第一篇：從傳播學角度解讀微信的興起(DOC)

從傳播學角度解讀微信的興起

目錄

摘要...........................................................................................................................................1

1、微信，是一個生活方式.............................................................................................................2

2、拉斯韋爾“5W模式”分析......................................................................................................2

2.1傳播主體分析.....................................................................................................................2 2.2傳播內容分析.....................................................................................................................3 2.3傳播渠道分析.....................................................................................................................3 2.4傳播受眾分析.....................................................................................................................3 2.5傳播效果分析.....................................................................................................................4

3、“使用與滿足”理論分析...........................................................................................................4

3.1符合人們的接觸動機.........................................................................................................5 3.2滿足多種需求.....................................................................................................................5 參考文獻...........................................................................................................................................6

摘要

微信，騰訊公司2011年推出的一款應用程序，短短時間內迅速走紅。本人以微信為研究對象，從從拉斯韋爾“5W模式”，對微信做了傳播主題分析、傳播內容分析、傳播渠道分析、傳播受眾分析和傳播效果分析。根據“使用與滿足”理論，認為微信的符合人們的接觸動機，又能夠滿足人們的多種需求。從傳播學的角度理性、科學的看待這一現象。

【關鍵詞】 微信 5W模式 “使用與滿足”理論 傳播學

1、微信，是一個生活方式

微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個為智能終端提供即時通訊服務的免費應用程序，微信支持跨通信運營商、跨操作系統平臺通過網絡快速發送免費（需消耗少量網絡流量）語音短信、視頻、圖片和文字，同時，也可以使用通過共享流媒體內容的資料和基于位置的社交插件“搖一搖”、“漂流瓶”、“朋友圈”、“公眾平臺”、等服務插件。截止到2015年第一季度，微信已經覆蓋中國 90% 以上的智能手機，月活躍用戶達到 5.49 億，用戶覆蓋 200 多個國家、超過 20 種語言。此外，各品牌的微信公眾賬號總數已經超過 800 萬個，移動應用對接數量超過 85000 個，微信支付用戶則達到了 4 億左右。

對于上述的介紹，大家肯定都不會覺得陌生和驚奇，因為我們每一個人的手機上都安裝有微信，并或多或少都有使用，那么，微信2011年開發運營，短短時間內為什么如此火爆。結合傳播學所學知識，本文試圖用傳播學的一些原理來對其進行分析。微信涉及的傳播模式其實很多，既涉及個人用戶人內傳播模式，也涉及人與人之間的人際傳播，同時還有各類組織利用公眾好進行的組織傳播，還有根據不同類別建立的微信群所涉及的群體傳播等等。下面，我將從拉斯韋爾“5W模式”和“使用與滿足”理論來分別進行分析。

2、拉斯韋爾“5W模式”分析

美國著名傳播學家拉斯韋爾提出大眾傳播的“5W模式”，構成傳播過程的五種基本要素，即 who, say what , in which channel ,to whom, with what effect。從傳播過程中的傳播主體、傳播內容、傳播渠道、傳播受眾、傳播效果進行全面剖析。2.1傳播主體分析

微信主要依托智能手機等移動平臺，手機QQ用戶是其主力軍。在它的信息傳播模式中，傳受雙方的關系特點傳承了QQ平臺的雙向性和互動性特質。其次，信息傳受雙方的關系更為親密。微信的主要功能是類似于電話聯系的語音對話，從用戶的心理和習慣來講，使用語音聊天的傳受雙方關系會更為親密。再次，傳播主體呈現出年輕化、高學歷的特點。2.2傳播內容分析

微信傳播內容具有私密性和即時性的特點，微信信息停留在傳受雙方的移動終端上，只有傳受雙方可以看到聽到，其他用戶無法在自己界面獲知。內容主要集中在①傳播主體對于自己的生活瑣事、心理狀態等日常生活內容的記錄，不涉及他人，不發表觀點，僅僅是對自我的記錄，內容由用戶原創，且多為瑣碎信息。②對社會熱點話題的參與討論。一種是用戶自身主動參與到了社會熱點事件，目睹熱點人物，隨機寫微信將其發布，另一種是用戶對社會熱點問題、公眾人物發表的自己的看法或意見。③主要是熱點新聞事件的后續報道轉發、權威分析人士對其的評價等等。2.3傳播渠道分析

微信的傳播渠道，主要依賴智能手機等無線終端，在手機上，使用微信客戶端登錄微信，iPhone、Android、Symbian、BlackBerry、Windows Phone 等不同系統不同品牌的手機都可以使用微信客戶端來瀏覽內容、與聯系人對講，相對電腦而言，現在智能手機的推廣已經從中高端市場轉向了低端市場，微信使智能手機的功能得到最大化利用，微信的語音對講對應的是麥克風和揚聲器，二維碼和圖片分享對應的是手機高清攝像頭，手寫輸入對應的是多點觸屏，搖一搖對應的是重力感應器，查看附近的人對應的是GPS 定位。2.4傳播受眾分析

根據交往的親密度和實際距離將社交圈的受眾分為熟人、半熟人、陌生人三類。①熟人。微信最初的受眾是熟人，即手機通訊錄上的熟人及QQ好友，傳受雙方在微信溝通中感情黏性進一步增強，由此形成穩定、成熟、聯系最為頻繁的熟人交際圈。②半熟人。微信通過手機定位服務設計了“查看附近的人”的功能，在用戶所在位置附近一定范圍內的微信用戶都能看到。這其中，很可能會存在著一些可能認識，但又不熟悉的人，它為用戶提供了附近人的頭像、昵稱、簽名及距離，讓微信走近用戶生活，以便用戶之間產生進一步聯系，也方便結識身邊的朋友。③陌生人。二維碼、LBS 定位、搖一搖和漂流瓶功能將微信的社交圈由熟人推向陌生人。甚至可以和遠在幾千公里外的人聊上幾句話。2.5傳播效果分析

1、服務效果好。微信是基于“強關系鏈接網”的虛擬與現實的“無縫對接”，微信更進一步將信息傳播的范圍，從QQ好友里，進一步縮小、精煉到你自己圈定的范圍內，使得信息相比微博更加精準、實時、高效。實現了多級化傳播，信息的傳播渠道較之其他媒體更為寬泛，多極化交流使得受眾互動范圍更廣。傳播可以實現文字、圖片、聲音和視頻多元化交流。

2、產生經濟效益。生活中，大家都接觸過微商，不知何時起，朋友圈里滿是各類鞋子、衣服、化妝品的代購銷售廣告，并且都是自己的朋友發送的，這還更不用說還有更多的企業通過認證的公眾平臺進行發布廣告、促銷信息、產品推薦等一系列商業活動。

3、微信促進了社會透明。政府組織、公益組織、社會媒體、名人等的公眾賬號的普遍推廣進一步實現信息公開、增加透明度的舉措。

3、“使用與滿足”理論分析

“使用與滿足”理論研究是從受眾的角度出發，以受眾為主體，考察受眾選擇、使用媒 體的動機以及因此而達到何種需求的滿足。該理論把受眾看作是有特定需求的人，把他們活動看作是基于特定的需求動機的，從而使這些需求得到滿足的過程。微信的興起也可以從 “使用與滿足”理論來解釋： 3.1符合人們的接觸動機

1、社會因素。現在的社會，我們干什么事情都要講求一個“快”字，甚至是吃飯都要是快餐，因此呢，在我們的社交領域，也出現了一系列“微”產品，微博、微電影、微信、微視。“微產品”的流行是因為符合人們想更加方便、快捷地娛樂自己、溝通他人。同時呢，我們個人又極易受到旁人的影響，當微信火爆一時，大家為了保持一致，自覺不自覺的都會來嘗試著使用。以上因素，是它受到人們追捧的社會因素。

2、個人因素。眾所周知，微信和QQ均為騰訊的產品，其實微信一開始面市是和 QQ 綁在一起的，但是微信更加流行的主要原因是因為“微信在熟人人際傳播方面具有無可比擬的優越性”。微信產品上的好友，都是互相持有對方的手機號碼，是被你許可可以在任何時間把他想發出的信息送抵你的手機上，這群人的人數是有限的，只有最親密的人才被許可。3.2滿足多種需求

