘版高中《美術(shù)鑒賞》教材的教學(xué)隨筆

理想的教學(xué)軌道，恰是教材思路

——關(guān)于湘版高中《美術(shù)鑒賞》教材的教學(xué)隨筆

長沙麓山國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校 劉清峨

新課程理念對(duì)教材的影響很大。從原來的“一綱一本”發(fā)展到現(xiàn)今的“一標(biāo)多本”，教材多元化的格局已經(jīng)形成。在一個(gè)民主而開放的學(xué)術(shù)氛圍中，教材版本百花齊放，當(dāng)幾個(gè)不同版本教材生機(jī)勃勃地同時(shí)擺在眼前，作為教師，選擇和判斷已經(jīng)無法避免。

最初，那幾次教研活動(dòng)，主題是關(guān)于教材使用策略的話題。說的人多了，聽的人也在意，關(guān)于教材的話題自然成了“主旋律”。也難怪，對(duì)走進(jìn)新課程的老師們來說，教材是新事物，各版本的《美術(shù)鑒賞》教材都很好，大家愿意說出自己的感受，呈現(xiàn)各種聲音。

部分老師明確表態(tài)，認(rèn)為比較難教的是湘版，比較好教的是人教、人美版。教研員老師針對(duì)意見，一次次組織大家學(xué)習(xí)湘版教材思路，針對(duì)教材編寫的主題進(jìn)行研討，我們達(dá)成共識(shí)——教材本身就是一個(gè)重大課題，不實(shí)踐就不了解，必須自我修煉。要教好這門課，與教師的專業(yè)修養(yǎng)有很大關(guān)系。

一、人的因素是關(guān)鍵——你在做什么？

人的因素是關(guān)鍵。在課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中尤其如此。

1、關(guān)注學(xué)生的成長環(huán)境

很多時(shí)候，我們都覺得現(xiàn)在的學(xué)生難教，再好的教材拿在手里翻閱一遍，再也不愿意多看，這樣費(fèi)力不討好的事情是常態(tài)。冷靜想來這背后一定有原由，學(xué)生是真正意義上的弱勢(shì)群體，“不討好”的背后一定有原因。教育的意義在于了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，面對(duì)課程內(nèi)容，制定可操作的有針對(duì)性的教學(xué)策略，改變“不好教”的現(xiàn)狀。

“崇洋”的孩子——現(xiàn)代社會(huì)的信息量猶如海嘯，孩子的教育環(huán)境相對(duì)而言比較復(fù)雜。接受西方文化比本土文化更多……他們的價(jià)值觀所在，我們難以把握，是非美丑有流行意義上的標(biāo)準(zhǔn)，不是“教材標(biāo)準(zhǔn)”。

薄薄的一本教科書，所選擇的可視的圖片文字資料，怎么能迎合到所有孩子的視覺？但是教科書所涵蓋的教材理念和教學(xué)智慧，不經(jīng)過課堂的交鋒怎么能吸引學(xué)生？要想做好鑒賞教學(xué)，似乎需要把握好學(xué)生的價(jià)值觀。如中國的繪畫應(yīng)該怎么講？學(xué)生認(rèn)為中國繪畫黑白兩色，畫的不像，還“亂”的很，也沒有那么值錢，遠(yuǎn)沒有西方繪畫的色彩華麗和豐富，有一種潛在的秩序和規(guī)則，在拍賣市場上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷……

學(xué)生學(xué)習(xí)的目的——學(xué)生參與學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng)，就是考大學(xué)，上好大學(xué)。美術(shù)作品鑒賞強(qiáng)調(diào)分析理解、表達(dá)呈現(xiàn)，于學(xué)生來說是“虛無”的教學(xué)表現(xiàn)，決定了部分學(xué)生的興趣難以調(diào)整到一個(gè)理想的興奮點(diǎn)，學(xué)習(xí)狀態(tài)難以保證。

有點(diǎn)小“功利”的孩子——不要盲目地樂觀，以為學(xué)生對(duì)我們的東西很感興趣，以為美術(shù)課程的作用是無法替代，其實(shí)學(xué)生正“壞壞”地盯著這些“沒用” 的老師“唱大戲”。

摘錄案例：阮玉芳筆下的美術(shù)老師

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會(huì)寫一手漂亮的字，充滿藝術(shù)氣息的老師，在講臺(tái)上唱著獨(dú)角戲。整篇整章的臺(tái)詞，老師無奈地念完一段又一段。總要磨完40分鐘，最后的時(shí)間會(huì)放映他搜索到的圖片，古今中外。

講臺(tái)下的同學(xué)，各個(gè)埋頭。大部分在忙著趕作業(yè)，每天忙到半夜總是不好的事。小部分在補(bǔ)眠，昨晚沒睡好，等下又是數(shù)學(xué)課。

我偶爾抬頭看看老師，畢竟自己是喜歡藝術(shù)的。但媽媽說，白天要抽時(shí)間做作業(yè)，別的同學(xué)會(huì)利用沒用的課，你不會(huì)阿。

很多時(shí)候，老師不能預(yù)測的課程的作用和效果。教學(xué)行為與學(xué)生的注意力是否有“共振”，是值得關(guān)注的問題。

2、教師的素養(yǎng)

教材對(duì)美術(shù)教師提出了較高的要求，教師的專業(yè)能力和教學(xué)悟性是保證鑒賞教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，教師的知識(shí)“內(nèi)存”影響教師看問題的態(tài)度：

對(duì)教材思路是否理解？理解和認(rèn)識(shí)能力到了哪個(gè)層面？

個(gè)人的教學(xué)思路和教學(xué)風(fēng)格，與教材思路碰撞時(shí)是否找到一個(gè)點(diǎn)來切入？

對(duì)教材編寫者的思維導(dǎo)向持什么態(tài)度，怎樣與實(shí)際結(jié)合……每一次自我審視，都有助于教師對(duì)課程有一個(gè)客觀的把握，提升自己，加強(qiáng)自我修煉。

跟進(jìn)教材思路，問題即課題——?jiǎng)傞_始接觸教材，肯定有一個(gè)跟進(jìn)的過程。

若不了解教材思路，把教材當(dāng)問題，這里會(huì)出現(xiàn)值得我們關(guān)注的分水嶺——少部分教師在遇到問題的時(shí)候，停止了思考，用老觀念教新教材；而另部分專業(yè)成長意識(shí)強(qiáng)的老師把遇到的困難當(dāng)課題，促使自己不斷的思考，貼近教材專家和資源，反復(fù)進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)踐，與教材溝通的智慧，促使教師形成了具有個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)特色，教師的專業(yè)成長空間得帶了大幅度的提升。

近幾年，湘版教材發(fā)行所在地，各省市要求出版方對(duì)教師進(jìn)行教材培訓(xùn)。我有機(jī)會(huì)參與，在這個(gè)特殊的培訓(xùn)現(xiàn)場，很容易找到一個(gè)契合點(diǎn)，也是問題的關(guān)鍵所在——你在思考什么？

你在思考什么？用問題的方式呈現(xiàn)。借以判斷各地老師的教學(xué)思路現(xiàn)狀。

剛開始，很多老師的提問停留在偽問題層面：教學(xué)條件沒有辦法改善，怎么辦？領(lǐng)導(dǎo)不重視美術(shù)教學(xué)工作，黨群關(guān)系難以處理，怎么辦？課件沒有怎么辦？學(xué)生不來上課怎么辦……

逐漸的，老師的提問在培訓(xùn)中有了變化，這個(gè)臺(tái)階上得很有價(jià)值，體現(xiàn)出老師可貴的思考：“鑒賞為什么不用美術(shù)史或者美術(shù)主題的方式？湘版教材不好用備課要花大量時(shí)間，該如何教”?教材編排“不秩序”而是太“混亂”，如何把“沒有秩序”變成“秩序”？

再后來，有老師問起關(guān)于湘版高中美術(shù)教材的編寫思路問題：“教材的編寫思路是怎樣的？”這個(gè)問題在各省高中骨干教師會(huì)上，也是一個(gè)很普遍的提問。我以問做答：“老師們的學(xué)歷教育接受的美術(shù)史知識(shí)方式，如果是這樣的，試想：我們模塊教學(xué)僅有的18課時(shí)，怎么可以完成中西美術(shù)史教學(xué)呢？”

就這樣一步步地走進(jìn)了教材，貼近了編寫者智慧。

在筆記本上，我記錄下這句話：“你的每一次提問，在考問別人的思考層面時(shí)，也在呈現(xiàn)你自己。”提問涉及人思維品質(zhì)。對(duì)于有人呈現(xiàn)的“淺色”，你可以寬容對(duì)待，大家呈現(xiàn)了，是因?yàn)檎嬲\，是積極進(jìn)取的優(yōu)秀教學(xué)品質(zhì)，亮出自己的問題，因?yàn)榇蠹以谒伎迹杂羞@么大的勇氣“出賣”自己。

