第一篇：修身篇

修身篇

1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮；

2、做事：大不糊涂、小不計較，是為智；

3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義；

4、恪律：守身如蓮，香遠益清，是為廉；

5、對人：表里如一，真誠以待，是為信；

6、修心：優為聚靈，敬天愛人，是為仁。在沒錢的時候

把勤舍得出去，錢就來了。一一這叫天道酬勤。在有錢的時候

把錢舍得出去，人就來了。一一這叫財散人聚。當有人的時候

把愛舍棄出去，事業就來了。一一這叫博愛領眾。當事業成功后

把智慧舍得出去，喜悅就來了。一一這叫德行天下。沒有舍、就沒有得！切記……世界是圓的，你怎么對別人，別人就怎么對你……

第二篇：修身篇

修身篇

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本

自天下之本在國，國之本在家，家之本在身

茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消

性相近也，習相遠也

我善養吾浩然之氣

士不可以不弘毅，任重而道遠

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也

茍日新，日日新，又日新

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

有匪君子，如切如磋，如琢如磨

養心莫善于寡欲

滿招損，謙受益。時乃天道

居移氣，養移體

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身

志于道，據于德，仁于義，游于藝

君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人

君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓

君子之道，辟如行遠而自邇，辟如登高而必自卑

刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

謙謙君子，卑以自牧也

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令

富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾

見賢思齊焉，見不賢而內自省也

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

君子必慎其獨也

十目所視，十手所指，其嚴乎！

富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義

君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚

愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬

必患人之不己知，患不知人也

玩人喪德，玩物喪志

不矜細行，終累大德

禍福無門，唯人所招

不作無益害有益

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

天作孽，猶可違；自作孽，不可逭

巧言令色，鮮矣仁

君子周而不比，小人比而不周攻乎異端，斯害也矣

很毋求勝，分毋求多

過而不改，是謂過也

道德篇

地勢坤，君子以厚德載物

克明俊德，以親九族

慎終追遠，明德歸厚矣

.君子以其不受為義，以其不殺為仁

道得眾，則得國；失眾則失國。是故君子先慎乎德

有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用

德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪

有德者必有言，有言者不必有德

大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃

君子之澤，五世而斬

君子之德風，小人之德草，草上之風必偃

君子進德修業，忠信，所以進德也

人之所以為人者，禮義也

道德仁義，非禮不成恭近禮，儉近仁，信近情

儉，德之共也；侈，惡之大也

奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固

唯仁人，為能愛人，能惡人

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也

誠于中，形于外

誠者天之道也，誠之者人之道也

凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈，義，利之本也

天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也

小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂

君子喻于義，小人喻于利

飽食終日，無所用心，難矣哉

惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦者

小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲

其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣

節操篇

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

士窮不失義，達不離道

窮則獨善其身，達則兼善天下

予唯不食嗟來之食，以至于斯也

歲寒，然后知松柏之后凋也

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！

儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也

戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也

君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧

不義二富且貴，于我如浮云

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元

君子近乎中庸，遁世不見知而不悔

君子固窮，小人窮思濫矣

臨財毋茍得，臨難毋茍免

直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！

處世篇

邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫

既明且哲，以保其身

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足

彼一時也，此一時也

不在其位，不謀其政

入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱

天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮而以祿

天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也

賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言

在上位不陵下，在下位不援上

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾

父母有過，諫而不逆

當仁不讓于師

言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名

言必慮其所終，而行必稽其所敝

言顧行，行顧言

言之所以為言者，信也言而不信，何以為言？

言人之不善，當知后患何？

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人

君子成人之美，不成人之惡。小人反是

君子和而不同，小人同而不和

君子不以言舉人，不以人廢言

巧言亂德。小不忍，則亂大謀

無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸

出乎爾者，反乎爾者也

人之患，在好為人師

人有不為也，而后可以有為

好人之所惡，惡人之所好，是謂弗人之性，？必逮夫身

益者三友．．．．．．友直，友諒，友多聞，益矣

損者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，損矣

君子以文會友，以友輔仁

君子之接如水，小人之接如醴

輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡不著也 君子惡而不驕，小人驕而不泰

四書五經名句 《大學》

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。（第二章）

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三章）君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

