第一篇：邯鄲文化

在邯鄲悠久歷史的進(jìn)程中，孕育并積淀了深厚的歷史文化，這是先人留給我們子孫后代的一筆珍貴的精神財富。邯鄲的歷史文化，可以歸納為十大文化體系。

趙文化：以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進(jìn)取、包容，展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原是所表現(xiàn)得出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突和融合的過程。她豐厚博沉、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化的代表。趙文化濫觴于春秋，興旺于戰(zhàn)國，延續(xù)至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的冶鐵、制銅、制陶等工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢等一批慷慨悲歌的英雄人物。它與燕文化共同構(gòu)成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內(nèi)涵是“開拓進(jìn)取，競爭圖強(qiáng)兼收并蓄，改革創(chuàng)新”，貫穿其中的以人為本、廣攬人才、團(tuán)結(jié)向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。

磁山文化：磁山文化是我國新石器時期的考古文化，是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點(diǎn)的原始農(nóng)耕文化的典型代表，表現(xiàn)出人類利用自然、與自然相融合的奮斗精神因最早發(fā)現(xiàn)在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學(xué)測定距今已有8000多年的歷史。1976年開始考古發(fā)掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動植物標(biāo)本，還發(fā)現(xiàn)了炭化的粟10萬余斤，磁山被確認(rèn)為世界上糧食作物——粟的最早發(fā)源地，還是中國家雞和中國核桃的最早發(fā)現(xiàn)地。農(nóng)作物“粟”（谷子）、家雞和胡桃（核桃）三大發(fā)現(xiàn)，不僅反映了磁山先民在認(rèn)識、利用和改造自然過程中為人類生存與發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，并改寫了我國乃至世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點(diǎn)的生活農(nóng)具，以石質(zhì)斧、鏟、磨盤、磨棒為特點(diǎn)的農(nóng)耕和脫粒工具，以長方形坑穴為特點(diǎn)的糧食窖穴，以陶、石器“組合物”為特點(diǎn)的祭祀遺跡等，構(gòu)成了磁山文化獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵。磁山文化被譽(yù)為“中華瑰寶”，是我國新石器時代考古的一項重大突破。

女媧文化：在涉縣的古中黃山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上。閣樓高懸，構(gòu)造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖石刻經(jīng)考察，它始建于北齊天寶年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴(kuò)修，逐漸形成今天的規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當(dāng)此時舉辦媧皇宮廟會，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來，流傳在這里的民風(fēng)民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠(yuǎn)近聞名。

以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女媧在洪荒之世，與自然抗?fàn)帲脑熳匀弧⒃旄Ｉn生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。

曹魏建安文化：位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年之魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事文化中心。在東漢末年至隋統(tǒng)一的40年間，為北方著名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。著名的政治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團(tuán)”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風(fēng)格剛健，情調(diào)激越之文風(fēng)，留下了大量的辭賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。鄴城為依托的建安文化，是建安文學(xué)的搖籃，民族融合的結(jié)晶，中國文化的奇觀。

北齊石窟文化：以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術(shù)的寶藏，這里有世界上最大的摩崖刻經(jīng)群，代表著北朝時期佛教發(fā)展的最高成就。

響堂山石窟是北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中過云岡、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之后的全國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術(shù)的寶藏。它始建于北齊，經(jīng)隋、唐、宋、明歷代開鑿續(xù)修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融會過程的歷史體現(xiàn)，另一方面是南北文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝術(shù)漢化過程中承上啟下，融會貫通的重要環(huán)節(jié)。媧皇宮石窟現(xiàn)存北齊佛教刻經(jīng)六部，共計約13萬字，是國內(nèi)摩崖刻經(jīng)保存文字最多最完整的的一處，是研究中國佛教是和校勘中國佛教世紀(jì)的重要實物資料，也是北朝書法藝術(shù)的精品。