摘錄案例：一位美術(shù)老師的學(xué)習(xí)筆記

“……在使用湘版《美術(shù)鑒賞》教材中，我們已經(jīng)從最初的不理解，逐步感覺到教材的指導(dǎo)意義。尤其在教了幾輪后，感受到教材思路帶來的靈活、自由，帶給學(xué)生主動(dòng)尋找文化語境的快樂，同時(shí)也帶給我更多的思考，提供了可貴的思考路徑。這是其他教材不足以指導(dǎo)的。”

“……內(nèi)容豐富，形式多樣，變化無數(shù)，自主性強(qiáng)，對(duì)美術(shù)老師自身素養(yǎng)要求更好的一本教材。從茫然抱怨，到得心應(yīng)手，到教學(xué)成果豐碩我們用了短短幾年的時(shí)間。”

前幾天，第二次到了貴州黔南州做高中教學(xué)培訓(xùn)，在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，接觸到老師們寫下的回條。看到老師們一次次的觀念更新，學(xué)習(xí)跟進(jìn)，誰說不是教材引領(lǐng)這教師的專業(yè)發(fā)展？

美術(shù)教師的眼光和境界——教師的素養(yǎng)決定教學(xué)成敗。

于所有講授高中鑒賞教學(xué)的老師而言，你是否分析到位？是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。“眼高手低”不是什么壞事，倒也許是好事，因?yàn)檫@是個(gè)勤奮的問題，眼睛會(huì)看的人起點(diǎn)高。怕就怕“眼低手高”，這樣的人錯(cuò)以為自己沒有問題，所以用聲音“轟炸”別人，這類人很危險(xiǎn)，把沒有主見的人都“炸”暈了，還怎么教書呢。

人做事的方式有很多。做美術(shù)教育，是需要教學(xué)理想和境界的。教師尤其需要把握自己的教學(xué)理念，不斷思考和加強(qiáng)交流，自我修煉，心胸坦蕩。鑒賞教學(xué)是一項(xiàng)憑良心做的工作，用心教，誰都可以做好，得到學(xué)生的認(rèn)同。

二、美術(shù)是視覺的——你看到了什么

早先讀海倫凱勒的《假如給我三天光明》，書中有幾處記錄讓我沉思。文中寫到作者請(qǐng)朋友們告訴她，在來時(shí)的路上，都看到了什么，她的朋友們真誠地說：“什么也沒有啊！”

什么也沒有？怎么會(huì)沒有呢？

為什么看不見？

有視覺的人們，在匆匆忙忙的腳步中，忘記了視覺世界的豐富和美好。往往沒有注意到生活細(xì)節(jié)，也無心顧及。海倫凱勒寫下這篇感動(dòng)世界的文章，每每讀來，都覺得有如無形的鞭策，有一種責(zé)任，美術(shù)鑒賞課程的功能在哪里？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的眼睛。

1、“目之所及，無非美術(shù)”。

美術(shù)是視覺的。

美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。

美術(shù)鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)看”的課程，在視覺意義中提升生活品位和觀察品質(zhì)。課程的目的并不是為了高考，追求目標(biāo)也不是高考分?jǐn)?shù)，課程的服務(wù)周期也不僅僅“服務(wù)”學(xué)生的高中三年學(xué)習(xí)，而是服務(wù)于人的一生，在生活的每個(gè)瞬間。

案例一 《潑墨黃山》。

黃山是很多人都去過的，黃山給你印象最深的是什么？有的人說是迎客松，有的人也許就是黃山門口的那張紀(jì)念照片。在一個(gè)名叫《潑墨黃山》的光碟中，我們可以看見黃山云海在山間流淌……只要一分鐘就夠了！他說：“在教中國畫的時(shí)候，給學(xué)生看看，學(xué)生會(huì)被震撼，有了感覺，也有畫的愿望。”舍棄了那簡單的色，可以看到一幅幅流動(dòng)的潑墨山水。站在黃山山頂，誰能把握著云霧繚繞的美景？在這里，懂透視法是不管用的，因?yàn)槲鞣饺税l(fā)現(xiàn)的透視法只能畫到所見。在這里，你看不到云霧的盡頭，山頂在云霧中躲閃，這里視覺無限！——這里是一個(gè)思想力無限開闊，想象力無限豐富的畫面，這也就是中國畫的境界，黑白亮色足以，山的輕重、皸裂，也就成就了筆觸的肆意縱橫。

案例二 《中國南方園林》。

很多人從蘇州園林回來，那種“雖由人作，宛如天開”的美景，誰能說點(diǎn)什么？也許你還去過歐洲的園林，比較而言，西方園林的秩序美，在修剪齊整和統(tǒng)一造型中展示理性的美，也許你能說出什么。

但是我們中國南方園林藝術(shù)的美，是交給時(shí)間的，在你走進(jìn)去時(shí)，美才會(huì)慢慢呈現(xiàn)！南方園林，把對(duì)自然的理解，已經(jīng)玩到了出神入化的程度。這里的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)取景，沒有統(tǒng)一，卻自然而統(tǒng)一，讓你慢慢的品！這樣詩情畫意，無形中有形的美感，表達(dá)了對(duì)自然生活的無限向往，只有對(duì)熱愛自然的人有巨大的吸引力。她營造了理想中的自然，有詩的情懷，有山水畫的語境。

前幾天，筆者有幸聽馬永建老師的講座。馬老師是教材編委，講課中說到一些教學(xué)案例。講這兩個(gè)例子的時(shí)候，他有點(diǎn)激動(dòng)。是很好的教學(xué)案例，我聽著，覺得對(duì)老師們了解教材很有益處，很快記錄下來。

2、讀圖時(shí)代已經(jīng)來臨

讀圖時(shí)代已經(jīng)來臨。把握經(jīng)典作品的選擇，是自我約束的開始。

現(xiàn)代生活告訴我們，視覺影響力將無處不在——廣告和包裝引導(dǎo)著我們的消費(fèi)，媒體運(yùn)用圖像做盡文章……在科技力量的推波助瀾下，視覺文化可以瞬間輸出到全球。

在這驚濤駭浪的讀圖時(shí)代，態(tài)度取舍很關(guān)鍵。在教學(xué)中，教材為我們做了第一步甄選工作，選擇經(jīng)典作品，是編寫者的態(tài)度。同時(shí)也給大家自由，提供了藝術(shù)話題，供大家自我選擇與主題相關(guān)的，各種藝術(shù)主題和表現(xiàn)形式的作品充實(shí)課堂。

教學(xué)中我們要鼓勵(lì)學(xué)生接受經(jīng)典藝術(shù)作品，同時(shí)感受現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的多樣性。所謂經(jīng)典藝術(shù)是經(jīng)過歷史的洗禮而沉積下來的藝術(shù)，一般具有較高的精神品位和藝術(shù)價(jià)值經(jīng)典作品讓學(xué)生接近美的距離更近。在教學(xué)中，高明的老師會(huì)用問題設(shè)計(jì)或者活動(dòng)引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，用讀圖的方式，讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。

案例片段：《蒙娜麗莎》

記得和山西的趙紫峰老師交流時(shí)，他說起他的一次課：老師走進(jìn)教室，看見學(xué)生愁眉苦臉地坐在書本堆積的座位上，雙目無神地看著老師。趙老師說：“大家會(huì)笑嗎？”

學(xué)生看著老師，不明白老師說什么，就笑了。

老師說：“你們笑得很淺，和蒙娜麗莎比，你們笑得不一樣。她已經(jīng)笑了快500年了，而且她還要這樣笑下去！”

學(xué)生哄堂大笑。

老師說：“看書，看她是怎樣笑的？”

這就是一節(jié)課的開始，很簡單，很有趣。

還有一位老師是這樣上的。

老師問學(xué)生：“女性的手，一般在什么時(shí)候放在腹部，在這個(gè)位置？你試試看？”

這個(gè)問題叫大家很興奮，大家很快能做出反應(yīng)，在老師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中展開活動(dòng)。

英國BBC拍攝的紀(jì)錄片《當(dāng)達(dá)芬奇遇到蒙娜麗莎》，篇中這樣說道：“達(dá)芬奇觀察事物的高度超越了一般人……用整整十年畫成這件作品，為什么？”有條件的老師可以編輯視頻給學(xué)生看，同時(shí)把問題拋出來，讓學(xué)生討論，或者把記錄片介紹給學(xué)生學(xué)習(xí)了解。

再比如《托物寄情》教學(xué)中，老師用問題引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)主題：

幾個(gè)有梯度的問題：“什么是四君子？”

“畫家為什么要畫自然？”

