第一篇：廣告起源

廣告起源

廣告，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣告的“破土”是和商品生產(chǎn)的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的。其歷史可追溯到上古時(shí)期，希臘和中國(guó)四大文明古國(guó)，最先由原始社會(huì)發(fā)展至出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)兩次大分工，有了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了買賣人和商業(yè)。伴隨著商品生產(chǎn)和商品交換；廣告也隨之問(wèn)世。1)叫賣廣告

2)叫賣廣告也叫口頭廣告，是最原始的廣告形式，這種形式延續(xù)至今，上海城隍廟賣梨膏糖的，有“三分賣糖，七分靠喝”的說(shuō)法。2)實(shí)物廣告

就是陳列、展示商品，讓買者挑選，也是一種最原始的廣告形式。3)文字廣告

中國(guó)的文字廣告的起源也比較早，距今有三千多年歷史了，最早出現(xiàn)在夏、商、周三代的訓(xùn)誡文告和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的翠命令上。這些廣義上的廣告是現(xiàn)代廣告的雛形。

廣告的演進(jìn)

隨著社會(huì)、商貿(mào)和文化的發(fā)展，廣告的方法、形式逐漸演進(jìn)。1)音響廣告 用工具或其它能發(fā)出聲音的物品撞擊以代替口頭叫賣的廣告形式。2)懸物廣告

在店鋪門前懸掛與經(jīng)營(yíng)范圍有關(guān)的物品或習(xí)慣性標(biāo)記起招牌作用。3)旗幟廣告

以旗幟代替招牌作廣告。尤以酒旗最多，酒旗也稱酒簾、簾、望子、幌子等。4)招牌廣告

招牌掛在店鋪門前，起廣告作用，分橫額、豎牌、掛板幾類，有文字或圖文并茂的。5)印刷廣告

是古代較先進(jìn)的廣告形式。中國(guó)古代四大發(fā)明中，有兩項(xiàng)和廣告有關(guān)，漢代蔡倫最早發(fā)明了造紙，之后又有了雕版印刷術(shù)，宋代畢升發(fā)明了活字印刷。北宋濟(jì)南劉家針鋪廣告，是世界上最早的印刷廣告。

被稱為廣告之父的本杰明·富蘭克林在1729年創(chuàng)辦了《法尼亞日?qǐng)?bào)》，大量刊登廣告，其報(bào)紙的廣告量和發(fā)行量獨(dú)占鰲頭。1.近代的廣告

在中國(guó)延續(xù)二千多年的封建社會(huì)中，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)技術(shù)比較落后，近代工業(yè)沒(méi)有出現(xiàn)。加上在封建社會(huì)中推行重農(nóng)抑商的政策，商居末位，因此，廣告的形式不多，僅限于商品陳列、叫喊、店面裝飾、招牌以及少量的印刷品廣告等。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)用不平等條約打開了中國(guó)大門，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了實(shí)行商品輸出和資本輸出，洋貨源源而來(lái)，有些國(guó)家還在中國(guó)開設(shè)了工廠(如英美煙公司等)，同時(shí)把各種近代的廣告形式帶進(jìn)了中國(guó)，為他們的經(jīng)濟(jì)掠奪服務(wù)，但從客觀上看，這卻把中國(guó)的廣告推向了近代化階段。

在這個(gè)階段，國(guó)外各種新的廣告媒體也在中國(guó)出現(xiàn)。主要有。1)報(bào)紙 2)雜志 3)無(wú)線電廣播 4)霓虹燈

5)電車、公共汽車廣告 2.現(xiàn)代的廣告

(1)廣告業(yè)規(guī)模逐步發(fā)展

(2)廣告設(shè)計(jì)、制作水平不斷提高

(3)廣告法律管理體系初步形成(4)全社會(huì)廣告意識(shí)得到增強(qiáng)

(5)顯著的進(jìn)步和明顯的差距同時(shí)存在(6)廣告業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景

3.世界現(xiàn)代廣告

(1)廣告業(yè)伴隨商品經(jīng)濟(jì)的繁榮持續(xù)增長(zhǎng)

(2)電子技術(shù)對(duì)廣告業(yè)的滲透極為引人注目

(3)綠色力量開始介入廣告業(yè)

(4)廣告業(yè)的管理日趨嚴(yán)格

廣告組織的發(fā)展形成了兩種無(wú)形的有效管理：一種是廣告公司自律，為了自己的聲譽(yù)，不冒險(xiǎn)去做不合理的廣告；另一種是廣告行業(yè)協(xié)會(huì)自律。(5)廣告業(yè)活動(dòng)的國(guó)際化傾向不可逆轉(zhuǎn)