1、多元化的傳播方式。從手機產生以后，人們的溝通形式有通話、短信，而隨著微信的出現，人們可以減少短信和語音通話的數量，遇到不太著急的事情時，發一條語音信息或許是一個更加方便的選擇。這種新的語音通信或將改變未來主流的通信方式。同時，它可以發送文字、圖片、音頻、視頻、表情等等信息，可以更加清晰地向好友表達自己的意圖、想法。

2、可以記錄和表達。可以在一定字符的范圍內寫很有深度的東西，如跟蹤某個新聞事 件、寫寫小評論。但更多的是寫些所見所聞，對生活發發感慨，抑或僅僅是告訴你的朋友們你現在在干些什么，讓他們隨時了解你的動態。

3、可以實現陌生人交友。微信推出了基于地理位置信息和個人信息的“查看附近使用微信”的功能，使得微信用戶能夠查看地理位置附近使用微信的用戶，實現社交圈的拓展。再次，“搖一搖”與“漂流瓶”的功能設定，使得微信用戶可以通過匿名的方式，將祝福、許愿、個人介紹、不方便給熟悉人說 的小秘密等，發送給隨機的接收者，突破地域的限制，達到匿名交友的目的。這些讓我們體驗到了交流的樂趣。

4、可以成為公共機構的服務平臺。可以說，每個人的微信里都關注有公眾賬號，學校、政府機關、銀行、新聞媒體、公司等等，點擊打開，我么就可以了解到比其他渠道的更快、更有個性或者更具體、更集中的各類信息，甚至是許多業務不用到官方網站，不用熱線電話，直接在微信中就可以實現。

結合拉斯韋爾的5W模式 和“使用與滿足”理論，我們可以看出，微信具有年輕廣泛的使用主體，傳播內容豐富多彩，渠道多樣，帶來了較好的效果；符合人們目前的需求，因此，在短短時間內，便迅速興起。

參考文獻

[1]劉洪梅.微信：溝通改變生活--基于“使用與滿足”理論的傳播學解讀[J].青年記者2013(23)[2]方志鑫,蔡莉白.從傳播學角度看微信的興起[J].科教導刊2012(5)[3]黨昊祺.從傳播學角度解構微信的信息傳播模式[J].東南傳播2012(7)[4]李陽.微信的傳播機制研究[D].2014

第二篇：從傳播學角度分析《百家講壇》

從傳播學角度分析《百家講壇》

【內容摘要】在今天的“大眾傳媒時代”，電視作為一個重要的傳播媒介，在大眾傳播領域占據著舉足輕重的地位，而不同的電視節目會獲得不同效果的傳播影響，從電視收視率的高低上可以看出其傳播效果與社會影響力。而《百家講壇》從其開播到現在的十年間，從最初的乏人問津到現在的大紅大紫，可謂跌宕起伏---誕生、發展、低谷、轉型、突起、成功。本文將從傳播學的角度解讀《百家講壇》，淺析其成功的原因。

【Abstract】In today's “mass media age”, television, as an important communications media, has made important achievements in the spread, and different TV programs will get the spread of different effects from the impact, TV ratings can tell the spread on high effect and influence.While the CCTV lecture room from its premiere of ten years until now, from the initial unpopular to now bright red, it hit ups and downs-birth and development, slow, transformation, bumps, success.This paper from the view of communication analyzing the success of CCTV lecture room and spread influence.【關鍵詞】傳播學 《百家講壇》 電視傳播

【Keywords】Communication 《Lecture Room》 Television Broadcast

《百家講壇》在央視10 套科教頻道播出，是典型的科教文化類電視節目。自2001 年開播以來，《百家講壇》已經成為中央電視臺的品牌欄目。《百家講壇》邀請國內知名的專家學者，以中央電視臺這樣一個影響力巨大的媒體為平臺，以闡釋中國傳統文化經典、講解中國歷史人物和事件作為其主要內容，傳播傳統歷史文化。節目引發了學習古典名著的熱潮，并進而形成了對中國傳統文化的關注和學習熱潮。在人們心中，《百家講壇》早已是中國歷史和傳統文化傳播的權威電視平臺，已經成為一個文化符號，也刺激了地方電視臺效仿興辦專家講壇類節目的熱潮。

本文將從傳播學的角度解讀《百家講壇》，通過分析它的傳播模式、主要受眾、文化抉擇和品牌形象建設，來淺析它從乏人問津到大紅大紫的原因。

一、百家講壇的概況

《百家講壇》是2001年7月9日開播的講座式欄目，在中央電視臺第十套（CCTV-10）播出，其首播為上午12:45，重播為當晚22:40和次日早上6:40。后來，CCTV4增設了海外版，面向歐洲的首播時間為11:15，重播時間是當天22:10；面向亞洲的是16:15播出。

欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生；追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。欄目初辦時，欄目組的初衷是辦一個“開放式的大學”，把各路專家、學者從教室里搬到電視上來，以彌補許多觀眾無緣進入大學的遺憾。

但最初這個良好的動機卻并不被觀眾買賬，原因是聽不懂那些過于專業的知識，收視率極低。于是在形式上嘗試改變，比如由一個人主講變成幾個人座談，但社會反響仍然沒有改觀。后來，央視欄目改革，各頻道、各欄目以收視率為指標競爭，實行末位淘汰制。在嚴峻的形勢下，欄目編導們開始著力研究觀眾和市場。終于取得成效，從第二任制片人聶叢叢主持制作的《清十二帝疑案》起有了較大的改觀。在這個《百家講壇》的收視率變化的拐點上，萬衛擔任了該欄目的制片人，重在研究市場，而且抓住、抓準了市場，漂亮地完成了“勝利大逃亡”，收視率一躍從墊底上升到了前列。一批專家學者也借助欄目影響力一炮而紅，實現了電視節目和主講人的雙贏。

二、百家講壇的傳播模式

電視作為大眾媒體，是大眾傳播的重要媒介，《百家講壇》收視率的逐步提高和其所使用的傳播模式有密切關系。和其他電視傳播一樣，《百家講壇》也是一個“傳播者（電視節目）——信息——接受者（觀眾）”的傳播過程。在這一過程中，除了大眾傳播之外還存在著一種重要的傳播方式——人際傳播。人際傳播存在于電視節目內外。電視節目內的人際傳播，指的是電視談話節目把意見領袖（嘉賓）和部分觀眾（現場觀眾）請到電視節目（演播室）里，從而將人際傳播引入到大眾傳播的傳播者中，這是人際傳播的影響主要是在電視節目內；電視節目外的人際傳播主要存在于熒屏之外的觀眾之間，而《百家講壇》的傳播就是屬于電視節目外的人際傳播。

另一方面，《百家講壇》在“5W” 傳播模式下對每個環節都把握的十分恰當。“5W”傳播模式是拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結構與功能》的論文中提出的構成傳播的5個基本要素，這些要素可以一一對應到《百家講壇》這個欄目：Who(誰————講壇嘉賓)，Says what(說了什么———中國傳統文化，以史為主)，In which channel(通過什么渠道———電視)，To whom(向誰說———初中文化程度以上的人)，with what effect(有什么效果———反映強烈，節目火爆)。

三、百家講壇的主要受眾：面向最廣大普通人民的受眾定位

受眾如何定位?作為電視節目，這也許是節目制作者首先要思考的問題。

《百家講壇》起初定位是“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識階層”這一精英人群。但收視率并不理想, 出現了“叫好不叫座”的局面。首先精英群體的范圍較小；其次, 這個群體對于節目的深度和專業度有很高的要求。而電視媒體本身的低參與性和易逝性使得它不適合傳遞過于專業和復雜的信息，這些因素都成為收視率的障礙。《百家講壇》對受眾的重新定位以及節目轉型正是媒介產業化背景下, 遵循市場規律的結果。在充分研究受眾市場之后，節目的受眾定位在精英人群之外拓展了以下三類： 第一類是愛學習的女性。她們四十歲左右，那種愛學習的欲望與文化程度沒有太大的關系。她們一般不太愛看電視娛樂節目，或很少看電視。她們有一個比較和睦的家庭，心境平穩。她們喜歡看書，但對歷史不太了解。她們愛看《百家講壇》，是因為她們認為它有值得一看的價值，能夠填補她們對文化歷史知識的需求。

