第一篇：《周易全集》白話文權(quán)威解讀

《周易全集》

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馮友蘭曾說(shuō)：“哲學(xué)，特別是形上學(xué)，它的用處不是增加實(shí)際的知識(shí)，而是提高精神的境界。”《周易》又稱(chēng)《易經(jīng)》，是我國(guó)古代關(guān)于占卜的書(shū)，同時(shí)也是我國(guó)最重要的一部古代哲學(xué)圖書(shū)，堪稱(chēng)我國(guó)文化的源頭。

周易最基本的要素是陰陽(yáng)，內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。鑒于周易的復(fù)雜，現(xiàn)只摘錄有關(guān)哲學(xué)方面的注譯，從中一窺其貌，汲取營(yíng)養(yǎng)，提升境界，以更好地生活。

本文依據(jù)任憲寶注譯的《周易全集》（中國(guó)言實(shí)出版社，2011.11）整理，非本人原創(chuàng)，僅僅是自己的讀書(shū)摘記。為便于查詢(xún)，每卦單獨(dú)成文，64卦也就意味著有64篇短文。

01.乾卦（強(qiáng)健、陽(yáng)剛）

①天體的運(yùn)行剛健不撓，強(qiáng)者應(yīng)效法日復(fù)一日、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。②德才兼?zhèn)涞膹?qiáng)者，在自己的力量還不夠強(qiáng)盛的時(shí)候，不宜過(guò)早地施展自己的才華。

③德才兼?zhèn)涞娜宋铮叱隽藟阂值牡凸龋_(kāi)始步入社會(huì)生活，正謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。

④德才兼?zhèn)涞木樱冀K白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，即使遇到什么災(zāi)難也能化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。

⑤身處高位，若仍保持如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，就不會(huì)有過(guò)失。

⑥君子處世得意，事業(yè)如日中天，應(yīng)當(dāng)選才任能，使得人盡其才，賢者之士也應(yīng)該積極支持擁護(hù)君子的事業(yè)。

⑦龍騰飛在太空極處，就會(huì)遭到災(zāi)難。警戒人們尚高、盈滿(mǎn)是不可能長(zhǎng)久保持的。

⑧乾卦六爻皆陽(yáng)，充滿(mǎn)著陽(yáng)剛之氣，至高無(wú)上。才德之士，始終保持自強(qiáng)而不逞能的面貌；居于領(lǐng)導(dǎo)地位之后，仍與部下平等相處。這樣，任何事情都會(huì)吉祥如意。

02坤卦（柔順、寬厚）

①君子應(yīng)該效法大地那種雖與天共創(chuàng)萬(wàn)物，卻不居傲自負(fù)的美德。②事物的生長(zhǎng)消亡有其必然的規(guī)律可循，從而說(shuō)明見(jiàn)微知著的道理。③具備直率、方正、寬容的人，做任何事情都能順暢無(wú)難。

④有才華而不鋒芒畢露，尤其處于輔佐位臵時(shí)，更需避功高蓋主之嫌。⑤人只有扎緊口袋，小心謹(jǐn)慎，才能明哲保身，沒(méi)有禍害。⑥六五爻處于上卦的中位，但五爻乃陽(yáng)位，陰爻居陽(yáng)位，不正。⑦陰盛極，陽(yáng)必升，陰陽(yáng)相爭(zhēng)，兩敗俱傷。陰柔發(fā)展到極端，結(jié)果兇險(xiǎn)萬(wàn)分，比喻人走到了絕境。

⑧坤卦六爻皆陰，透露出始終處于從屬于陽(yáng)剛的地位。始終追隨正道，必然有好的結(jié)果。

03屯卦（產(chǎn)難）

①不宜冒昧前進(jìn)，但不斷積蓄力量，奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)毅行動(dòng)，才能有所作為。②事業(yè)草創(chuàng)的艱難初期，雖然使人躊躇，但只要堅(jiān)持正道，前途自不可限

量。

③遇事三思而后行，如同乘馬趕路者徘徊選擇方向。在艱難的困境中，必須意志堅(jiān)定。

④君子應(yīng)該明辨取舍，不可盲目行動(dòng)，輕率冒進(jìn)必陷困境。

⑤在面臨困惑，進(jìn)退維谷的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)采取積極進(jìn)取的態(tài)度，前途才會(huì)光明。

⑥積聚力量，必須用于正道。否則，集聚的力量愈大，結(jié)果便愈兇險(xiǎn)。⑦一旦選擇了錯(cuò)誤的方向，便會(huì)走向反面，以致陷于絕境而不能自拔。

04蒙卦（童蒙）

①教育在于開(kāi)啟人的思想，使之走上正道，需要樹(shù)立一定的教育原則。②啟蒙教育的開(kāi)始階段應(yīng)該嚴(yán)厲，不惜使用刑罰使那些不守紀(jì)律者走上正道，以根除今后桎梏加諸其身的后果。

③教育應(yīng)該有包容的精神，不論資質(zhì)如何都應(yīng)施教。

④不收錄沒(méi)有信念的學(xué)生，就像不娶見(jiàn)異思遷的女人為妻一樣。沒(méi)有信念，見(jiàn)異思遷者，必然一事無(wú)成。

⑤脫離實(shí)際的啟蒙教育，是不足取的。束縛受教育者的思想，便與啟蒙之愿背道而馳。

⑥從小接受良好教育的人，才能成人后堪負(fù)重任。

⑦杖擊蠻橫無(wú)理的蒙昧之人，不宜過(guò)激，采用和緩的方式才于己有利。啟蒙的責(zé)任，使人懂得社會(huì)準(zhǔn)則，增加學(xué)問(wèn)，以保持良好的秩序。

05需卦（等待）

①克服困難的最好辦法，是自信地面對(duì)困難，在等待中積聚力量，把握解決困難的良機(jī)。

②要極早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，而不宜晚；頭腦保持冷靜，而不急躁。

③面臨危險(xiǎn)往往躊躇，只有在等待中抓住最佳的涉險(xiǎn)時(shí)機(jī)，才能獲得理想的結(jié)果。

④愈是危險(xiǎn)之境，愈要謹(jǐn)慎；如果輕舉妄動(dòng)，可能引禍上身。⑤處在危險(xiǎn)之境，老老實(shí)實(shí)地等待脫險(xiǎn)的時(shí)機(jī)，切不可忿然沖動(dòng)。⑥即便處在險(xiǎn)境中，只要品行端正，仍然可以獲得很好的結(jié)果。⑦陷于險(xiǎn)境，有三位不速之客光臨，以恭敬相待，終于逢兇化吉。柔順是制服剛強(qiáng)的利器。

06訟卦（爭(zhēng)訟）

①處理事情，不可輕啟事端。若出現(xiàn)糾紛，應(yīng)當(dāng)以調(diào)解為上。②訴訟的目的在于辨明是非，不宜無(wú)休止地爭(zhēng)訟。

③凡事不可逞強(qiáng)爭(zhēng)勝，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)應(yīng)退讓?zhuān)嘧鲎晕曳词。瑳](méi)有什么解決不了。

④六三陰柔，無(wú)力與人爭(zhēng)訟。自知不力，與人無(wú)爭(zhēng)；若不自量力，必然勞而無(wú)功。

⑤自知弱勢(shì)，能改變初衷，退守自保。當(dāng)止則止，吃虧即是得到便宜。⑥訴訟的成敗關(guān)鍵，往往在于法官能否秉公執(zhí)法。⑦依靠爭(zhēng)訟達(dá)到目的，雖榮猶敗。

07師卦（兵眾）

①為正義而用兵才是正確的，讓老將軍帶兵才是吉祥的。

②戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，嚴(yán)明紀(jì)律至關(guān)重要。紀(jì)律不好的軍隊(duì)，前途必然兇險(xiǎn)。③智慧有度，賞罰公正，剛毅中庸，是軍隊(duì)統(tǒng)帥的必具素質(zhì)。④統(tǒng)帥輕舉妄動(dòng)，不中不正，后果不堪設(shè)想。

⑤統(tǒng)帥軍隊(duì)務(wù)須小心謹(jǐn)慎，以安全為首務(wù)，萬(wàn)不可一意孤行。⑥統(tǒng)帥必須由有威信的人擔(dān)任，必須保持軍隊(duì)中的一元化領(lǐng)導(dǎo)。⑦對(duì)于有功未必有德者，必須謹(jǐn)慎行賞，不可讓其擁有政治權(quán)力。

08比卦（親輔）

①相親相助必然大吉，不會(huì)有災(zāi)難。違心附和者，遲來(lái)必然兇險(xiǎn)。②相親相助的基礎(chǔ)是誠(chéng)信。基礎(chǔ)越充實(shí)，親助關(guān)系也越牢靠。③相親相助是外在的表現(xiàn)，須以發(fā)自?xún)?nèi)心的純正的動(dòng)機(jī)為內(nèi)涵。④相親相助的對(duì)象，必須有所選擇。

⑤向外親近比自己賢明高尚的人，只要?jiǎng)訖C(jī)純正必然吉祥。

⑥人心不可強(qiáng)求，應(yīng)以自己的寬宏、仁義之心加以感化，令其自動(dòng)地發(fā)乎內(nèi)心。

⑦相親相助，沒(méi)有好的首領(lǐng)，必然兇險(xiǎn)。做事情得有人牽頭。

09小畜卦（小有集聚）

①在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，有時(shí)難免需要稍事停頓，積聚力量以利再進(jìn)。②返回本來(lái)應(yīng)該走的道路上去，不是過(guò)失，而是吉祥。即使目前尚處于初始階段，其錦繡前程亦不難預(yù)測(cè)。

③在遇到阻礙的時(shí)候，若能把握中庸的原則，團(tuán)結(jié)同志，一起去沖破阻礙，便能達(dá)到理想的效果。

④在前進(jìn)途中，必然會(huì)有一些暫時(shí)的、貌合神離的所謂朋友，然而心志不同，到了一定的時(shí)候，必然成為陌路人。

⑤在排除阻礙的前進(jìn)過(guò)程中，只要心懷誠(chéng)信，以柔順待人，便能得到別人的諒解援助。

⑥只要去除私欲，樂(lè)以助人，不但能自己富有，也可以使別人富有，從而得到別人的尊敬與協(xié)助。

⑦積云終于成雨，陰陽(yáng)終于和順，當(dāng)適可而止。君子的行動(dòng)稍有不慎，便會(huì)遭致危險(xiǎn)。物極必反是事物發(fā)展的基本規(guī)律。

10履卦（謹(jǐn)慎行走）

①踩到了老虎的尾巴，也不被咬，安然通行。踐履以禮，無(wú)往而不行。②實(shí)踐理想，履行責(zé)任，應(yīng)該從一開(kāi)始便確立特立獨(dú)行、不隨世俗的心態(tài)。這樣，可以確保前進(jìn)時(shí)的不迷茫。

③君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子循禮而行，保持心態(tài)的幽靜安恬，才會(huì)有好結(jié)果。

④踐履應(yīng)當(dāng)以禮為本，否則不可能得到別人的諒解，就像武夫治政一樣不合正道，不可能使天下安寧。

⑤在處境危險(xiǎn)的情況下，以柔制剛符合履禮的原則，是一個(gè)可行的脫險(xiǎn)的方法。

⑥有才能有地位本為好事，然而在一定的環(huán)境下，又往往滋長(zhǎng)出恃才傲物、剛愎自負(fù)的性格。

⑦在實(shí)踐的過(guò)程中，必須檢點(diǎn)行為，周密思慮，則避免前功盡棄。

11泰卦（通泰）

①上下級(jí)之間應(yīng)溝通意見(jiàn)，同心協(xié)力干事業(yè)；以個(gè)人的品性而論，應(yīng)外柔內(nèi)剛，具有君子風(fēng)度。

②如果能像茅草的根系那樣緊密團(tuán)結(jié)在一起，才有力量上升到應(yīng)去的位臵。③同舟共濟(jì)，才有可能無(wú)往不利。

④對(duì)立統(tǒng)一是自然界的普遍規(guī)律。任何事物，都是相對(duì)立而存在，又通過(guò)相互轉(zhuǎn)化而推進(jìn)事物的發(fā)展。

⑤柔順本為好事，但是一旦到了極端，便會(huì)走向反面，成為無(wú)人信賴(lài)的虛偽，令人作嘔的媚態(tài)。

⑥統(tǒng)治者要與賢德有才能的人保持密切的聯(lián)系，要真心實(shí)意地親近他們，信賴(lài)他們。

⑦盛極而衰，否極泰來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。即使人們意識(shí)到了轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，亦不可能將其逆轉(zhuǎn)。此時(shí)，順應(yīng)自然是最聰明的辦法。

12否卦（閉塞）

①在陰陽(yáng)不暢，賢路閉塞的情況下，君子應(yīng)當(dāng)收斂自己的才華，以避免小人的陷害；不可強(qiáng)求榮華富貴，以避免小人的嫉妒。②君子在賢路閉塞的情況下，應(yīng)該相互團(tuán)結(jié)，宜靜不宜動(dòng)。

③在小人得道并且勢(shì)盛的情況下，君子應(yīng)該因時(shí)度勢(shì)，靈活機(jī)動(dòng)，學(xué)會(huì)變通，等待時(shí)機(jī)，切不可逞一時(shí)之氣，意氣用事。

④在小人得勢(shì)的情況下，不但要懂得變通，還要能夠忍受恥辱。

⑤轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)臨時(shí)，須及時(shí)奮起，并注意團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。只有這樣，打破最后的閉塞局面，才會(huì)萬(wàn)無(wú)一失。

⑥居安思危，是先人在大量的治、亂實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。⑦物極必反，否極必然泰來(lái)。

13同人卦（人事和同）

①?zèng)_破閉塞局面的最好辦法是廣泛結(jié)交志同道合的朋友。

②打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而走到門(mén)外與人溝通思想，結(jié)合志同道合者，不會(huì)有什么過(guò)失。

③偏于一隅，熱衷于宗黨門(mén)派內(nèi)的交往，顯然會(huì)使人心胸狹窄，眼光短淺，遇事寡助。

④人與人之間的溝通與結(jié)交，必須是發(fā)自?xún)?nèi)心的道義的結(jié)合，不能有絲毫的勉強(qiáng)或單方面的強(qiáng)行要求。

⑤知過(guò)則止，是一種美德；化敵為友，更與大同思想一致。⑥為了排除實(shí)現(xiàn)大同的障礙，必要時(shí)不惜采取強(qiáng)硬手段。

⑦能破除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而與較多的人士，溝通思想皆為同人。這是值得贊揚(yáng)而無(wú)需后悔的。