夢文化：以“一枕黃粱”名夢和黃粱夢呂仙祠古建筑群為代表的夢文化，蘊(yùn)含著極為深厚的中國哲學(xué)思想，表現(xiàn)出中華民族對于美好事物的向往和執(zhí)著追求。產(chǎn)生于唐代黃粱美夢傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢鎮(zhèn)。從古到今，黃粱夢一夢以及由此演繹、=發(fā)展而形成的“夢文化”在中國博大精深的歷史文化典藏中，留下了一幅幅濃墨重彩的絢麗畫卷。黃粱夢的美妙股市不僅在中國家喻戶曉，婦孺皆知，在國外也是聲名遠(yuǎn)播，甚至于登上日本小學(xué)的教科書。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文化等領(lǐng)域，具有神秘的特性。依據(jù)唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀“黃粱夢呂仙祠”，建筑規(guī)模宏偉，內(nèi)有中國“名夢館”，是研究中國“夢文化”的集大成之地，也是中國“夢文化”唯一的載體，它對中國小說、戲劇、詩文的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢文化底蘊(yùn)和深厚，是中國夢文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內(nèi)外人士譽(yù)為“美夢之鄉(xiāng)”。

磁州窯文化：磁縣、峰峰礦區(qū)的西部地區(qū)，是綿延的太行余脈，這里蘊(yùn)藏著大量的高嶺土，是制作陶瓷的天然原料。從北齊時就已經(jīng)開始燒造瓷器，并逐漸形成了漳河流域的觀臺和滏陽河流域的彭城兩大窯廠。宋元時期逐漸發(fā)展成為北方最大的民間瓷窯，從此綿延千年，窯火不息。其造型優(yōu)美，裝飾手法豐富，色彩對比強(qiáng)烈，題材廣泛，技藝高超，瓷器產(chǎn)品在藝術(shù)上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族意識，他所創(chuàng)造的白地黑花的裝飾藝術(shù)，集詩、書、畫于一體，獨(dú)具濃郁的鄉(xiāng)土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。古來就有“南有景德，北有鵬程”、“千里彭城，日進(jìn)斗金”之說。

磁州窯以粗獷、豪放、瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格而獨(dú)樹一幟，成早了宋金元時期民間此瓷藝的最高成就，體現(xiàn)出民間工藝強(qiáng)大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術(shù)中都占有極其重要的地位。

廣府太極文化：燦爛的的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派——楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習(xí)練，成為強(qiáng)身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運(yùn)動。太極拳以集武術(shù)、醫(yī)術(shù)、引導(dǎo)術(shù)為一體的科學(xué)的人體文化，引起了世界各國專家、學(xué)者及愛好者的重視和喜愛，廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。永年因而被命名為“中國太極拳之鄉(xiāng)”。

如今，以楊露禪和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。

成語典故文化：邯鄲作為國際歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故。據(jù)不完整統(tǒng)計，有邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊(yùn)積、提撿出的具有邯鄲地方特色的或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”、“黃粱美夢”等，它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨(dú)樹一幟，堪稱國之瑰寶。這些成語典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的歷史成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的一成語典故為主題的文化園林。

2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒獎儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲十大文化脈系中的一顆璀璨明珠。

邊區(qū)革命文化：邯鄲那在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，是晉冀魯豫解放區(qū)的中心。劉伯承、鄧小平及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場，英勇抗擊日本侵略者，展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂。劉、鄧首長運(yùn)籌帷幄、決勝于的千里之外，在這里指揮大小戰(zhàn)役3100多次，為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊紅色土地上走出300余位將帥，成為新中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的中堅力量。

《人民日報》、《人民畫報》在邯鄲創(chuàng)刊，中央人民廣播電臺的前身華北新華廣播電臺在邯鄲開播。在抗戰(zhàn)中創(chuàng)建于邯鄲的《人山報》影響深遠(yuǎn)，邊區(qū)革命文藝活動和創(chuàng)作演藝隊伍在這里培養(yǎng)、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區(qū)大眾文化。現(xiàn)代最早的紀(jì)念性建筑——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的“一二九師司令部舊址”及“陳列館”名裂了全國百個愛國以教育示范基地。

第二篇：邯鄲十大文化

邯鄲十大文化脈系2008-04-20 21:42:30 原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e2b409010091oe.html [查看原文]

