第一篇：文言文助讀

166——170關鍵字詞句解答 166：

一、全文翻譯：

子楚是秦王庶出的孫子，在趙國當人質，他乘的車馬和日常的財用都不富足，生活困窘，很不得意。呂不韋到邯鄲去做生意，見到子楚后非常喜歡，說：“子楚就像一件奇貨，可以囤積居奇。以待高價售出”（成語“奇貨可居”的出典）。于是他就前去拜訪子楚，對他游說道：“我能光大你的門庭。”子楚笑著說：“你姑且先光大自己的門庭，然后再來光大我的門庭吧！”呂不韋說：“你不懂啊，我的門庭要等待你的門庭光大了才能光大。”子楚心知呂不韋所言之意，就拉他坐在一起深談。呂不韋說：“秦王已經老了，安國君被立為太子。我私下聽說安國君非常寵愛華陽夫人，華陽夫人沒有兒子，能夠選立太子的只有華陽夫人一個。現在你的兄弟有二十多人，你又排行中間，不受秦王寵幸，長期被留在諸侯國當人質，即使是秦王死去，安國君繼位為王，你也不要指望同你長兄和早晚都在秦王身邊的其他兄弟們爭太子之位啦。”子楚說：“是這樣，但該怎么辦呢？”呂不韋說：“你很貧窘，又客居在此，也拿不出什么來獻給親長，結交賓客。我呂不韋雖然不富有，但愿意拿出千金來為你西去秦國游說，侍奉安國君和華陽夫人，讓他們立你為太子。”子楚于是叩頭拜謝道：“如果實現了您的計劃，我愿意分秦國的土地和您共享。”

二、關鍵字詞：

1、呂不韋賈邯鄲（）

2、不甚見幸（）

3、即大王薨（）．．．

4、請得分秦國與君共之（）．

三、下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．質于諸侯 質：（到別國）作抵押

B．因厚饋遺子楚 遺：遺留，使……留下

C．事安國君及華陽夫人 事：做事，這里是“侍奉”

D．亦招致士 致：招引，使……到來

四、下列各組句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是 A． 懸千金其上

其孰能譏之乎 ．．B．安國君及夫人因厚饋遺子楚

相如因持璧卻立 ．．C． 非有以奉獻于親及結賓客也

內惑于鄭袖，外欺于張儀 ．．D． 請以千金為子西游

尊呂不韋為相國 ．．答案：

二：做生意（做買賣）；被；假如；請允許我

三、B（遺：贈送）

四、B（都是動詞，“乘機”的意思）167、學過，略 168、一、原文翻譯：

陸象先……處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽并且沒有畏懼。”陸象先回答說：“政事在于治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先說：“人情大概相差不多，（你）說他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：“天下本來沒有什么事端，（只是）庸人擾亂它，制造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。

二、關鍵字詞：

1、不然，民慢且無畏（）

2、誡遣之（）．．．

3、弟澄其源（）

4、何憂不簡邪？ ．．

三、用法與意義相同的一項是（）

A、為政尚仁恕

庸人擾之為煩耳 ．．B、政在治之而已

故所至吏民懷之 ．．C、公當峻撲罰以示威

必刑法以樹威乎 ．．D、卒不從，而蜀化

大吏慚而退 ．．

四、下列解釋不正確的是（）

A、不然，民慢且無畏。（然，??的樣子）B、大吏白爭，以為可杖（杖，杖打）C、當以汝為始（始，開始）D、故所至吏民懷之（懷，懷念）

答案：

二、輕慢；訓誡并放了；同“第”，只要；簡明（簡要）

三、C（均為連詞，都解釋為“來或者用來”）（A、主持和制造；B、代詞，政事；指陸象先；D、因而，因果；修飾）

四、A（然，這樣）

169、一、原文翻譯：

在那時，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都謙虛地對待士人，喜歡結交賓客來壓倒對方。呂不韋認為秦國很強大，把不如他們當成是令人羞愧的事，也招來了士人，用優厚的待遇招待他們，門下食客達三千人。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，傳播于天下。呂不韋就命他的食客每人著錄自己的見聞，編集成為八覽、六論、十二紀，共二十多萬字。他認為包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。在咸陽的城門上刊布，在上面懸掛著千金的賞金，邀請諸侯國的游士賓客，二、重點字詞解釋：

1、亦招致士，厚遇之（）

2、是時諸侯多辯士（）．．

3、如荀卿之徒（）

4、延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金（）．．

三、下列句式不同的一項是（）A、布咸陽市門，懸千金其上 B、著書布天下 C、號曰呂氏春秋

D、延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金 答案：

二、對待（招待）；有口才；這；邀請

三、D（D是定語后置句，其余均為省略句）170、一、翻譯全文：

晉朝王羲之,字號逸少,王曠的兒子,七歲就擅長書法,十二歲看見前代人談論書法的書,在他父親的枕中偷來讀.父親說：“你為什么要偷我的秘籍?”王羲之笑著卻不回答。母親問：“你看的是用筆法嗎?”父看他年少，擔心不該隱瞞他。.告訴羲之說：“等你長大成人我再教你書法。”羲之跪拜,現在就讓兒看看這書吧,長大再看就耽誤了孩兒幼年發展了.父親很高興,立刻就把書給了他.還不到一個月時間,就熟悉了書本有了很大進步.衛夫人知道后告訴太常王策說“這孩子一定正在看用筆訣,最近看見他的書法,就已老成大器.”流著眼淚說:“這孩子將來一定能遮住我的名聲.”晉帝時，祭祀北郊，更換祝版.工匠刻字羲之書寫的,筆法入木三分.三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完后,空中有人語說:"卿的書法都感動我，而況世人呢？我是天臺丈人,自稱真勝鐘繇。”羲之書法多數不是一種字體。

二、關鍵字詞：

1、不盈期月（）

2、祭北郊，更祝版（）．．．

3、書訖，空中有語（）．

三、下列句式不同于其他各句的一項是（）A、十二見前代筆說于其父枕中竊而讀之 B、吾是天臺丈人 C、字逸少，曠子也 D、其人勇士

四、下列加點詞用法和意義相同的一項是（）A、羲之笑而不答

羲之拜請，今而用之 ．．B、于其父枕中竊而讀之

羲之書多不一體 ．．C、父見其少

近見其書 ．．D、七歲善書

近見其書，便有老成之智 ．．答案：

二、盈，滿。期，滿，周；

更換；

完畢

三、A（A是介詞結構后置，其余都是判斷）

四、D（均為“書法”。A項，前者修飾，后者主次無義；B項兩個“之”詞性不同；C項兩個“其”都是代詞，前者解釋為“他的”，后者解釋為“他”，有細微差別。）171——180助讀 171：（第四行有一個錯別字，“戒”應為“戎”）

一、翻譯：匈奴前來請求和親，皇上交由臣下討論。大行王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他建議說：“漢朝和匈奴和親，大多不超過幾年（匈奴）就又背棄盟約。不如不答應，發兵攻打他。”韓安國說：“行軍千里作戰，軍隊不會得到好處。現在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷徙如同鳥飛一樣，難以抓住并控制他們。得到它的土地也不值得把這當作擴大的國土，擁有了他的百姓也不值得把這當作強大，從上古起他們就不真心歸附漢人。漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人憑借養精蓄力利用漢軍的疲勞而取勝。況且強勁的弓弩的末端，箭頭不能穿透魯地所產的最薄的白絹；猛烈的風到了最后，力量不能使雁毛飄起。并不是開始時力量不強，而是最后力量衰竭了。（既然）攻打他很不便利，不如（跟他們）和親。”參加議論的群臣（群臣的議論）多數附合韓安國，于是皇上同意與匈奴和親。

二、需要關注的字詞：

1、習知胡事（）

2、率不過數歲即復倍約（）（）．．．

3、則人馬罷（）

4、矢不能穿魯縞（）．．

三、下列各句用法與意義相同的一項是（）A、數為邊吏 得其地不足以為廣 ．．B、興兵擊之 懷禽獸之心 ．．C、得其地不足以為廣 虜以全制其敝 ．．D、不如勿許 不如和親 ．．

