第一篇：教育學(xué)論文1

關(guān)于探討新形勢下教育觀念的轉(zhuǎn)變

一、教育理念的現(xiàn)代化

新形勢下的教育理念,改變了以教師為中心的傾向,更多地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。并以學(xué)生發(fā)展為本,充分考慮了學(xué)生的需求。在教學(xué)思想上，將以知識的傳授為重點轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的發(fā)展為中心。即加強(qiáng)核心能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更加全面的發(fā)展，而不是單純地從知識的角度。

在教學(xué)方法上，要改變過去的舊有模式，通過問題的提出來引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，并在參與學(xué)生開放式的探究活動過程中，引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問題的方法和步驟；在知識的積累和運用上，教師除了要準(zhǔn)備教材上的和教師個人儲備的知識外，更多的是要準(zhǔn)備課堂上師生互動所產(chǎn)生的新知識。

二、課程改革在教學(xué)實踐中的意義與作用

教師要擺脫舊的教育觀念的束縛。更新教育觀念，樹立正確的人才觀，質(zhì)量觀和學(xué)生觀。當(dāng)前在學(xué)校教育中最明顯反映便是科學(xué)教育與人文教育的融合。科學(xué)教育是以傳授科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。它要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識，并具有追求真理、探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。而人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的教育。通過人文知識的傳授，幫助學(xué)生運用一定的價值標(biāo)準(zhǔn)洞悉人生，完善心智。科學(xué)教育與人文教育的融合已成為各國教育界的共識和追求。

教師要認(rèn)識到課程改革與科學(xué)教育以及人文教育的內(nèi)在聯(lián)系，把課程改革深入到教育的本質(zhì)中，發(fā)揮改革的重要作用。同時，教師要認(rèn)識到課程改革的必要性和重要性。在教學(xué)中轉(zhuǎn)變一下思維方式，轉(zhuǎn)變一下教學(xué)方式，接受新事物，新方法，在實踐中不斷摸索教育之本。

三、認(rèn)識到教學(xué)要面向全體學(xué)生

21世紀(jì)的教育應(yīng)該以育人為本，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的人，以此作為自己的根本宗旨。教學(xué)應(yīng)面向大多數(shù)，面向全體學(xué)生。其實，培養(yǎng)人并不是排斥培養(yǎng)人才，它跟培養(yǎng)人才不應(yīng)該是對立的，使每一個學(xué)生都充分地發(fā)展個性，成為適應(yīng)社會需要的人。

四、樹立正確的人才觀

當(dāng)今社會，需要的更多的是創(chuàng)新型的人才，對于舊的書本知識著重培養(yǎng)和塑造的是知識型的人才。而教學(xué)理念的更新,則在重視培養(yǎng)學(xué)生智商的同時,更關(guān)注學(xué)生情商的培養(yǎng)。單一的知識結(jié)構(gòu)已不能再適應(yīng)飛速變化著的社會。社會的發(fā)展不僅需要精通某個領(lǐng)域的專門人才，而且愈來愈需要具有綜合素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。即培養(yǎng)綜合運用型、創(chuàng)新型、多元智能發(fā)展型的人才。

五、教師角色的轉(zhuǎn)變

讓教師成為學(xué)生的良師益友，課堂才會真正成為師生共有課堂，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主陣地，學(xué)生才會真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，而不是奴隸。只有真正落實了教師角色的新定位,才能在改變教育觀念的同時，找好教師的位置。

六、知識結(jié)構(gòu)的更新

從課程改革來看，新課程標(biāo)準(zhǔn)中，將增加很多新的知識內(nèi)容。有些內(nèi)容是教師學(xué)過的，也有內(nèi)容是教師沒有學(xué)過。為了適應(yīng)教學(xué)，教師首先應(yīng)通過自學(xué)，參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)或一些培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報刊，雜志、信息技術(shù)等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實自己的實踐知識。文化課的開設(shè)，綜合課程的開設(shè)，要求教師要了解學(xué)科史，了解學(xué)科文化的教育價值，了解學(xué)科在其它相關(guān)學(xué)科的應(yīng)用等。也就是說教師不僅精通自己的專業(yè)知識，還要擴(kuò)大知識面，對跨學(xué)科的知識有所了解。

七、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式以教師及書本為中心，重視教師的教和學(xué)生對知識的被動接受，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性和獨立性，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

