第一篇：第三單元第三課《談中國詩》說課稿

《談中國詩》

教學目標：

1.把握錢氏的比喻筆法，引導學生咀嚼鑒賞含義雋永的句子。

2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同，熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。4.了解作者及其作品。掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。

教學重點：

1.從比喻的修辭手法分析入手，引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。2.通過比喻把握段落構成，了解作者構思的巧妙之處。

教學難點：

1.品析文章中比喻的妙用，并試圖通過比喻把握文章主體內容。2.。分析文章以綜合為綱，以比較為網的行文布局的特點。

教學構想：

1.反復誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構機巧、言語妙喻都需要深入品味，反復吟誦。

2.從局部文句開始挖掘，不求全貌，雕琢精義。特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。

3.通過文句分析，串通文義，學習文法。理解本文需要掌握文章的行文結構。此文結構特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風采。

課時安排： 一課時

教學步驟：

一、導入新課 同學們，聽過這樣一個故事嗎？錢鐘書著名的母雞和雞蛋的比喻。“圍城”名稱的由來。“婚姻好比一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。人生、事業大抵如此。”投影相關的比喻句例。那么，今天我們就看看學貫中西的錢鐘書先生在《談中國詩》中如何用比喻說理的。

比喻是一種古老的修辭手法，前人在許多文學作品中經常運用，目的就是為了能夠深入淺出的說明事理，為文章增添情致與趣味。錢鐘書先生以他淵博的知識，睿智的目光，對生活細致入微的觀察和深刻冷靜的哲學思考，使比喻在她的文章中煥發出異常奪目的光彩。我們不能不承認，錢鐘書賦予了比喻這一古老的修辭手段以充滿智慧的新生命。錢的比喻形式多樣，構思新穎，內涵深遠，作用重大，富于人生哲理，并且保有了錢鐘書先生這樣一位學者型作家的一貫風格：深刻而不失尖刻，溫和而不失批判意味，幽默而不流于油滑，顯示了作家深厚的文學功底和對當時中國社會病態進行善意的批判，促人深思的責任感。

二、嘗味比喻

學生自己找出感興趣的句子自由發言。同時，教師根據出示投影中的句子讓學生品析。可出示下列句子供學生品味。

1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。

2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎，其結果必定影響藝術的健康、穩定地發展。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術創作規律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

3．此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。

5．此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。

三、把握文脈

1.學生誦讀課文，了解課文大意．劃分結構層次。明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。

第三部分(自“貴國愛倫?坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫?坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：

第一層(自“貴國愛倫?坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。

第四部分(自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準使諸位??覺得甜蜜的家鄉困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據本國文化根基，只有這樣才全面科學。

2．學生準確篩選有關段落中的信息，用恰當的語言概括中國詩的特征。

學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

四、鑒賞遷移

錢鐘書融會多種知識，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點。并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。錢鍾書所闡發的“中國詩的印象”，能引起你的共鳴嗎？請結合自己閱讀詩歌的體驗談一談。

（一）中國詩缺乏邏輯性。1．發展的無規律性。

西洋詩的發展遵循“史詩——戲劇詩——抒情詩”的基本規律，具有嚴密的邏輯性。而中國詩一蹴而就達到“純粹的抒情詩的精髓和峰極”，缺乏邏輯性。

中國最初的小說從屬于歷史，歸于史類。而中國詩沒有經歷“幼年”時期，最早的詩歌是極為成熟的抒情詩，以先秦時期的《詩經》和《離騷》為證：《詩經》要么是歌頌純真的愛情（《周南?關雎》），要么是揭示從軍的悲涼（《小雅?采薇》），要么是表現稼穡的艱辛（《小雅?七月》），??都是抒內心的情感。屈原的《離騷》更是將這種內心情感的宣泄更加夸張化，代表了中國古代抒情詩的最高成就。

中國詩發展無規律性導致了中國詩的早熟。2．構思的無序性。

中國的詩人是天才“空想家”，他們的思緒絲毫不受自然規律、社會律令的約束，一會兒上天撈月，一會兒下五洋捉鱉。可見中國的詩歌，沒有“地心力吸引”。

莊子建構了“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里；去以六月息者也（《逍遙游》）”的虛幻所在，李白眼見了“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻（《夢游天姥吟留別》）”的壯觀仙境，蘇軾更具有“挾飛仙以遨游，抱明月而長終（《赤壁賦》）”的偉力。

從美學的角度看，因不受事理的羈絆，中國的詩歌具有了浪滿主義的氣息，海市蜃樓般的意蘊之美。從詩學邏輯角度看，中國詩人構建的“空中樓閣”，雖然美麗卻缺乏現實的根基，缺乏事理的邏輯，使理想與現實之間產生巨大的落差，導致了中國詩歌的“早衰”。

（二）中國詩是“微雕”藝術。

相對于西方洋洋灑灑的詩歌“大廈”而言，由于受到不許一字兩次押韻的禁律的限制，中國的詩歌是典型的“微雕”的藝術。正如錢先生所言：“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子”，詩歌的形式（如，律詩，絕句，古風，詞，曲等）對詩歌的內容有所限制，但是詩的形式也要適配詩心的需要，不同的思想內容要選擇不同的詩歌形式來表達。

詩體的限制，正好讓詩家們在有限的字數里尋找無限的意蘊，“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。這種詩學精神具有暗示性的特征，是中國詩人所追求的“含蓄之美”之所在。