四、下列各句沒有通假字的一項是（）A、率不過數歲即復倍約 B、，則人馬罷 C、力不能漂鴻毛 D、于是上許和親

172：

一、難解疏通

1、奚奴：奴仆；

2、牽合程課：牽合，牽強湊合；程課，規定的學業內容和進程。全句意思是：從來不先寫下題目然后寫詩，向別人一樣牽強湊合按規定程式寫作。

3、省：查看，全句意思是“過后，也不大看它”。

4、非大醉日率如此：率，一概，都。

（本文較短，沒有特別難的地方，從簡。）173：

一：全文翻譯：寇準自以為在澶淵之盟中有功而很驕傲，即使是皇帝也因為這對待寇準很優厚。王欽若深深嫉妒他。一天上朝，寇準先退下，皇帝目送他走。王欽若于是進言說：“陛下敬重寇準，是因為他有社稷功勞嗎？”皇帝說：“是這樣。”王欽若說：“澶淵那場戰役，陛下不以它為恥辱，卻認為寇準有社稷功勞，為什么呢？”皇帝驚訝地說：“什么原因？”王欽若說：“城下的盟約，《春秋》認為是恥辱。澶淵的舉動，是城下的盟約。皇上以大國國君的尊貴身份而訂城下之盟，是多么可恥的事！”皇帝聽后很不高興，面色憂愁。王欽若說：“陛下聽說過賭博嗎？賭博的人輸錢快要完了，就傾其所有賭最后一把，叫作孤注一擲。陛下就是寇準的孤注一擲，這是很危險的啊。”從此皇帝逐漸疏遠寇準。第二年，(寇準)被罷免(丞相)做刑部尚書，總管陜州，于是起用王旦為宰相。

二、解釋加點詞：

1、準頗自矜澶淵之功（）

2、王欽若深嫉之 ．．

3、乃罄所有出之（）

4、是帝顧準浸衰（）．．

三、下列各句加點詞用法和意義相同的一組是（）A、為其有社稷功邪 以萬乘之貴而為城下之盟 ．．B、雖帝亦以此待準甚厚 以萬乘之貴而為城下之盟 ．．C、而謂準有社稷功 以萬乘之貴而為城下之盟 ．．D、乃罄所有出之 謂之孤注 ．．174：

一、全文翻譯：司馬昭同劉禪一起歡宴，司馬昭(讓樂工舞女)為劉禪表演故國蜀地的舞樂，旁邊的人都因此感到悲傷，但劉禪卻歡樂嬉笑如常。司馬昭對賈充說：“人沒有感情，竟然可以達到這個樣子啊！即使諸葛亮在世，也不能長時間完全輔佐他，更何況姜維呢？”賈充說：“不是這樣的話，殿下有什么緣由吞并蜀國呢？”改天，司馬昭問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里好，不思念蜀國。”

二、解釋下列各句加點詞語

1、為之作故蜀技（）

2、而禪喜笑自若（）．．

3、乃可至于是乎（）．175：

一、全文翻譯：孔子到鄭國去，和學生們走散了。孔子獨自站在郭東門。有個鄭國人對子貢說：“東門口有個人。他的額頭像堯，他的后頸像皋陶，他的肩膀像子產，但是腰部以下不到大禹的三寸，疲勞得像失去主人的狗。”子貢將實際情況告訴了孔子。孔子欣欣然笑了，說：“形容我的樣子，是小事。然而說我像失去主人的狗，確實是這樣啊！確實是這樣啊！”

二、下列各句有通假字的一項是（）A、孔子適鄭，與弟子相失 B、其項類皋陶

C、然自要以下不及禹三寸 D、而謂似喪家之狗

176：

一、全文翻譯：正逢有個韓國人鄭國來秦國做間諜，以開鑿河渠灌溉田地為名義，不久被發現了。秦國的宗室大臣都對秦王說：“諸侯各國來侍奉秦國的人，大都是為他們的國君到秦國游說離間罷了。請(大王)把諸侯各國的賓客一律驅逐出境。”李斯也在擬議中的逐客之列。李斯就上書：……秦王于是廢除了逐客的命令，恢復了李斯的職務。終于采用了他的計謀，李斯的官位升到廷尉。經過二十多年，秦國終于吞并了天下，推尊秦王為皇帝。任用李斯做丞相。

二、解釋下列各句加點詞語

1、會韓人鄭國來間秦（）（）

2、秦王乃除逐客之令（）．．

3、卒用其計謀（）

4、二十馀年，竟并天下（）．．177：（本文已學，只給部分翻譯，書上習題自己做。）

一、全文翻譯：晉侯、秦伯

包圍鄭國，……燭之武進見秦伯，說：“秦、晉包圍了鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對你有益，哪敢來麻煩你？跨越晉國而把遙遠的鄭國作為貴國的邊邑，您知道那是很難的，為什么用滅掉鄭國的做法來增加鄰國的實力呢？鄰國雄厚了，也就是您弱小了。如果放過鄭國把它當作您的東道上的主人，秦國使者來往經過，供應所缺少的一切，這對您沒有害處。……”秦伯很高興，同鄭國締結了盟約。178：

一、全文翻譯：項王就想往東渡過烏江。烏江亭長把船靠在岸邊等著，對項王說：“江東雖然地方小，但方圓千里，人口有幾十萬，也足夠大王用的了。請大王快點渡江。現在只有我有船，漢軍到了，就沒有辦法過河了。”項王笑說：“上天要讓我滅亡，我為什么要渡河呢！況且我和江東子弟八千渡河向西，如今沒有一個人回來。即使江東父老可憐我而使我稱王，我又有什么臉面見他們呢？即使他們不說，我難道就不愧對自己的良心嗎？”于是對亭長說：“我知道您是長者。我騎這馬5年了，所向無敵，曾經一天奔馳千里，不忍心殺它，就把它送給您吧！”于是命令騎兵都下馬步行，用短兵器對抗敵人。單單是項羽就殺了漢軍幾百人，項王身上也受了十幾處傷。項王回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老相識嗎？”馬童這時才跟項王打了個對臉兒，于是指給王翳說：“這就是項王。”項王說：“我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬戶懸賞征求我的腦袋，我就把這份好處送你吧！”于是自刎而死。

二、解釋下列各句加點詞語

1、今獨臣有船（）

2、無以渡（）．．．

3、籍獨不愧於心乎（）

4、項王身亦被十馀創（）．．

三、下列句式不同的一項（）A、籍獨不愧於心乎 B、以賜公 C、乃自刎而死 D、邑萬戶

四、翻譯下列句子： 天之亡我，我何渡為！

179：

一、全文翻譯：唐太宗后來在朝堂上感嘆說：“用銅作鏡子，可以使我衣帽端正；用古代作鏡子，可以了解興衰；用人作鏡子，可以明白得失。我曾經保有這三面鏡子，內心謹防自己的過失。如今魏征逝世，我的一面鏡子失掉了！最近我派人到他家去，得到了一份手稿，才寫一半，稿子中能認清的部分說：?天下的事情有善有惡。任用善人國家就平安，任用壞人國家就衰敗。公卿之中，感情上有愛憎。對憎惡的人，只看到他的缺點；對喜愛的人，只看到他的長處。在喜愛和憎惡之間，應當周密審查慎重對待的。如果喜愛一個人而能了解他的缺點；憎惡一個人，而能了解他的長處；撤免邪惡的人而不猶豫，任用賢能的人而不猜疑，那么(國家)就可以興盛了。?稿子內容大致是這樣。我回頭仔細想了想，我恐怕免不了這種過失。公卿和侍臣們可以把魏征的話寫在笏板上，知道我有這種情況，一定要向我進諫。”

二、解釋下列各句加點詞語

1、以古為鑒，可知興替（）

2、朕比使人至其家（）．．

3、其可識者曰（）

4、愛者止見其善（）．．

三、指出下列加點詞的活用方式并翻譯： A、以銅為鑒，可正衣冠（）．B、可明得失（）．C、憎者惟見其惡（）．D、內防己過（）．180：

一、翻譯全文：長沮、桀溺并排耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮說：“那個駕車的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“這就表明他應該知道渡口在哪里。”問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：“是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“局勢混亂,天下擾攘，你們同誰去改變它呢？而且與其跟著與他人政見不同的人（孔子），還不如跟隨我們這些避世的隱士啊！”(仍舊)耕作不止。子路回來把情況告訴孔子。孔子失望地說：“（我）不能跟飛禽走獸去合群，我不同那一類人(世上與自己政見不同的人群).打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會和你們一起來改革了。”

二、解釋下列各句加點詞語

1、長沮桀溺耦而耕（）

2、使子路問津焉（）．．

3、是魯孔丘之徒與（）

4、且而與其從辟人之士也（）．．

三、下列各句加點詞用法和意義相同的一組是（）A、是魯孔丘與 鳥獸不可與同群 ．．B、是魯孔丘之徒與 孔子過之 ．．C、夫執輿者為誰 為孔丘 ．．D、長沮桀溺耦而耕 而誰以易之 ．．

