第一篇：論文《紅樓夢》

試論《紅樓夢》中晴雯的性格特點

楊盛琴

摘 要：晴雯風流靈巧，心比天高，出身低賤卻渴望著自由平等，但在這個充滿奴役的黑暗封建社會，這種想法只能是“空中樓閣”，華麗而又不切合實際。她的一生是悲劇的一生，她美麗純潔、熱情率真、大膽叛逆，雖然只是一個卑微的奴婢，卻敢于追求自己的理想，敢于反抗封建統(tǒng)治階級，直至含恨而亡。

關鍵詞：《紅樓夢》；晴雯；性格特點

晴雯是《紅樓夢》中作者塑造的一個丫環(huán)身份的人物，雖然身份卑微，卻閃耀著光芒，這對于充滿奴役的封建社會，無疑是一種沖撞。也因為這層光芒，晴雯最終淪為社會的犧牲品。

一、無家的孤女

關于晴雯名字的取義,有人以為“情文相生”，也有人說: “晴雯,是一朵構成美麗花紋的明朗的云,對于習慣于黑暗的眼睛,雖然未免刺目,卻也會引起 對一片晴1。多么美好的名字,聲韻圓潤動聽,語義清新高潔?？盏南蛲薄鹎琏┦且粋€無家世可考的孤兒,只有一個姑舅哥哥多渾蟲,后來成為賈府中糟糕的廚子,表嫂多姑娘更是不堪一提。晴雯從小賣身為奴,家鄉(xiāng)父母在記憶中早已音容渺茫了,這一點頗似香菱。十歲那年,被大管家賴大買了做丫頭,所以成了“奴才的奴才”。又因賴嬤嬤常帶 她到賈府去,“賈母見他生得伶俐標致,十分喜歡。故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚”(77回),于是升格為“主子的奴才”了。后來,賈母像對襲人那樣,因為賞識她,把她賞給了寶玉。從10歲走進賈府,到16歲被王夫人攆出大觀園,短短幾年的時間,晴雯就走到了生命的盡頭。

二、風流靈巧

賈寶玉夢游“太虛幻境”看到的《金陵十二釵又副冊》,晴雯居首頁。冊頁后 的幾行字跡是 :“霽月難逢,彩云易散。心比天高,身為下賤,風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念。”短短的幾句話,不僅預示了她將來的遭遇,而且反映了作者對于晴雯之死的無限憐惜和悲悼之情。

晴雯是大觀園女奴中最美麗的姑娘,被作者贊喻為“霽月”、“彩云”。然而寫晴雯之容貌 ,作者用虛而不用實,或借他人之口轉述,或以其他人物映襯。搜檢大觀園之前,王善保家的向王夫人告黑狀,說晴雯“仗著他生的模樣兒比別人標致些,又生了一張巧嘴,天天打扮的象個西施的樣子,在人跟前能說慣道,掐尖要強”。就連嫌惡她的王夫人,也不得不承認她是“水蛇腰、削肩膀,眉眼又有些象你林妹妹”;鳳姐附和道:“若論這些丫頭們,共總比起來,都沒晴雯生得好”(74回)。

晴雯有著超眾的才能和伶俐的心性,這在紅樓丫頭中也是無人能及的。賈母都惦記她,“這 些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他”(78回),所以頗具慧眼地早早地把她派給了愛孫寶玉?！耙寡a孔雀裘”,就是一個典型的例子。在全國首善之區(qū)的京城,竟然都因為對這西洋奇貨不識名色,沒有一家織補縫繡店敢接這能掙大錢的活計。情急之下,抱病的晴雯藝高膽大,自告奮勇,挑燈夜戰(zhàn),裘豹如新。只可惜,“卿卿遺恨是聰明,未補得情天一縫”(徐 枕亞《紅樓夢余詞》)。還如73回中,她替寶玉出主意,“裝病”躲過被逼讀書、完不成功課的難關。但凡諸事有遺漏,都是她最警醒,及時提示。正如寶玉在《芙蓉誄》中哀挽的: “其為質,則金玉不足喻其貴;其為體,則冰雪不足喻其潔;其為神,則星月不足喻其精;其為貌,則花月不足喻其色。”可嘆的是,她“紅顏絕世,易啟青蠅”,“有過人之節(jié)而不能以自藏,此自禍之媒也”(涂瀛《紅樓夢論贊》)。

三、率真高傲

在封建禮教的重重桎梏下,身為最底層的丫頭,是沒有任何人格和尊嚴可言的, 2 可晴雯有著與貴族小姐一樣不容侵犯的人格尊嚴?！扒琏┬愿竦奶刭|,是那種獨來獨往、嫉惡如仇、敢 愛敢恨、敢笑敢罵的青春活力,和那種反抗權威、輕視等級2所以,她不愿服侍寶玉洗澡,更看不慣別人的鬼鬼祟祟,對的平等自由的精神?！薄鹨u人、秋紋的邀寵媚上十分地鄙視。晴雯時?？瘫∫u人,不是羨慕她身為寶玉的準侍妾,而是她那副偽善的奴性。秋紋代寶玉送花,得到老太太幾百錢,又在王夫人那里得了兩件衣服,于是洋洋得意起來。晴雯不屑地 說:“一樣這屋子里的人,難道誰又比誰高貴些?把好的給他,剩下的給我,我寧可不要, 沖撞了太太,我也不受這口軟氣”(37回)。這番話雖是有意說與襲人聽的,但其矛頭無疑是指向王夫人的,無異于大逆犯上。這樣的心氣和膽量,是大觀園內(nèi)外眾丫頭中絕無僅有的。但她以這樣的“性情爽利,口角鋒芒”去爭取人格的自由和平等,其結果是可以預料的。晴雯反對別人的奴性,更反對別人奴視自己,以一顆不甘為奴的心,與生存的惡劣環(huán)境進行不屈斗爭。從晴雯的一貫表現(xiàn),我們絲毫看不出她有任何向主子邀譽取寵的舉動。直到王夫人“抄檢大觀園”以前,對晴雯的名字和本人還對不上號,就足以證明這一點。她要的只是自己活得自在快活,敢愛敢恨,愛憎分明。如果說“撕扇子”之初,晴雯伶牙俐齒,步步緊逼,含沙射影,把個寶二爺“氣得黃了臉”,把襲人“羞得臉紫脹起來”,存著賭氣的心理, 那接下來的撕扇,則表現(xiàn)出更多的任性出氣的成分。而當麝月的扇子也被搶來遞與晴雯撕了之后,他們在笑聲中和解,成為心靈上的知己。可見,晴雯不像襲人那樣精心控制寶玉, 又不屑于像小紅那樣奔競鉆營,“晴雯的個性覺醒和反抗意識是一種勇敢的、本能的精神訴求,不只有著難能可3。

貴的悲壯,甚至頗具超越封建時代的色彩”○晴雯不僅不向統(tǒng)治者獻媚取寵,且隨時把胸中的不平向外爆發(fā),鋒芒直指統(tǒng)治者,顯示出“ 爆炭”(平兒語)一樣的剛烈性子。這不僅為統(tǒng)治者所不容,就連賈府的狗腿奴才們也恨之入骨抄檢大觀園時,襲人等聽天由命“任其搜檢一番”,唯獨晴雯感 到屈辱,不甘任人擺布,怒火沖天地將箱子掀開,兩手提著底子,將所有之物盡都倒出。她還當著眾人的面,指著狗仗人勢、作威作福的王善保家的痛罵一頓。這個鷹犬就在王夫人面前栽陷,更使王夫人覺得:“好好的寶玉,倘或叫這蹄子勾引壞了,那還了得”。于是晴雯被攆出大觀園,也就在所難免了。