第二類是眾多的老年知識分子。這一類人不分男女，他們的家庭比較簡單，有書，愛看電視連續劇、新聞，以此消磨時光。他們一輩子都渴望學習，但學的知識都比較雜，缺乏系統性。他們對中國歷史文化究竟是什么樣的并不十分清楚，所以喜歡看《百家講壇》。

第三類是一些文化不太高，甚至相當低的人。據了解，中原地區有很多農村人愛看《百家講壇》。他們生活很單調，在閑暇之余需要調劑品。他們也許知道很多歷史故事，但來源于民間的口頭傳說。而《百家講壇》中講的東西與他們知道的不一樣，甚至是完全相反，而且講得通俗易懂，有故事的趣味性，頓時就引起了他們的濃厚興趣。

四、百家講壇的文化抉擇

《百家講壇》在傳播精英文化的途徑上借助的是大眾媒體, 這就決定了欄目必須兼顧精英和大眾兩個層面, 融合精英和大眾兩種文化。這也造就了欄目面臨著難以兼顧學術品位和觀眾接受度的兩難境地，在節目的發展歷程中，也曾彷徨掙扎過，而后一步步找到準確的文化定位，走出困境。

《百家講壇》誕生時，整個欄目就像一部電視版的“百科全書”, 涵蓋知識領域的方方面, 同時充滿了濃郁的學術氛圍，觀眾群是被鎖定于“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識階層”的。楊振寧、丁肇中、李政道等一大批知名的自然科學、經濟學等專家學者陸續走上《百家講壇》。所講內容包羅萬象, 從自然科學到人文學科, 乃至飲食起居、養生保健, 只要與學術領域沾邊,均在選題之列。令人不解的是，旨在“建構時代常識, 享受智慧人生”的《百家講壇》, 在打造陽春白雪般的精英文化道路上卻無奈地走進了曲高和寡的尷尬境地，定位高端的《百家講壇》難以吸引電視觀眾, 更難以培養他們的忠誠度, 收視率持續低迷, 頻繁遭遇“黃牌”警告。

經過大刀闊斧的改革，《百家講壇》在文化抉擇方面放棄了原來的無所不包的“百科全書式”的選題理念，開始將欄目的內容選擇轉向對中國傳統文化和歷史的講述，畢竟，這才是所有中國人都能引發共鳴的文化。于是，隨著《品讀〈水滸傳〉》、《清十二帝疑案》、《正說清朝二十四臣》、《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》、《明十七帝疑案》、《說聊齋》、《品讀〈三國〉》、《漢代風云人物》、《明亡清興六十年》、《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《王立群讀〈史記〉》等一系列專題的推出，《百家講壇》收獲了巨大成功，引發了一場持久不衰的收視高潮。因為這些專題不僅有著鮮明的人文性和深厚的文化底蘊, 而且還緊扣時代的脈搏,抓住了人們最感興趣, 也最具新鮮感、最能吸引人的話題。另一方面，《百家講壇》欄目在對專家的講述方式和演講人員的篩選標準方面進行了定位和調整。作為一檔學術品位和文化品位兼具的電視欄目, 思想與敘述并重是《百家講壇》著力打造的特色, 登上《百家講壇》的演講者不但要有深厚的人文素養和扎實的學術功底, 而且還要具備將枯燥嚴謹的學術知識轉化成通俗的故事式講述的口頭表達能力。所以，凡是在《百家講壇》受歡迎的專家學者, 無論是閻崇年、紀連海, 還是劉心武、易中天,幾乎都有過做中學老師的經歷。《百家講壇》把專家從象牙塔里請出來，他們在語言敘述上, 摒棄了在大學課堂一板一眼、講究邏輯、嚴謹規范的“講課”話語系統, 采用比較平民化的視角, 用通俗的語言、形象的比擬, 從紛繁雜亂的歷史資料和教科書里提煉精華, 抓取要點, 深入淺出。把學問當評書講, 把歷史當故事說，同時大量吸收借鑒了中國傳統曲藝評書的表現手法和技巧，提高觀眾的收看興趣。在文化性、學術性和大眾性、娛樂性之間, 《百家講壇》的講述方式與敘述語言尋找到了一個很好的契合點。該欄目把精英文化的內容定位和大眾群體的對象定位結合起來, 把本屬知識階層的小眾化的“珍饈佳肴”做成了大眾化的“家常便飯”。

五、百家講壇的品牌形象建設

作為電視節目，品牌形象是其生存和發展的后盾，是欄目最重要的無形資產，品牌影響力就是收視率的保證。品牌形象體現了觀眾的認可和接受，乃至一定程度上的依賴。打造一個良好的品牌形象，是電視節目夢寐以求的目標，《百家講壇》也在這條道路上不斷前進著。

在品牌形象的認知上，以及如何打造電視品牌形象，國內的電視從業人員還是比較模糊的。2006年1月開始，作為中央電視臺科教頻道試點欄目，《百家講壇》與有關研究機構進行合作，開展了一次長達一年的品牌專項研究。當時《百家講壇》欄目經過五年的摸索，已經在傳播內容、主講人，以及節目形態等主要元素上找到了定位，收視率、影響力正處于上升階段，閻崇年、劉心武、紀連海已受到觀眾的喜愛和社會的關注，易中天也嶄露頭角。一切都表明，《百家講壇》即將成為品牌標識。

欄目組研究后決定以具有突出人格化表現特征的品牌身份為核心來組織。構建人格化品牌身份的出發點在于觀眾對于任何電視節目的感知最終能歸結成一個具體、生動的人物形象。這要求電視工作者必須充分了解觀眾感受、尊重觀眾意見、依據觀眾心理需求制作節目，始終堅持以人為本的價值觀。在此基礎之上，欄目組從四個方面開始了《百家講壇》品牌形象的塑造：

（一）、明確主講人的選擇標準和培養方向，品牌就是人，同時人也是品牌

《百家講壇》在原有的人品和作品的“二品”選人基礎上，又建立了三維空間選人制度主講人不僅要做到表述生動，更重要的是學術根基深厚，還要具備人格魅力，要以優秀的品質作為欄目的“形象代言人”。《百家講壇》在堅持內容定位的基礎上注意強化主講人個人觀點的表達，個性化地解讀中國的歷史和傳統文化。所以，在每期的節目中，我們都會看到主講人會表達三個科學的、新穎的觀點，平均每兩個懸念點中包含一個觀點，每個觀點要用2—3個精彩、生動的事例加以說明，這也是《百家講壇》作為一個文化欄目區別于其他文藝欄目（如評書節目）的重要標志。

（二）、堅持貫徹“藍海戰略”

“戰勝競爭對手最好的辦法就是不與他們發生正面競爭，而是去開發其未曾涉足且具備無限發展可能的潛在市場。”這是“藍海戰略”的中心理念。作為第一個將“藍海戰略”實施在電視領域的欄目，《百家講壇》始終關注的是滿足觀眾的新需求，開創無人爭搶的收視空間，從關注競爭對手的所作所為，轉向關注為別人提供新的價值飛躍，開啟觀眾巨大的潛在收視需求。“藍海戰略”要求《百家講壇》要有不斷創新的精神，要有爭第一的精神，要在“藍海”中不斷創造新的“藍海”，保持領先優勢，把競爭對手徹底甩掉。不斷的領先和創新讓觀眾相信這是一個有價值的、值得信賴的品牌，從而進一步對其形成優良的人格化特征的共識，提升品牌形象。

（三）、喊出響亮的口號

準確、響亮的口號可以有效地將自己的理念迅速傳達到位，這是塑造品牌形象最簡潔的方式。《百家講壇》很好地使用了這個事半功倍的方法。其口號“百家講壇 壇壇都是好酒”，喊出了欄目組一貫堅持高品質、高品位、高品格；“匯集百家學養 追慕大師風范”，闡明了《百家講壇》的品牌身份是大家風范的智者；“讓專家、學者為百姓服務”，說出了欄目的價值訴求是架起一座“專家通向老百姓的橋梁”，從而達到傳播并重建中國優秀傳統文化的目的。

（四）、堅持科學研究、科學管理

在品牌認知研究中，根據20項重要發現，欄目組整理了25 個管理要點，發現了4 個存在的問題，制定了3 個發展品牌的重要舉措。在接下來的品牌建設中，欄目組繼續進行品牌跟蹤研究計劃，對每一期節目進行跟蹤研究，確保《百家講壇》的每個電視動作都符合成功品牌的要求，符合觀眾心目中獨特的、經典的、生動的、大氣的、權威的品牌形象。所有這些都為日后《百家講壇》欄目成為中國電視界的文化精神品牌打下了科學基礎。

