第一篇：對聯(lián)的起源

對聯(lián)的起源

篇一：對聯(lián)的由來

對聯(lián)的由來：

春節(jié)是我國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，因為它是正月初一，所以它是農(nóng)歷中一年的開始。每到這時，家人團(tuán)聚，熱烈慶祝，稱為“過年”。過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯(lián)，貼春聯(lián)，用吉祥的語句表達(dá)對新的一年的祝愿與期盼，因此，春聯(lián)就成為了我國節(jié)日傳統(tǒng)文化的一部分了。

春聯(lián)的歷史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板，在木板上畫上兩個神像———神荼（tú；）和郁壘的畫像，釘在大門兩旁，用來驅(qū)鬼辟邪，以求吉利。

到了五代十國時期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時，他心情很好，便讓身邊的翰林學(xué)士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門口。當(dāng)辛寅遜寫完后，孟昶看了不中意，于是提起筆來，親自寫了十個字：“新年納余慶，佳節(jié)號長春。” 字雖不多，但這兩句話非常吉利。“余慶”就是余福。意思是新的一年又接受新的福氣。第二句是美好的節(jié)日叫做春節(jié)，意味著溫暖的春天永駐人間。這十個字不僅對仗工整，而且把“新春佳節(jié)”四個字巧妙地嵌在了里邊。所以當(dāng)孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。

從這以后，桃符就逐漸演變成對聯(lián)，后來桃木又被紅紙所代替。一到春節(jié)，家家門上貼著鮮紅耀眼的對聯(lián)，喜慶的氣氛自然更濃了。

有名的對聯(lián)：

1、上聯(lián)：好讀書不好讀書。

下聯(lián)：好讀書不好讀書。

此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時好讀書卻不愛好讀書，年老時愛好讀書不好讀書。

2、上聯(lián)：獨覽梅花掃臘雪

下聯(lián)：細(xì)睨山勢舞流溪

此聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：“多來米發(fā)索拉西”。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：“一二三四五六七”。

3、上聯(lián)：南通州，北通州，南北通州通南北；

下聯(lián)：東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。

此聯(lián)是聞名的方位聯(lián)。上聯(lián)是清朝皇帝乾隆所作，下聯(lián)是 紀(jì)曉嵐即興所對。

4、上聯(lián)：昨日偷桃鉆狗洞不知是誰

下聯(lián)：他年攀桂登月宮必定有我

當(dāng)代大文豪郭沫若，在童年時就很有才氣，而且又調(diào)皮，常與友童去偷摘桃子。有一年中秋節(jié)與友童在一起賞月時，其友童吟一上聯(lián)戲笑他道：“。”郭沫若文思敏捷看看中秋圓月即反駁道：“。”對句針鋒相對，淺顯明快，工整自然。每逢佳節(jié)倍思親。那又圓又亮的中秋月，常使游子望月思鄉(xiāng)。

5、北京潭柘寺題彌勒佛

上聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事

下聯(lián)：慈顏便笑，笑世間可笑之人

6、四川眉山三蘇祠：

上聯(lián)：一門父子三詞客

下聯(lián)：千古文章八大家

7、財神廟前對聯(lián)

上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，不知給誰是好？

下聯(lián)：不做半點事，朝也拜，夕也拜，真是教我為難！

8、千手千眼觀音廟對聯(lián)

上聯(lián)：菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般千眼

下聯(lián)：自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲

9、倒坐觀音廟聯(lián)

上聯(lián)：問大士緣何倒坐？

下聯(lián)：恨世人不肯回頭！

10、休閑娛樂場所對聯(lián)

上聯(lián)：為名忙，為利忙，忙里偷閑，飲杯茶去

下聯(lián)：勞心苦，勞力苦，苦中尋樂，拿壺酒來

11、>里面最有名的一副對聯(lián)：假作真時真亦假，無為有處有還無。當(dāng)謬誤重復(fù)一千遍，變成真理的時侯，反而會把真理當(dāng)成是謬誤;當(dāng)清凈的人做煩惱事的時侯，事雖然煩惱，心還是清凈。

12、玉兔出行滿天春色；山君歸隱一路雄風(fēng)。

13、月里嫦娥舒袖舞，人間玉兔來報春。橫批：吉祥如意。

14、坐落在南岳衡山下的南岳大廟里有一座古戲臺，古戲臺兩側(cè)掛著一付據(jù)說是古人流下來的對聯(lián)，我在這古戲臺前一遍又一遍地讀著這付對聯(lián)，思忖良久，感覺對聯(lián)字里行間飽含人生哲理，值得與大家共同來品味。

上聯(lián)：凡事莫當(dāng)前看戲不如聽?wèi)驑?/p>

下聯(lián)：為人須顧后上臺終有下臺時

橫批：古往今來

15、百年天地回元氣 一統(tǒng)山河際太平橫批：國泰民安

16春雨絲絲潤萬物 紅梅點點繡千山 橫批：春意盎然

17、一干二凈除舊習(xí)五講四美樹新風(fēng) 橫批：辭舊迎春

18、五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

19、一帆風(fēng)順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進(jìn)

20、一年四季行好運 八方財寶進(jìn)家門 橫批：家和萬事興

21、綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地

22、紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節(jié)