面臨被攆,晴雯一句話沒說,一滴眼淚沒掉,更不必說像先前金釧被攆、司棋被逐那樣哀哀 欲絕地乞求了！因為她早看透了主子們的虛偽和刻薄寡恩,看穿了奴才的卑鄙和落井下石晴雯在生死面前毫不討?zhàn)?最后以生命捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴。在此王伯沆贊曰:“晴雯一無求情語,自是錚錚有人”(《王伯沆紅樓夢批語匯錄》)。

四、英勇果敢、心靈手巧

最能體現(xiàn)晴雯“風流靈巧”的是第52回“勇晴雯病補孔雀裘”，這一章節(jié)與撕扇一節(jié)遙相呼應，一撕一補，重在反映晴雯身上的那個“勇”字，也是她心靈手巧的最充分顯現(xiàn)。賈母賞給寶玉一件產(chǎn)自俄羅斯國用孔雀毛捻成線后織成的雀金裘，這件披衣是一件非常珍貴的衣服，堪稱稀世珍寶。不料寶玉剛披上就被手爐中迸出的炭火燒了一個指頂大的洞。恰巧第二天是正日子，老太太囑咐了要穿去見她。寶玉心急火燎，讓婆子拿出去縫補，能工巧匠們沒有一個敢攬這個活。此時的晴雯正在生病，“只覺頭重身輕，滿眼金星亂迸，實實撐不住。待不做，又怕寶玉著急，少不得狠命咬牙捱著。”她帶著病體，補不上三五針，便伏在枕上歇一會。即便這樣，她還擔心寶玉，見寶玉不過意，圍著她打轉轉，急得央道：“小祖宗，你只管睡罷，再熬上半夜，明兒眼睛摳摟了，那可怎么好？”而她自己則撐到天明補完時，已經(jīng)是精疲力竭。晴雯之所以拼命，純粹是一種為朋友兩肋插刀的豪俠之氣，頗具“士為知己者死”的風度，難怪連作者曹雪芹都要稱她為“勇晴雯”。在古代文獻中，“勇”除了有勇敢、勇猛的意思，還有果敢決斷的 意思。晴雯抱病補裘，表現(xiàn)出了一種毫不動搖、堅決要把一件事情完成的性格，而這樣的至情至性又是純真無邪的。

五、脾氣暴烈、大膽叛逆

在“俏平兒情掩蝦須鐲”一節(jié)中，平兒曾說過晴雯“是塊暴炭”，事實也正像平兒所想的那樣。在第74回“抄檢大觀園”中，襲人秋紋之輩聽聞抄檢，嚇得唯唯諾諾，開箱子，打包袱，聽之任之，毫無怨言。再看看晴雯，先是不開箱，然后是“挽著頭發(fā)，闖進來，豁朗一聲，將箱子掀開，兩手提著箱子，往地下一倒，將所有物盡都倒了出來”，這大膽的舉措，連奴才“王善保家的也覺沒趣”。這憤怒的一“掀”一“倒”，似當頭一捧，不只擊在了王善保家的身上，更擊在王熙鳳、王夫人等賈府政權統(tǒng)治者的身上，簡直讓他們“心驚肉跳”。脾氣暴烈是晴雯性格中的負面東西，但是從另一個側面上看，一個弱女子能把抗爭的矛頭直指黑暗的封建統(tǒng)治勢力，實在是令人可嘆可敬！

晴雯另一個性格特點就是具有反抗精神，具體來說就是她那英勇剛毅、蔑視權貴、敢怒敢言、堅貞不屈的叛逆性格，這在很多事中都能看出來。如在第77回“俏丫環(huán)抱屈天風流”中，晴雯被逐后“四五日水米不曾沾牙”，但她仍是決不屈撓，決不向統(tǒng)治勢力低頭。她曾這樣對寶玉說：“只是一件，我死也不甘心：我雖生得比別人好些，并沒有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是個‘狐貍精’！”晴雯帶著自己忠貞不渝的風骨，帶著對統(tǒng)治勢力滿腔的憤恨，英勇悲壯地死了。臨死前，她“將左手兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下”，并“將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下”，一并交給寶玉收藏紀念，并坦然道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了。”我想，這里的晴雯所謂的“他們”，不僅指襲人之流，當然也包括王熙鳳和王夫人的。

六、對感情的執(zhí)著，癡心等待

晴雯對寶玉的癡情深藏心底,一任自然,除了通過“補裘”等事使人可感而不可及外,偶爾 在說話中也情不自禁地泄露一點春光。第63回,晴雯在與平兒談話時,無意中親昵地用“他” 來代稱寶玉。平兒笑著明知故問道:“他是誰?誰是他?”這與此前襲人用“我們”代稱自己和寶玉,有異曲同工之妙。早已默默愛著寶玉的晴雯,直到訣別才無所顧忌地傾吐出埋在心底的愛戀之情:“今日即已擔了虛名,而且臨死,不是我說一句后悔的話,早知如此,我當日也另有個道理。不料癡心傻意,只說大家橫豎是在一處。不想平空里生出這一節(jié)話來, 有冤無處訴”?？梢钥闯?晴雯對寶玉是有情的,且是那么純潔、質樸。她咬指甲贈與寶玉 ,與寶玉交換貼身小襖,也絕不同于一般戀人交換信物,而是因她“死也不甘心”、“擔了虛名”,借此象征性地表達她死后也要和寶玉“在一處”的愿望。顯然,這是她對毀滅這種美好感情的王夫人之流的憤怒抗議和殊死反擊。

晴雯是靈性的生命,有如天上的霽月、彩云,地上的芙蓉、海棠,真正是水做的骨肉。她的 青春熱血和對寶玉的愛,猶如雨后初晴的云霞,時時掃去寶玉心頭的陰沉。寶晴關系亦如寶黛關系,始終是靈性的,是純潔無瑕、高尚誠摯的。以她的“風流靈巧”,完全有機會有能力“另有個道理”,但她企盼的是與寶玉精神上的平等,而非襲人般的偷偷摸摸。當然,寶晴情不能與寶黛愛情相提并論,它是多情公子與癡情丫鬟之間一段并未得到正常發(fā)展的戀情。幸運的是,作為知己的賈寶玉也給了她愛憐與尊重,就連襲人也知道“他心內(nèi)別的猶可, 獨晴雯是第一件大事”。寶玉要送給黛玉兩塊舊的手帕,先把襲人給調走了,然后才把差事托付給晴雯。寶玉冒著風險去探望奄奄一息的晴雯,不僅表現(xiàn)了對她深深的憐惜,而且收下 了一位少女純潔的心和熾熱的愛。當夜五更,寶玉夢見晴雯來訣別后,哭道“晴雯死了”, 更是兩人心靈相通的反映。