“古代把人分類為君子和小人，而現(xiàn)代把人分類為好人與壞人，你怎么看？”

在一步步討論中，讓學(xué)生體會(huì)畫家借助自然的力量，表達(dá)主題，想象的空間可以使人上天入地，出神入化。在接觸作品中我們才能發(fā)現(xiàn)，托物只是話題，表達(dá)的是文化品質(zhì)，美術(shù)真正意義上，把思想和生活結(jié)合在一起。

美術(shù)作品與文字不同，讀圖時(shí)代給我們帶來便利，當(dāng)我們面對(duì)作品，很多東西就很直觀，也變得簡單。

運(yùn)用自己的眼睛，圖像豐富了我們的視覺。作品的直觀性讓人不用思考，瞬間的視覺反應(yīng)，打動(dòng)你，能感受到作品的無限美。

3、通過視覺的教學(xué)

美是不帶標(biāo)簽的，沒有古今、中外的界線。讀圖具有普遍意義的關(guān)鍵是，普通的人也能接觸，無論文化結(jié)構(gòu)發(fā)生什么改變，視覺影響力無處不在，只要把握讀圖的意義，對(duì)生活的問題有所覺悟，有自己的觀念，鑒賞終將從形式走向觀念。

美術(shù)鑒賞的意義就在與此，這是通過視覺的方式。它不會(huì)因?yàn)槟阌浀枚嗌贃|西而有用，你記住什么名字？記得書本上哪段文字？那都是“浮云”。美術(shù)鑒賞的視覺特性，就是通過視覺感觸一些東西，只有通過視覺的教學(xué)，這才符合美術(shù)的特點(diǎn)。

是的，讀圖是美術(shù)鑒賞的特征。在灌述式教學(xué)和引導(dǎo)式樣教學(xué)中，灌述的知識(shí)多了，往往學(xué)生的思考就少了。作品的無限美是在教師和學(xué)生在交互探討情境中，在思考碰撞中，把問題理清，而鑒賞力得以提高。

三、沿著《美術(shù)鑒賞》教材的“軌道”

1、你探尋怎樣的教材“軌道”

每個(gè)老師的心中都會(huì)有一個(gè)理想的教學(xué)“軌道”，也積極地在教材優(yōu)化和處理課題上，探尋理想的教材思路。我曾經(jīng)和同行交流這個(gè)話題：“美術(shù)鑒賞課程，你追求最理想的教學(xué)狀態(tài)是怎樣的？”

這個(gè)問題，得到大家的回應(yīng)，值得關(guān)注：

“該講的東西太多，怎樣梳理？”

“課程給與的時(shí)間太少，怎樣完成教學(xué)任務(wù)？”

“學(xué)校條件不好，沒有辦法保證該有的教學(xué)設(shè)備。”

老師們深陷教學(xué)細(xì)節(jié)和知識(shí)點(diǎn)的繁瑣中，忘記了自己。在一次次溝通中，我們終于跳升到了教學(xué)策略層面。理想的教學(xué)狀態(tài)，歸納為——有一本好教材，便于教師的教學(xué)，也便于學(xué)生的學(xué)習(xí)；有一個(gè)好的藝術(shù)主題，在教學(xué)組織上便于操作，在學(xué)生參與上學(xué)生有興趣。教與學(xué)這兩個(gè)動(dòng)作能達(dá)到和諧。

一本好教材是可以解決老師們面臨的瑣碎問題，當(dāng)我們脫離了應(yīng)試環(huán)境后，終會(huì)有這樣的一個(gè)感悟：“美術(shù)不因?yàn)槟阌浀枚嗌俣杏茫厦佬g(shù)特點(diǎn)的，或者說判斷一個(gè)人美學(xué)品位的是這個(gè)人的視覺特性和視覺感悟。”

正源于此，教材編寫避免美術(shù)史的方式，不與歷史掛鉤，避免被歷史約束；避免按照美術(shù)門類編寫，因?yàn)槊佬g(shù)家的創(chuàng)作沒有受門類約束。用藝術(shù)主題的方式編寫教材，方便教師的教學(xué)，方便學(xué)生把握藝術(shù)脈絡(luò)。教師探尋的理想教學(xué)軌道，恰是教材思路。

2、湘版美術(shù)鑒賞教材的編寫思路：

了解幾個(gè)關(guān)鍵詞——

教材特點(diǎn)：以文化背景為線，舉一反三，將文化情境、學(xué)科知識(shí)、鑒賞方法自然融合；

編寫體例：改變從歷史發(fā)展順序角度或者美術(shù)門類的方式，從文化情境或者藝術(shù)主題入手組織教材，分析藝術(shù)作品創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因；

教材結(jié)構(gòu)：三個(gè)單元可以形成不同的組合關(guān)系，三個(gè)臺(tái)階，也可以看做是圍繞學(xué)生經(jīng)驗(yàn)而組合的三條線，輻射的24條線，自由的，可以與生活產(chǎn)生聯(lián)系，也與生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)。

所謂文化語境就是指湘版教材的第二單元的七課書，每一課都涉及藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展階段，從原始美術(shù)、到藝術(shù)成為政治工具（禮儀與教化）、宗教工具（心靈的蔚籍）、到藝術(shù)世俗化（人間生活）、到藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)自我（審美自律）、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)，這幾個(gè)階段是按照這些現(xiàn)象最早在美術(shù)史上出現(xiàn)的時(shí)間順序組織起來的。這和以往的針對(duì)藝術(shù)家的生平以及單純的藝術(shù)作品介紹不同，它從藝術(shù)語境，從藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)空間和土壤的角度來分析藝術(shù)作品，而藝術(shù)家的作品只是這種土壤的一種顯現(xiàn)，這就將藝術(shù)作品整體的串聯(lián)起來，便于學(xué)生從大的文化背景入手去理解藝術(shù)作品。

比如宗教美術(shù)，不管是佛教美術(shù)還是基督教美術(shù)、伊斯蘭教美術(shù)都有其共通性，就是在宗教大規(guī)模流行的階段，宗教強(qiáng)烈的影響著美術(shù)，成為了這個(gè)時(shí)期美術(shù)發(fā)展的主流。這個(gè)階段為了信徒有集會(huì)、參拜、修行的場所而修建廟宇，為強(qiáng)化信仰、傳播教義而繪制或雕刻神靈的形象，這就是為什么我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期能夠看到大量的宗教建筑以及宗教雕塑繪畫的原因。你在其他時(shí)期能看到這么集中的宗教美術(shù)現(xiàn)象嗎？肯定不能，這是在宗教有著強(qiáng)大影響力的情況下才能看到的。如果不能從總體上理解這一點(diǎn)，學(xué)生得到的將永遠(yuǎn)是一些零散的知識(shí)。相反，如果從這個(gè)角度入手，哪怕他只記住了部分作品，再遇到類似的作品的時(shí)候他也能夠大致的了解這類作品的總體特征。

而第一、三單元的內(nèi)容則更容易理解，每一個(gè)都涉及一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)主題。

比如戰(zhàn)爭與和平，曾經(jīng)看過一本美術(shù)史的書，名字就叫戰(zhàn)爭與和平，而且還是很厚的一本書，實(shí)際上人類的歷史就是在戰(zhàn)爭與和平相互交錯(cuò)的過程中走過來的，它構(gòu)成了一種歷史發(fā)展的方式。所以有很多美術(shù)作品都是圍繞著這一個(gè)主題而展開的。不同時(shí)代的藝術(shù)家都針對(duì)他們對(duì)戰(zhàn)爭的看法創(chuàng)作了作品，也表達(dá)了對(duì)和平的期望。

實(shí)際上，藝術(shù)主題才是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)家可能用繪畫、可能用雕塑、可能用攝影去表達(dá)這一主題，雖然表面形式不同，但是其內(nèi)涵是一致的。而我們看藝術(shù)作品，除了形式因素，最終也要落實(shí)到藝術(shù)主題上，正是這個(gè)因素在打動(dòng)我們，也就是所謂的“得意忘言”。過去我們的鑒賞只關(guān)注造型、構(gòu)圖、色彩等形式問題，但是打動(dòng)藝術(shù)家的除了這些，更多的是社會(huì)中的一些問題觸動(dòng)了他們的心靈，所以才會(huì)有這些作品的出現(xiàn)，如果缺乏對(duì)主題的理解，就只能看到一些表面的東西。

3、鑒賞從形式走向觀念

湘版教材改變了以往單純運(yùn)用記憶學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的方法，強(qiáng)調(diào)美術(shù)鑒賞方法的獲得；

教材從文化語境和藝術(shù)主題入手來組織材料，這和以前從線性歷史發(fā)展角度和藝術(shù)門類角度組織材料不同。

我們?cè)谡J(rèn)真領(lǐng)會(huì)每一課的主題，對(duì)這個(gè)主題有深入感悟的同時(shí)，然后從這個(gè)角度組織材料，這就容易多了，教學(xué)要力圖展示美術(shù)世界的豐富性。這些主題實(shí)際上每一個(gè)都可以與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，也就是圍繞著學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)放散出的24條線。