《百家講壇》所取得的巨大成功，并不是偶然。欄目牢牢把握了大眾傳播和電視傳播媒介的特性，開拓式地打造電視講座類文化節目，將學術權威性濃厚的中國歷史和傳統文化搬上電視，摒棄嚴謹的學術宣講，創新地選擇故事性和趣味性講述和影像化呈現，同時最大限度地利用主講人的學術素養和個人魅力感染觀眾，引導人們關注傳統歷史文化的熱情。當然，在節目取得成功的同時，還應立足長遠，不斷提升自身文化價值，避免落入盛極而衰的困境，在未來的日子里爭取再迎創新式的發展。

參考文獻：

[1] 譚天、鄭爽.《新媒介生態下的電視傳播模式——以<百家講壇>為例》.國際新聞界,2009,(7).[2] 鐘文波.《從傳播學角度分析<百家講壇>》.當代傳播,2007,(5).[3] 滕樂.《創造同質化競爭時代的主動受眾——淺談<百家講壇>品牌形象的建設與維護》.中國廣播電視學刊.2011,(3).[4] 駱玉安.《精英與大眾: 當代傳媒的文化抉擇——以<百家講壇>為例》.新聞愛好者.2008,(9).[5] 萬衛.《<百家講壇>品牌形象的建設》.電視研究,2010,(3)。[6] 乜勇、趙大泰.《<百家講壇>中的教育技術——以曾仕強講解<易經的奧妙>為例》.現代教育技術.2011,(3).[7] 張軍鋒.《信息時代的傳播神話——<百家講壇>由冷到熱的傳播分析》.電視論文集.

第三篇：從傳播學角度寫人大立法

從傳播學角度寫人大立法

摘要

當下，我們生活在法制社會中,人人學法、懂法、運用法律維護自己合法權益已經成了社會發展的必然趨勢。法律的普及、制度的完善越來越受到人們的重視,人們對法律知識的需求也是越來越突出。然而目前我國法律法規的內容以及法律信息制度的建設等發展極為不平衡,新的法律法規的制定還沒有被公眾了解、接受，致使新法律、法規在社會生活中也沒有最大程度發揮其應有的作用,法律的缺陷干擾了大眾的生活，甚至阻礙了經濟的發展。

本文根據《傳播學教程》，深入剖析傳播學的基本概念，從宏觀著眼、中觀分析、微觀入手，分析我國當前人大立法在向大眾傳遞過程中存在著的不容忽視的一些問題,并依據傳播的規律,借鑒國外的先進經驗,提出一些理念與策略，希望傳播學在人大立法中能發揮其應有的作用。

關鍵字：傳播學；傳播；人大立法；效果

Abstract

Today, we live in a legal society, everyone learn law, law, safeguard their legitimate rights and interests by law has become an inevitable trend of social development.The popularity of legal system perfect, more and more people's attention, people demand for legal knowledge is more and more outstanding.However, the laws and regulations of our country and legal information system construction development is not balanced, enacting new laws and regulations have not been known to the public, accept new laws, regulations, resulting in social life and there is no maximum degree to play its due role, defect law interference of public life, even hindered the economic development.According to the “communication” course, in-depth analysis of the basic concepts of communication, from the macro, microcosmic analysis, analysis of China's current legislation in Congress to mass transfer during the existence of some problems can be not ignored, and based on the propagation law, learn the advanced experience of foreign countries, and puts forward some ideas and strategies communication, hope to play its due role in the National People's Congress legislation

Keyword

Communication;The legislation of the people's Congress;effect

目錄

摘要·····················································1 關鍵字···················································1 前言·····················································4

一、傳播學簡介···········································5

二、我國人大立法的現狀及存在問題··························6

三、傳播學在人大立法程序中的運用·························7

（一）媒體在人大法律案提案程序中的傳播···················8

（二）媒體在人大法律案審議程序中的傳播····················9

（三）媒體在人大法律案表決程序和法律公布程序中的傳播·····11 結語·····················································12 參考文獻·················································13 致謝·····················································14

前言

我們生活在法制社會中,法律法規已經滲透到了生活的各個方面,甚至對社會經濟的發展起著重要的維護作用。在這種社會大環境下，法律法規的普及越來越受到人們的重視,人們對法律信息的需求更是越來越突出。但是，我國目前法律的制定和新法規的傳播極為不均衡, 新的法律法規的制定還沒有被公眾了解、接受，致使新法律、法規在社會生活中也沒有最大程度發揮其應有的作用,法律的缺陷干擾了大眾的生活，甚至阻礙了經濟的發展。

傳媒越來越多地報道人大立法的相關內容,與此相呼應的是社會公眾對新法規、法律寄予很大的期望.傳媒與法律制度的關系也因此日趨緊密。立法公開制度是指將立法活動的各個階段以及各個階段的成果向社會公開的制度。反思傳媒的新聞報道和人大立法在建設民主與法治社會的歷史使命和社會責任,透視道德與法律兩種社會規范的社會定位與互動關系,我們需要對中國的傳媒與人大立法之間的特殊關系進行理性思考和法理分析，從而促進公開報道與公平立法在中國得到更廣泛的發展和更切實的保障,真正實現傳媒的社會功能和人大的立法功能。

本文根據《傳播學教程》，深入剖析傳播學的基本概念，從宏觀著眼、中觀分析、微觀入手，分析我國當前人大立法在向大眾傳遞過程中存在著的不容忽視的一些問題,并依據傳播的規律,借鑒國外的先進經驗,提出一些理念與策略，希望傳播學在人大立法中能發揮其應有的作用。

一、傳播學簡介：

郭慶光先生在《傳播學教程》中論述了傳播的社會系統性。指出一切事物都處于一定的系統之中以及社會傳播五種基本類型：人內傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播以及大眾傳播。

大眾傳播具有以下幾個特點：大眾傳播是專業傳播機構從事的有組織的傳播活動；傳播內容是公開的，對象是廣泛而分散的，采用現代化技術手段大量生產、復制和傳播信息。因此，大眾傳播具有廣泛的社會影響力，是社會互動系統，也是極其重要的社會管理和社會控制系統。

一般傳播學又被稱為傳意學、傳學，是研究社會信息系統及其規律的學科，著重研究信息在人與人、人與社會傳播的過程、媒介、手段以及傳播的規律，并進而通過傳播的作用建立起一定的關系。傳播是人們的標志和權利，是文化的載體，又是人類文明和社會進步的助推器。

新聞學對傳播學的誕生起到了一定的促進作用，二者是緊密相連的。新聞學是專業性的研究，具體科學的研究，是以新聞信息為研究現象，對傳播學研究有提供材料、充實內容的作用；傳播學是社會性的研究，一般科學的研究，是以傳播活動為研究現象，對新聞學研究的內容和方法有指導性、規范性的作用。

心理學在傳播學的形成過程中起到積極地作用，心理學是通過挖掘傳播現象發生的情感因素和內在動力來充實和豐富傳播學的研究內容的，從而使偏重于宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從心理研究和微觀研究等方面取長補短，顯得更具活力。傳播是一種最富有人性和人情的社會活動，而傳播活動中的傳播者、中介者和大眾的心理現象及其活動規律，也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，使得心理學研究更具有實用性和現實感。這兩者的相通之處就在于傳播心理。

宣傳學與傳播學是緊密相連的，宣傳學是傳播學的一門分支學科。它的研究對象是具有勸服性、觀念性的傳播現象；而傳播學則將人類社會中一切信息的傳播作為研究對象。傳播學能夠從更廣的視野、更高的層次來揭示一般信息傳播的本質和規律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的一切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現象、揭示宣傳規律，進而指導自己的傳播活動，并且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導一般的傳播活動。

