第一篇：邯鄲成語(yǔ)典故

邯鄲成語(yǔ)典故

（一）邯鄲學(xué)步

這個(gè)故事說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年到趙國(guó)都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學(xué)起來(lái)，結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)好，反而連自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。后來(lái)這個(gè)故事演化為成語(yǔ)——邯鄲學(xué)步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。

在邯鄲市區(qū)中心地帶有一座學(xué)步橋，傳說(shuō)燕國(guó)少年就是在這里學(xué)邯鄲人走路的。現(xiàn)存的石橋建于明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個(gè)市民休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)，把學(xué)步的故事刻成雕塑教育后代，廣場(chǎng)還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個(gè)不規(guī)則雕塑上面刻了與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)條目，寓教于樂(lè)，很有意思.這是一個(gè)流傳的很廣的故事。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個(gè)邯鄲成語(yǔ)典故在今天的啟示意義。如今無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴(yán)重，忽視了自身的特點(diǎn)，結(jié)果學(xué)得不倫不類。什么時(shí)候都不能忘本，這是大家在談到這個(gè)成語(yǔ)時(shí)首先應(yīng)該想到的，只有結(jié)合自己的長(zhǎng)處發(fā)展才是根本。

（二）負(fù)荊請(qǐng)罪

在邯鄲市區(qū)距離火車站不遠(yuǎn)的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。如今這里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存實(shí)亡，古風(fēng)盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負(fù)荊請(qǐng)罪的故事。

這是一個(gè)曾經(jīng)入選中學(xué)課本的邯鄲成語(yǔ)典故。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)文官藺相如出使秦國(guó)御敵有策，使得價(jià)值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會(huì)舌戰(zhàn)秦王，維護(hù)國(guó)體尊嚴(yán)，被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚(yáng)言如見到藺相如就要羞辱他。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓廉頗，致使廉頗深受感動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自己心胸太狹隘。于是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請(qǐng)罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國(guó)將相和睦，國(guó)勢(shì)大振。這個(gè)故事也很快演變成成語(yǔ)，表示勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，真心實(shí)意地接受對(duì)方懲罰。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有了錯(cuò)誤勇于承認(rèn)，勇于接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，征得別人的尊敬。這個(gè)成語(yǔ)還是非常有現(xiàn)實(shí)意義的，我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該有藺相如和廉頗的這種胸懷，古人尚且如此，我們今人還有什么不能想開的呢？

（三）完璧歸趙

這則邯鄲成語(yǔ)典故也是我們小學(xué)課本里學(xué)過(guò)的。我給大家再簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)。

戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，趙惠文王有一塊叫做「楚和氏璧」的寶玉，被秦國(guó)的昭王知道了，昭王便派了位使臣到趙國(guó)來(lái)跟惠文王商量：「惠文王，我們秦國(guó)愿意以十五個(gè)城池，和趙國(guó)換取這塊「楚和氏璧」的寶玉。

惠文王一聽：“這該如何是好呀？秦國(guó)這么強(qiáng)大，如果把寶玉交給秦昭王，他要是耍賴，不把十五個(gè)城池給我們；如果不給，秦昭王會(huì)不會(huì)一氣之下派兵來(lái)打我們，到底該怎么辦才好？”大家議論紛紛，一時(shí)也沒(méi)有個(gè)好主意。有人提議：“我們?nèi)フ?qǐng)智勇雙全的藺相如來(lái)，他一定會(huì)想到好辦法的。”

藺相如來(lái)了之后，惠文王第一句話就問(wèn)他：「秦國(guó)要用十五個(gè)城來(lái)交換我的楚和氏璧，你看我應(yīng)不應(yīng)該答應(yīng)他呢？」藺相如毫不遲疑的說(shuō)：「秦國(guó)強(qiáng)，趙國(guó)弱，我認(rèn)為您不答應(yīng)也不行呀！」「可是，假如秦國(guó)拿了我的璧玉，卻不把城池給我，那我該怎么辦？」惠文王憂心地問(wèn)。藺相如馬上接口說(shuō)：「秦國(guó)要拿十五個(gè)城池來(lái)交換趙國(guó)的楚和氏璧，假如趙國(guó)不答應(yīng)，那當(dāng)然是趙國(guó)的錯(cuò)；反過(guò)來(lái)，若秦國(guó)得到了璧玉，卻不把城池給趙國(guó)，那錯(cuò)就在于秦國(guó)了。因此，照我的看法，還是派人將璧玉送到秦國(guó)去比較好。」

趙惠文王覺(jué)得藺相如說(shuō)的很有道理：「依你看，派什么人去好呢？」藺相如自告奮勇的說(shuō)：「假如大王實(shí)在找不出合適的人，臣倒愿意前往一試。秦國(guó)如果守信把城給我們趙國(guó)，我就把璧玉留在秦國(guó)；如果秦國(guó)食言，不把城給趙國(guó)，我一定負(fù)責(zé)將原璧歸還趙國(guó)」。

藺相如到了秦國(guó)以后，見到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見到璧玉后，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細(xì)欣賞，又把它傳給左右的侍臣和嬪妃們看，卻都不提起十五個(gè)城池交換的事。藺相如一看情形不對(duì)，馬上向前對(duì)秦王說(shuō)：「大王，這塊璧玉雖然是稀世珍寶，但仍有些微的瑕玭，請(qǐng)讓我指引給大王看看！」