比如在《美術(shù)家眼中的自己》這課中，教師對(duì)教材的設(shè)計(jì)思路了解深刻，在教學(xué)中做一下處理：

教材主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，也就是說，美術(shù)家究竟怎樣看待自己的職業(yè)。我們可以通過歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來理解美術(shù)家的自我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會(huì)之間存在著一定程度的矛盾。社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個(gè)完整的“人”，游離于各種身份之間。畫家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個(gè)性。在教學(xué)過程中，可以把這條中心線索跟對(duì)美術(shù)作品的分析聯(lián)系起來，層層深入地體現(xiàn)這條線索，并且貫徹到教材提供的兩個(gè)“活動(dòng)建議”當(dāng)中去。

教材把不同畫風(fēng)，不同時(shí)代的自畫像放在一個(gè)主題，以自畫像中的自我表現(xiàn)為語境，丟勒、普桑、真蒂萊斯基的自畫像——畫家的自我認(rèn)同與角色定位 ；倫勃朗自畫像——濃縮人生的“傳記”； 委拉斯貴支和維米爾的自畫像作品——畫家不同的藝術(shù)追求。通過系列的不同的自畫像的賞析，我們了解“社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份，但美術(shù)家卻往往把自己看做一個(gè)完整的?人?，是自己的人格和個(gè)性。”鑒賞的意義在于通過作品，建立自己的審美觀念，通過作品看到的與生活相關(guān)聯(lián)的自己。

結(jié)語：湘版高中《美術(shù)鑒賞》教材，薄薄的一本，借用一位美術(shù)老師的話說：“這本教材是有溫度的。”

這本書需要老師們慢慢去體會(huì)，用熟悉了，就感覺到了很好用，很自由，也很條理。其實(shí)藝術(shù)是個(gè)很簡單的事情，沒有那么復(fù)雜，什么史論，什么門類，在這里都不過分強(qiáng)調(diào)。教材中選用的藝術(shù)家的作品，當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作初始，他們是為了藝術(shù)的感觸和體悟，并且用藝術(shù)的方式表現(xiàn)的，不是為了能收入教材。呵呵。

所以我們講課的時(shí)候，不要老想這去講教材，而是要用教材。

教材為我們提供了觀察世界的方法，給我們一個(gè)比較有趣的角度看問題。

除了教材上的資料，它所“輻射的”相關(guān)資料，大家都可以從各種渠道獲取，比如網(wǎng)絡(luò)，那里的資料很多。教材已經(jīng)給了我們方向和指引，不論老師還是學(xué)生，都可以自己去找。

最終我們通過《美術(shù)鑒賞》發(fā)現(xiàn)——美術(shù)不是記憶，美術(shù)需要理解和分析，感謝教材提供了可貴的思想和方法，而這正是老師們探尋的最佳教學(xué)路徑——恰是教材思路。

第二篇：淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

作者：李美云單位：濮陽范縣一中電話：***郵編：457500類別：論文類

摘要：美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，注重情感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)過程，通過美術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、終生受益。新課標(biāo)也要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位角色，建立新型的師生關(guān)系，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，重視學(xué)生對(duì)美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一名美術(shù)教育工作者，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞；教學(xué)；策略

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、鑒賞能力的重要途徑，是素質(zhì)教育的必要手段。美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，注重情感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)過程，通過美術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、終生受益。新課標(biāo)也要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位角色，建立新型的師生關(guān)系，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，重視學(xué)生對(duì)美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一名美術(shù)教育工作者，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、轉(zhuǎn)變角色,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究

新課程要求學(xué)生要善于自主探究學(xué)習(xí)，規(guī)律讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生自主尋找，思路讓學(xué)生自主探究，問題讓學(xué)生自主解決。

為此，只有創(chuàng)設(shè)和諧、民主、自由的課堂氛圍，學(xué)生才敢于發(fā)表自己的見解，才能最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)其主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流討論，發(fā)表自己的看法。如《中國民間美術(shù)》一課可以和學(xué)生們共同提出了一系列問題，學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個(gè)主題，然后自由組合，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師將提問權(quán)下放，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，解決自己的問題，從根本上改變了學(xué)生等待老師傳授知識(shí)，消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的依賴心理，使學(xué)生由一個(gè)被動(dòng)接受者變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)探索者。同時(shí),學(xué)生的提問可以使教師根據(jù)學(xué)生的需求及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更有的放矢。這樣的課堂教師融合在學(xué)生中，師生共同參與研究，有效地提高了教與學(xué)的效率。

二、消除學(xué)生的心理顧慮，引導(dǎo)學(xué)生敢想敢說

課堂教學(xué)是一個(gè)充滿師生生命力的系統(tǒng)，是一個(gè)以學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐、發(fā)展主體的特殊認(rèn)知過程，同時(shí)也是一個(gè)教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間人際溝通交流過程。讓學(xué)生主動(dòng)參與，師生互動(dòng)就顯得尤為重要。要消除學(xué)生的心理顧慮，引導(dǎo)學(xué)生敢想敢說。盡管高中學(xué)生的心理日趨成熟，但在情感方面卻相當(dāng)封閉，他們沒有象小學(xué)生、初中生那樣敢于坦陳自己的觀點(diǎn)，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，膽怯、愛面子。再加上長期養(yǎng)成了一種不愿在課內(nèi)舉手發(fā)言的習(xí)慣。針對(duì)這種現(xiàn)象，可以把課本的內(nèi)容列成許多問答題或選擇題，讓學(xué)生采用集體、小組、個(gè)別相結(jié)合的發(fā)言方式，旨在營造寬松、自由的課堂氛圍。此外，為了消除學(xué)生緊張的心理，可以在每位學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，總是帶著微笑認(rèn)真聽他們的敘述，以贊許的目光注視他們，及時(shí)表揚(yáng)

鼓勵(lì)。即使學(xué)生的論點(diǎn)有欠缺，也避重就輕地加以總結(jié)。許多的事例說明：開展欣賞教學(xué)，讓學(xué)生自主參與，教師要做到傾聽學(xué)生的心聲，時(shí)刻保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們的學(xué)習(xí)積極性才會(huì)得到提高。

三、豐富形式，教學(xué)手段多樣化

直觀教學(xué)是美術(shù)鑒賞的重要特點(diǎn)，我們應(yīng)利用多媒體教學(xué)絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融鑒賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂，脫離課本那些有限的圖文資料，為學(xué)生開拓一個(gè)更廣大的藝術(shù)鑒賞世界。

在上《古建筑的保護(hù)》時(shí)，著重介紹世界園林史上的明珠--圓明園。讓學(xué)生欣賞圓明園全景及局部圖畫；接著讓學(xué)生觀看優(yōu)秀影片《火燒圓明園》片段，當(dāng)影片中出現(xiàn)了圓明園那如詩如畫般的景色時(shí)，同學(xué)們的贊嘆聲此起彼伏，當(dāng)看到八國聯(lián)軍焚燒圓明園時(shí)，同學(xué)們無不為之憤慨。最后，畫面定格在了圓明園的遺址上，帶著深深的思索結(jié)束了這節(jié)課。千言萬語匯成一句話：勿忘國恥，振興中華！注重實(shí)踐，讓學(xué)生動(dòng)起來。新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，通過各種美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在美術(shù)活動(dòng)中提高觀察、構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)和工藝制作的能力”。比如說上完《漫步中外建筑藝術(shù)》之后，可以準(zhǔn)備了一節(jié)設(shè)計(jì)制作課，請(qǐng)學(xué)生利用廢舊物品制作一個(gè)“理想中的家園”。大家在前一節(jié)課上欣賞完國外傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑之后早就躍躍欲試。老師給了他們這樣一個(gè)展示自己設(shè)計(jì)理念的舞臺(tái)，學(xué)生們當(dāng)然格外賣力，在小組中制作出了一個(gè)個(gè)別致的模型，享受了成功的喜悅。

整合其他課程，提高課堂教學(xué)實(shí)效性。古代中國山水畫家強(qiáng)調(diào)“畫中有詩，詩中有畫”，可見詩歌與繪畫這二種藝術(shù)真稱得上水乳交融了。把詩歌引入美術(shù)課堂，依據(jù)學(xué)生的豐富想象，把詩歌與繪畫聯(lián)系起來，去領(lǐng)略詩情畫意，增強(qiáng)審美感受。例如在學(xué)習(xí)《中國古代繪畫擷英》中山水畫的意境時(shí)，直接引入王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，讓學(xué)生充分體會(huì)線之美。利用大自然曲線和直線組合的美景，讓學(xué)生在提高對(duì)線的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上想象，并畫成一幅詩意畫，體會(huì)線在自然美與藝術(shù)中的作用，從而體會(huì)中國畫的筆墨情趣，進(jìn)一步理解中國山水畫的意境之美。詩畫結(jié)合,使學(xué)生達(dá)到更高的意境和審美享受，提高了學(xué)生各方面的涵養(yǎng)。