(6)現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使社會(huì)化大生產(chǎn)達(dá)到空前規(guī)模，許多商業(yè)活動(dòng)及其產(chǎn)品已突破地域限制，成為具有世界意義的事物，出現(xiàn)了大量國(guó)際間廣告活動(dòng)。

“全球廣告”悄然興起是廣告業(yè)國(guó)際傾向的又一標(biāo)志。這是一種塑造國(guó)際性統(tǒng)一形象的廣告策略。美國(guó)李?yuàn)W貝納國(guó)際公司董事長(zhǎng)菲利龍對(duì)此解釋說(shuō)：“世界愈來(lái)愈小，品牌一致性就相當(dāng)重要，以免消費(fèi)者從一市場(chǎng)到另一個(gè)市場(chǎng)時(shí)會(huì)搞混?！?/p>

當(dāng)然，由于各國(guó)政治、法律、經(jīng)濟(jì)和文化背景的不同，廣告業(yè)活動(dòng)日益國(guó)際化面臨著全新的課題。贊同

廣告的特點(diǎn)

現(xiàn)代廣告是多學(xué)科的綜合體，它與多種學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、聲電學(xué)等，是廣告設(shè)計(jì)、制作的理論基礎(chǔ)，至于廣告詞同文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系，更是密不可分。正因?yàn)閺V告是綜合藝術(shù)，所以人們對(duì)于廣告寫作有不同的解釋。有人認(rèn)為：廣告寫作就是指廣告作品的全部，它包括意義、字句、繪畫、攝影和排列等；也有人認(rèn)為：廣告寫作就是指廣告的文字部分；甚至有人認(rèn)為，廣告寫作就是指廣告文字寫作等等。

我們認(rèn)為，廣告寫作亦有廣狹二義，廣義的廣告可以包括廣告作品的全部，如廣告的文字、繪畫、攝影、結(jié)構(gòu)等，狹義的廣告寫作僅指廣告作品中的語(yǔ)言文字寫作部分，主要包括標(biāo)題的擬定，主題的提煉，材料的選用，內(nèi)容的安排，語(yǔ)言的修飾，表達(dá)方式的運(yùn)用等。從狹義的角度看，廣告寫作應(yīng)是指廣告文稿的寫作或叫廣告文案的寫作。

廣告文稿的寫作在整個(gè)廣告制作過(guò)程起著舉足輕重的作用。廈門大學(xué)廣告學(xué)碩導(dǎo)陳培愛教授指出：“廣告宣傳形式多種多樣，有動(dòng)態(tài)的，如電影、電視、人物表演、曲藝節(jié)目等，這些屬于立體廣告。還有靜態(tài)的，如書刊、雜志、印刷品、廣告欄等，這些屬于平面廣告。不論是哪一種廣告，幾乎都和語(yǔ)言文字有不解之緣。在目前運(yùn)用最為廣泛的報(bào)紙、雜志、廣播、電視等四大媒介上，文字、聲音和圖畫成了廣告的主要表現(xiàn)因素。在報(bào)刊、雜志上，文圖相配；在收音機(jī)里，聲情并茂；電視廣告則是集三者于一身，達(dá)到完美的統(tǒng)一。在這些表現(xiàn)因素中，廣告可以沒(méi)有圖畫，有時(shí)也可以沒(méi)有聲音，但是不能沒(méi)有文字。無(wú)論是采用哪一種媒介傳播廣告信息，一離開了文字就寸步難行。聲音絕大多數(shù)情況下是文字的另一種表現(xiàn)形式，畫面也是為了配合文字或聲音的。據(jù)調(diào)查資料，廣告效果的50%—70%來(lái)自廣告的文字?！标惻鄲郏骸稄V告寫作藝術(shù)》，中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社1990年4月版，第1頁(yè)。

廣告文稿屬于特殊的應(yīng)用文文體。它的特殊性表現(xiàn)在，它要利用推銷原理寫出雅俗共賞、生動(dòng) 有趣的文字，要考慮消費(fèi)者的接受心理，要具有特殊的感染力，能在瞬間引起讀者注意，刺激其心理需求，使消費(fèi)者保持記憶，最終促成購(gòu)買 行為的實(shí)現(xiàn)。而一般的應(yīng)用文寫作，完全是出于工作與學(xué)習(xí)的需要，寫作時(shí)不必考慮上述因素。因此，廣告文稿雖然屬于應(yīng)用文的范疇，但更具有應(yīng)用性、實(shí)用性和功利性。

