第一篇：搜神記經典語句

月冷千山，寒江自碧，只影向誰去？萬丈冰崖，雪蓮花落，片片如星雨。聽誰，露咽蕭管，十指苔生，寥落吹新曲。

人影肥瘦，玉蟾圓缺，昆侖千秋雪。斜斟北斗，細飲銀河，共我醉明月。奈何，一夜春風，心如桑夜，又是花開時節。

朝露曇花，咫尺天涯，人道是黃河十曲，畢竟東流去。八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？昨夜風吹處，落英聽誰細數。九萬里蒼穹，御風弄影，誰人與共？千秋北斗，瑤宮寒苦，不若神仙眷侶，百年江湖。

那時少年輕狂，街不知人生愁苦；兩心相悅，情正濃時，雖不能明見天日，卻仍然快樂無已，縱有悲傷迷惘，也帶著青澀的酸甜。但彈指紅顏剎那芳華十八年光陰如電。此刻白如雪，心如風嘯之石，想著“行道遲遲載饑載渴。我心傷悲莫知我哀”十六個宇，突然覺得一陣徹骨的蒼涼、疲憊與苦澀。

命運的輪回，就像是一個美麗而兇險的渦旋，明知那下面黑暗莫測，仍然不能遏制地向下跳躍。

大風呼嘯，林海起伏，漫天雪花悠揚卷舞。那聲聲天籟漸漸幻化為清越的笛音，縈繞在她的耳際，宛如那最初相遇時的樂曲??

那時他一襲青衣，半支竹笛，笑容清俊如畫，站在六月昆侖清亮的月華里，映襯著湛藍的夜空、瑩亮的雪色，光彩熠熠。

那時他正年少。飄揚的黑發，明亮的眼睛，手指間翻轉飛舞的竹笛??整個人便如同一首清越的笛曲??

她恍惚地想著，那淡青色的身影在繽紛的雪花中越來越模糊飄渺。

耳畔，那虛無的笛聲越來越響，越來越歡悅高昂，仿佛星夜里兩人攜手涉過的溪流，仿佛他微笑時拂過柳梢的春風，仿佛甜蜜的呼吸，仿佛緊張的心跳，仿佛那夜冰洞里兩人一次比一次更為激烈的吻，仿佛分別后臘淚垂流、光芒跳躍的燭燈

人生百年，管他天意是什么，只要本心率性，做他個痛痛快快，轟轟烈烈，那就無怨無悔。

人生聚散離合，如浮云變幻，宇宙萬物，盡皆如此，何必難過？

朝露曇花，咫尺天涯，人道是黃河十曲，畢竟東流去。八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？昨夜風吹處，落英聽誰細數。九萬里蒼穹，御風弄影，誰人與共？千秋北斗，瑤宮寒苦，不若神仙眷侶，百年江湖

可見世間之事，原有冥冥天意，強求不來。但也正因如此，凡事不必思慮太多，只要衷情率性，問心無愧，那便成啦。

烈炎寧做撲火飛蛾，也絕不做投暗蝙蝠！

女人的價值在于擁有她的男人。

女人心，海底針。偏偏你又像磁石一般。要想大海撈針容易，從你這里搶過來就難嘍。

若無呷蜜意，請勿攀花枝

人有情，故自傷，劍無鋒，乃無敵。

在君子眼中無人不是君子，在小人眼中無人不是小人

大丈夫，生于太平之世，但求逍遙自在，平安喜樂；生于亂世，但求轟轟烈烈，生榮死哀，只要不負此生，就算挫骨揚灰，死亦何憾？

江湖子弟青山老，百年風雨洞庭湖。從前之事又有幾人記得 ？

天下之大，自有沒風雨的地方。

山名毋峰，本就不改該相逢，不是人心不如花長久，而是那朵菊花所托非人

生如招朝暮，剎那枯榮，但只要來過，愛過，恨過，生亦得何憾？

你的姻緣屬于第一個帶給你眼淚的男子。

女人喜歡讓她笑的男子，但她真正愛的，卻是讓她哭的男人。

我不要做月亮。如果你是流星，我也做一顆流星，和你一起墜落到沒有其他人的地方去。

普天之下，哪里不一樣呢？只要能平平安安地過日子，受些委屈也就罷了。

你我之間，縱然真的三生之約，也注定是緣深份淺，有如日月相隔。

人生如曲樂，有高有低，有苦有樂，終有曲終人散之時。此曲終了，焉知不是別曲起奏之日？

如果我能活著回來，今生今世，再不與你分離。

一寸光陰紅顏老，似水流年白發生

月冷千山，寒江自碧，只影向誰去？萬丈冰崖，雪蓮花落，片片如星雨。聽誰，露咽簫管，十指苔生，寥落吹新曲。人影肥瘦，玉蟾圓缺，昆侖千秋雪。斜斟北斗，細飲銀河，共我醉明月。奈何，一夜春風，心如桑葉，又是花開時節。