四、多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):“普通高中美術(shù)課程評(píng)價(jià)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法與成果，確定自己的發(fā)展方向。”評(píng)價(jià)學(xué)生作品要從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展入手，重視學(xué)生興趣和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生積極主動(dòng)而心情愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性特長；尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立性，不能用統(tǒng)一的尺度來要求學(xué)生，要體現(xiàn)美術(shù)的基本特征，評(píng)價(jià)方式要多樣化。學(xué)生通過自己的努力完成了作品，心情應(yīng)該是非常興奮的，也迫切地想得到同學(xué)、老師的肯定。我們可以通過各種靈活多樣的評(píng)價(jià)方式，例如自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等等，來評(píng)析學(xué)生的作品。在評(píng)價(jià)中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)過程性，關(guān)注個(gè)性的差異。當(dāng)然，贊美、鼓勵(lì)是主要的手段，以多元的評(píng)價(jià)尺度及時(shí)給予學(xué)生積

極向上的評(píng)價(jià)。

身為教育工作者應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教育資源，思考教學(xué)中的得失。通過教學(xué)實(shí)踐我們可以體會(huì)到，要想提高學(xué)生的審美素質(zhì)，必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變角色，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究；豐富形式，教學(xué)手段多樣化；對(duì)學(xué)生多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生開拓思路，主動(dòng)探索知識(shí)，增強(qiáng)自主能力，提高創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，力爭使美術(shù)鑒賞教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。

第三篇：湘版高中美術(shù)鑒賞教案1,2

湘版高中美術(shù)鑒賞教案 第一單元美術(shù)與眼睛 第一課什么是美術(shù)作品 版本一：

教學(xué)目標(biāo)

理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過程；初步了解一些形式美的基本規(guī)律；大體掌握美術(shù)作品的基本涵義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

教學(xué)基本思路

美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手，幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的，進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵。通過這個(gè)過程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活，這樣，我們的生活就會(huì)變得豐富多彩。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？ 2．美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？ 3．如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？

教具與學(xué)具

教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。教學(xué)過程 課程介紹： 1）自我介紹

2）我們手上拿到的這本美術(shù)鑒賞教材分三個(gè)單元共有24課時(shí)，我們第二單元不上，這樣的話剩下是17課時(shí)，再加考試1節(jié)課。美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)我們以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高我們的審美和文化素養(yǎng)。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，有時(shí)候我們面對(duì)一幅美術(shù)作品，尤其是一幅經(jīng)典的繪畫作品時(shí)，我們?cè)鯓涌闯霎嬛械暮x并從中得到感受呢？這幅畫好在哪里？“美”在哪里？什么是美？什么是美術(shù)？審美鑒賞的意義在哪里呢？希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能對(duì)此有所了解。

1．什么是“美”？

我國漢字中的“美”由羊、大兩字拼成，“羊大為美”。羊成為美的對(duì)象和社會(huì)生活中畜牧業(yè)的出現(xiàn)是分不開的。羊作為馴養(yǎng)的動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們生活資料的重要來源，是人類可親的對(duì)象。尤其是對(duì)原始人類來說，還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢？從“美”字我們可以看出，美與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是密不可分的。

“美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各種事物的最原始、最基本的情感。通過這樣一種樸素的情感，人們擺脫了像動(dòng)物一樣無意識(shí)的、被自然所左右的狀態(tài)，有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物（當(dāng)然也包括我們的美術(shù)作品），從而不斷地改造我們的生活，提高生活的質(zhì)量。由此可見：

（1）“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐。

（2）“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長期的歷史積淀的結(jié)果。例如書中所舉的中國書法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例。將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。

2、初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式美法則： 放一段的外國流行歌曲(學(xué)生不熟悉的)。

設(shè)問：你覺得這段歌曲美嗎(要選擇學(xué)生喜歡的)?它表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢(由于學(xué)生不熟悉，對(duì)外文歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容一般不能描述)? 教師以此繼續(xù)發(fā)問：你不知道歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容，那它美在哪里呢（學(xué)生一般都能問答出它美在旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)上來)?教師在此基礎(chǔ)上歸納：旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)就是歌曲內(nèi)容的存在方式，它所產(chǎn)生的美感，我們就把它叫做形式美。我們說，藝術(shù)都是相通的，音樂中有形式美，美術(shù)也有形式美??那么美術(shù)中的形式美又是什么呢？

在原始社會(huì)的時(shí)候，人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來掛在脖子上，同學(xué)們知道這是為什么嗎？在開始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感。這就是形式美。因此，形式美是人類獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。到了古希臘時(shí)期，人們開始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，對(duì)稱、均衡、比例、對(duì)比、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。我們就先來了解一下美術(shù)作品的形式美。

A、請(qǐng)4位學(xué)生在黑板上寫“永”字，其他同學(xué)在下面寫。寫好之后教師提問：你們覺得哪位同學(xué)寫的最好？為什么？

（幻燈出示寫歪的“永”和正規(guī)的“永”）總結(jié)：在漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律中，重心平穩(wěn)、左右均衡是極為重要的法則。人們寫字時(shí)以米字格作為輔助，就是為了使初學(xué)者遵循這種美的法則。

B、觀看教材中“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片，他們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？它們的美體現(xiàn)在哪里？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）

（引導(dǎo)學(xué)生從重心、對(duì)稱、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。）

師：什么是美術(shù)作品？（包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品）

3、形式美的來源：

許多我們現(xiàn)在認(rèn)為的美術(shù)作品，在其產(chǎn)生之初其實(shí)是實(shí)用品，只是到后來才被當(dāng)做“美術(shù)作品”看待的。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來觀看它們。如原始社會(huì)的彩陶，古時(shí)候是盛水，吃飯的普通器皿，現(xiàn)在卻成了博物館里供人們欣賞的價(jià)值連城的古文物；又如商、周時(shí)代的青銅器，是宗廟里祭祀用的器具，而在明代的《竹院品古》圖里，青銅器已經(jīng)被當(dāng)作了供人欣賞把玩的美術(shù)作品，它的器形、裝飾、色澤成為了關(guān)注的因素。今天，老師也請(qǐng)大家來簡單鑒賞一下彩陶和青銅器。請(qǐng)說出在過去學(xué)過的語文、歷史知識(shí)中你所了解的彩陶或青銅器的精品1-2件？

A、幻燈展示：彩陶中的紋飾。

教師提問：你覺得這些圖案漂亮嗎？他們都遵循了形式美中的那些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）

師：有一些很特殊的圖形，如半坡出土的人面魚紋盆，是在盆的內(nèi)壁描繪圖案，用裝飾的手法畫出一個(gè)圓圓的臉，三角形的鼻子，用兩根短線畫出眼睛，似乎閉目在默默地祈禱什么，雙耳和嘴的部位都畫著魚，盆的其它部位也畫著魚。這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。

彩陶中的動(dòng)植物形一般都用幾何形把它概話出來形神兼?zhèn)洌@示了彩陶藝術(shù)寫心寫意的高超水平。彩陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。有大量的魚、蛙、植物果實(shí)、花朵的描繪（左圖）。半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲，生育是即神秘而又急迫的事情。所以魚蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社會(huì)里，對(duì)生育能力的贊美就是對(duì)女性的贊美。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。

B、青銅器是用銅錫合金制作的器皿和工具。先秦時(shí)代，青銅器的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)在世界文明史上占有堂皇的地位，取得了光輝燦爛的成就。視頻展示：商代和周的青銅器

提問：商代和周的青銅器有什么不同？ 幻燈展示：青銅器中的紋飾。

教師提問：你覺得這些圖案都遵循了形式美中的哪些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？它們的靈感來自哪里？

師：青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案，大都是氏族圖騰崇拜的殘余，在維護(hù)社會(huì)習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。

總結(jié)：古時(shí)候人能把自身體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)、均衡、重復(fù)、強(qiáng)弱等節(jié)奏感用畫筆表現(xiàn)出來，這無疑是神奇的創(chuàng)造。上述作品的紋飾之所以看起來比較美是因?yàn)樗鼈兪前凑找欢ǖ男问揭?guī)律創(chuàng)造出來的，而它們的靈感就是我們的祖先從自然萬物的形象中獲得的。

4．從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

A、展示一些作品，包括一幅繪畫作品，一幅雕塑作品，一幅木版年畫，教材中的“漆盒”，教材中的“民居院落一角”。教師提問：這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”？為什么？