廣告詞

1、德國(guó)大眾：“小即是好。”

2、可口可樂(lè)：“享受清新一刻。”

3、萬(wàn)寶路香煙：“萬(wàn)寶路的男人。”

4、耐克：“說(shuō)做就做?！?/p>

5、麥當(dāng)勞：“你理應(yīng)休息一天?！?/p>

6、迪比爾斯：“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳。”

7、通用電氣：“GE帶來(lái)美好生活?！?/p>

8、桌張頻 酒：“美妙口味不可言傳?！?/p>

9、克萊羅染發(fā)水：“她用了？她沒(méi)用？”

10、艾維斯：“我們正在努力?！?/p>

11、美國(guó)聯(lián)邦快遞公司：“快腿勤務(wù)員。”

12、蘋果電腦：“1984年?！?/p>

13、阿爾卡-舒爾茨公司：“多種廣告”。

14、百事可樂(lè)：“百事，正對(duì)口味。”

15、麥?zhǔn)峡Х龋骸暗蔚蜗銤猓猹q未盡?！?/p>

16、象牙香皂：“99和44/100%純粹。”

17、美國(guó)捷運(yùn)公司：“你知道我嗎？”

18、美國(guó)征兵署：“成為一個(gè)全材?！?/p>

19、Anacin去痛片：“快、快、快速見效。” 20、滾石樂(lè)隊(duì)：“感覺(jué)是真實(shí)的?！?/p>

21、百事可樂(lè)：“新一代的選擇。”

22、哈斯維襯衫：“穿哈斯維的男人?！?/p>

23、博馬剃須刀：“公路道邊的招牌陣。”

24、美國(guó)漢堡王：“帶著它上路。”

25、坎貝爾濃湯：“媽媽，好吃?！?/p>

26、美國(guó)林業(yè)總署：“頭戴“冒煙”字樣窄沿帽的小棕熊,“你可以防止森林火災(zāi)?！?/p>

27、百威啤酒：“這百威是給你的?！?/p>

28、MAIDERFORM：“我夢(mèng)想穿著自己的MAIDERFORM胸罩去逛街?！?/p>

29、維克多語(yǔ)言機(jī)器公司：“大師級(jí)的聲音。” 30、財(cái)的ν諧倒荊骸按罄錐暈韉哪炒??！?

31、木莓香皂：“光潔皮膚，不禁觸摸?！?/p>

32、本森.賀杰斯100周年：“我們的缺點(diǎn)?！?/p>

33、全國(guó)餅干公司：“UNEEDA BISCUITS’BOY IN BOOTS?！?/p>

34、勁量電池：“勁量兔子?！?/p>

35、傺我倒 司：“鹽如雨下?！?/p>

36、香奈爾香水：“分享這份夢(mèng)幻?！?/p>

37、福特汽車“土星”系列：“不一樣的公司，不一樣的汽車?！?/p>

38、佳潔士牙膏：“看，媽媽，沒(méi)有蛀牙?！?/p>

39、瑪氏巧克力：“只溶在口，不溶在手。” 40、TIMEX：“一口難忘?！?/p>

41、雪佛蘭汽車：“開著你的雪佛蘭看美國(guó)?！?/p>

42、Calvin Klein：“在我和我的Calvins之間，一無(wú)所有。”

43、里根爭(zhēng)取連任美國(guó)總統(tǒng)：“這是美國(guó)的又一個(gè)春天?！?/p>

44、云絲頓煙草：“云絲頓，好煙的好品味?！?/p>

45、美國(guó)音樂(lè)學(xué)校：“當(dāng)我坐到琴凳上時(shí)，他們都在笑我，直到我開始彈起來(lái)。

第二篇：端午節(jié)--起源

農(nóng)歷每年的五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)民間三大飲食節(jié)日之一。端午節(jié)又名端

五、端午、午日、重午、重

五、地臘、中天等，“午”與“五”通。在端午節(jié)這天，人們以吃粽子表示敬祝。端午節(jié)的起源有幾種說(shuō)法：

1、南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗懔《荊楚歲時(shí)記》所寫的龍舟況渡的起源，認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的。當(dāng)年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投汨羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚，據(jù)說(shuō)粘米可以粘住魚嘴，使魚不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風(fēng)俗。這種說(shuō)法比較流行。

2、認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。這種看法是近代才有的，是聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來(lái)的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多沿用此說(shuō)。