拓拔野無德無能，卻有一腔熱血可灑，一個頭顱可斷。斬妖除魔，百死無憾！

佳人雖在咫尺，芳心卻在天涯。

春花秋月，似水流年。我練成了一寸光陰，卻追不回似水流年。

你知道我為什么能降雨么？因為我專門收集女人的眼淚。

生死輪回，天地之道。縱然你長生不死，或是復活再生，故人不再，世界已殊，何喜之有？

人生如曲樂，有高有低，有苦有樂，終有曲終人散之時。此曲終了，焉知不是別曲起奏之日？

春花秋月，似水流年。我練成了一寸光陰，卻追不回似水流年。

生死輪回，天地之道。縱然你長生不死，或是復活再生，故人不再，世界已殊，何喜之有？

第二篇：《搜神記》讀后感

讀完一本名著以后，大家一定收獲不少吧，為此就要認真思考讀后感如何寫了。在寫讀后感之前，可以先參考范文，下面是小編幫大家整理的《搜神記》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。《搜神記》讀后感1

《搜神記》是一本文辭極其優美的小說。樹下野狐是北大文學專業出身，語言功力極強。每章開頭結尾的情景描寫無需多言，我每次都是抄的這些。《搜神記》第一部我完整不漏地看了至少4遍，導致我的語文水平急劇提高，文言文也成了我的愛好。它讓我愛上了語言文字。

《搜神記》是一本關于愛情友情以及世界觀的書。熱情似火卻只能敵對的雨師妾，清麗脫俗不食人間煙火的姑射仙子，癡情不悔乖僻反復的纖纖……每個男子心中所有完美女性都能在這里找到。而驍勇善戰木訥情義的蚩尤，誰不想有這樣一個兄弟？本書用虛構的情節，以最浪漫的方式，將每一個人物刻畫得有血有肉。他們，都是真實存在的，他們，還改變著我們的世界觀。

讀此書以前，我不懂這世上有如此的愛恨情仇，不懂這世上有如此的陰謀詭計，也不懂，什么是剎那芳華，更不懂，世界是這么的精彩。它給了我一個夢，一個遙遠卻又能觸及的夢。

《搜神記》教會我感動。我已經有七年未讀此書，但是書中的情節人物，基本都存在腦海里，每每想起，都會唏噓不已。我雖然是個男的，但是看此書的時候可真沒少流淚，愛恨情仇能寫到此番地步，我真的服。姑射對拓拔真情流露的那段，這真的就是我心中最美的愛情。一個男的哭哭啼啼確實有些不妥，但是我真的很容易被感動，在此書以后。

《搜神記》是一本讓人成長的書。從龍神對拓拔的'那句“若無呷蜜意，切勿攀花枝”到為雨師大戰雙頭老祖，一個男孩成為男人。烈煙石從打開心扉愛得去熔巖噴薄，再到破開心鎖，向死而生，愛也是犧牲。當晏紫蘇背著蚩尤走過天涯，又到海角，有那一聲呆子，又有什么可以后悔的呢？

這是雜志給以的評價：“《搜神記》不僅繼承了《山海經》《西游記》《封神演義》等中國古典作品的優秀特質，更博采眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩般的筆調再現中華民族文明起源的洪荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、文筆之瑰麗、言辭之詼諧、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不嘆服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出于藍。

這本書總體水平不夠，覺得只有三篇感覺還可以，其他的幾篇水平急轉直下，越往后越覺得是應付。《圓覺》、《瑜伽師》和《草木很美》那幾篇簡直是不知所云慘不忍睹。馮唐總是試圖在短篇小說里繼續探討肉身與靈魂、欲望和佛法，無奈寫作水平不穩定，有參差不齊之感。