《中庸》

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。（第六章）

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）

《論語》

不患人之不已知，患不知人也。《學而》 貧而無諂，富貴無驕。（學而）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》 君子務本。（學而）

知之為知之，不知為不知，是知也?！稙檎?學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！独锶省?不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）君子欲訥于言而敏于行。（里仁）

今吾于人也，聽其言而觀其行?！豆遍L》 不遷怒，不貳過?！队阂病?君子周急不繼富。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。文質彬彬，然后君子。（雍也）

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。（雍也）

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？《泰伯》

逝者如斯夫，不舍晝夜?！蹲雍薄?/p>

后生可畏，焉知來者之不如今也？（子罕）

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》 君子成人之美，不成人之惡。顏淵）

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蹲勇贰?。君子上達，小人下達?！磻梿枴?/p>

古之學者為已，今之學者為人?！磻梿枺┚訍u其言而過其行。（憲問）

可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛靈公）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）躬自厚而薄責人，則遠怨矣。（衛靈公）道不同，不相為謀。（衛靈公）

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）

往者不可諫，來者猶可追。（微子）

大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）

君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z.子張》

《孟子》

挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。（梁惠王上）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（梁惠王下）

以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。（公孫丑上）

天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（公孫丑上）

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（離婁上）

大人者，不失其赤子之心也。（離婁下）

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（告子上）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。（告子下）

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于圣人之門者難為言。（盡心上）

養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。（盡心下）

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！对娊?王風.黍離》

《尚書》

靜言庸違，象恭滔天?！渡袝?堯典》 玩人喪德，玩物喪志?！渡袝?旅獒》

以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。《尚書.周官》

《禮記》

愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記曲禮上》 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

玉不琢，不成器，人不學，不知道。《禮記學記》

故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。善學者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久民，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不善待問者反之，此皆進學之道。

《周易》

天行健，君子以自強不息。居上位而不驕，在下位而不憂。

二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。窮則變，變則通，通則久。天下同歸而殊途，一致而百慮。

《左傳》

多行不義必自斃。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。居安思危，思則有備，有備無患。末大必折，尾大不掉

春秋戰國名句

1.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）

2.民不畏死，奈何之死俱之？（《老子·七十四章》）3.知足不辱，知止不殆。

（《老子》）

4.信言不美，美言不信。（《老子·八十一章》）

5.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語》）

6.朽木不可雕也，糞土之墻不可。（《論語》）

7.歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）

8.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

（《論語·述而》）

9.知之者不如好之春，好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）

10.既來之，則安之。

（《論語·季氏》）

11.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

12.大言不慚，則無必為之志。（《論語·憲問》）

13.后生可畏，焉知來者之不如今也。（《論語·子罕》）

14.四海之內皆兄弟。（《論語·顏淵》）

15.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）

16.朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）

17.竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子·胠篋》）

18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子·逍遙游》）

19.當今之世，舍我其誰。（《孟子·公孫丑下》）

20.拔一毛而利天下，不為也。（《孟子·盡心上》）

21.人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）

22.非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

23.天行不常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）24.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）

25.道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）

26.以骨去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅愈至。（《韓非子》）

27.以子之予，攻子之盾。（《韓非子·難一》）

28.事以密成，語以泄敗。（《韓非子·說難》）

29.以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。（《呂氏春秋·盡數》）

30.學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自強也。（《 禮記·學記》）

31.來而不往，非禮也。（《禮記·曲禮上》）

32.君子愛人也以德，細人之愛人也以姑息。（《禮記·檀弓上》）

33.欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。（《大學》）

34.泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。（《李斯·諫逐客書》）

35.關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

（《詩經·周南·關睢》）

36.嚶其鳴矣，求其友聲。（《詩經·小雅·伐木》）

37.風雨如晦，雞鳴不已。（《詩經·鄭風·風雨》）

38.青青子衿，悠悠我心。（《詩經·鄭風·子衿》）

39.人之多，亦可畏也。

（《詩經·鄭風·將仲子》）

40.人而無儀，不死何為！（《詩經·邶風·相鼠》）

41.知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經·王風·黍離》）

42.彼君子兮，不素餐兮。（《詩經·魏風·伐檀》）

43.所謂伊人，在水一方。（《詩經·秦風·蒹葭》）

44.昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經·小雅·采薇》）45.高山仰止，景行行止。（《詩經·小雅·東轂》）