邯鄲市是“國家歷史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。在邯鄲悠久歷史的進(jìn)程中，孕育并積淀了深厚的歷史文化，這是先人留給我們后代子孫的一筆彌足珍貴的精神財富。綿綿8000余年的歷史鑄造成了邯鄲十大文化脈系。

趙文化

以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進(jìn)取、包容，展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原時所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。趙文化濫觴于舂秋，興旺于戰(zhàn)國，延續(xù)至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的冶鐵、制銅、制陶等手工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。它與燕文化共同構(gòu)成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內(nèi)涵是“開拓進(jìn)取，競爭圖強(qiáng)，兼收并蓄，改革創(chuàng)新”，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團(tuán)結(jié)向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。

磁山文化

磁山文化是我國新石器時代的考古文化，是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點(diǎn)的原始農(nóng)耕文化的典型代表，表現(xiàn)出人類利用自然、與自然相融合的奮斗精神，因最早發(fā)現(xiàn)在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學(xué)測定，距今已有8000多年的歷史。1976年開始考古發(fā)掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動植物標(biāo)本，還發(fā)現(xiàn)了炭化的粟約10萬余斤，磁山被確認(rèn)為是世界上糧食作物—粟的最早發(fā)源地，還是中國家雞和中原核桃最早的發(fā)現(xiàn)地。農(nóng)作物“粟（”谷子）、家雞和胡桃（核桃）三大發(fā)現(xiàn)，不僅反映了磁山先民在認(rèn)識、利用和改造自然過程中為人類生存與發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，并改寫了我國乃至世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點(diǎn)的生活用具，以石制斧、鏟、磨盤、磨棒為特點(diǎn)的農(nóng)耕和脫粒工具，以長方形坑穴為特點(diǎn)的糧食窖穴，以陶、石器“組合物”為特點(diǎn)的祭祀遺跡等，構(gòu)成了磁山文化獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵。磁山文化被譽(yù)為“中華瑰寶”，是我國新石器時代考古的一項重大突破。

女媧文化

在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補(bǔ)滅，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構(gòu)造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴(kuò)修，逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當(dāng)此時舉辦媧皇廟會，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來，流傳在這里的民風(fēng)民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠(yuǎn)近聞名。

以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世，與自然抗?fàn)帯⒏脑熳匀弧⒃旄Ｉn生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。涉縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”。

曹魏建安文化

位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事文化的中心。在東漢未年至隋統(tǒng)一的400年問，為北方著名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。著名的政治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團(tuán)”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風(fēng)格剛健，情調(diào)激越之文風(fēng)，留下了大量的詞賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。以鄴城為依托的建安文化，是建安文學(xué)的搖籃，民族融合的結(jié)晶，中國文化史的奇現(xiàn)。

北齊石窟文化

以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術(shù)的寶藏，這里有世界上最大的摩崖刻經(jīng)群，代表著北朝時期佛教發(fā)展的最高成就。響堂山石窟是北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國云崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之后的全國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術(shù)的寶藏。它始建于北齊，經(jīng)隋、唐、宋、明歷代開鑿續(xù)修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融匯過程的歷史體現(xiàn)，另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝術(shù)漢化過程中承上啟下，融匯貫通的重要環(huán)節(jié)。媧皇宮石窟現(xiàn)存北齊佛教刻經(jīng)六部，共計約l 3萬字，是國內(nèi)摩崖刻經(jīng)保存文字最多最完整的一處，是研究中國佛教史和校勘中國佛教史籍的重要實物資料，也是北朝書法藝術(shù)的精品。

夢文化

以“一枕黃粱”名夢和黃粱夢呂仙祠古建筑群為代表的夢文化，蘊(yùn)含著極為深厚的中國哲學(xué)思想，表現(xiàn)出中華民族對于美好事物的向往和執(zhí)著追求。產(chǎn)生于唐代的黃粱美夢傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢鎮(zhèn)。從古到今，黃粱一夢以及由此演繹、發(fā)展而形成的“夢文化”在中國博大精深的歷史文化典藏中，留下了一幅幅濃墨重彩的絢麗畫卷。黃粱夢的美妙故事不僅在中國家喻戶曉，婦孺皆知，在國外也是聲名遠(yuǎn)播，甚至于登上了日本小學(xué)的教課書。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文藝等領(lǐng)域，具有神秘的特性。依據(jù)唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀“黃梁夢呂仙祠”，建筑規(guī)模宏偉，內(nèi)有中國“名夢館”，是研究中國“夢文化”的集大成之地，也是中國“夢文化”唯一的載體，它對中國小說、戲劇、詩文的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢文化底蘊(yùn)深厚，是中國夢文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內(nèi)外人士譽(yù)為“美夢之鄉(xiāng)”。