面向21 世紀(jì)，世界各國的基礎(chǔ)教育課程改革都把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為重要內(nèi)容，以有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。在科學(xué)教育中，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變過去那種重視接受已有科學(xué)結(jié)論和事實的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的學(xué)習(xí)方式。從科學(xué)的本質(zhì)看，科學(xué)既是系統(tǒng)的知識體系，同時也是人類對自然的一種探究活動。學(xué)生在科學(xué)探究的過程中，能夠體驗科學(xué)研究的過程、掌握科學(xué)研究的方法、獲得科學(xué)結(jié)論，從而提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

八、重視學(xué)生的課外實踐活動

通過課外實踐活動，學(xué)生可以將自己從學(xué)校、課本上學(xué)到的知識和技能運用于社會實踐。這不僅可以鍛煉學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，還會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教師對校內(nèi)環(huán)境及所在社區(qū)的了解比較多，可以很好地開發(fā)和利用，更多的課外實踐活動則主要靠學(xué)生在日常生活中的尋找和推介，所以教師還應(yīng)注意發(fā)掘?qū)W生社會生活經(jīng)驗方面的資源，引導(dǎo)學(xué)生將書本知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。

第二篇：教育學(xué)論文1

教育學(xué)論文

專業(yè)：電氣專09—1班

班級：教育學(xué)（1）班

輔導(dǎo)教師：張羽翔學(xué)號： 91 號

姓名：

成 績：

淺論我國的教育改革

1教育的目的就是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)○于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形成存在并發(fā)揮作用。它是培養(yǎng)人的總目標(biāo)，關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人和具有什么素質(zhì)的問題。對一個國家來說，不同時期，對人才培養(yǎng)的要求也不同，國家教育也要求不同，我國也不例外。

教育改革是改變教育方針和教育制度或革除陳舊的教育內(nèi)容和教育方法等對教育除舊布新的一種社會性活動，其根本目的是為了更好地使教育適應(yīng)變化了的社會發(fā)展需要和人的發(fā)展需要，以提高教育質(zhì)量。

自從文革后恢復(fù)高考以來，我國的教育就開始踏上了漫長的改革旅程。特別是進(jìn)入新世紀(jì)，教育改革的步伐邁得更大了。至今，中國的教育制度仍存在許多問題。我國的教育到底出了什么問題呢？為什么中國的教育非改革不可呢？為什么我國的教育改革一改再改，但就是不見效果呢？是什么原因使我國的教育改革步履維艱呢？

其實影響教育改革的因素既有社會的因素，也有學(xué)校的因素，與學(xué)生也有一定的關(guān)聯(lián)。

2教育改革需環(huán)境不同，對教育的要求也不太，改革也不一樣。○要良好的環(huán)境，其中包括要有一個好的法治環(huán)境，好的法治環(huán)境或法治化的教育環(huán)境是教育改革得以順利推進(jìn)、取得應(yīng)有成效的重要前提。教育的法治環(huán)境不好，必然影響教育改革的實施和效果。這如同一個地方的法治環(huán)境不好，必然影響這個地方的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展一樣。但時下教育的法治環(huán)境與教育改革的要求還存在較大差距。盡管我國已有不少教育類法規(guī)，但法治卻嚴(yán)重不足，法制與法治很不平衡；教育改革過程中，教育的法治環(huán)境建設(shè)在一定程度上被忽視。

作為學(xué)生，我們都知道我國的教育是一種填鴨式的教育，什么都有一個固定的模式，其實這并不是教育真正的本意。教育它應(yīng)該以挖掘?qū)W生的潛能，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力為主。它應(yīng)該像調(diào)酒一樣，教師只需要把調(diào)酒的技巧教給學(xué)生就行了，至于要挑什么酒，調(diào)什么酒那是學(xué)生們的事情，這樣的教育才是真正的教育。時下很多學(xué)校等級化、學(xué)生班級的等級化和教育教學(xué)過程中學(xué)生遭受歧視性對待等不公平現(xiàn)象所造成的不良環(huán)境，嚴(yán)重挫傷了改革參與者的改革積極性。

3教育改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要使改革順利進(jìn)行，但是，○必須要有正確的理論加以指導(dǎo)，同時還要符合社會的需求。但是我國的教育并沒有遵循這一點，為了跟上時代的步伐，我國的教育改革一改再改，不僅改得多，而且改得快，根本就沒有根據(jù)國家的實際情況出發(fā)，盲目的學(xué)習(xí)。