46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，顏之厚矣。（《詩經·小雅·巧言》）

47.靡不有初，鮮克有終。殷鑒不遠，在夏后之世。（《詩經·大雅·蕩》）

48.一日不見，如三秋兮。（《·詩經·王風·采葛》）

49.窮則變，變則通，通則久。（《周易·系辭下》）

50.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。（《周易·系辭上》）

51.天行健，君子以自強不息。（《周易·乾》）

52.鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。（屈原《衰郢》）

53.與天地兮比壽，與日月兮齊光。（屈原《涉江》）

54.黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（《楚辭·卜居》）

55.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（《楚辭·國殤》）

56.閉心自慎，終不過失過兮，秉德無私，參天地兮。（《楚辭·桔頌》）

57.帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。（《楚辭·國殤》）

58.悲哉秋之為氣也！簫瑟兮，草木搖落而變衰。（《宋玉·九辯》）

59.時日曷表，予及當皆亡。（《尚書·湯誓》）

60.多行不義必自毖。（《左傳·隱公元年》）

61.不去慶父，魯難未已。（《左傳·閔公元年》）

62.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳·襄公十一年》）

63.外舉不棄仇，內舉不失親。（《左傳·襄公二十一年》）

64.人心之不同，如其而焉。（《左傳·襄公三十·三十一年》）

65.竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為已力乎？（《左傳·僖公二十四年》）

66.防民之口，甚于防川。（《國語·周語上》）67.日中則移，月滿則虧，物盛則衰。（《戰國策·秦策》）

68.士為知已者死，女為悅已者容。（《戰國策·趙策》）

69.圖窮而匕首見。（《戰國策·燕策》）

70.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰國策·燕策》）

71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。（《孫子兵法·九地》）

72.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子·四十五章》）

關關雎鳩1，在河之州2。窈窕淑女3，君子好逑4?！对娊洝ぶ苣稀りP雎》

桃之夭夭1，灼灼其華2?！对娊洝ぶ苣稀ぬ邑病?/p>

赳赳武夫，公侯腹心7。《詩經·周南·兔罝》

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣4，不可方思5?！对娊洝ぶ苣稀h廣》

未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷11?！对娊洝ふ倌稀げ菹x》

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也?！对娊洝ぺL·柏舟》

靜言思之，不能奮飛。

我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》

死生契闊10，與子成說11。執子之手，與子偕老?！对娊洝ぺL·擊鼓

凱風自南，吹彼棘薪5。《詩經·邶風·凱風》

胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》

天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》

匪女之為美，美人之貽?！对娊洝ぺL·靜女》

委委佗佗，如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》

人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》

如切如磋4，如琢如磨?！对娊洝ばl風·淇奧》

巧笑倩兮12，美目盼兮13?！对娊洝ばl風·碩人》

于嗟女兮，無與士耽16。士之耽兮，猶可說也17；女之耽兮，不可說也。

淇則有岸33，隰則有泮34。《詩經。衛風。氓》

投我以木桃4，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！对娊洝ね躏L·黍離》

一日不見，如三秋兮?、邸对娊洝ね躏L·采葛》

人之多言,亦可畏也?！对娊洝む嶏L·將仲子》

既見君子，云胡不喜?！对娊洝む嶏L·風雨》

青青子衿，①悠悠我心?！对娊洝む嶏L·子衿》

河水清且漣猗。③《詩經·魏風·伐檀》

蒹葭蒼蒼1，白露為霜。所謂伊人2，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》

豈曰無衣？與子同袍①。

修我甲兵⑦，與子偕行⑧！《詩經·秦風·無衣》

月出皎兮①，佼人僚兮②。舒窈糾兮③，勞心悄兮?！对娊洝り愶L·月出》