晚唐詞人溫庭筠在《望江南》中寫道：“梳流罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋州。”許多評論著就認為“腸斷白蘋州”為畫蛇添足之句，因為脈脈斜暉和悠悠江水，象征著女主人公的不盡情思，無窮怨望，給讀者思維無限留下發散的空間，具有豐富的暗示性。“腸斷白蘋州”雖寫出了女主人公更難排遣的斷腸情懷，失望趨于絕望的傷痛，但過于直白，畫面布局得擁擠，沒有給讀者留下虛空的獨處空間。

評論者對《望江南》結句的批評與錢鐘書的詩學精神——“一種懷孕的靜默”是契合的，而與西方詩“那灰色的歌曲，空泛聯接著確切”的理念也有異曲同工之妙：“灰色”即指詩歌中傷感的色調，“確切”是指一首詩歌里的具體意象，正是著“確切”讓讀者產生無限的“空泛”，留下無窮的藝術想象空間，“確切”具有很強的暗示性。

中國詩歌詩體的濃縮性、詩心的暗示性，往往產生 “此時無聲勝有聲”的藝術效果。

（三）中國詩的總體風格呈現“中和之美”。

西洋詩因其記史性的特征，讀起來給人一種厚重感。而中國詩者缺乏這種厚重感，讓讀者感覺很“輕”，很“淡”。

西洋詩，多半宣泄的是民族情緒，抒發的是群體情感。如《荷馬史詩》，其內容來源于公元前12世紀的特洛伊戰爭。詩隱約出現了荷馬的影子，是壯烈而美麗的故事與歷史真實。正是這種民族的“歷史的真實”，能夠引起讀者的共鳴，如同“樂隊合奏”，顯得十分渾厚。

中國詩主要是宣泄個人的情感，屈原在仕途上失意了，就悲苦地吟誦“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”；顛沛流離的杜甫，飽受戰爭摧殘，登高之時就悲嘆道“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”；柳永因不忍心與朋友的分別，凄切地唱道：“執手相看淚眼，竟無語凝噎”??當讀者能夠找到與詩人相似的情感觸發點，就能夠跟詩人產生共鳴，否則中國詩“像吹著蘆管”，只能單弦獨奏，味道十分“淡”。錢鐘書在談到中國詩的這個特點時，并不排除中國詩也有“厚重”的成分，比如，《孔雀東南飛》就是對封建社會婚姻制度帶血、帶淚的控訴，到今天劉蘭芝悲劇的濃重的悲涼依然盤旋在讀者的心頭，揮之不去。

中國詩歌風格的“輕”、“淡”，與中國古代哲學有很深的淵源。其思想精髓“中庸之道”，“中和之美”，“樂而不淫，哀而不傷”，給中國人提供了一種表情達意的范式，那就是“不偏不倚”。而詩人把這種人生哲學帶進詩歌里，自然對情感的宣泄制定一個“度”，不過于悲傷，也不過于高興；不過于厚重，也不過于清淡。即使是再豪放的蘇軾，也不過是有“凌風出塵的仙意”而已！

（四）中國詩成份中特別的“中國化”。

錢鐘書先生認為，中國詩歌的內容與西洋詩沒有多大的區別，但是也有特別“中國”的地方：

1．社交詩多，宗教詩少。

與西方人相比，中國人向來缺乏宗教信仰，因而寫宗教的詩很少。而中國是“禮儀之邦”，突出“天、地、君、親、師”的社會地位，把“經夫婦，成孝敬，厚倫理，美教化”作為倫理道德的準則。因此，內容上表現倫理道德主題的詩歌隨處可見。王勃“海內存知己，天涯若比鄰（《杜少府之任蜀州》）”就是一首典型的社交詩，王維的社交詩取得了很高的成就“勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人”（《渭城曲》），把朋友之間的友誼描寫得格外動人；李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，更是揭示了友誼的無等級性；就是心憂天下的杜甫也不免俗，用詩歌記下他對李白的懷念之情：“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。（《天末懷李白》）”，因秋風感興而懷念友人，詩人對充滿殷切的思念、細微的關注和發自心靈深處的感情自然流淌于筆端。2．田園詩是“古典主義的逍遙林下”。

自然風光以獨特的魅力，吸引了詩家的眼球，成為他們表情達意的重要載體。

自陶淵明把田園詩歌發揚廣大以來，寫田園詩的人可謂絡繹不絕，也確立田園詩在中國詩中的重要位置。而在錢鐘書先生看來，中國的田園詩“不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義逍遙林下”。這種詩學精神是對詩人寫山水田園創作動機的最深刻、準確定位。

被后人尊為田園詩鼻祖的陶淵明，曾受“達則兼濟天下”思想的影響，決定以己之肩力扛救民的重任。但是，官場的污濁，讓他幡然醒悟：“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。于是陶淵明張開雙臂盡情地擁抱著田園：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸（《歸園田居》）”，詩人將勞動的情景化為一種從容圓融的妙悟，其早出晚歸、欣慰自足的隱居之趣在文字間流淌；“采菊東籬下，悠遠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”，在田園里，陶淵明找到了做人地“真意”，找到了精神地歸依。

李白熱愛祖國的山川，曾寫下了“相看兩不厭，只有敬亭山（《獨坐敬亭山》）”，詩人與敬亭山成了相親相愛的朋友；李白在寂寞無聊的時候，還邀請月亮陪他喝酒：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）”。自然中的敬亭山、月亮是李白主觀情感宣泄的對象，表現了仕途失意的李白在離開長安之后的孤獨寂寞之感，以及回歸自然后心境的寧靜。