磁州窯文化

磁縣、峰峰礦區(qū)的西部地區(qū)，是綿延的太行山余脈，這里蘊(yùn)藏著大量的高嶺土，是制作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，并逐漸形成了漳河流域的觀臺和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發(fā)展成為北方最大的民間瓷窯，從此薪火相傳，綿延千年。其造型優(yōu)美，裝飾手法豐富，色彩對比強(qiáng)烈，題材廣泛，技藝高超，瓷器產(chǎn)品在藝術(shù)上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族意識，它所創(chuàng)造的白地黑花的裝飾藝術(shù)，集詩、書、畫于一體，獨(dú)具濃郁的鄉(xiāng)土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。古來就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日進(jìn)斗金”之說。

磁州窯以粗獷、豪放、瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格而獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就，體現(xiàn)出民間工藝強(qiáng)大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術(shù)中部占有極其重要的地位。

廣府太極文化

燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習(xí)練，成為強(qiáng)身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運(yùn)動。太極拳以集武術(shù)、醫(yī)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)為一體的科學(xué)的人體文化，引起了世界各國專家、學(xué)者及愛好者的重視和喜愛，廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳圣地”。

如今，以楊露彈和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。

成語典故文化

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故。據(jù)不完全統(tǒng)計，由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊(yùn)積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、??完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”、“黃粱美夢”等，它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨(dú)樹一幟，堪稱國之瑰寶。這些成語典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的以成語典故為主題的文化園林。

2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。

邊區(qū)革命文化

邯鄲在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，是晉冀魯豫解放區(qū)的中心。劉伯承、鄧小平及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍129師以太行山為戰(zhàn)場，英勇抗擊日本侵略者，展現(xiàn)出邊區(qū)人民的浩然正氣和民族之魂。劉、鄧首長運(yùn)籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰(zhàn)役3100多次，為中國人民的解放事業(yè)立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊紅色土地上走出的300余位將帥，成為新中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的中堅力量。《人民日報》、《人民畫報》在邯鄲創(chuàng)刊，中央人民廣播電臺的前身華北新華廣播電臺在邯鄲開播。在抗戰(zhàn)中創(chuàng)建于邯鄲的《人山報》影響深遠(yuǎn)，邊區(qū)革命文藝活動和創(chuàng)作演藝隊伍在這里培養(yǎng)、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區(qū)大眾文化。現(xiàn)代最早的紀(jì)念性建筑—晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的“一二九師司令部舊址”及“陳列館”名列了全國百個愛國主義教育示范基地。

第三篇：中文系漢語言邯鄲文化演講稿

邯鄲文化演講稿

大家好，我是中文系11級漢語言文學(xué)一班的王艷。

文化是一個大的概念，而邯鄲文化已有千年，今天我也只是帶大家了解一點(diǎn)皮毛，但是我想如果真的愛邯鄲這座古城，就會情不自禁的想去了解它深厚的文化底蘊(yùn)。