23、日出江花紅勝火 春來江水綠如藍(lán) 橫批：鳥語花香

篇二：對聯(lián)的歷史

對聯(lián)起源于五代，成熟于兩宋，鼎盛于明清，至今已有一千多年的歷史。

【鋪墊】

楹聯(lián)，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。

1、對偶

對偶語句是古已有之的。對偶的實質(zhì)不僅是語言問題，更是哲學(xué)思想問題。我們祖先很早就發(fā)現(xiàn)了客觀世界存在著對立的兩個側(cè)面，提出了陰、陽的學(xué)說。如傳說伏羲畫的八卦里，認(rèn)為事物的正面為“陽”，反面為“陰”，“男”為“陽”，“女”為“陰”，乃至天地都是“陽氣”和“陰氣”交合而生成的。“陽”與“陰”便是對偶了。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。從流傳至今的幾篇上古歌謠可以看出。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。成書于春秋時期的《詩經(jīng)》，其對偶句式已十分豐富。《道德經(jīng)》其中對偶句亦多。諸子散文中的對偶句也有很多名句：“滿招損，謙受益。”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊。”

2、駢偶

駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續(xù)運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇。像王勃的《滕王閣序》，除了“磋乎”、“嗚乎”等九個字外，其它語句都是對偶;而且所有對偶句都講究字的平仄關(guān)系，讀起來聲調(diào)極為和諧。對偶語句雖然出現(xiàn)很早，但像王勃那樣有意識地注意對偶句中詞語的平仄關(guān)系，則發(fā)端于南北朝。這又是對聯(lián)格律化的一個重要條件。

3、律偶

梁代詩人沈約的音樂造詣極高，他運用音樂的感受能力分析語言，創(chuàng)造了四聲八病之說，用平、上、去、人四聲互相調(diào)節(jié)的方法融人詩歌創(chuàng)作中，為格律詩的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。唐代格律詩就進(jìn)入了全盛時期。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。總之，這種詩律化的對偶句是對聯(lián)產(chǎn)生的必要條件。

【起源】

春聯(lián)源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。后蜀廣正二十七年的春節(jié)前夕，后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯(lián)。梁章鉅在(楹聯(lián)叢話·自序)里說:“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘余慶’、‘長春’十字，其最古也。”

【發(fā)展興盛】

宋代以后，中國民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時過年盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。從此，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。明代顧憲成題無錫東林書院聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”

進(jìn)入清代，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

民國時，劉師亮諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中華民國萬年”。上聯(lián)‘袁世

凱’三個字和下聯(lián)‘中華民國’四個字是“對不齊（起）”的，意思是袁世凱對不起中華民國。

隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。

篇三：對聯(lián)的來源與發(fā)展

【對聯(lián)的來源與發(fā)展】

對聯(lián)是我國特有的文學(xué)形式之一，它與書法的美妙結(jié)合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨創(chuàng)。對聯(lián)即“楹聯(lián)”，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九**年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。

【對聯(lián)簡介】

中國書法博大精深，韻味無窮，篆隸楷草行諸體，或以雄沉勁健、雍容端樸見長，或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝，皆給人陶然興會的雅逸美感。對聯(lián)則字句凝練，整齊精嚴(yán)，聯(lián)語字?jǐn)?shù)四言至多言不一，以五、七言律詩及八言文句體為常見，內(nèi)容涵蓋豐富，幾詩詞、格言、警句、諺語乃至白話文皆可，典麗琳瑯，文采映耀，實為照 人眼目、字字珠璣的篇章。因此，將書法與對聯(lián)融為一體，翰墨之中品味美文的詩情哲理，詞句之間賞觀佳書的風(fēng)神韻致，誠然是人文藝術(shù)的完美體現(xiàn)。古往今來，書家樂以此酬應(yīng)贈答，文人好將此雅懸齋壁，當(dāng)是其書文雙美、藝趣相生的魅力，令人為之鐘情而歷久不衰。

【分類】

對聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等。

對聯(lián)文字長短不一，短的僅

一、兩個字；長的可達(dá)幾百字。對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球?qū)Α⒓鋵Φ取５还芎晤悓β?lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：

【格式】

一、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。古人把上、去、入三聲歸為仄聲一類，與平聲（陰平、陽平）相對。上舉杭州西湖岳墳聯(lián)上聯(lián)是平平仄仄平平仄，下聯(lián)就是仄仄平平仄仄平。節(jié)奏相合。節(jié)奏是由停頓形成的，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓都應(yīng)當(dāng)吻合。如杭州西湖岳墳聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”上

下聯(lián)的節(jié)奏都是二字一頓、二字一頓、三字一頓，節(jié)奏完全吻合。

三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。往細(xì)里說，顏色詞要對顏色詞，量詞要對量詞。如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)一致，如動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)等等。如：“明月松間照，清泉石上流。”

四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。如：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

五．最好不要重復(fù)出句的字眼。

此外，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點睛、相互補(bǔ)充的作用。

三聲）、去聲（第四聲）。

例如：

媽 麻 馬 罵

(陰平)(陽平)(上聲)(去聲)

簡單說，在普通話四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第三聲、第四聲是仄聲。

吸來江水煮新茗；

賣盡青山當(dāng)畫屏。

平平平仄仄平平仄仄平平平仄平

按古四聲則是，吸來江水煮新茗；

仄平平仄仄平仄

賣盡青山當(dāng)畫屏。

仄仄平平仄仄平

第二篇：對聯(lián)的起源

對聯(lián)的起源

備課人:朱國朝

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解對聯(lián)的起源、發(fā)展概況及含義；掌握對偶、對仗、對聯(lián)的區(qū)別聯(lián)系。