在仕途上一帆風順的王維，一生官職右丞。然而，晚年的王維也歸向山林，在輞川置別業。王維這樣表達他的隱逸之趣：“中歲頗好靜，晚家南山棰。興來每獨往，勝事空自如。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期（《終南別業》”，詩人閑適的逸致和超脫的情懷盡顯，那種淡逸的天性、超然物外的風采更是叫人仰止。

三位豐碑式的詩人，都在自然中找到了“樂趣”，使自己完全浸潤在自然的懷抱中。但是陶淵明、李白因不滿官場的污濁而退隱，王維則是一種功德圓滿的退居，所以，他們歸隱的知趣是不同的：陶淵明、李白借山水田園，張揚自己不與世俗同流合污的性格，在自然界里他們盡情地釋放著自己地個性。王維，則是借自然的寧靜傳達自己心性的寧靜與淡泊。由此可以看出，三位詩人回歸自然，并不是出自對自然本能地熱愛，一種“浪漫主義神秘地戀愛自然”，而是借自然寄托自己得情感或志趣，張揚超越世俗規則約束的“逍遙林下”。

三、中國詩在全球化中的位置：

錢鐘書先生認為，“中國詩并沒有特別中國的地方”，就詩歌的發展規律來看，中外詩歌詩相通的，就詩歌的表現手法來看，中外詩歌是相似的，而就詩歌的內容來看，中外詩歌幾乎是相同的。我們套用錢鐘書先生的話，也可以這樣說“西洋詩并沒有特別西洋的地方”。

正因為，中西方詩歌相似相同的地方很多，所以，“讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的感覺”，“抬頭望明月，低頭思故鄉”，在外國詩里，我們可以找到與中國詩歌相似的元素，觸發情感上的共鳴。

由此可見，中國詩與西洋詩是并峙的，也是交融的。錢鐘書先生的這一詩學精神揭示了中西方詩歌的互相滲透的內涵，反映了其高瞻遠矚的詩學眼光以及文化的前瞻性，不僅具有文化意義，更具有社會意義。

二十世紀四十年代的中國，還是處在文化上的盲目“自尊”，其體現就是許多人都以中國文化為“本位”文化，對外來的文化一概排斥。

錢鐘書先生敏銳地看出其實質，說“有種卷毛凹鼻子地哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’。我們叫它‘西洋狗’”，無論是稱呼“北京狗”還是“西洋狗”，都是對外來文化的排斥，以本土文化為本位的生動概括。

而在他看來，中西方文化是并峙的，且堅決反對那種把文化割裂開來本位主義做法，“這只在西洋就充中國而在中國有算西洋的小畜生，該該磨快牙齒，咬那些談中西本文文化地人”，這只既有中國文化特質又有西洋文化特質的“小畜生”應該去打擊那些硬生生把東西方文化割裂開來的人，以維持文化的交融性。

中國詩與西洋詩的并立與對峙的詩學精神，更具有長遠的歷史意義。當今隨著經濟的全球化，西方的文化幕天席地般襲擊了中國的寸土村壤。西方文化的先進性敲打著飽受磨難的國人的心，從而滋生出一種對“優勢文化”盲從的心態。如果錢鐘書先生還活著，一定會叫這只“小畜生”，來咬這些對西方文化頂禮膜拜的人！

五、走近作者

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業，1935年赴牛津大學攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學外文系教授。1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協委員，第七、八屆全國政協常務委員。

錢先生博學多能，兼通數國外語。學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學中帶規律性的一些問題作了精當的闡述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁征博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。

第二篇：《談中國詩》說課稿

《談中國詩》說課稿

本次說課包括七個部分：說教材、說教學目標、說重難點、說學情、說教學設想、說教學過程以及說板書設計。

第一部分 說教材

《談中國詩》是人教版必修五第三單元《文藝評論和隨筆》中的最后一課，這個單元的三篇課文其實是一脈相承的，都是對詩歌鑒賞問題的討論：朱光潛先生的《咬文嚼字》談的是“文字和情感的密切”；林庚先生的《說木葉》則是“文字和情感有密切關系”的典例；而錢鐘書先生的《談中國詩》則是站在了中西方比較文學的高度，用幽默睿智的語言向我們揭示了中西方詩的異同。學習本課不僅可以使我們對中國的詩歌理解更加深入，而且可以讓我們賞析詩歌的眼界變得更加開闊。

（根據本課的特點和新課標的要求，我確立了如下教學目標：）第二部分 說教學目標 知識目標：

1、了解錢鐘書先生其人以及作品。

2、通讀課文，整理全文脈絡，概括中國詩歌的特點。

3、把握錢鐘書先生使用的對比、比喻、引用、舉例的論證方法，引導學生咀嚼鑒賞含義雋永的句子。

技能目標：

培養學生學會使用對比的方法來鑒賞中西方詩歌。情感目標：

1、培養學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國的傳統文化。

2、走近“大師”，領略“大師”的風范。

（基于以上的教學目標，我確立了如下的教學重難點：）第三部分 說重難點

1、重點：熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。

2、難點：品析文章中比喻的妙用，分析文章以“綜合為綱，以比較為網”的行文布局的特點。

（新課標提出：學生是學習的主體，因此在課前必須對學生的學情有充分地了解，為此，我做了如下的學情預設：）

第四部分 說學情

學生們通過對前兩課的學習，對文藝評論和隨筆這種新的文學樣式已經有了初步地了解，但是因為本文是從英文譯為中文，語言有歐化的風格，讀起來會給學生帶來一定的難度，同時作者使用了比喻的修辭手法學生在理解關鍵語句時也會遇到一些阻礙。