邯鄲市國家歷史文化名城。邯鄲文化包括趙文化，夢文化，鄴都文化，磁州窯文化，太極文化，成語典故文化，磁山文化，陪都文化。

下面讓我們穿越時光隧道，回到兩千多年的邯鄲吧！

邯鄲別成為成語故鄉(xiāng)，有黃粱美夢、完璧歸趙、紙上談兵、邯鄲學(xué)步等等。

【磁州窯遺址】全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于邯鄲城西南60公里處磁縣觀臺鎮(zhèn)、白土鎮(zhèn)、賈壁鄉(xiāng)、都黨鄉(xiāng)、黃沙鄉(xiāng)和峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)、臨水鎮(zhèn)一帶。方圓90平方公里。是我國宋代北方民窯最杰出的代表。窯址分布范圍很廣，現(xiàn)存數(shù)十處主要窯址以觀臺和彭城兩大區(qū)域為中心。在宋元時期，磁州窯影響到了我國北方以至南方部分地域，形成了“磁州窯系”。出土文物極為豐富，器物裝飾以鐵繡花、刻花、剔花及白地黑花為突出特點(diǎn)。歷史上曾享有“南有景德、北有彭城”的美稱，史籍有“千里彭城，日進(jìn)斗金”的描述。現(xiàn)代“磁州窯”仍是全國八大瓷產(chǎn)區(qū)之一

中國傳統(tǒng)的太極拳，具有東方民族體育的濃厚色彩，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的養(yǎng)生思想、倫理觀念，注重內(nèi)外兼修，融健身與修性于一體，有人稱其為“哲拳”，而邯鄲是太極的發(fā)源地，而邯鄲學(xué)院在11年4月8日也成為全球首家科學(xué)系統(tǒng)研究太極拳文化，致力于向海外傳播太極文化，培養(yǎng)太極拳專業(yè)人才的太極文化學(xué)院。

邯鄲有許多歷史遺留得名記，如趙苑、趙王城遺址。。自然風(fēng)光京娘湖。現(xiàn)新建的龍湖公園，大名教堂、邯鄲大劇院等！

相信在今后邯鄲會發(fā)展越來越好，而邯鄲文化也會大放異彩！

第四篇：創(chuàng)建邯鄲文化特色學(xué)校匯報材料

創(chuàng)建邯鄲文化特色學(xué)校匯報材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！再次歡迎大家來到叢臺區(qū)趙都小學(xué)指導(dǎo)工作。下面我就我們學(xué)校開展創(chuàng)建特色化建設(shè)的具體情況向大家做一下匯報。

推進(jìn)學(xué)校特色建設(shè)，創(chuàng)建學(xué)校特色，是新形勢下全面貫徹教育方針，深入實施素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革的一項重要工作，也是優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位的重要舉措。

我們學(xué)校申報的特色創(chuàng)建項目是“邯鄲文化”特色學(xué)校。

一、選題依據(jù)

我們把“邯鄲文化”作為學(xué)校特色建設(shè)，主要是基于以下原因：

1、邯鄲的自然風(fēng)光綿延起伏的太行山、水勢浩渺的京娘湖，這一山一水給這座千年古城添了不少靈秀之氣，邯鄲文物古跡多達(dá)400 多處，其中有國家、市重點(diǎn)名勝百余處。武靈叢臺、黃粱夢呂仙祠趙王城遺址學(xué)步橋、回車巷等古跡和地名背后的典故，值得再三回味，并有許多知識值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究、探索。

2、研究價值。研究邯鄲文化的價值，主要反映在3個“有利于”上。一是，有利于弘揚(yáng)中華文化。這主要表現(xiàn)在她既有利于對外的介紹，又有利于對內(nèi)的傳揚(yáng)兩個方面。因為邯鄲的自然和人文景觀，既豐富多采，又較完整和具有較強(qiáng)的連續(xù)性，也保存較好；二是，有利于進(jìn)行愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育，主要在于她的自然和人文景觀并勝，同時，她還是對國民進(jìn)行愛國教育的深刻教材；三是，有利于培養(yǎng)學(xué)生收集處理和利用信息以及提出問題、研究問題、解決問題的能力。使學(xué)生充分認(rèn)識邯鄲、深入了解邯鄲，激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)的情感。

3、地理優(yōu)勢。我校是一所有著幾十年歷史的老校，趙王城、回車巷、武陵叢臺、學(xué)步橋等文化古跡環(huán)繞著我們。作為生活在邯鄲的一員，如果對燦爛的邯鄲文明知之甚少，對她的認(rèn)識模糊不清，那就有愧于“邯鄲人”的這一稱呼。