14大有卦（富有）

①得人心者得天下，無(wú)可以轉(zhuǎn)化為有，乃至大有；失人心者失天下，即便擁有了天下，也會(huì)失去。

②人與人之間不彼此侵害，就不會(huì)有什么禍患。即便身處艱難，也能相安無(wú)事。害人者必害己，不侵害別人，是得人心的最基本的要求。

③在人民的心目中樹(shù)立起信任感，就像將東西放在大車(chē)上載運(yùn)一樣，使人有所依靠。

④得到上級(jí)尤其是最高統(tǒng)治者的贊賞和愛(ài)護(hù)，是事業(yè)成功的又一要素。那些始終處于下層毫無(wú)發(fā)展的人，就是因?yàn)榈貌坏缴霞?jí)的寵信。

⑤社會(huì)地位愈高，愈要謙遜待人。對(duì)上級(jí)，不可居功傲視，給人以功高蓋主的感覺(jué)；對(duì)下級(jí)，不可盛氣凌人，囂張跋扈，以致喪失人心。收斂銳氣，自我抑制，才能完成偉大額事業(yè)，擁有一切。

⑥只有上下齊心，才能成就大業(yè)。居于君位者禮賢下士，臣民必然涌泉相報(bào)。當(dāng)然，君王也要保持一定的威儀，否則紀(jì)律散亂也會(huì)危及事業(yè)。⑦得到天的保佑，吉祥而無(wú)不順利。居最高位，尚能知道自我抑制、謙虛待人，因此得到天的保佑。

15謙卦（謙虛）

①君子不但要以謙虛自處終身不易，而且要以效法將高山藏于低地的精神治理國(guó)家。

②謙虛不是消極的退讓?zhuān)欠e極的有所作為，任何艱難險(xiǎn)阻在它面前都將被克服。

③有名望便得意忘形，是一種常見(jiàn)病。因此，有名望的人仍然保持實(shí)際的謙虛，便難能可貴。

④有大功勞而不自滿(mǎn)，值得驕傲而不驕傲，依然保持謙遜的態(tài)度，這是難能可貴的。

⑤我們應(yīng)懂得怎樣把握謙讓的分寸，謙虛的效用，在于做事情可以無(wú)往不利。

⑥與鄰國(guó)共同受到侵略干擾，出兵討伐侵略成性的國(guó)家，不會(huì)不順利。⑦君王謙讓之名遠(yuǎn)播，有利于用兵征戰(zhàn)，尤其是征伐本國(guó)屬地的叛亂者。

16豫卦（歡樂(lè)）

①對(duì)于一個(gè)國(guó)家，只有上下呼應(yīng)，人心和順，人民心甘情愿地追隨領(lǐng)袖，才能繁榮昌盛，建立一番轟轟烈烈的偉業(yè)。

②自鳴得意，快樂(lè)忘形，則有兇險(xiǎn)。快樂(lè)應(yīng)以眾樂(lè)為樂(lè)，不能以獨(dú)樂(lè)為樂(lè)。③在普遍的歡樂(lè)之中，應(yīng)保持居安思危的清醒頭腦，切不可眾樂(lè)以樂(lè)、隨波逐流。

④人的歡樂(lè)應(yīng)來(lái)自于正當(dāng)，而不能依靠迎合權(quán)貴取得。靠不正當(dāng)手段獲得的歡樂(lè)不會(huì)持久，而且即使處在歡樂(lè)之中，內(nèi)心也會(huì)受到良心的譴責(zé)而難以真正的開(kāi)心。

⑤君臣之間，上下級(jí)之間相互信賴(lài)，互不猜疑，和樂(lè)的局面才能持久。⑥在逸豫的環(huán)境中，不可樂(lè)而忘憂(yōu)，而應(yīng)該自我克制，才能使和樂(lè)的局面長(zhǎng)期保持下去。

⑦物極則反，歡樂(lè)到了極點(diǎn)，便生悲，悲又能使人警覺(jué)，萌生悔悟的念頭。于是，經(jīng)過(guò)一番昏天黑地的狂歡之后，又重新恢復(fù)到正常的秩序。

17隨卦（追隨）

①舍棄己見(jiàn)，虛心地隨和他人，這是一種美德。但是，隨和必須以堅(jiān)持正道為原則，才會(huì)恒通；利益眾人，而不會(huì)失誤。

②人事的變動(dòng)不能影響對(duì)正道的追求。追隨交往必須破除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，廣泛結(jié)交朋友，以眾人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則，以眾人的利益為依歸。

③追隨別人，必須審慎地選擇，不能隨遇而安，因小失大，更不可貪圖近利，喪失本分。

④追隨強(qiáng)者，才會(huì)有所收獲。只要追隨強(qiáng)者的動(dòng)機(jī)純正，即便有人閑言碎語(yǔ)，也不必介意，更不必畏首畏尾，坐失良機(jī)。

⑤追隨別人，為自己撈好處，必有災(zāi)禍臨頭；誠(chéng)信地走正道，便沒(méi)有災(zāi)難。追隨別人的目的未必純正，而被追隨者亦未必不明察。

⑥本著誠(chéng)信之心，擇善而從，必然吉祥。擇善而從，應(yīng)以適中為宜，不能太過(guò)。

⑦當(dāng)事業(yè)遭受挫折，乃至身陷囹圄，仍有人不舍得追隨，實(shí)在難能可貴。

18蠱卦（救弊治亂）

①每一舉措，都要在事先有周密的布臵，并且估計(jì)到事后的可能結(jié)局的情況下實(shí)施。只有這樣，革除腐敗才能成功，太平盛世也才會(huì)到來(lái)。②挽救垂敗的事業(yè)，必然困難，須經(jīng)新生力量的艱苦奮斗，方能轉(zhuǎn)危為安。③只有以中庸為原則，勸惡向善，致力于將來(lái)，才能從根本上清除腐敗，開(kāi)創(chuàng)新生面。

④挽救腐敗的局面，如果剛強(qiáng)過(guò)度難免會(huì)發(fā)生一些差錯(cuò)，但是整治腐敗的動(dòng)機(jī)是好的，雖有小錯(cuò)亦不會(huì)影響大局。

⑤既想挽救敗局，卻又不能徹底追究腐敗根源，不能?chē)?yán)肅整治腐敗現(xiàn)象，其結(jié)果只能自取其辱。

⑥清除腐敗，挽救敗壞的事業(yè)，必然任用賢能之士；未有任用賢能之士而政治能夠清明者。

⑦清除腐敗，應(yīng)尊重并效法隱士的高尚立志與堅(jiān)定不移的原則性。

19臨卦（臨察）

①正人君子面臨天下，四德懼備，但是四德往往又難以保持始終。隨著世事的興盛，驕傲之心便會(huì)滋生，此時(shí)物極而反，禍?zhǔn)乱矊⑴R頭。②感召他人，本身必須具有意志行為純正的品德。

③君臨天下雖然以仁為本，剛毅也是十分必要的；只有恩威并重，才能四海臣服，令出而必行。

④領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是必需的，但使用哄騙的手段，時(shí)間一長(zhǎng)必然會(huì)引起民眾的厭惡。

⑤與最底層的民眾共呼吸，這是最好的治國(guó)方針；有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，就不會(huì)發(fā)生任何災(zāi)難。

⑥優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，不是毫無(wú)巨細(xì)攬于一身，而是調(diào)動(dòng)屬下賢能之士的積極性，發(fā)揮集體的功能作用。

⑦居于領(lǐng)導(dǎo)地位尤其久居高位的人，應(yīng)該以仁為本，敦厚待人，不可刻薄。

20觀卦（瞻仰）

①觀必須虔誠(chéng)恭敬，以自己的高尚品德感化他人，才能獲得別人的由衷敬仰。

②負(fù)有教化之責(zé)的人，如果也與小民一樣，頭腦簡(jiǎn)單幼稚，則是一種恥辱。③對(duì)于足不出戶(hù)的女子而言，偏狹地看待事物，是順理成章，情有可原的。④根據(jù)本地區(qū)的民情，制定時(shí)政方案，合適的付諸實(shí)行，不合適的馬上廢除。

⑤考察國(guó)家的風(fēng)俗民情，了解人民的疾苦，以便更好地輔佐君主。

⑥經(jīng)常考察民情，作為檢驗(yàn)自己政績(jī)的根據(jù)，這是君子不會(huì)有災(zāi)禍臨身的重要原因。

⑦經(jīng)常觀察別人所轄之地的民情。他山之石，可以攻玉。

21噬嗑卦（刑罰）

①克服了阻礙，打開(kāi)了局面，就會(huì)通達(dá)順利。②實(shí)行刑罰，使人不敢違反法律，沒(méi)有過(guò)失。

③重罰可以使人戒懼，量刑的恰當(dāng)更可以使人心服，從而達(dá)到懲戒禁惡的目的。

④在治獄過(guò)程中，難免會(huì)有治罪不公或量刑不當(dāng)?shù)那闆r發(fā)生，排除掉這些障礙，治獄才會(huì)不再發(fā)生差錯(cuò)。

⑤在聽(tīng)訟中，不僅有硬骨頭需要去啃，甚至還有比硬骨頭更為艱難復(fù)雜的案件需要裁判。

⑥斷獄如破陣，務(wù)必小心謹(jǐn)慎，才會(huì)不犯錯(cuò)誤。

⑦治理政事，運(yùn)用一般刑罰不能湊效時(shí)，就只好大開(kāi)殺戒了。

22賁卦（文飾）

①禮儀修飾，不能替代實(shí)質(zhì)本身，而只是實(shí)質(zhì)的附屬。注重服飾，但不宜寄予太大期望。

②潔身自好的人，即使送給他華麗的馬車(chē)，也不會(huì)坐。寧愿舍車(chē)步行，保持其應(yīng)有的禮儀裝飾。

③胡須修飾得再漂亮，倘無(wú)臉面便無(wú)所著落。但胡須的修飾就是要使臉面美觀。

④修飾只是一種表象，在精巧的修飾面前應(yīng)該保持清醒的頭腦，不致迷失正道。

⑤修飾是非本質(zhì)的東西，并不影響實(shí)質(zhì)，就像服飾簡(jiǎn)樸并不改變其娶親隊(duì)伍的本質(zhì)。

⑥繁文縟禮，是虛榮的表現(xiàn)。

⑦樸實(shí)無(wú)華，沒(méi)有什么壞處。返璞歸真是一切修飾所追求的最高境界。

23剝卦（剝落）

①任何事物，都有一個(gè)陰陽(yáng)消長(zhǎng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的道理。當(dāng)陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，陽(yáng)宜靜不宜動(dòng)，不可妄自進(jìn)取以致自取其辱。

②剝落是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，倘若對(duì)初期的剝落不予重視，必然出現(xiàn)不可收拾的局面。

③邪惡的勢(shì)力漸盛，倘若再不加以警惕，必有危險(xiǎn)。

④世界上任何事物的發(fā)展都不是絕對(duì)的，在普遍剝落的環(huán)境中，也有不甘同流合污者。

⑤腐敗一旦達(dá)到了徹里徹外的程度，有德君子若不審時(shí)度勢(shì)，不知進(jìn)退，必有大禍臨頭。

⑥即使處在剝落的時(shí)期，也總有小人改過(guò)自新的情況存在。只要循規(guī)蹈矩地改過(guò)向善，其發(fā)展趨勢(shì)總是有利的。

⑦政治極端腐敗之時(shí)，唯有全力支持有德者居于領(lǐng)導(dǎo)地位，才能重新過(guò)上居有屋、出有車(chē)的小康日子；倘若小人繼續(xù)得勢(shì)，則恐怕連起碼的茅廬也將失去。

24復(fù)卦（復(fù)歸）

①陰陽(yáng)循環(huán)，因而萬(wàn)物亨通，生生不息。在正義力量嶄露頭角的時(shí)候，應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，積極進(jìn)取。

②恢復(fù)爭(zhēng)氣必須及時(shí)，糾正錯(cuò)誤必須趁早。即便小有過(guò)失，也無(wú)礙大局的健康發(fā)展。

③崇尚和追求完美，是恢復(fù)正道所必不可少的基本素質(zhì)。

④輕率的行動(dòng)，往往會(huì)造成過(guò)失，即便能及時(shí)糾正不致釀成災(zāi)禍，總不如先計(jì)后行，少犯錯(cuò)誤為好。

⑤道不同不與謀，寧可獨(dú)善其身回歸正道，也不能隨波逐流。

⑥處于尊位的人，在返歸正道的時(shí)期，尤其需要具有真誠(chéng)敦厚的品德，起到表率的作用。

⑦恢復(fù)正道已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，倘若仍然執(zhí)迷不悟，不知返歸正道，則任何舉動(dòng)都會(huì)兇險(xiǎn)無(wú)比。

25無(wú)妄卦（不妄為）

①只要崇尚真實(shí)，不搞虛偽，就能無(wú)往而不利。背離自然規(guī)律的任何行動(dòng)，都必然會(huì)遭到無(wú)情的懲罰。

②崇尚真實(shí)，做任何事情都會(huì)前途光明。

③不應(yīng)該存有非分欲念，虛妄的想法不會(huì)有好結(jié)果。

④誠(chéng)實(shí)并不一定都能得到善報(bào)；不虛偽的人，有時(shí)候也難免會(huì)蒙受不白之冤。

⑤不僅剛健有力，而且不搞任何私交，這是處于高位尤其鄰近至尊的人所應(yīng)遵守的原則。

⑥對(duì)自己要有信心，不要自惑自疑，如同相信自己的身體非常健康，偶爾染恙也能依靠自我調(diào)節(jié)便可痊愈一樣。

⑦極端的無(wú)妄之所以有害，在于固執(zhí)己見(jiàn)不知變通。

26大畜卦（大有積蓄）

①倘若一個(gè)人能夠蓄正守賢，一點(diǎn)一滴地注力于知識(shí)的積累，道德的修養(yǎng)，則必成大器，必能一展其抱負(fù)。國(guó)家亦如此。

②血?dú)夥絼偅菀踪Q(mào)然行動(dòng)。當(dāng)遇到障礙時(shí)，不應(yīng)該再鋌而走險(xiǎn)，而應(yīng)該適當(dāng)停頓下來(lái)。

③停止的目的，是為了積聚力量沖破障礙，有利于繼續(xù)前進(jìn)。凡事都要見(jiàn)機(jī)而作，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止，以更好地把握主動(dòng)權(quán)。④即使有發(fā)展機(jī)遇，也必須自身有力量的集聚，才能成功。⑤防患于未然，止惡于未形。

⑥止惡的有效辦法是釜底抽薪，這是從根本上解決問(wèn)題的最可靠的方法。⑦學(xué)有所成方能委以大任，厚積薄發(fā)才能一鳴驚人，一飛沖天，建立豐功偉業(yè)。

27頤卦（頤養(yǎng)）

①頤養(yǎng)必須堅(jiān)持正道，才會(huì)吉祥；觀人美餐，不如自去尋食。

②不知自愛(ài)，一味貪得無(wú)厭，羨慕別人的富貴，這不是正當(dāng)?shù)念U養(yǎng)之道。③養(yǎng)己必須遵循自力更生的原則，違背了這一原則而作不切實(shí)際之想，不會(huì)有好結(jié)果。