法律傳播是一項特殊的法律活動,伴隨著法律的產生而產生,隨著法律共同發展, 與法律共生共存。當今,我國對法律傳播的重視也是近幾年的事情,并且引

起社會的廣泛關注。隨著我國法制現代化建設的推進,法律的傳播變得更加現實起來,它適應了法制文明發展的需要，反映了社會法制化的需求。

傳播促進了法律的運作,成為了人們認識法律的重要途徑。沒有傳播,法律既不能為人們所認識,也難以被社會所了解,社會法律意識的形成和提高就是空話。沒有傳播,法律活動就不能開展；沒有法律信息的傳遞,法律的實施便無法統一, 法律的研究將無法進行。人們從傳播中認識法律,法律也在傳播中迅速發展，傳播成就了法律,讓法律活動得以展開,使法律的功能得到了發揮。傳播不僅服務了法律,也承載了法律,為法律在社會中實施開啟了方便之門。正是由于傳播的作用, 法律活動才得以異常活躍,使法律成為解決社會問題的重要利器。在一個“依法治國”為基本國策的國度里,法律關乎到社會生活的方方面面,由于法律與人們的日常生活息息相關,人們的行動隨時隨地、自覺不自覺地都會涉及到法律、人們的言論隨時都在談論法律和傳播法律信息。隨著法制建設進程的加快,人們對法律傳播的依賴更加強烈。法律信息不僅使用語言、文字進行傳播,圖片、音響以及姿勢、表情、物品和照片也都成為傳播法律信息工具。傳播者運用語言和形象作為法律信息傳播方式傳遞給眾多的接受者,接受者通過視覺和聽覺接受法律信息,以文本的說明、事實的表述、內容的闡釋和意思的注解為依據,對法律行為、法律活動、法律實踐作出積極反應。

法律傳播是國家的重要活動之一,將法律廣布天下是國家的職責和責任。公民是法律信息的忠實接受者,不具備規定的法律傳播責任和義務, 但往往也在無意識狀態中進行著法律信息的傳遞。因而,研究國家和公民在法律傳播活動中各自的作用將是有意義的。

法律傳播學是一門實踐性很強的學科，只有通過不斷地實踐,法律傳播學才能得到完善和發展，法律傳播的目的是提高公民的法律意識和觀念,使公民自覺遵守法律法規,依法辦事,建設高度法制文明社會。其功能在調節社會關系和矛盾、促進社會和諧和秩序穩定發揮積極的作用。法律傳播實踐要與國家政治經濟制度和發展水平互相適應,要與公民的思想意識、生活方式、風俗習慣互相適應, 在適應中不斷提高,改變人們的思維習慣和認知模式。

法律傳播學是在多種學科的基礎上發展的, 是吸收不同學科研究成果與方法的結果。這為從各個角度研究法律傳播現象提供了理論和方法上的支持, 為法律傳播學的形成奠定堅實的基礎。

二、我國人大立法的現狀及存在問題

我國實行人民代表大會制度，它是我國最根本的政治制度，是我國民主制度的象征。人民代表大會是我國的最高權力機關，是人民的代表機構，擁有國家立法權。而人人平等又是我國人民代表大會制度的核心原則。立法程序的公開性就

成了歷史的必然要求。而立法公開的前提是立法民主，是公眾參與制度的前提。但是，在實際的立法過程中，立法的民主性很難實現，公開性也晦明晦暗，這就強烈的要求發揮媒體的力量，通過媒體傳播使立法的過程公開透明。立法公開就是將立法程序的各個階段以及其階段性成果向社會公布。立法程序公開原則在立法過程中的意義在與：讓公民親眼見到體現自己意志的法律的形成過程、正義的實現過程以及民意的表達過程。這一過程也可以使外界對其進行監督，最終，立法公開會在我國成為常態。

目前，我國人大立法過程中，立法也有一定的公開性，但是無論在公開的范圍、程度以及公開的法律信息等各個方面都是有限的。公眾得到的僅僅是一些片面的、零碎的信息，不能根據這些分散的信息作出明確的、全面的判斷。所以，在一些立法過程中雖然有引起公眾的討論，甚至傳到媒體等影響雖大，但是卻很難產生建設性的建議，而且容易使人產生先入為主的觀念，甚至滋生謬見和誤解等。

憲法賦予公民在國家和地方立法活動中具有參與權、建議權和監督立法機關及其工作人員的權利，所以，更加凸顯出了公眾參與立法的重要性，也更加顯示出人大立法過程中媒體傳播的重要性。立法聽證制度是公民參與到立法過程中的直接、合法、正規的制度，但是立法聽證制度存在著以下問題：

一、過于原則化，缺乏具體的規定。在我國，相當多的地方沒有專門的聽證制度，有些是暫時性的或一次性的，很多時候缺乏正規的聽證規則；

二、立法聽證還沒有做到真正的全面的公開。從規范的角度上講，立法聽證制度并沒有在我國真正的建立。

三、立法聽證會得不到公眾的積極參與。

四、立法聽證筆錄的效力沒有得到法律的確認，這樣立法聽證會也就只流行與形式了。

在我國,一切權力都屬于人民，人民行使權力的機構是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。所以，我國立法權是歸人民所有的，因此，我們要致力于縮小立法與公眾之間的距離，真正實現立法權歸人民所有。我們要求立法的各個階段都要公開，讓人民真正參與立法，這時候就顯現了傳媒的作用，立法的過程通過媒體的傳播引起人民的廣泛重視，讓人民真實的、真正的了解人大立法過程，明白法律產生的前因后果，才能更好的貫徹法律的實施。

三、傳播學在人大立法程序中的運用

作為社會科學，傳播學研究的焦點始終是人以及人在社會信息系統中的主體活動。作為應用科學，傳播學應為發現和解決社會傳播實踐中的問題提供較為合理的方法。它必須通過對該系統及其各部分的結構、功能、過程以及互動關系的考察，探索、發現克服傳播障礙和傳播隔閡的科學方法，找到社會信息系統良性循環的機制，由此來推動社會的健全發展。

我國人大立法過程分為：準備階段、成型階段和完善階段。但是人大在立法運作時卻是按照提案程序、審議程序、表決程序、公布程序等進行的。

（一）媒體在人大法律案提案程序中的傳播

媒介的極大豐富和體外化信息系統的發達，更加增加了信息及其傳播在社會發展中的重要性。我國法律的提案權掌握在全國人大常委會、國務院、中央軍事委員會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會以及全國人大主席團等手中。但是主席團和代表團都是臨時機構而不是常設機關，所以全國人大主席團、代表團、代表聯名的提案權在相當程度上是虛置的；全國人大通常每年舉行一次會議，會議時間也是有限的等等。所以，事實上純粹由代表所提出的法律案是極少的。這就需要充分發揮媒體的傳播作用了。現在網絡技術如此發達，信息傳播速度極快，人們傳達和獲知的信息途徑增多，代表可以充分利用科技，利用網絡技術著一快捷途徑，將自己的想法傳達到媒體，進而通過媒體迅速傳播到網上、電視、新聞、報紙等上面，讓人們了解代表們的想法，得到中央及其他代表和人民的支持，使其想法進一步貫徹實施，促進人大立法真正體現出人民的意志，表達出人民的想法。這需要媒體充分配合，真實準確的為立法傳播作出自己的貢獻。

提案主體行使向人大提出法律案的權力，需要遵循若干規則。一是所提出的法律案應當是屬于全國人大職權范圍內的法律案。不屬于全國人大職權范圍的事項，例如制定地方性法規或行政規章的事項，不能作為法律案向全國人大提出。二是提案主體是國家機關的，應當就屬于自身職權范圍內的事項或與自身有關的事項提出法律案。比如，國務院應當就行政事項，中央軍委應當就軍事事項，最高司法機關應當就司法事項，向全國人大提出法律案。全國人大主席團、常委會在自己的職權范圍內所提法律案，沒有具體內容上的限制。代表團和代表聯名所提法律案則既無自身職權范圍的限制，也未必需要與自身有關。遵循這樣的規則，有利于保證所提法律案的質量，有利于發揮各提案主體的長處或優勢。

提案的方式有兩種，一是在全國人大會議期間直接向大會提出，這是極少數。二是在全國人大閉會期間向常委會提出，經由常委會審議后，再由常委會向全國人大會議提出，這是絕大多數。