（根據本課的特點和學生的學習情況，我設置了如下的教學設想：）第五部分 說教學設想

（新課標指出：“教與學是一種雙邊活動，需要學生積極地參與。”因此在課堂中教師應盡可能地發揮學生的主體作用，不僅讓學生在課堂上獲得知識，而且要培養學生們相關能力，為此，我會采取以下的教法和學法：）

一、說教法

情境導入法（在導入時，設置情境可以激發學生的學習興趣）

點撥引導法（在分析使用比喻手法的句子時，對于較抽象的句子老師可加以適當地點撥）

二、說學法 自主研讀法（學生自主研讀可以培養學生概括歸納的能力）小組合作法（學生在討論問題時可以培養學生合作探究的能力）拓展思維法（提高思辨和理解能力）（教學過程的實施也離不開教學工具）

三、說教學工具

使用多媒體及其相關設備輔助教學。

（根據本課的特點及學生的學習情況，我做出了如下教學課時的安排：）

四、說課時安排 本課分為兩個課時。第六部分 說教學過程

一、導入新課

（以錢鐘書先生的經典名言導入，既可以讓同學們感受到錢鐘書先生幽默睿智的語言風格，又可以激發學生們學習的興趣。）

1、我姓了一輩子“錢”，難道還迷信錢嗎？

2、假如你吃了一只雞蛋，感覺味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

3、我們稱那位暴露的S小姐位“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

4、圍在城里的人想逃出去，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也（通過感受錢鐘書先生的語言，我們可以看出錢鐘書先生和一般的學者不同，他是“幽默其表，嚴謹其里”的大師，那么下面我就走進文本，看看錢鐘書先生給我們帶來了怎樣的文學享受吧。）

二、研究文本

（一）了解學生課外預習情況

1、字音字形、詞語解釋。

2、朗讀。

（二）知一知

（在介紹人物時，先讓同學們根據預習時搜集的資料發表自己的見解，然后結合錢鐘書先生的逸聞趣事介紹其人，最后師生共同總結得出如下幾點內容：）

1、身份及地位：

著名學者、文學研究家、作家、古典文學研究家。

2、主要成就：

散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、文藝理論《談藝錄》等。

（三）讀一讀

要求學生閱讀全文，再次勾畫生字生詞，并思考課文的寫作思路，劃分層次，概括文意。

（四）記一記

1、字音字形

精髓（suǐ）輕鳶（yuān）剪掠 一蹴（cù）而至 數（shuò）見不鮮 眉眼顰蹙（pín）撩（liáo）人 門檻（kǎn）檻外（jiàn）

（通過兩個環節，我們已經初步感知了課文，下面我們通過梳理文章脈絡的方法進一步加深課文內容的了解。）

（五）理一理

劃分本文的結構層次并概括意思。明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)，交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。

第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。

（理清了文章的脈絡，那么我們通過下面“議一議”環節就進一步地來探討我們的課本內容，這個環節本課教學的核心環節。）

（六）議一議

1、本文是一篇演講稿，面對一群金發碧眼的外國人，錢鐘書先生是用什么方法來論中國詩的？為什么要用這種方法？

明確：作者論詩的根本立場是比較文學的，這更切合外國聽眾，通過比較可以使外國聽眾更快地把握中國詩歌的精髓。（板書2）

2、那么中國詩的特點是什么呢？作者主要用了什么方法來突出中國詩的特點？ 明確：

比較方法

詩的發展

⑵簡短 詩的篇幅 ⑶富于暗示 詩的韻味

詩的風格

詩的內容（板書3）

（前兩個問題考查了篩選信息和概括歸納的能力）

3、錢鐘書先生所闡發的“中國詩的印象”，能引起你的共鳴嗎？請結合自己閱讀詩歌的體驗談一談。

（這個問題的設置既可以強化本課的教學重點——中國詩歌的特點，又可以帶領學生回顧學過的古詩詞，使之更加熱愛中國的詩歌，熱愛中國的傳統文化。）

（通過上面三個問題，我們把握了本課的教學重點，那么下面的環節我們就一起來突破本文的教學難點。）

4、作者采用了哪些論證方法來概括中國詩的特點,請舉例說明。明確:作者使用了對論論證、引用論證、舉例論證、比喻論證來談中國詩的特點的。（板書4）

5、品析文章中比喻的妙用。（板書5）

作為一篇學術性較強的演講稿，我們讀起來卻不覺得枯燥乏味，請分別找出你感興趣的句子進行品讀分析。

（具體步驟是，先布置學生分小組討論，然后派代表朗讀課文中的比喻句，接下來老師在投影上放出五個典型的句子，同學們再有針對性地品讀，同學們之間可以互相質疑，若學生提出了較有偏差的觀點，老師應適當地加以引導，最后老師給出總結。）

6、作者寫作本文的意圖是什么？

明確：文章先談作者論詩的根本立場。就是說必須用比較文學的觀點來對待，然后重點論述中國詩的各個特點。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質的不同，反對中西本位文化論。啟示人們論詩必須據本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學。作者是想在中西方詩歌的比較中，告訴我們“中國詩并沒有特別‘中國’的地方”。（板書6）（品讀了錢鐘書先生的文章，我們感受到了他的淵博和睿智，也感受到了他嚴密的思辨能力，那么通過下面的拓展探究環節，我們進一步增進對作者的了解）