這種感覺就好像一直喜歡某位大咖歌星的音樂，特意P顛兒地大老遠買來他的正版專輯來聽，遺憾制作公司只是為了賺錢和裝B，成品不夠精良。畢竟大咖名氣太大，里邊多少還有個一兩首經典的壓軸歌曲讓人欣賞喜歡。遺憾其他夾雜的歌曲只是普通得欣賞和了解一下就好，不能足夠傳唱。

第一篇《二十歲的你》比較不錯。話說馮唐經常在他小說里放置彩蛋，讓喜歡他的讀者猜測他的意圖，這個彩蛋相對簡單，之前《萬物生長》及其他文章亦有記敘他與某位業內高端神秘御姐的真誠情感故事，這篇最新的短篇小說又是從另外一個角度記敘和抒情這段不倫戀，馮唐試圖從女性角度來寫一封信，遺憾怎么看都覺得是男人代筆，雖有溫柔，卻無法真的做到女性骨子里的敏捷精致細膩，模擬之態過重，太假。說白了，就像男婦科大夫幫女病人寫的病例，隱約中有消毒水的味道，也就是這樣了。

馮唐是聰明人，等事隔多年被甩以后再回味這段不倫戀情時，他用了一句話作為結尾：“所有命運中贈送的禮物，早已在暗中標好了價碼”。的確，馮唐和那位神秘御姐都是高智商高情商的高高手，真摯美好情感之外，多少還會有一點點其他部分的利用和考量。

也有一些靈性的句子，比如描繪神秘御姐腰間有孔雀羽毛的刺青所隱含的寓意：“翅膀正在收攏，合上，變成腰間的刺青”，這段很有畫面感很精彩。

第二篇《一項體育運動》，馮唐和他的知己艾丹比擬寒山與拾得深度交流的故事，我這才想起曾經看過若干期馮唐主持的《搜神記》這個網絡電視欄目，馮唐找他所熟悉的高端大咖，隨便飯局、游戲、辯論，探討工作生活事業人生，感覺還算有趣，等欄目辦完之后，馮唐就回去并摻雜些自己的私貨寫書，這真TM雞賊，和兄弟朋友在一起玩玩鬧鬧吃吃喝喝做了電視欄目，盡興了在網上播出了，又回頭順手寫些亂七八糟的文，集合成書，還用文章提及兄弟互相吹捧一下，自己爽了又賺錢，這樣太TM過癮了，我這些SB讀者買來讀后才恍然大悟。

又及，這篇結尾采用問卷式，每當看到普魯斯特問卷，一直讓人感動。

《黃昏料理人》講的是一個廚師的故事，也仿佛是講馮唐自己，有趣，但總體還是一般。再往后《強光點》提及了玩手機的羅永浩，可見馮唐戰略投資高瞻遠矚，不光看出羅有水平，還給了羅永浩極其重要且非常有用的意見和指導，比如他很早就建議老羅做空氣凈化器，這個月老羅竟然真的做了。《黃昏料理人》大概有所描述天婦羅之神早乙女哲哉和中國弟子張雪葳，那個視頻也有看過。話說我小時候也去河里撈魚回家處理好后抹上雞蛋面粉，油炸出來的效果也還不錯。至于《瑜伽師》還有《草木都美》，或許有懂得他的人能看明白吧，我覺得真是很是一般，還不如那些網絡寫手。

讀完之后，越發覺得馮唐的短篇小說水平不行，情節駕馭能力太差，只是為了表達他潛意識中的一些自由想法和幻想罷了，人物性格、對話、情節太過單薄主觀，故事立不起來。有的時候還不如網上小說，他只是名氣太大了吧。

總之認真研讀之后，還是覺得他的雜文牛B，獨步天下，短篇小說雖然有些想象力，遺憾真的還是很爛。

《搜神記》不僅繼承了中國古代幻想作品的優秀特質，更博采眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩般的筆觸再現中華民族文明起源的蠻荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不嘆服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出于藍，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成為東方新神話主義奇幻的開山之人。

《搜神記》的故事發生在炎帝、黃帝所在的蠻荒時代。那正是群雄逐鹿中原之際，神農氏、皇帝、蚩尤、西王母、刑天、祝融、赤松子……傳說中的神話人物盡數登場，不僅有英雄游俠、妖女靈獸、奇門異術，作品對親情、友情、愛情及恢宏的戰斗場面的描述亦絲毫不遜于古今之大家。

《搜神記》不僅繼承了《山海經》、《西游記》、《封神演義》等中國古典作品的優秀特質，更博采眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩般的筆調再現中華民族文明起源的洪荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不嘆服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出于藍，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成為東方新神話主義奇幻的開山之人 汪洋恣肆，源于神話，更勝神話，構思巧妙。人物鮮活生動.