2、了解對聯(lián)的特點；掌握對聯(lián)的格律要求及寫作。【教學(xué)重點】了解對聯(lián)的起源、含義及其特點。

【教學(xué)難點】把握對聯(lián)含義及特點，會賞析對聯(lián)，明白對聯(lián)的寫作技巧。【教學(xué)方法】雙邊互動式創(chuàng)造課教學(xué) 【教學(xué)設(shè)想】

對聯(lián)作為中華民族一種古老而傳統(tǒng)的文化載體，其含義及特點，甚至最基本的解讀，都不為學(xué)生所熟知。值此新春開學(xué)的第一堂語文課，讓學(xué)生了解對聯(lián)的含義、起源和特點，學(xué)會對聯(lián)的鑒賞，實在很有意義，也很有必要。教學(xué)時間:5課時 教學(xué)內(nèi)容及過程：

第一課時

一． 導(dǎo)入

對聯(lián)是我國獨有的傳統(tǒng)文化之精華。它源遠(yuǎn)流長，豐富多彩；它靈活鮮明，雅俗共賞，歷來受到人們喜愛。它能寫景狀物，能抒情言志，能說古道今，能褒貶諷諭。它要求以最少的字句，最簡練的形式，喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，使人玩味深思，受到教益。

二、激趣：對聯(lián)故事

（1）古時候，有個人很喜歡附庸風(fēng)雅。一天晚上，濃云遮月，伸手不見五指。他隨口吟道：“黑白難分，叫我怎知南北？” 這時，恰好隔壁的窮秀才來向他借一樣?xùn)|西。聽明來意，他讓秀才對出下聯(lián)，方肯借物與他。秀才想了想，脫口說： “青黃不接，向你借點東西。” 主人一聽，正是佳對，于是高興地把東西借給了秀才。

（2）五十年代，毛澤東與周恩來在湖南視察工作時即興吟誦對聯(lián)，是一段頗具情趣的佳話。據(jù)說，有一天，毛澤東和周恩來同車游覽長沙市容，車行至湘江橘子洲畔，毛澤東詩興勃發(fā)，提出要與周恩來作對聯(lián)，并隨即吟出上聯(lián)：“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走”，小車離開橘子洲，直駛市區(qū)各處名勝古跡，行至天心閣，恰遇一群鴿子從閣中飛出，周恩來見景立即悟出下聯(lián)：“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這副對聯(lián)作得如此工整對仗，又珠聯(lián)璧合，足見兩位偉人文學(xué)藝術(shù)功底之深厚。

（3）從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺產(chǎn)都花光了，臨近年關(guān)，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯(lián)自嘲，貼于門口：“行節(jié)儉事，過淡泊年。”村上有位老學(xué)究讀后，慨嘆不已，在對聯(lián)的聯(lián)首各加上一字，成了：“早行節(jié)儉事，免過淡泊年。”

（4）清朝才子紀(jì)曉嵐更是作對聯(lián)的高手。有一次，乾隆見紀(jì)曉嵐悶悶不樂，便問他有何心事。紀(jì)曉嵐請乾隆猜，乾隆以上聯(lián)回答：“十口心思，思家思民思社稷。”紀(jì)曉嵐見皇帝直猜到他心里，非常激動，馬上叩頭謝恩，以下聯(lián)道謝：“寸身言謝，謝天 謝地謝君王。”

（5）一書生門對富人家的竹園，故在門上貼對聯(lián)一幅：門對千竿竹，家藏萬卷書。富人見后將竹子全部砍去，此人在對聯(lián)下各加一字，成：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。富人一見，干脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。

三、對聯(lián)的起源

對聯(lián)是由古代的桃符發(fā)展而來的。遠(yuǎn)在周代，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的畫像，后來直接是名字，分別畫或?qū)懺趦蓧K桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這是對聯(lián)的萌芽。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，五代時，桃符上的神像不見了，取而代之的是聯(lián)語。《茅亭客話》、《宋史蜀世家》均載：蜀后主孟昶曾寫了一副“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”的對子，這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。春聯(lián)之設(shè)始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城后，曾下令“凡公卿士庶門第，須加春聯(lián)一副”，他也帶頭寫了一副對聯(lián)送與徐達(dá)：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。”爾后文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。

清代是對聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮，對楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化起到了巨大的推動作用。南 懷瑾先生更是將“清對聯(lián)”與唐詩宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”。孫髯的昆明大觀樓長聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開始復(fù)興。1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會，1985年創(chuàng)辦《對聯(lián)?民間對聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國楹聯(lián)報》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚。

第二課時

一、關(guān)于對聯(lián)起源的各種說法

對于對聯(lián)的起源，楹界對此有多種說法，一般都認(rèn)為最早的對聯(lián)是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載。《蜀梼杌》一書中說，“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號長春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也。”個中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見樓臺。”這也是我國最早的園林對聯(lián)了。

但近年有人提出，五代時期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗。最早的對聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語句皆為駢麗，又題于門上，可以說它們是我國最早載于史書中的對聯(lián)了。這要比孟昶的那副對聯(lián)要早四五百年。

不少學(xué)者認(rèn)為，對聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認(rèn)可的說法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類，并未形成體系。南朝文學(xué)理論批評家劉勰在它的文學(xué)批評巨著《文心雕龍》中雖對“聲律”、“麗辭”做過精辟的見解，對詩、騷、賦、樂府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對、書記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對聯(lián)，這說明對聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當(dāng)時并未形成文體，或者并未引起文學(xué)家們的關(guān)注。但是有不少學(xué)者認(rèn)為，對聯(lián)產(chǎn)生律詩(五代、唐代)以后，這種說法爭議較大，反對者認(rèn)為，關(guān)于對句之間的平仄問題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩中的句數(shù)，用韻相粘的問題和對聯(lián)并不相干。