我們不可否認(rèn)，教育部改革的初衷是為了使中國的教育逐步邁上素質(zhì)教育的軌道，切實減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生能學(xué)到有利于未來發(fā)展的東西。但這種教育改革越改越亂，越改越糟。改得越多越快，學(xué)生的負(fù)擔(dān)就越重，離素質(zhì)教育也越遠(yuǎn)。

其實，我國每次的改革都是少部分人自愿的，根本就沒有征得師生的意見，每次教改都把學(xué)校鬧得雞犬不寧。我們都知道“春江水暖鴨先知”是真正的教育痼疾，可這又能怎樣呢！教育的改革，使得師生變得麻木、愚鈍。可每次的教改征求過他們的意見嗎？聽過他們心聲嗎？學(xué)生為了升學(xué)就業(yè)，只能任人擺布，就連老師的權(quán)利也受到剝削，連教什么、考什么都不能自己決定。像這樣的教育改革能取得好的成果，滿足人們的要求嗎？試問這樣的教改又怎能取得成功嗎？

所以，要使教育改革取得一定的成功，就必須要有一個良好的環(huán)境，符合國家的實際情況，征求廣大師生的意見。而不只是對部分的人熱衷。

1○3扈中平《現(xiàn)代教育學(xué)》

○2吳全華 《影響基礎(chǔ)教育改革的幾個主觀因素》 ○

第三篇：教育學(xué)論文

教育學(xué)論文

淺述現(xiàn)代教師的角色

姓 名：

學(xué) 號：

培訓(xùn)學(xué)校：長春師范大學(xué)

培訓(xùn)班級： 六班

淺述現(xiàn)代教師的角色

隨著社會的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到教師在教學(xué)過程中的不可替代性。教師具有豐富的知識和多種能力，不光對學(xué)生有一定的感染力，讓學(xué)生敬佩，也是學(xué)生生動活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。在我國古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說過“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”西漢揚雄也說過“師者，人之模范也。”這都是對傳統(tǒng)教師角色最好的概括。而在現(xiàn)代社會，由于社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，需要教師適應(yīng)多種多樣的社會角色。教師不在是作為單一角色出現(xiàn)，而是一個“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時作為學(xué)生的同伴、活動的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來越向多元化方向發(fā)展。

教師角色既代表教師個體在社會群體中的地位與身份，同時也包含著社會所期望于教師個人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會、他人對教師的行為期待，也包括教師對自己應(yīng)有行為的認(rèn)識。教師角色是社會系統(tǒng)水平上的“特殊行為模式”，它是與學(xué)校教育結(jié)構(gòu)相適的具有教育職能的職業(yè)角色。這就要求教師協(xié)調(diào)好各種角色的關(guān)系，履行好角色的職能。那么，現(xiàn)代教師的角色主要有哪些呢？

結(jié)合現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教師的角色應(yīng)從以下幾個方面去體現(xiàn)。

（一）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

促進(jìn)者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個人，而是促進(jìn)人的發(fā)展。國際21世紀(jì)教育委員會提出，以往的教育是以經(jīng)濟(jì)的增長為目的的教育，21世紀(jì)的教育是“旨在促進(jìn)人的發(fā)展的教育。”教師應(yīng)該把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者各種能力和健康個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在促進(jìn)學(xué)生如何學(xué)習(xí)上。教師已從過去僅作為知識傳授者這一角色中解放出來，促進(jìn)以學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重點的學(xué)生個性和人格的和諧、健康發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)知識飛快發(fā)展，教師要在短短幾年學(xué)校教育時間里把所教學(xué)科的全部知識傳授給學(xué)生已經(jīng)不可能。因此，教師要通過激發(fā)學(xué)生動機(jī)、為學(xué)生提供支架，提供必要的輔導(dǎo)、支持和示范等等方式來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更深入。

（二）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，首先體現(xiàn)在教育教學(xué)的合作。在傳授知識上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權(quán)威自居，學(xué)生也不惟命是從；在智能發(fā)展上，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，使每個學(xué)生的個性都能得到最大的發(fā)展。在教學(xué)過程中，師生應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討求知的奧秘，教學(xué)相長，共同提高。其次表現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生關(guān)系要摒棄權(quán)利與服從，把學(xué)生從被動、接受式的學(xué)習(xí)中解放出來，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協(xié)作，創(chuàng)造具有真誠、接受、理解的課堂氛圍，使學(xué)生在自由表達(dá)與自由參與中，逐步實現(xiàn)自我價值。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生明白學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)材料和活動，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的意義與價值，幫助學(xué)生維持一個健康的學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。