秦王一聽：「有瑕玭？快指給我看！」藺相如從秦王手中把璧玉接過(guò)來(lái)以后，馬上向后退了好幾步，背靠著大柱子，瞪著秦王大聲說(shuō)：「這塊璧玉根本沒(méi)有瑕玼，是我看到大王拿了寶玉以后，根本就沒(méi)有把十五個(gè)城池給趙國(guó)的意思。所以我說(shuō)了個(gè)謊話把璧玉騙回來(lái)，如果大王要強(qiáng)迫我交出璧玉的話，我就把楚和氏璧和我自己的頭，一起去撞柱子，砸個(gè)粉碎。」藺相如說(shuō)完，就擺出一付要撞墻的樣子。秦昭王害怕藺相如真的會(huì)把璧玉撞破，連忙笑著說(shuō)：「你先別生氣，來(lái)人呀！去把地圖拿過(guò)來(lái)，劃出十五個(gè)城市給趙國(guó)。現(xiàn)在你可以放心把璧玉給我了吧！」

藺相如知道秦王不安好心，就騙秦王說(shuō)：「這塊楚和氏璧，是天下人都知道的稀世珍寶，趙王在交給我送到秦國(guó)來(lái)之前，曾經(jīng)香湯沐浴，齋戒了五天，所以大王在接取的時(shí)候，也同樣應(yīng)該齋戒五天，然后舉行大禮，以示慎重呀！」。秦王為了得到璧玉，只得按照藺相如所說(shuō)的去做。藺相如趁著秦王齋戒沐浴的這五天內(nèi)，叫人將那塊璧玉從小路送回趙國(guó)。

五天過(guò)去了，秦王果真以很隆重的禮節(jié)接待藺相如。藺相如一見秦王便說(shuō)：「大王，秦國(guó)自秦繆公以來(lái)，二十多位君王，很少有遵守信約的人，所以我害怕受騙，已差人將璧玉送回趙國(guó)！如果大王真的要用城池來(lái)交換楚和氏璧，就請(qǐng)先割讓十五個(gè)城池給趙國(guó)，趙王一當(dāng)遵守誓約將玉璧奉上。現(xiàn)在，就請(qǐng)大王處置我吧！」 秦昭王一聽璧玉已經(jīng)被送回趙國(guó)，心里雖然很生氣，卻也佩服藺相如的英勇，不但沒(méi)有殺他，還以禮相待，送他回趙國(guó)。

后來(lái)，大家就用“完璧歸趙”來(lái)形容將別人的東西完整的歸還給別人的意思。這則成語(yǔ)充分表現(xiàn)了藺相如機(jī)智果敢，不畏強(qiáng)暴的品格，不愧為戰(zhàn)國(guó)有名的儒相。

（四）胡服騎射

春秋至戰(zhàn)國(guó)前期，華夏傳統(tǒng)服裝是長(zhǎng)袍寬袖，不便于騎馬射箭。為此，公元前307年趙武靈王下達(dá)易服令，讓男人改穿胡人式的緊袖短衣和長(zhǎng)褲。這一舉措對(duì)重服飾禮義的傳統(tǒng)觀念形成了重大沖擊，眾多臣屬驚呼這是“變古之教，易古之道，逆人之心”。趙武靈王卻從作戰(zhàn)需要出發(fā)，反對(duì)法古不變，以強(qiáng)有力的行政命令推廣服飾改革。他還親自騎馬彎弓并露宿草原，聘請(qǐng)擅長(zhǎng)騎射的胡人充當(dāng)教練，推廣了養(yǎng)馬、制革、設(shè)獸醫(yī)和籌辦草料等完整配套的制度，很快培訓(xùn)出1萬(wàn)名裝備精良且射術(shù)高超的騎兵，其他列國(guó)的步、車兵和北方零散部落在其狂飆般的攻擊下，一時(shí)均非對(duì)手。經(jīng)過(guò)短短十幾年，便由一個(gè)小小中山國(guó)都敢侵犯的弱邦崛起為唯一能夠同秦相抗衡的強(qiáng)國(guó)。

“胡服騎射”雖然是一場(chǎng)軍服改革，但影響卻是多方面的，使人們的心理和思維方式發(fā)生了明顯變化，打擊了“先王之道不可變”的保守思想，勇于革新的思想得到樹立，減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強(qiáng)了胡人對(duì)華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，促進(jìn)了二者之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，為以后的民族大融合和國(guó)家大統(tǒng)一奠定了心理基礎(chǔ)。

這則邯鄲成語(yǔ)典故對(duì)后世的影響不僅僅是服飾上的。首行它弱化了服飾的身份標(biāo)示功能，強(qiáng)化了其實(shí)用功能。減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強(qiáng)了胡人對(duì)華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進(jìn)而推進(jìn)了民族融合。

（五）圍魏救趙

公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現(xiàn)在魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁（今河南開封）進(jìn)軍,它必然放下趙國(guó)回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國(guó)之圍遂解。孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在我國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

這則邯鄲成語(yǔ)典故的精彩之處在于，以逆向思維的方式，以表面看來(lái)舍近求遠(yuǎn)的方法，繞開問(wèn)題的表面現(xiàn)象，從事物的本源上去解決問(wèn)題，從而取得一招致勝的神奇效果。當(dāng)敵人實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，要避免和強(qiáng)敵正面決戰(zhàn)，應(yīng)該采取迂回戰(zhàn)術(shù)，迫使敵人分散兵力，然后抓住敵人的薄弱環(huán)節(jié)發(fā)動(dòng)攻擊，致敵于死地。

(六)刎頸之交

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧出使秦國(guó)。他憑著智慧與勇氣，完壁歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。

這下廉頗可不樂(lè)意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國(guó)拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。

藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回府。廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。藺相如的門客們聽說(shuō)了，紛紛提出要回家，藺相如問(wèn)為什么，他們說(shuō)：“我們?yōu)槟鍪拢且驗(yàn)榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了” 藺相如聽了，哈哈一笑，問(wèn)道：“你們說(shuō)是秦王厲害還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國(guó)現(xiàn)在不敢來(lái)侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國(guó)，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國(guó)家的江山社稷呢?”