全國人大法律案列入會議議程的制度分為三種情形：一是全國人大主席團向全國人大提出的法律案，一概直接進入議程，不發生由另外機構將其列入會議議程的問題。二是全國人大常委會、國務院、中央軍事委員會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會向全國人大提出的法律案，由主席團決定列入會議議程。在中國，由于這些提案主體處于重要的位置，又完全有條件提出可以據以審議的法律案，因而這些機關或機構所提出的法律案，處于優越的地位，實際上不存在是否列入會議議程的問題。所以，對這些提案主體來說，所謂列入會議議程，主要是一種程序，沒有實質意義。這些機關或機構所提法律案都能列入會議議程，無疑對代表團和代表聯名所提法律案列入會議議程是比較大的沖擊，因為短暫的全國人大會議所能審議的法律案畢竟是很有限的。三是代表團和代表聯名所提法律案，有的可能進入會議議程，有的則可能被置于會議議程之外，得不到會議的審議。這樣，就所提法律案是否都能列入全國人大會議議程而受到大會審議而言，代表團和代表聯名提出的法律案，機會遠遠不及國家機關或機構所提出的法律案。國家本位或國家主義傳統，在這里又一次顯現。改變這種狀況，使代表團和代表聯名所提法律案能夠獲得更多的列入會議議程、受到審議的機會，應當是中國立法民主化的一個必要的努力方向和艱巨的任務。

立法提案過程需要充分發揮媒體的傳播作用。現在網絡技術如此發達，信息傳播速度極快，人們傳達和獲知的信息途徑增多，代表可以充分利用科技，利用網絡技術著一快捷途徑，將自己的想法傳達到媒體，進而通過媒體迅速傳播到網上、電視、新聞、報紙等上面，讓人們了解代表們的想法，得到中央及其他代表和人民的支持，使其想法進一步貫徹實施，促進人大立法真正體現出人民的意志，表達出人民的想法。這需要媒體充分配合，真實準確的為立法傳播作出自己的貢獻。

（二）媒體在人大法律案審議程序中的傳播

審議列入會議議程之前的法律案，并無統一的程序以為遵循，而視提案主體的不同情形表現出不同的審議形式。首先，主席團提請全國人大會議審議的法律案一經以主席團的名義形成，便直接列入大會議程，在提請大會審議之前不再發生專門的審議問題。其次，常委會、國務院、中央軍委、最高法院、最高檢察院、各專門委員會提請全國人大會議審議的法律案，雖然事實上不發生是否列入會議議程的問題，而由主席團決定列入會議議程，但主席團在決定這些法律案列入會議議程時，需要對這些法律案進行審議。有關專門委員會進行審議、法律委員會統一審議、代表團團長會議或有關代表進行審議。

代表團審議是基本的審議。代表團是全國人大代表按選舉單位組成的參加大會的臨時性組織。為提高效率，便于審議，除舉行全體會議外，代表大部分時間都按代表團進行活動。各代表團審議法律案時，提案人應當派人聽取意見，回答詢問，以便審議者和提案人可以直面地、零距離地交流和溝通，有的放矢地修改和完善法律案。各代表團審議法律案時，根據代表團的要求，法律案的起草機關、組織或法律研究機構，應當派人介紹情況。

有關專門委員會的審議，主要是一種從專業的角度予以把關的審議。這些專門委員會是全國人大的常設委員會，有比較廣泛的職能。在法律案方面，除有權提出法律案外，還有權審議法律案，凡列入全國人大會議議程的法律案，不僅需要經由代表團審議，還要經由有關專門委員會審議。審議主要是遵循這樣一些具體程序展開的：一是以專門委員會的專業性質為根據，就與其相關的法律案進行審議。比如，財經委員會負責審議與財經問題相關的法律案，內務司法委員會負責審議與司法、公安、安全、監察、民政、司法行政以及工會、婦聯等方面相關的法律案。二是可以邀請提案人列席會議，發表意見。三是涉及專門性問題時，可以邀請有關方面的代表和專家列席會議，發表意見。四是經過審議向主席團提出審議意見，并將審議意見及時印發會議。五是就有關的法律草案向法律委員會提出意見。

法律委員會的審議，是一種全局性的審議，是各種審議中一道關鍵性的關口。法律委員會是一種專門委員會，擔負更多也更重要的責任。其他專門委員會只負責審議與其相關的法律案，法律委員會則統一審議所有法律案。由法律委員會統一審議提請全國人大及其常委會審議的法律案，是中國立法的一個非常重要的制度。在法治有待發達、提案人的法律專業化或職業化狀況亟待提升的狀況下，實行這一制度有助于保證立法質量，有助于統籌國家立法大局，分清立法的輕重緩急，有利于維護法制的統一，避免和消除法律之間的矛盾和沖突，保證法律體系的協調發展。法律委員會統一審議向全國人大提出的法律案，需要遵循這樣的具體程序：一是根據各代表團和有關專門委員會的審議意見，對法律案進行統一審議。二是對法律案進行統一審議后，向主席團提出審議結果報告和法律草案修改稿。審議結果報告應當對重要的不同意見予以說明，對法律草案是否成熟可行和其他有關情況予以評估，還要包括修改內容和修改理由等。三是法律委員會的審議結果和法律草案修改稿，經主席團會議審議通過后，印發會議。修改稿經各代表團審議，由法律委員會根據各代表團的審議意見再進行修改，提出法律草案表決稿，由主席團提請大會全體會議表決，由全體代表的過半數通過。

為使列入全國人大會議議程的法律案，得到充分和深入的審議，列入全國人大會議議程的法律案，必要時，主席團常務主席可以召開各代表團團長會議，就法律案中的重大問題聽取各代表團的審議意見，進行討論，并將討論的情況和意見向主席團報告。主席團常務主席也可以就法律案中的重大的專門性問題，召集代表團推選的有關代表進行討論，并將討論的情況和意見向主席團報告。列入會議議程的法律案，在交付表決前，提案人要求撤回的，應當說明理由，經主席團同意，并向大會報告，對該法律案的審議即行終止。

這個過程中需要充分發揮媒體的傳播、監督作用。現在網絡技術如此發達，信息傳播速度極快，人們傳達和獲知的信息途徑增多，媒體可以充分利用科技、網絡技術等，將立法的審議過程進行傳播，進而迅速傳播到網上、電視、新聞、報紙等上面，讓人們了解新法律誕生的過程，進而使人們更進一步了解該項法律法規，得到人民的支持和貫徹實施。這需要媒體充分配合，真實準確的為立法傳播作出自己的貢獻。

（三）媒體在人大法律案表決程序和法律公布程序中的傳播

法律草案修改稿經各代表團審議，由法律委員會根據各代表團的審議意見進行修改，提出法律草案表決稿，由主席團提請大會全體會議表決，由全體代表的過半數通過。全國人大通過的法律由國家主席簽署主席令予以公布。

在網絡技術如此發達的今天，信息傳播速度極快，人們傳達和獲知的信息途徑增多，立法最終的決策要充分利用科技，利用網絡技術著一快捷途徑，將人大的立法成果傳達到媒體，進而通過媒體迅速傳播到網上、電視、新聞、報紙等上面，讓人們了解新法律、法規，使其得到人民的支持，使其進一步得到貫徹實施，促進人大立法真正體現出人民的意志，表達出人民的想法。這需要媒體充分配合，真實準確的為立法傳播作出自己的貢獻。

我國傳播學主要是從美國引進的，我們要取其精華，從唯物史觀出發建構傳播學理論體系。這就需要哲學世界觀的正確指導，這就要求我們必須將唯物史觀貫穿于傳播學研究之中。

結語

在現代社會,法律傳播的手段更加豐富多樣,電視媒介不僅專設了法制信息欄目,有的還專一設了法制頻道；在互聯網上,大多網站設有法律信息專欄,現在也出現了許多專門的法律信息網站；以法制日報、檢察日報、人民法院報為主體的

法律信息傳播的專業報紙的出現,帶動了各地法制報紙的發展；在綜合性的報紙上也都開辟了專欄,有的增設了專版,以各種不同的形式傳播不同的法律信息內容。這些社會現實都為法律傳播學的研究與發展提供了強有力的事實基礎。

研究法律信息的傳播要注意從不同方向、運用不同方法作立體透視和整體分析。既要注意理論的抽象,也要注意實踐的總結。不僅要全面、系統地搜集資料, 而且必須經過充分論證,以充足的依據和開闊的視野贏得人們的認同。