二、名聯(lián)傳世

到了隋唐時期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對句上，一時形成“摘句欣賞評品”的時風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩人們的參與下，對聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚。除白居易外，唐代詩人大都有名聯(lián)傳世。如李白的題湖南岳陽樓聯(lián)：

天水一色

風(fēng)月無邊

杜甫題寫的諸葛亮故居聯(lián)：

三顧頻煩天下事

兩朝開濟(jì)老臣心

駱賓王題杭州觀潮亭聯(lián)：

樓觀滄海日

門對浙江潮

山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對聯(lián)墨跡，為唐太宗御筆親題：

文章千古事

社稷一戎衣

到了宋代，在門上粘貼對聯(lián)已是一種普遍的風(fēng)俗。王安石在它的《元日》一詩中這樣寫到：“千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩中這樣寫道：“桃符詩句好，恐動往來人。”這說明，在當(dāng)時聯(lián)語作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴(kuò)展，對聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢倜游黃浦江時，為碧波亭題聯(lián)：

三千里外一條水

十二時中兩度潮

著名文學(xué)家蘇軾也為廣州真武廟題聯(lián)：

逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉

到了元代，由于種種原因，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也少，現(xiàn)在能見到的只有楊瑞、趙孟?等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：

光依東壁圖書府

心在西湖山水間

趙孟?題西湖靈隱寺聯(lián)：

龍澗風(fēng)回，萬壑松濤連海氣

鷲峰云斂，千年桂月印湖光

元代的對聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》在結(jié)尾處寫到：

安秀才花柳成花燭

趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵

這也算對聯(lián)的一種新的形式吧。

對聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時期在明清兩代。明清時期，統(tǒng)治階級對駢體文及對聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無人不通應(yīng)對。由于皇帝垂青，身邊大臣無不精研對工，以贏得主子的賞識。因一副對聯(lián)而改變一個人命運者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。

朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營內(nèi)容寫進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：

雙手劈開生死路；

一刀割斷是非根。

由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。

到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：

溪云初起日沉閣；

山雨欲來風(fēng)滿樓。

乾隆皇帝是一個喜歡賣弄風(fēng)雅的風(fēng)流天子。他每逢出游總是到處題詩撰聯(lián)，只是被稱道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫得還算不錯，聯(lián)曰：

燕賀鶯遷，樂意相關(guān)禽對語；

蘭草桂蕊，生香不斷樹交花。

在清代300年間，涌現(xiàn)了無數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時期，對聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開歷史長聯(lián)之先河，被譽為“古今第一長聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長于大觀樓聯(lián)。最長的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長達(dá)1612字，為迄今為止的長聯(lián)之最。晚清時期，對聯(lián)的寫作手法有了很大的創(chuàng)新，不過隨著語言的變化和白話文、新體詩的出現(xiàn)，長聯(lián)的平仄要求不像過去那么嚴(yán)格了。由于長聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對聯(lián)在我國楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁啟超、楊度、嚴(yán)復(fù)、王闿運、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對聯(lián)的專家學(xué)者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫的《楹聯(lián)叢話》等幾本專著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專著傳世。

到了民國時期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國陷入了苦難的深淵。國無寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂國憂民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語言幽默、詼諧，作品諷刺性強(qiáng)，在社會上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達(dá)夫、郭沫若等，都寫過較有影響的名聯(lián)佳作。

解放以后，特別是進(jìn)入八十年代以來，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開放的大潮給對聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國各地楹聯(lián)學(xué)會如雨后春筍，楹聯(lián)愛好者越來越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動紛紛舉辦。我們高興地看到，對聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個全新的時代，對聯(lián)這一古老的長青之樹，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。

第三課時

一、對聯(lián)的含義

對聯(lián)，雅一點稱楹聯(lián),俗一點叫對子，就是兩兩相對的句子。例如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香。

三、對聯(lián)的特點

1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。

除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調(diào)和諧。

傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字則要用平聲。

3、要詞性相對，位置相同。

一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞 對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。

上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。

四、王安石與對聯(lián)

宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

“新桃”和“舊符”是什么意思？用現(xiàn)代話說就是春聯(lián)。春聯(lián)是對聯(lián)的一種，我國的春聯(lián)是怎樣發(fā)展起來的呢？

春聯(lián)作為一種獨特的文學(xué)形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一副春聯(lián)。

第四課時

對聯(lián)欣賞：

1、名聯(lián)欣賞（ppt課件展示）

①發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

②時御天風(fēng)跨鸞鳳，或入碧海掣鯨魚。——康有為

③海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐 ④未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心。——李苦禪（ppt課件展示）

⑤勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；

輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。——陶淵明 ⑥茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。——（明）胡居仁

⑦寵辱不驚，看庭前花開花落； 去留無意，望天上云卷云舒。——劉海粟

2、（ppt課件展示）2005年CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會對聯(lián)（選錄）橫批一：盛景爭春