前幾天，我又讀完了一本書。這本書就是文言文的《搜神記》。

《搜神記》是晉人干寶編著的一部志怪小說集，收錄古代及當時流傳的各種神仙鬼怪故事，意在說明神仙之道實有，鬼怪之事不誣的有神論觀念。

關于《搜神記》中神仙鬼怪是否存在，我并不確定。但是我更相信科學，而不是民間流傳的故事。但有一點我相信，就是里面的動物報恩故事，比如蘇易為老虎接生，老虎報答她的故事。或救螞蟻而得到回報的故事等。這些故事告訴我們：我們要做一個善良的人，幫助別人就會得到好的回報，當然惡也有惡報。

《搜神記》中的故事雖然我不大相信，但我還是很喜歡看，它是一本好書，里面的故事帶給我們很多啟發和教育意義。

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第三篇：關于《搜神記》的原文及譯文解析

盧充者，范陽人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲。見一獐，舉弓而射，中之。獐倒復起，充因逐之，不覺遠。忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍。不復見獐。

門中一鈴下唱“客前”，即有一人提一襆新衣，曰：“府君以此遺郎。”充便著訖，進見少府。謂充曰：“尊府君不以仆門鄙陋，近得書，為君索小女婚，故相迎耳。”便以書示充。充父亡時雖小，然已識父手跡，即欷歔，無復辭免。便敕內：“盧郎已來，可令女郎妝嚴。”且語充云：“君可就東廊。”及至黃昏，內白：“女郎妝嚴已畢。”充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。時為三日，崔謂充曰：“君可歸矣。女有娠相，若生男，當以相還，無相疑。生女，當留自養。”敕外嚴車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。充上車，去如電逝，須臾至家。

別后四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沉乍浮。既而近岸，同坐皆見。而充往開車后戶，見崔氏女與三歲男共載。充往問訊，女抱兒還充，又與金碗 [注]。充取兒、碗，忽然不見二車處。充后乘車入市賣。高舉其價，不欲速售，冀有識。欻有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中，大家即崔氏親姨母也。遣兒視之，果如其婢言。上車，敘姓名。語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家親痛之，贈一金碗 ,著棺中。可說得碗本末。”充以事對。此兒亦為之悲咽，赍還白母。母即令詣充家，迎兒視之。兒有崔氏之狀，又復似充貌。兒、碗俱驗。

兒遂成令器，歷郡守二千石。子孫冠蓋，相承至今。其后植，字子干，有名天下。

(選自《搜神記》，有刪改)

注： 碗：同“碗”。

13.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()

A．舉弓而射吾嘗跂而望矣

B．充因逐之，不覺遠因賓客至藺相如門謝罪

C．便以書示充而封之以膏腴之地

D．家親痛之 久之，能以足音辨人

解析：兩個“以”都是介詞，用。A項，連詞，表承接/連詞，表修飾。B項，副詞，于是/介詞，通過，經由。D項，代詞，代崔氏女/音節助詞，無實義。

答案：C

14.下列各組句子中，全都能表現崔氏女鬼魅身份的一組是(3分)()

①尊府君不以仆門鄙陋，近得書，為君索小女婚 ②女已下車，立席頭，卻共拜 ③充取兒、，忽然不見二車處 ④高舉其價，不欲速售 ⑤生女，未出而亡 ⑥其后植，字子干，有名天下

A．①④⑤ B．③⑤⑥

C．①③⑤ D．②④⑥

解析：第②句寫崔氏女的表現如凡間正常女子，第④句寫盧充希望能有認識此碗的人，第⑥句寫盧充與崔氏女的后人盧植名滿天下。

答案：C

15.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()