晴雯被攆到醉泥鰍表哥家,“直著嗓子叫了一夜”而死,無疑她是帶著巨大的悲 憤與不平離 開這個世界的。殊不知,“過于生得好了,反被這好所誤”(賈寶玉語),于是就成為了一種文化罪過,如襲人所說的:“太太只嫌他生的太好了,未免輕佻些。在太太是深知這樣美 人似的人必不安靜,所以恨嫌她,象我們這粗粗笨笨的倒好”。而“況且有本事的人,未免就有些調歪”之說,其實不過是“女子無才便是德”的翻版。正如庚辰本夾批所感 嘆的:“可知晴雯為聰明風流所害也。”更何況,“晴雯4。虛的唇槍舌劍不是一般少女的嬌氣和驕氣,而是具有人性光彩的正義與公正”○偽的禮教假“善”之名企圖扼殺的 ,主要不是晴雯的軀體,而是真正的人性之美。由此可知,晴雯之死是必然的,因為那樣一個虛偽、腐朽、冷酷的禮教社會,那樣一個人際關系像“烏眼雞”似的殘忍、污濁的貴族大家庭, 是決不會容許晴雯這樣一個高潔靈秀、無視權威的女奴存在的,至少是不能容忍其“不成體統(tǒng)”地“輕狂”的。

面對情感,晴雯沒有小紅一樣的膽識,也沒有“千里搭涼棚”的預見性,只有“大家橫豎在 一處”的“癡心傻意”,沉浸在天真爛漫之中。可以說,“晴雯信天命,不知其他”(涂瀛 《紅樓夢問答》)。

七、結語

晴雯是美麗的，又是天真無邪、自尊自愛、大膽叛逆的。她有天使的臉龐，芙蓉花的婷婷玉立，她是大觀園中最美麗、最光彩照人的丫環(huán)。晴雯在平時的生活中，她活潑好動；在別人有困難時，她會熱情幫助；在尊嚴受到侵犯時，她會毫不猶豫地去捍衛(wèi)。在這些當時的環(huán)境、當時的社會是非常難得，非?？少F的。晴雯的這種鮮明個性不知贏得了多少讀者的喜愛和敬佩，可在當時的社會卻容不下這樣一個天真活潑、追求自由的女孩兒，最終淪為社會的犧牲品。最魁禍首是當時腐朽的封建制度。一個活潑的、“不合規(guī)矩”的女子，縱然天真可愛，在當時的社會注定了是要被摧殘的。晴雯是死了，但她有知己為她傷心落淚，為她撰寫誄文，又有作者為她安排一個司掌芙蓉花神的浪漫歸宿。她的 死，不僅僅是賈寶玉的悲哀，更是當時那個時代的悲哀，是那個時代對真、善、美的無情摧殘的悲哀！每個人都有夢想,要么讓別人打碎,落得被動、凄慘的局面,。晴雯和寶玉一樣,但愿花開不謝,以為能長久地彼此廝守,誰料“ 一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼”的凄冷末世,相繼斷送了大觀園鐘靈毓秀的眾精英。

“霽月難逢,彩云易散”,晴雯的青春年華雖然短暫,但的確無比燦爛。晴雯慘烈地死了, 但她活得坦蕩、過得清白,“她何幸得我們的藝術巨匠在他生花之筆下,塑造出這樣完整的 形象來,永遠活在人心里,使得千千萬萬為之墮淚,還贏得一篇情情文相生的《芙蓉誄》”。的確,“曹雪芹對晴雯的贊美和寄情之深,處處說明他對于個性解放和比較合理的人與人的關系的憧憬”。死后還要讓她的靈魂得到贊頌和超升, 死轄芙蓉花神。青山山農(nóng)在《紅樓夢廣義》中贊曰:“雯也,具不降不懼之志,表獨清獨醒之風, 可親可愛而不可玩,可敬可畏而不可欺,殆所謂出水芙蓉,一塵不染者。生為貞女,歿作花神,不亦宜乎！”

晴雯留給我們的,是一股正義凜然、蕩氣回腸的力量！她的美貌、高潔、真誠、勇敢,會讓每一個讀者銘記于心,并時刻提醒人們要少一些虛偽,多一些真誠。;同時更應秉持晴雯一般的骨氣,不奴視自己,也反對被別人奴役。當然,還應明了“皎皎 者易污”,“木秀于林,風必摧之”的世情,以免“風流靈巧招人怨”,并講究抗爭的策略 ,切忌“顧前不顧后”(寶玉所言)的莽撞,以免遭受無謂的打擊乃至犧牲。

注 釋：

1傅繼馥： 明清小說的思想與藝術［M］，安徽人民出版社, 1984年版；第○ 8 1882頁.2王昆侖： 紅樓夢人物論［M］○，北京出版社,，2004年版.3李希凡： 傳神文筆足千秋[CD2]紅樓夢人物論［M］○，文化藝術出 版社, 2006年版第297頁.

4李[FK(W][TPpz2,+2.6mm。2.5mm,Z][FK)]，歷史文化的全息圖像[CD 2]○論《紅樓夢》［M］，上海:東方出版中心，1995年版；第209頁.參考文獻

[1] 曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢》[M]浙江古籍出版社 2005年2月第一版.［2］邸瑞平： 紅樓擷英［M］，太原:山西教育出版社，1997.[3] 傅繼馥： 明清小說的思想與藝術［M］，合肥:安徽人民出版社, 1984.[4] 胡適：中國章回小說考證［M］，合肥:安徽教育出版社，1999.[5] 胡文彬：《紅樓夢人物談》，文化藝術出版社，1993年6月第一版.[6] 李希凡.： 傳神文筆足千秋[CD2]紅樓夢人物論［M］，北京文化藝術出版社，2006.[7] 李論：《紅樓夢》［M］，上海:東方出版中心，1995.[8] 宋淇：紅樓夢識要［M］，北京中國書店, 2000.［9］吳調公： 從晴雯之死一節(jié)看曹雪芹的美學觀［M］∥紅樓夢研究輯刊，第11輯，上海古籍出版社, 1983.[10] 俞平伯： 俞平伯全集第六卷［M］，花山文藝出版社，1977.[11] 周汝昌：《紅樓夢新證》上、下冊，華藝出版社，1998年8月第一版

第二篇：紅樓夢論文

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紅樓夢中的愛情悲劇

陳浩強 13財管一班

俗話說“少不看水滸，老不看三國，男不看紅樓，女不看西廂”，但紅樓夢無疑是古典文學小說的一個巔峰。文學家讀《紅樓夢》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學才氣，贊美這樣一個請棋書畫、天文地理無不精通的偉大文學家;歷史學家讀《紅樓夢》，讀的是封建社會制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統(tǒng)治注定了其必將敗亡的慘烈結局;自由主義者讀到紅樓夢，讀出的是它封建制度、等級制度對人們的壓迫和壓榨，對生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺;也有人悲嘆于文學的流傳必將因為其從盛到衰的歷程??賈寶玉和林黛玉的愛情故事最終是個悲劇。當我讀完了《紅樓夢》，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇依然在我腦海中不斷浮現(xiàn)出來，猶如“余音繞梁，三日不絕”?？墒撬麄兊膼矍楣适碌谋瘎【烤故鞘裁丛斐傻模?/p>