171：答案：

二、熟悉；大多；同“背”，背叛；同“疲”，疲勞；穿透

三、D；

四、D 172：無

173：

二、夸耀；嫉妒；用盡；逐漸；

三、C（均為轉折，A項前為“因為”，后為“簽訂”；B項前為“因為”，后為“憑借”；D項前為“錢”，后為“這種情況” 174：

二、以前；原來的樣子；竟然。175：C，要，同“腰”

176：正逢；廢除；終于；最后，終于。177：略

178：

二、只有；沒有??辦法（無法）；難道；遭受；

三、B（其余都是倒裝句，注意大類選擇）

四、老天要使我滅亡，我為什么要考慮渡河呢？ 179：

二、衰敗；近來；辨識；同“只”，僅僅；

三、A、使動，使??端正；B、形作動，清楚了解；C、形作名，缺點；D、名作狀，在朝廷內。180：

二、并排；渡口；同“歟”，語助詞；同“避”，避開。

三、C（都是“是”的意思，且都是動詞。A項前者為“歟”，后者是“跟”；B項前者為“這”代詞，后者為“這里”，代詞；D項前者為“修飾關系”，后者是轉折關系。

第二篇：文言文助讀

1范仲淹有志于天下

范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前

先憂，在天下人樂之后才樂。”

2陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與

眾不同。

3班超投筆從戎

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解

壯士的志向呢！”

4宗愨乘風破浪

宗愨的字是元干，南陽涅陽人。他的叔父是宗炳字少文，此人學問很好但不肯做官。宗愨小的時候宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪。”宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就有強盜來打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都跟著他喜好讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，故而默默無聞。

5祖逖聞雞起舞

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募

了二千多人然后繼續前進。

6畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其是畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就擄走了婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

7蘇武牧羊北海上

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

8燕雀安知鴻鵠之志

陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

9項羽志大才疏

顏淵,子項籍小的時候曾學習寫字識字，沒有學成就不學了；又學習劍術，也沒有學成。項梁對他很生氣。項籍卻說：“寫字，只要能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能敵一個人，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。”于是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，可是剛剛懂得了一點兒兵

法的大意，又不肯學到底了。

10孔門師徒各言志

顏回、子路在孔子身邊侍立.孔子說:“何不各自說說你們自己的志向 ”子路說:“希望有車馬乘坐,穿又輕又暖的皮袍,而且拿出來與朋友共同使用,就是用壞了穿破了,也不抱怨.”顏淵說:“我愿意不夸耀自己的長處,不表白自己的功勞.”子路說:“愿意聽聽老師您的志向.”孔子說:“使年老的人過得安逸,讓所有朋友信任,使年輕的人懷念.”

11顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。

12歐陽詢揣摩古碑

一次，歐陽詢在趕路，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才

戀戀不舍地離去。

13王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨人。七八歲時，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，聽學生們讀書；聽完，就默記在心。晚上回家，忘了牽他的牛。------父親憤怒地打了他，但不久又像以前一樣了。他母親說；“兒子是這樣一心一意，何不聽憑他去干想做的事！”于是王冕離開家投靠寺廟居住。晚上偷偷出來，坐在佛的膝蓋上，拿著書，用佛像前晝夜不熄的燈照著書讀，響亮的讀書聲一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，猙獰兇惡十分可怕；王冕一個小孩，就像沒看見一樣鎮定。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，于是王冕成了博學的儒生。

14王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。

15孫權喻呂蒙讀書

當初,孫權對呂蒙說:“您現在擔任要職,不可以不學習!呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了.孫權說:”我難道要您研究經典成為博士嗎 只要您廣泛閱讀,見識從前的事情罷了.您說事務繁多,哪里比得上我呢 我常常讀書,自己覺得有很大的收獲.“于是呂蒙開始學習.到了魯肅經過尋陽,跟呂蒙一道議論軍事,非常驚訝地說:”您現在的才干謀略,不再是當年吳地的阿蒙!“呂蒙說:”讀書人離別三日,就應該重新別眼相看.大多數哥為什么這么遲才改變看法呢!“魯肅于是拜見呂蒙 的母親,與呂蒙結為朋友才辭別.16．陸游筑書巢

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實這象鳥窩。”

17．董遇談“三余”勤讀

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的人說：“苦于沒時間。”董遇說：“應當用?三余?。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀

書），下雨的日子一年四季都有余。”

18．智永與“退筆冢”

智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得象鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。

19．匡衡鑿壁借光

匡衡很勤學但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡于是就在一墻上打了一個洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。當地有一大戶人家叫文不識，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，把書借給他，（匡衡）終于成了大學問家。

20．張溥與“七錄齋”

張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍就（把所抄的）燒掉，再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時

最響。

21．晉平公炳燭而學

晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已經晚了。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好象初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好象日中的陽 光；老年時喜歡學習，好象點燃蠟燭的光亮。（有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：

“說得好啊！”

22．高鳳專心致志

高鳳，字文通，家里把種田作為職業。妻子曾到田地（工作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發覺雨后地上的積水使麥流走了。妻子回

來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。

23．葉廷圭與《海錄》

我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴 里覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常怨恨沒有錢財，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取

名為《海錄》。

24．為人大須學問

唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：?不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。?不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是

覺得不對。”

25．任末好學勤記

任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那么憑什么成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，更用干凈的衣服交換他的臟衣服。不是圣人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌

無能。”

26王充市肆博覽

王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是，(不久)就廣泛地搞通了眾多流派的各家學說。后來回到家鄉，退居在家教書。

27歐陽修“三上”作文

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說，平生唯讀愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“宋綬（宋公垂）一起在史院的時候，每次入廁一定帶上書，古書之聲清脆響亮，遠近都能聽見，好學到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在?三上?，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以深深思考。

28林逋論學問

求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

29歐陽修誨學

玉不經過雕琢，不能成為器物；人不學習，就不懂道理。然而，玉石作為一種東西，有比較穩固的特性，即使不能為器物，也不失為玉。人的思想性格，會隨著外界事物的影響而發生變化。不學習，就不能成為君子而會成為小人，能不時時思慮警惕嗎？

30王安石傷方仲永

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。”王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能

夠吧?

31李存審出鏃教子

李存審出身貧窮沒有地位,他常常訓誡他的孩子們說:“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉,四十年了,地位到達將相之高,在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。于是,把所取出的箭頭拿出給孩子們看,吩咐他們貯藏起來,說:“你們這些人都出生在富貴之中，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。”

32貪污者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又

有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。

33陶母責子退鲊

晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人,反而寫信責備陶侃說.”你當官,把官府的東西送給我,不僅沒有好處,反而增加我的憂慮啊“

34諸葛亮誡子書

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

35陸游家訓

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞，倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過十多年，志向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對，不要留下后悔的遺恨

36孟母三遷

過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

37曾子殺豬明不欺

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：”你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。“ 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：”我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。“ 曾子說：”小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麼知識都需要從父母那里學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。“ 說完，曾子便殺了豬給孩子吃。

38子路受教

子路見孔子，孔子對子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」......子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多。」

39孔子因材施教

子路問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動起來呢？” 冉有問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動起來。” 公西華說：“仲由問聽到什么就行動起來嗎？您說?有父親和兄長在世?；冉求問聽到什么就行動起來嗎？您卻說?聽到什么就 行動起來?。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教。”孔子說 “冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所 以我讓他謙退。”

40墨子怒責耕柱子

有一天，墨子嚴厲責罵他的門徒耕柱子，耕柱子很難過，覺得受到很大的委屈，抱怨地說：「為什么我沒有比別人犯更多的錯誤，卻是遭到老師這樣大的責難」，墨子聽到之后便說：「我假使要上太行山，用一匹良馬或一頭羊來駕車，你預備驅策那一乘呢？」耕柱子回答：「我當然要鞭打良馬」墨子便問：「你為什么要鞭打馬而不鞭打羊呢？」耕柱子回答：「因為馬而跑得快才值得鞭打，而羊卻沒有這項特質」墨子說：「我責罵你正因為你像馬不像羊，負得起責任的呀！」 41唐太宗賜絹懲順德

右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么貪婪到這地步呢？”因為吝惜他有功績，不懲罰他了，不過在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就是一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？”

42陳萬年教子諂諛

陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”

陳萬年沒有再說話

43錢大昕默坐觀弈

我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地

坐著看而已。

44王荊公旁聽文史

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊的應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安

石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開

45大樹將軍馮異

馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，沒人都有被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他

46顏回不遷怒不貳過

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。

47曾參不受魯君邑

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封給他一塊采邑，曾子堅決不受。再送來，曾子還是不受。使者說，這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不受。曾子說，我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的采邑而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？孔子知道了這件事，孔子說，曾參的話，是足以保全他的節操的。