廉頗聽說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請(qǐng)罪。這就是另一則有名的邯鄲成語(yǔ)典故“負(fù)荊請(qǐng)罪”。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國(guó)效力。

（七）毛遂自薦

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。

大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來(lái)，挑選20個(gè)文武全才一起去。經(jīng)過(guò)挑選，最后還缺一個(gè)人。門下有一個(gè)叫毛遂的人走上前來(lái)，向平原君自我推薦說(shuō)：“聽說(shuō)先生將要到楚國(guó)去簽訂‘合縱’盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。現(xiàn)在還少一個(gè)人，希望先生就以毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說(shuō)：“先生來(lái)到趙勝門下幾年了？”毛遂說(shuō)：“三年了。”平原君說(shuō)：“賢能的人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在，處在趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對(duì)你沒(méi)有稱道，趙勝也沒(méi)聽到贊語(yǔ)，這是因?yàn)闆](méi)有先生什么才能的緣故。所以先生不能一道前往，請(qǐng)留下！”毛遂說(shuō)：“我不過(guò)今天才請(qǐng)求進(jìn)到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，就會(huì)錐子那樣，整個(gè)鋒芒都會(huì)露出來(lái)，不僅是尖梢露出來(lái)而已。”平原君終于與毛遂一道前往。

到了楚國(guó)，楚王只接見平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎？”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國(guó)的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)。”

這則邯鄲成語(yǔ)典故現(xiàn)在有比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作的意思。

（八）紙上談兵

趙括從年輕的時(shí)候起就學(xué)習(xí)兵法，談?wù)撚帽蛘痰氖拢J(rèn)為天下沒(méi)有人能夠抵擋他。（趙括）曾經(jīng)跟他的父親趙奢議論過(guò)用兵打仗的事，趙奢不能駁倒他，然而趙奢不說(shuō)他好。趙括的母親問(wèn)趙奢其中的原因，趙奢說(shuō)：“打仗是要以命相搏的事，但是趙括把它說(shuō)得輕而易舉。假使趙國(guó)不讓趙括做將軍也就算了，如果一定要他擔(dān)任將軍,那么毀掉趙國(guó)軍隊(duì)的一定是趙括了。”

趙括隨即代替廉頗擔(dān)任抗秦大將后，全部更改原有的紀(jì)律和規(guī)定，自以為是，撤換并重新安排軍官。秦將白起聽說(shuō)了這些事，出動(dòng)變化莫測(cè)的軍隊(duì)，假裝敗退，截?cái)嗔粟w軍運(yùn)輸軍糧的道路，把趙國(guó)的軍隊(duì)一切為二，趙國(guó)的軍隊(duì)軍心離散。經(jīng)過(guò)四十多天，軍中兵士饑餓，趙括帶領(lǐng)精銳的兵士親自上陣戰(zhàn)斗。秦軍射死了趙括。趙括的軍隊(duì)大敗，于是幾十萬(wàn)兵士投降于秦國(guó)，秦國(guó)把他們?nèi)炕盥窳恕亩铀倭粟w國(guó)的滅亡。

我認(rèn)為這則邯鄲成語(yǔ)典故對(duì)現(xiàn)在的商場(chǎng)和職場(chǎng)也有著非常重要的意義，尤其是對(duì)剛畢業(yè)的大學(xué)生們，剛出校門還沒(méi)有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，只是在學(xué)校學(xué)了一些最基本的應(yīng)用技能，只有慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，虛心請(qǐng)教老員工，把學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通于本職工作，才能防止紙上談兵。

（九）一言九鼎

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，形勢(shì)十分危急，趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國(guó)。

平原君到了楚國(guó)后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)，毛遂對(duì)楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請(qǐng)您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國(guó)雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國(guó)都也丟掉了，依我看，楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話說(shuō)得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。

平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國(guó)家的寶器。）

“一言九鼎”和“毛遂自薦”出自同一個(gè)典故。平原君夸獎(jiǎng)毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現(xiàn)在就成了信守諾言了！

（十）因人成事

平原君一行到楚國(guó)后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國(guó)聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國(guó)，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對(duì)毛遂開玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說(shuō)：“你仗著楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國(guó)也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說(shuō)：“我聽說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國(guó)土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱霸天下的本錢。象楚國(guó)這樣盛強(qiáng)，天下各國(guó)都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不是為趙國(guó)。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國(guó)的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！” 這則邯鄲成語(yǔ)典故可以參看毛遂自薦和一言九鼎。

這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國(guó)一次，就使趙國(guó)的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(zhǎng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門客。

以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。

第二篇：邯鄲經(jīng)典成語(yǔ)典故(正反面)

邯鄲成語(yǔ)典故

邯鄲作為我國(guó)古代五大名都之一，不僅在歷史上占據(jù)著輝煌的一頁(yè)，而且，在文化方面也留下了豐富的遺產(chǎn)。在人們?nèi)粘Ｋ玫某烧Z(yǔ)當(dāng)中，相當(dāng)一部分產(chǎn)生于以邯鄲為中心的趙國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，同趙國(guó)及邯鄲歷史相聯(lián)系的成語(yǔ)典故多達(dá)百余條。因此，邯鄲有“成語(yǔ)之鄉(xiāng)”的美稱。