4、課改要求。本著“讓每一個學(xué)生了解邯鄲，讓每一個學(xué)生熱愛邯鄲；讓每一個學(xué)生學(xué)有所長，讓每一個學(xué)生全面發(fā)展”的原則，以學(xué)生的現(xiàn)實生活和社

會實踐為基礎(chǔ)，發(fā)掘課程資源，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷體驗，積極探索校本課程的開發(fā)，形成有代表性的特色校本課程。

總之，邯鄲文化是一種品類豐富、內(nèi)涵深廣、載體獨(dú)特的文化，是知識的百科全書，是民俗事象的貯存庫，巧妙、靈活地利用邯鄲文化，對培養(yǎng)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的能力，陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格，都有著很好的作用。所有這些，都為我們展開研究提供了豐富的資源。

二、創(chuàng)建目標(biāo)

（一）總目標(biāo)：

1、認(rèn)識邯鄲文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，陶冶學(xué)生；

2、瀏覽邯鄲的名勝古跡，認(rèn)識邯鄲深厚文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，豐富學(xué)生；

3、研究與開發(fā)本地資源，從一個全新的角度重新認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，獲得親身參與探究探索的體驗，培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感，感染學(xué)生；

4、學(xué)習(xí)主動探究的學(xué)習(xí)方式，在實踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用知識，學(xué)會分享與合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、科研能力、動手能力等等；

5、培養(yǎng)搜集、分析和處理信息的能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，拓展學(xué)生。

本著“循序漸進(jìn)”和“有益、有趣”的基本原則，依據(jù)不同學(xué)段學(xué)生不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)制訂目標(biāo)序列，分學(xué)段設(shè)計，力求具有較強(qiáng)的操作性和針對性。

（二）年級內(nèi)容與要求：

二年級

《邯鄲特產(chǎn)》：面塑、涉縣三珍、永年大蒜等，通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解邯鄲豐富的特產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)邯鄲人民勤勞肯干、開拓創(chuàng)新的傳統(tǒng)，立志建設(shè)新家鄉(xiāng)。

三年級

《邯鄲名勝古跡》：磁州窯、永年廣府、武靈叢臺、學(xué)步橋等，通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過豐富的搜集資料，游覽邯鄲名勝古跡，使學(xué)生了解它的來歷，以及其中所涵蓋的典故，所蘊(yùn)含的哲理，重溫邯鄲的光榮與輝煌，感受古城邯鄲的悠久歷史和燦爛文化，從而產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的進(jìn)一步發(fā)展努力學(xué)習(xí)的愿望。

四年級

《邯鄲風(fēng)俗》：春節(jié)、元宵節(jié)等，通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解邯鄲獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，張揚(yáng)其中健康文明的內(nèi)容，自覺抵制封建迷信。感知獨(dú)特的地域文化魅力，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力。

五年級

《邯鄲成語典故》：邯鄲學(xué)步、南轅北轍、胡服騎射、黃粱美夢等，通過欣賞故事，感悟成語典故的深遠(yuǎn)含義，感悟人生哲理，增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，了解邯鄲豐富的文化遺產(chǎn)，繼往開來，再創(chuàng)輝煌。

六年級

《邯鄲古今名人》：秦始皇、趙武靈王、藺相如等，通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解邯鄲古今名人的生平事例，感悟他們的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生形成個人的人生取向，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。

三、開展情況

1、成立創(chuàng)建特色領(lǐng)導(dǎo)小組。

2、創(chuàng)設(shè)環(huán)境。圍繞“邯鄲文化”這一主題，精心構(gòu)建校園環(huán)境，展現(xiàn)邯鄲微縮景觀、邯鄲文化長廊、邯鄲文化壁等設(shè)施，加強(qiáng)輿論宣傳，從專題的角度，渲染邯鄲文化，創(chuàng)設(shè)良好氛圍，為特色建設(shè)提供基礎(chǔ)。

3、開發(fā)校本課程。緊扣“邯鄲文化”這一主題，編撰“邯鄲文化”系列校本教材。

成立校本教材編撰小組，負(fù)責(zé)編撰教材，請專家指導(dǎo)。教材將力求體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為核心目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)、內(nèi)容、形式上的綜合性，注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，體驗生活。