七月流火1，九月授衣2。稱彼兕觥42：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》

呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

如月之恒19，如日之升?！对娊洝ば⊙拧ぬ毂！?/p>

昔我往矣，楊柳依依30。今我來思31，雨雪霏霏32?！对娊洝ば⊙拧げ赊薄?/p>

樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》

鶴鳴于九皋，聲聞于天?！对娊洝ば⊙拧Q鳴》

他山之石，可以攻玉。

秩秩斯干1，幽幽南山2。如竹苞矣3，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》

高岸為谷，深谷為陵?！对娊洝ば⊙拧な轮弧?/p>

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

高山仰止，景行行止15?！对娊洝ば⊙拧ぼ囕牎?/p>

天步艱難2，之子不猶3。《詩經·小雅·白華》

鳶飛戾天8，魚躍于淵?！对娊洝ご笱拧ず德础?/p>

投我以桃，報之以李。《詩經·大雅·抑》

兢兢業業，如霆如雷?！对娊洝ご笱拧ぴ茲h》

如飛如翰30。如江如漢，如山之苞31，如川之流。《詩經·大雅·常武》

乃眷西顧10，此維與宅11。

第三篇：習近平用典 修身篇

見善如不及，見不善如探湯。

——《在十八屆中央紀委第三次全體會議上的講話》等文中引用 ■ 解讀

修身養德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊?，是要常修為政之德。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發現自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界?！耙姴簧迫缣綔?，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身。“見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應該追求的道德境界，而后者則是應該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養德的內在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。

■ 原典

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也?！?/p>

——﹝春秋﹞孔子《論語·季氏》 ■ 釋義

“見善如不及，見不善如探湯。”意思是說，看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應采取的態度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。

此外，《韓詩外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標，會使德行增進；跟落后的人相比，標準要求降低了，會使德行減退?！对鰪V賢文》還有：“從善如流，疾惡如仇?！彼鼈兌寂c孔子的“見善如不及，見不善如探湯”異曲同工，也表明了古人在道德判斷上的一致性。

從善如登，從惡如崩。

——《在同各界優秀青年代表座談時的講話》等文中引用

■ 解讀

難和易的對比，在“修身”的問題上，體現尤其明顯。習近平同志曾經引用過的“由儉入奢易，由奢入儉難”“不以善小而不為，不以惡小而為之”等，說的都是這個道理。的確，善的德和行，大多與節制、奉獻、堅持有關，這要有更強的意志品質、更高的精神境界，因而顯得尤其艱難。而惡德惡行，則往往會給人一時的快感和享受，因而引人沉迷放縱?？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬桶l出感嘆，“吾未見好德如好色者也”，說的就是這個道理。從善越是難、從惡越是易，領導干部越要加強內心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，防線一旦被攻破，就可能一瀉千里。對于普通人，這就需要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，始終保持積極的人生態度、良好的道德品質、健康的生活情趣；而對于領導干部，更需要心懷堅定的意志，努力做到慎獨、慎初、慎微，固守內心那一方凈土。

■ 原典

衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“??諺曰：‘從善如登，從惡如崩?！艨准讈y夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛（quān）乎？”

——﹝春秋﹞左丘明《國語·周語下》

■ 釋義

“從善如登，從惡如崩”是《國語》中收錄的一句諺語。登：攀登高山。崩：山石崩墜。意思是，學好難如登山，學壞易似山崩。

東周末年，王子朝叛亂，周敬王被驅逐，逃到成周。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國的執政者魏獻子贊同，然而衛國大夫彪以為不可，并引用“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及前朝教訓加以勸阻。