3、為紀(jì)念伍員說(shuō)。伍員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。夢(mèng)平王殺害其父、兄后，他投奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭成就霸業(yè)，并打進(jìn)楚國(guó)，鞭楚平王尸三百。后吳王夫差打敗越國(guó)，驕傲輕敵，伍子胥力勸，太宰伯嚭進(jìn)讒言，于是夫差賜“厲鏤”劍令伍員自刎，并將伍員尸體扔到江中。伍員含冤死后，傳說(shuō)變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)者要舉行各種祭祀活動(dòng)以悼念伍子胥。

4、認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)，《風(fēng)土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同。”

5、認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日。因歷史上某些壞人生于五月五日，故有“不舉五月子”（意為不把五月生的孩子扶養(yǎng)成人）之說(shuō)。這純系封建迷信，并由此導(dǎo)致端午的一些風(fēng)俗都是為了鎮(zhèn)妖避邪。

第三篇：重陽(yáng)節(jié)起源

重陽(yáng)節(jié)起源

安度晚年

重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡

重陽(yáng)成為節(jié)日，當(dāng)始于東漢時(shí)期。據(jù)南朝《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’”

于是，桓景按照費(fèi)長(zhǎng)房的囑咐，屆時(shí)讓全家人都登上了山岡。傍晚回家，果見雞犬牛羊皆死。后來(lái)，人們?yōu)榱吮艿湥康骄旁戮湃?，就離開家，登到高處，逐漸形成了登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，并形成了節(jié)日。那么，為什么說(shuō)重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡呢？專家考證原因有三：

其一，《水經(jīng)注·汝水》曰：“汝水又東南過(guò)汝南上蔡縣西。”又曰：“汝南郡，楚之別也，漢高祖四年置，王莽改郡曰汝汾。縣故蔡國(guó)，周武王克殷，封其弟于蔡。”《世本》曰：“上蔡也?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)的汝南郡治所在是上蔡。其二，桓姓，兩漢時(shí)期為上蔡豪門望族，乃蔡桓侯后裔?！尔}鐵論》的《大論》篇有：“孔子適蔡，桓害之。”“蔡”，即今上蔡縣?？鬃又苡瘟袊?guó)，七十二賢多伴行。三千學(xué)子部分亦隨從，有數(shù)百人，并有武裝保衛(wèi)?；改軌蚪M織對(duì)孔子的圍困，可見其地位之高、實(shí)力之大及桓姓家族之強(qiáng)?！渡喜炭h志》（1995年本）記載，在上蔡的264個(gè)姓氏中仍有桓姓。其三，桓景所登的山，即現(xiàn)在上蔡城西的蘆崗。東漢時(shí)期，這一帶沃野千里，地勢(shì)平坦，河渠縱橫，唯獨(dú)上蔡縣城西一崗?fù)黄?，縱貫縣境。該崗南北長(zhǎng)25公里，東西寬7公里，最高處99米，上土下石，今名蘆崗，古代名岡山，與“山”的涵義吻合。

因而，重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡的說(shuō)法確鑿無(wú)疑?；妇熬旁戮湃盏歉咧?，此風(fēng)逐漸四散開來(lái)，之后遠(yuǎn)播全國(guó)。兩晉南北朝時(shí)，九月九日人們登高食素，時(shí)為“素節(jié)”，風(fēng)行全國(guó)，至唐詔令為節(jié)。晉朝周處的《風(fēng)土記》謂：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)?！倍拼髡b重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)篇更是不勝枚舉，而王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”更是流傳至今的佳句。茱萸本是香味濃烈的植物，桓景把茱萸裝進(jìn)絳袋佩戴，原是為了祛邪避災(zāi)，而到了唐代，已演變成頭上的飾品。每年的九月九日，在桓景登高處的蔡侯望河樓，四面八方的游人接踵而至，佩戴茱萸絳囊，登高遠(yuǎn)眺。

重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡，已為國(guó)內(nèi)諸多專家學(xué)者認(rèn)可。2003年，國(guó)家郵政總局在上蔡舉行了“重陽(yáng)節(jié)特種郵票首發(fā)式”。至今，上蔡已成功舉辦九屆大型重陽(yáng)節(jié)系列活動(dòng)。

重陽(yáng)節(jié)簡(jiǎn)介

農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月初九，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過(guò)此節(jié)日。

慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情，唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)、詠菊花的詩(shī)詞佳作。

今天的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義。在1989年，我國(guó)把每年的九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國(guó)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景，或臨水玩樂(lè)，或登山健體，讓身心沐浴在大自然的懷抱里。不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。