（1）三海九門，京華迎奧運（北京）

一江兩岸，世博靚申城（上海）（2）朝天門喜迎天下客（重慶）

塘沽港笑納萬國風(fēng)（天津）（3）車輪飛轉(zhuǎn)，東西南北追風(fēng)去（吉林）

鋼水奔騰，春夏秋冬入眼來（遼寧）（4）雪域春秋扎西德勒（西藏）

天山南北烏魯木齊（新疆）（ppt課件展示）橫批二：世間同春（5）南海風(fēng)清，講述春天故事（廣東）

漓江水碧，飄來三姐新歌（廣西）（6）孔子仁，關(guān)公義，人文典范（山東）

泰山日，壺口煙，天地奇觀（山西）（7）八百里洞庭，憑岳陽壯闊（湖南）

兩千里赤壁，覽黃鶴風(fēng)流（湖北）（8）萬里長城山海關(guān)，龍頭為首（河北）

獨門絕技少林寺，天下無雙（河南）

第五課時

掌握對聯(lián)的基本知識。

1．請同學(xué)們談?wù)剬β?lián)知識的理解。

請學(xué)生說說自己對對聯(lián)知識的理解，有關(guān)對聯(lián)的內(nèi)容、形式等方面，能說多少說多少，一條也行。

2．學(xué)習(xí)對聯(lián)的基本知識。

對聯(lián)，又叫對子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語，是我國特有的一種體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。常見的有春聯(lián)（含節(jié)日聯(lián)）、門聯(lián)（含行業(yè)聯(lián)）、喜聯(lián)、挽聯(lián)、堂聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、文藝作品聯(lián)、雜類等。3．（ppt課件展示）對聯(lián)的基本知識

①字?jǐn)?shù)相等。一般情況下，在同一聯(lián)中，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。還須注意的是，上下聯(lián)一般不能出現(xiàn)相同的字。

②詞類相當(dāng)。上下聯(lián)相應(yīng)部分要實詞對實詞，虛詞對虛詞。具體地說，就是名對名，動對動，形對形，副對副，數(shù)量對數(shù)量，方位對方位。

③結(jié)構(gòu)相應(yīng)。即主謂對主謂，動賓對動賓，偏正對偏正，并列對并列，動補(bǔ)對動補(bǔ)。

④平仄相對。現(xiàn)代漢語中，凡屬陰平和陽平的字都為“平”，凡屬上聲和去聲的字都為“仄”。現(xiàn)代對聯(lián)的平仄要求已沒有古代那么嚴(yán)格，但還須注意的是，一般情況下，上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字用平聲，即通常說的“仄起平收”。掌握對聯(lián)的基本知識，是欣賞、擬寫和做好任何一種對聯(lián)題的先決條件。（還有不理解之處請學(xué)生提出）

生活中常見的對聯(lián)——春聯(lián)

春聯(lián)是春節(jié)時門上貼的對聯(lián)。它的內(nèi)容須體現(xiàn)春節(jié)喜慶色彩。除上下聯(lián)外，還多了個橫批，它對上下聯(lián)內(nèi)容作了高度概括。橫批貼在門楣正中，面對大門，上聯(lián)貼在大門右側(cè)，下聯(lián)貼在大門左側(cè)。春聯(lián)示例：天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。知識應(yīng)用

下面可以入聯(lián)的語句打“√”，不能入聯(lián)的打“〤”。（必答題，每題10分，每個小組任一人進(jìn)行判斷，并加以修改）

(1)青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（）(2)策扶老以流憩，時矯首而遐觀。（(3)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（(4)禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。（(5)空山新雨后，天氣晚來秋。（）(6)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（(7)星垂平野闊，月涌大江流。（）(8)洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（）））））

第三篇：對聯(lián)常識包括對聯(lián)的起源

奇妙的對聯(lián)教師版

五、課堂互動（1）猜對聯(lián)活動

猜地名：草堂留后世；詩圣著千秋。（成都杜甫草堂）欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；

窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。（武漢黃鶴樓）翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。（滁州醉翁亭）四面荷花三面柳，一城山色半城湖（濟(jì)南大明湖）

七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。（廣州黃花崗）猜人物;

何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵壁，清湘應(yīng)識九歌心。（屈原）剛正不阿留得正氣沖云霄,幽思發(fā)憤著成信史照塵寰（司馬遷）日月同懸出師表 ；風(fēng)云常護(hù)定軍山（諸葛亮）

千古詩才,蓬萊文章建安骨;一身傲骨,青蓮居士謫仙人（曹植、李白）鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去； 美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛（辛棄疾）大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂揚深處；

漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)（李清照）猜行業(yè)

架上丹丸長生妙藥壺中日月不老仙齡（藥店）香分花上露水汲石中泉（茶店）不教白發(fā)催人老更喜春風(fēng)滿面生（理發(fā)店）藏古今學(xué)術(shù)聚天地精華（書店）寒衣慰出春風(fēng)暖彩線添來瑞日長（裁縫店）前程遠(yuǎn)大腳根須站穩(wěn)工作浩繁步驟要分清（鞋店）四時恒滿金銀器一室常凝珠寶光（珠寶店）（2）對聯(lián)練習(xí)

對聯(lián)連線世事洞明皆學(xué)問人情練達(dá)即文章

青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣 一寸丹心圖報國兩行清淚為思親 江河不洗古今恨天地能知忠義心

清風(fēng)明月本無價近水遙山皆有情 雨洗杏花紅欲滴日烘楊柳綠初浮

六、練習(xí)