④求食應(yīng)循正道，采取正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｈ绻扇〔徽?dāng)手段謀取食祿，則必

然招致兇險(xiǎn)。

⑤平時(shí)藏富于民，關(guān)鍵時(shí)刻又取之于民，以資頤養(yǎng)賢士，振興國(guó)家，這是合乎情理之事。

⑥在動(dòng)機(jī)純正的情況下，不妨權(quán)宜變通，仰仗他人的供養(yǎng)以渡過(guò)難關(guān)，甚至不惜寄人籬下。

⑦舍身濟(jì)世，頤養(yǎng)人民是一件最大的喜事。既值得冒險(xiǎn)，又必然能夠排除萬(wàn)難獲得成功。

28大過(guò)卦（大有過(guò)越）

①君子應(yīng)該效法棟梁的特立獨(dú)行，無(wú)所畏懼的精神，即便不得已時(shí)隱名遁世，也不自尋煩惱。

②做事情必須小心謹(jǐn)慎，尤其是做大事情，更要謹(jǐn)而慎之，務(wù)求安全第一，確保萬(wàn)無(wú)一失。

③在陽(yáng)剛過(guò)渡的非常時(shí)期，應(yīng)該不拘常規(guī)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，求得生存與發(fā)展。

④做大事情者必須有人支持、輔佐。倘若剛愎自用，一意孤行，一旦肩負(fù)重任，必有危險(xiǎn)降臨。

⑤雖有獨(dú)立不懼的剛強(qiáng)個(gè)性，然而事業(yè)的成功還需要借助于周?chē)α康呐浜稀?/p>

⑥在危機(jī)四伏的社會(huì)態(tài)勢(shì)下，切不可去做那些華而不實(shí)的表面文章，損傷已經(jīng)衰弱的元?dú)狻?/p>

⑦奮不顧身鋌而走險(xiǎn)的精神十分可嘉，即便壯志未酬身先死，其殺身成仁的壯舉，亦足以驚天地泣鬼神。

29習(xí)坎卦（重重險(xiǎn)難）

①無(wú)論面前有多少客觀的以及人為的艱難險(xiǎn)阻，都不能動(dòng)搖其信念，反而能磨練其意志，鍛煉其情操。滄海橫流，方顯出英雄本色。

②陷入重險(xiǎn)之境，必是迷失正道之故。若人重陷深處，便不能再指望僥幸，否則愈陷愈深，不可自拔。

③身處險(xiǎn)難之中，不可操之過(guò)急，而宜小心翼翼設(shè)法改善，逐步脫離困境。④處在重重的險(xiǎn)難之中時(shí)，不可輕舉妄動(dòng)，應(yīng)該盡量先求自保，以靜待變。⑤在尚未脫離陷險(xiǎn)之時(shí)，即使險(xiǎn)情有所減輕，仍須保持高度警惕，一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎。

⑥國(guó)家處在艱難時(shí)期，領(lǐng)袖人物有責(zé)任幫助人民及早脫離困境。即使力量還嫌不足，但只要盡其所能，人民也會(huì)同心協(xié)力，前途必然是光明的。⑦在險(xiǎn)難時(shí)期，切勿輕舉妄動(dòng)，尤其才輸力弱之輩，更會(huì)愈陷愈深而終不得自拔。處此之境，宜作長(zhǎng)期的打算。

30離卦（附麗）

①人應(yīng)該效法離的精神，以光明磊落的姿態(tài)處世，以虛心柔順的態(tài)度待人。②光明必然會(huì)遭到黑暗額妒忌，尤其在光明的初期，必有人要加以暗算，因此務(wù)必提高警惕。

③光明磊落的姿態(tài)，若以柔順中正相輔，便能起到最佳的效果。④在黑暗勢(shì)力面前，萬(wàn)不可示弱。只有舍命拼搏，才能再現(xiàn)光明。⑤任何事物內(nèi)部都包含著矛盾對(duì)立的雙方。既無(wú)絕對(duì)之明，亦無(wú)絕對(duì)之動(dòng)，明中蘊(yùn)藏著暗，動(dòng)中包含著靜。

⑥壞事在一定條件下可以引出好的結(jié)果來(lái)。

⑦只有鏟除邪惡，才能換得光明，然而在邪惡勢(shì)力之中，還有首惡與脅從的區(qū)別；倘若一味濫殺，便失光明。

31咸卦（感應(yīng)）

①男女以自然的真情相感應(yīng)而伉儷情深，君子以至誠(chéng)感應(yīng)人民而使天下和平。

②人與人的相感有一個(gè)謹(jǐn)慎、漸進(jìn)的過(guò)程，猶如抬腿邁步之初，先動(dòng)其腳拇指一樣。

③做任何事情，都不可操之過(guò)急，更不可一味強(qiáng)求。不合時(shí)宜的行動(dòng)，其結(jié)果不會(huì)吉祥。

④在交往過(guò)程中要把握分寸，有自己的主見(jiàn)，不盲目跟從。

⑤只要保持著一顆自然純凈之心，便不難與人感應(yīng)溝通，得到人們的信賴(lài)和追隨。

⑥感到他人，必須持中正的態(tài)度，尤其身居尊位的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該堅(jiān)持中正的態(tài)度，才能換取人民對(duì)他的中正之心，確保其長(zhǎng)治久安。

⑦由于循序漸進(jìn)，至誠(chéng)相感，所以人際關(guān)系必然會(huì)健康發(fā)展，不斷升華，如同男女相悅而行諸于聲色。

32恒卦（恒久）

①夫婦關(guān)系貴在長(zhǎng)久，天長(zhǎng)地久、白頭偕老為夫婦之理想觀念，君子亦當(dāng)效法這一守常恒久的精神。

②持守常道是一個(gè)日積月累的過(guò)程，但是不能求之過(guò)深。

③只要堅(jiān)持不偏不倚的中庸原則，便能恒久地相依相助而問(wèn)心無(wú)愧。④如果遇事輒變，反復(fù)無(wú)常，則不僅為人所鄙棄，自己的內(nèi)心也會(huì)感到不安。

⑤一個(gè)人能否成功，不僅與有無(wú)守恒持久之心相關(guān)，也與其地位是否恰當(dāng)有關(guān)。

⑥柔順對(duì)于女人來(lái)說(shuō)是美德，如果男人具有這一種德行則不妙。⑦當(dāng)恒久發(fā)展到了極端，便會(huì)向它的反面動(dòng)搖轉(zhuǎn)化。一旦出現(xiàn)合久必分的局面，那就慘了。

33遁卦（退避）

①退避從表面上看為消極，其實(shí)以退為進(jìn)，退的目的是為了更好地進(jìn)。②應(yīng)該引退時(shí)不可遲疑不決。當(dāng)已經(jīng)失去隱退的機(jī)會(huì)時(shí)，又應(yīng)靜以觀變，不可再作積極的退避行動(dòng)。

③追隨正道的意志，應(yīng)該像黃牛皮繩捆縛一樣堅(jiān)忍，不可動(dòng)搖。④隱退時(shí)不可瞻前顧后，患得患失，一旦受牽連而難以隱退，亦應(yīng)收斂壯心。

⑤在恰當(dāng)之時(shí)，以恰當(dāng)?shù)姆绞诫[退，不是人人都能做到的；在隱退之際能自我克制所好，更不是一般人所能達(dá)到的境界。

⑥身居至尊之位而仍能進(jìn)退自如，退讓時(shí)達(dá)到無(wú)牽無(wú)掛、從容舒暢的境界，那就是更非一般隱退可比了。

⑦避為退讓?zhuān)?dāng)它被運(yùn)用到最佳狀態(tài)時(shí)，卻又極具進(jìn)取的威力，達(dá)到比進(jìn)更為有效的結(jié)果。

34大壯卦（剛大盛壯）

①君子應(yīng)該效法剛健而有所作為的精神，轟轟烈烈地從事一番事業(yè)；而君子的堅(jiān)強(qiáng)有力，不在于勝過(guò)他人，而在于克制自己，只做合乎正道的事，不被邪惡誘惑去做不合乎正道的事。

②若輕易地冒進(jìn)必會(huì)身臨陷境，一個(gè)人即使壯健，也不可輕舉妄動(dòng)。③當(dāng)自身力量壯大的時(shí)候，亦須培養(yǎng)中庸的德行，善于反省自己，確保所行之道的壯威。

④無(wú)論是庶民還是君子，都不可持壯輕舉，否則會(huì)兩敗俱傷。⑤同為用強(qiáng)，亦有正與邪之分；驅(qū)邪而用強(qiáng)，無(wú)可非議必須為之舉。⑥任何事物壯大到一定程度，便不會(huì)繼續(xù)壯大，從而會(huì)轉(zhuǎn)化為衰退。開(kāi)始衰退時(shí)，如能持守中庸，便不會(huì)有什么不利之事發(fā)生。

⑦人處于壯極之地而言退，是一件難能之事，此時(shí)如能利用既有的壯大之勢(shì)審慎行事，必能成功。

35晉卦（進(jìn)長(zhǎng)）

①君子應(yīng)當(dāng)效法東升之日光照萬(wàn)物的精神，發(fā)掘自己的光明德行，利益萬(wàn)民。

②剛開(kāi)始前進(jìn)時(shí)，難免困難重重，但只要能坦然面對(duì)，前進(jìn)仍然是光明的。③在前進(jìn)途中，也許會(huì)有很多困難，但是只要堅(jiān)守柔順中正的德性，就一定會(huì)被人們理解，成功之日必將來(lái)臨。

④前進(jìn)以獲得群眾的擁護(hù)為前提。只有將你的想法公布于眾，形成眾志成城之勢(shì)，才可能使你的前進(jìn)成為現(xiàn)實(shí)。

⑤無(wú)德無(wú)才而居于高位，雖可能得到一時(shí)之寵，但最終會(huì)因無(wú)能而遭滅。

⑥居于高位的君王，即便本人柔弱，但只要有識(shí)人的眼光，有推誠(chéng)用賢之懷，有光明磊落處事之原則，便是人民之幸，國(guó)家之福。

⑦前進(jìn)須有精心的策劃，謹(jǐn)慎的措臵；倘若事到臨頭才倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，即便挽救于垂敗，終非美事。

36明夷卦（光明傷損）

①當(dāng)賢者的明德一時(shí)受創(chuàng)，境遇艱難時(shí)，應(yīng)刻苦忍耐，韜光養(yǎng)晦先求自保，然后再徐圖進(jìn)取。

②正義力量在初遭傷害之時(shí)，便應(yīng)舍去一切，迅速退避，以免重創(chuàng)；即便因此遭人非議，亦應(yīng)以大局為重，不可逞一時(shí)之氣。

③當(dāng)邪惡勢(shì)力的殘害逼近時(shí)，應(yīng)想方設(shè)法借助于周?chē)囊磺辛α浚M快脫離險(xiǎn)境。

④有德明智之士，在黑暗籠罩的情況下，要小心謹(jǐn)慎，不宜操之過(guò)急。⑤當(dāng)正義受到傷害時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地接近卑鄙小人，獲取內(nèi)情，以便及時(shí)作出躲避災(zāi)難的計(jì)劃。

⑥世道黑暗，仍應(yīng)堅(jiān)持正義，明辨是非，不與黑暗勢(shì)力同流合污。⑦黑暗勢(shì)力雖然能夠得逞一時(shí)，甚至威震四方，但最后必然會(huì)自取滅亡。

37家人卦（一家人）

①在一個(gè)家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)盡各自的本分。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭人正規(guī)，社會(huì)就會(huì)安定。

②嚴(yán)格正規(guī)的治家，防患于未然，就不會(huì)有后悔之事發(fā)生。

③柔順謙遜、默默無(wú)聲地操持家庭內(nèi)務(wù)，遇事不自作主張，這是婦女的美

德。

④過(guò)嚴(yán)雖有失誤卻不失其本，過(guò)寬卻會(huì)造成不知禮節(jié)而釀出有辱家門(mén)的災(zāi)禍。

⑤夫妻之間和睦尤為重要。主婦理財(cái)?shù)耐瑫r(shí)也要理順家庭成員之間的關(guān)系。否則，在積蓄財(cái)富的同時(shí)，往往開(kāi)罪家人以致怨聲載道。⑥無(wú)論貴族還是平民，家人之間都應(yīng)相親相愛(ài)，和睦相處。

⑦一家之長(zhǎng)以身教為首務(wù)，唯嚴(yán)于律己，以身作則，方能用威而服眾，否則家人必生怨而心不服。

38睽卦（違逆隔膜）

①在社會(huì)群體中，既要順應(yīng)大勢(shì)之趨，不孤芳自賞、孑然獨(dú)處，又要保持和堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格與處世原則，不應(yīng)一味隨大流。

②在相違未深之時(shí)，宜以靜制動(dòng)，不應(yīng)急于求同或輕率相抗。以靜觀動(dòng)，異中求同。

③對(duì)于異中求同，求同存異的行為，積極主動(dòng)尋求應(yīng)援的態(tài)度是值得肯定的。

④不必因暫時(shí)的背離、阻隔而苦惱，只要堅(jiān)持不懈地努力，一定能夠被理解和接納。

⑤相互信任是異中求同的根本。在背離孤立、充滿(mǎn)危機(jī)的時(shí)代，應(yīng)該努力從相異中尋找同德之人，相互扶持，共渡難關(guān)。

⑥異中求同，旨在強(qiáng)大自己的力量。身居高位者，應(yīng)親近忠臣，不可滿(mǎn)足于稱(chēng)孤道寡，忘乎所以。

⑦說(shuō)明了疑心生暗鬼，視親如敵的道理，揭示了睽極必合這一物極必反的

普遍規(guī)律。

39蹇卦（行事艱難）

①遇到困難或危險(xiǎn)時(shí)，應(yīng)該立即停止行動(dòng)，應(yīng)積極想辦法結(jié)交同類(lèi)朋友，取得及時(shí)必要的援助，不應(yīng)不自量力地單獨(dú)冒進(jìn)履險(xiǎn)。②時(shí)機(jī)未到，不可輕率冒進(jìn)，審時(shí)度勢(shì)，能屈方能伸。

③為了維護(hù)大局，匡扶正義，明知山有虎，偏向虎山行。這種以蹇治蹇、大義凜然的行為，是值得稱(chēng)道的。④當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

⑤當(dāng)陷入險(xiǎn)境時(shí)，應(yīng)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷壯大自己，救己救人。⑥凡是有節(jié)操之士，即便處于極度險(xiǎn)境之中，也會(huì)有志士仁人共赴其蹇，匡扶正義。

⑦克服困難，需要與賢良之士結(jié)合，尤其是需要追隨者，更需有一位德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)袖人物。