48賢妻桓少君

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢后，就提著水甕出去打水，修

習為婦之道，鄉里的人對她非常稱贊。

49魏徵論自制

唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕撫慰養育人民不能得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我說出這個情況，（我）應當把您的話當作準則。”魏征回答說：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度……希望陛下常常能自我克制，來確保能夠善終的美德，那么千秋萬世就永遠仰賴您了。”

50呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮同。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人皆服其量。呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結束后，他的同事心中仍然憤憤不平，后悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那么我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什么損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。

50呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮同。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人皆服其量。呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結束后，他的同事心中仍然憤憤不平，后悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那么我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什么損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。

51石勒不計前嫌

后趙王石勒請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢臺市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎么能對一個普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。”隨后任命李陽做參軍都尉。

52韓信袴下受辱

淮陰屠宰場里有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長大了，喜歡佩帶刀劍內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鉆過去。”于是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過去。整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的

53世評華歆王朝

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：” 幸好船還寬敞，有什么可為難的。“ 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：” 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。“ 于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣

54周處改過自新

周處年少時，為人蠻橫強悍，打架斗歐，為當地一大禍害。此外，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱為“三害”，三害當中屬周處最為厲害。于是有人便問周處：既然你這么有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你的實力呢？實際上是希望三害相拼，最后只剩下一個。周處聽后立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒，漂流出數十里遠。經過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實際上大家也把自己當作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機、陸云這兩位當時東吳的名士。恰巧陸機不在，只見到陸云。周處就把全部情況告訴了他，并說：“自己想改正錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什么成就可言。”陸云說：“古人珍視道義，認為?哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。?況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳揚呢？”周處聽后決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子

55齊宣王好諛

齊宣王喜愛射箭，喜歡人家夸耀他能夠使用強弓，其實他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說：”拉開它至少要一千多斤的力氣，不是大王，誰能拉得開？“宣王非常高興。但是，宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。三百多斤是實，一千多斤是名，宣王喜歡的是

名而失了實。

56陳寔曉喻梁上君子

陳寔字仲弓，河南許昌人。出身于寒微之家，小時侯在縣里為吏，常常從事一些公差雜役，后來作了都亭的佐官。陳寔立志勤奮學習，不停讀書。縣令鄧邵嘗試與他交談，認為他是個奇才，讓他到太學里學習。后來縣令又召他為吏，他卻隱居躲避到陽城山中。當時發生了一件殺人案，同縣的楊吏懷疑是陳寔，縣里于是逮捕囚系他，鞭笞拷問沒有得到證據，而后才放出來。等到他當了督郵，還暗中囑托許昌縣令，以禮召見楊吏。遠近的人聽到這件事，都贊嘆佩服他。后來又調任太丘縣令。陳寔修養德行，追求為政清靜，百姓因此得以安居樂業。鄰縣有要來投奔的人，陳寔就訓導解釋，曉諭他們，把他們交給有關官員讓他們回到各自的居地。縣里官員擔心有人打官司，稟告陳寔要禁止。陳寔說：“打官司是為了求得公正，（如果）禁止它，道理將如何表明？？希望你不要限制他們。”有關官員聽到這件事，感嘆說：“陳君說話到這樣地步，怎么會被別人埋怨呢？”縣里終于沒有人來打官司。等到后來逮捕黨人，事情也牽連到陳寔。其他人為了免罪大多逃避，陳寔說：“我不到監獄里，大家就沒有依靠。”于是自請囚禁。后來遇到赦免才得以放出。靈帝初年，大將軍竇武征召他為下屬官員。當時中常侍張讓權傾天下，張讓的父親死了，要歸葬許昌，雖然全郡的人都來了，但沒有一位名士前往，張讓感到很羞恥，陳寔一人去吊唁。等到后來又誅殺黨人的時候，張讓感謝陳寔，因而寬恕保全了許多黨人。陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭著打官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。

從此全縣沒有再發生盜

57蕭何追韓信

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉去，因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細的人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。

隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到的，至于象韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷

了。”

58漢高祖論“三杰”

劉邦在洛陽南宮擺酒宴,說:”各位王侯將領不要隱瞞我,都說這真實的情況:我得天下的原因是什么呢?項羽失天下的原因是什么呢?“高起,王陵回答說:”陛下讓人攻取城池取得土地,因此來親附他們,與天下的利益相同;相與卻不是這樣,殺害有功績的人,懷疑有才能的人,這就是失天下的原因啊.“劉邦說:”你只知道那一個方面,卻不知道那另一個方面.(就拿)在大帳內出謀劃策,在千里以外一決勝負(來說),我不如張良;平定國家,安撫百姓,供給軍餉,不斷絕運糧食的道路,我不如蕭何;聯合眾多的士兵,打仗一定勝利,攻占一定取得,我不如韓信.這三個人都是豪杰的人,我能夠利用他們,這是我取得天下的原因.項羽有以為范增而不利用(他),這就是被我捉拿的原因.“ 59東吳四英杰

孫吳之所以擁用江東,抗衡于中國，根本是因為孫策、孫權的雄才大略。當時東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國家共存亡的大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，害怕有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終給孫權寫信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你現在的才略不再是當年吳下阿蒙（因為呂蒙已學習了大量的知識）。”遂拜蒙母，結友而別。呂蒙后來也代替了魯肅執掌軍權。呂蒙在陸口，因有病辭職，權問：“誰可代你？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆曾被他們打敗。雖然他們互相推薦引見，而孫權又能委心

聽之，東吳之所以為吳，并非是偶然的

60治本在得人

符堅召見高泰，很喜歡他，向他請教治國的根本辦法。高泰回答說：“治國的根本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這人的真實情況。每個官位得到合適人選，國家卻治理得不好的情況，是不會有的。”苻堅（聽后）說：“說的真是言詞簡略而道理深廣啊。”

61齊桓公登門訪士

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該是停止了。”齊桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以輕視他的國君；他的國君輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不

停下的 62陸贄論人才

人的才能和德行,從古代到現在就很少(有人)全部具備,如果任用長處然后補充缺點,那么天下沒有不能被錄用的人,只看見短處就舍棄長處,那么天下就沒有可以錄用的人了,再加上感情有愛恨之分,志趣有所不同,如果圣明的像伊尹,周公,賢德像墨翟,求他們好壞,誰能避免被譏笑.從前子貢問孔子:”一個鄉村的人都喜歡,那該怎么辦?孔子說:“不能肯定.''一個鄉村的人都討厭,那該怎么辦?”不能肯定''不如鄉村的人喜歡就任為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那么小人就會道廢，聽小人的話那么君子就道消

63物各有短長

甘戊出使齊國，前去游說齊王，走了幾天來到一條大河邊，甘戊無法向前，他只好求助于船夫。

船夫劃著船靠近岸邊，見甘戊一副士人打扮，便問：“你要過河去干什么？”

甘戊說：“我要到齊國去，替我的國君游說齊王。”

船夫滿不在乎地指著河水說：“這條河只不過是個小小的縫隙而已，您都不能靠自己的本事渡過

去，您怎么能替國君充當說客呢？”

甘戊反駁船夫說：“您說的并不對呀。您不了解世上的萬事萬物，它們各有各的道理，各有各的規律，各有各的長處，也各有各的短處。比方說，兢兢業業的人忠厚老實，他可以輔佐君王，但卻不能替君王帶兵打仗；千里馬日行千里，為天下騎士所看重，可是如果把它放在室內捕捉老鼠，那它還不如一只小貓頂用。寶劍干將，是天下少有的寶物，它鋒利無比削鐵如泥，可是給木匠拿去砍木頭的話，它還比不上一把普通的斧頭。就像你我，要說掄槳劃船，在江上行駛，我的確遠遠比不上你；可是若論出使大小國家，游說各國君主，你能跟我比嗎？”

64漢武帝下詔求賢

漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難于駕馭的馬、放縱不羈的人才，只不過在于人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察并向上推薦當地官民中具有超等杰出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”

65宋仁宗重用王安石

皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石很難擔當起這個職務。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解你，認為只知道經學數術，不清楚世務，”王安石答道：“經學數術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什么政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝就采納了（他的意見）。

66唐太宗論舉賢

唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有杰出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎么可以冤枉當今一世的人呢？”

67何充直言不諱

王含作廬江郡郡守的時候，貪污的很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話時夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他。”

當時何充擔任王敦的文書，坐在那里臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度

平和，神色自如，和平常一樣。

68呂僧珍不仗勢

呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販蔥為業，在呂僧珍就任以后，就放棄販蔥業想求他在州里安排個官當當，呂僧珍說：“我蒙受國家大恩，沒有什么可以報效的。你們本來有適合自己身份地位的職業，怎么可以胡亂要求得到不該得的職份!還是應當趕快回到蔥肆去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建有督郵的官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經常引帶