法律傳播是一個信息互動的過程,法律信息的傳播與法律信息的反饋是一對孿生兄弟。傳播是法律信息的基本運動形式,反饋又會影響法律傳播活動,調整法律傳播的內容和方式方法。合理地采用反饋信息、對于優化法律傳播的手段以及傳播過程有著重要意義。

法律傳播學的產生,不僅有利于國家法律信息的廣泛傳遞,有利于我國法學的深人發展, 也有利于法律活動的開展和統一,有利于公民對法律內容的了解和掌握,積極地發揮法律傳播決策者、法律傳播者和法律接受者在法律傳播活動中的應有作用。法律傳播提供的信息服務,推進了法制建設的進程,滿足公民對法律信息日益增長的需要。這是法律傳播學得以立足的基礎。

值得注意的是，我國傳播學主要是從美國引進的，我們要取其精華，從唯物史觀出發建構傳播學理論體系。這就需要哲學世界觀的正確指導，這就要求我們必須將唯物史觀貫穿于傳播學研究之中。

參考文獻

（1）宋小衛:《嫌介消費的法律保降》,中國廣播電視出版社2004年l月版。（2）翻理平:《新聞法學》,中國廣播電視出版社l992年12月版，致謝

在我的論文即將完成之際，我想向曾經給與我幫助和支持的人表示衷心的感謝。

首先感謝郵電大學給我提供這么好的學習生活環境，在學校學習和生活的日子是我一生中一段難忘的經歷。回首四年，取得了些許成績，有過快樂也有過艱辛，感謝老師四年來對我孜孜不倦的教誨，對我成長的關心和愛護。特別要感謝我的指導老師，這篇論文的每個細節都離不開老師的細心指導，認真負責的工作態度，無論工作有多忙也抽時間給我指出論文的問題所在，在我畢業的最后關頭給了我最大的幫助，感謝她耐心的輔導。

感謝我的父母，他們給了我無私的愛，我深知他們為我求學付出的努力，而我至今仍無以為報，祝福他們。

感謝我的實習單位，給了我很多鍛煉的機會，教導我如何立足于社會，讓我學會了在社會為人處事的方式。

感謝我在學校里的朋友,他們給了我無數的關心和鼓勵，也讓我的大學生活充滿了溫暖和歡樂。還有很多我無法一一列舉姓名的師長和友人給了我指導和幫助，在此衷心的表示感謝，他們的名字我一直銘記在心。

這次做論文的經歷使我終身受益，我感受到寫論文是要真正用心去做的一件事情，是真正的自己學習的過程和研究的過程，希望這次的經歷能讓我在以后的學習中激勵我繼續進步。

第四篇：從傳播學角度淺析《新聞三家談》

從傳播學角度淺析《新聞三家談》

張玲

2009年9月，山東衛視公共頻道推出了省級地面頻道第一個專家點評類節目——《新聞三家談》，秉承著“新聞之道，民生為先”的理念，《新聞三家談》這樣一檔電視讀報節目以其獨有的特色贏得了廣泛的受眾，在開播幾個月的時間里取得了小小的成功，是不無原因的。

一、《新聞三家談》體現了民生新聞的傳播學本質——受眾本位的理念

受眾本位思想的出現，使得傳播者重新審視受眾的地位及其信息需求并開始真正從受眾的視角出發制作新聞。早期的“魔彈論”早已不適應整個新聞傳播事業，以美國大選為研究對象的“伊里調查”發現受眾對他所接受的信息并非像“魔彈論”形容的那樣“應聲而倒”而是對所接受的信息驚醒選擇性接觸、認知、理解和記憶。“人們選擇性找出與他們已有態度和信念一致的信息并避免與其觀念不一致的信息”1。并且，“使用與滿足”理論把受眾看作是有著特定需求的個人，基于特定的需求動機來使用媒體，也就是說，受眾在接受信息時并非是漫無目的的，他們有自己的信息需求并因此產生了使用媒體的動機，這種動機使其主動的使用或利用媒體達到自己的目的。因此，基于上述理論與實踐我們可以得知，只有了解受眾，關注受眾，貼近受眾我們的傳播才有可能收到良好的效果。《新聞三家談》以其平民的姿態恰到好處的“迎合”了受眾，這是其取得成功的一大法寶。

首先，受眾具有求知求趣心理。《新聞三家談》在短短半個小時的時間內整合各家報紙的新聞信息和新聞觀點，對海量的信息進行有序的整理、篩選，在信息爆炸的今天，無不滿足了受眾在短時間內有效的獲悉天下風云變幻的心理需求。馬斯洛的需求理論指出，人們在基本的心理需求得到滿足后就會出現交往、娛樂、歸屬等需求，求趣的心理是人人都有的，這一需求也源于受眾緩解緊張焦慮的深層精神需求。“富豪相親派對”、“牛司機邊開公交邊看書”等等的這些 社會民生新聞不僅給受眾帶來了娛樂，莞爾一笑的同時也給其帶來的深層的思考。因此不論是求知還是求趣，這種貼近性、親切感使得《新聞三家談》受到觀眾的一致好評，這是《新聞三家談》所追求的，也是其受眾本位思想的良好體現。其次，從大眾傳播學的社會功能來看大眾傳播具有工具性和消遣性。《新聞三家談》則很好的的履行了其作為大眾傳播媒介的這兩大功能。《新聞三家談》由“睿頭條”、“聞天下”、“三家博論”、“三家深談”等幾個板塊組成，每一個板塊都選取了與人們日常生活息息相關的報紙信息播報的同時加入相應的評論，對1 《對媒體效果的理解與誤解》【美】麥克勞 張國良主編：《20世紀傳播學經典文本》復旦大學出版社

資訊進行了良好的整合，拓展了觀眾的視野，主持人嬉笑怒罵的或幽默或諷刺的語氣帶給人們的不僅是對視一笑，更重要的引起更深的思考。傳播知識和消遣娛樂兩不誤，這不是受眾的需求嗎？不是《新聞三家談》受眾本位理念的很好的體現嗎？

二、《新聞三家談》是媒介之間相互融合的優良產物

《新聞三家談》是一檔電視讀報類節目，是電視與報紙兩大媒體互相融合的產物，這一形式突破了影像信息傳播新聞事件的局限，因為文字表達較之影像傳播要求低，表達的內容相對廣泛，報紙與電視的融合在內容上恰好彌補了一般的電視節目的局限性，使電視表達了更多以前不能表達的內容。電視與報紙有著不同的受眾，但是像《新聞三家談》這樣的新聞讀報節目，雖然主要是傳遞報紙信息但由于大多采用“讀”的方式，這使得電視在獲得原有受眾的同時有可能吸引一部分報紙讀者，從而獲得了更多的受眾。

電視與報紙的融合是一種雙贏。對于電視而言，節約了成本也豐富了信息源、信息量和節目形態；對報紙而言則有利于拓展其新聞的“覆蓋面”，提高知名度，擴大影響力。對二者而言則都相應的擴大了受眾面。《新聞三家談》通過對新聞報道的解讀，告訴了觀眾發生了什么，對新聞評論的播報與闡釋，幫助讀者分析新聞，引導讀者看新聞。對信息的有效整合利用，以大眾化的形式將新聞進行重新梳理并傳從給受眾。

需要指出的是《新聞三家談》不同于一般的新聞讀報類節目，它并非是對報紙的簡單“拿來”，而是在“拿來”的同時對其進行加工制作，這不僅是信息的深化也是對信息的再次把關，在“厚報”時代的今天，在快節奏的社會生活狀態下是是非常受觀眾歡迎的。

三、《新聞三家談》自身的制作獨具特色

新穎的電視節目，通俗的事件，辛辣的教授觀點，全新的三維數字背景，鏡頭景別上大量使用雙視窗這一系列的特點使得《新聞三家談》在播出伊始便收到了好的反響，收視率居高不下，得到觀眾的普遍認可。下面從以下三個方面具體來看。

1、電視化傳播，節目內容與形式通俗

心理學研究表明，從記憶效果看，聽到的信息能記住20%，看到的信息能記住30%，邊看邊聽的信息能記住50%之多。報紙是平面傳播的，讀者無法傾注視聽感受，報紙通過電視傳播就增加了視覺、聽覺特征，調動了觀眾的多感官參與，變得直觀而生動。《新聞三家談》采用的這種電視讀報形式避免了個人讀報時的單調，整個節目分為“睿頭條”、“聞天下”、“三家博論”