（三）教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

新時期，“教師即研究者”的觀念已為大多數(shù)人所贊同。當(dāng)今社會，教師面臨許多新情況、新問題。教師要獨立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學(xué)方案，就需要開展教育研究。因此，教師必須把教育教學(xué)作為研究對象，進(jìn)行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實際問題。教師的研究是對實踐進(jìn)行的研究，是在實踐過程中的研究，也是為了實踐的研究。在實現(xiàn)教師從知識傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身應(yīng)該是一位積極的、有效的教育教學(xué)研究者，從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實際問題，對教學(xué)的對象進(jìn)行深刻的反思，以研究者的精神不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”每一位教師都有能力對自己的教學(xué)行為加以反思、研究和改進(jìn)，教師的研究是緊緊聯(lián)系實踐而進(jìn)行的，其成果最具可行性和實效性。與外來研究者相比，教師處在一個極其有利的研究位置上，有最佳的研究機(jī)會。教師長期從事實踐工作，隨著經(jīng)驗的積累，教師對教學(xué)情境中的問題，有著自己經(jīng)驗化的處理方式，他們把教學(xué)中的所感、所悟總結(jié)成經(jīng)驗，提升為理論，這樣的理論研究最具指導(dǎo)意義和說服力。

（四）教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者

現(xiàn)代教育的課程觀強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四因素的整合，課程變成一種生態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，是四因素持續(xù)交互的動態(tài)情境。課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗時，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成。課程作為“復(fù)雜的會話”，既是過程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，在課程改革中發(fā)揮主體性的作用。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，要求教師積極主動參與課程改革，了解和掌握各個層次的課程知識，以及各個層次之間的關(guān)系，教師不僅要了解和掌握國家課程、地方課程，還要具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，學(xué)生的實情，建設(shè)和開發(fā)具有針對性、實效性、能反映本地特色的課程。讓班級課堂面向社會，建立一種教師與學(xué)生，學(xué)生與自我，學(xué)生與他人，學(xué)生與自然的多種關(guān)系，使生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生樂學(xué)，愛學(xué)。

（五）教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

教師不再僅僅是向?qū)W生傳播知識，而是要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們向更高的目標(biāo)前進(jìn)。

在課程改革不斷深入的今天，教師應(yīng)認(rèn)清社會對教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備，這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保課程改革的順利進(jìn)行。百年大計，教育為本。有了第一流的教師，才會有第一流的教育，才會出第一流的人才。對于教師角色的正確定位，在時代的浪潮中，正如鎮(zhèn)舟之石，其意義是重大的。同時面對現(xiàn)代教育變革，面對新課程，我們教師要具有課程意識，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。我們教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。以學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變?yōu)楹献髡撸芍鲗?dǎo)者變成引導(dǎo)者，由仲裁者變?yōu)榇龠M(jìn)者。對課程及教師自身的發(fā)展來說，教師要由教書者變成教育研究者，由實施者變?yōu)殚_發(fā)者，由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者。只有這樣，才能全方位促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：教育學(xué)論文

論基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

內(nèi)容摘要 本文筆者結(jié)合新教程改革特點，探討如何正確的建立良好的師生關(guān)系，提高教育的質(zhì)量，增強(qiáng)我國文化建設(shè)。文章首先結(jié)合實際，提出了教育的重要性以及良好的師生關(guān)系在教育中起的重要作用。接著詳細(xì)介紹了“師生關(guān)系”的定義，以及教師、學(xué)生在教學(xué)過程中所處的地位，指出在全新的教育環(huán)境下，老師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個性特點，在教學(xué)方法、思維理想、學(xué)習(xí)動機(jī)、道德品質(zhì)、健康意識等方面正確恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。同時也闡明了學(xué)生應(yīng)尊敬教師的觀點。最后，通過表述自身經(jīng)歷，闡明了教師學(xué)生正確面對挑戰(zhàn)的態(tài)度與做法。

關(guān)鍵詞 課程改革、新型、師生關(guān)系、構(gòu)建、理想、道德、健康、全面發(fā)展

隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創(chuàng)新，必須建立在“滿足學(xué)生身心發(fā)展的全面需要，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，并且強(qiáng)調(diào)大眾教育、學(xué)生的自主性。為此，師生關(guān)系的構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。