教師：繪畫和雕塑是美術(shù)家為了審美的目的而創(chuàng)作的，這毫無疑問是美術(shù)作品。但是有一些生活用品，它們最初被制造的目的不是為了用于單純的審美活動(dòng)，而是源于生活的需要，例如教材中所列舉的青銅器、明代的漆盒、云南納西族民居院落等，但是，他們最初也是按照形式美的法則制造出來的，在當(dāng)時(shí)雖然普通，但是經(jīng)過歷史的積淀會(huì)逐步獲得較高的審美價(jià)值。

B、這些手提袋、手套、門票都是美術(shù)作品嗎？試以本課所學(xué)的知識(shí)簡要的分析它們？以證明你的觀點(diǎn)？

師：一方面，這些日常物品本身也具有一定的形式，因而也存在著形式美的因素。例如，物品的長寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運(yùn)用。其次是審美功能和實(shí)用功能的關(guān)系。好的物品往往是把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起的。例如手提袋要求輕巧靈便，簡潔大方，色彩鮮艷而富有裝飾性，既方便提東西，又具有醒目的審美效果。又如手套，不僅色彩使人感到溫暖，而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能，同時(shí)也可以打破形式上的單調(diào)。

5、美術(shù)鑒賞的意義？

教師提問：看了上述作品，你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些？

總結(jié)：

1）在我們的生活中美是無處不在的，人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活。

2）鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。

版本二：

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的? 美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么? 難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要意義)。

三、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是如何形成的。

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除）

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

影視(溫州嫁具)導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品 審美觀念是如何形成的？

以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

“美”并不是憑空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐;“美’的觀念與形式法則是長期的歷史積淀的結(jié)果 彩陶鯢魚紋瓶、永、羊(羊大為美)美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

什么叫美術(shù) 身邊的美術(shù)，提問學(xué)生什么是美?什么是美術(shù)作品? 美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片 ②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較

中國古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

③、美術(shù)的性質(zhì)

精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美 美術(shù)作品的形式美 意識(shí)形態(tài)形式與形式美

①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

②形式美是指藝術(shù)語言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。”

A、形式美法則 ①多樣與統(tǒng)一

美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。

例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。②對(duì)立與和諧

對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？

③比例與尺度

比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：

1、6181：0、618）

例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女

④對(duì)稱與均衡

對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。

均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來的美的形式法則。例：邊防軍

⑤節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列 韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù) 例：巴黎圣母院、西斯庭圣母 實(shí)戰(zhàn)演習(xí):（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判

美術(shù)鑒賞的意義

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。

*馬克思說過“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”

①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長期積累形成的，也是藝術(shù)家長期探索形成的規(guī)律。中國的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

要求學(xué)生說說身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯.(玉文化,木版年畫,月份牌年畫等)情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。討論和思考：

講一講身邊事物的美

小結(jié)

美——在我們生活中無處不在，人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

湘版高中美術(shù)鑒賞教案 第一單元美術(shù)與眼睛 第二課圖像與眼睛

一、教學(xué)目標(biāo)

通過教學(xué)，使學(xué)生了解美術(shù)作品中形式構(gòu)成的基本要素(圖象)(美術(shù)語言等)，以及根據(jù)圖象的特點(diǎn)而劃分的三大類別:具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù);掌握這三種圖象類型的特征。理解三種美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法.二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解美術(shù)語言；突破只能欣賞具象美術(shù)作品的局限,了解美術(shù)形象的基本種類；理解三類美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法。

難點(diǎn)：如何運(yùn)用邏輯語言講授藝術(shù)語言。根據(jù)美術(shù)作品的圖象特征來劃分三種美術(shù)形態(tài)(具象、意象、抽象美術(shù))；從形象人手來理解三種美術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)。

三、教材分析：本課主要內(nèi)容是圖象的三種分類：具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)。

四、設(shè)計(jì)思路：

1、以圖象與眼睛的關(guān)系（視覺藝術(shù)）的理解導(dǎo)入，然后直接分析、討論圖象通過那三種類型反映物象。

2、在架上都岌岌可危的今天，是否強(qiáng)調(diào)語言特色。其實(shí)不懂“美術(shù)語言”，就難看懂圖象的三種分類（具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)）的內(nèi)涵。所以先以弄懂美術(shù)語言為先導(dǎo)，再了解圖象的三種分類；教師可以自己現(xiàn)場表演某一分類，增加教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的興趣。

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

1、導(dǎo)入：對(duì)比：委拉斯開支（1650）《宮女》畢加索（1957）《宮女》 因兩幅畫所用美術(shù)語言等不同，所以我們對(duì)畢加索的畫難以看懂。揭題第二課圖象與眼睛

A、美術(shù)語言——特殊語言

“人有人言鳥有鳥語”海軍通信兵（旗語）啞巴（啞語）比較：文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇

藝術(shù)語言的分類: 形體、明暗、色彩、空間、材質(zhì)、肌理。

①形體：點(diǎn)線面體，表現(xiàn)輪廓結(jié)構(gòu)。例：《花果冊(cè)頁》、《曼陀林和吉他》 ②明暗：受光部等。表現(xiàn)體積。例：《側(cè)椅的人體》、③色彩：固有色、條件色、表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩；體現(xiàn)色彩表現(xiàn)力（最具感染力）；色彩具有象征性。例：《果熟來籬圖》《草垛》

④空間：實(shí)體空間、虛擬空間；創(chuàng)造或再現(xiàn)空間關(guān)系。焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視。例：《圣亞布拉恩教堂》《寒江獨(dú)釣圖》

⑤材質(zhì)、肌理：材質(zhì)、質(zhì)地、表面紋理；體現(xiàn)材質(zhì)美感、加強(qiáng)表現(xiàn)效果。例：大理石 小結(jié)：幾張圖片，讓學(xué)生討論分析，自主學(xué)習(xí)，嘗試應(yīng)用。

4、圖象通過三種類型反映物象

具象——具體而精確的再現(xiàn)，逼真、寫實(shí)。（提問：印象、特點(diǎn)如何）毛主席去安源（劉春華）、靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）

意象——直覺想象、幻覺等構(gòu)成表象、理性、怪誕（提問：手法、特點(diǎn)如何）八大的作品、夏加爾的作品（教師可以自己現(xiàn)場表演）抽象——對(duì)自然對(duì)象省略、舍棄、視覺刺激、趨向音樂性、意蘊(yùn)的含混性；平面化、視覺沖擊力（提問：形式、特點(diǎn)如何）康定斯基的作品、蒙德里安的作品（建筑、服裝生活用品的應(yīng)用）中國的書法作品

實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：

十多幅圖片學(xué)生分組選擇回答屬于那種類型圖象

小結(jié)：美術(shù)作品因美術(shù)語言運(yùn)用的不同而產(chǎn)生的圖象給人感覺也不同；美術(shù)作品表現(xiàn)的方法也可以不同，不能用“像不像某種事物”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切美術(shù)作品，即便是具像美術(shù)作品也不能等同于照片。針對(duì)不同類型的作品要從不同角度欣賞它們。備用資料

圖象與眼睛“色盲表”、馬格里特《錯(cuò)誤的鏡子》 眼睛——心靈的窗戶

“西方的微笑”《蒙娜麗莎》、“東方的微笑”《麥積山菩薩》 古人云：“神在雙目情在口眉”

“仰視心恭，俯視心慈，平視心直，側(cè)視心快。”

2、美術(shù)形象與自然中真實(shí)原型是否有區(qū)別

照片“長城”與吳冠中的創(chuàng)作“長城”對(duì)比

源于生活、高于生活 傳神、氣勢(shì)、氣韻、意境、天人合一、人生四種境界、選擇、提煉、概括、改造、藝術(shù)加工 創(chuàng)造藝術(shù)典型

教皇英諾森十世面包（柯勒惠支）生活中是否有藝術(shù)典型？

創(chuàng)作方法：

①再現(xiàn)性偏重于寫實(shí) 才烏克西斯巴爾哈西烏斯

特點(diǎn)：文學(xué)性內(nèi)容、典型化靠攏、情感藏于形象背后 《篩谷的婦女》

②表現(xiàn)性主觀世界的真實(shí)性，偏重于感情，不拘泥如實(shí)描寫

特點(diǎn)：趨于抽象，拋開解剖、比例、結(jié)構(gòu)、空間平面化、突出形式味 蒙克《吶喊》

來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_541a17700100dgt4.html

豆丁：http://

第四篇：淺談高中美術(shù)鑒賞

淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神

莊珊霞 發(fā)布時(shí)間： 2009-6-30 7:37:06

[摘要]高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。本文立足高中美術(shù)課程的人文性，通過自己在教學(xué)中的實(shí)踐體會(huì)和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵；注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷三方面，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。