著儀仗隊到她家，并不覺得辱沒了身份。

69劉庭式娶盲女

齊人劉庭式還沒中舉時，心謀迎娶自己的同鄉的少女，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚少女因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那漂亮的女子，劉庭式說：?我的心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初的本心呢。?最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。

70范式言而有信

范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，與汝南張劭是同窗好友,張劭字元伯.兩人同時離開太學返鄉，范式對張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千里，你就那么認真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

71王坦直言驚益王

益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元杰。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都夸贊假山，而姚坦卻獨自低著頭。益王強迫他看（假山），他說：“我（在這里）只看到血山，根本沒看到什么假山。”益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚坦

說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的，不是血山又是什么呢？”當時（太宗）皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到姚坦的話之后馬上命人砸毀（假山）。

餓死不吃“嗟來之食” 齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前

去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。

73“殿上虎”劉安世

安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初任命為諫官，還未受命，回到家里對母親說：“朝廷不因為我安世不賢，讓我任諫官。倘若就任這個官職，那就要有膽識也敢于伸張正義而無所畏懼，以自己的生命來擔負起職責。如果冒犯了皇上，災禍貶官就會立刻到來。皇上正以孝道治理天下，如果說我以母親年老為托辭，應當可以避免任此官職。”母親說：“這就不對了。我聽說諫官是皇上面前的敢于直言諍諫的重臣，你父親一生都想做這樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效國家的大恩。縱使遭罪被流放，不論遠近，我一定會隨你去的。”（安世）于是接受了官職。他在職多年，神色嚴肅立于朝廷之上，主持公道。他當面指斥，在朝廷上諫爭，有時碰上皇上大怒，（他）就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪侍的人在遠觀看，縮著頭害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”，一時間沒有人不

敬仰他。

74婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德一同作相國。狄仁杰一直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁杰回答說：“我因為文章出色和品行端正而受到重用，并不是無所作為而依靠別人。”過了一會，武則天對他說：“我曾經不了解你，你作了高官，全仗婁師德提拔。”于是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁杰走出去后說：“我沒想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現。

75司馬遷贊李廣

《論語》講：“一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。”這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質樸的鄉下人，不善于講漂亮話。但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠樸實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”這話講的雖是平常小事，卻說明了一個大道理。

76何岳得金不昧

秀才何岳曾經在夜間走路時，撿到銀子二百多兩，不敢和家里人說這件事，擔心家人會勸告他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子的地方，看見一個人回來尋找。何岳問他那人銀子的數目和封存標識，回答全都符合，于是就把銀子還給了他。那個人要分一些銀子給他來感謝他，何岳就說：“我拾到銀子而別人又不知道，銀子全都可以成為我的財物啊，我為什么要貪圖這幾兩銀子的好處呢？”那個人感謝了他才就離去。

何岳曾在當官的人家教書的時候，那個當官的人有時要去京城，寄存一個箱子給何岳，箱子里面有幾百兩銀子。告訴何岳等有機會的時候再來取回。他一離開就是幾年，沒有任何消息。何岳聽說那官員的侄子有別的事到南方來，就把箱子交給那官員的侄子托他帶回給那位去京城官

員了。

何岳是一位窮秀才，他撿到銀子就還給別人，短時期內不起貪心還可以勉勵:但那官把銀子寄在他家多年，卻毫不動心，這種高尚的品質遠遠超過了普通人!

77錢金玉舍生取義

錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：“戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什么急急忙忙地回去呢?”錢金玉不聽，回到吳淞口后，就跟從軍隊守衛西炮臺，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。到了東炮臺陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰斗，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不后退。他身邊的士兵哭著說：“您有老母親在，不能死。”錢金玉笑著辭謝說：“哪里有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢?希望你不要為我母親擔心。”不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他于是倒下了。在臨死的時候，他還大呼“賣國賊害了國家”而不停。

78鄭玄謙讓無私

鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。有事外出，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服虔在客店外的車上和別人談論自己注這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。于是走到車邊，對服虔說：“我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。現在，我應該把自己所作的注全部送給您。”這就是

服氏《春秋注》。

79李勣煮粥侍姊

唐英公李勣，身為仆射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他的胡須和頭發。姐姐勸他說：“你的妾那么多，你自己為何要這樣辛苦？”李回答說：“難道真的沒有人嗎？我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎么可能呢？”

80海瑞遺物

都御史海瑞，死在官衙的屋子里。在南京做官的同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都御史怎么會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：“不怕死，不愛錢，不結黨。”這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？

81腹黃大義滅親

墨家有一個領袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國。他的兒子殺了人。秦國的惠王（對他）說：“先生你的年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就聽我的吧。”腹朜（月改黃）回答道：“墨家的法律說：?殺人的人處死，傷人的人處刑。?這是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，是天下（人應該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要殺他，腹朜（月改黃）我卻不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黃）不聽

惠王的，還是殺了兒子。

兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領袖[腹朜（月改黃）]可說是公道啊。

82閔仲叔辭侯霸

太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著菽蘭來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年中，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不用政事來問他，只是讓他做一些出力的活兒罷了。仲叔悔恨地說：“開始受到您的任命時，我又高興又害怕，現在見到了您，我既沒有了興奮也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談論政事，您就不應該征召我來做官。既然征召我來卻又不用我，是浪費了。”于是他辭去官職，扔下官印走了。

83楊震論“四知” 大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么呢？”王密說：“夜里沒有人知道。”楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。后來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優

厚嗎？” 84祁黃羊去私

晉平公問祁黃羊說：“南陽這個地方缺個長官，誰適合擔任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補這個缺）。”平公說：“解狐不是你是的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時候，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上

是大公無私了。”

85宋濂不隱真情

宋濂曾經在自己的家中與客人飲酒，皇帝派人進行秘密的監視。第二天，皇帝問：在座的賓客是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一將事實回答。皇帝笑著說：好啊，你沒有欺騙我。皇帝曾經私下召見大臣們，向他們詢問朝廷的官員是好是壞，宋濂只列舉那些好的來回答。他說：那些好的官員能和我友好相處，所以我知道他們。

那些不好的官員，我不了解他們。

86裴佶姑父外廉內貪

唐朝人裴佶，曾經講過這樣一件事：裴佶小時候，他姑夫在朝中為官，官聲很好，被認為是清官。一次，裴佶到姑夫家，正趕上姑夫退朝回來，深深嘆口氣，自言自語地說：“崔昭何許人也，眾口一致說他好。一定是行賄了。這樣下去，國家怎么能不混亂呢。”裴佶的姑夫話還未說完，守門人進來通報說：“壽州崔刺史請求拜見老爺。”裴佶的姑夫聽了后很是生氣，呵斥門人一頓，讓門人用鞭子將崔刺史趕出府門。過了很長工夫，這位崔刺史整束衣帶強行拜見裴佶的姑夫。又過了一會兒，裴佶的姑夫急著命家人給崔刺史上茶。一會兒，又命準備酒宴。一會兒，又命令做食飯。送走崔刺史后，裴佶的姑姑問他姑夫：“你為什么前邊那么踞驕而后又那么謙恭？”裴佶的姑夫面帶有恩于人的神色走進屋門，揮手讓裴佶離開這里，說：“去，到學堂休息去。”裴佶出屋還沒走下門前的臺階，回頭一看，見他姑夫從懷中掏出一張紙，上面寫著：贈送粗官

綢一千匹。

87李林甫口蜜腹劍

李林甫為宰相后，對于朝中百官凡是才能和功業在自己之上而受到玄宗寵信或官位快要超過自己的人，一定要想方設法除去，尤其忌恨由文學才能而進官的士人。有時表面上裝出友好的樣子，說些動聽的話，而暗中卻陰謀陷害。所以世人都稱李林甫“口有蜜，腹有劍”。

88秦檜專橫跋扈

秦檜到了后來權勢更加厲害，平時都有幾個軍士，穿著黑衣手持棍棒站在秦府門口，走過路過的人稍微朝門里看幾眼，就會受到訓斥。一次生病沒來早朝，那天皇上一個人在，不敢說他什么不是，就一直在贊頌他。第二天他來早朝，突然問皇上聽說昨天說了很久，不知道講了什么，皇上就說我只是贊頌了你的功德，別的沒講