眾所周知，教育在一國的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。高端技術(shù)在二十一世紀(jì)同樣存在著激烈的競爭。所以為了提高教育水平，促進(jìn)國家政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，課程改革正熱火朝天的進(jìn)行著。一位哲學(xué)家曾說過：“人腦不是一個要被填滿的容器，而是一個要被點燃的火把。”如今，新一輪的課程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學(xué)方式，去激發(fā)學(xué)生潛能，點燃學(xué)生的智慧火把。新教材注重以學(xué)生為本、理論聯(lián)系實際、探究性學(xué)習(xí)、多元化評價，學(xué)習(xí)不再是一種可怕的負(fù)擔(dān)，而是一種可以表現(xiàn)自我，掌握新知的過程。教師也不再是單純的知識灌輸者，而是與學(xué)生平等交流，帶領(lǐng)學(xué)生成長的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問題到“自由發(fā)揮”，學(xué)生的心靈得到釋放與解脫；從“機(jī)械灌輸”到“正確引導(dǎo)”，學(xué)生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創(chuàng)新”，學(xué)生的思想不再受框架的束縛??學(xué)生的潛力是無窮的，而這些潛力的發(fā)揮與發(fā)展，還需要老師的正確引導(dǎo)、客觀對待。

從某種意義上可以這樣說，中國的未來命運取決于今天的教育，國家的振興取決于人的解放。沒有一種以高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價值觀的確立，也就沒有中華民族的現(xiàn)代復(fù)興。教育是催化劑可以加快國家富強(qiáng)的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實的教育是最有力的教育。教師要根據(jù)青少年新的思維特點，擺脫過時的空洞說教方式，增強(qiáng)說服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會主義主旋律上來。

“師生關(guān)系”是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包含彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。教師是“科學(xué)知識的傳播者，文明之樹的栽培者。”而學(xué)生既是教育的對象又是教育的主體，是祖國的未來，是民族的希望。良好的師生關(guān)系，可以促使老師和學(xué)生同時進(jìn)步，為社會的發(fā)展帶來或大或小的推動作用。

關(guān)于教師在教育過程中占有什么地位的問題，教育史上有著兩派學(xué)說，一派是教師中心說，另一派是學(xué)生中心說。以盧梭和杜威為代表的學(xué)生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認(rèn)為兒童的發(fā)展是一種主動的過程，教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對學(xué)生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認(rèn)為，學(xué)生的心智成長全仰仗于教師對教學(xué)形式、階段和方法的刻意求工和定式指導(dǎo)。以上兩種學(xué)說，似乎是兩個方向的極端。現(xiàn)代社會中，教師職業(yè)對發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。故教師職業(yè)的社會作用不可取代。基礎(chǔ)教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導(dǎo)者，只是課堂的中心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。現(xiàn)代教育取兩個學(xué)說的中心點，即學(xué)生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內(nèi)容即教師講解，學(xué)生安靜聽課。這種方法不僅單調(diào)乏味，而且一堂課下來，老師和學(xué)生都身心俱疲，有的學(xué)生甚至上課過程中打起呼嚕。這種教學(xué)方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個學(xué)生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學(xué)生的自主意識提高，親自得出實驗結(jié)論，并在老師的引導(dǎo)下，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在這種教學(xué)背景下，老師更應(yīng)了解和研究學(xué)生，與學(xué)生有共同語言，使教育內(nèi)容“深入人心”。值得注意的是，每一個學(xué)生都渴望老師的關(guān)注，所以“民主平等”是一個必不可少的原則。而且要主動和學(xué)生溝通，善于和學(xué)生交往，比如和學(xué)生一起參加活動，邀請學(xué)生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內(nèi)容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，并學(xué)會自我控制。

如今，社會生活紛繁復(fù)雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學(xué)生的心理也成熟較早，對社會的認(rèn)識亦比較深刻，稍有不慎，就會將人生理想、目標(biāo)定在不合理的位置。“人之初，性本善”，孩子們的思想本來很純潔，有時候是被社會的反面事例玷污了。“經(jīng)濟(jì)形勢多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“利益關(guān)系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會現(xiàn)象，正潛移默化的影響著學(xué)生的心靈。比如，現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生中有很多認(rèn)為“上學(xué)是一件沒有必要去做的事兒，何必去學(xué)校浪費腦子，還不如自己做買賣。”也許，經(jīng)濟(jì)的多樣化使得一些沒有太多知識的人擁有了一定的財富，這便是社會對學(xué)生的一大影響。同樣的，享樂主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學(xué)生的思想。于是學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)或多或少會出現(xiàn)問題。所謂學(xué)習(xí)動機(jī)是指直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是激勵和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。個人的價值觀選擇適當(dāng)，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因為他的人生觀、價值觀出現(xiàn)扭曲，對社會的認(rèn)識，法律的學(xué)習(xí)不夠，才落得這般下場。在教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的影響是巨大的。只有為學(xué)生不斷的輸入正確的人生態(tài)度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時間，給學(xué)生開班會，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀(jì)錄片或“感動中國”等紀(jì)實節(jié)目，激發(fā)學(xué)生的愛國精神，樹立崇高理想，摒棄不良的社會風(fēng)氣。