這句古諺非常形象地說明了從善之難、從惡之易，是古代先賢的勸世箴言，為后世政治家所重視。據《南史·宋文帝紀》記載，宋文帝劉義隆為倡導新政，蕩滌官場的頹廢，曾勸誡群臣道：為官為政，切記“從善如登，從惡如崩”。此后，劉宋政權開啟了東晉南北朝國力最為強盛的歷史時期，史稱“元嘉之治”。

見善如不及，見不善如探湯。

——《在十八屆中央紀委第三次全體會議上的講話》等文中引用

■ 解讀

修身養德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊?，是要常修為政之德。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發現自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界。“見不善如探湯”，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身。“見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應該追求的道德境界，而后者則是應該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養德的內在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。

■ 原典

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

——﹝春秋﹞孔子《論語·季氏》

■ 釋義

“見善如不及，見不善如探湯?！币馑际钦f，看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應采取的態度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。

此外，《韓詩外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標，會使德行增進；跟落后的人相比，標準要求降低了，會使德行減退?！对鰪V賢文》還有：“從善如流，疾惡如仇?！彼鼈兌寂c孔子的“見善如不及，見不善如探湯”異曲同工，也表明了古人在道德判斷上的一致性。

第四篇：《千字文》修身篇教案

《千字文》教案

陳天云

教學內容：修身篇4 教學目標：

1、熟讀并能背誦修身篇。

2、理解文字意思，說出大致理解。

3、補充相關知識，促進理解，有感情誦背。教學過程：

一、復習激趣

1、導入：同學們，今天我們又要學習了《千字文》了。誰知道千字文是怎樣的文章？

2、我們先把以前學的《千字文》用唱的形式表現出來，好不好？

3、看大屏幕，跟著讀，跟著唱。

4、我們知道：《千字文》一共分為八類篇章，今天，我們學習“修身篇”。

二、教學指導

1、出示“修身篇”的內容：共7句，分為3小節。

2、還記得我們學習《千字文》的三步曲嗎？ 第一步：字正腔圓

知字音 第二步：查閱資料

知其意 第三步：搖頭晃腦

出感情

（一）學習第一小節

1、我們先來學習第一小節。（出示第一小節）下面進行第一步：（出示 字正腔圓知字音）

師：字正，就是發音一定要正確；腔圓，就是字要發的圓潤，宏亮。（1）示范讀。誰能比老師讀得好?

（2）指兩名學生讀，其他同學聽讀：他是否做到了“字正腔圓”？（3）生領讀。（4）對著大屏幕自由練讀。（5）開火車讀。（6）齊讀。

師評：第一步 字正腔圓 大家基本合格。

2、下面進行第二步：（出示查閱資料 知其意）

（1）師：這四句話，你理解嗎？同學們，自己讀讀這四句話，借助《新柳文苑》，說說句子的意思。

（2）學生自學。

（3）指名交流句意，齊讀句意。（找3-4名表達，說出大意即可）“孔懷兄弟，同氣連枝”：兄弟之間應該友愛，要如同大樹一樣連根同枝?！敖挥淹斗郑心ン鹨帯保航Y交朋友要志趣相投，要能互相切磋勸勉。

3、過渡：古人用“孔懷兄弟，同氣連枝”簡潔的八個字，教育我們兄弟姐妹之間要互相關愛。古代有很多經典的故事為我們樹立了榜樣。老師這里請大家欣賞一則小故事，題目叫《李績焚須》。

（1）學生聽故事。

（2）師提問：故事中哪些地方讓你感動？（3）交流：（1）姐姐為了李績終身不嫁。

（2）姐姐生病李績親自為姐姐熬粥，把胡須都給燒了。（3）李績的話讓人感動。（再指名讀）

（4）師評：多么情真意切的話??！

“交友投分，切磨箴規”這八個字為我們詮釋了真朋友的含義，讀讀這八個字，你覺得什么才是真朋友？真朋友之間應該怎么做？

（交流：朋友應該是志趣相投的，朋友之間應該互相切磋，一起學習，朋友遇到挫折，應該勉勵他，給他鼓勵，給他幫助。朋友犯錯誤時，應該勸誡他）

同學們，你們是怎么交朋友的？希望大家交朋友都能做到“交友投分，切磨箴規”。

4、剛才，我們查資料，了解了句意，下面讓我們搖頭晃腦，讀出感情，讀出你的理解。（出示 第三步 搖頭晃腦 出感情）（1）自由讀（讀出韻味，押韻的字讀得稍重一些。）（2）指名讀（去掉拼音）（3）齊讀