一是命中注定的。在《紅樓夢》中，曹雪芹寫作的特點之一就是充分運用判詞、對聯(lián)、詩歌來預言《紅樓夢》中人物的走向以及決定性格特征。并且曹雪芹又在書中增加了一些神仙級別的人物來推動故事情節(jié)發(fā)展。對于賈寶玉和林黛玉也是如此，他們的命運趨勢早在《紅樓夢》中第五回就已經(jīng)展現(xiàn)出來了。例如林黛玉和薛寶釵的判詞：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！薄霸佇醪拧闭f的是林黛玉的多才多藝，窈窕淑女，然而“堪憐”一次寫出了就算林黛玉又這些才華有什么用呢？像這樣罕見的才女不還是“玉帶林中掛”么？這也就是說明了林黛玉到最后會違背自己的意愿不會和賈寶玉在一起。一個“掛”字用的特別恰到，這個字引起讀者翩翩聯(lián)想，并且暗示了賈寶玉和林黛玉的結局不僅僅是以死而終，是比死更加痛苦的結局，他們兩個人的愛情故事比死來得更殘忍——掛。死不足懼，掛最悲哀。賈寶玉和林黛玉愛情悲劇在一開始就被注定了，而這樣類似的情況又令我想起了《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的命運一樣，都是在作品中一開始就是被預言好的，就算之后怎么試圖改變自己的命運終究還是逃脫不了最初的預言。林黛玉的命運無疑是個悲劇，從她的誕生，到進入賈府，再到與寶玉相愛，她的淚從未斷流。雖自有一段風流態(tài)度，但卻逃不出不足之癥的牢籠。黛玉是個聰慧的女子，自小跟從賈雨村學習就凸顯其聰穎的一面。而進了賈府，與姐妹們作詩習文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時，唯寶玉被作詩難住。完工在

引用：《紅樓夢探源》吳世昌 / 3

一旁的黛玉見此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘云入社后請諸位吃蟹賞菊時，大家紛紛題詩，黛玉先是從容不迫，最后時辰揮就一首，一舉奪下“花魁”。

同時，黛玉是個敏感的女子，畢竟是離家后入住賈府，寄人籬下，總感覺要步步留心，時時在意。最終養(yǎng)成了愛計較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來的簪花是挑剩下的，對撞見寶玉來看寶釵吃了小醋等等。但無論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想面對自己真實的愛情，但她總是無法擺脫環(huán)境的拘束。

二是社會家庭觀念決定的。中國古代主張的婚姻觀是要門當戶對的。但是林黛玉作為一個相當于出生在中產(chǎn)階級的家庭的女子是不可能和出生在當時有權又有錢的四大家族中賈家的公子賈寶玉的。然而薛寶釵就不一樣了，當時薛家也是四大家族之一，那么薛寶釵就和賈寶玉的家族地位是懸殊不大的，這樣薛寶釵在當時就有理可以和賈寶玉結婚，這也是賈母贊成賈寶玉和薛寶釵結婚的原因之一。接著，賈寶玉和林黛玉的經(jīng)濟地位也是不平等的。在中國古代封建時期的時候，經(jīng)濟地位大多數(shù)和政治地位是有所聯(lián)系的。賈家通過元春在皇宮中當貴妃以及賈政在朝廷中做官獲得了可觀的錢財，相比林黛玉的父親林如海做“巡鹽御史”的工作收入就明顯少了很多。這就拉大了賈寶玉家庭的經(jīng)濟實力與林黛玉家庭的經(jīng)濟實力，從而進一步減小了賈寶玉和林黛玉在一起的可能性。薛寶釵因為是在四大家族中的，所以她的經(jīng)濟實力是可想而知了。其次，“金玉良緣”的神話也是因素之一。為什么“金玉良緣”的神話阻止了賈寶玉和林黛玉的愛情，還得從為什么要締造出“金玉良緣”的神話開始著手?；橐鲈谥袊糯饨〞r期可以視為一種擴張自己政治權利的手段，通過大家族與大家族之間的聯(lián)姻，以謀取更大的政治實力為目的。所以“金玉良緣”的神話肯定是薛家制造出來的。薛家之所以締造這樣的神話其實是為了自己家族的興旺而著想。薛寶釵進京是為了到宮去，然而有著精明深算的頭腦的薛姨媽肯定會為了薛寶釵而像一個退路的。所以“金玉良緣”的神話就這樣產(chǎn)生了但是這一切社會的干擾都可以看出在當時中國的封建制度社會中，封建婚姻觀是主導社會中人們的關系與愛情的。因此，賈寶玉和林黛玉的自由愛情觀是在當時被否決甚至鄙夷的，婚姻就是應該愛情為基礎的，沒有愛情的婚姻就等于抽掉了靈魂，這和行尸走肉有什么區(qū)別？

三是個人因素導致的。先說說林黛玉的身體健康狀況。據(jù)書中描述，林黛玉是終年咳嗽，所以我們可以斷定她是有肺病的。王夫人的兒子賈珠夭折，所以這無疑給她帶來對生命的重新認識，使得她更加珍惜

引用：《紅樓夢探源》吳世昌 / 3

生命。因此她當然希望自己兒子未來的“寶二奶奶”不是一個體弱多病的人，再其次她又是薛姨媽的姐妹，想要撮合賈寶玉和薛寶釵，這樣她當然不希望賈寶玉和林黛玉在一起了。林黛玉的身體狀況給她和賈寶玉的愛情帶來了極大的困擾。相比之下，薛寶釵是健康的，這樣一來又給“金玉良緣”加了不少分。但是，直接導致賈寶玉和林黛玉最終的愛情悲劇的原因是什么？是林黛玉的性格特征。在當時的社會，在人們的眼里如果要成為一個賢妻良母，必須得懂得最基本的家務活，嚴格遵守“三從四德”。林黛玉不是這樣的一個人，她得性格是帶著叛逆的，她不愿意遵守這樣的封建禮教，而且她很有才，喜歡作詩。但在“女子無才便是德”的封建社會中，一步一步遵守這些制度的薛寶釵才成為了一個封建淑女的典范。林黛玉擁有任性，孤高自許的性格，她被周圍的各種環(huán)境所拋棄，可是自己卻堅信愛情是婚姻的基礎，她不愿隨波逐流，愿意像橋墩一樣就算洪水來了也堅守自己的精神的陣地。然而在那樣一個時代，一個女子擁有這樣大膽想法是行不通的，所以她在周圍人的疏遠下只能一個人在這巨大的賈家中顧影自憐地活著。連本來是自己盟友的史湘云都慢慢疏遠她而親近薛寶釵，而且在公眾場合冒然為薛寶釵說話攻擊林黛玉。這使林黛玉在賈家的地位動搖而雪上加霜。別看林黛玉整天哭哭啼啼的，感覺她是一個毫無抵抗力的女子，其實一個人在賈家受這么多折磨，被社會所謂的道德和自身的叛逆，還有薛寶釵受大家的青睞，哭作為發(fā)泄難道不是正常的嗎？林黛玉很堅強，盡管她受了這么多磨難，她還依舊在賈家中活著。真正沒有抵抗力的人在中途就會半途而廢。林黛玉在當時的不屈不撓就猶如簡愛，就猶如苔絲一樣有著自己的崇高雅致的思想，有著對愛情自由美好的向往，這才是真正思想自由的人。就算她和賈寶玉的愛情是不平等的，但是賈寶玉也是和林黛玉有相同清高、叛逆、追求自由的思想，這使得賈寶玉是真正愛林黛玉的。但是綜上所述，林黛玉的性格特征使勢單力薄的自己變得更加孤立無援，這讓賈寶玉“心有余而力不足”，無法改變社會人們的看法?！疤毂M頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流”，在悲憤哀傷的同時，林黛玉對自己的命運也無可奈何。