1.刪改下面對聯(lián)的下聯(lián)，使之與上聯(lián)對仗工整。上聯(lián)：世事如棋，讓一著不會虧我。

下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人刪改后的下聯(lián)：（）2.將下面古詩詞中的對偶佳句補(bǔ)充完整。遠(yuǎn)看山有色，（）。自來自去梁上燕，（）。五嶺逶迤騰細(xì)浪，（）。茫茫九派流中國，（）。畫棟朝飛南浦云，（）。四海翻騰云水怒，（）。3.請將下面的對聯(lián)補(bǔ)充完整。爆竹聲聲脆（）

華夏兒女文武雙全建傳業(yè)（）荔枝龍眼木瓜，皆是嶺南佳果（）4.請補(bǔ)寫一句與上聯(lián)字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)相似的下聯(lián)（平仄不論）上聯(lián)：愛國誠信乃做人根本下聯(lián)：（）

5.下面都是春聯(lián)的上聯(lián)，請選擇其中一題對出下聯(lián)。掃千年舊習(xí)，（）祖國江山好，（）

冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠，（）參考答案：

1、心田似海，納百川亦可容人

2、近聽水無聲；相親相近水中鷗；烏蒙磅礴走泥丸；沉沉一線穿南北； 珠簾暮卷西山雨；五洲震蕩風(fēng)雷激

3、梅花朵朵香；炎黃子孫德才兼?zhèn)湔购陥D；木棉蓮花紫荊，俱為園中奇葩

4、自由民主是施政源泉

5、樹萬代新風(fēng)；華夏氣象新；暮升日落萬盞霓虹對月明

奇妙的對聯(lián)學(xué)生版

五、課堂互動（1）猜對聯(lián)活動

猜地名：草堂留后世；詩圣著千秋。（）

欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。（）翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。（）四面荷花三面柳，一城山色半城湖（濟(jì)南大明湖）

七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。（）猜人物;

何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵壁，清湘應(yīng)識九歌心。（）剛正不阿留得正氣沖云霄,幽思發(fā)憤著成信史照塵寰（）日月同懸出師表 ；風(fēng)云常護(hù)定軍山（）

千古詩才,蓬萊文章建安骨;一身傲骨,青蓮居士謫仙人（）

鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去； 美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛（）大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂揚深處；漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)（）

A曹植、李白B李清照C司馬遷D屈原E諸葛亮F 辛棄疾 猜行業(yè)

架上丹丸長生妙藥壺中日月不老仙齡（）香分花上露水汲石中泉（）不教白發(fā)催人老更喜春風(fēng)滿面生（）藏古今學(xué)術(shù)聚天地精華（）寒衣慰出春風(fēng)暖彩線添來瑞日長（）前程遠(yuǎn)大腳根須站穩(wěn)工作浩繁步驟要分清（）四時恒滿金銀器一室常凝珠寶光（）

A鞋店B裁縫店C藥店D珠寶店E茶店F書店G理發(fā)店（2）對聯(lián)練習(xí)

對聯(lián)連線世事洞明皆學(xué)問人情練達(dá)即文章

青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣

一寸丹心圖報國兩行清淚為思親 江河不洗古今恨天地能知忠義心 清風(fēng)明月本無價近水遙山皆有情 雨洗杏花紅欲滴日烘楊柳綠初浮

六、練習(xí)

1.刪改下面對聯(lián)的下聯(lián)，使之與上聯(lián)對仗工整。上聯(lián)：世事如棋，讓一著不會虧我。

下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人刪改后的下聯(lián)：（）2.將下面古詩詞中的對偶佳句補(bǔ)充完整。遠(yuǎn)看山有色，（）。自來自去梁上燕，（）。五嶺逶迤騰細(xì)浪，（）。茫茫九派流中國，（）。畫棟朝飛南浦云，（）。四海翻騰云水怒，（）。3.請將下面的對聯(lián)補(bǔ)充完整。爆竹聲聲脆（）

華夏兒女文武雙全建傳業(yè)（）荔枝龍眼木瓜，皆是嶺南佳果（）4.請補(bǔ)寫一句與上聯(lián)字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)相似的下聯(lián)（平仄不論）上聯(lián)：愛國誠信乃做人根本下聯(lián)：（）

5.下面都是春聯(lián)的上聯(lián)，請選擇其中一題對出下聯(lián)。掃千年舊習(xí)，（）祖國江山好，（）

冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠，（）

期中考試前默寫姓名

1.看萬山紅遍，層林盡染。，鷹擊長空，魚翔淺底。，？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

2輕輕的我走了，正如我輕輕的來。

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。，；在康河的柔波里，我甘心做一條水草!3.但我不能放歌,；，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來。

3.夫晉，？既東封鄭、又欲肆其西封，？，唯君圖之。”，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。4.子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。，不仁；，；，不武。吾其還也。”亦去之。

5.高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“，！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。6.“。，何辭為？”于是遂去。7.真的猛士。？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！

8.，。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！。9.今者項莊撞拔劍舞，10.她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地。

第四篇：端午節(jié)--起源

農(nóng)歷每年的五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間三大飲食節(jié)日之一。端午節(jié)又名端

五、端午、午日、重午、重

五、地臘、中天等，“午”與“五”通。在端午節(jié)這天，人們以吃粽子表示敬祝。端午節(jié)的起源有幾種說法：

1、南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗懔《荊楚歲時記》所寫的龍舟況渡的起源，認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩人屈原的。當(dāng)年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投汨羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚，據(jù)說粘米可以粘住魚嘴，使魚不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風(fēng)俗。這種說法比較流行。