（二）過渡：

我們按照三步曲，共同交流，掌握了第一節，下面我們用相同的方法來學習第二節（出示內容）

1、第一步，知字音。（1）自由讀，解決字音。

（2）誰能來字正腔圓地讀一讀？（指3名讀）（3）齊讀。

2、第二步，知其意。

（1）同桌合作，互相討論，說說句意。等會兒，接受我的挑戰哦?。?）師評：大家討論得很認真，敢接受挑戰嗎？（3）指名說說理解，只求說出大體意思。

（4）師評：看來同學們學習的效果非常不錯，值得表揚，自己為自己鼓鼓掌?！叭蚀入[惻，造次弗離”：仁義、慈愛和惻隱之心，這些美德在任何時候都不能拋棄?！肮澚x廉退，顛沛匪虧”：氣節、正義、廉潔、謙讓，這些美好的品德即使是窮困潦倒的時候也不能丟棄。

3、為了幫助大家理解，老師這里有一個故事，誰來讀一讀？（1）指名讀：蘇武牧羊

（2）這個故事表現了蘇武是個怎樣的人？

（3）大家互相交流，互相補充，簡單的千字文變得豐厚而精彩。

4、第三步，帶著理解，我們再來讀讀第二節。（1）自由讀（2）指名讀（3）齊讀

（三）過渡： 同學們的表現真不錯，讓我們再接再厲，一起來學習第三節。（出示第三節內容）這次，我們分組學習，四人合作，在小組長的帶領下，按照我們的三步曲，共同研究學習第三節。然后我們再全班交流，看看哪組表現最出色噢！

小組學習全班交流：

1、知其音

哪一組能為我們字正腔圓地范讀一下（每人一句，讀后正音）

2、知其意

誰能為我解釋句子的意思？（師逐句提問，生逐句解釋意思。）

三、指導誦讀。

大家的學習效果的確不錯。至此，修身篇（4）我們已經基本掌握，現在我們將這一篇連起來誦讀一遍。

（1）自讀（搖頭晃腦讀出韻味）（2）齊讀

（3）前面教千字文時，老師交給大家很多節奏，你知道那些節奏，誰來試試？（4）還可以聲音從小到大變化著讀，師起個頭：孔懷兄弟，同氣連枝。（5）聲音從大到小，誰起個頭？男生前一句，女生后一句。（6）拍手打節奏，越來越快，誰來開頭？

（7）相信大家都會背了，來點高難度的，把它唱出來，敢不敢挑戰？（指名唱，全班站起來搖頭晃腦打節拍唱）

四、總結

同學們，現在你們還為學習《千字文》煩惱嗎？（不）真為你們感到高興。下下周學校就要舉行經典誦讀比賽了，希望大家好好地品味國學經典《千字文》，珍惜祖國的文化，做一個有知識的人！

五、作業

1、背誦《千字文》修身篇（孔懷兄弟至好爵自縻）。

2、運用《千字文》四步學習法，自學君臣篇。

《千字文》說課稿

陳天云

每學期，我們學校都開展“經典誦讀”活動，我們五年級讀的是《千字文》。說實話，我自己讀讀都覺得有些犯難，難在很多的字不認識，這一千多個看似不相干的、毫無聯系的字組在一起，它講述的是什么意思？ 這《千字文》該怎么教？僅憑這兩張紙是肯定不行的！怎么才能調動學生誦讀的興趣？怎樣才能讓他們在理解的基礎上感悟內涵，朗朗上口地有感情誦讀？