悲劇比喜劇更容易激發(fā)人們對事物重新的認知。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇啟示了人們對于婚姻的認知，他們的悲劇是一，與生俱來的；二，受社會影響的三，自身導致的。林黛玉的凄慘，是沒有人知曉的。金玉良緣，木石前盟，曹雪芹筆下的寶黛愛情悲劇是敲響人類自由意志，自由戀愛，自由人生的一個警鐘。

引用：《紅樓夢探源》吳世昌 / 3

引用：《紅樓夢探源》吳世昌

第三篇：紅樓夢論文

關于《紅樓夢》的幾種看法

中國有四大名著，文化人最為推崇的當然是《紅樓夢》，被譽為“封建社會的大百科全書”可能是我的見識太過淺薄或者說只是膚淺的看到小說的表面現(xiàn)象，總認為這是溢美之詞。在我所讀到的關于《紅樓夢》的評價中，個人認為最為全面，最為中肯的是魯迅先生的那句話：“經(jīng)學家看見《易》，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事”這句話摘自《集外集拾遺》里的《<絳洞花主>小引》，魯迅先生1927年對《紅樓夢》的見解就達到了現(xiàn)在那些滿口跑火車的帶著紅學專家的帽子招搖過市沒骨氣的學者難以企及的高度，不能望其項背。當然，魯迅先生這句話更直白或者更大眾化一點就是那句“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。那就依著魯迅先生的這句話說說我的“一知半解”吧！個中不確之處，冒犯之處，萬望老師海涵一二，全當小子無知，胡說八道，褻瀆先人。

套一句武俠小說的轍，閑話表過，言歸正傳。在我的同學當中讀過《紅樓夢》的，為數(shù)不少，見解各有不同，當然極其淺顯，不夠深刻。比如禹君，張口就說，“紅樓夢”里面的色情描寫，不如《三言二拍》中的精彩，有敗筆之嫌。呵呵，這位仁兄看到了淫穢，只是他不是什么道學家，學的是生物專業(yè)，研究人畜的生理構造。他這句話傳出去肯定會見笑大方，《三言二拍》跟《紅樓夢》，就不是一個重量級別的。辭書上說《三言二拍》在通俗文學界占有極為重要的歷史地位，是反映明代底層百姓生活的最著名的作品之一。而按老師的說法，《紅樓夢》養(yǎng)活了一大批人，研究《紅樓夢》成為了一門專門的學問-----紅學，出版的研究著作蔚為大觀，有人也因此名聲大噪。比如周汝昌，平生治一經(jīng)典，成為紅壇至尊，執(zhí)牛耳者。當然，周老在詩詞方面造詣也是首屈一指的！只是紅學的成就蓋過了其他研究領域的功勞。咱們再回過頭來說《紅樓夢》里的床帷之事，較為著名的是第五回的“賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙曲演紅樓夢”和第六回的“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府”大意就是賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢游太虛幻境，見“金陵十二釵“圖冊，聽演“紅樓夢曲”，與仙女可卿巫山云雨一番，醒來后因夢遺被丫環(huán)花襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關系（按：

我買的是程乙本）。大概可以這樣說，寶玉對襲人就像對自己人一樣，超越了簡簡單單的主仆關系，襲人讓寶玉第一次體驗男歡女愛。他對襲人也可以耍小性，有拿不定主意的事情，也會與襲人商量。所以他們之間更多的時候像夫妻。當然花襲人是一個封建社會的犧牲品，根本沒有任何立場，那是底層丫鬟的悲哀，也是那個吃人的封建社會造成的千千萬萬個悲劇的縮影！至于其他的，比如賈珍與秦可卿的不論關系，令人不齒，但據(jù)劉心武推測里面大有門道，又是解密，又是考證，紛紛擾擾，洋洋大觀，讀者也跟著繞進去，爬梳勾玄，考證她與康熙和胤衽之間政治事件的關系，眾說紛紜，莫衷一是！而《三言二拍》的消費對象主要是下層老百姓，屬于引車賣漿者之流，里面的色情描寫比較露骨大膽，從中也可以看出明朝社會風氣還是很開放的。只是里面小說質量良莠不齊，有的章節(jié)穢語連篇，思想糟粕較多，閱讀年齡要有限制。

再說說高中時代的室友劉君，問其對該鴻篇巨著的看法，答曰：太過小氣，所論家庭瑣事爾！不是東家媳婦長，就是西家媳婦短。此君尤其討厭林黛玉，討厭她的斤斤計較的小性子，雖說是失怙無依，寄人籬下的悲傷、孤獨與自卑所導致的愛計較的性格，但也不能像她那樣如此愛使小性子，說難聽點是尖刻多疑,人家送她東西晚了一點就說是人家挑剩下的送與她，如此種種多愁善感，敏感多疑，對之一點好感都沒有。他最喜歡的是薛寶釵，大家閨秀，知書達理，諳與世事，很會做人，無論做朋友還是其他方面，都是最佳人選。最令人意外的是，此君心目中最佳媳婦兒人選竟然是襲人，百依百順，設身處地的為主人著想，標準的好妻子！不知道這位同學從《紅樓夢》中看到什么，才子佳人沒有聽他提起，閨閣閑情倒是經(jīng)常說！比如那首《葬花吟》，只是聽過他背頌前兩句：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐，后面是否還會背誦就不得而知了！讓人費解的是，該君常常說他有“民胞物與”的思想，就因為讀了黛玉葬花這章，才產(chǎn)生所謂“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的情懷。但是，據(jù)我所知，似乎黛玉葬花跟儒家倫理思想關系不大吧！要是說他讀《孟子》中的“親親而仁民，仁民而愛物”，而由此聯(lián)想到抑或產(chǎn)生“物吾與也”之類的讀后感，不足為奇。但是由一位詠花愛花而葬花，人生格局很小的林黛玉感嘆自身遭遇，命運坎坷所做的閨怨

詩歌（姑且稱之，老師莫怪），由此引發(fā)出“眾生皆平等”（當然，這是佛家教義），所以我們要“泛愛眾”的論調，怎么說都于理不通??！我相信，如果是寫話題作文，他肯定是跑題了，零分沒問題！