A．盧充年輕時出門打獵，射中了一獐子，獐子倒地后又起來逃走了。盧充后來才知道此獐子乃鬼怪所化。

B．本文想象奇特，極富浪漫主義色彩。如盧充已故父親的書信、去如電逝的速度、水邊忽然消失的牛車等。

C．盧充的父親在陰間與崔家聯姻，為盧充求親，于是有了盧充與崔氏女的婚事。成婚三天后兩人就分別了，崔氏女為盧充生了個兒子，四年后特意抱來送給了盧充。

D．盧充故意在集市上高價出售崔氏女贈送的金碗，想借此找到識此碗的人，果然引起了他人的注意，并最終知道了崔氏女的身世。

解析：“盧充后來才知道此獐子乃鬼怪所化”于文無據。

答案：A

16.翻譯文中畫線的句子。(10分)

(1)尊府君不以仆門鄙陋，近得書，為君索小女婚，故相迎耳。

譯文：___________________________

(2)敕外嚴車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。

譯文：__________________________________

(3)兒遂成令器，歷郡守二千石。子孫冠蓋，相承至今。

譯文：__________________________________

答案：(1)令尊不因為我家門第不高(而嫌棄)，近來收到他的書信，為你向我的女兒求親，所以把你接來了。(得分點：尊府，對對方父親的尊稱；以，因為；鄙陋，指門第不高；索，討取。每點1分)

(2)(崔少府)吩咐外面備車送客。盧充便告辭出門。崔少府送到中門，拉著盧充的手流下眼淚。(得分點：敕，吩咐；嚴，整飭，整理；涕零，流淚。每點1分)

(3)這個孩子最終成為卓越的人才，當上了有兩千石俸祿的郡守。他的子孫一直到現在都世代做官。(得分點：遂，最終；令器，卓越的人才；冠蓋，官員的官帽、車蓋，代指官員。每點1分)

【參考譯文】

盧充是范陽人。他家西邊三十里，有座崔少府墓。盧充二十歲那年，冬至的前一天，離開家到西邊打獵，看見一頭獐子，他舉弓射箭，射中了獐子。獐子倒地后又爬起來跑掉了。盧充于是追趕獐子，不知不覺就走遠了。忽然看見路北大約一里地的地方，有一座高門大瓦房，四周好像是大戶人家的府邸。他沒有再看到獐子。

大門內一仆役大聲喊“客人到”，立即有人提了一包新衣裳來，說：“我家府君把這個送給你。”盧充就穿戴完畢，進去見少府。少府對盧充說：“令尊不因為我家門第不高(而嫌棄)，近來收到他的書信，為你向我的女兒求親，所以把你接來了。”說完就把書信給盧充看。盧充在父親去世時雖然年紀還小，但已能認得父親的筆跡，就嘆息流淚，不再推辭婚事。少府吩咐內院說：“盧郎已經來了，讓小姐好好梳妝。”并對盧充說：“你可以先到東廊去。”等到傍晚，內院的人說：“小姐梳妝完畢。”盧充到東廊，小姐也下了車，兩人站在坐在首位的人前，退后一步一起拜堂成婚。盧充在崔府待了三天后，少府對盧充說：“你可以回去了。我女兒已經有懷孕的跡象了，如果生的是男孩，一定會把孩子送給你，你不用疑慮。如果生的是女孩，就留下來我們自己撫養。”(崔少府)吩咐外面備車送客。盧充便告辭出門。崔少府送到中門，拉著盧充的手流下眼淚。盧充上了車，車快如閃電般離去，一眨眼就到了家。

和崔氏女分別四年后，三月初三那天，盧充在水邊嬉戲，忽然看見水邊有兩輛牛車，一會兒沉沒一會又浮起，不久就靠近了岸邊，和盧充一起游玩的人都看見了。盧充過去打開牛車的后門，看見崔氏女與一個三歲的男孩一起坐在車上。盧充上前詢問，崔氏女把兒子交給盧充，又給了他一個金碗。盧充接過兒子和金碗，兩輛牛車忽然不見了。盧充后來就坐著車到集市去賣碗，故意把價格抬得很高，不想很快賣出，希望能有認識這碗的人。很快有一個老年女仆認出了這碗，回去對女主人說：“在集市上看見一個人，坐著車，在賣崔家女兒棺材中的金碗。”女主人正是崔氏女的親姨媽。她派兒子去看，果然和女仆說的一樣。(姨媽的兒子)到車上介紹了自己的姓名，對盧充說：“當年我姨媽嫁給崔少府，生了個女兒，還沒出嫁就死了。我母親痛惜她，送了她一個金碗，放在棺材中。請說一說你得到這金碗的經過。”盧充把事情原委告訴了他。這個姨媽的兒子也為此悲傷哭泣，回家對母親說了。他母親立刻就讓他到盧充家，把孩子接過來看看，那孩子長得既像崔氏女又像盧充。孩子和金碗都驗證了事情的真相。