40解卦（舒解）

①解除困難需要眾人的力量，齊心協(xié)力，善于以柔克剛；而在困難解除之后，更應(yīng)該注意以柔治世，保持社會(huì)秩序的安寧。②在患難逐漸消失的時(shí)候，處理問(wèn)題應(yīng)剛?cè)嵯嘁恕?/p>

③國(guó)家的患難，由奸佞小人而起。要消除困難，最適當(dāng)?shù)姆椒ǎ褪菆?jiān)守正義，伸張正義。

④在解除困難時(shí)，務(wù)必正確認(rèn)識(shí)自己，行為做事名實(shí)相副，不說(shuō)不合身份的話，不做不合身份的事。

⑤君子只有隔斷與小人的關(guān)系，才能得到朋友的信任和支持。⑥君子勢(shì)長(zhǎng)才能對(duì)小人產(chǎn)生威懾，小人必然收斂其勢(shì)，乃至改邪歸正。⑦當(dāng)卑鄙小人覬覦高位企圖作亂時(shí)，身居高位者有責(zé)任對(duì)這類(lèi)邪惡勢(shì)力采取斷然措施，以匡扶正義。

41損卦（減損）

①對(duì)于損的處臵，應(yīng)本著誠(chéng)信的態(tài)度，當(dāng)損則損，以最小的損失求得最大的利益。

②對(duì)于志同道合者，應(yīng)予以幫助，但應(yīng)量力而行。③當(dāng)損則損，能不損己而益人，則更可以使對(duì)方有益。

④三人同行，因?yàn)橹鲝埐缓隙蛊渲幸蝗穗x去；一人獨(dú)行，因?yàn)楣聠渭拍鴮ふ遗笥呀Y(jié)伴而行。

⑤人生病，應(yīng)盡快治療；人有缺點(diǎn)，應(yīng)盡快糾正。治療越早越快，治愈的可能性便越大。

⑥柔順、中正、謙遜的人，必定會(huì)得到眾人的支持；當(dāng)其居于高位時(shí)，同樣能得到天下人的赤誠(chéng)擁護(hù)。

⑦社會(huì)地位很高的人，不應(yīng)該做自私自利之事，而應(yīng)竭盡自己的力量幫助別人，才能使天下大眾都能公而忘私。

42益卦（增益）

①在見(jiàn)到別人比自己更優(yōu)秀的品德時(shí)，就要毫不猶豫地去追隨學(xué)習(xí)；對(duì)于自己的過(guò)失，就要像雷一樣毫不忌憚，果斷改正。

②位微才足，能擔(dān)當(dāng)重任，干一番事業(yè)；志大才疏，難負(fù)重任。

③溫和、謙虛、正直的賢德君子，即便自身力量弱小，也一定會(huì)得到眾人的幫助，甚至不惜全力以赴。

④在發(fā)生意外變故時(shí)，應(yīng)以誠(chéng)敬之心向其提供援助，而上層人士對(duì)于下屬的助益，也符合取之于民、用之于民的原則。

⑤世間最大的益是益民。改治秩序的穩(wěn)定，社稷的長(zhǎng)存，皆賴(lài)于益民。⑥布施恩澤人民，人民亦必涌泉相報(bào)。這樣的領(lǐng)袖，定能一展抱負(fù)。⑦處于高位的人，如果不思益人，反而貪得無(wú)厭地要求他人的奉獻(xiàn)，最終必然是自己遭受損失。

43夬卦（決斷）

①陰險(xiǎn)小人身居高位，本身便是一種罪惡。清除處在高位的小人，最好的辦法是發(fā)動(dòng)民眾。

②驅(qū)逐小人，不僅要積聚力量，還須策劃周詳；輕舉妄動(dòng)，不僅不能清除奸佞，而且會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)禍。

③君子與小人決斷，應(yīng)時(shí)刻不忘危懼，警惕小人的陰謀，防范其隨時(shí)可能發(fā)生的反擊。

④與小人決斷，要有忍耐，不動(dòng)聲色，悄然進(jìn)行。⑤清除奸巧小人，要穩(wěn)重，出手時(shí)要果斷、迅速。

⑥作為最高統(tǒng)治者，清除奸佞之人的最好辦法是通過(guò)感化的方式使他們改邪歸正。

⑦無(wú)論小人所居的地位有多高，遲早總要被清除。

44姤卦（相遇）

①女壯男必弱，因而女壯不是好事而是壞事，應(yīng)盡量避免任何助長(zhǎng)陰柔勢(shì)力的做法。

②見(jiàn)微應(yīng)知著，防患于未然。對(duì)于小人要戒備，在其未形成勢(shì)力之前，就積極采取措施予以阻止，才能確保君子之道的吉祥。

③對(duì)于處境卑微、力量微弱的小人，不可有同情憐憫之心。否則，不僅自己的小康平靜生活會(huì)受到影響，甚至?xí)l(fā)生更大的禍患。④即便處在孤獨(dú)之境，也不可與小人沆瀣一氣。

⑤對(duì)于相遇的對(duì)象，無(wú)論何人何時(shí)，都應(yīng)該有所鑒別和選擇，否則難免一失足成千古恨。

⑥對(duì)于小人的防范與制裁，既要有萬(wàn)無(wú)一失的措施，又要有堅(jiān)持中正的原則，不能以惡制惡，而應(yīng)含蓄不露，耐心等待時(shí)機(jī)，令其隨著自然法則的作用而自行消亡。

⑦君子對(duì)小人的態(tài)度，不應(yīng)采取遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避的方法，而應(yīng)接近他，然后設(shè)法感化他，或者阻止他。

45萃卦（會(huì)聚）

①聚集是一件好事，應(yīng)以中正為前提，若動(dòng)機(jī)不純正，聚集愈多，愈容易發(fā)生災(zāi)禍。

②正當(dāng)?shù)臅?huì)聚，不可三心二意，見(jiàn)異思遷，而應(yīng)該建立在道義的基礎(chǔ)上，執(zhí)著如一，攜手共進(jìn)。

③即便是同道，相互的聚合也必須誠(chéng)信。沒(méi)有誠(chéng)信的聚合，也就失去了聚合的意義。

④人群聚合之中，不可能十全十美，不可悲觀喪氣，而應(yīng)隨遇而安，振奮

精神，繼續(xù)前進(jìn)。

⑤參與聚合者，務(wù)必要使聚集的結(jié)果盡可能地完美，實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。⑥憑借地位權(quán)力，一呼百應(yīng)并不困難，難的是讓人從心底里信服，以合力開(kāi)創(chuàng)偉大的事業(yè)。

⑦在遭到民眾的遺棄時(shí)，應(yīng)該身自反省，須及時(shí)找出原因，究竟為什么會(huì)處于孤獨(dú)之境，及時(shí)補(bǔ)過(guò)，求得同人的諒解，會(huì)聚到濟(jì)濟(jì)人眾中去。

46升卦（上升）

①有抱負(fù)的君子，應(yīng)從小處著手，不斷增進(jìn)自己的德行，借助于偉大人物的援手，積極奮斗，有所作為。

②在前進(jìn)、上升過(guò)程中，如果自身力量柔弱，就應(yīng)該緊緊追隨志同道合的前輩。

③在上升進(jìn)程中，重要的是誠(chéng)信，而不是形式。不是靠虛文修飾，而是憑一顆赤膽忠誠(chéng)之心。

④當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，時(shí)不可再；升進(jìn)雖然以柔為要，然亦不能一概而論。⑤謀求升進(jìn)的途徑須正當(dāng)，態(tài)度須誠(chéng)懇，應(yīng)懂得欲將取之必先予之的道理。有時(shí)候止也是進(jìn)，止中蘊(yùn)涵著更大的進(jìn)。

⑥對(duì)賢能之士信而用之，而且始終不疑，才能得到賢能之士的盡心輔助。不僅尊位可得，且可以繼續(xù)升進(jìn)，發(fā)展事業(yè)。

⑦身居高位，應(yīng)善于運(yùn)用柔順之道。若不自量力，以其高位而傲睨萬(wàn)物，便會(huì)走向升進(jìn)的反面，此時(shí)的升遷就是倒退的開(kāi)始。

47困卦（困窮）

①擺脫困難的最好辦法，是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是口辯。若一味相信言說(shuō)能解決問(wèn)題，則必將走入死胡同。

②在極端困境之中，應(yīng)盡可能地蓄養(yǎng)精力，隱忍待機(jī)，切忌心浮氣躁。③生活富裕、地位顯貴，有時(shí)也會(huì)造成困擾。處在困境之下，務(wù)必頭腦清醒，不可得意忘形。

④小人僥幸妄進(jìn)，難免要陷于喪身之家極端困境。

⑤在自身亦處困境之際，對(duì)于同道的援救更應(yīng)該量力而行，不能操之過(guò)急。⑥處于尊位者往往容易被身居高位的群小所包圍，欲罷不能。要有沉著堅(jiān)定地意志，徐徐圖謀脫困之路。

⑦人往往處在極端困境中時(shí)，才會(huì)深自反省，從自己的經(jīng)歷中總結(jié)失敗致困的原因和尋找走向成功之路的法門(mén)。

48井卦（水井）

①先賢用賢的渠道必須暢通，造福于人民的工具不可廢棄。用賢須謹(jǐn)慎小心，須貫徹始終，防止功虧一簣。

②雖然用賢之道不變，具體用人卻非一成不變，不合時(shí)宜者應(yīng)被淘汰。③一些賢能之士，因?yàn)槿鄙偕蠈尤宋锏挠欣冀K混跡于平民之間，失去了本可以養(yǎng)人濟(jì)物的應(yīng)有作用。

④有些賢士一心想有所作為，但未必能及時(shí)被發(fā)掘使用。若被及時(shí)發(fā)現(xiàn)重用，實(shí)在是國(guó)家之幸、人民之福。

⑤有濟(jì)世之志的賢士，務(wù)須注意不斷進(jìn)修充實(shí)自身力量，等待時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)。

⑥賢明君子居于至尊地位，正是造福于人民之時(shí)。

⑦賢能之士處于最高位時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終如一，繼續(xù)誠(chéng)心實(shí)意地為民服務(wù)。

49革卦（變革）

①變革必須適時(shí)，變革的方式必須正當(dāng)，依循自然法則進(jìn)行。

②在醞釀變革的時(shí)候，務(wù)必謹(jǐn)慎，蓄積力量，鞏固自己，不可輕啟變革之端。

③一旦條件成熟，就應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，果斷地采取變革的行動(dòng)。

④變革即使勢(shì)在必行，也應(yīng)深思熟慮，慎之又慎；采取任何行動(dòng)，都應(yīng)得到群眾的充分理解、信任和支持。

⑤改革能否成功，不僅需要改革者具有不畏怯的心理，不妄進(jìn)的性格和準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)的能力，更需要贏得廣大民眾的普遍信賴(lài)。

⑥領(lǐng)導(dǎo)變革的偉大人物，在變革之先必須自己先行變革，然后才可能變革周?chē)娜撕铜h(huán)境；變革必須徹底，給人以面目一新的感覺(jué)，并且將變革之理昭示天下，使民眾看得清楚，感到改革的順天應(yīng)人、至公至正。凡是取得民眾信賴(lài)的變革，都一定能夠順利進(jìn)行，獲得成功。

⑦變革既已成功，君子應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步，繼續(xù)革新自己，跟上時(shí)代的步伐；而庶民百姓，也應(yīng)革除邪惡，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，追隨領(lǐng)袖，享受改革之后的成果。在變革之后，不可再采取激烈的行動(dòng)，而應(yīng)與民休息，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

50鼎卦（鼎器）

①鞏固新政權(quán)，莫過(guò)于養(yǎng)賢。鼎所象征的，不僅僅是端正、凝重的歷史使命，更還有供養(yǎng)圣賢之士的意義。

②只有清除陳舊、腐敗，才能儲(chǔ)備人才，開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)。清除腐敗，必然要打破舊的秩序，往往會(huì)遭到非議，但畢竟合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該理直氣壯。

③即使本身有才氣、有能力，對(duì)于前進(jìn)的方向仍應(yīng)謹(jǐn)慎地把握。養(yǎng)賢的一個(gè)重要方面，是對(duì)小人的拒斥。

④賢路阻塞，人才雖然已是未能被重要，但總有云開(kāi)霧散的時(shí)候。賢能只要堅(jiān)守正道，總有被賞識(shí)、重用的機(jī)會(huì)，有施展抱負(fù)的一天。

⑤任用人才，須量才錄用，此所謂知人善任。如果任人唯親，讓才疏學(xué)淺者來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任，必然力不能支，其結(jié)果，不僅害了他本人，也勢(shì)必連累自己。

⑥為君者明智公正，為臣者剛毅忠勇，這樣的君臣倘若通力合作，便能相得益彰，革新事業(yè)必能順利進(jìn)行，取得成功。

⑦革新之舉，在于剛?cè)峒鎮(zhèn)洌拖駡?jiān)硬而又溫暖的玉，剛毅而不失溫情。這樣，革新既勢(shì)不可擋，又給人以如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

51震卦（震動(dòng)）

①如果平時(shí)能戒慎恐懼，當(dāng)震驚突然來(lái)臨時(shí)，便不會(huì)驚慌失措，而能鎮(zhèn)定自若。

②在初次遇驚之后能吸取教訓(xùn)，時(shí)時(shí)以恐懼修身。在危難之中始終保持泰山壓頂不彎腰的大無(wú)畏精神。

③在大的危難來(lái)臨時(shí)，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，不可作無(wú)謂的抗?fàn)帯１仨毷У舻模妥屗ィ徊粦?yīng)失去的，即便失去還會(huì)重新獲得。

④驚雷驟起不免筋骨酥軟，一旦聽(tīng)?wèi)T了響雷，也就不會(huì)再驚慌失措了。

⑤君子處在雙重的震驚事件之中時(shí)，不可被其勢(shì)所欺而喪志，而應(yīng)該發(fā)揮自己的剛毅之性，才能經(jīng)受住高度的震懾和沖擊。

⑥處在震驚的中心時(shí)，如能持守正義，堅(jiān)持不偏不激的中庸原則，便可有驚無(wú)險(xiǎn)，將損害降低到最小限度。

⑦經(jīng)驗(yàn)有直接與間接的兩種，當(dāng)別人遭受災(zāi)難時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)迅速作出由彼及此的反應(yīng)，及時(shí)警覺(jué)，防患于未然。

52艮卦（抑止）

①內(nèi)心寧?kù)o，不受外界環(huán)境所影響，就不會(huì)妄動(dòng)；即便有所行動(dòng)，也會(huì)謹(jǐn)守本分，冷靜思考，應(yīng)止則止。

②當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。什么事不應(yīng)該做，這從事情一開(kāi)始就應(yīng)把握和控制。否則，差之毫厘，失之千里。