為了引起學生對《千字文》的好奇感，激發他們閱讀的欲望，課前，我介紹了《千字文》的歷史由來，歷數了它的賞讀價值。孩子們的興致被吸引來了?！肚ё治摹钒姹荆勘纠锒紝⒁磺Ф嘧郑至?個篇章，“自然篇”“治理篇”“修身篇”“君臣篇”??，條理版塊清晰了然，一下就讓人不會有“斗大的饅頭無從下口”的顧慮了。我充分借助網絡，讓《千字文》的教學資源變得豐富而充實。在其基礎上，我就和學生們一起探索著閱讀的最有效的方法。經過對《千字文》教學的摸索，我嘗試運用《千字文》學習三步法：“第一步字正腔圓 知字音 ；第二步 查閱資料 曉其意；第三步 搖頭晃腦 出感情”。今天這節課，我就是采用這個方法進行《千字文》的教學的。我課前先讓學生進行充分的預習，知曉讀音，讀讀譯文，查查資料，課上集體交流，你來講解，我來補充，師生在合作交流中理解了《千字文》的意思，背誦水到渠成，學生誦讀起來也是搖頭晃腦，朗朗上口。

當然，在教學中還有許多的缺憾和不足，希望各位老師多提寶貴意見！

第五篇：《千字文》修身篇教案

《千字文》教案

張心怡

教學內容：修身篇4 教學目標：

1、熟讀并能背誦修身篇。

2、理解文字意思，說出大致理解。

3、補充相關知識，促進理解，有感情誦背。教學過程：

一、復習激趣

1、導入：同學們，今天我們又要學習了《千字文》了。誰知道千字文是怎樣的文章？

2、我們知道：《千字文》一共分為八類篇章，今天，我們學習“修身篇”。

二、教學指導

1、出示“修身篇”的內容：共7句，分為3小節。我們今天來細細品味第一小節。

（一）學習第一小節

1、我們先來學習第一小節。（出示第一小節）下面進行第一步：（出示 字正腔圓知字音）

師：字正，就是發音一定要正確；腔圓，就是字要發的圓潤，宏亮。（1）示范讀。誰能比老師讀得好?

（2）指兩名學生讀，其他同學聽讀：他是否做到了“字正腔圓”？（3）生領讀。

（4）對著大屏幕自由練讀。（5）開火車讀。（6）齊讀。

師評：第一步 字正腔圓 大家基本合格。

2、下面進行第二步：（出示查閱資料 知其意）

（1）師：這四句話，你理解嗎？同學們，自己讀讀這四句話，說說句子的意思。（2）學生自學。

（3）指名交流句意，齊讀句意。（找3-4名表達，說出大意即可）“孔懷兄弟，同氣連枝”：兄弟之間應該友愛，要如同大樹一樣連根同枝?！敖挥淹斗?，切磨箴規”：結交朋友要志趣相投，要能互相切磋勸勉。

3、過渡：古人用“孔懷兄弟，同氣連枝”簡潔的八個字，教育我們兄弟姐妹之間要互相關愛。古代有很多經典的故事為我們樹立了榜樣。老師這里請大家欣賞一則小故事，題目叫《李績焚須》。

（1）學生聽故事。

（2）師提問：故事中哪些地方讓你感動？（3）交流：（1）姐姐為了李績終身不嫁。

（2）姐姐生病李績親自為姐姐熬粥，把胡須都給燒了。（3）李績的話讓人感動。（再指名讀）

（4）師評：多么情真意切的話啊！

“交友投分，切磨箴規”這八個字為我們詮釋了真朋友的含義，讀讀這八個字，你覺得什么才是真朋友？真朋友之間應該怎么做？

（交流：朋友應該是志趣相投的，朋友之間應該互相切磋，一起學習，朋友遇到挫折，應該勉勵他，給他鼓勵，給他幫助。朋友犯錯誤時，應該勸誡他）

同學們，你們是怎么交朋友的？你們有這樣的朋友嗎？ 希望大家交朋友都能做到“交友投分，切磨箴規”。（3）齊讀

五、作業

1、背誦《千字文》修身篇（孔懷兄弟至好爵自縻）。

2、運用《千字文》四步學習法，自學君臣篇。