重陽(yáng)文化的內(nèi)涵及其價(jià)值

毫無(wú)疑問(wèn)，重陽(yáng)文化的內(nèi)涵豐富、博大。首先，“重陽(yáng)節(jié)”之名有著濃厚的文化底蘊(yùn)?！爸仃?yáng)節(jié)”是根據(jù)“九”字的含義來(lái)定名的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中有“天地之至數(shù)，始于一，終于九下焉”的說(shuō)法。這說(shuō)明“九”是個(gè)位數(shù)中最大的數(shù)字。而在《周易》中，“九”和“一、三、五”等奇數(shù)均被稱為“陽(yáng)數(shù)”，九月初九，二九相重，又是兩陽(yáng)相疊，故稱“重陽(yáng)節(jié)”或“重九節(jié)”。

其次，長(zhǎng)壽的主題是由于季節(jié)的原因確定的。農(nóng)歷九月，從季節(jié)上看，暑熱已過(guò)，寒秋即臨，百花多數(shù)殘敗，樹葉開始凋零，清陽(yáng)之氣逐漸消失，肅殺之氣陣陣逼人，預(yù)示著寒冬即將來(lái)臨，給人一種凄涼的感覺(jué)。為了避免邪氣中身，人們便采取了一系列措施，這就是重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗的由來(lái)。

再次，從古到今，不論哪個(gè)朝代，重陽(yáng)節(jié)都以追求長(zhǎng)壽為主旋律?！熬啪拧痹⒁狻熬镁谩保梢哉f(shuō)，重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)都是圍繞這個(gè)主題展開的。幾千年來(lái)，重陽(yáng)文化一直影響著華夏民族，并起到顯著的作用。

就其學(xué)術(shù)價(jià)值而言，重陽(yáng)節(jié)在歷經(jīng)2000多年的形成、演變、發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長(zhǎng)壽、吉祥如意、趨吉避邪這一企盼美好未來(lái)的主題，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的主旋律，其學(xué)術(shù)價(jià)值堪為民俗文化研究之瑰寶，社會(huì)意義與歷史意義影響極其深遠(yuǎn)。

就其民俗文化價(jià)值而言，同樣有三點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)。之一，重陽(yáng)節(jié)民俗文化具有極強(qiáng)的傳承性和地域性。重陽(yáng)緊緊圍繞避禍消災(zāi)、健康長(zhǎng)壽、進(jìn)取向上這一中心主題，構(gòu)建出極其豐富多彩的中華民族事象。之二，桓景的學(xué)道避災(zāi)，雖帶有神秘色彩，但他把登高作為具體行為去實(shí)踐，從而形成了登高、飲菊花酒、佩戴茱萸絳囊這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，是中華民族登高強(qiáng)身健體、防病健身的民俗開端。它向世人展示：災(zāi)難不可怕，邪惡不可懼，只有勇于攀登進(jìn)取，相信自我，敢于抗?fàn)帲拍茏非笊膬r(jià)值與美好的未來(lái)。之三，重陽(yáng)節(jié)在演變過(guò)程中超越了大眾民俗文化的基本內(nèi)涵。隨著民族文化的日臻完美，其文化內(nèi)涵也有了質(zhì)的升華與演變，派生出歷代文人、學(xué)者、士大夫借重陽(yáng)日抒情達(dá)意的高雅文化現(xiàn)象。他們?cè)谧陨砩畹奶囟ōh(huán)境條件中感悟著九九重陽(yáng)日，并以重陽(yáng)為主題在文壇史海中留下了不朽的佳句名作。

重

陽(yáng)

□王付軍

丹桂飄香九月九，天中大地菊花黃。扶老攜幼登高處，祈福消災(zāi)保安康。茱萸遍插佩香囊，神州處處勝春光。全球華人共舉杯，祈愿祖國(guó)早富強(qiáng)。

歷史悠久

人杰地靈 中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng) 上蔡

上蔡縣歷史悠久，人杰地靈，文化燦爛，是古蔡國(guó)所在地，是秦相李斯、漢相翟方進(jìn)的故里，海內(nèi)外蔡氏祖地，重陽(yáng)文化的發(fā)祥地。古蔡八景已列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)名勝古跡?？鬃蛹皻v代圣賢曾在這里樹立了文明豐碑。上蔡，一座古老的都城。這里是中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)，千年古縣，河南省十大古城。數(shù)千年來(lái)，古蔡國(guó)以其厚重的歷史文化傳承著華夏文明，締造出數(shù)度的繁榮，彰顯出古蔡古樸典雅而又不失現(xiàn)代氣息的歷史文化名城風(fēng)采。歷史文化溯源