1、胡服騎射

典自《史記·趙世家》。趙武靈王是趙國(guó)的一位奮發(fā)有為的國(guó)君，他為了抵御北方胡人的侵略，實(shí)行了“胡服騎射”的軍事改革。改革的中心內(nèi)容是穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習(xí)騎馬，練射箭，親自訓(xùn)練士兵，使趙國(guó)軍事力量日益強(qiáng)大，而能西退胡人，北滅中山，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一。“胡服騎射”這個(gè)典故告訴人們不要固步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。相傳，邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”訓(xùn)練士卒的場(chǎng)所。

2、“完壁歸趙

典自《史記廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦昭王欺騙趙國(guó)說(shuō)，愿用15座城池?fù)Q取趙國(guó)的和氏璧。趙惠文王不敢拒絕，但又怕上秦國(guó)的當(dāng)，這是趙國(guó)大臣藺相如自愿請(qǐng)命帶保玉到秦國(guó)完成換城任務(wù)。臨行時(shí)他對(duì)趙王說(shuō)：“城入趙而璧留秦；城不入，臣完壁歸趙 ”。隨后藺相如到秦國(guó)獻(xiàn)了璧，但見秦王沒(méi)有換城之意，就憑自己的機(jī)智和勇敢，把和氏璧從秦王手里要回，派人送往趙國(guó)，并入宮指責(zé)秦王不講信義，秦王知璧已經(jīng)回趙，便無(wú)可奈何，只好送藺相如回國(guó)。

現(xiàn)在，人們用“完壁歸趙”比喻把原物完整無(wú)損地歸還原主。

3、邯鄲學(xué)步

典自《莊子·秋水》。說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年到趙國(guó)都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學(xué)起來(lái)，結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)好，反而連自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回去的故事。

這個(gè)成語(yǔ)比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。

4、黃梁美夢(mèng)

出自唐代沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》。該書寫的是有位叫盧生的秀才進(jìn)京趕考途徑邯鄲，在附近一個(gè)村莊住店，遇見道人呂翁。盧生自嘆窮困，呂翁就給一個(gè)枕頭，盧生枕著枕頭入睡后，夢(mèng)到自己娶了一位高貴美麗的妻子，并進(jìn)京考中了進(jìn)士，當(dāng)了宰相，兒子也成了名門貴族，真是子孫滿堂，福祿雙全，一直活到８０多歲才壽終正寢，可是一夢(mèng)醒來(lái)，店主做的黃米飯還沒(méi)熟呢！“黃梁美夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)便由此而生，盧生經(jīng)過(guò)的村從此得名黃梁夢(mèng)村。

現(xiàn)在人們利用這個(gè)成語(yǔ)比喻虛幻夢(mèng)想一場(chǎng)空。

5、負(fù)荊請(qǐng)罪

見于《史記·廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如因多次為國(guó)爭(zhēng)譽(yù)立功，被封為上卿，位于大將廉頗之上。廉頗心中不服，揚(yáng)言如見到藺就要羞辱他。藺相如為顧全大局，多次退讓躲避廉頗，致使廉頗深受感動(dòng)，于是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請(qǐng)罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國(guó)亦將相和睦，國(guó)勢(shì)大振。這個(gè)成語(yǔ)表示完全承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，請(qǐng)求對(duì)方懲罰。邯鄲市內(nèi)至今仍保留著藺相如回避廉頗的“回車巷”遺址。

現(xiàn)在，人們用“完壁歸趙”比喻把原物完整無(wú)損地歸還原主。

邯鄲成語(yǔ)典故

6、破釜沉舟

典自《史記·項(xiàng)羽本記》。敵軍圍趙王于巨鹿，項(xiàng)羽前峰初戰(zhàn)少荊。項(xiàng)羽率大軍渡過(guò)漳河后，沉船破釜。持三日糧進(jìn)軍，義無(wú)反顧，以示一往直前，決不后退的決心。

7、奇貨可居

典自《史記·呂不韋列傳》。投機(jī)商呂不韋于趙孝成王時(shí)在邯鄲遇到在趙國(guó)做人質(zhì)的秦公子異人，認(rèn)為他可以作為自己搞政治投機(jī)的資本，便說(shuō)“奇貨可居”。于是他先在經(jīng)濟(jì)上支持異人，并把與自己早已暗中同居、身懷有孕的趙姬讓給異人為妻。接著又買通秦昭王的太子安國(guó)君寵愛的華陽(yáng)夫人，使華陽(yáng)夫人認(rèn)異人為兒子，后又幫助異人回國(guó)。秦昭王死后，安國(guó)君繼位，不久國(guó)君又逝世，立異人為秦莊襄王，趙姬所生之子政為太子，即后來(lái)的秦始皇，呂不韋也因此當(dāng)了秦國(guó)的丞相。

這個(gè)成語(yǔ)比喻挾持某種獨(dú)特的技能或成就作為資本，以博取 名利地位。

8、毛遂自薦

典自《史記·平原君列傳》。毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君趙勝的門客。當(dāng)秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君到楚國(guó)求救時(shí)，毛遂以囊錐自喻，說(shuō)讓自己處于囊中，早已脫穎而出了，并自薦同往。后來(lái)平原君與楚王談判沒(méi)有結(jié)果，毛遂上前展露才華，陳述利害，威言并加，使楚王答應(yīng)派兵救趙。