這個孩子最終成為卓越的人才，當上了有兩千石俸祿的郡守。他的子孫一直到現在都世代做官。他的后代盧植，字子干，名聞天下。

第四篇：《搜神記》卷十一部分內容讀后感

《搜神記》卷十一部分內容讀后感

摘要：魏晉南北朝小說分志怪小說和志人小說兩類，今天我主要想寫的是志怪小說中講述鬼神怪異類干寶的《搜神記》卷十一部分內容的讀后感。

《搜神記》的原著早已亡佚。所以魯迅稱其為“一部半真半假的書籍”。據考證，干寶寫此書的目的是為了“發明神道之不誣”，但他采集的不少作品已含有反抗邪惡，追求合理生活的思想內容。故事情節也曲折動人，引人入勝。成為流傳千古而不朽的神話，如《董永》，《三王墓》等，它也客觀的反映了人們當時的道德標準和社會風氣，從古至今，心地善良，機智英勇，反抗壓迫一直是人們久唱不厭的主題，即使是在當今這個西化思想泛濫的時代，這依然是非法律而比法律更深入人心的傳統道德規范，依然在很多領域制約當代人的行為，成為一種無形的準則和秩序。

《搜神記》的取材很廣泛，有歌頌為人民除害的，又有仙女下凡幫助善良人民度過危險困難的，更有奇異的神話故事。我讀了《搜神記》后，感觸最深的是卷十一的《三王墓》、《郭巨》、《東海孝婦》，所以我只對這三篇故事談談我的看法。

關鍵詞：《三王墓》、《郭巨》、《東海孝婦》孝道俠義

前兩年有一部叫《搜神傳》的電視劇很是火熱，我也看了，里面就有關于干將莫邪的片段，電視劇里的情節以兩人的愛情故事為主線，很是感人，后來讀了干寶的《搜神記》后，在卷十一找到了不一樣的版本，內容有孝道、有俠義看了更讓人喜歡，原文是這么寫的：

楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄，其妻重身，當產，夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之曰：?出戶，望南山，松生石上，劍在其背。?”于是即將雌劍，往見楚王。王大怒，使相之，劍有二，一雄一雌，雌來，雄不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，后壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：?語汝子：出戶望南山，松生石上，劍在其背。?”

1于是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者。謂：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚。”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。”客 曰：“不負子也。”于是尸乃仆。客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也。當于湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

本篇內容并不像現在的大多數小說那樣長，但是他要表達的內容卻已經表達的淋漓盡致的。就我自己的感受而言，本故事除了講述了赤比的孝心外，還歌頌了一種俠義之氣。故事講述了楚王命干將莫邪為其鑄劍，但劍鑄三年，獻雌劍，楚王怒，殺之，其子長大后識破父親留下的謎語，找到了雄劍，欲報仇。王夜夢一男，言欲報仇，于是按夢中人形全國通緝，子躲進深山遇一俠客言可助殺之，子毅然將頭顱和劍奉上，后俠客果設計將王殺死。故事簡短精練，言簡而意豐，意味深長。在短短的百字之間通過奇特的想象描述了赤比的一片孝心，雖然從出生后就沒有見過自己的父親，但當得知父親的死因和父親寄予的希望時，他毅然決然的走上了為父親報仇的道路，不管這條路有多么艱巨，而后來因包不了仇而痛哭時，出現了一俠士，這里德描述雖不多，但可以看出赤比對俠客的信任之情，而后來俠客的所作所為更是證明的赤比的死是值得的，判斷是對的。當然這兩人的行為也放映了一定的社會現實，當時的社會現實決定的這兩個人有這樣的舉動，在這里就不深入探討了，就孝道而言卻是很多現代人做不到的。

卷十一中另外兩篇故事《郭巨》和《東海孝婦》也講述的與孝道有關的內容，母親節剛過，再想想同學們空間里的語言：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”

幅叫《郭巨埋兒》，說的是漢代有個名叫郭巨的人，家境貧窮，他的老母常將自己的那一份飯分給三歲的孫子吃。郭巨看了心中不安，認為這樣會影響母親的健康，不合“孝道”，決定埋掉自己的兒子，以免老母分食。中國古代第一部志