上蔡有文字記載的歷史始于西周初年，距今約3000年。人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂命其地為蔡。公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國(guó)，以國(guó)為氏，傳18代近600年，史稱上蔡（相對(duì)遷都州來(lái)的下蔡而言）。

古跡

上蔡有著得天獨(dú)厚的旅游資源，古跡名勝星羅棋布，遍及全境。

現(xiàn)存有“蘆崗擁翠”、“云護(hù)蓍臺(tái)”、“蔡河沉月”、“鴻隙現(xiàn)蓮”、“斯井雞鳴”、“景賢書聲”、“洪河夜雨”、“白云深處”八大古景。重點(diǎn)古跡有蔡國(guó)故城、白圭廟、伏羲畫卦亭、蔡侯玩河樓、孔子問(wèn)津處、孔子曬書臺(tái)、光武臺(tái)、奎星樓、李斯墓、蔡侯墓，還有順陽(yáng)王墓（明代）、蟾虎寺（漢代）、陳莊民宅（清代）、夏莊民宅（清代）、蘇氏節(jié)孝坊（清代）等。

其中，蔡國(guó)故城遺址、楚國(guó)貴族大墓被列為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。位于古城西城墻之上的蔡侯望河樓，樓臺(tái)之上建有玉皇廟，神殿及拜殿臺(tái)，是歷代文人雅士聚會(huì)之地，留下諸多膾炙人口的詩(shī)篇。蔡河之濱的白龜廟，蓍草蔥郁，白龜浮游。伏羲畫卦亭史稱造文字之先，創(chuàng)華夏文明之始。

歷史沿革

上蔡為古代蔡國(guó)地，周武王封其弟叔度于此。后叔度叛，為周公放逐，復(fù)封其子胡于蔡，曰蔡仲。后屢受楚國(guó)侵犯，一再遷都，初平侯遷至新蔡，后昭侯遷至州來(lái)（今安徽鳳臺(tái)），改州來(lái)為下蔡，故稱前都為上蔡。秦于此置上蔡縣。南朝宋移治是動(dòng)城，故址在今汝南。北魏神龜二年（519）改置臨汝縣，北齊廢；隋開皇六年（586）又置武津縣；大業(yè)間復(fù)置上蔡，臨汝、武津先后省入，至此上蔡之名遂不變。隋屬汝南郡，唐屬蔡州，元至明清均屬蔡州，民國(guó)初屬汝陽(yáng)道。建國(guó)后，屬信陽(yáng)專區(qū)，1965年改屬駐馬店地區(qū)，2000年駐馬店撤地設(shè)市，屬駐馬店市至今。

第四篇：圣誕起源

圣誕起源

12月25日的圣誕節(jié)是慶?；浇虅?chuàng)始人耶穌基督生日的日子，是美國(guó)最大、人們最喜愛的節(jié)日。

據(jù)基督教徒的圣書《圣經(jīng)》說(shuō)，上帝決定讓他的獨(dú)生子耶穌基督投生人間，找個(gè)母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學(xué)習(xí)熱愛上帝和更好地相互熱愛。“圣誕節(jié)”的意思是“慶祝基督”，慶祝一個(gè)年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時(shí)刻。

瑪麗婭已和木匠約瑟夫訂婚?？墒?，在他們同居之前，約瑟夫發(fā)現(xiàn)瑪麗婭已懷孕。因?yàn)榧s瑟夫是個(gè)正派的人，又不想把這件事說(shuō)出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮這事時(shí)，上帝的天使出現(xiàn)在他的夢(mèng)中，對(duì)他說(shuō)，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來(lái)自圣靈。她將生下個(gè)男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因?yàn)樗麑淖飷褐姓热藗儭！?/p>

盡管耶穌的確切生日并不清楚，大約是在2000年前，但是日歷按著假定日期把時(shí)間分為公元前（耶穌基督誕生前）和公元后（A.D.是拉丁文縮寫，意思是“有了我們主--耶穌的年代”）。在公元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。最后，在公元354年，教堂的領(lǐng)導(dǎo)人把12月25日定為耶穌基督的生日。

The Origin of Christmas

Christmas Day-December 25-which celebrates the birth of Jesus Christ, the founder of the Christian religion, is the biggest and best-loved holiday in the United States.According to the Bible, the holy book of Christians, God decided to allow his only son, Jesus Christ, to be born to a human mother and live on earth so that people could understand God better and learn to love God and each other more.“Christmas”-meaning “celebration of Christ ”-honors the time when Jesus was born to a young Jewish woman Mary.Mary was engaged to be married to Joseph, a carpenter, but before they came together, she was found to be with child.Because Joseph, her husband, was a righteous man and did not want to expose her to public disgrace, he had in mind to divorce her quietly.But after he had considered this, an angel of the Lord appeared to him in a dream and said, “Do not be afraid to take Mary home as your wife, because what is conceived in her is from the Holy Spirit.She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins.”