2、認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。這種看法是近代才有的，是聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多沿用此說。

3、為紀(jì)念伍員說。伍員，字子胥，春秋時楚國人。夢平王殺害其父、兄后，他投奔吳國，幫助吳王闔閭成就霸業(yè)，并打進(jìn)楚國，鞭楚平王尸三百。后吳王夫差打敗越國，驕傲輕敵，伍子胥力勸，太宰伯嚭進(jìn)讒言，于是夫差賜“厲鏤”劍令伍員自刎，并將伍員尸體扔到江中。伍員含冤死后，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)者要舉行各種祭祀活動以悼念伍子胥。

4、認(rèn)為端午起源于夏、商、周時期的夏至節(jié)，《風(fēng)土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同。”

5、認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日。因歷史上某些壞人生于五月五日，故有“不舉五月子”（意為不把五月生的孩子扶養(yǎng)成人）之說。這純系封建迷信，并由此導(dǎo)致端午的一些風(fēng)俗都是為了鎮(zhèn)妖避邪。

第五篇：重陽節(jié)起源

重陽節(jié)起源

安度晚年

重陽節(jié)起源于上蔡

重陽成為節(jié)日，當(dāng)始于東漢時期。據(jù)南朝《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景，隨費長房游學(xué)，累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’”

于是，桓景按照費長房的囑咐，屆時讓全家人都登上了山岡。傍晚回家，果見雞犬牛羊皆死。后來，人們?yōu)榱吮艿湥康骄旁戮湃眨碗x開家，登到高處，逐漸形成了登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，并形成了節(jié)日。那么，為什么說重陽節(jié)起源于上蔡呢？專家考證原因有三：

其一，《水經(jīng)注·汝水》曰：“汝水又東南過汝南上蔡縣西。”又曰：“汝南郡，楚之別也，漢高祖四年置，王莽改郡曰汝汾。縣故蔡國，周武王克殷，封其弟于蔡。”《世本》曰：“上蔡也。”說明當(dāng)時的汝南郡治所在是上蔡。其二，桓姓，兩漢時期為上蔡豪門望族，乃蔡桓侯后裔。《鹽鐵論》的《大論》篇有：“孔子適蔡，桓害之。”“蔡”，即今上蔡縣。孔子周游列國，七十二賢多伴行。三千學(xué)子部分亦隨從，有數(shù)百人，并有武裝保衛(wèi)。桓能夠組織對孔子的圍困，可見其地位之高、實力之大及桓姓家族之強(qiáng)。《上蔡縣志》（1995年本）記載，在上蔡的264個姓氏中仍有桓姓。其三，桓景所登的山，即現(xiàn)在上蔡城西的蘆崗。東漢時期，這一帶沃野千里，地勢平坦，河渠縱橫，唯獨上蔡縣城西一崗?fù)黄穑v貫縣境。該崗南北長25公里，東西寬7公里，最高處99米，上土下石，今名蘆崗，古代名岡山，與“山”的涵義吻合。

因而，重陽節(jié)起源于上蔡的說法確鑿無疑。桓景九月九日登高之后，此風(fēng)逐漸四散開來，之后遠(yuǎn)播全國。兩晉南北朝時，九月九日人們登高食素，時為“素節(jié)”，風(fēng)行全國，至唐詔令為節(jié)。晉朝周處的《風(fēng)土記》謂：“以重陽相會，登山飲菊花酒，謂之登高會，又云茱萸會。”而唐代吟誦重陽節(jié)的詩篇更是不勝枚舉，而王維《九月九日憶山東兄弟》詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”更是流傳至今的佳句。茱萸本是香味濃烈的植物，桓景把茱萸裝進(jìn)絳袋佩戴，原是為了祛邪避災(zāi)，而到了唐代，已演變成頭上的飾品。每年的九月九日，在桓景登高處的蔡侯望河樓，四面八方的游人接踵而至，佩戴茱萸絳囊，登高遠(yuǎn)眺。

重陽節(jié)起源于上蔡，已為國內(nèi)諸多專家學(xué)者認(rèn)可。2003年，國家郵政總局在上蔡舉行了“重陽節(jié)特種郵票首發(fā)式”。至今，上蔡已成功舉辦九屆大型重陽節(jié)系列活動。

重陽節(jié)簡介

農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月初九，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠菊花的詩詞佳作。

今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義。在1989年，我國把每年的九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心沐浴在大自然的懷抱里。不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人準(zhǔn)備一些可口的飲食。

重陽文化的內(nèi)涵及其價值

毫無疑問，重陽文化的內(nèi)涵豐富、博大。首先，“重陽節(jié)”之名有著濃厚的文化底蘊。“重陽節(jié)”是根據(jù)“九”字的含義來定名的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有“天地之至數(shù)，始于一，終于九下焉”的說法。這說明“九”是個位數(shù)中最大的數(shù)字。而在《周易》中，“九”和“一、三、五”等奇數(shù)均被稱為“陽數(shù)”，九月初九，二九相重，又是兩陽相疊，故稱“重陽節(jié)”或“重九節(jié)”。

其次，長壽的主題是由于季節(jié)的原因確定的。農(nóng)歷九月，從季節(jié)上看，暑熱已過，寒秋即臨，百花多數(shù)殘敗，樹葉開始凋零，清陽之氣逐漸消失，肅殺之氣陣陣逼人，預(yù)示著寒冬即將來臨，給人一種凄涼的感覺。為了避免邪氣中身，人們便采取了一系列措施，這就是重陽節(jié)登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗的由來。