③由于缺少主動(dòng)權(quán)，明知應(yīng)止卻不能止，違心地追隨別人繼續(xù)冒進(jìn)，其心情必然抑郁不舒暢。

④任何停止都是相對(duì)的，停止是暫時(shí)的，停止中寓有行動(dòng)。

⑤停止有一個(gè)時(shí)間與空間的問(wèn)題。什么時(shí)候應(yīng)該停止，停止在什么樣的場(chǎng)所，只有做到心中有數(shù)，才能自我約束，止得恰到好處。

⑥言語(yǔ)能表達(dá)思想，卻又能致貨，因而說(shuō)話務(wù)須小心謹(jǐn)慎。只有適可而止，才能避免禍從口出。

⑦凡事貴在堅(jiān)持，愈近終點(diǎn)愈是堅(jiān)定既定的宗旨，才能功德圓滿(mǎn)。

53漸卦（漸進(jìn)）

①漸進(jìn)的重點(diǎn)在漸，漸是進(jìn)取時(shí)的一種表現(xiàn)形式。任何事物都有一個(gè)循序

漸進(jìn)的過(guò)程。

②凡事都應(yīng)該量力而行，不可勉強(qiáng)；即便力量還很薄弱，只要循序漸進(jìn)，就不會(huì)發(fā)生什么失誤。

③在成長(zhǎng)的過(guò)程中，要腳踏實(shí)地，依靠自己的力量循序漸進(jìn)，但并不排斥通過(guò)正常途徑爭(zhēng)取外界的應(yīng)援。

④當(dāng)自身的力量還不足以一展宏圖時(shí)，切不可躁急冒進(jìn)，而應(yīng)該尋找一個(gè)比較平安的環(huán)境，漸漸地壯大自己，耐心地等待瓜熟蒂落這一時(shí)刻的到來(lái)。⑤處于位高而力弱的不安穩(wěn)之境，惶恐之心在所難免，但只要柔順靈活地處世，必能得到強(qiáng)者的援助，漸漸地豐滿(mǎn)自己。

⑥事物的發(fā)展壯大，不可能一帆風(fēng)順，即便成功的事業(yè)，期間也有諸多曲折。認(rèn)識(shí)到發(fā)展中有曲折、美滿(mǎn)中有不足時(shí)一種客觀規(guī)律，就不至于自尋煩惱。

⑦經(jīng)歷漫長(zhǎng)的漸進(jìn)，終于羽毛豐滿(mǎn)，可以一遂凌云之志了。有的人到了這個(gè)境地便會(huì)生出高處不勝寒之感，惟有循序漸進(jìn)者，具有雄厚的實(shí)力和足以眩人耳目的魅力，他的前程仍然不可限量。

54歸妹卦（嫁出少女）

①人們應(yīng)該盡可能避害趨利，防患于未然，使得正事正辦，以維護(hù)正常的夫唱婦隨的家庭秩序。

②不計(jì)較名譽(yù)和地位，順其自然，忠于職守，并且堅(jiān)持始終，這樣的人雖然一時(shí)位卑身賤，終將會(huì)有好的結(jié)局。

③人無(wú)完人，有賢德可是有生理缺陷，然有失必有得。幽居之人，利于守正。

④才德不足以重任，應(yīng)安守本分，位其所位，實(shí)其所實(shí)。否則，會(huì)落得一個(gè)自取其辱的結(jié)果。

⑤賢士才有擇明主而仕的資格。當(dāng)然，所擇必須適度；只有適度，方能有時(shí)。

⑥衣裝若與人的品德相比，后者更為人們所看重，尤其是婦德。⑦婚姻關(guān)系應(yīng)該建立在男女相愛(ài)的基礎(chǔ)之上。如果男女雙方都缺少誠(chéng)意，一定不會(huì)相扶到老。

55豐卦（豐厚盛大）

①盛大的東西，有喜也有憂(yōu)。盛大到極點(diǎn)必然要向衰落轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)竭盡全力使盛勢(shì)延長(zhǎng)。

②對(duì)盛大的追求應(yīng)積極主動(dòng)，且需要有耐心。

③盛大中包含著衰敗，為維護(hù)盛大之不衰，惟有深入到盛大的內(nèi)部，以光明正大驅(qū)除昏暗不明。

④當(dāng)政治出現(xiàn)極端的昏暗之時(shí)，賢德之士不應(yīng)該強(qiáng)自出頭，而應(yīng)該忍辱負(fù)重，保存實(shí)力，以待明時(shí)的到來(lái)。

⑤身居高位的有志之士，應(yīng)該主動(dòng)接近下層的志同道合者，相扶相濟(jì)，為突破黑暗、挽救危局，恢復(fù)盛勢(shì)而協(xié)力行動(dòng)。

⑥居于領(lǐng)導(dǎo)地位的人，本身缺少智慧，見(jiàn)事不明，但是，只要有不恥下問(wèn)的虛心，有招攬容納能人的胸襟，同樣可以使事業(yè)興盛起來(lái)。

⑦小人得志，其事業(yè)也能夠盛極一時(shí)，但長(zhǎng)期不結(jié)交明德之士，自己孤立自己、蒙蔽自己，最終其盛大之業(yè)亦將被自己所毀。

56旅卦（行旅）

①當(dāng)人處在不安定的情況之下，顛沛流離，舉目無(wú)親，惟有持純正的態(tài)度，誠(chéng)懇地待人，才能逢兇化吉，遇難吉祥。

②不可只顧眼前利益，而應(yīng)從大處著想，識(shí)大體，顧大局，于屈中求伸。③在不安定的環(huán)境中，難的是能得到忠誠(chéng)的照顧。人間的真情，可遇不可求。

④處在不安定的環(huán)境中，不能過(guò)于剛直任性，更不可倨傲待人，而應(yīng)以謙虛的態(tài)度，爭(zhēng)取周?chē)藗兊膸椭谖C(jī)四伏的環(huán)境下求得生存和發(fā)展。⑤在不安定的生活中，要用柔能下，順應(yīng)環(huán)境，要做到貧富皆不忘志。⑥旅人具備柔順中庸的品格，不僅可以自保，亦因此可以興旺發(fā)達(dá)。⑦倨傲自負(fù)，是旅人最忌的態(tài)度。即便一時(shí)發(fā)跡，占據(jù)了高位，但最終還是找不到一所棲身之地。

57巽卦（順從）

①具有謙遜的品德，就容易被人所接納，有利于事業(yè)的發(fā)展。但是，也應(yīng)有所選擇，不能盲從。

②柔順不等于優(yōu)柔寡斷，柔順應(yīng)與堅(jiān)強(qiáng)的意志相結(jié)合。③謙卑柔順應(yīng)該出自?xún)?nèi)心，態(tài)度真誠(chéng)。

④過(guò)分的恭順表現(xiàn)為虛偽，虛偽的人將不會(huì)得到別人的信任。⑤謙卑合乎常情，就會(huì)收到良好的效果，有利于建功立業(yè)。

⑥謙遜柔順不是無(wú)原則的。處于領(lǐng)袖地位的謙虛的人，只要所制定的政策法令合乎正道，頒布后公正地執(zhí)行，同樣會(huì)受到人們的尊重、出自?xún)?nèi)心的順從。

⑦謙虛柔順應(yīng)當(dāng)恰如其分，一旦過(guò)了度便是自卑自賤。

58兌卦（欣悅）

①凡事以使人愉悅為先。領(lǐng)袖恩澤于民眾，民眾的心情愉悅，就會(huì)不辭勞苦、追隨領(lǐng)袖。

②即使地位低下，也不應(yīng)向別人奉承諂媚，恬淡清凈，與周?chē)娜撕椭C相處，融融樂(lè)樂(lè)。但是，不能因?yàn)楸３趾椭C的關(guān)系而與別人同流合污。③以誠(chéng)待人產(chǎn)生的喜悅，能經(jīng)受住考驗(yàn)，當(dāng)遇到陰險(xiǎn)小人時(shí)，也應(yīng)以誠(chéng)相待來(lái)感化對(duì)方。

④不擇手段地討人歡悅，有害無(wú)益。

⑤與人相悅時(shí)，務(wù)須保持警惕；一旦發(fā)現(xiàn)不可與其相悅，便斷然分離。⑥處于領(lǐng)袖地位的人，一旦被陰邪小人用諂媚取悅的手段迷惑，則權(quán)政傾覆，國(guó)家破碎的局面便會(huì)旋踵即至。

⑦對(duì)于那種不擇手段取悅于人的危險(xiǎn)，必須時(shí)刻警惕戒懼，尤其身居高位，大權(quán)在握之人，更須提高警惕。

59渙卦（大水流散）

①在人心渙散時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任將民眾的離亂思想加以穩(wěn)定和引導(dǎo)，使之形成一股向心力、凝聚力。有了凝聚力，正義的事業(yè)也就能夠成功。②在開(kāi)始渙散時(shí)，就應(yīng)該積極采取措施，努力來(lái)挽救。

③當(dāng)渙散的局面來(lái)臨時(shí)，最好的辦法是迅速尋找一個(gè)安全的地方，藉以自保。

④挽救渙散的局面，必須去掉自身的私欲。

⑤挽救渙散，必須解散掉那些因私利而結(jié)成團(tuán)伙的派系，將割據(jù)分治的局面歸于一統(tǒng)。

⑥在人心渙散的情況下，政府頒布的法令要有權(quán)威性，還應(yīng)將平時(shí)積蓄的財(cái)富發(fā)散給貧困的民眾，盡可能多地為公正謀福。

⑦當(dāng)渙散已經(jīng)到達(dá)頂巔，外在勢(shì)力隨時(shí)都可能傷害你時(shí)，應(yīng)迅速采取措施，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。

60節(jié)卦（節(jié)儉）

①節(jié)制是人們對(duì)自我行為的控制。節(jié)制得當(dāng)，不僅可以確保社會(huì)秩序的安定，也可以使自己諸事順?biāo)臁５牵^(guò)度的節(jié)制會(huì)成為人們的負(fù)擔(dān)和痛苦。②自我節(jié)制，首先對(duì)前進(jìn)道路通塞與否的認(rèn)識(shí)然后才是當(dāng)節(jié)則節(jié)的把握。③自我節(jié)制包含通則行的一面，倘若前途順暢卻自我節(jié)制，有害無(wú)益。④應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，必然造成不良后果，但是，只要有悔過(guò)之心，就不會(huì)再發(fā)生過(guò)失。

⑤依從上級(jí)的意圖或思想，節(jié)制自己的行為，就不會(huì)有什么障礙或麻煩。⑥居于最高地位的人，如果能節(jié)制自己，那么，上下都會(huì)心悅誠(chéng)服地受其節(jié)制。萬(wàn)眾一心，何事不成。

⑦過(guò)分的節(jié)制會(huì)給自己帶來(lái)痛苦，堅(jiān)持下去還會(huì)有兇險(xiǎn)；及時(shí)覺(jué)悟，則能避免兇險(xiǎn)。

61中孚卦（內(nèi)心誠(chéng)信）

①誠(chéng)信之人，無(wú)論做什么事情，都能如愿以?xún)敚瑹o(wú)論遇到什么困難都能克服。

②初次交往的人，必須慎重地加以揣度、觀察，這是信而不疑的基礎(chǔ)；一旦相信，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信而不可再存疑慮。

③至誠(chéng)相交，便能同氣相應(yīng)，同類(lèi)相召，互相感應(yīng)。

④誠(chéng)信必須出自?xún)?nèi)心，堅(jiān)定純正，否則不僅難以取信于人，而且會(huì)亂了自己的方寸。

⑤誠(chéng)信亦須選擇對(duì)象，應(yīng)該與平庸無(wú)能的人斷絕關(guān)系，而追隨于偉大人物的左右。

⑥處在領(lǐng)袖地位的人，應(yīng)該更加懂得誠(chéng)信的功能，惟其誠(chéng)信方能感召天下賢能之士，與其共度危難，同創(chuàng)偉業(yè)。

⑦誠(chéng)信須來(lái)自本心，不可對(duì)誠(chéng)信過(guò)于自信，更不可孤高自賞。過(guò)于自信，便會(huì)名實(shí)相怨；孤高自賞，就會(huì)失去同人。

62小過(guò)卦（小有過(guò)錯(cuò)）

①小的過(guò)度能夠亨通而利于正，至于國(guó)家大事，則容易差之毫厘，而失之千里，切不可稍有過(guò)度。

②凡事皆宜量力而行，好高騖遠(yuǎn)、一意孤行，難免遭厄致險(xiǎn)。

③凡事應(yīng)適時(shí)而行。只要切合時(shí)宜，運(yùn)用得當(dāng)，無(wú)論“過(guò)”還是“不及”，皆中規(guī)中矩。

④與陰險(xiǎn)之徒相處，必須加倍警惕防范，尤其與善于玩弄權(quán)術(shù)的位高之人相處，更須謹(jǐn)慎，在防范方面寧可過(guò)而勿不及。

⑤不應(yīng)“過(guò)”的時(shí)候，一點(diǎn)兒也不可以“過(guò)”；此時(shí)，倘若稍有過(guò)分之舉，便難免厄運(yùn)光臨。

⑥凡事不可過(guò)于勉強(qiáng)，過(guò)分地強(qiáng)求也未必能心甘情愿竭誠(chéng)幫助。

⑦不自量力，一意孤行往上攀，是誰(shuí)也不會(huì)去拯救，誰(shuí)也拯救不了的。

63既濟(jì)卦（事功已成）

①在事業(yè)成功的時(shí)候，不可整天沉溺于喜悅之中，而應(yīng)保持清醒的頭腦，做好防范未然的思想準(zhǔn)備和物理準(zhǔn)備。②成功之后，須多思慎行，周詳考慮。

③當(dāng)事業(yè)即成，君王樂(lè)于享受而無(wú)意作為時(shí)，賢能之士亦淡泊寧?kù)o，不必急于求進(jìn)。

④能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上逞勇立功的武士，不是守成治國(guó)良才。所以，只可賞于財(cái)務(wù)，切不可委以重任，更不可讓他在政治上形成一定的勢(shì)力。如果不明此理，既濟(jì)很快將轉(zhuǎn)為不濟(jì)。⑤功成名就，更須思患防患。

⑥功成名就，天下太平時(shí)，切莫以為天下已在掌握之中而可以傲睨萬(wàn)物乃至暴殄天物。

⑦長(zhǎng)久地沉浸在成功的歡樂(lè)之中是很危險(xiǎn)的，就如同沉溺于河水中一樣，稍有不慎，便會(huì)遭致喪生之禍。

64未濟(jì)卦（事功未成）

①雖然前途充滿(mǎn)著新的希望，但是必須記住前進(jìn)道路上荊棘叢生，要謹(jǐn)慎走好每一步。

②當(dāng)力量尚不足以成就事業(yè)時(shí)，如果莽撞地行動(dòng)，難免會(huì)陷險(xiǎn)。③創(chuàng)業(yè)的道路上雖然充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，但是只要處處小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持正道，就一定能吉祥。