三、合作探究：

1、小組討論。錢穆先生說：“大師者，乃是通方之學，超乎各部專門之上而會通其全部之大義是也。”你認為錢鐘書算得上是大師嗎？，你認為在中國現當代有哪些大師呢？請舉例說明。

（這個問題的設置，可以引導同學們關注社會現實，尤其是關注為國家做出卓越貢獻的大師們，同時也可以激勵同學們對自身做出更高的要求）

2、小組討論。

錢鐘書先生通過運用比較的方法為我們概括了中國詩的特點，你認為中國詩還有其他方面的特點嗎？

（這道題的設置可以培養學生的“思維拓展”和“語言表達的能力”，又對中國詩歌的特點做了更加深入的探究）

（那么下面就讓我們一起走進2012年安徽省的高考題，來賞析一首詩歌。）

五、課堂小結

中國詩首先是詩，然后才是“中國的”，正是從這個意義上說，中國詩與外國詩形式上既有相同點，也有不同點，而本質上卻沒有什么區別。錢鐘書先生融會多種知識探幽入微、條理精辟地論述了中國詩歌的特點，并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學貫中西的大學者的文化素養。有位外國記者曾說，“來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書”。把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征，更是外國人對錢鐘書學養、人格魅力以及治學精神的肯定。

（對知識的學習，課堂上的時間是遠遠不夠的，因此教師的精心準備的課后作業是十分必要的，課后作業應該既是對課文重點內容的溫習和鞏固，又是對課堂內容的充實）

六、課后作業

1、請仿照下面感動中國組委會給錢學森寫的頒獎詞，為錢鐘書先生寫一段頒獎詞。（不少于50字，至少使用一種修辭手法）

示例：

民族脊梁

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

（這道題既考查了學生的“寫”的能力，又是我們學習了錢鐘書先生的文章后，對錢鐘書先生的總結）

第三篇：職業生涯規劃說課稿第三單元第三課

職業生涯規劃說課稿

各位評委好，我今天說課的題目是《制定發展措施》

一、說教材(一)教材分析

《職業生涯規劃》是高等教育出版社出版的德育課程之一，本冊書僅僅圍繞中等職業教育的培養目標，遵循職業教育教學規律，從滿足經濟社會發展對高素質勞動者和技能型人才的需要出發，目的在于提高學生的思想道德水平、科學文化素質和職業能力。

（二）本節課在教材中的地位和作用

本節內容是職業生涯規劃教材第三單元第3課，它不僅是本單元的一個重點，也是整個的職業生涯規劃教材重點之一。

(三)教學重、難點：根據教學大綱要求及教材的特點，我把明確制定發展措施的三要素定為本節的重點。根據學生的認知水平，我把實現近期目標的計劃 作為本節教學的難點。(四)教學目標

根據大綱對本節的具體要求，同時針對中職學生的心理特點和認知水平，結合教材，本著面向全體、使學生全面主動發展的原則，確定本節課的教學目標如下：

1.知識目標：通過學習，使學生掌握發展措施的三要素

2.能力目標：通過學習，讓每一名學生學會制定并完成自己的發展措施

3．思想目標：引導學生做事有計劃、辦事有措施，形成腳踏實地地實現發展目標的態度。

二、說教法：教學有法、教無定法、貴在得法。

根據本節課知識的特點，為了更好地突出重點，突破難點，按照學生的認識規律，我將采用的教法是：

講授法、問答法、演示法、討論法

1．目標導學法：充分發揮教學目標的導學功能，激發學生主動學習、探索、發現。

2．案例分析法：通過案例的分析引導，讓學生分析歸納出階段目標的特點。3．比較法：通過知識的比較，啟發引導學生在積極的思維中認知，獲得新知。

三、學法：

如何使學生真正變成學習的主人，讓學生不僅學會，而且會學。這是教學的關鍵，也是教學的精華。本節教學，使學生掌握下列基本學習方法：

1．閱讀法，在教師的指導下閱讀教材，自讀自悟，培養自學能力。

2．分析討論法，學會根據材料，通過比較、分析、歸納，概括總結的能力。

四、教學程序：

為了將教學目標、教學評價、反饋矯正和教學過程組成一個有機的整體，以促進教學目標的實現，本節的教學我以“充分發揮學生的主體作用為指導思想，重在培養學生的自主探究、自主發展的綜合素質，實現學生的主動發展。教學程序我是這樣設計的

1、組織教學（1分鐘）

2、導入新課（3分鐘）：

3、教學過程：（37分鐘）

接下來是明確制定發展措施的三要素講解，這是本節的重點，在分析發展措施的三要素時，我強調學生對職業的把握，通過讓學生研讀課文，教師設定疑問，學生討論等方法，讓學生識記并理解三要素的內容，使學生在制定職業生涯規劃時，避免出現紕漏。

在講解實現近期目標的計劃時，由于這部分知識比較難理解，我就用案例再引導學生思考、討論，而不是由教師一個人包辦，目的是為了充分體現學生的主體地位。也是為了向學生滲透大局觀念意識，同時使學生的思想受到教育。更是提醒學生不要孤立地分析某一個因素，更不能顧此失彼。

4、教學效果的反饋（課堂練習）

課堂練習有針對性、系統性。在學習教材的知識的基礎上，結合課文開始的心海導航案例，穿插在課堂學習的過程中進行。

5、歸納總結（3分鐘）

結合教師張貼的專業發展計劃，根據崗位能力要求，把在課堂完成的“我的目標與措施”以小組的形式進行交流，聽取其他同學的建議，借鑒其他同學好的做法，根據本人條件修改發展措施。