4、努力挖掘地方資源。邯鄲有著燦爛的古老文明，從古到今涌現(xiàn)出一大批

能人賢士；改革開放以來取得了巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)成就；在這塊熱土上，有著特有的特產(chǎn)風(fēng)俗、名勝古跡、成語典故、古今名人，如此等等。我們要去探尋、挖掘、整理，真正體現(xiàn)學(xué)校本地特色。

5、實施校本課程。

我們開設(shè)以《邯鄲文化》為教材的校本課程，二——六年級每周在地方課程中設(shè)一課時。以各學(xué)段分目標(biāo)為抓手，有目的、有組織、有計劃地組織教學(xué)，通過進(jìn)行教學(xué)實驗，論證、檢驗這套教材體系和內(nèi)容的科學(xué)性、適應(yīng)性、可操作性；研究教材對提高綜合素養(yǎng)的作用。

6、與其他學(xué)科有效整合。在教學(xué)中有機(jī)滲透“邯鄲文化”，以形成教育的合力。藝術(shù)教育中，設(shè)計、開展好圍繞“邯鄲文化”相關(guān)的主題活動，其他學(xué)科兼顧，搞好競賽活動，讓“邯鄲文化”真正覆蓋到教學(xué)的每一個角落。

7、與經(jīng)典特色聯(lián)系起來。在開展經(jīng)典詩文誦讀同時，挖掘與邯鄲文化相關(guān)的經(jīng)典詩文，搞好專題性、綜合性活動，形成特色中的特色。

8、建立學(xué)校文化網(wǎng)站。及時把學(xué)校的活動情況上傳到網(wǎng)絡(luò)，讓師生在家之余感受學(xué)校文化的熏陶，同時宣傳學(xué)校，提高學(xué)校知名度，你在百度中輸入我們學(xué)校的名字第一條就能找到他，歡迎點(diǎn)擊指導(dǎo)交流。

9、加強(qiáng)培訓(xùn)。開展好教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，把教師的集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)有效結(jié)合起來；把創(chuàng)建特色學(xué)校與提升學(xué)校的教科研水平結(jié)合起來。定期組織教師學(xué)習(xí)研討，舉行教學(xué)研討會以及成果展示活動，促進(jìn)“特色”形成。

四、存在的問題

在創(chuàng)建過程中遇到一些問題：如一開始老師們對校本課程不理解，認(rèn)為多余，提出了好多反對意見；初次編撰的校本教材，有些年級使用不合理，根據(jù)省教科所趙杏梅副所長的建議，我校及時進(jìn)行了課程調(diào)整；國家課程內(nèi)容豐富，任務(wù)較重，教師不愿為校本課程實施付出大量的精力；創(chuàng)建特色并非朝夕之事，持之以恒下去需要必要的經(jīng)費(fèi)保障。

五、創(chuàng)建效果

邯鄲文化的研究，促進(jìn)了教師專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展，教師初步具備了開發(fā)課程的能力，教師教育教學(xué)能力逐步提高。

邯鄲文化的研究，把時間給了學(xué)生，把學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容也給了學(xué)生。學(xué)生在這種學(xué)習(xí)活動中，需要讓學(xué)生動手親身體驗，這個過程就是育人的過程。這項研究活動為學(xué)生提供了施展才華的舞臺。這舞臺是自尊、自信、自主、自能的舞臺，這舞臺又是充滿著尊重與鼓勵的大舞臺。孩子們在這一方舞臺上培養(yǎng)興趣、磨礪意志，學(xué)會交流和合作，學(xué)會有責(zé)任感的生活，他們的認(rèn)知能力得到了提高，他們的情感世界得到了升華，他們在這一片寬松、自由的境界中，敢愛、敢想、敢為，學(xué)做一個大寫具有邯鄲精神的現(xiàn)代人。