秦檜嬉笑著說:“很好`!”原來已經唆使官員上奏,皇帝恐懼地回去了.才回去彈章副本已經來了.秦的狠毒竟然會如此

89治國猶栽樹

貞觀九年，唐太宗對侍臣說：“以前剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，沒有一個院子不是滿滿的。隋煬帝仍舊不滿足，并且東西討伐，用盡兵力發動戰爭，老百姓苦不堪言，所以導致了滅亡。這些都是我親眼所見的。因此我從早到晚孜孜不倦，只是希望清清靜靜，那么天下就會平安無事，不時興徭役，谷物豐收，百姓安居樂業。治理國家就像種樹一樣，根基不動搖，才會枝繁葉茂。帝王能做到清靜，百姓怎么會不安居樂業呢？

90治國必先富民

大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。何以知其然？人民富裕就安于鄉居而愛惜家園，安鄉愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉居而輕視家園，不安于鄉居而輕家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富的，亂國必然是窮的。因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然后再加以治理。

91陸贄論審察群情

德宗向陸贄詢問當今最為急切的事務。陸贄認為，往日導致變亂，是由于上下之情不相通。勸說德宗接觸下情，聽從諫諍。于是他進上章疏，大略是說：“臣認為當今最為急切的事務，在于詳細察明眾人的心志，若是眾人甚為希圖的，陛下先去施行它，眾人甚為憎惡的，陛下先去除掉它。陛下所希圖和憎惡的與天下人相同，而天下人不肯歸向的事情，從古到今，都是沒有的。一般說來，治與亂的根本，與人心密切相關，何況正當變故發生、人心動搖時，處于危貽疑慮、人心向背的關頭！人心歸向，那就會萬事振興；人心離異，那就會萬事傾危。陛下怎么能不審察眾人的心志，與他們同好同惡，使民眾向往歸附，以安定國家呢！這一點就是當前所最為急

切的啊。”

92齊威王行賞罰

齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任官，每天都有指責你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田土開辟整治，百姓豐足，官府無事，東方因而十分安定。于是我知道這是你不巴結我的左右內臣謀求內援的緣故。”便封賜即墨大夫享用一萬戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你到阿地鎮守，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，你不救；衛國奪取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金來買通我的左右近臣以求替你說好話！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說好話的左右近臣。于是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實事，齊國因此大治，成為

天下最強盛的國家。93治國不私故人

濮州的刺史龐相壽因為貪污而被解除職任,自己說曾經在唐太宗作秦王是在他手下工作.皇上可憐他,想讓他重新歸來擔任(職務).魏徽規勸說:“秦王身邊宮內宮外的故人很多,恐怕人人都依賴親情私交,足以使善良的人害怕.”皇上開心的接納了他,對相壽說:“我今天總秦王,是一府的王,現在居于重要的地位,是整個國家的主人,不能夠獨自偏私故人,魏徽等大臣所堅持的是對的,我怎敢違背!”皇上賜他帛之后打發他走,相壽流著眼淚而去.94孟子對滕文公

滕文公問道：“滕國是個小國，夾在齊國和楚國的中間，侍奉齊國呢，還是侍奉楚國呢？” 孟子回答道：“謀劃這個問題不是我力所能及的。一定要我說，就只有一個辦法：深挖護城河，筑牢城墻，與百姓共同守衛，百姓寧可獻出生命也不逃離，這樣就好辦了。”

95晏子論“社鼠”

齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”這就是國家的社鼠啊。

96唐太宗“五事”治天下

唐太宗在翠微殿，問侍臣：“自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數民族臣服。我才能不超過古代帝王，而成績比他們大，不知什么原故。請你們坦率說說。”群臣都說：“陛下功德像天地一樣廣大，其他萬事萬物沒有什么可說的了。”唐太宗說：“不能這么講。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優點，把它當作自己的優點對待，好像自己優點一樣。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。而我見賢才，則尊敬他；見表現不好的人，則從愛護的角度教育他。使賢與不賢的人都各得其所。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。而我即位以來，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。五是傳統以漢族為貴，歧視少數民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以少數民族依靠我，像依靠父母一樣。以上五條，是我能有今天成就的原因。”

97用心不倦

貞觀（李世民年號）三年，太宗（李世民）對司空（官職）裴寂說：“每當有人呈上奏報的折子，內容很多，（看不過來時）我總是把折子粘在墻壁上，每天出入都要看看，用這種方法勤勉不懈怠，想方設法做到了解臣子們要表述的情況。常常思考政事，有時到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲倦，來報答我的心意。”

98魏徵論隋煬帝

戊子，皇上對侍奉的大臣說：“我看《隋煬帝集》，文章語句深奧，也認為堯、舜好，桀、紂不好，但他做事為什么相反呢？”魏徽說：“君王即使品格高尚，天資聰明，尤其當自己弱時接受別人的幫助；因為智者獻出他們的謀略，勇者竭盡他們的力量。隋煬帝憑他的才智，驕傲，固執己見，因此口重誦堯、舜而做桀、紂的行為，當不知道（他的過錯）以至于導致滅亡。”皇上

說：“以前的不遠，我應該以此借鑒。”

99創業與守成

太宗問身邊大臣：“創業與守成哪個難？”房玄齡：“建國之前，與各路英雄一起角逐爭斗而后使他們臣服，還是創業難！”魏徵說：“自古以來的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更難！”太宗說：“玄齡與我共同打下江山，出生入死，所以更體會到創業的艱難。魏徵與我共同安定天下，常常擔心富貴而導致驕奢，忘乎所以而產生禍亂，所以懂得守成更難。然而創業的艱難，已成為過去的往事，守成的艱難，正應當與諸位慎重對待。”玄齡等人行禮道：“陛下說這一番話，是國家百姓的福氣呀！”

100子奇治縣

子奇十六歲的時候，齊國的國君派（他）去治理阿縣。不久，齊君反悔了，派人追趕。追趕的人回來說：“子奇一定能夠治理好阿縣的，同車的人都是老人。憑借老人的智慧，由年輕的人來作最終決定，一定能治理好阿縣啊！”子奇治理阿縣，把兵庫里的兵器鍛造成為耕田的農具，打開糧倉來救濟貧窮的人民，阿縣治理得整整有條。魏國的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫里沒有武器，糧倉里沒有積糧，于是就起兵攻打（齊國）阿縣，阿縣的人父子兄弟相互鼓勵，以自己

家的兵器打敗了魏國軍隊。

101管仲答綺烏封人

管仲被捆綁，從魯國到齊國，在路途中又餓又渴，經過綺烏地方時向邊防人員討吃東西，綺烏的邊防人員跪著喂他，很尊敬他，邊防人員乘機私下里對管仲說：“你適逢僥幸被流放到齊國沒有死還被齊國任用，將要拿什么回報我？”管仲說：“如果真能像你所說的那樣，我將要任命賢能的人，使用有才能的人，評定有功勞的人，我用什么報答你呢？”邊防人員怨恨他。

102商鞅立木建信

商鞅變法的條令已準備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，于是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒

有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。

103張釋之執法

皇上出巡經過中渭橋，有一個人從橋下跑出來，驚嚇到天子座車的馬兒。于是派騎兵去追捕，把他交給廷尉治罪。釋之審問那個人。那人說：「我是鄉下人，來到這里，聽說皇上出巡，禁止通行，便躲在橋下。過了很久，以為出巡的隊伍已經通過了，就出來，一看到皇上的車駕，立刻轉身跑了。」廷尉向皇上報告他的判決：「單獨一個人觸犯禁止通行的命令，應該判以罰金。」文帝很生氣地說：「這個人親自驚嚇到我的馬兒，幸虧我的馬兒馴服和順，假使換了另一匹馬，難道不會讓我受傷嗎？但是廷尉居然只判他罰金！」說：「法律是天子要跟天下人共同遵守的。現在法律規定如此，而要再加重他的罪，這樣法律就不被人民信任了。況且當那個

時候，皇上假使立刻處罰他，也就算

了。現在既然交下給廷尉治罪，廷尉是天下執法的標準，如果稍有偏斜，那天下執行法律都將因此而或輕或重，沒有一定的標準了，這樣人民豈不是要手足無措嗎？希望陛下明察。」過了很久，皇上才說：「廷尉的判決是正確的。」

104子產不毀鄉校

鄭國人到鄉校休閑聚會，議論執政者施政措施的好壞。(鄭國大夫)然明對子產說：“把鄉校毀了，怎么樣？”子產說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥。”

105何易于挽纖

何易于，不知是什么地方人和通過什么途徑做官的。他擔任益昌縣令。益昌離州有四十里遠，刺史崔樸曾經在春天帶者賓客乘船路過益昌附近，讓百姓挽纖拉船，何易于親自挽纖拉船。崔樸驚訝地問情況，何易于說：“現在是春天，百姓都在耕種養蠶，惟獨我沒事做，可以擔負那勞役。”崔樸慚愧，和賓客們急忙騎馬離開了。