④事業(yè)尚未成功，發(fā)展下去還有很多兇險(xiǎn)。既要估計(jì)到面臨的種種不利因素，又要考慮到種種有利條件。

⑤成功在于堅(jiān)持之中。成功的光榮，只屬于那些在崎嶇山道上不畏艱險(xiǎn)、不懈攀登的人。

⑥在由大亂到大治的關(guān)鍵時(shí)刻，作為領(lǐng)袖更應(yīng)注重以謙虛、誠(chéng)信的道德精神感化民眾，使賢德之人聚積在自己的身邊，從而可確保未濟(jì)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化的順利進(jìn)行。

⑦有信心，是事業(yè)成功的主要因素。但是，僅有信心還不夠，還需要有自知、自控能力。

（完）

第二篇：周易解讀

解讀《周易》

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發(fā)表日期：2004年12月23日

出處：網(wǎng)絡(luò)

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幾年前，有感于國(guó)外《周易》熱，而有些同胞卻誤解《周易》，在繼承上存櫝棄珠，在討論中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技的學(xué)術(shù)上缺文少辭，一直想寫(xiě)篇關(guān)于對(duì)《周易》看法的文章，由于自身的惰性也實(shí)因工作繁雜而沒(méi)能提筆。如今，當(dāng)我觸及這顆閃耀著綠色靈光的神奇瑰寶時(shí)，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感這是一部偉大的圣典，是一座有待開(kāi)發(fā)的神秘的精神寶藏。

幾千年來(lái)，《周易》一直被認(rèn)為文字古怪、深?yuàn)W難懂。正如郭沫若先生所說(shuō)： “《周易》是一座神秘的殿堂。因?yàn)樗砸咽怯梢恍┥衩氐拇u塊------八卦------所組成。這座殿堂一直到現(xiàn)代都還發(fā)著神秘的幽光。”《周易》之所以神秘，是因?yàn)槿藗冞€沒(méi)有最終破譯它所包含的巨大的精神魔方。

其實(shí)，《周易》并非突然橫空出世的天書(shū)，最初是源于農(nóng)事和軍事的需要，朝庭專(zhuān)門(mén)設(shè)置一批官員，研究和捕捉天文、地理、自然、社會(huì)、文化的各種異常征兆，預(yù)測(cè)其發(fā)展變化的大規(guī)律、大法則和大趨勢(shì)，歷經(jīng)夏、商、周三個(gè)朝代上千年的總結(jié)、歸納、分析、類(lèi)比、抽象、演譯、驗(yàn)證，最后由《夏易》、《商易》升華成《周易》。即“三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”。《連山》、《歸藏》和《周易》有很大差別，后世易學(xué)主要是指《周易》。

雖然我們的先哲們生活在經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)各個(gè)方面極不發(fā)達(dá)的古代，然而，他們憑借著自已樸素、直觀而又敏銳的眼光，利用著自已在那種特殊的社會(huì)環(huán)境下鑄成的靈感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社會(huì)、人生的力量的奧秘方面閃現(xiàn)了耀眼的智慧光芒。他們的這種能力和行為，就是拿我們現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，也無(wú)不為之贊嘆。可以說(shuō)《周易》是我國(guó)先哲們創(chuàng)造的一種精神和智慧的珍品。它表現(xiàn)出的一種在總體上把握宇宙規(guī)律和世界發(fā)展模式以及探知物質(zhì)世界未來(lái)發(fā)展的神奇性，給我們現(xiàn)代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。

《周易》的精華所在在于其思想，而其思想則主要寓于64卦的結(jié)構(gòu)之中。

一、《周易》的辯證思維

《周易》處處展示的辯證法的風(fēng)彩是無(wú)比絢麗多姿的，只要翻開(kāi)《周易》，其中辯證的警句、名言、寓句、喻句、詞句隨處可見(jiàn)，信手摘取如下：

“一陰一陽(yáng)之謂道，生生之謂易”；

“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印保?/p>

“剛?cè)嵯嗤贫兓保?/p>

“物極必反，陰盛陽(yáng)衰，盛極必衰”；

“禍福相襲，居安思危”；

“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”；

“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”；

“正位居體，美在其中，而暢于四友，發(fā)于事物，美之至也”；

“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”；

“傾后，先否后喜”；

“無(wú)為而治，天地?zé)o為而無(wú)不為之”；

“易窮則變，變則通，通則久”；

“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，寒暑相推而歲生焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而生利焉”。

“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，也崇德也”；

“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”；

“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f(wàn)夫之望也”；

“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終結(jié)，其要無(wú)咎，此之謂道也”；

“君子以制數(shù)度”；

“推而行之存于通”；

“儒其首，厲”。

以上所列之言，無(wú)不體現(xiàn)了辯證法的精髓。這些辯證思想貫穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相繼相演的整個(gè)過(guò)程之中，給人以無(wú)盡的遐想，至今仍使人們驚嘆不已。

二、《周易》的管理思想

《周易》的思想是全息的和全方位的，筆者簡(jiǎn)要列出其中幾十條，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。

“人以類(lèi)聚，物以群分”；

“簡(jiǎn)則易從，易從則有功”；

“有親則可久”；

“所居而安者，易之序也”；

“與天地相似故不違”；

“旁行不流”；

“樂(lè)天知命”；

“曲成萬(wàn)物”；

“通變之謂事”；

“崇德廣業(yè)”；

“觀其會(huì)通”；

“以其功下人”；

“知變知神”；

“感而遂通天下之故”；

“唯深能通天下之志”；

“變通趣時(shí)”；

“神而化之，使民宜之”；

“成器而動(dòng)”；

“危者安其位”；

“無(wú)交而求則民不與”；

“明于憂(yōu)患與故”；

“和順于道德而理于義”；

“窮理盡性以至于命”。

三、《周易》的整體論

《周易》系統(tǒng)而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規(guī)律。太極的每一卦，每一爻，都從不同角度和不同方面反映了整體要求，太極八卦圖似一動(dòng)態(tài)整體：顯示了陰陽(yáng)相合、負(fù)陰抱陽(yáng)之勢(shì)；而六十四卦圖呈兩圖相合，外圓內(nèi)方之態(tài)，并顯示了一個(gè)和諧而有序，變動(dòng)而又完整的易圖，這幅構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含萬(wàn)千的易圖宛如織網(wǎng)，相互交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅精美的序列整體。整體思想是《周易》的一個(gè)基本思想。

四、《周易》意言志

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“云雷屯, 君子以經(jīng)綸”。

“山泉蒙，君子以果行育德”。

“云天需，君子以待陰陽(yáng)結(jié)合”。

“天水訟，君子以作事謀始”。

“地水師，君子以容民畜眾”。

“水地比，君子以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯”。

“風(fēng)天小畜，君子以懿文德”。

“天澤履，君子以辨上下，安民志”。

“天地泰，君子以輔相天地之宜，以左右民”。

“天地否，君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿”。

“天火同人，君子以類(lèi)族辨物”。

“火天大有，君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命”。

“地山謙，君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施”。

“雷地豫，君子以作樂(lè)崇德”。

“澤雷隨，君子以向晦入宴息”。

“山風(fēng)蠱，君子以振民育德”。

“澤地臨，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆”。

“風(fēng)云觀，君子以省方觀民設(shè)教”。

“電雷噬嗑，君子以明罰敕法”。

“山火賁，君子以明庶政，無(wú)敢折獄”。

“山地剝，君子以明盈虛消長(zhǎng)之律”。

“雷地復(fù)，君子以靜致動(dòng)”。

“天雷無(wú)妄，君子以動(dòng)機(jī)純正贏得四方”。

“山天大畜，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。

“山雷頤，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食”。

“澤風(fēng)大過(guò)，君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”。

“水洊至，君子以常德行，習(xí)教事”。

“明作離，君子以繼明照于四方”。

“澤山咸，君子以虛受之”。

“雷風(fēng)恒，君子以立不易方”。

“山天遁，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。

“雷天大壯，君子以非禮勿履”。

“火地晉，君子以自昭明德”。

“地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明”。

“風(fēng)火家人，君子以言有物，而行有恒”。

“火澤睽，君子以同而異”。

“山火蹇，君子以反身修德”。

“雷雨解，君子以赦過(guò)宥罪”。

“山澤損，君子以懲忿窒欲”。

“風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。

“澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌”。

“天風(fēng)姤，君子以施命浩四方”。

“澤地萃，君子以除戎器，戒下虞”。

“地木升，君子以順德，積小以高大”。

“澤水困，君子以致命遂志”。

“水風(fēng)井，君子以勞民勸相”。

“澤火革，君子以治歷明時(shí)”。

“火風(fēng)鼎，君子以正位凝命”。

“洊雷震，君子以恐懼修省”。

“兼山艮，君子以思不出其位”。

“山木漸，君子以居賢德善俗”。

“雷澤歸妹，君子以永終知敝”。

“雷電豐，君子以折獄致刑”。

“火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄”。

“隨風(fēng)巽，君子以申令行事”。

“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)”。

“風(fēng)水渙，君子以享于上帝立廟”。

“澤水節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行”。

“風(fēng)澤中孚，君子以議獄緩死”。

“雷山小過(guò)，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉”。

“水火既濟(jì)，君子以思患而預(yù)防之”。

“火水未濟(jì)，君子以慎辨物居方”。

古往今來(lái)，這些至理格言，激勵(lì)和孕育了成千上萬(wàn)中華民族的思想家、革命家和政治家，成為仁人志士的座右銘。

五、《周易》確為神明之典

當(dāng)我們翻開(kāi)《周易》這部寶典，那些珍貴的思想就猶如一個(gè)人走入一座寶藏見(jiàn)到了耀眼的光芒一樣：

“天地之大德曰生”；

“天施地生其益無(wú)方”；

“天地相遇品物咸章”；

“天地感而萬(wàn)物化生”；

“日月得天而能久照，四時(shí)變化，而能九成”；

“唯君子為能通天下之志”；

“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草味”；

“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”；

“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”；

“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也”；

“來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有興也”；

“君子以言有物，行有恒”。

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這些思想，難道不值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)嗎？

以上所述，都是《周易》向我們展示的思想，毫無(wú)疑義，這些思想具有超時(shí)空意義，具有永恒的價(jià)值。

六、《周易》之神

《周易》之易傳中多處涉及 “神”，過(guò)去不少學(xué)者據(jù)此直言神鬼，而斷言《周易》是唯心的，實(shí)則不然。在先秦哲學(xué)中，“神”除了指神靈和精神作用處，還有指微妙變化。《周易》之神有四種含義：其一，“神”是控物體與生物演化的，人們只能感知，而不可確見(jiàn)的東西和力量，即 “神無(wú)方而易無(wú)體”；其二，“神”是人們對(duì)尚難以認(rèn)識(shí)的變化規(guī)律及神秘奧妙現(xiàn)象的一種稱(chēng)謂，即 “陰陽(yáng)不測(cè)之謂之神”；其三，“神”是對(duì)實(shí)踐中達(dá)到高度智能領(lǐng)域的一種稱(chēng)謂，即 “精義入神，以致用也”，“利咸用之謂之神”；其四，突發(fā)事件發(fā)生之前，通過(guò)微觀、隱蔽的征兆、信息，能預(yù)感或預(yù)測(cè)未來(lái)的謂之神，即 “知幾，其神乎”。總之，《周易》之 “神”是對(duì)客觀世界觀察到深處而體驗(yàn)出的真實(shí)存在，是透過(guò)事物表面現(xiàn)象而探尋其本質(zhì)的思索。

七、《周易》與科學(xué)

作為一種世界觀，《周易》曾經(jīng)廣泛地影響了中國(guó)古人的思想，當(dāng)然也影響了中國(guó)古代科學(xué)家的思想。由于把現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和《周易》相聯(lián)系，一些人把《周易》奉為我國(guó)古代科學(xué)的淵藪和發(fā)展動(dòng)力。然而也有說(shuō)，《周易》乃是我國(guó)科學(xué)落后的原因。實(shí)際上，這兩種說(shuō)法都不正確。因?yàn)檎軐W(xué)的過(guò)錯(cuò)不足以構(gòu)成科學(xué)發(fā)展或停滯的主要?jiǎng)右颉？茖W(xué)發(fā)展歷史表明，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不是邏輯導(dǎo)出的結(jié)果，主要靠科學(xué)實(shí)踐。

中國(guó)古代有著光輝燦爛的文化創(chuàng)造，其中也包括《周易》。不論《周易》是否包含現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容，也不論《周易》對(duì)古代科學(xué)是有益還是有害，它都有自身的價(jià)值。除了科學(xué)的價(jià)值還有理論的價(jià)值；除了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值還有歷史的價(jià)值；除了實(shí)用的價(jià)值還有審美的價(jià)值，人們的生活豐富多彩，價(jià)值就應(yīng)存在于各個(gè)方面。

從內(nèi)容來(lái)看，《周易》是我國(guó)集哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域于一身的最重要的經(jīng)典著作之一，它對(duì)我國(guó)古代的文化、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。可以說(shuō)，中國(guó)古代科技、文化、思想方面多數(shù)重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、天文歷法、中醫(yī)、兵法、地理等的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上與《周易》都有密切聯(lián)系，是它們的理論源泉之一。《四庫(kù)總目提要》指出： “易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)-------”

八、國(guó)外的《周易》

自然科學(xué)家萊布尼茨曾提出，中國(guó)文化與歐洲文化是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，他還意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會(huì)在中國(guó)《易經(jīng)》六十四卦圖中早有表述和使用。他在欽佩之余，還寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的康熙皇帝，要求加入中國(guó)籍。

哲學(xué)家黑格爾在自傳中說(shuō)自已曾根據(jù)中國(guó)的《易經(jīng)》陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。

著名物理學(xué)家玻爾是量子學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，認(rèn)為《周易》的太極反映了互補(bǔ)的思想，當(dāng)他因科學(xué)成就而被封為爵士時(shí)，他選中了太極圖作為他的盾形紋章的主要圖案，以此象征中西文化的融合。

歐洲哲學(xué)權(quán)威C.G捷恩YU說(shuō)： “談到世界人類(lèi)唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們所得出的定律，常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，吟詩(shī)唯獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》，亙古常新，相廷六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方”。

美藉華人李政道博士曾說(shuō)： “從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和 ‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，頗有符合之處，所以近代物理學(xué)有關(guān)看法，和中國(guó)太極和陰陽(yáng)二元的學(xué)說(shuō)有相似的地方------”。

英國(guó)生化學(xué)家李約瑟（J。Needham）說(shuō)： “中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的成果已經(jīng)注入到西方近代科學(xué)中，在現(xiàn)代科學(xué)中將發(fā)揮出更為杰出的作用。”