9、紙上談兵

見于《史記·廉頗藺相如列傳》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連父親也難不倒他。后來(lái)趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬(wàn)人全部被俘。

以后人們用紙上談兵比喻只會(huì)高談闊論而無(wú)真本事，不能解決實(shí)際問(wèn)題。

10、猶豫不決

典自一則戰(zhàn)國(guó)故事。長(zhǎng)平戰(zhàn)役結(jié)束后，秦軍乘勝包圍了趙都邯鄲城。魏國(guó)的安厘王差他的將軍晉鄙去解圍。由于懼怕秦軍，晉鄙走到湯陰就按兵不進(jìn)了。魏王又派了個(gè)客籍將軍辛垣衍，化裝從小路偷偷地進(jìn)入邯鄲城，通過(guò)平原君向趙王傳達(dá)魏王的意見說(shuō)：“秦國(guó)所以要急迫地圍困趙國(guó)，是因?yàn)橐郧昂妄R閔王爭(zhēng)僭皇帝的稱號(hào)，后來(lái)秦國(guó)取消了皇帝的稱號(hào)，實(shí)因齊國(guó)的緣故，本心是不愿取消的。現(xiàn)在齊國(guó)更加虛弱了，天下只有秦國(guó)實(shí)力最強(qiáng)。我看秦王不一定是貪圖貴國(guó)的邯鄲，他的意思是想求做皇帝呢。趙國(guó)如果真能派使者去秦國(guó)，尊秦昭王為皇帝，他一定高興，把軍隊(duì)撤回去了。”平原君聽了，很是猶豫，一時(shí)拿不定主意。這時(shí)候，魯仲連正巧在趙國(guó)游歷，碰上了秦軍圍困邯鄲。他聽到魏國(guó)的將軍要叫趙國(guó)尊奉秦王做皇帝的消息，就急忙來(lái)見平原君，問(wèn)道：“這件事怎么樣了？”平原君焦躁地說(shuō)“咳，我還敢說(shuō)什么事呢！百萬(wàn)大軍折損在國(guó)外；現(xiàn)在邯鄲也給人包圍了，魏王派了客將軍辛垣衍來(lái)，要叫趙國(guó)去尊奉秦王做皇帝，這個(gè)人還在這里沒(méi)走。我還敢說(shuō)什么事呢！”魯仲連責(zé)備平原君說(shuō)：“我起初以為您是天下的賢公子呢，我到現(xiàn)在才知道您并不是天下的賢公子！那個(gè)魏國(guó)來(lái)的客人辛垣衍在哪兒？我請(qǐng)求代替您斥責(zé)他，把他打發(fā)回去。”平原君答：“讓我把他召來(lái)見見先生吧。”

人們常用“猶豫不決”來(lái)比喻遇事拿不定主意，下不了決心，也指不決斷的人或事。

（河北工程大學(xué)宣）

第三篇：成語(yǔ)之鄉(xiāng)邯鄲典故

邯鄲被譽(yù)為“冀南明珠”歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在春秋未葉就作為一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)中心的城邑見于史冊(cè)，迄今已有2500多年的文字記載歷史。邯鄲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄之一趙國(guó)的國(guó)都，秦代立為邯鄲郡旨府，漢代是全國(guó)最繁榮的五大都會(huì)之一，與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開封、成都齊名，如今是河北省三大城市之一，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)歷史文化名城。邯鄲名勝古跡甚多，目前已發(fā)現(xiàn)的就有400多處，著名的有古趙王城，武靈叢臺(tái)、回車巷、學(xué)步橋、南北響堂山石窟、磁山文化遺址、黃粱夢(mèng)呂仙詞等。“邯鄲學(xué)步”、“胡服騎射”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“黃粱美夢(mèng)”等歷史典故都發(fā)生在這里，與其相關(guān)的著名典故尚有“毛遂自薦”、“澠池之會(huì)”、“完壁歸趙”、“紙上談兵”、“利令智昏”、“排難解紛”、“河伯娶婦”、“圍魏救趙”等等，因此，邯鄲有成語(yǔ)之鄉(xiāng)譽(yù)稱，每年都吸引著大批國(guó)內(nèi)外游客。

每一個(gè)成語(yǔ)典故，都有一個(gè)故事傳說(shuō)，都與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情相關(guān)聯(lián)，至今這些成語(yǔ)仍具生命力，被廣泛引用。這里以“邯鄲學(xué)步”和：“負(fù)荊請(qǐng)罪”為例來(lái)介紹一二。

說(shuō)起“邯鄲學(xué)步”，自然會(huì)聯(lián)想到“學(xué)步橋”。此橋位于邯鄲市內(nèi)，南北橫跨沁河之上。橋?yàn)槿资皹颍罂兹瘍蓚?cè)有四小拱券。全長(zhǎng)35米，寬8.3米，通高4米。大孔跨徑6.2米。橋面兩側(cè)有石欄，欄板長(zhǎng)1.7米，高0.8米，雕鑿人物走獸。柱頭雕獅子，形態(tài)各異，制作精巧。橋名出典于《莊子·秋水篇》。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，邯鄲人以能走善行而著名。他們走起路來(lái)步伐雄健，姿勢(shì)威武而優(yōu)美，別的地方的人對(duì)此十分羨慕。燕國(guó)壽陵地方有幾個(gè)少年，因慕其名，不遠(yuǎn)千里，專門前來(lái)趙國(guó)學(xué)習(xí)邯鄲人步法的技巧。可是，這幾個(gè)少年學(xué)了很久，不但沒(méi)有學(xué)到邯鄲人優(yōu)美的步履，反而把自己原來(lái)行走的步法也忘掉了。在他們回燕國(guó)時(shí)，只得爬行而歸。這就是“邯鄲學(xué)步”的典故，至今人們還常常引用，用它來(lái)比喻摹仿別人不成，反而喪失了自己原有的技能。唐代大詩(shī)人李白借這一典故寫過(guò)“壽靈失本步，學(xué)煞邯鄲人”的詩(shī)句。