106李離過聽自刑

李離，是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發覺后就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：“官職貴賤不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責。”李離說：“臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉于下級，這種道理我沒有聽過。”他拒絕接受文公的命令。文公說：“你認定自己有罪，那么我也有罪嗎？”李離說：“法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。”于是不接受晉文公的赦令，伏劍自刎

而死。

107龔遂治渤海郡

龔遂，字少卿，是山陽郡南平陽縣人。因為通曉儒學做了官，做到昌邑王國的郎中令，為昌邑王劉賀效力。漢宣帝劉詢即位，過了很長一段時間，渤海及其鄰郡年成不好，盜賊紛紛出現，當地郡守無法捉拿制服。皇上想選拔善于治理的人，丞相御史推薦龔遂可以勝任，皇上任命他做渤海郡太守。當時龔遂已經70多歲了，被召見時，由于他個子矮小，宣帝遠遠望見，覺得跟傳聞中的龔遂不相合，心里有點輕視他，對他說：“渤海郡政事荒廢，秩序紊亂，我很擔憂。先生準備怎樣平息那里的盜賊，使我稱心滿意呢？”龔遂回答說：“渤海郡地處海濱，距京城很遠，沒有受到陛下圣明的教化，那里的百姓被饑寒所困，而官吏們不體貼，所以使您的本來純潔善良的臣民偷來您的兵器，在您的土地上玩玩罷了。您現在是想要我用武力戰勝他們呢，還是安撫他們呢？”宣帝聽了龔遂的應對，很高興，就回答說：“既然選用賢良的人，本來就是想要安撫百姓。”龔遂說：“我聽說治理秩序混亂的百姓就如同解紊亂的繩子，不能急躁；只能慢慢地來，然后才能治理。我希望丞相御史暫時不要用法令條文來約束我，讓我能夠根據實際情況，不呈報上級而按照最有效的辦法處理事情。”宣帝答應了他的要求，格外賞賜他黃金物品派遣他

上任。108陶侃二三事

陶侃在廣州，沒有事的時候總是早朝把白磚運到書房的外邊，傍晚又把它們運回書房里。別人問他這樣做的緣故，他回答說：“我正在致力于收復中原失地，過分的悠閑安逸，唯恐不能承擔大事，所以才使自己辛勞罷了。”陶侃生性聰慧敏捷，恭敬有禮，為官勤懇，整天嚴肅端坐。軍中府中眾多的事情，自上而下去檢查管理，沒有遺漏，不曾有片刻清閑。招待或送行有序，門前沒有停留或等待之人。他常對人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時間；至于普通人則更應該珍惜分分秒秒的時間，怎么能夠游樂縱酒？活著的時候對人沒有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊！”有一次，陶侃外出，看見一個人手拿一把未熟稻谷，陶侃問：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看見的，就隨意拿來罷了。”陶侃大怒說：“你既不種田，又拿別人的稻子戲耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于農事，家中充足。造船的時候，陶侃命人把木屑和竹頭都登記后收藏起來，人們都不明白這樣做的原因。后來大年初一聚會時，地面積雪，太陽剛放晴，廳堂前積雪，地面還潮濕，陶侃于是用木屑鋪散地面。等到桓溫伐蜀時，又用陶侃保存的竹頭作釘裝船。陶侃綜合料理事物極其細密，都是這樣。

109徐有功斷獄秉公

皇甫文備，是武則天時代殘酷的獄吏，跟徐有功討論案件，誣蔑徐有功與叛逆分子勾結，呈報皇上構成他的罪狀，武則天將他擱職。不久，皇甫文備被人告發，但徐有功從寬處理，有的人說：“他早先要陷害你致你于死地，如今你反而要使他解除罪行，為什么呢？”徐有功說：“你說的是私仇，我是堅持公法的人，怎么可以因為私人的思想而去危害公法呢？”

110強項令董萱

陳留人董宣當洛陽令。湖陽公主的男仆殺人藏入主子家府，官吏抓不著。有一天湖陽公主外出，奴仆駕車。董宣帶領一班人等侯在洛陽城北面西頭門，攔住車，用武器逼住，宣布殺人犯罪狀，當場把殺人犯抓住殺掉。湖陽公主立即回宮向光武帝哭訴。帝大怒，召董宣，要用木槌打死董宣。董宣叩頭說：“請允許我說一句話再死。”帝說：“你說什么？”董宣說：“陛下圣德，中興漢室，如果縱奴殺人，將何以治天下？我不須槌死，我自已死。”說完以頭撞柱，血流滿面。帝令小太監上前抓住董宣，要他向湖陽公主叩頭認錯，董宣不從，強制之，董宣兩手撐住地面，就是不肯叩頭。湖陽公主對帝說：“你過去是布衣，藏匿逃亡者，官吏不敢入門，乃今貴為天下，威權不能行之于一個地方官員身上嗎？”帝笑著說：“天子不能與布衣相提并論。”于是下令：“強項令出去！”賞錢三十萬。董宣把賞錢分賜下屬。由此，董宣能搏擊豪門貴族。京師內，無人不

為之震動。在京師號稱“臥虎”.111.岳飛與岳家軍

岳飛侍奉父母特別孝順，家里沒有侍妾，吳玠向來欽佩岳飛，想和他結交，將美女打扮后送給他，岳飛說：“皇上十分操勞，難道這是大將們享樂的時候嗎？”岳飛拒絕沒有接受。吳玠非常佩服岳飛。有人問岳飛：“國家什么時候才能太平？”岳飛說：“文臣不憐惜錢財，武臣不怕死，天下就太平了。”岳飛的軍隊每次休息的時候，岳飛督促將士們從山坡下來，跳過壕溝，都穿著沉重的鎧甲鍛煉。有一個拿了百姓一縷麻繩捆綁柴草的士兵，立即斬首示眾。士兵們夜晚休息，人民都打開門，歡迎他們進來，卻沒有一個敢進入的士兵。軍隊的口號是“寧愿凍死也不拆老百姓的房子，寧愿餓死也不搶奪老百姓的財物。”當士兵生病的時候，岳飛親自為他調藥。各位將領守衛邊疆時，岳飛的妻子慰問他們的家人。有為國戰死的將士，岳飛的妻子為他們哭喪，并且養育他們的遺孤，岳飛接到獎賞，都分給他的部下們，不侵犯他們絲毫的利益。岳將軍善于用少數人擊退眾敵。凡是有軍事活動，都召集各位統軍頭領，商量約定后才打仗，所以每打一仗，都能很快地戰勝對方。突然遇到敵人，不會輕舉妄動。所以，敵人稱岳家軍說“撼動大山容

易，擊敗岳家軍困難。”

112.宋襄公治軍

宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好了陣勢以后，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋

襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。

宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰斗中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭發斑白的敵人。古時候指揮戰斗，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”

子魚說：“您不懂得作戰的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天父幫助我們。敵人在地形上受困而向他們發動進攻，不也可以嗎？還怕不能取勝！當前的具有很強戰斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對于頭發花白的人又有什么值得憐惜的呢？使士兵明什么是恥辱來鼓舞斗志，奮勇作戰，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什么不能再去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，就等于沒有殺傷他們；憐憫年紀老的敵人，就等于屈服于敵人。軍隊憑著有利的戰機來進行戰斗，鳴金擊鼓是用來助長聲勢、鼓舞士氣的。既然軍隊作戰要抓住有利的戰機，那末敵人處于困境時，正好可以利用。既然聲勢壯大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻擊未成列的敵人，當然是可以的。”

113.周厲王止謗

周厲王暴虐，國都里的人公開指責厲王。召穆公報告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這里出來；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？”

厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。

114.荀巨伯探病友

荀巨伯從遠方來探視生病的朋友，恰逢胡賊圍攻這座城池。朋友對巨伯說：“我現在快死了，你可以趕快離開。”巨伯回答道：“我遠道來看你，你讓我離開，敗壞?義?而求活命，哪里是我巨伯的行為！”賊兵已經闖進，對荀巨伯說：“大軍一到，全城之人皆逃避一空，你是什么樣的男子，竟敢獨自留下來？”荀巨伯說：“朋友有重病，不忍心丟下他，寧愿用我的身軀替代朋友的姓名。“賊兵相互告訴說：”我們這些沒有道義的人，卻闖入了有道義的國土！”便率軍撤回。全城人的生命財產到得到了保全。

115.管仲與鮑叔牙

管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕時常和鮑叔牙交往，鮑叔知道他有才干。管仲因貧窮，經常沾鮑叔的便宜，鮑叔始終能很好地對待他，不因此而說他的閑話。后來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。當小白被立為齊國國君的時候，公子糾被殺，管仲也被囚禁。鮑叔就向齊桓公推薦管仲。管仲被齊桓公任用，在齊國主持政事，齊桓公因此也成霸業，多次聯合各國諸侯主持盟會，使天下一切得到匡正，這都是管仲的謀劃。