美國(guó)卡普拉（F。Capra）把《周易》一些基本概念與現(xiàn)代物理學(xué)中基本概念進(jìn)行比較后，認(rèn)為： “《周易》是人類(lèi)最古老的一本智慧的書(shū)------”

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者普里高津指出： “現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論，重整化群，分支點(diǎn)理論，都更符合中國(guó)《易經(jīng)》的哲學(xué)思想”。可逆與不可逆、對(duì)稱(chēng)與非對(duì)稱(chēng)、確定與不確定論、簡(jiǎn)單與復(fù)雜、進(jìn)化與退化、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、有序與混沌等，都無(wú)法在西方自然觀中容納。然而，以《周易》的觀點(diǎn)來(lái)看，都是很自然的。

九、《周易》是什么？

《系辭》曰： “易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

《周易》固然有其歷史的局限性，但《周易》仍享有 “群經(jīng)之首，萬(wàn)道之源”的崇高地位，依然當(dāng)之無(wú)無(wú)愧應(yīng)被視之為中華民族傳統(tǒng)文化無(wú)與倫比的精華。

《周易》是一座智慧的寶庫(kù)。

《周易》是一部辯證哲學(xué)的經(jīng)典。

《周易》是人類(lèi)崇高的道德典范。

《周易》是宇宙精神展示的偉大作品。

《周易》是一部神奇的未來(lái)學(xué)著作。

《周易》仍然留下了無(wú)數(shù)難解之迷-------

1、趙四小姐從十六歲開(kāi)始跟張學(xué)良。跟一年，屬奸情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成為千古愛(ài)情！

此事的重要啟示：很多事情不看做不做，而看你做多久。

2、民國(guó)初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬于掃黃對(duì)象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫中山，那便可能成為**。

此事的重要啟示：不在于你干什么，而看你跟誰(shuí)干。

3、女浴室起火，里面人亂作一團(tuán)，赤裸身體往外跑，只見(jiàn)大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙腳亂捂不過(guò)來(lái)，不知所措。這時(shí)老者又大喊：“捂臉就行，下面都一樣！”

此事的重要啟示：在特殊情況下抓工作不可能面面俱到，要抓住重點(diǎn)。

4、少婦報(bào)案：“我把錢(qián)放在胸衣內(nèi)，在擁擠的地鐵內(nèi)被一帥哥偷走了…”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒(méi)覺(jué)察到？”少婦紅著臉答：“誰(shuí)能想到他是摸錢(qián)呢？”

此事的重要啟示：“讓客戶(hù)的錢(qián)在愉快體驗(yàn)中不知不覺(jué)地被摸走，是商業(yè)模式的最高境界

5、組織幾個(gè)人收保護(hù)費(fèi)，那是黑社會(huì)。朱元障組織幾百萬(wàn)人搶下王位，就是偉大的皇帝。武則天睡了公公睡兒子，雖屬亂倫，但亂的夠大，故成為女皇。此事的重要啟示：不在你干沒(méi)干壞事，而在于干多大！

6、一公司在小便池上貼上條：“往前一小步, 文明一大步”，結(jié)果地上仍有許多尿漬。后來(lái)公司認(rèn)真吸取教訓(xùn), 重新設(shè)計(jì)成：“尿不到池里說(shuō)明你短；尿到池外說(shuō)明你軟”，結(jié)果地上比以前干凈許多。

此事的重要啟示：給客戶(hù)的投資建議一定要具體，確切，中要害.7、某日,女秘書(shū)神色凝重地說(shuō)：王總,我懷孕了。王繼續(xù)低頭看文件,然后淡淡一笑:我早結(jié)扎了。女秘書(shū)楞了一會(huì)媚笑道:我和您開(kāi)玩笑呢!王抬起頭看了她一眼，喝了口茶說(shuō):我也是。

此事的重要啟示：在江湖上混的人,遇事不要慌,先讓子彈飛一會(huì)。

8、男子去提親，女方家長(zhǎng)：請(qǐng)自我介紹。A說(shuō)：我有一千萬(wàn)；

B說(shuō)：我有一棟豪宅，價(jià)值兩千萬(wàn)； 家長(zhǎng)很滿(mǎn)意。就問(wèn)C，你家有什么？

C答：我什么都沒(méi)有，只有一個(gè)孩子，在你女兒肚子里。AB無(wú)語(yǔ)，走了。

此事的重要啟示：核心競(jìng)爭(zhēng)力不是錢(qián)和房子，是在關(guān)鍵的崗位有自已的人。

9、［中~央~黨~校教學(xué)案例］一男干部怕吃苦不愿援藏，謊稱(chēng)眼睛突然失明。領(lǐng)導(dǎo)聞聽(tīng)，出面讓一美女脫光站在他面前，問(wèn)“看見(jiàn)了嗎”？答：看不見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)飛起一腳給他臀部：狗日的，老二都直了還看不見(jiàn)？收拾行李，明天進(jìn)藏。

此事的重要啟示：1.人性化才能真正了解人。2.組織比個(gè)人高明。3.本能會(huì)出賣(mài)你

第三篇：權(quán)威解讀核心價(jià)值觀

權(quán)威解讀核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，12個(gè)詞24個(gè)字，文字簡(jiǎn)單卻內(nèi)涵豐厚。推薦《人民日?qǐng)?bào)》的“任仲平”文章。讓我們來(lái)看看，權(quán)威、深入同時(shí)又通俗簡(jiǎn)練的解讀。

凝聚當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值公約數(shù)

——論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

任仲平

《人民日?qǐng)?bào)》（2015年04月20日 01 版）

（一）有些問(wèn)題，越細(xì)想越覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。

有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛(ài)熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無(wú)肉不歡……這個(gè)世界沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，人與人更是千差萬(wàn)別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國(guó)家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國(guó)家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

也門(mén)紛飛的炮火中，中國(guó)外交官冒著危險(xiǎn)奔波協(xié)調(diào)，中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國(guó)公民、279名外國(guó)公民安全撤離。“我們牽掛著每一個(gè)人”，那一刻中國(guó)的宣示，詮釋了一個(gè)國(guó)家的價(jià)值底色。

戶(hù)籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來(lái)，國(guó)家出臺(tái)一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

“感動(dòng)中國(guó)”人物刻畫(huà)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值年輪。“一句囑托，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛(ài)心群體……人與人之間心心相印，讓“共同體意識(shí)”漸漸回歸。從對(duì)待自己到對(duì)待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈冎敝肝覀冃闹械膬r(jià)值命題：什么樣的中國(guó)，才是我們引以為豪的偉大國(guó)家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”黨的十八大勾繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)人民的精神家園，成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國(guó)人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)指引下，書(shū)寫(xiě)時(shí)代交給我們的考卷。

（二）歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。

這是一場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來(lái)，西亞、北非、中亞，一些國(guó)家動(dòng)蕩的背后，也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國(guó)，不是靠賣(mài)產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該怎樣鍛造文化軟實(shí)力，確立自己的“國(guó)家哲學(xué)”？

這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)。“發(fā)展的列車(chē)匆匆駛過(guò)精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”，詩(shī)化的語(yǔ)言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問(wèn)題。輝煌成就與成堆問(wèn)題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價(jià)值航向，讓億萬(wàn)人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛(ài)心，也有炫富女的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車(chē)上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來(lái)幸福的敲門(mén)，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對(duì)消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們?cè)撊绾谓忾_(kāi)“口袋滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂(lè)章中唱響精神之歌的主旋律？

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來(lái)，最大氣磅礴的書(shū)寫(xiě)，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺(jué)醒。

從輿論對(duì)強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國(guó)家紀(jì)念日的全民參與，國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對(duì)暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對(duì)呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢(mèng)想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國(guó)的價(jià)值重整迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語(yǔ)孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……總書(shū)記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫(huà)的正是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。

富強(qiáng)好比國(guó)之脊梁，挺起國(guó)家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國(guó)積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來(lái)中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國(guó)家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國(guó)現(xiàn)在不稱(chēng)霸，將來(lái)強(qiáng)盛起來(lái)也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國(guó)和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主如同國(guó)之經(jīng)絡(luò)，疏通國(guó)家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒(méi)有門(mén)檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來(lái)保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問(wèn)題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國(guó)之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國(guó)家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國(guó)。“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開(kāi)放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無(wú)主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

和諧好比國(guó)之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國(guó)家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國(guó)人的生存智慧，體現(xiàn)著中國(guó)人的精神基因，也昭示著中國(guó)人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國(guó)，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家。和諧的中國(guó)，秉持世界持久和平的理想，心系人類(lèi)共同繁榮的命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說(shuō)現(xiàn)代國(guó)家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬(wàn)民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對(duì)的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)幾千年封建專(zhuān)制制度的社會(huì)，對(duì)平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來(lái)，人類(lèi)追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿(mǎn)足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國(guó)理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場(chǎng)上的雕塑、櫥窗里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂(lè)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛(ài)憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛(ài)國(guó)是民族精神的核心，它建立起公民與祖國(guó)最牢固的情感紐帶。“誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類(lèi)。”中華民族有著深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國(guó)家的繁榮發(fā)展對(duì)接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密結(jié)合，把我們的國(guó)家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂(lè)業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫(xiě)中國(guó)奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

誠(chéng)信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠(chéng)信有序的社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無(wú)信，不知其可也”。失去誠(chéng)信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠(chéng)信，就是要以誠(chéng)待人、以信取人，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠(chéng)的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠(chéng)信有序的社會(huì)；激活寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的陽(yáng)光，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤(rùn)滑劑。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛(ài)變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛(ài)心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬(wàn)物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛(ài)心，樂(lè)善好施，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，是友善的理想境界。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

（七）這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國(guó)家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛(ài)國(guó)情感，昭示忠誠(chéng)堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫(xiě)照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無(wú)法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國(guó)；抗日救亡，“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)。看不到這樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無(wú)法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開(kāi)天辟地，上海石庫(kù)門(mén)點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長(zhǎng)征這一“人類(lèi)歷史上最偉大的進(jìn)軍”書(shū)寫(xiě)意志的豪邁史詩(shī)；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫(huà)共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無(wú)法理解萌芽于德國(guó)的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國(guó)人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類(lèi)文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了我們國(guó)家與民族的未來(lái)航向。

（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹(shù)立的是理想信念，界定的是良莠是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對(duì)社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過(guò)程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬(wàn)群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也無(wú)法靠“市場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號(hào)。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門(mén)，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋?zhuān)簧碳覟橄M(fèi)者提供的每一件商品，是誠(chéng)信的代言；看見(jiàn)需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國(guó)家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。”此言擲地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個(gè)問(wèn)號(hào)，一直縈繞于國(guó)人的內(nèi)心深處。

一是梁?jiǎn)⒊畣?wèn)：鄭和下西洋乃“有史來(lái)最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無(wú)第二之鄭和”？二是李約瑟之問(wèn)：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國(guó)？三是黃炎培之問(wèn)：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個(gè)問(wèn)號(hào)，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對(duì)撞、融合與再造中，中國(guó)人如何重建自己的精神世界？

中國(guó)的崛起——這個(gè)被稱(chēng)作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書(shū)寫(xiě)舉世矚目的“中國(guó)故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國(guó)精神”。

經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬(wàn)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途，迎來(lái)偉大復(fù)興的前景。

第四篇：權(quán)威解讀

權(quán)威解讀

問(wèn)：為什么要制定該條例？

答：近年來(lái)，我國(guó)燃?xì)馐聵I(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。燃?xì)獾钠占皯?yīng)用為優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，改善環(huán)境質(zhì)量，提高人民生活水平發(fā)揮了極其重要的作用。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，燃?xì)庑袠I(yè)也面臨著一些亟待解決的問(wèn)題：一是部分地方對(duì)燃?xì)獍l(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃不夠，重復(fù)建設(shè)、隨意設(shè)置燃?xì)夤?yīng)站、不配套建設(shè)燃?xì)庠O(shè)施等問(wèn)題比較突出；二是燃?xì)鈶?yīng)急儲(chǔ)備和應(yīng)急調(diào)度制度不健全，燃?xì)獍踩?yīng)能力不足，應(yīng)急保障能力不強(qiáng)；三是燃?xì)饨?jīng)營(yíng)管理制度不完善，經(jīng)營(yíng)者責(zé)任不清，違法經(jīng)營(yíng)，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，服務(wù)行為不規(guī)范等現(xiàn)象普遍存在；四是安全管理制度不健全，安全措施不落實(shí)，燃?xì)馐鹿蕦覍野l(fā)生；五是缺乏必要的燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理機(jī)制。

為了切實(shí)解決上述問(wèn)題，加強(qiáng)燃?xì)夤芾恚Ｕ先細(xì)夤?yīng)，防止和減少燃?xì)獍踩鹿剩Ｕ瞎裆⒇?cái)產(chǎn)安全和公共安全，維護(hù)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者和燃?xì)庥脩?hù)的合法權(quán)益，促進(jìn)燃?xì)馐聵I(yè)健康發(fā)展，有必要制定《城鎮(zhèn)燃?xì)夤芾項(xiàng)l例》。

問(wèn)：條例對(duì)適用范圍是如何規(guī)定的？燃?xì)獾纳a(chǎn)是否適用本條例？農(nóng)村的燃?xì)夤芾砟芊襁m用本條例？

答：為了與相關(guān)法律、行政法規(guī)相銜接，劃清燃?xì)馍a(chǎn)與燃?xì)饨?jīng)營(yíng)、服務(wù)、使用等上下游之間的關(guān)系，條例對(duì)適用范圍，作了以下規(guī)定：城鎮(zhèn)燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃與應(yīng)急保障、燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)、燃?xì)馐褂谩⑷細(xì)庠O(shè)施保護(hù)、燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理及相關(guān)管理活動(dòng)，適用本條例。同時(shí)，明確天然氣、液化石油氣的生產(chǎn)和進(jìn)口，城市門(mén)站以外的天然氣管道輸送，燃?xì)庾鳛楣I(yè)生產(chǎn)原料使用，沼氣、秸稈氣的生產(chǎn)和使用，不適用本條例。條例對(duì)燃?xì)膺M(jìn)行了界定，明確本條例所稱(chēng)燃?xì)猓侵缸鳛槿剂鲜褂貌⒎弦欢ㄒ蟮臍怏w燃料，包括天然氣（含煤層氣）、液化石油氣和人工煤氣等。此外，條例規(guī)定，農(nóng)村的燃?xì)夤芾韰⒄毡緱l例的規(guī)定執(zhí)行。

問(wèn)：針對(duì)燃?xì)獍l(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃不夠，燃?xì)鈶?yīng)急儲(chǔ)備和應(yīng)急調(diào)度制度不健全等問(wèn)題，條例對(duì)燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃與應(yīng)急保障，作了哪些具體規(guī)定？

答：燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃是加強(qiáng)燃?xì)夤芾砉ぷ鞯那疤幔細(xì)鈶?yīng)急保障措施是燃?xì)夤?yīng)安全的重要保障。對(duì)燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃與應(yīng)急保障，條例作了以下規(guī)定：