[關(guān)鍵詞] 高中美術(shù)鑒賞教材精髓情感體驗(yàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 人文精神

高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。提到人文, 我們就會(huì)想到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術(shù)作品，也會(huì)想到我國“揚(yáng)州八怪”的文人畫，以及文人畫所包含的深厚的人文內(nèi)涵。人文精神是人類文化的基本精神。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。

一、把握教材精髓，感受人文魅力。

高中美術(shù)鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。不論是結(jié)構(gòu)體例、內(nèi)容的編排形式，還是課題章節(jié)的名稱、文字的闡述等包涵著濃郁的人文氣息。例如：人類早期的美術(shù)遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬;法國洛賽爾出土的《手持牛角的婦女》;古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產(chǎn)、生活、崇尚生育等人類自我關(guān)懷、對(duì)理想美的追求等方面的美好的人文精神。體現(xiàn)著人類的智慧、意志和愿望，透視出古代人類在勞動(dòng)中對(duì)命運(yùn)的維護(hù)和對(duì)理想的追求。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。如奴隸社會(huì)埃及的金字塔，它那流暢、簡潔、宏偉的外形，精密的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了奴隸社會(huì)的神人文化，奴隸主以自己為中心，追求不死的單極思想；此時(shí)中國的青銅器，如“司母戊鼎”、青銅羊尊等，也透視出神秘、恐怖、威嚴(yán)的氣氛，反映出奴隸主至高無上的權(quán)力，透視出奴隸主的個(gè)人價(jià)值觀；歐洲中世紀(jì)的繪畫，打上了深深的宗教色彩，含有冷峻、沉悶的氣氛，這是由于基督教的盛行和發(fā)展，教皇以“神”來統(tǒng)治人的宗教思想的體現(xiàn)。雖然，在現(xiàn)在看來，這一類是“人文精神缺失”的作品，但它已經(jīng)融進(jìn)了人類歷史的長河中，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，已轉(zhuǎn)化成了人類珍貴的精神產(chǎn)品，因而具有豐富的人文性。我國唐代的人物畫，大都體態(tài)豐腴、神態(tài)端莊，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的富足和安定，又反映畫家對(duì)審美的追求，對(duì)美好生活的肯定；歐洲十五、十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，由于資本主義的發(fā)展，促使社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，這深深地震撼了藝術(shù)家的心靈，他們掙脫了“神”一千多年的禁錮，實(shí)現(xiàn)了以人為中心的人文主義藝術(shù)思想，產(chǎn)生了大批閃爍著人文主義思想光輝的美術(shù)杰作；進(jìn)入二十世紀(jì)后，各種藝術(shù)思潮不斷交替更迭，各種美術(shù)流派層出不窮，甚至呈現(xiàn)出了種種光怪陸離的現(xiàn)象，這反映了社會(huì)飛速發(fā)展，世界風(fēng)云變幻，藝術(shù)家出現(xiàn)多元化的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。凡此種種，我們可以看出：高中美術(shù)鑒賞教材內(nèi)容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。我作為一線美術(shù)老師必須把握教材精髓，感受人文魅力，才能更好地上好每一節(jié)課。

二、創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵。

藝術(shù)不同于理性的X+Y=Z的數(shù)據(jù)推理，而是一種情感體驗(yàn)。我在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，不是單一地從作品的構(gòu)圖、技法等方面去理解，而是讓學(xué)生更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，著重從情感層面去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生通過情感體驗(yàn)，自主得出對(duì)藝術(shù)作品的不同理解。如：鑒賞《中國山水畫》的教學(xué)，不是像以往一樣挑選出幾幅名家名作然后逐一講解它們的繪畫技法、獨(dú)特涵義等，而是通過音樂(如：高山流水)、詩詞(如：望廬山瀑布)這些學(xué)生熟悉的知識(shí)來感悟中國山水畫獨(dú)有的意境，在有了一定初步了解后，我提出讓學(xué)生分小組來嘗試體現(xiàn)中國山水畫的意境，話音未落很多同學(xué)就開始準(zhǔn)備拿紙筆作畫了，但我卻提出了令很多同學(xué)倍感驚訝的要求，就是必須用美術(shù)以外的方式來體現(xiàn)，明明是美術(shù)課卻不用美術(shù)的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)，學(xué)生一時(shí)有些不知所措。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂、詩詞

等就屬于非美術(shù)的范疇啊，不同的領(lǐng)域里有一些東西卻是相通的。同學(xué)們似有所悟，七嘴八舌地討論后，第一小組派了一位會(huì)吹奏笛子的同學(xué)為大家吹奏了一曲悠揚(yáng)的笛子曲目，演者聽者皆十分陶醉。另一個(gè)小組則選派同學(xué)為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。第三小組居然派出了體育課代表為同學(xué)用打了一套剛?cè)岵?jì)的太極拳，不禁博來陣陣喝彩。第四小組派了兩位同學(xué)拿出棋盤在講臺(tái)上對(duì)立下起象棋來，剛開始其他同學(xué)還有些困惑，但很快就有同學(xué)頓悟出此乃國畫中“此時(shí)無聲勝有聲”的境界來，雷鳴般的掌聲也豁然響起。這樣的體驗(yàn)讓學(xué)生更好地領(lǐng)略了中國山水畫的內(nèi)涵，而學(xué)生們新奇的構(gòu)思也開拓了我的思維，同時(shí)深刻地體會(huì)到師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的樂趣。

三、注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

當(dāng)前高中的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，每周學(xué)習(xí)時(shí)間高達(dá)70多小時(shí)，而在這70多小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間中，美術(shù)課卻只能和音樂課共享40分鐘的時(shí)間，學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)已大大地超過這一年齡階段的精神壓力，對(duì)美術(shù)課一般不會(huì)太投入。面對(duì)此現(xiàn)狀，我深刻體會(huì)到人文性極強(qiáng)的美術(shù)課應(yīng)注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。如：第五章《理性的光輝》中的第一節(jié)《巨人的時(shí)代》這一課，同學(xué)們隨著樂曲欣賞意大利文藝復(fù)興三杰的作品，看得入神，津津有味。突然“哇?”的一聲，同學(xué)們不約而同發(fā)出贊嘆。我把鼠標(biāo)停留在《蒙娜麗莎》這張

畫上，看得出同學(xué)們對(duì)這張既熟悉又不太了解的名畫很好奇，渴望獲得更多的信息。于是我就從這畫入手展開達(dá)·芬奇藝術(shù)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們興趣高漲，你一言我一句，紛紛舉手把各自知道的信息吐露出來，整個(gè)課堂成了達(dá)·芬奇藝術(shù)經(jīng)典的大薈萃。這是多么難得的場景呀！我感受到了學(xué)生們智慧的火花在迸發(fā)，情感在宣泄，在藝術(shù)中享受快樂的氣氛！于是我決定趁熱打鐵，下節(jié)課繼續(xù)達(dá)·芬奇藝術(shù)——《最后的晚餐》，用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。任務(wù)交待后，同學(xué)們找資料、分角色、排練，忙得不亦樂乎!結(jié)果，同學(xué)們?cè)谡n堂上的表演非常出色，把畫中人物不同的心理和行為反應(yīng)表演得細(xì)致入微，淋漓盡致。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中探究知識(shí)，領(lǐng)悟了達(dá)·芬奇的藝術(shù)魅力，激發(fā)了創(chuàng)造潛能，滿足了好奇心和表現(xiàn)欲。因此，我在教學(xué)中不斷嘗試新的形式，研究學(xué)生的心理，抓住高中生的特點(diǎn)，注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，力求增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課的吸引力。

高中美術(shù)鑒賞課程是一門人文性很強(qiáng)的課程，在美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神也是我這幾年一直研究的課題。以上是我在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)高中美術(shù)鑒賞課人文精神的幾點(diǎn)膚淺看法，望同行及專家們指正。

[參考文獻(xiàn)]

1、《人文精神的堅(jiān)守與呼喚》陳言 葉朗

2、《堅(jiān)持先進(jìn)文化培養(yǎng)人文精神》程彥葳 馬忠艷

3、高中美術(shù)選修《美術(shù)鑒賞》課本 教師用書

第五篇：高中美術(shù)鑒賞

尊敬的各位評(píng)委、老師：大家好！今天我說課的內(nèi)容是人教版高中一年級(jí)《美術(shù)鑒賞》第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》中的第一課時(shí)內(nèi)容。

下面我將從說教材、說學(xué)情分析、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思這幾個(gè)方面來說一說本課的教學(xué)。