等幾大板塊，選擇重要而受眾又普遍關注的新聞進行摘讀并了加入了多方的評論，有時還加入主持人的辛辣的個人觀點。這不僅有別于個人默不作聲的閱讀，而且這種述評結合的方式既交代了事件的來龍去脈，前因后果，加深受眾對新聞背景的了解又表明立場，在一定程度上還揭露了事件的本質，引發觀眾的思考。

2、個性化、獨特化的主持人團隊

《新聞三家談》的三位主持人不同于其他新聞節目的主持人，他們并非專業的主持人，也沒有經過專業的培訓，他們都是來在高校新聞專業的教授。可以說，王曉舒、常慶、任者春三位教授獨特的人格魅力，睿智的頭腦和個性化的點評語言不失為《新聞三家談》的一道亮麗的風景線。他們把嚴肅的報道內容和深刻的理解分析深入淺出的加以表達，把高深的問題平民化、口語化，把 “讀報” 與“聊報”、“評報”結合起來，運用或幽默或諷刺的語言進行評論再加上或搖頭或擺手等肢體動作，與那些沒有感情的“播音腔”和對報紙的照搬照念相比大大增強了節目的表現力與感染力。他們的點評雖短卻透著智慧，往往一針見血，他們神態自然，亦莊亦諧，不掩飾，不造作，不矯情，嬉笑怒罵中使讀者了解了新聞的真正內涵。

3、節目編排有序，樣式新穎

《新聞三家談》不像其他的電視讀報節目那樣在短短十幾分鐘的時間內播報數十條甚至幾十條新聞加評論，一條新聞加評論平均不到一分鐘，評論往往不深刻，淺嘗輒止。《新聞三家談》在30分鐘左右的時間里在幾大板塊的囊括下詳細的闡述7-8條新聞，新聞要素齊全，論述深刻。另外，節目在播出過程中并非一個主持人說到底，而是結合圖片、視頻、音樂、動畫等多種手法，在視頻中配以不同于主持人聲音的解說，三維的數字顯示背景屏，解說、視頻和圖片使用大屏幕，極大的提高了觀眾收看的清晰度。這一系列新穎的編排樣式大大的避免了節目的單調性，極大的提高了節目的趣味性與可看性，吸引了受眾的眼球。

綜上所述，《新聞三家談》作為我省省級地面頻道的第一個專家點評類節目，深刻的闡釋了民生新聞的特質，深刻分析受眾心理，在媒介融合的大背景下顯示出來本身獨有的特點，牢牢的抓住了自己的受眾群，在激烈的市場競爭中分到了那么一杯屬于自己的羹，在一定程度上說是成功的。當然《新聞三家談》也存在一些不足與劣勢，譬如說新聞的本土化問題、主持人主觀色彩問題等等，但是這有的是不可避免的，有的是可以在發展中不斷改進的，如果《新聞三家談》在播出過程中能不插播一些惡俗的廣告會更完美。

第五篇：從傳播學角度分析《法治在線》

從傳播學角度分析《法治在線》的成功途徑

數字媒體藝術3班

姓名：夏倩倩

學120806230309

號

：摘要：《法治在線》是一期優秀的訪談類節目，本文試圖在傳播內容、品牌效應和社會因素三方面分析《法治在線》的成功途徑。

關鍵詞：傳播內容 品牌效應

社會因素

《法治在線》是2005年在中央電視臺新聞頻道開播的一期法治類節目，雖然不在黃金時段播出，但收視率和收視份額依舊在新聞頻道節目中占據前列。本文將以傳播學的角度分析《法治在線》的成功之處。

第一，傳播內容

由于我國法制化建設時間較短，人民的普法意識還有所欠缺，所以我國推出《法治在線》欄目以進行普法教育。普法教育是要面向全社會的，要顧及到社會上不同人群受教育程度的高低，所以本節目最重要的就是如何使傳播內容更好的被受眾所接受。

首先，名家講座使得本節目更加專業。由于本節目是法制類節目，所以需要由專業的法學人士來為觀眾進行普法教育。本節目在每一期作品中都會出現律師等法學專業人士，通過與百姓問答及講解的形式將法學知識進行普及。

其次，內容平民化。本節目是法制類節目，但由于它的傳播對象是面向所有人，包含著有專業素質和無專業素質的人群，所以如何將及其專業化法制內容能讓人更好的接受就成為本節目成敗的一大問題。本片在內容上來講就是平民化，突出人文關懷。本節目在講法的過程中并不只是一味的去從專業的角度去講法，而是用平民化的語言來說法，使得本身比較枯燥的法學知識變得更加容易容易被各個水平的人群所接受。

第三，故事性極強。在如今故事片的發展勢頭是很強勁的，講座類節目尤其是說法的講座類節目則由于其專業的特性致使片子過于枯燥而不被大多數人所接受。在《法治在線》中則沒有這種情況。本節目每期都有一個專題，每個專題都是一個真實發生的故事，通過情景再現、真實錄像的方式將故事還原，如同一部微電影一樣為觀眾講解故事。作為受眾的青年群體更喜歡的是輕松的故事，對單調繁瑣的法律則不太感興趣，電視作品要顧及到受眾心理，所以編導采取如上的這種方法，將紀錄片賦予故事性，使受眾不但接受節目所講的故事，更能很好的接受節目所包含主旨。

第四，時效性的體現。本節目不僅僅是一期法制類節目，同時也是一期新聞類節目。新聞類節目首先要求的就是時效性，在事件發生之后以最快的速度將將時間搬上熒屏。本節目與純粹的新聞類節目不同，純粹的新聞類節目只要將事件粗加工后就可以拿來播出，但本節目必須要等待得出事情的結果后再進行細加工，之后才能作為電視節目播出。作為日播的專題節目，要達到新聞的時效性談何容易，尤其是法治新聞事件，并不是每天都有重大和熱點題材可供挖掘。因此，這就給選題提出了很高的要求。這使得本節目的時效性較差，往往無法造成新聞的效果。本節目雖有此弊端，但高標準給觀眾以期待，產生“期望值”效應，使得本節目抓住觀眾眼球。

第五，迎合受眾心理。在內容上本節目也是在迎合受眾的獵奇心理。當一件事情發生后，出現的結果往往不被人關注，人們所關注的多是為什么會出現這種結果，這就是獵奇心理在作祟。本節目就是通過對事件的深度解析來滿足受眾受眾的獵奇心理。例如在“馬加爵”事件中，深度分析了為什么會出現馬加爵事件、馬加爵的家庭背景、入獄后馬加爵的生活等方面，錄像重播的形式不僅還原了真實，更加重要的讓觀眾知道了事件背后所發生的事，滿足了 觀眾的獵奇心理。

第二，品牌效應

品牌效應不只是體現在經濟學上的道理，在這個極度市場化的年代，傳播也是要靠品牌效應的。

首先，電視臺的品牌效應。中央電視臺是新中國第一個電臺、電視臺，有著近六十年的歷史。悠久的歷史為中央電視臺積累下來了一系列的名譽與榮耀，也樹立了中央電視臺良好的品牌形象。悠久的歷史、良好的形象使得中央電視臺在所有電視臺中獨占鰲頭，也使得中央電視臺在宣傳和受眾渠道上具有極大的優勢。《法治在線》是在中央電視臺新聞頻道所播出的一期節目，與其它在中央電視臺所播出的節目一樣，在宣傳、受眾渠道等方面具有著其它電視臺無法媲美的優勢。

第三，社會因素

就社會因素而言，電視作品最重要不是其美感效果，而是其所要起到的就是教化作用，就是要通過電視作品來傳播一種思想，并且引導一部分人接受這種思想。設置本節目的原因就是因為我國現階段公民法治意識薄弱，需要進行普法教育。本節目的主旨也是為公民進行傳播法治思想，進行普法教育，這體現了電視節目的社會作用，同樣，在傳播效果上也使得受眾接受作品的主旨，達到了教化的目的。

《法治在線》是一期優秀的法制類節目，其所獲得的一系列榮譽都離不開其在傳播內容、品牌形象、社會因素等方面的研究。傳播所最終要達到的目的就是使受眾接受所傳播訊息，如此之結果正是本節目所達到之效果。