最后落腳點就說說我自己的見解吧！《紅樓夢》對于有的同學來說是不忍卒讀，哭的稀里嘩啦的。毋庸置疑，做這種事的都是女同學，小姑娘正值豆蔻年華，芳齡正茂，里面的卿卿我我，家長里短，正合她們的口味，再加上纏綿悱惻的愛情故事，動人心魄，懾人心魂，進得去出不來，于是就有“如何燒殺我寶玉”的嘶喊。話再說回來，《紅樓夢》之于我，是不堪卒讀，實在“不解其中味”，講了半天，那首《好了歌》早已把所有的問題徹底剖析的清清爽爽，冷峻而犀利！“總收古今億兆癡人，共歷此幻場幻事，擾擾紛紛，無日可了”?！奥铱仗?，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場”脂硯齋對此的評語較為晦澀（可能是我文言閱讀能力太差的原因）“忽榮忽枯、忽麗忽朽”姑且理解為“富貴與貧賤，年輕與衰老，人世無常，一切都是虛幻”。這些東西不是我這個年齡階段所能領會與感悟的，二十多歲，人生活到了最狂妄的年齡，哪來這么多諸行無常，由妄執(zhí)故之類的感慨。所以，對于《紅樓夢》里的深刻含義諸如什么人情冷暖、世態(tài)炎涼的批判，以及自由戀愛男女平等與封建禮教的沖突深刻，反映一個時代的陰暗，都沒有很深的感觸與體悟。另外，高陽，白先勇，梁羽生文學大家等談到《紅樓夢》的藝術價值，不約而同的談到悲劇這種戲劇題材。用魯迅先生的話說，悲劇即是將美的東西毀滅，激起人們的悲憤及崇敬，以期達到提高思想情操的目的。中國戲劇往往都是以喜劇結尾，悲劇結局就顯得不落窠臼，給人別開生面的感覺。但這不是《紅樓夢》成為經(jīng)典的主要原因。人們批判高鶚續(xù)寫紅樓夢，往往說他“狗尾續(xù)貂”，說“賈府衰敗后居然又‘沐皇恩’、‘延世澤’、‘蘭桂齊芳’、‘家道復初’等等,顯然有背《紅樓夢》的主旨，與曹雪芹的悲天憫人的思想存在著相當?shù)牟罹唷?。盡管如此，高鶚所做的貢獻絕非那些批判他的人所能比擬，續(xù)書大致保持了原著的悲劇結局，而且某些章節(jié)，寫人至情至性，記事曲折纏綿，對《紅樓夢》的流

傳功不可沒！所以劉心武在其解密紅樓夢中說，中國的印刷史上應該有程偉元與高鶚濃墨重彩的一筆。

其實，四大名著中我最喜歡《三國演義》。我感覺，《三國演義》中楊慎那首《臨江仙》中的“青山依舊在，幾度夕陽紅，是非成敗轉頭空”“古今多少事，都付笑談中”能夠與《紅樓》中的“一場歡喜忽悲辛,嘆人世終難定！”“白茫茫大地一片真干凈”相提并論，是可以互通的大滄桑。而且《三國演義》在日韓流傳要遠比紅樓夢廣泛！對于我們玩游戲的年輕人，體會更是如此，比如三國無雙、三國志、三國群英傳等等，雖說僅僅借用里面人物名稱，歷史代入感不強，但是這些游戲都很不錯，某些歷史知識還是很靠譜的。

羅哩羅嗦，大約字數(shù)也達到老師指定的要求，我就此打住，不再說下去了。這篇作文（不敢妄稱論文），作為作業(yè)，有點偏離主題，至少是在主題旁邊游離打轉，除此之外，結構混亂，語言散漫所以，不足與錯誤之處，敬請老師原宥則個。學生誠惶誠恐，伏乞見容！

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班級：地質10-4班姓名：姚福蘭

qq ：1469093682

第四篇：紅樓夢論文

紅樓夢是我國四大名著之一，它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會走向滅亡的必然命運。開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國學大師們一致的好評和首推。誰知道，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。我把這本書讀過幾次后，感覺依然沒有吃透，這確實是一本無法用語言形容的書，是一個傳奇，自從“紅學”形成后，多少代人一輩子都花在研究紅樓夢上。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

有人說《紅樓夢》是一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。我認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。這也是這本書吸引我的原因之一。因為這本書讓我想了很多，我覺得事事不能完美，而人也如此。

主人公賈寶玉是一個叛逆的人。他行為偏僻，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。也許你會說，黛玉死的很悲慘，這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。我覺得如果是曹雪芹來寫這部分，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念。然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。不管黛玉的結局是怎樣的，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。因為寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

而林黛玉的特點可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的身世凄涼、纖弱多病，“美”則表現(xiàn)在外在、內(nèi)涵、藝術”這幾個方面。兩者相加就構成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

剛開始，作者并沒有直接寫黛玉，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！側面烘托出林黛玉的外在之美。然后作者也寫了她“生怕被人看輕了去”的心態(tài)，因為她寄人籬下。這樣就多方面塑造了人物形象，使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感

人至深。你會發(fā)現(xiàn)在較大部分的一些的文學作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚，這就導致人物的塑造脫離了現(xiàn)實生活變得空泛無趣。我覺得這是作者高明的地方。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵竟更比他人好十倍，還把寶釵讓她每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣當作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩誨人不倦以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實證明，越到后來大得下人之心的不是常施下人以小恩的寶釵，而是以誠相待，啥也不瞞人的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見一斑。

總之林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。我認為對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。并不是說我是一個消極的人，只是每個人看事情的角度不一樣。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

以林黛玉之名嫁入賈家的寶釵又是怎樣的呢？我認為她是封建禮教的犧牲品，深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福。她說話從不造次，不該說的話絕不多說。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，但是美夢終究一場空。常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？

還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府總管，她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。她的根本目的是聚攏錢財，趙姨娘曾說過，這一半家產(chǎn)不叫他搬到他娘家去，我也不是個人?！?/p>

我還想說一下晴雯。曹雪芹先生對晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她的人品很是難得，光明磊落，她死是因為周圍環(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態(tài)度還是肯定的。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，后來跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，那么晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我覺得她是愛寶玉的。比如，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，這說明她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是因為她時時在注意!但是她身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，與寶玉談個平等的戀愛是很難的，不過她就想要爭取這樣，她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。而晴雯的結局呢？為什么會落得那個下場，很大一部分是因為她極度失敗的人際關系，她不能得到上級的垂親，她還喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，一旦事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門。

說完人物，我想說下我的一些想法。

我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了他不得不離家出走，也許是為了避禍。

然后我想說下關于功名利祿的看法。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》?！笆廊硕紩陨裣珊茫┯泄γ涣耍还沤駥⑾嘣诤畏?？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金

銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。??”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問古今將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬?！比舨惶釟J敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜??也是萬古留名。其實他們的才智，膽識，以及那種不畏懼命運的膽魄，也有可取之處。命運最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個社會的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標準嗎？

其實，正義與邪惡的標準還是很模糊的。我可以說，“人各有志，只能說他們樹立了不科學的人生觀。”他們的所作所為不一定像我們想象中那么可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證??

我甚是欣賞他們對于神說以及命運的無所畏懼，即使是現(xiàn)今社會，又有何人能真正做到不滿命運的安排，能挑戰(zhàn)命運。想想社會之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。

那這些貪官奸臣錯在哪兒？失敗在那兒？我想應該是，想得不夠長遠。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死?！吧趸奶?，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”

那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。

然后是對于結局的看法，對于寶玉而言，做和尚也不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對。”我想逃避的那些就是“看錯紅塵”的，而面對的才是真正“看破紅塵”的。

千萬人中讀紅樓夢，讀出千萬種心得體會，這才是紅樓夢魅力所在。紅樓夢是一部封建社會的百科全書，它折射的是整個時代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，讀完<<紅樓夢>>,從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,覺得內(nèi)心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當為了這而慶幸,我們生活在一個民主時代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無關,但是,比起封建社會的人,我們至少有權利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,難道不值得慶幸嗎？身邊的事情亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味??有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂？

第五篇：紅樓夢論文[范文]