當(dāng)今社會，道德淪喪現(xiàn)象比比皆是，食品安全問題、建筑工程問題、戰(zhàn)爭問題等，對學(xué)生的思想有著一定的沖擊。這時，教師的引導(dǎo)很重要。教育學(xué)生樹立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導(dǎo)，教師在學(xué)生心目的形象會變得更加偉大正派，當(dāng)然會贏得學(xué)生的尊重。

而學(xué)生的健康問題是首當(dāng)其沖的，鼓勵學(xué)生多進(jìn)行一些課外活動，積極參加校園學(xué)生活[2]動，學(xué)生會從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能算是二十一世紀(jì)的杰出人才。而且，教師也可以和學(xué)生一起活動或者進(jìn)行比賽，這樣可以增進(jìn)師生間情誼，增加教師對學(xué)生的了解。

俗話說“一日為師，終身為父”。當(dāng)然，作為一名學(xué)生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學(xué)工作，完成老師交予自己的任務(wù)。每個老師都會喜歡“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生，而做到這一點，又是作為學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

新的課程改革，對學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)然對于老師更是一種新的挑戰(zhàn)。中國古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價值論和非功利主義教育價值論。中國封建社會教育有依附特點和等級特點，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學(xué)方法除了呆讀死記之外，還有訓(xùn)斥和體罰，學(xué)術(shù)自由遭到限制。中國封建社會對教育的社會政治“功利”相當(dāng)關(guān)注。而這種“非正常”教育占據(jù)了中國歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國近現(xiàn)代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發(fā)展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會爆出一些關(guān)于“教師體罰學(xué)生”的新聞。十余年的學(xué)習(xí)歷程中，我也深有體會。辱罵、毆打?qū)W生的情況也見過幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學(xué)生做得實在過分。種種原因，造成這一現(xiàn)象。我也挨過幾次罰，不是很嚴(yán)重的體罰。到現(xiàn)在，我卻要感激那幾次適當(dāng)?shù)摹绑w罰”，因為它們告誡我要努力學(xué)習(xí)，不能松懈。可能正是那些督促，我才能坐在大學(xué)的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時候也是有必要的，只要不是非常嚴(yán)厲就好。現(xiàn)在的家長過分寵溺子女，常常因為一些小事與教師針鋒相對，這是很不正確的做法，對教師無益，對孩子更不利。

隨著計算機(jī)的迅猛發(fā)展，教學(xué)條件也在發(fā)生著變化。多媒體的熟練使用是對教師的一項基本要求。在信息社會，教師也要不斷充實自己，提高自己，跟上時代的步伐，了解學(xué)生思想的新動態(tài)。比如網(wǎng)絡(luò)郵箱、微博、網(wǎng)站等的使用，都是與學(xué)生很好的交流平臺。這樣的交流方式，可以減小與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生勇于表達(dá)自己的看法。

基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建，需要雙方共同努力。教育是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生是推動一個時代進(jìn)步的主力軍，教師是培養(yǎng)未來人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤，小樹需要陽光的撫摸，一個孩子也需要教師的指導(dǎo)。所以，一個社會應(yīng)該給予教師最崇高的榮譽(yù)，因為他們是文明的領(lǐng)路人！

參考文獻(xiàn)：

【1】 王慶坤 著 《教育哲學(xué)》華中師范大學(xué)出版社2006年出版 230—233頁 【2】 陳琦 劉儒德 主編《當(dāng)代教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社 120—124 頁

第五篇：教育學(xué)論文

論教師對推動學(xué)校德育工作的重要性

《摘要》 全面推進(jìn)素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而德育在全面發(fā)展教育中起著核心和指導(dǎo)的作用，教師作為學(xué)校德育實施主體和學(xué)生最重要的到的榜樣，其地位和作用舉足輕重。因此教師要不斷提高自身修養(yǎng)，在德育過程中轉(zhuǎn)變德育觀念和教師角色。