“負(fù)荊請(qǐng)罪”說(shuō)的是“將相和”的故事。說(shuō)“將相和”自然要聯(lián)系到邯鄲市內(nèi)的“回車巷”。今邯鄲市舊城南門里路西，有一條約2米寬的狹窄街道，巷口有碣石一通，上書“藺相如回車巷”6個(gè)大字。此巷雖無(wú)奇花異草，都吸引了古往今來(lái)無(wú)數(shù)游人。巷小名氣大，就因?yàn)樗c“負(fù)荊請(qǐng)罪”（或稱“刎頸之交”）的出典有關(guān)。相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙王大監(jiān)家臣藺相如極富才辯，曾奉命出使強(qiáng)秦，不懼艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢地完成了“完壁歸趙”的使命，又在秦趙澠池之會(huì)中獨(dú)具虎膽，強(qiáng)逼秦王以擊擊回答趙王鼓瑟，保全了趙國(guó)體面。由于這兩次外交活動(dòng)的成功，他贏得了趙王的信任，連連升遷，被賜為“上卿”，位在“左將軍”廉頗之上。而廉頗因自己是屢立戰(zhàn)功的將軍，對(duì)藺相如如此受封很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面侮辱他。藺相如胸襟開闊，以大局為重，對(duì)廉頗一再謙讓。其高大氣質(zhì)終于使屎頗愧悟，他脫下衣袖，裸露臂膀，背上荊條，前往藺相如府上請(qǐng)罪，兩個(gè)人由此結(jié)成誓同生死的知交。從此，趙玉靠藺相如和廉頗的輔佐，國(guó)勢(shì)日盛抗住了強(qiáng)秦，保全了國(guó)家這便是后世流傳為“將相和”的故事的由來(lái)。

第四篇：毛澤東與邯鄲成語(yǔ)典故

毛澤東與邯鄲成語(yǔ)典故

郭振興 李廣

仔細(xì)閱讀毛澤東同志的著作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有大量的邯鄲成語(yǔ)典故被恰如其分地引用，從《毛澤東選集》第一卷到第五卷，達(dá)數(shù)十條之多。

一

紙上談兵是著名的邯鄲成語(yǔ)典故。這則故事最早見于司馬遷所著《史記·廉頗藺相如列傳》。《史記》載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括從小就喜歡兵法，他把兵書背誦的滾瓜爛熟，說(shuō)起來(lái)滔滔不絕，頭頭是道。但他的父親趙奢并不認(rèn)為他行，并明確指出：“兵者，死地也。而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。”可謂知子莫若父。公元前２６０年，在事關(guān)趙國(guó)生死存亡的長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括接替廉頗為將，執(zhí)掌了兵權(quán)，改變了廉頗制定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，只論兵書，不知合變，結(jié)果被秦國(guó)軍隊(duì)打得大敗，不僅自己死于萬(wàn)馬軍中，也使得４５萬(wàn)趙國(guó)軍隊(duì)被盡行坑殺。以后人們根據(jù)這個(gè)故事，把那些死啃書本、不聯(lián)系實(shí)際的人隱喻為“紙上談兵”。

１９３６年１２月，毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中明確指出：“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到。”（見《毛澤東選集》合訂本第１６５頁(yè)，下同）這時(shí)的中國(guó)社會(huì)正處于帝國(guó)主義入侵和國(guó)民黨三番五次向紅軍展開空前規(guī)模的軍事圍剿之時(shí)，工農(nóng)紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。到達(dá)陜北后，在民族危亡、內(nèi)憂外患日趨嚴(yán)重的情況下，毛澤東同志發(fā)表了這篇文章，號(hào)召全黨全軍研究戰(zhàn)爭(zhēng)，制定革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題。顯然，毛澤東同志在這里引用“紙上談兵”一詞，就是反對(duì)“紙上談兵”，倡導(dǎo)在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能不切合實(shí)際，夸夸其談，否則，是不能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的。

二

在毛澤東同志的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，還多次引用了“以一當(dāng)十”這一詞語(yǔ)。“以一當(dāng)十”出自于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，原文曰：“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀，楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人揣恐。于是，已破秦軍。”事情的大致經(jīng)過(guò)這樣的：楚霸王項(xiàng)籍，字羽，身材高大，力大無(wú)比。秦朝末年，秦王派兵攻打趙地，趙軍大敗。這時(shí)，趙王以陳余為將，張耳為相，率軍逃到巨鹿固守。楚王為了救趙，派大將宋義為上將，項(xiàng)羽為副將，率領(lǐng)楚軍前去救援。宋義止馬不前，被項(xiàng)羽殺死。接著，項(xiàng)羽率楚軍渡過(guò)漳河。楚兵過(guò)了河以后，便把船都鑿破，沉入水中，把做飯的鍋和蒸飯用的瓦甑都敲毀，只保留三天的糧食，用以向士兵表示，如不能戰(zhàn)勝秦軍，就只有死路一條，沒(méi)有退回去的可能，借以激勵(lì)士兵拼死而戰(zhàn)。楚軍一到，立即把秦軍包圍起來(lái)，一時(shí)間，戰(zhàn)鼓齊鳴，殺聲震天。項(xiàng)羽揮戈躍馬，帶頭沖入敵陣，把秦將蘇角一刀砍于馬下。楚軍的士卒，個(gè)個(gè)勇猛無(wú)比，以一當(dāng)十，大敗秦兵。前來(lái)救趙的各路將士見楚軍與秦軍奮勇血戰(zhàn)，都站在自己的營(yíng)壘上觀看，不敢出兵，驚得目瞪口呆，這便是歷史上著名的巨鹿之戰(zhàn)。