論《紅樓夢魘》

12060527 楊玉婷

《紅樓夢》在中國可謂家喻戶曉，所謂“開篇不提紅樓夢，讀盡詩書也枉然”。接觸《紅樓夢》實在初中，但當時文言基礎各方面有限對它的理解并不太深，無法真正理解這滿紙荒唐言背后的一把辛酸淚。后來隨著年齡的增長，也接觸到一些關于紅樓的書評，有紅學大家周汝昌、俞平伯，著名學者劉心武等等。但最讓我印象深刻的還是張愛玲唯一的一部關于《紅樓夢》的考證集《紅樓夢魘》。

《紅樓夢魘》是張愛玲到美國以后針對《紅樓夢》做的考據(jù)工作集錦?！皦趑|”一詞指在睡夢中被噩夢驚醒，老話常把人失常的情景稱之為“魘住了”，意思類似靈或鬼上身。張愛玲一貫對小說及出書的名字非常講究，對文字的意象在歷史中的流轉非常注目，“流言”、“小團圓”、“色戒”、“余韻”等詞大有說法。以“夢魘”來標題這一系列工作，表達對《紅樓》的癡迷、上癮達到瘋狂狀態(tài)，含義激烈而富于感情。

全書分為：自序、《紅樓夢》未完、插曲之

一、初詳、二詳、三詳、四詳、五詳?shù)劝藗€部分。

先說行文。張愛玲小說以意象綿密著稱，細節(jié)豐沛善用比喻，甚至一而二，二而三，生發(fā)不斷。但是她的散文因為不摹寫情緒（張很少沉迷于寫情緒，我認為這是她與一般女性作家很大的不同。她以超脫淡然的姿態(tài)游離在作品之外，但又不是所謂上帝視角或高高在上。）多為評價書畫、音樂、服裝、電影等其他形式的創(chuàng)作，語言比較經(jīng)濟，基本可算有理有據(jù)，結構清晰。比如分析電影《叛艦喋血記》的《談看書》及《談看書》后記，主要觀點鮮明，然后在許多史料中一一分析，加以聯(lián)系，得到結論。很多人會說看不慣張愛玲的小說（太細），但是她的散文，如果對所評價的對象熟悉的話，要想看懂就非常容易了。

《紅樓夢魘》系列文章是她散文中的一個例外，通篇的感覺很像讀書筆記，沒有結構章法，混亂，一邊寫一邊猜，自己也不知道要走到哪里去，就更沒打算給讀者舒服的看，而更像做一個記錄，作為日后系統(tǒng)文章的材料積累。

說到這里，就不得不講一講張愛玲的創(chuàng)作意識。她是在大學教育被迫中斷以后，出于謀生需要開始文學創(chuàng)作的，從一開始，就以自身及家人身上發(fā)生的真實事件作為材料加以加工凝煉。作家分好幾個類型，有人是虛構型，比如阿加莎克里斯蒂，她從沒經(jīng)歷過任何謀殺，與警界沒有關系，她全靠想像。有人是材料型，后期的嚴歌苓和李碧華甚至中期以后的亦舒都是。收集材料加以分析，可以說在建立語言風格以后以勤補拙就能源源不斷的創(chuàng)作。這種態(tài)度是缺乏誠意的，至少我個人對于這三位的材料型寫作都心懷不滿。因為從中看到的只不過是加工過的材料，那我為什么不直接看材料呢？而張愛玲就是徹底的自我消耗型?！缎F圓》中曾經(jīng)提起，她認為‘最好的材料是自己熟悉的材料’。出于這個理由，張愛玲每一本小說都可在她個人經(jīng)歷中找到原型。我過去一直認為，虛構型作家是最具備天分的，因為寫作的原意，就在于虛擬一個與現(xiàn)實不同的世界。所謂細節(jié)的真實性都不過是一顆掛著故事的釘子，重點仍然在于情節(jié)。但是隨著《小團圓》的一讀在讀，我漸漸感到張愛玲有她的道理。首先，作為一個職業(yè)作家，她的一生都沒有以其他形式獲得過收入（編劇可算變種的寫作）。在這個前提下，她的產(chǎn)量可謂非常之低。尤其《小團圓》揭示了她是一個多么貪財（或者說窮怕了）的人之后，產(chǎn)量低只能理解為對作品質量近乎變態(tài)的自我控制。但是這個控制，并不是閉門造車的對作品一改再改精益求精，而是反復揣度讀者的偏好，非常自覺的迎合市場。近到《小團圓》與宋淇的數(shù)封通信討論到讀者的反應，遠到《小艾》修改的結局，傳說中《秧歌》的兩個版本，都是張愛玲為迎合時局而做的改動。因此，張愛玲研究《紅樓夢》，她的第一切入點，就是不同版本的《紅樓》誰先誰后，先后造成的版本差異是為什么出現(xiàn)的。尤其是結局部分，不同的結局，標志著什么？是曹雪芹自身心態(tài)的變化？是不同續(xù)書者（我看《紅樓夢魘》才知道續(xù)書不止一種，續(xù)書人不止一個，而曹自己所作的結局也不

止一版）之間人生際遇帶來的不同愛憎？是社會心態(tài)變化造成作者（包括曹與不同續(xù)書人）自覺的迎合（例如逐漸加大湘云的戲份，因為讀者喜聞樂見這種有女俠特質的無性別的可稱情竇初開的“無情”角色）。張愛玲所寫的五篇文章，分別偏重某一版本，而又不斷引用其他版本加以印證。

第二，張愛玲作為一個自我消耗型作家，她最理解如何把經(jīng)歷所帶來的給個人的感情和心理上的創(chuàng)傷，作為材料，一方面加以裁剪使用，一方面加以理性的分析，把自我也分析在內(nèi)。所以她研究《紅樓》，很注意區(qū)分：哪些人物是在曹或者續(xù)書人的生命中確實存在原型的，原型走向角色做了多大程度的修改，為什么修改，政治原因？隱痛不愿提起？為家族諱飾？又有哪些人物是逐漸在創(chuàng)作中自己鮮活起來的。每一個作者都會有這種感覺，短篇不明顯，長篇中就特別明顯。人物總是走著走著就活了，這個活不是說寫得好讓讀者覺得真實了，而是人物自己活了，不受作者控制了，他們之間的互動改變了設定了。作者總是會有預設的結局，有基本框架，但是寫長篇，哪怕我這種初學者水平吧，都會猛然間發(fā)現(xiàn)：原來的設定是簡單粗暴的，當故事發(fā)展到那一步，他們突破了。張愛玲自己有處理自身經(jīng)歷的材料的經(jīng)驗，她特別理解《紅樓》作者在漫長的創(chuàng)作過程中改變處理方法的思路。她的研究，常常是為了證明，哪個人物是創(chuàng)作。她怎么證明了，首先給予很多材料分析，哪些回目是早期創(chuàng)作的，哪些是中期的，哪些更晚，有了這個時間之后再來分析，人物在早期回目（不一定是比較靠前的篇章，寫長篇，常常是想起來一段就寫一段的，有時候甚至寫好了結局才去寫開頭）里的劇情暗含了怎樣的結果，而又在后期回目里被更改了，這個更改，就證明是創(chuàng)作。她的分析文章，甚至針對一個人物，有長達十數(shù)回來回的修改分析，極盡詳細之能事。張本來就是個心思非常細密的人，而又對古典文學創(chuàng)作的習慣很熟悉，博覽群書，對上至朝堂政事下至販夫走卒都有知識儲備，簡直如同曹同時代人，分析起來得心應手，我看得就奇爽無比。