人志怪小說《搜神記》（晉干寶著）卷十一也有較為詳細的記載：“郭巨，隆慮人也，一云河內溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬，弟各取千萬。巨獨與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養。居有頃，妻產男。巨念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃于野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：?孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。?”于是名振天下。

中國是個講究孝道傳統的國家，古代思想家、教育家孟子甚至將尊老愛幼提高到影響治國平天下的高度。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。”（《孟子?梁惠王上》）提倡尊老愛幼，講究孝道是中華民族的傳統美德。這個世界美麗不美麗全看人人有沒有愛心，而孝道中的“孝心”則是愛的重要部分。當然,像郭巨為了老母埋掉兒子，為免不合常理而有夸張之嫌。但那種以孝為先的精神卻是值得人們贊揚和學習的。

《東海孝婦》同樣是一片以孝心名揚天下的故事。漢時，東海孝婦養姑甚謹。姑曰：“婦養我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。”遂自縊死。其女告官云：“婦殺我母。”官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時于公為獄吏，曰：“此婦養姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。”太守不聽。于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。”太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。長老傳云：“孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(11)，又緣幡而下云。”

據《漢書?于定國傳》記載：漢朝時，東海有一個孝婦，很早就死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到，婆婆想讓她再嫁，但她堅決不肯。婆婆對鄰人說：“媳婦侍候我實在幸苦，我老了，拖累年輕人太久了，怎么辦呢？”后來，婆婆就上吊自殺了。她的女兒就到官府告狀說：“那婦人殺了我母親。”官府就拘捕了孝婦，用刑具拷打懲處她，孝婦實在受不了那種痛苦，違心地被迫承認自己有罪。當時于公擔任獄吏，認為這個婦人贍養婆婆十多年，以孝順而出名，一定不會殺人。太守不接受他的意見，于公爭辯而不被理會，就抱著那案件的供詞在太守住所痛哭后離去。太守最后殺了那婦人。孝婦被殺后，郡中大旱，三年沒有

下過雨。后任太守到任后，于公說：“孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。而《搜神記》則使得《東海孝婦》的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青，同時還敘述了周青將死的一個情節：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。《東海孝婦》對文人影響頗大，后來的家喻戶曉的戲劇《竇娥冤》被人們廣為流傳，而它的取材完全來自于《東海孝婦》。

《三王墓》、《郭巨》、《東海孝婦》 都是來自《搜神記》卷十一之中，讀了這三篇故事讓我感慨頗深，聯系古代的孝道、俠義，再看看當今中國的現狀，我覺得我們人與人之間應該更多些相互的關愛和信任，孝道是中華民族的傳統美德，我們應該繼承和發揚好這一美德，而這一美德我們不能只說不做，行動才是最好的證明，讓我們的長輩都老有所依，人與人之間能有最起碼的信任那么我們就會有個和諧的社會。《搜神記》中還有很多令我們現代的人值得學習的地方，無論是文章的藝術性還是從中體現出來的道理。

參考文獻：

【1】《搜神記》 晉 干寶 著 [M] 中華書局出版 1979年9月第1版

【2】 《搜神記》語言研究 [M] 周亞生 著 中國人民大學出版社;第1版

(2007年4月1日)

【3】 《中國小說史略》[M]魯迅

【4】 百度文庫、百度百科

【5】 維普網

第五篇：《搜神后記·卷五》原文閱讀及翻譯

東坡書李后主去國之詞云：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”以為后主失國，當慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。予觀梁武帝啟候景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復何恨。”其不知罪知已亦甚矣!竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“候自我得之，自我捐之，無所恨。”梁武用此言而非也。

譯文

蘇東坡寫南唐李后主亡國后被押往東京開封的情景說：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”認為李后主亡了國，應當在祖廟門外慟哭一場，以向人民謝罪，然后起程，但是他卻對著宮女聽音樂，所以寫此詞以譏之。我從史書中看到梁武帝引發了侯景之亂，使得江東地區慘遭涂炭，以致國家覆亡，他卻不在乎地說：“江山由我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝也太不知自責了!西漢時，竇嬰要救助獲罪的灌夫，妻子勸他不要冒這份危險，竇嬰說：“侯爵自我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝引用此話而含義卻是完全不對的。