在長(zhǎng)達(dá)幾十年的中國(guó)革命實(shí)踐中，毛澤東同志歷來(lái)重視對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的研究，提倡大無(wú)畏的革命精神。在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，這是毛澤東同志一貫的軍事法則。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，毛澤東同志還提出了“我們的戰(zhàn)略是以一當(dāng)十，我們的戰(zhàn)術(shù)是以十當(dāng)一，這是我們制勝敵人的根本法則之一。”（第２０９頁(yè)）高度概括了“十”與“一”之間的辯證關(guān)系，說(shuō)明了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的重要性。毛澤東同志在這篇文章中還進(jìn)一步說(shuō)道：“?以一當(dāng)十，以十當(dāng)百?，是戰(zhàn)略的說(shuō)法，是對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)整個(gè)敵我對(duì)比而言的；在這個(gè)意義上，我們確實(shí)是如此。不是對(duì)戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)而言的；在這個(gè)意義上，我們決不能如此。無(wú)論在反攻或進(jìn)攻，我們總是集結(jié)大力打敵一部。”（第２０９頁(yè)）表現(xiàn)出毛澤東同志高超的軍事領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

三

毛澤東同志的《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典著作，充分體現(xiàn)了毛澤東的哲學(xué)思想，為指導(dǎo)我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在這篇光輝著作中，毛澤東同志使用了著名的邯鄲成語(yǔ)典故“兼聽則明，偏聽則暗”，教育全黨同志全面地看待問(wèn)題，多方聽取意見，不斷提高工作水平。

“兼聽則明，偏聽則暗”出自于司馬光所著《資治通鑒》。據(jù)記載，在唐代政治生活中，有一次，唐太宗李世民問(wèn)諫議大臣魏征：“君主怎樣才能明智，怎樣就會(huì)昏暗？”魏征（邯鄲館陶人）答道：“兼聽則明，偏聽則暗”。意思是說(shuō)，能夠傾聽各方面的意見才能明達(dá)事理，偏聽偏信就會(huì)看不清事情的真相。

顯然，這個(gè)成語(yǔ)典故引起了毛澤東同志的思索。因此，毛澤東同志在《矛盾論》一文中指出：“唐朝人魏征說(shuō)過(guò)：?兼聽則明，偏聽則暗。?也懂得片面性不對(duì)。可是我們的同志看問(wèn)題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。”（第２８８頁(yè)）毛澤東同志還以水滸為例，進(jìn)一步說(shuō)道：“《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來(lái)改變方法，從調(diào)查情況入手，于是熟悉了盤陀絡(luò)，……第三次就打了勝仗。《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個(gè)三打祝家莊，就是最好的一個(gè)”。在這篇文章中，毛澤東同志還對(duì)以往的歷史經(jīng)驗(yàn)做了總結(jié)，認(rèn)為“中國(guó)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的同志們所以犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麄兛词挛锏姆椒ㄊ侵饔^的、片面的和不全面的。”“只看見局部，不見整體，只見樹木，不見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭(zhēng)的。”（第２２９頁(yè)）毛澤東同志的一番話可謂一針見血，對(duì)于解決黨內(nèi)問(wèn)題起到了重大作用。

四

《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》是毛澤東同志在１９４０年３月６日為中共中央寫的對(duì)黨內(nèi)的一個(gè)指示，指出：“必須保證共產(chǎn)黨員在政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，因此，必須使占三分之一的共產(chǎn)黨員在質(zhì)量上具有優(yōu)越的條件。只要有了這個(gè)條件，就可以保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh”。

探史可以看出，“盛氣凌人”一詞初見于《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》。有文曰：“趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：?必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?。太后不肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：?有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?。左師觸龍?jiān)敢娞螅笫舛局薄Ｌ蠹蹿w威后，趙惠文王妻，孝成王之母。公元前２６５年，趙惠文王卒，趙孝成王年幼，趙威后執(zhí)政。這時(shí)，秦王趁機(jī)攻打趙國(guó)，連拔三城，形勢(shì)危機(jī)。此時(shí)，只有連齊抗秦才是救國(guó)之策。但齊國(guó)要求以太后溺愛的幼子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，方才出兵，否則，拒絕趙國(guó)的要求。群臣力諫，太后不準(zhǔn)。最后，老臣觸龍通過(guò)一番巧妙地游說(shuō)，終于使趙威后答應(yīng)了齊國(guó)的要求，送幼子去齊國(guó)為人質(zhì)，換取了齊國(guó)的救兵，解救了趙國(guó)的危難。