Although the exact date of the birth of Jesus nearly 2,000 years ago is not known, the calendar on the supposed date divides all time into B.C.(Before Christ)and A.D.(a Latin phrase, Anno Domini, “in the year of our Lord.”)For the first 300 years, Jesus' birthday was celebrated on different dates.Finally, in the year 354, church leaders chose December 25 as his birthday.耶穌出生的故事

耶穌的出生是有一段故事的，耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。

當(dāng)馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世。

圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶穌的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒(méi)有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來(lái)了。

第五篇：節(jié)日起源

春節(jié)的起源

民間相傳：中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５?，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來(lái)，樹木凋蔽，百草不生：“年”一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地?！澳辍比绾慰梢赃^(guò)去呢？據(jù)說(shuō)“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹以驅(qū)除“年”獸；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親竄友道喜問(wèn)好，相互慶賀平安度過(guò)了“年”關(guān)。這風(fēng)俗越傳越廣，便成為中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日，離家的孩子要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過(guò)年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚。

2月

情人節(jié)起源

公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)皇帝克勞迪烏斯二世在首都羅馬宣布廢棄所有的婚姻承諾，當(dāng)時(shí)是出于戰(zhàn)爭(zhēng)的考慮，使更多無(wú)所牽掛的男人可以走上爭(zhēng)戰(zhàn)的疆場(chǎng)。一名叫瓦侖廷（Sanctus Valentinus）的神父沒(méi)有遵照這個(gè)旨意而繼續(xù)為相愛的年輕人舉行教堂婚禮。事情被告發(fā)后，瓦侖廷神父先是被鞭打，然后被石頭擲打，最后在公元270年2月14日這天被送上了絞架被絞死。14世紀(jì)以后，人們就開始紀(jì)念這個(gè)日子，現(xiàn)在，中文譯為“情人節(jié)”的這個(gè)日子，在西方國(guó)家里就被稱為 Valentine's Day，用以紀(jì)念那位為情人做主而犧牲的神父。3月

國(guó)際婦女節(jié)起源

1917年，俄國(guó)婦女號(hào)召在2月23日罷工以要求“面包和和平”，抗議惡劣的工作環(huán)境和食物短缺。這天依據(jù)俄國(guó)使用的儒略歷是當(dāng)月的最后一個(gè)星期日，折合成歐洲廣范使用的格里高歷是3月8日。

1924年，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州召開了第一次“三·八”節(jié)紀(jì)念大會(huì)。

1949年，我國(guó)中央人民政府作出決定，將三月八日定為婦女節(jié)，該日全國(guó)婦女放假半天，舉行各種儀式的紀(jì)念，祝慶活動(dòng)。

1977年12月，聯(lián)合國(guó)采納了一項(xiàng)決議聲明，聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和和平日，在一年的某一天，服從各成員國(guó)的歷史和傳統(tǒng)，對(duì)聯(lián)合國(guó)而言，國(guó)際婦女節(jié)訂為3月8日，且從1975年開始。4月

愚人節(jié)起源

愚人節(jié)起源于法國(guó)。1564年，法國(guó)首先采用新改革的紀(jì)年法——格里歷(即目前通用的陽(yáng)歷)，以1月1日為一年之始。但一些因循守舊的人反對(duì)這種改革，依然按照舊歷固執(zhí)地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對(duì)這些守舊者的做法大加嘲弄。

聰明滑稽的人在4月1日就給他們送假禮品，邀請(qǐng)他們參加假招待會(huì).并把上當(dāng)受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚”。從此人們?cè)?月1日便互相愚弄，成為法國(guó)流行的風(fēng)俗。18世紀(jì)初，愚人節(jié)習(xí)俗傳到英國(guó)，接著又被英國(guó)的早期移民帶到了美國(guó)，從此愚人節(jié)就傳開了。

5月

五一勞動(dòng)節(jié)起源

五一勞動(dòng)節(jié)源于美國(guó)芝加哥。1886年5月1日,芝加哥的20多萬(wàn)工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工,經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng),工人們終于獲得了勝利。為了紀(jì)念這次工人運(yùn)