下面以寶玉的結局為例講講張愛玲是怎樣分析的。關于寶玉結局，現(xiàn)存許多版本，究竟哪一版對哪一個我是記不清楚的，單純羅列一下。

一：黛玉病死，寶釵嫁給寶玉，一年后難產(chǎn)而死（或者不到一年病死），寶玉貧困至極，做了看街兵，就是在街邊木棚中居住，往來官員時任人驅使的仆役。湘云早寡，沿街乞食。直到晚年二人才相遇，在風雪夜相擁而泣，然后再婚，共同生活。這就是白頭偕老。張愛玲的評價，這個版本是最接近于家敗后事實的真相，是現(xiàn)實的慘痛和毫無光彩。應該是最早的版本。

二：黛玉病死當天寶釵嫁給寶玉，寶玉出家，隨一僧一道而去，最后重歸青埂峰下，那塊玉也重新化為頑石。

張愛玲的評價，這一結局將黛玉和寶玉重新劃入神話的范疇，有美感，光彩照人，升華但是也削弱了悲劇性，但是更加符合一般中國章回體流行小說的結構。要么是大團圓，如果人間不能團圓，便到天上去，似乎升天就不再需要團圓。（《新白娘子傳奇》就是這樣啊）

三、黛玉病死，寶釵難產(chǎn)，寶玉不務正業(yè)，沒有出息，襲人終于主動求去，多年后寶玉乞食至襲人家門口。以襲人的角度敘述，嫁給蔣玉菡后家道日盛，生活豐足，早已不再回憶救主。風雪之中二人隔門對望，忽然同時撲地立斃。

張愛玲評價，這一結局有漏洞，襲人雖然沒有正式收房，但早已不是處女身，娘家也清楚。襲人另嫁，絕不是從賈家出嫁（沒有名分），而是以發(fā)放丫鬟的渠道還給娘家，由娘家發(fā)嫁（目前主流版本也是如此，只不過很有人情味兒的寫為王夫人代為尋找婆家），而娘家對襲人和寶玉的關系很清楚，沒有底氣作為處女發(fā)嫁。而蔣玉菡身為名旦，雖然社會地位較低，但有財有勢，娶妻為傳宗接代，不可馬虎，應該不會接受襲人。之所以寫襲人嫁給蔣玉菡，并且生活富足，是作者對襲人的偏愛，希望她有好的結局。另一方面，寶玉死于與襲人的對望之中，對欣賞寶黛或者湘云的讀者來說是極大的打擊，不僅削弱了寶黛愛情悲劇的力量，也削弱了與湘云之間貧苦相守的現(xiàn)實溫暖的力量。之所以會出現(xiàn)這樣的版本，說明襲人是作者身邊確有其人的一個角色，因此寶玉與襲人的場面一直都更加溫馨，真實，也出現(xiàn)的極早，在最早的版本里已經(jīng)有了襲人的完整故事。而寶釵黛玉，尤其是寶黛愛情悲劇，都是后來作為文學創(chuàng)作逐漸出現(xiàn)并加以豐富的。襲人的性格復雜性凸顯，不光是自以為忘記和背叛，更加是在自以為忘記之后一個突然的重遇之下激動至心臟病發(fā)或腦溢血而亡。這一個版本應該也很早。

四、黛玉病死，寶玉寶釵生活困苦，襲人說服蔣玉菡將二人接到家中奉養(yǎng)（有版本是襲人多次接濟寶玉，遭到蔣玉菡厭憎），后來寶玉出家，將寶釵托付給襲人。

這一版本也較為接近實際情況，也應和了早期寶玉所說的兩次“做和尚去”一次是為黛玉說一次是為襲人說。寶玉夫婦住在蔣玉菡家，襲人尷尬是絕對的，為了不讓襲人尷尬，也是為了與黛玉之間感情的排他性選擇出家。

不同的版本之中張愛玲的主要結論是：早期《紅樓夢》本來沒有打算寫到抄家、破敗，而是回顧烈火烹油的大家生活，和溫馨細膩的閨閣情趣，自傳成分很重，人物也相對較少，能和曹雪芹的經(jīng)歷相吻合。但是隨著故事的展開，許多人物走上了符合邏輯的發(fā)展道路，而這個邏輯，再創(chuàng)作也脫不開大家族整體衰亡的事實，甚至于曹自身的思想是比較接近于“敗落乃是自作自受”的意思，之前越轟轟烈烈，也就伏筆了之后忽然的敗落。襲人作為寶玉原型心中一個重要的感情對象，最早擁有了完整的劇情，那就是負恩，離寶玉而去。如果沒有這個選擇，襲人不成其為襲人。那么為了襲人（以及其他許多人物）走向上的完整，抄家的劇情不可避免。事實上，可以說每一個紅樓人物的命運都和最后的衰亡密切相關。這一個階段的修改，是逐漸從為自身諱飾的消遣性創(chuàng)作走向嚴肅，揭示命運的必然與偶然，完善每個人物自身的邏輯。之后，隨著書稿流散，讀者增加，反饋成規(guī)模。曹雪芹也逐漸成長為一個職業(yè)的嚴肅的作者，就像張愛玲一樣，他走向了對讀者嚴肅的迎合，直到將人物套上神話的框子。張愛玲沒有分析為什么這樣做，單純是為了淡化悲劇色彩么？整部紅樓每一個字都是為了悲劇做鋪墊，我個人的理解，神話是為了給予讀者安慰，安慰并不是淡化，而是以因果報應來解釋命運的不可知。其實，誰也不知道這僅僅是安慰呢？

最后仍然回到為什么張愛玲這樣的自我消耗型作者最富于天分、作品的分量最重呢？《紅樓夢》和《紅樓夢魘》寫作的時間都超過十年，唯一的不同是《紅樓夢》以作者自身的生活經(jīng)歷作為藍本，而《紅樓夢魘》以作者的閱讀經(jīng)歷作為藍本。面對同一個材料長達十數(shù)年，如果不是材料本身對作者有太大的吸引力，有太豐富的意義，有太多可以去解讀的角度，有太多可以去填補的創(chuàng)作空白的話，誰能做到呢？

寫作是枯燥而沒有規(guī)律可循的，不是經(jīng)驗訓練，不是技能，真是華山一條道的摸黑走，模仿前人是唯一的捷徑，也是必須放棄的捷徑?？傆幸惶?，寫作人會感到自己在一片黑暗森林里摸索，既辨認不出方向，更不知道自己在走的是不是歧路。

張愛玲和曹雪芹之所以樂此不疲，唯一的原因就在于，這是他們不能放棄的材料，是給予自己內(nèi)心深處太多震動、太深傷害、不能遺忘的噩夢。對于長期失眠做同一個噩夢的人來說，治療方法就只有找出做夢的原因。那個原因總是及其隱蔽的，寫作就是自我剖白的刀，找的過程歧路萬端，但只有堅持寫下去才能找到。

我一直不明白，以張愛玲的才華、身世和視角，就算寫不出民國紅樓夢，寫出金粉世家總是綽綽有余的，為什么她從來沒有寫過真正的家族劇長篇呢？直到《小團圓》的出現(xiàn)我才理解到，家族里的故事，《怨女》《沉香屑》《色戒》這些故事，這些角色只有她間接的體驗，或者對他來說那并不是傷筋動骨的。而真正最相關的父母姑姑弟弟的故事，直到《小團圓》才拿出來。