再次，從古到今，不論哪個朝代，重陽節(jié)都以追求長壽為主旋律。“九九”寓意“久久”，可以說，重陽節(jié)的活動都是圍繞這個主題展開的。幾千年來，重陽文化一直影響著華夏民族，并起到顯著的作用。

就其學(xué)術(shù)價值而言，重陽節(jié)在歷經(jīng)2000多年的形成、演變、發(fā)展的漫長過程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長壽、吉祥如意、趨吉避邪這一企盼美好未來的主題，弘揚中華民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的主旋律，其學(xué)術(shù)價值堪為民俗文化研究之瑰寶，社會意義與歷史意義影響極其深遠(yuǎn)。

就其民俗文化價值而言，同樣有三點值得強(qiáng)調(diào)。之一，重陽節(jié)民俗文化具有極強(qiáng)的傳承性和地域性。重陽緊緊圍繞避禍消災(zāi)、健康長壽、進(jìn)取向上這一中心主題，構(gòu)建出極其豐富多彩的中華民族事象。之二，桓景的學(xué)道避災(zāi)，雖帶有神秘色彩，但他把登高作為具體行為去實踐，從而形成了登高、飲菊花酒、佩戴茱萸絳囊這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，是中華民族登高強(qiáng)身健體、防病健身的民俗開端。它向世人展示：災(zāi)難不可怕，邪惡不可懼，只有勇于攀登進(jìn)取，相信自我，敢于抗?fàn)帲拍茏非笊膬r值與美好的未來。之三，重陽節(jié)在演變過程中超越了大眾民俗文化的基本內(nèi)涵。隨著民族文化的日臻完美，其文化內(nèi)涵也有了質(zhì)的升華與演變，派生出歷代文人、學(xué)者、士大夫借重陽日抒情達(dá)意的高雅文化現(xiàn)象。他們在自身生活的特定環(huán)境條件中感悟著九九重陽日，并以重陽為主題在文壇史海中留下了不朽的佳句名作。

重

陽

□王付軍

丹桂飄香九月九，天中大地菊花黃。扶老攜幼登高處，祈福消災(zāi)保安康。茱萸遍插佩香囊，神州處處勝春光。全球華人共舉杯，祈愿祖國早富強(qiáng)。

歷史悠久

人杰地靈 中國重陽文化之鄉(xiāng) 上蔡

上蔡縣歷史悠久，人杰地靈，文化燦爛，是古蔡國所在地，是秦相李斯、漢相翟方進(jìn)的故里，海內(nèi)外蔡氏祖地，重陽文化的發(fā)祥地。古蔡八景已列為國家重點保護(hù)名勝古跡。孔子及歷代圣賢曾在這里樹立了文明豐碑。上蔡，一座古老的都城。這里是中國重陽文化之鄉(xiāng)，千年古縣，河南省十大古城。數(shù)千年來，古蔡國以其厚重的歷史文化傳承著華夏文明，締造出數(shù)度的繁榮，彰顯出古蔡古樸典雅而又不失現(xiàn)代氣息的歷史文化名城風(fēng)采。歷史文化溯源

上蔡有文字記載的歷史始于西周初年，距今約3000年。人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂命其地為蔡。公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代近600年，史稱上蔡（相對遷都州來的下蔡而言）。

古跡

上蔡有著得天獨厚的旅游資源，古跡名勝星羅棋布，遍及全境。

現(xiàn)存有“蘆崗擁翠”、“云護(hù)蓍臺”、“蔡河沉月”、“鴻隙現(xiàn)蓮”、“斯井雞鳴”、“景賢書聲”、“洪河夜雨”、“白云深處”八大古景。重點古跡有蔡國故城、白圭廟、伏羲畫卦亭、蔡侯玩河樓、孔子問津處、孔子曬書臺、光武臺、奎星樓、李斯墓、蔡侯墓，還有順陽王墓（明代）、蟾虎寺（漢代）、陳莊民宅（清代）、夏莊民宅（清代）、蘇氏節(jié)孝坊（清代）等。

其中，蔡國故城遺址、楚國貴族大墓被列為“國家重點文物保護(hù)單位”。位于古城西城墻之上的蔡侯望河樓，樓臺之上建有玉皇廟，神殿及拜殿臺，是歷代文人雅士聚會之地，留下諸多膾炙人口的詩篇。蔡河之濱的白龜廟，蓍草蔥郁，白龜浮游。伏羲畫卦亭史稱造文字之先，創(chuàng)華夏文明之始。

歷史沿革

上蔡為古代蔡國地，周武王封其弟叔度于此。后叔度叛，為周公放逐，復(fù)封其子胡于蔡，曰蔡仲。后屢受楚國侵犯，一再遷都，初平侯遷至新蔡，后昭侯遷至州來（今安徽鳳臺），改州來為下蔡，故稱前都為上蔡。秦于此置上蔡縣。南朝宋移治是動城，故址在今汝南。北魏神龜二年（519）改置臨汝縣，北齊廢；隋開皇六年（586）又置武津縣；大業(yè)間復(fù)置上蔡，臨汝、武津先后省入，至此上蔡之名遂不變。隋屬汝南郡，唐屬蔡州，元至明清均屬蔡州，民國初屬汝陽道。建國后，屬信陽專區(qū)，1965年改屬駐馬店地區(qū)，2000年駐馬店撤地設(shè)市，屬駐馬店市至今。