6、布置作業：（1分鐘）

完成教材“課堂訓練”中的目標任務分析與措施表。

五、說板書

本著板書簡潔明了，便于學生對知識的把握這樣的目的，我把板書設計如下：

一、制定發展措施的重要性——好的開端是成功的一半

1、生涯發展的第一步

2、實現目標的重要保證

二、措施制定三要素——細節決定成敗

三、實現近期目標的具體計劃——明天就要出發

1、制定近期目標的計劃

2、實現近期目標的途徑

六、說教學體會 課堂過程設計說明：

在本節課的設計過程中本人嘗試建立新的課堂教學模式，打破以教師、課堂、書本為中心，以講授灌輸為主線的教學套路，構建以學生主動參與，探究創新為主線的教學模式，在課堂教學中，以教師為指導，以學生為主體，改變教師在臺上講、學生在臺下聽的“灌輸式教學”，充分發揮學生學習的自主性，引導學生主動發現問題，主動搜集、分析有關信息和資料，主動建構良好的認識結構。使學生受到科學方法的訓練，培養學生的觀察能力和實驗能力，學會自主學習，具有創新意識。

第四篇：《談中國詩》說課稿(自用)

1、錢鐘書先生所闡發的“中國詩的印象”，能引起你的共鳴嗎？請結合自己閱讀詩歌的體驗談一談。

（這個問題的設置既可以強化本課的教學重點——中國詩歌的特點，又可以帶領學生回顧學過的古詩詞，使之更加熱愛中國的詩歌，熱愛中國的傳統文化。）

（通過上面三個問題，我們把握了本課的教學重點，那么下面的環節我們就一起來突破本文的教學難點。）

2、作者采用了哪些論證方法來概括中國詩的特點,請舉例說明。

明確:作者使用了對論論證、引用論證、舉例論證、比喻論證來談中國詩的特點的。（板書4）

（1）對比論證：這首詩在闡述?中國詩的特點的時候，在中西方詩歌的對比中體現的。如把?西洋詩的音調比作樂隊合奏，把中國詩的音調比作是吹著的蘆葦。

（2）引用論證、舉例論證：作者在文章中引用了?英國詩人勃萊克的話?中國唐代司空圖的話語，引用了詩句?壯士皆死盡，余人安在哉?今年花落顏色改，明年花開復誰在?松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?等大量的詩句，在這篇課文中，列舉了古今中外的事例：如?梵文《百喻經》里的愚人的事例?希臘拉丁詩的事例。

（3）比喻論證：如把中國詩歌短小的特點比作是聲韻里的輕鳶剪掠和櫻桃核，把中國詩歌筆力清淡、詞氣安和的特點比作是蛛絲網和吹著蘆葦的聲音等。（作者使用了多種論證方法，比喻論證是最為精妙的，那么下面我們一起來品析一下本文中的比喻句）

3、品析文章中比喻的妙用。（板書5）

作為一篇學術性較強的演講稿，我們讀起來卻不覺得枯燥乏味，請分別找出你感興趣的句子進行品讀分析。

（具體步驟是，先布置學生分小組討論，然后派代表朗讀課文中的比喻句，接下來老師在投影上放出五個典型的句子，同學們再有針對性地品讀，同學們之間可以互相質疑，若學生提出了較有偏差的觀點，老師應適當地加以引導，最后老師給出總結。）

（1）所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

答題示例：這句話的本體不是一般意義上的?中國詩，而是指中國詩的發展特點。從詩歌發展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。其中，早熟是指?純粹的抒情詩的精髓在中國詩里出現得異常之早；早衰是指?中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化的特點。這句話，借助比喻和比喻中的對比將中國詩的發展進行完美闡述。

（2）中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

（3）問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文，余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

（4）《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

（5）讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。（文章的一切都是服務于作者的創作意圖的，那么作者寫作本文的意圖是什么呢？）

6、作者寫作本文的意圖是什么？

明確：文章先談作者論詩的根本立場。就是說必須用比較文學的觀點來對待，然后重點論述中國詩的各個特點。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質的不同，反對中西本位文化論。啟示人們論詩必須據本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學。作者是想在中西方詩歌的比較中，告訴我們?中國詩并沒有特別‘中國’的地方。（板書6）

（品讀了錢鐘書先生的文章，我們感受到了他的淵博和睿智，也感受到了他嚴密的思辨能力，那么通過下面的拓展探究環節，我們進一步增進對作者的了解）

合作探究：

1、小組討論。

錢穆先生說：“大師者，乃是通方之學，超乎各部專門之上而會通其全部之大義是也。”你認為錢鐘書算得上是大師嗎？，你認為在中國現當代有哪些大師呢？請舉例說明。（這個問題的設置，可以引導同學們關注社會現實，尤其是關注為國家做出卓越貢獻的大師們，同時也可以激勵同學們對自身做出更高的要求）

2、小組討論。

錢鐘書先生通過運用比較的方法為我們概括了中國詩的特點，你認為中國詩還有其他方面的特點嗎？

（這道題的設置可以培養學生的“思維拓展”和“語言表達的能力”，又對中國詩歌的特點做了更加深入的探究）

（那么下面就讓我們一起走進2012年安徽省的高考題，來賞析一首詩歌。）

鏈接高考

閱讀這首詩，回答下面相關問題：

最愛東山晴后雪 楊萬里 只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

1、請簡要分析這首詩中詩人的形象。

（這個問主要是交代中國詩抒情性強的特點）

明確：詩人只顧追尋勝景而不覺春，駐足春風夕陽中凝望東山，對東山雪景充滿喜愛之情。從這些動作與心理的描寫中，可以看出一位心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩人形象。