邯鄲文化的研究，增強(qiáng)了我校辦學(xué)實力，擴(kuò)大了我校在社會中的影響。很多家長慕名而來，有的家長直言“選擇你們學(xué)校，就是沖著你們的校本課程來的。作為一個邯鄲人，我愿意讓自己的下一代做一個邯鄲通！”現(xiàn)在的趙都小學(xué)，環(huán)境優(yōu)雅，硬件先進(jìn)，秩序井然、蓬勃向上。這一切，都得益于我校校本課程的成功開發(fā)！

特色學(xué)校的創(chuàng)建將是一個長期的過程，接下來,學(xué)校將持續(xù)地研究并不斷地擴(kuò)充特色校本課程內(nèi)容。我們會緊跟新課程改革的步伐，在不斷調(diào)整中，使我校的校本課程趨于完善，更好地展示我校的辦學(xué)宗旨和特色！使趙都小學(xué)不僅成為學(xué)生常規(guī)學(xué)習(xí)的沃土，也成為學(xué)生個性發(fā)展的搖籃！

第五篇：邯鄲地方文化心得

邯鄲地方文化心得 我個人覺得邯鄲地方文化這個課讓我學(xué)到了蠻多的東西，我很感謝畢老師，他不僅給我們帶來了很多的歡樂，也讓我有種走遍了邯鄲各地的那種感覺，不同的地方有不同的文化，有不同的方言，同時也有不同的美食，這是我學(xué)這門課的最大的感受。

每次上課我都是在周二的上午，說句實話，我想多數(shù)的同學(xué)都覺得上這種課沒有意義，到了那里要么是去看小說，要么是去干些其它什么事情，很少有人人認(rèn)真去聽老師講課的，但是我覺得老師講課卻讓我興趣大增，根本無心去干其它什么別的事情，他講課講得蠻生動的，而且很具有趣味性，每次上課我們都是聚精會神的去聽講。

我最大的收獲就是對邯鄲地方的文化有了很大的了解，不同地區(qū)原來的故事，歷史遺留估計數(shù)不勝數(shù)，地方文化這課真的讓我增長了很多的見識，讓我對邯鄲各個地區(qū)的文化都有了個大概的了解，之道了很多的故事。

邯鄲市位于河北省南端，因邯山至此而盡得名，邯鄲市是國務(wù)院批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的“較大的市”和市區(qū)人口超百萬的特大城市，國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、中國成語典故之都和中國散文之城、太極之鄉(xiāng)，河北南部鋼鐵、紡織、電子基地。趙國趙武靈王建筑的“武靈叢臺”現(xiàn)已建成叢臺公園，為國家AAAA級景區(qū)。邯鄲市地處東經(jīng)114°03'～40'，北緯36°20'～44'之間，西依太行山脈，東接華北平原，位于晉冀魯豫四省要沖和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)腹心，在四省交界區(qū)是唯一的特大城市，轄4區(qū)、1市、14縣，總面積1.2萬平方公里，其中市區(qū)面積450平方公里，全市總?cè)丝?63萬。邯鄲歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。悠久的歷史孕育了眾多文化，素有“北方糧倉”、“冀南棉海”之稱。邯鄲市的市花是月季。邯鄲市是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、中國成語典故之都和中國散文之城、太極之鄉(xiāng)。國務(wù)院批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的“較大的市”和市區(qū)人口超百萬的特大城市。

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故。據(jù)不完全統(tǒng)計，由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊(yùn)積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”、“黃粱美夢”、“毛遂自薦”、“紙上談兵”，“圍魏救趙”等，它們以言簡意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨(dú)樹一幟，堪稱國之瑰寶。這些成語典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的以成語典故為主題的文化園林。2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國民間文藝家協(xié)會在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號。成語典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。

地方文化資源豐富、別具特色,將地方文化資源引入高校思政課教學(xué),能廣泛拓展教學(xué)空間、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)實效性。本文以邯鄲地方文化資源為例,結(jié)合高校思政課的教學(xué)實踐,探討如何在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、實踐教學(xué)等方面融入地方文化,促進(jìn)高校思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新。

學(xué)完地方文化這門課，我更加深入的了解了邯鄲，也更加眷戀這座城市一個讓多少人離不開的城，即使遠(yuǎn)去，也終究會回來的城。這份濃的化不開的眷戀之情，必將追隨我到終老。