一、說教材

《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是中國美術(shù)鑒賞部分的第二課，屬于工藝美術(shù)類別。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內(nèi)涵以及它們的審美對(duì)中國文化、社會(huì)習(xí)俗的深遠(yuǎn)影響。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器，在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對(duì)人類文化做出的重要貢獻(xiàn)。本課可分為三個(gè)課時(shí)來完成，這節(jié)課我著重講述古代的玉器藝術(shù)。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程是重在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)中外美術(shù)作品的過程，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。

結(jié)合新課標(biāo)、教材內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)： 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對(duì)古代玉器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此幫助學(xué)生對(duì) 傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得初步認(rèn)知。

2、從造型和裝飾（圖案）入手,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝美術(shù)作品。

3、通過古代玉器作品的欣賞,打開學(xué)生的欣賞眼界,增長學(xué)生的藝術(shù)知識(shí),提高其藝術(shù)鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：

本課的難點(diǎn)在于如何通過對(duì)古代玉器的欣賞，理解玉器在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。所以必須對(duì)古代社會(huì)的禮制做初步的介紹，使學(xué)生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點(diǎn)所在。

二、說學(xué)情分析

在日常生活中，我們經(jīng)常都能見到玉。因而，學(xué)生對(duì)玉的概念并不陌生。但是，他們真正能夠近距離地接觸一些玉制品卻又是不容易的事情。因此，學(xué)生對(duì)玉器缺乏全面的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)玉器的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值這方面知識(shí)更加淡陌。所以就必須多以實(shí)例來激發(fā)學(xué)生對(duì)玉器的探究和熱情。

三、說教法

根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合教學(xué)中的重難點(diǎn)問題以及學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉

和課件演示相結(jié)合的多種教學(xué)方法與策略，綜合協(xié)調(diào)，靈活變通，既 充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，更彰顯學(xué)生參與欣賞的主體地位。

四、說學(xué)法 “教是為了不教”。與教法相適應(yīng)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與欣賞活動(dòng)，在教師引導(dǎo)下，運(yùn)用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評(píng)述相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在欣賞活動(dòng)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

五、說教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：直接導(dǎo)入，進(jìn)入主題

上課便向?qū)W生指出：“玉，在中國有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化涵義。包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。古往今來，人們把一切美好的東西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。可見，玉在中國文化中的地位是多么重要。”這種總結(jié)性的導(dǎo)入不僅可以快速進(jìn)入主題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，還能引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考與好奇感，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)出示“玉”字的甲骨文字形圖片，向?qū)W生提問：你們猜猜，這是一個(gè)什么字？當(dāng)學(xué)生回答出來之后，我又繼續(xù)提問：那么同學(xué)們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關(guān)的詞語，請(qǐng)列舉出來（請(qǐng)2位同學(xué)到黑板上分別寫出兩個(gè)以“玉”為部首的漢字和兩個(gè)帶“玉”的成語）；

當(dāng)學(xué)生在黑板上寫的時(shí)候，叫其他同學(xué)在下面嘗試寫一寫，這時(shí)便提出：詞語中的“玉”為什么要這樣應(yīng)用？它到底有著什么樣的意義呢？那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器的魅力吧。（板書課題）。新課標(biāo)指出美術(shù)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式，創(chuàng)設(shè)充滿藝術(shù)美感的課堂環(huán)境與氛圍。這個(gè)環(huán)節(jié)，意在營造良好的欣賞氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的想象及判斷能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)玉器知識(shí)的了解興趣，為后面的自主欣賞奠定基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)二：自主探究，整體把握

這時(shí)，我播放紅山文化后期典型的代表性作品《豬龍玉雕》、《玉龍》以及商代的《俏色玉鱉》。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片，讓學(xué)生感受并發(fā)現(xiàn)古代玉器的造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美以及工藝美。

1、用這張圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器，并通過對(duì)玉器十分逼真的刻畫描述讓學(xué)生感受到玉器的造型美、工藝美。

2、用《玉龍》這張圖片，讓學(xué)生通過對(duì)其形體酷似甲骨文中的“龍”字圖案及顏色的描述，感受到玉器的裝飾美和色彩美。

3、通過對(duì)商代俏色玉鱉的背景、材質(zhì)、形狀及顏色的介紹，引導(dǎo)學(xué)生觀察出玉器的材質(zhì)美、造型美和色彩美。

將學(xué)生觀察到的玉器的特點(diǎn)（造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美、工藝美）寫在黑板上，緊接著出示不同時(shí)代的古玉器圖片，讓學(xué)生通過小組合作交流的方式分析鑒別這些玉器作品及它們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)中的用途，自主發(fā)現(xiàn)感知玉的淺層次內(nèi)涵和意義。

在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上，我再進(jìn)行歸納總結(jié)出以下幾個(gè)問題：（板書）什么是玉？玉可以分哪為幾類？玉的發(fā)展先后經(jīng)歷了哪些文化時(shí)代？玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求？

這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生的自主鑒賞意識(shí)，通過自主討論的成果展示，由淺入深，讓學(xué)生對(duì)玉的文化內(nèi)涵有一個(gè)初步的概念性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生深入探索的興趣，最后由教師點(diǎn)評(píng)引出教學(xué)重點(diǎn)。

環(huán)節(jié)

三、欣賞感悟，突破難點(diǎn) 此環(huán)節(jié)分為三個(gè)小環(huán)節(jié)進(jìn)行：

1、欣賞視頻，自主發(fā)現(xiàn)。這時(shí)我出示“君子比德于玉”的視頻資料，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)玉與君子品德的相同之處，為下文學(xué)生理解“玉在當(dāng)時(shí)社會(huì)中對(duì)人們品格潛移默化的影響”奠定基礎(chǔ)。

2、說文解玉，深化內(nèi)涵。緊接著，通過引導(dǎo)學(xué)生探討交流古代文字中對(duì)玉的描述，深層次理解古代玉對(duì)人們品質(zhì)的影響。孔子曰:“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”古人把人的道德、德操與玉相比，君子佩玉以潔身明志，因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念，引發(fā)學(xué)生思考：中國的傳統(tǒng)道德有什么，你認(rèn)為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點(diǎn)有那些？

3、統(tǒng)籌探討，發(fā)現(xiàn)問題。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻與文字內(nèi)容分組討論，然后交流，在討論過程中總結(jié)出以下幾個(gè)問題：“君子無故，玉不去身”的含義、“君子比德于玉”的含義。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解后，我再進(jìn)行升華提煉，特別是將“君子比德于玉”作為重點(diǎn)討論。它闡述了古代人對(duì)玉在審美上的一個(gè)升華，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對(duì)于玉的審美理解逐漸超出了實(shí)用的目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范，從而突破本課的重難點(diǎn)。環(huán)節(jié)

四、細(xì)致欣賞，深入體驗(yàn) 欣賞古今玉器制品，探討：

古代玉器和現(xiàn)代玉器相比，有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

利用比較式教學(xué)把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中，可以讓學(xué)生加深對(duì)被欣賞作品的理解和體會(huì)。美術(shù)鑒賞就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并學(xué)會(huì)用美術(shù)語言來評(píng)價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會(huì)用藝術(shù)思維的方式認(rèn)知世界，提高美術(shù)素養(yǎng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，通過學(xué)生的自主欣賞，開闊他們的審美眼界，增長藝術(shù)知識(shí)，提高其藝術(shù)鑒賞力，形成健康的審美情趣，并鼓勵(lì)學(xué)生去感受和體驗(yàn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。環(huán)節(jié)

五、引導(dǎo)總結(jié)，回顧難點(diǎn)

結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)歸納一下不同時(shí)代的“玉”在人們生活中功能的演變？引導(dǎo)學(xué)生回答，我再進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本課的難點(diǎn)。

教育藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵(lì)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到美術(shù)與人們生活的密切關(guān)系，陶冶審美情操，從而提高生活品質(zhì)。

六、教學(xué)反思

在上完這節(jié)課，我進(jìn)行了教學(xué)反思。因?yàn)橛袷幕c學(xué)生的生活

距離較遠(yuǎn)，學(xué)生比較生疏，平時(shí)的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｋ栽谥v本課時(shí)我盡可能的從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從具體作品鑒賞入手，從而培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)鑒賞的興趣。

本節(jié)課主要想讓學(xué)生了解有關(guān)“玉”的一些知識(shí)，了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響。課前搜集了大量關(guān)于玉器的資料，把學(xué)生可能想到的，或想不到的都做了充分的準(zhǔn)備，所以上課胸有成竹，有條不紊。學(xué)生對(duì)本課的教學(xué)模式也很感興趣，學(xué)生回答問題時(shí)，個(gè)個(gè)思維敏捷、發(fā)言踴躍，讓我深受感動(dòng)。深刻體會(huì)到了改變已有教學(xué)模式的重要性和緊迫性，堅(jiān)持把課堂還給學(xué)生。只有讓學(xué)生真正做了課堂的主人，他們才能體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅。

我的說課結(jié)束了，謝謝大家！