在這里，毛澤東同志又一次把邯鄲成語(yǔ)典故“盛氣凌人”應(yīng)用于筆下，駕輕就熟地把邯鄲古代歷史文化融會(huì)于中國(guó)革命的實(shí)踐中，借以擴(kuò)大革命陣線，爭(zhēng)取中國(guó)革命的早日勝利。

五

“不教而誅”一詞曾出現(xiàn)在毛澤東選集第五卷中。見于《荀子·富國(guó)》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。”“不教而誅”意思是說(shuō)，事先不進(jìn)行教育，犯了錯(cuò)誤就懲罰。

毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》中指出：“對(duì)于其他錯(cuò)誤，也是這個(gè)辦法。預(yù)先出告示，到期進(jìn)行整風(fēng)，不是?不教而誅?，這是一種小民主的方法。”（《毛澤東選集》第五卷，第３２８頁(yè)）毛澤東引用此語(yǔ)意在說(shuō)明，我們不主張不加教育就給予懲罰。對(duì)人民內(nèi)部的事情，黨內(nèi)的事情，要用整風(fēng)的方法，用批評(píng)與自我批評(píng)的方法來(lái)解決。

毫無(wú)疑問(wèn)，在毛澤東同志的著作中，成語(yǔ)典故俯拾皆是，舉不勝舉。而一些邯鄲成語(yǔ)典故的運(yùn)用，更增加了邯鄲地方文化的魅力，并賦予了邯鄲歷史文化以永久的生命。古語(yǔ)新用，使得毛澤東同志的文章更加新穎別致，意味深長(zhǎng)，引人入勝，發(fā)人深省，同時(shí)也為我們研究地方文化樹立了光輝典范。

毛澤東同志曾二十六次蒞臨邯鄲，對(duì)這片土地的發(fā)展寄予了無(wú)限希望。

來(lái)源：邯鄲日?qǐng)?bào)

第五篇：成語(yǔ)典故

成語(yǔ)典故

【董狐直筆】:董狐：春秋時(shí)晉國(guó)的史官。直筆：根據(jù)事實(shí)，如實(shí)記載。指敢于秉筆直書，尊重史實(shí)，不阿權(quán)貴的正直史家。

【匪夷匪惠】:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【管鮑之交】:春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

【季孟之間】:這里指春秋時(shí)魯國(guó)三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

【九原可作】:九原：春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設(shè)想死者再生。

【犒賞三軍】:犒：以財(cái)物或食物慰勞、鼓勵(lì)。三軍：春秋時(shí)稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統(tǒng)稱軍隊(duì)。現(xiàn)指陸、海、空三軍。指獎(jiǎng)賞、慰勞軍隊(duì)將士。

【輪扁斫輪】:輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

【暮虢朝虞】:春秋時(shí)晉國(guó)假道虞國(guó)去打虢國(guó)，打下虢國(guó)之后，在歸 途中又把虞國(guó)滅了。比喻覆滅變遷的迅速。

【城北徐公】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)姓徐的美男子。后作美男子的代稱。【管鮑分金】:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的名相。金：錢財(cái)。比喻情誼深厚，相知相悉。

【墨守成規(guī)】:墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。

【望帝啼鵑】:相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

【百步穿楊 】:出處《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》 楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。釋義 它與成語(yǔ)?百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領(lǐng)非常高強(qiáng)。

【前功盡棄 】釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費(fèi)。出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過(guò)兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅。”

【左支右絀 】釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢(shì)，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問(wèn)題。

出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”

【不可救藥】周武王滅掉了商朝，建立了西周。西周初期，奴隸制度經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都比以前有很大進(jìn)步。但是到了西周后期，奴隸主貴族日益腐朽，他們不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給百姓加重了負(fù)擔(dān)。周厲王即位后，政局更加危機(jī)，他貪財(cái)好利，獨(dú)占山林川澤，不放百姓打獵、砍柴、捕魚，還派人監(jiān)視人們的言行，誰(shuí)若是不滿意他，他就把誰(shuí)殺死，人民忍無(wú)可忍，到處都有人起來(lái)反抗周厲王。

眼看西周的政權(quán)搖搖欲墜，關(guān)心國(guó)家的大臣都很痛心。當(dāng)時(shí)朝廷上有一位忠心耿耿的老臣，名叫凡伯。他極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國(guó)家。可是周厲王哪里肯聽，朝廷上的一些權(quán)臣都嘲笑凡伯，說(shuō)他昏庸無(wú)能、不識(shí)時(shí)務(wù)。凡伯因此十分氣憤，他揮筆寫成一首長(zhǎng)詩(shī)，表達(dá)自己的心情。凡伯寫的這首詩(shī)，題目稱作《板》，詩(shī)中有一節(jié)寫道： 老天正在行暴虐，不要這樣來(lái)喜樂(lè)。老夫諄諄將你勸，小子驕傲意輕薄。說(shuō)話非我老昏了，是你有意來(lái)戲謔。你的氣焰如此盛，真是不可再救藥。

凡伯的意思是勸說(shuō)周厲王和那些權(quán)臣，千萬(wàn)別把憂患當(dāng)兒戲，現(xiàn)在趁它還沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候，盡力防止它，若是憂患越積越多，就無(wú)法子治療了。

果然不出凡伯的預(yù)料，西周在公元前841年爆發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”，平民和奴隸手拿武器，打進(jìn)王宮，周厲王倉(cāng)皇而逃。西周從此就衰落下去了，出現(xiàn)了分崩離析的局面，后來(lái)周平王被迫遷都洛邑，也就是歷史上的“東周”。(摘自《新編成語(yǔ)故事》徐苑林 編