《關(guān)鍵字》 教師

榜樣

德育

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德,以及態(tài)度,儀表和行為等方面,在班級管理和教育教學(xué)過程中,對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。教師是學(xué)校道德教育的實施主體,也是學(xué)生最重要的道德榜樣。但部分教師的師德不佳,在教育過程特別是道德教育過程中,常常有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,削弱了學(xué)校德育的感染力和實際效力。雖然影響學(xué)校德育實效性的因素是多方面、多層次的,但其中教師具有不容忽視的重要作用。

一、教師自身道德缺失現(xiàn)象

教師在對學(xué)生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長樹立榜樣。但部分教師在教育活動中,常常會有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,即教育道德的悖逆。如一所學(xué)校進(jìn)行募捐活動,教師們都當(dāng)著學(xué)生的面把百元鈔票塞進(jìn)募捐箱,學(xué)生們見教師慷慨解囊,也紛紛把自己的零花錢捐了出來,活動效果很好。可是在清點捐款時,教師們又背著學(xué)生把自己的鈔票拿了回去。這件事被披露后,在全校引起軒然大波,教師在學(xué)生心目中的形象一落千丈,教師的“榜樣”作用也適得其反。,教師自身道德行為的“失范”,削弱了道德教育的感染力,影響了學(xué)校道德教育的實際效力。因此,要提高學(xué)校道德教育的實際效力,就不得不考慮教師在學(xué)校德育中的重要地位及其作用。

二、教師的重要地位和作用

（一）教師是學(xué)校道德教育的實施主體

任何形式的教育都是人的活動,都不能離開人的參與而順利進(jìn)行。道德教育尤其如此。然而,我國當(dāng)前的學(xué)校德育關(guān)注更多的是德育體制的完善,德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的研究,而忽視了對于人的關(guān)注,忽視了學(xué)校德育實施主體———教師的人格示范力量和榜樣作用。道德教育作為一種人的教育,其有效實施不僅需要完善的德育體制、切實的德育內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)牡掠椒?更需要教育者和受教育者之間生命的相互關(guān)照、情感的相互溝通和人格的相互對話。因此，從這種意義上說,離開人的德育是沒有意義的,也是不可能的。教師,作為學(xué)校教育工作的主要承擔(dān)者,在學(xué)校道德教育工作中占重要地位,是學(xué)校道德教育的實施主體。

（二）教師是學(xué)生最重要的道德榜樣

榜樣是教師的表現(xiàn)對學(xué)生具有示范作用的一種承諾。教師是學(xué)生的道德榜樣,即教師具有怎樣的道德態(tài)度,如何提高自己的道德實踐能力和修養(yǎng)水平,成為一位具有高尚道德情操的好老師。教師的權(quán)威使教師成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的最重要、最具影響力的道德榜樣。教師的權(quán)威也使教師能夠通過自己所樹立的榜樣影響學(xué)生的道德成長,學(xué)生也傾向于選擇自己身邊的師長或同伴作為自己道德學(xué)習(xí)的榜樣。在教師為學(xué)生樹立的道德榜樣中,教師自身的行為示范對學(xué)生最具有感染力,教師的一言一行、一舉一動無不對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。可以說,沒有教師的身教,就沒有德育。因此,教師在對學(xué)生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長樹立榜樣。

（三）教師是點化學(xué)生善端,培養(yǎng)學(xué)生道德理想的主體

教師對學(xué)生的肯定或認(rèn)可,會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵力量,鼓勵其向前發(fā)展。所謂認(rèn)可,是指對優(yōu)秀者的肯定和鼓勵,當(dāng)人們認(rèn)可某人時,就為他指明了一個更好的自我,并鼓勵他向前發(fā)展,增強(qiáng)對自己道德理想的期望。人對于自己潛在的善意往往沒有自覺或自信,然而當(dāng)有人將之從紛亂的行為中點化出來時,其邁向理想自我的信心將大增。老師對學(xué)生的最大影響正表現(xiàn)在教師對于學(xué)生的期望上,這期望是建立在對學(xué)生潛能和善端的認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。通過教師對學(xué)生善端的點化和認(rèn)可,增強(qiáng)學(xué)生的道德自信,堅定學(xué)生的道德信念,培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。當(dāng)然教師在認(rèn)可學(xué)生時,并不是只說學(xué)生的好話或只說學(xué)生愛聽的話,而掩飾其過錯,變成一種溺愛或放任。而是看清楚所有外在紛擾的線索中所掩藏的真實心意,也點出其中的盲點,而非放任其發(fā)展。道德理想是非常脆弱的,需要積極的呵護(hù)和培養(yǎng)。而教師能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮認(rèn)可的實際功能,把握對學(xué)生道德教育的時機(jī),因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。