一是明確燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃組織編制主體和審批程序。同時(shí)，還明確了燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容。

二是加強(qiáng)對(duì)燃?xì)庠O(shè)施建設(shè)的監(jiān)管。進(jìn)行新區(qū)建設(shè)、舊區(qū)改造，應(yīng)當(dāng)配套建設(shè)燃?xì)庠O(shè)施或者預(yù)留燃?xì)庠O(shè)施建設(shè)用地。城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門(mén)在進(jìn)行規(guī)劃審批時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求燃?xì)夤芾聿块T(mén)的意見(jiàn)。建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)將燃?xì)庠O(shè)施建設(shè)工程竣工驗(yàn)收情況報(bào)燃?xì)夤芾聿块T(mén)備案。

三是完善燃?xì)鈶?yīng)急保障制度。政府應(yīng)當(dāng)建立健全應(yīng)急儲(chǔ)備制度，組織編制燃?xì)鈶?yīng)急預(yù)案，提高燃?xì)鈶?yīng)急保障能力。燃?xì)夤芾聿块T(mén)應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)部門(mén)對(duì)燃?xì)夤┣鬆顩r實(shí)施監(jiān)測(cè)、預(yù)測(cè)和預(yù)警。燃?xì)夤?yīng)嚴(yán)重短缺、供應(yīng)中斷等突發(fā)事件發(fā)生后，政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取應(yīng)急措施，燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者以及其他有關(guān)單位和個(gè)人應(yīng)當(dāng)予以配合。

問(wèn)：針對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)管理制度不完善，服務(wù)行為不規(guī)范等問(wèn)題，條例對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)作了哪些具體規(guī)定？

答：規(guī)范燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)行為，是建立和完善公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、保障燃?xì)夤?yīng)安全、保證燃?xì)夥?wù)質(zhì)量、維護(hù)燃?xì)庥脩?hù)合法權(quán)益的重要保障。對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)，條例作了以下規(guī)定：

一是確立燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證制度。明確取得燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證的條件和審批程序。禁止個(gè)人從事管道燃?xì)饨?jīng)營(yíng)活動(dòng)。個(gè)人從事瓶裝燃?xì)饨?jīng)營(yíng)活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)遵守省、自治區(qū)、直轄市的有關(guān)規(guī)定。

二是明確燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者的服務(wù)義務(wù)和禁止性行為。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)履行向燃?xì)庥脩?hù)持續(xù)、穩(wěn)定、安全供應(yīng)符合國(guó)家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的燃?xì)獾确?wù)義務(wù)，并不得有拒絕供氣、擅自停氣等行為。

三是明確燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者的責(zé)任。管道燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者承擔(dān)有關(guān)燃?xì)庠O(shè)施的運(yùn)行、維護(hù)、搶修和更新改造的責(zé)任。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者臨時(shí)調(diào)整供氣量、暫停供氣以及停業(yè)、歇業(yè)的，應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)建立健全燃?xì)赓|(zhì)量檢測(cè)制度，對(duì)其從事瓶裝燃?xì)馑蜌夥?wù)的人員和車(chē)輛加強(qiáng)管理，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。從事瓶裝燃?xì)獬溲b活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)氣瓶充裝的規(guī)定。

四是完善燃?xì)舛▋r(jià)機(jī)制。燃?xì)怃N(xiāo)售價(jià)格，應(yīng)當(dāng)根據(jù)購(gòu)氣成本、經(jīng)營(yíng)成本和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平合理確定并適時(shí)調(diào)整。價(jià)格主管部門(mén)確定和調(diào)整管道燃?xì)怃N(xiāo)售價(jià)格，應(yīng)當(dāng)征求管道燃?xì)庥脩?hù)、管道燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者和有關(guān)方面的意見(jiàn)。

同時(shí)，草案還明確規(guī)定了政府有關(guān)部門(mén)的監(jiān)管職責(zé)，并要求燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)實(shí)守信，接受社會(huì)公眾的監(jiān)督。

問(wèn)：為了保障燃?xì)庥脩?hù)生命、財(cái)產(chǎn)安全和公共安全，條例對(duì)燃?xì)馐褂米髁四男┚唧w規(guī)定？

答：對(duì)燃?xì)馐褂茫瑮l例作了以下規(guī)定：

一是對(duì)燃?xì)庥脩?hù)的用氣行為予以規(guī)范。燃?xì)庥脩?hù)應(yīng)當(dāng)遵守安全用氣規(guī)則，使用合格的燃?xì)馊紵骶吆蜌馄浚瑔挝挥脩?hù)還應(yīng)當(dāng)建立安全管理制度，加強(qiáng)人員培訓(xùn)。同時(shí)，還對(duì)燃?xì)庥脩?hù)及相關(guān)單位和個(gè)人的禁止性行為作出規(guī)定。

二是明確燃?xì)庥脩?hù)的權(quán)利。燃?xì)庥脩?hù)有權(quán)就燃?xì)馐召M(fèi)、服務(wù)等事項(xiàng)進(jìn)行查詢(xún)和投訴。

三是確立燃?xì)馊紵骶叩臉?biāo)識(shí)制度和安裝、維修制度。燃?xì)馊紵骶呱a(chǎn)單位應(yīng)當(dāng)在燃?xì)馊紵骶呱厦鞔_標(biāo)識(shí)所適應(yīng)的燃?xì)夥N類(lèi)。燃?xì)馊紵骶呱a(chǎn)、銷(xiāo)售單位應(yīng)當(dāng)設(shè)立售后服務(wù)站點(diǎn)，配備經(jīng)考核合格的安裝、維修人員。

問(wèn)：為了確保燃?xì)庠O(shè)施正常運(yùn)行，保障燃?xì)獬掷m(xù)、穩(wěn)定、安全供應(yīng)，防止和減少燃?xì)獍踩鹿剩瑮l例對(duì)燃?xì)庠O(shè)施的保護(hù)作了哪些具體規(guī)定？

答：對(duì)燃?xì)庠O(shè)施的保護(hù)，條例作了以下規(guī)定：

一是明確燃?xì)庠O(shè)施保護(hù)范圍的劃定以及在保護(hù)范圍內(nèi)的禁止性活動(dòng)，并規(guī)定新建、擴(kuò)建、改建建設(shè)工程不得影響燃?xì)庠O(shè)施安全。

二是明確有關(guān)單位從事可能影響燃?xì)庠O(shè)施安全活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取安全保護(hù)措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)設(shè)置燃?xì)庠O(shè)施保護(hù)裝置和安全警示標(biāo)志，并定期進(jìn)行巡查、檢測(cè)、維修和維護(hù)。同時(shí)，還規(guī)定了單位和個(gè)人的保護(hù)義務(wù)。

三是確立市政燃?xì)庠O(shè)施改動(dòng)審批制度，并明確對(duì)改動(dòng)方案的要求。

問(wèn)：為了防止和減少燃?xì)獍踩鹿剩⒃谑鹿拾l(fā)生后減少損失，條例對(duì)燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理作了哪些具體規(guī)定？

答：對(duì)燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理，條例作了以下規(guī)定：

一是確立燃?xì)獍踩鹿蕬?yīng)急預(yù)案制度。燃?xì)夤芾聿块T(mén)、燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)制定燃?xì)獍踩鹿蕬?yīng)急預(yù)案，并明確了有關(guān)制度和措施。

二是規(guī)定單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)燃?xì)獍踩鹿驶蛘呷細(xì)獍踩鹿孰[患等情況的告知和報(bào)告義務(wù)。

三是明確對(duì)燃?xì)獍踩鹿孰[患的處置措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)建立健全燃?xì)獍踩u(píng)估和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，及時(shí)消除燃?xì)獍踩鹿孰[患。燃?xì)夤芾聿块T(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)、使用的安全狀況等進(jìn)行監(jiān)督檢查，并及時(shí)采取措施消除隱患。

四是明確燃?xì)獍踩鹿拾l(fā)生后的處置措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者以及燃?xì)夤芾聿块T(mén)等有關(guān)部門(mén)和單位應(yīng)當(dāng)及時(shí)啟動(dòng)預(yù)案，采取措施防止事故擴(kuò)大。同時(shí)，還明確了相應(yīng)的責(zé)任事故追究制度。

第五篇：勞動(dòng)合同法最新權(quán)威解讀

《勞動(dòng)合同法》最新權(quán)威講解

一、《勞動(dòng)法》與《勞動(dòng)合同法》概念認(rèn)識(shí)

1、《勞動(dòng)法》與《勞動(dòng)合同法》完全是兩部不一樣的法律規(guī)定，他們之間有聯(lián)系，但它們?cè)谶@個(gè)法律的體系上是各自獨(dú)立的一個(gè)立法。

2、新《勞動(dòng)合同法》是個(gè)錯(cuò)誤的表達(dá)。從1994年《勞動(dòng)法》頒布到現(xiàn)在，國(guó)家大法就一部——《勞動(dòng)法》。《勞動(dòng)合同法》是第一次立法，之前有各地的、地方的勞動(dòng)合同管理?xiàng)l例，基本上每一個(gè)省都有一部勞動(dòng)合同管理?xiàng)l例。

《勞動(dòng)合同法》解讀

《勞動(dòng)合同法》重點(diǎn)規(guī)范的內(nèi)容是，用人單位和員工之間的勞動(dòng)合同管理，從時(shí)間角度看，可以分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段是雙方的勞動(dòng)關(guān)系的形成、勞動(dòng)合同的簽訂；第二個(gè)階段是勞動(dòng)合同的履行；第三個(gè)階段是勞動(dòng)合同的變更；第四個(gè)階段是勞動(dòng)合同的解除或終止，四個(gè)階段基本上涵蓋了用人單位對(duì)員工做員工關(guān)系管理的全部過(guò)程，分別涵蓋用人單位、人力資源管理、人事管理的各大主要的模塊。

勞動(dòng)合同簽訂階段涉及到招聘、合同的訂立、用工手續(xù)的辦理；勞動(dòng)合同履行階段，涉及到對(duì)員工的培訓(xùn)、規(guī)章制度的管理、薪酬管理、工作時(shí)間管理、工資支付、勞動(dòng)智力成果、體力成果的貢獻(xiàn)等；勞動(dòng)合同變更階段，涉及到對(duì)員工調(diào)崗調(diào)薪、績(jī)效考核、定級(jí)定崗定薪、薪資調(diào)整、工作地點(diǎn)或工作崗位的變動(dòng)等；勞動(dòng)合同解除或終止階段，涉及到員工跳槽、辭退、退工手續(xù)、工作交接、離職員工的管理等。

勞動(dòng)合同訂立階段

新規(guī)定、新變化、給企業(yè)帶來(lái)什么影響

問(wèn)題：

一、書(shū)面勞動(dòng)合同簽訂

（一）主要幾個(gè)法條規(guī)定

1、第七條：用人單位自用工之日起即與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系。用人單位應(yīng)當(dāng)建立職工名冊(cè)備查。

2、第十條：建立勞動(dòng)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

已建立勞動(dòng)關(guān)系，未同時(shí)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)自用工之日起一個(gè)月內(nèi)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

用人單位與勞動(dòng)者在用工前訂立勞動(dòng)合同的，勞動(dòng)關(guān)系自用工之日起建立。

3、第十四條 無(wú)固定期限勞動(dòng)合同，是指用人單位與勞動(dòng)者約定無(wú)確定終止時(shí)間的勞動(dòng)合同。

用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致，可以訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。有下列情形之一，勞動(dòng)者提出或者同意續(xù)訂、訂立勞動(dòng)合同的，除勞動(dòng)者提出訂立固定期限勞動(dòng)合同外，應(yīng)當(dāng)訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同：

（一）勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿(mǎn)十年的；

（二）用人單位初次實(shí)行勞動(dòng)合同制度或者國(guó)有企業(yè)改制重新訂立勞動(dòng)合同時(shí)，勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿(mǎn)十年且距法定退休年齡不足十年的；

（三）連續(xù)訂立二次固定期限勞動(dòng)合同，且勞動(dòng)者沒(méi)有本法第三十九條和第四十條第一項(xiàng)、第二項(xiàng)規(guī)定的情形，續(xù)訂勞動(dòng)合同的。

用人單位自用工之日起滿(mǎn)一年不與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，視為用人單位與勞動(dòng)者已訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。

4、第八十二條：用人單位自用工之日起超過(guò)一個(gè)月不滿(mǎn)一年未與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者每月支付二倍的工資。

5、第九十七條 本法施行前已依法訂立且在本法施行之日存續(xù)的勞動(dòng)合同，繼續(xù)履行；本

法第十四條第二款第三項(xiàng)規(guī)定連續(xù)訂立固定期限勞動(dòng)合同的次數(shù)，自本法施行后續(xù)訂固定期限勞動(dòng)合同時(shí)開(kāi)始計(jì)算。

（二）解析

1、關(guān)于不簽訂勞動(dòng)合同的風(fēng)險(xiǎn)

法條鏈接：第七條：用人單位自用工之日起即與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系。用人單位應(yīng)當(dāng)建立職工名冊(cè)備查。

第十條：建立勞動(dòng)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

已建立勞動(dòng)關(guān)系，未同時(shí)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)自用工之日起一個(gè)月內(nèi)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

用人單位與勞動(dòng)者在用工前訂立勞動(dòng)合同的，勞動(dòng)關(guān)系自用工之日起建立。關(guān)鍵詞：用工之日一個(gè)月書(shū)面勞動(dòng)合同

第八十二條：用人單位自用工之日起超過(guò)一個(gè)月不滿(mǎn)一年未與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者每月支付二倍的工資。

關(guān)鍵詞：超過(guò)一個(gè)月不滿(mǎn)一年未簽訂二倍工資

第十四條 無(wú)固定期限勞動(dòng)合同，是指用人單位與勞動(dòng)者約定無(wú)確定終止時(shí)間的勞動(dòng)合同。用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致，可以訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。有下列情形之一，勞動(dòng)者提出或者同意續(xù)訂、訂立勞動(dòng)合同的，除勞動(dòng)者提出訂立固定期限勞動(dòng)合同外，應(yīng)當(dāng)訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同：

（一）勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿(mǎn)十年的；

（二）用人單位初次實(shí)行勞動(dòng)合同制度或者國(guó)有企業(yè)改制重新訂立勞動(dòng)合同時(shí)，勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿(mǎn)十年且距法定退休年齡不足十年的；

（三）連續(xù)訂立二次固定期限勞動(dòng)合同，且勞動(dòng)者沒(méi)有本法第三十九條和第四十條第一項(xiàng)、第二項(xiàng)規(guī)定的情形，續(xù)訂勞動(dòng)合同的。

用人單位自用工之日起滿(mǎn)一年不與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，視為用人單位與勞動(dòng)者已訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。