2、請賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處。（這題主要可以交代“中國詩富于暗示性的特點”。）

明確：?軟?字以觸覺寫視覺，生動形象的地寫出了夕陽余暉可感可觸，柔和溫暖的獨特美感；?涌?字運用比擬的手法，形象地描繪出在夕陽紅光映照之下，白雪覆蓋的東山如銀濤涌出得奇麗景象。

（這道詩歌鑒賞題的設置既可以讓學生近距離地接觸到高考題，又加深了學生對文中“錢鐘書先生提出的中國詩歌的特點”的印象。）

（完成了課堂的教學內容，最后老師要做一個“小結”，這既是對課文重點內容的強調，又是老師交流自己閱讀體驗的平臺。）

課堂小結

中國詩首先是詩，然后才是?中國的?，正是從這個意義上說，中國詩與外國詩形式上既有相同點，也有不同點，而本質上卻沒有什么區別。錢鐘書先生融會多種知識探幽入微、條理精辟地論述了中國詩歌的特點，并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學貫中西的大學者的文化素養。有位外國記者曾說，?來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書?。把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征，更是外國人對錢鐘書學養、人格魅力以及治學精神的肯定。

（對知識的學習，課堂上的時間是遠遠不夠的，因此教師的精心準備的課后作業是十分必要的，課后作業應該既是對課文重點內容的溫習和鞏固，又是對課堂內容的充實）

課后作業

1、請仿照下面感動中國組委會給錢學森寫的頒獎詞，為錢鐘書先生寫一段頒獎詞。（不少于50字，至少使用一種修辭手法）示例： 民族脊梁

在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。他是知識的寶藏，是科學的旗臶，是中華民族知識分子的典范。

（這道題既考查了學生的“寫”的能力，又是我們學習了錢鐘書先生的文章后，對錢鐘書先生的總結）

2、課外閱讀曹操《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫一篇一兩百字的短文，評說它們在內容和形式上的異同。

（這道題是對本課教學重難點的進一步強化）提示：

同：都是作者內心情感的自然流露，《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。《致大海》是一曲對大海的莊嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。

異：《觀滄海》體現了中國詩講求篇幅短小的特點，?是文藝欣賞里的閃電戰，但在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。相比而言，《致大海》篇幅較長，抒情充分。

《觀滄海》體現了中國詩富于暗示性的特點，在字面以外，?字面?不過起到誘發和影射作用，詩句的可涵詠價值大。如?日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，四句，詩人以豐富想像力寫出了觀海時的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。《致大海》則體現了外國詩直抒胸臆的特點。如?我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調，你的深淵的音響，/還有那黃昏時分的寂靜，/和那反復無常的激情！往往是中國古典詩歌極力避免的。

（板書設計是老師教學思路的體現，我會以簡潔、直觀的板書設計引導學生掌握本課主要的教學內容。）

第五篇：談中國詩

《談中國詩》導學案

【學習目標】（知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀）

一、知識目標

1、了解作者及其作品。

2、了解中國詩歌與西方詩歌的異同。

二、能力目標

1、熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。

2、掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。

三、情感態度價值觀目標

借助在品味詩句時的審美體驗，體會我國古詩詞優美的意蘊，喚起學生對古代文化的熱愛。

【教學重點】

一、從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處。

二、引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。

【教學難點】

一、品析文章中比喻的妙用。

二、本文主要是學習、理解詩歌語言的暗示性特質。

【預習案】感知文本

（一）誦讀課文注意四個方面

1、作者怎樣在中國詩與外國使得比較中，歸納中國詩的特點？

2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說明什么問題？

3、對文中的比喻進行分析，比喻的含義是什么？有什么表達效果?

4、注意品位含義深刻的句子。

（二）感知過程

1、作家作品

2、識記成語

（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

（2）數見不鮮：數：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。

（3）自相矛盾：矛，進攻敵人的刺擊武器；盾，保護自己的盾牌。比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致。

（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。鳶飛時飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風箏飛行姿態類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過天空。比喻簡短輕靈！

（5）回腸蕩氣：回：回轉；蕩：動搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉動人。

（6）凌風出塵：指品行高潔，超出一般人

（7）拔木轉石:拔下大樹，轉動巨石。形容力氣極大。

3、抓關鍵句，理清思路，概括觀點

（1）關鍵句：

第一段:什么是中國詩的一般印象？因此，說起中國詩的一般印象??這立場是比較文學的。第二段：中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以后??所以，中國詩是早熟的。

第三段：關鍵詞：簡短

第四段、第五段：中國詩的特征：富于暗示。

第六段：西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第七段：中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。

第八段：所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。

（2）思路：

⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確：中國詩的特征。具體說，錢先生是從中國詩與外國詩比較的角度，來闡述中國詩的特征的。從文章第一段結尾“這個立場是比較文學的”看出來的。

⑵用恰當的語言概括中國詩的特征。

明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

4、誦讀課文，了解課文大意，劃分結構層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。第三部分(第3至7段)，重點論述中國詩的各個特點。