三、推動學(xué)校德育工作的有效措施

（一）確立以人為本教師德育觀念

這里的以人為本就是要以學(xué)生為本,把學(xué)生看成是教育服務(wù)的對象,一切從滿足學(xué)生健康成長的需要出發(fā),使用對學(xué)生無傷害的教育形式,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)省和自我教育,充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,使學(xué)生健康地發(fā)展和完善自我。德育的以人為本,就是要全面認(rèn)識德育對于社會發(fā)展和人的成長的價值。以人為本的德育不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人,將社會所需要和倡導(dǎo)的思想道德品質(zhì)、價值觀念傳遞給學(xué)生,使之社會化;而且要注重學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。在德育工作中,從學(xué)生出發(fā),真正把學(xué)生當(dāng)作人來對待,尊重人,理解人,平等待人,教學(xué)生學(xué)會做人。同時,以人為本并不意味著把人與社會相對立而是要教學(xué)生不僅對社會負(fù)責(zé),也要對自己負(fù)責(zé)。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色,由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友

傳統(tǒng)教育中,教師是學(xué)生絕對的權(quán)威,高高在上,具有神化的不可悖逆性。德育工作者也成了“警察”和“消防隊員”,“嚴(yán)”字當(dāng)頭,“章”為命根,“罰”為手段,使德育工作遠(yuǎn)離了教育的真諦,成為一種“無人”的教育,更是一種無效的教育。傳統(tǒng)的“權(quán)力加制度”的德育模式,不能有效地將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念,這種德育模式下的教師也不能有效地對學(xué)生施以道德影響,提高學(xué)生的思想道德水平。因此,轉(zhuǎn)變教師角色,使教師由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友,應(yīng)該是提高學(xué)校德育實效性的有效途徑。有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,從初中開始對學(xué)生影響最大的是朋友:當(dāng)心情苦悶時,愿意找朋友傾訴的占被調(diào)查對象總數(shù)的48%;遇到困難時,通常愿意和朋友一塊兒解決的占被調(diào)查對象總數(shù)的46%;對朋友給自己的勸告、批評難以接受的僅占被調(diào)查對象總數(shù)的4%。可見,朋友間存在著極大的互動能源。因此,作為一名教師,一名德育工作者,要想對學(xué)生施以較大的影響,就必須轉(zhuǎn)變自己的角色觀念,成為學(xué)生可以信賴的朋友、可以學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）改進(jìn)學(xué)校管理制度與管理模式

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，其影響也不容忽視。.重智輕德、升學(xué)競爭與學(xué)校德育工作之間的不和諧。重智輕德在社會生活中擁有很大的市場。有的學(xué)校為了追求知名度,創(chuàng)“名校”不得不狠抓教學(xué)質(zhì)量,把德育置于智育的從屬地位,德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn),只教書、不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在,德育工作常常流于形式。一位一線的教師說:“當(dāng)升學(xué)率成為管理者心中唯一的追求時,當(dāng)教學(xué)質(zhì)量至上、先進(jìn)學(xué)校的獎杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時,他們便會淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無力”。這是教師在制度下生存的真實寫照。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實改進(jìn)學(xué)校管理制度和管理方式,充分肯定學(xué)校德育工作者的工作業(yè)績和勞動價值,正確評價學(xué)校德育工作者的勞動與付出,努力為學(xué)校德育工作的開展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營造尊重他們辛勤勞動的良好氛圍,增強(qiáng)學(xué)校德育工作隊伍的吸引力。

總之,德育是一項系統(tǒng)工程,其實效性的提高,離不開學(xué)校、社會和家庭之間的密切配合。但教師,作為學(xué)校德育的實施主體,在這一過程中起著重要作用。教師在道德教育過程中要隨時檢視自己的道德行為,增強(qiáng)自身的道德示范力量;同時,注重發(fā)揮學(xué)生自我教育的積極性、主動性和能動性,使他們親近德育,投身德育。