動(dòng),1889年7月14日,由各國(guó)馬克思主義者召集的社會(huì)主義者代表大會(huì),在法國(guó)巴黎隆重開幕。大會(huì)上,所有人一致同意:把5月1日定為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日。這一決議得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日,歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走上街頭,舉行盛大的示威旅游與集會(huì),爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此,每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、旅游,以示慶祝。

母親節(jié)起源

母親節(jié)（Mother's Day），作為一個(gè)感謝母親的節(jié)日，最早出現(xiàn)在古希臘，時(shí)間是每年的一月八日，而在中國(guó)、美國(guó)、加拿大和一些其他國(guó)家，則是每年5月的第二個(gè)星期天，是美國(guó)最先設(shè)立的。其他一些國(guó)家的日期也并不一樣。母親們?cè)谶@一天通常會(huì)收到禮物?？的塑氨灰暈楂I(xiàn)給母親的花。而我國(guó)的母親花是萱草花，又叫忘憂草。

6月

兒童節(jié)的起源

國(guó)際兒童節(jié)的起源，和發(fā)生在二戰(zhàn)期間一次著名的屠殺有關(guān)。1942年6月，德國(guó)法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營(yíng)。村里的房舍、建筑物均被燒毀，好端端的一個(gè)村莊就這樣被德國(guó)法西斯給毀了。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各地經(jīng)濟(jì)蕭條，成千上萬(wàn)的工人失業(yè)，過(guò)著饑寒交迫的生活。兒童的處境更糟，有的得了傳染病，一批批地死去；有的則被迫當(dāng)童工，受盡折磨，生活和生命得不到保障。為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議。為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，為了改善兒童的生活，會(huì)議決定以利迪策村屠殺時(shí)的6月的第一天為國(guó)際兒童節(jié)

7月

中元節(jié)起源

俗稱鬼節(jié),盂蘭盆節(jié).它是在每年農(nóng)歷的七月十五.。鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食鬼節(jié)物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。8月

“ 八一”建軍節(jié)的來(lái)歷

每年八月一日是中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日，因此也叫“八一”建軍節(jié)。其來(lái)歷是：1927年8月1日凌晨2時(shí)，以周恩來(lái)為首的前敵委員會(huì)和賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)的北伐部隊(duì)2萬(wàn)人。在江西南昌舉行了武裝起義，打響了中國(guó)共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的開始。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)保存下來(lái)的南昌起義軍與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)在井岡山會(huì)師，正式組成了中國(guó)工農(nóng)革命軍第四軍。1933年6月30日，中央革命軍事委員會(huì)決定：每年8月1日為中國(guó)工農(nóng)紅軍紀(jì)念日。同年7

月11日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府批準(zhǔn)了這個(gè)決定。從此，“八一”成了中國(guó)人民解放軍的建軍節(jié)。

9月

中秋節(jié)起源，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。10月

國(guó)慶節(jié)起源

國(guó)慶”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載、我國(guó)封建時(shí)代、國(guó)家喜慶的大事，莫大過(guò)于帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬(wàn)歲節(jié)）等。因而我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。今天稱國(guó)家建立的紀(jì)念日為國(guó)慶節(jié)。1949年9月的政協(xié)第一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié)。在1949年10月1日宣告中華人民共和國(guó)成立

11月感恩節(jié)的起源

1620年，一些朝圣者（或稱為清教徒）乘坐“五月花”號(hào)船去美國(guó)尋求宗教自由。他們?cè)诤Ｉ项嶔ふ垓v了兩個(gè)月之后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。

在第一個(gè)冬天，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病，活下來(lái)的人們?cè)诘谝粋€(gè)春季開始播種。整個(gè)夏天他們都熱切地盼望著豐收的到來(lái)，他們深知自己的生存以及殖民地的存在與否都將取決于即將到來(lái)的收成。后來(lái)，莊稼獲得了意外的豐收，所以大家決定要選一個(gè)日子來(lái)感謝上帝的恩典。多年以后，美國(guó)總統(tǒng)宣布每年十一月的第四個(gè)星期四為感恩節(jié)。感恩節(jié)慶?；顒?dòng)便定在這一天，直到如今。

12月

冬至節(jié)的起源

冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是我國(guó)漢族一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過(guò)了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過(guò)后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”，我國(guó)民間有“冷在三九，熱在三伏”的說(shuō)法?，F(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)定，冬至日太陽(yáng)直射南回歸線，陽(yáng)光對(duì)北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)，這天之后，太陽(yáng)又逐漸北移。在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。