第四部分（第8段），總說中國詩沒有特別“中國”的地方。

【探究案】

一、自主探究

1、課文第1段中，“他不能對整個本國詩盡職”這一句是什么意思？

明確:聯系上下文可以看出，“他不能對整個本國詩盡職”是對只讀中國詩的人而言的。只讀中國詩的人，不能站在比較文學的立場上，對中外詩歌進行比較，從而在比較中認識中國詩不同于外國詩的地方，即中國詩的特點。他只能就中國討論中國詩，不能“超以象外，得其環中”，用居高臨遠的觀點看待中國詩，因此難免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對整個本國詩盡職”。

2、從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說說它們的含義和表達作用（學生自己找出感興趣的句子自由發言）。

（1）所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

（2）中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

（3）問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

（5）讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。

二、小組探究本文結構布局的特點．（要求舉例說明）

明確：本文在結構布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧。（開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。）

（1）文章第1段，說明談論中國詩要用比較文學的方法。然后層層推進，闡述中國詩的特點。每一個特點的論述，都包含著對比與綜合。對比，是把中外詩歌作對比；綜合，是在諸多材料中綜合中國詩的特點。

（2）文章結尾，作者又宕開一筆，“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個結構圓通靈活，充滿機巧。

【課堂檢測】

一、本月考點檢測：

1、下列句子有語病的一項是（）

A.我們對于“比較文學”是個陌生的概念，讀讀錢鐘書的《談中國詩》或許能引你走出陌生的境地。

B.具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。

C.中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。

D.我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

2、下列句子中，加點成語使用不恰當的一句是（）

A.他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環中”，有居高臨遠的觀點。

B.中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

C.報到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學不期而遇。

D.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。

3、概括下面這段文字的主旨。(不超過25個字)近代，西方自然科學和社會科學迅猛發展，而中國在這些方面落后了。我們應當立志圖強、奮起直追，虛心向西方學習，凡是好的、有用的都應該學，這是沒有疑問的。但我們如果因此丟棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個民族一旦失去了自己的文化傳統，尤其是標志文化特質、體現文化靈魂的哲學思維傳統，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優秀的歷史文化傳統和獨特的哲學思維個性，更應該發揮所長，為創造人類的新文化和新哲學作出應有貢獻。

二、閱讀演練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

古典詩歌的“情理交通” 這里所說的“情”，既包括情感，也包括詩歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側重指一種人生體悟。詩歌是抒情的藝術，但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優秀的詩歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說，情感和體悟總是同時出現的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術層面的東西，只有投入一己的人生體驗，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進而思索探求自己的人生。這樣，讀詩就不再是文學鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。

讀蘇軾的《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”那么豪雋，那么豁達，那么純凈，那么不經意，他把自己的人生濃縮在一場雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時。”那種孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們在人生低谷當中不都曾有過這樣的情形嗎？可誰能像黃仲則說得這樣透徹？

名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個最重要的原因就是他們可以挑動別人的生命之弦，形成長時間的共振和回響。我在讀古詩詞時經常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創作而言，比如黃庭堅的“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會讓我感到愛情的馨香，友情的溫暖，鄉愁的沉重，韶華的流逝。這些詩句像烙鐵一樣，會在自己的人生中留下清晰的印記。

在為一家期刊作龔自珍詩選時，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會注意的《己亥雜詩》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網羅。言行較詳官閥略，報恩如此疚心多。”為何如此？龔定庵寫出了我的心聲！在講解部分我寫道：“詩有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關。如上這一首不太引人注意的詩，以前我讀不懂，大概也是不會選的。但近日先師嚴迪昌先生遽歸道山，在寫完一篇紀念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會到了定庵寫下此二十八字時內心的沉痛和悲涼。”

讀詩，說到底是讀人，讀人生，能讀到這個境界是一種幸福。1．下列關于“情理交通”的說法正確的一項是()A．所謂“情”，就是我們常說的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。

B．在優秀詩歌中，沒有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時出現。

C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩歌，而技術層面的東西是沒有用的。

D．“情理交通”不僅指詩歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗去和古人“交通”。

2．根據文章內容，下列說法有誤的一項是()A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對孤寂與落寞的感悟，讀過這首詩的人都會有這樣的感觸。

B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發讀者強烈的共鳴。

C．“愛情的馨香、友情的溫暖、鄉愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅、吳文英、袁凱、張文光的詩句內涵并不是一一對應關系。

D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩歌的“沉痛和悲涼”。3．對全文意思理解不當的一項是()A．讀者能不能讀懂詩歌，不僅和他的藝術修養有關，更和他的人生體悟相關。

B．常人的境界不高，因為他們沒有把讀詩上升到一種生命方式。C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應該就是能和自己建立起“情理交通”關系的詩句。

D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩歌，詩歌反過來也能給我們的人生以啟示。

【課堂檢測】

一、本月考點檢測：

參考答案：

1、解析：A項應改為“比較文學對于我們來說是個陌生的概念”。

答案：A

2、解析：C項“不期而遇”指沒有約定而遇見，指意外碰見。屬望文生義。

答案：C

3、學習西方，更要保持和發揚本民族哲學思維傳統。

解析：該段文字的主要信息應鎖定在“歷史證明”到結尾，關鍵詞語是“哲學思維傳統”“獨特的哲學思維個性”“新哲學”，因此，概括主旨應落腳在“哲學思維傳統”上。

二、閱讀演練1．D 解析：A項，“情”還包括“美感”；B項，“常常”不對，原文是“總是”；C項，“技術層面”是讀懂詩歌的基礎。2．A 解析：原文“我們在人生低谷當中不都曾有過這樣的情形”暗含有過這樣情形的人才能對這句詩特別有感觸，而不是“讀過這首詩的人都會”。3．B 解析：B項，偷換概念，強加因果。