管仲說：“我當初貧窮時，曾和鮑叔一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔不認為我貪財，他知道我貧窮啊！我曾經替鮑叔辦事，結果使他處境更難了，鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有利有不利。我曾經三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認為我沒有才能，他知道我沒有遇到時機。我曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔不認為我膽怯，他知道我家里有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認為我不懂得羞恥，他知道我不以小節為羞，而是以功名沒有顯露于天下為恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

鮑叔推薦管仲以后，自己甘愿做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不贊美管仲的才干，而贊美鮑叔能了解人。

116.柳子厚風范

當子厚被召回京城而又復出為刺史的時候，中山人劉夢得禹錫也在遣放之列，應當前往播州。子厚流著眼淚說道：“播州不適宜人居住，而夢得有母親健在，我不忍心看到夢得處境困窘，以致于無法向母親說明一切，況且也決沒有讓母子同赴貶所的道理。”準備向朝廷上疏請求，愿以柳州更換播州，即使因此再次獲罪，雖死無遺憾。此時正好又有人將夢得的事報告了朝廷，夢得于是改為連州刺史。嗚呼！人在困窘時才最能表現出他的氣節和道義。當今的人們平日里互相敬慕愛悅，相邀飲宴，追逐游戲，強顏歡笑以示謙卑友好，握手發誓以見肝膽相照，指天畫日，痛哭流涕，表示死也不會背棄朋友，似乎像真的一樣可信。然而一旦碰上小的利害沖突，哪怕只有毛發一般細微，也會反目相向，裝出從來不認識的樣子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機排擠，往下扔石頭，前面說到的那種人都是這副嘴臉。這種事情恐怕連禽獸和異族都不忍心去做，而那些人卻自以為得計，當他們聽到子厚的為人風度，也應該感到稍許

有些慚愧吧。

117.黃仙裳鼎力相助

黃仙裳早年參加童子試，被州太守陳澹仙所賞識，后來陳做了給事中，因為犯罪被關押在牢獄中，很貧困。黃賣掉了他靠近城墻的土地，得到了一百兩銀子，把所有錢都給了陳，還和他一起在監牢里住。陳后來被釋放，兩人同時離開南京。陳死后，黃趕赴桐鄉吊唁他。到的時候，正好是陳的忌日，大哭哀號，把過路人都感動了。

118.季札掛劍

119.包驚幾篤于友誼

包驚幾對朋友間的友情很忠誠，與吳東湖是好朋友。吳東湖死后，包驚幾照料吳家極其周到。后來，當包驚將自己的女兒要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當時的人們都以此贊

揚他。120.伯牙與鐘子期

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽（伯牙琴聲）。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！（琴聲）高峻的樣子像泰山！”（伯牙）心里想著流水，鐘子期說：“好啊！（琴聲）水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，（只能）在巖石下（躲雨）；（伯牙）心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，（接著）再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。（這時）伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

121.蕭何遠慮

沛公進了咸陽，將領們都爭先奔向府庫，分取金帛財物，唯獨蕭何首先進入宮室收取秦朝丞相及御史掌管的法律條文、地理圖冊、戶籍檔案等文獻資料，并將它們珍藏起來。沛公做了漢王，任命蕭何為丞相。漢王之所以能夠詳盡地了解天下的險關要塞，家庭、人口的多少，各地諸方面的強弱，民眾的疾苦等，就是因為蕭何完好地得到了秦朝的文獻檔案的緣故。蕭何向漢王推

薦韓信，漢王任命韓信為大將軍。

122.趙人養貓

有一個趙國人家里發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：“為什么不把貓趕走呢?他父親說：”這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠，為什么要把那貓趕走呢？“

123.漢文帝譽周亞夫

漢文帝繼位之后第六年，匈奴大舉侵入邊境。朝廷于是讓宗正劉禮做將軍，駐軍霸上；讓祝茲侯徐厲做將軍，駐軍棘門；讓河內太守周亞夫做將軍，駐軍細柳：這樣來防備匈奴。皇帝親自慰勞軍隊。來到霸上和棘門軍營，皇帝車馬徑直馳進軍營，將以下軍官騎馬送迎。接著往細柳軍營，細柳軍營的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開弓弩，拉得滿滿的。天子的先頭衛隊到了，不能進入軍營。先頭衛隊說：“天子將要到了。”軍營門的軍官說：“將軍命令說：“軍隊中聽將軍命令，不聽天子的詔令。”過了不久，皇帝到了，又不能進入。于是皇帝就派使臣拿著符節下詔令給周將軍：“我想要進軍營慰勞軍隊。”周亞夫才傳話打開營門。營門的軍官對跟隨的車馬上的人說：“將軍約定，軍營中不能驅馬快跑。”于是天子就控制馬韁繩慢行。到了營中，將軍周亞夫手執兵器行禮說：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請求用軍禮拜見。”天子被感動了，臉上變得很嚴肅的樣子手撫車前橫木。皇帝派人告訴說：“皇帝尊敬地慰勞將軍。”完成禮儀就離開了。出了軍營門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說：“哎呀!這是真正的將軍啊!先前霸上、棘門軍營，像兒戲罷了，那些將軍本來可以襲擊而俘獲呀。至于周亞夫，能夠侵犯

他嗎?”漢文帝稱贊了很久。

124.疏廣論遺產

疏廣回歸鄉里后,天天讓家里擺設酒食,邀請族人老朋友及賓客,一起娛樂.多次詢問家里的余金還有多少,崔家人去買東西回來供養親朋.過了一年多,疏廣的子孫私下對疏廣所喜愛相信的兄弟老人說:”子孫后代到了你們這個年齡的時候幾乎是不可以立下這樣的產業,如今每天這樣飲食,耗費將盡.應該像您家一樣,勸說他買田治宅.“老人就用閑暇時間給疏廣講了這些話,疏廣說:”我并不是老糊涂了也不是不顧念子孫 只是家里本有舊田老宅,讓子孫勤于耕作,應該能夠供其衣食,與普通人相同.如今又增加了這么多贏余的錢財,它只能教子孫怠惰罷了.賢能而多有錢財,那么就會捐棄其志向;如果愚蠢而又多有錢財,那么就更助長了他們的過錯.況且富人,是眾人所怨恨的啊;我既然沒有辦法來教化子孫,也不想助長他們的過錯而招致怨恨.更何況這些金錢,是圣上恩賜我用來養老的啊,所以我希望與鄉黨宗族共饗圣上的恩賜,來盡我的余日,不也可以嗎!"于是族人為他心說誠服.后來他就這樣終老一生.125.杜太后遺囑

建隆二年，杜太后身體不適，宋太祖侍奉（杜太后）喝藥不離左右。（杜太后）病危時，召來趙普進宮接受遺命。杜太后于是問太祖說：“你知道你得到天下的原因嗎？”宋太祖嗚咽著不能回答。杜太后執意問他，宋太祖說：“我得到天下的原因，都是因為祖宗和太后您積德啊。”杜太后說：“不是這樣的。恰好是由于周世宗讓幼小的兒子主宰天下罷了。假使周朝有年長的皇帝，天下難道會被你所有嗎？你死后應當把皇位傳給你的弟弟。廣闊的地域，眾多的事情，能夠立年長的皇帝，是社稷的福氣啊。”宋太祖叩頭哭著說：“怎么敢不聽從教誨。”杜太后回過頭對趙普說：“你一同記住我的話，不能違背它。”（杜太后）命令趙普在床榻前寫下誓書，趙普在誓書的最后寫上“臣普書”。（杜太后）把它藏在黃金做的箱子里，命令謹慎的宮人掌管它。

126.商鞅事魏 127.楚莊王伐陳

荊莊王想攻打陳國,派人去偵察。偵察的人說：“陳國不能攻打。”莊王說：“為什么？”回答說：“城墻十分高，溝很深，儲備非常充足。”寧國說：“陳國可以攻打。那陳國，是一個小國，但儲備多，賦稅嚴重，國民最埋怨的事情。城墻高，溝深，那是百姓的力氣。起兵攻打它，能奪取

陳國。”莊王聽了，后來奪取了陳國。

128.伊犁鑿井

伊犁城里沒有井，人們都從河里打水。一個領導說：“戈壁沙漠都是堆積的沙子，沒有水，因此寸草不生。現在城里有許多老樹。如果它的下面沒有水，樹怎么活呀？”于是便把樹連根拔起順著根的走向向下鑿井，果然都得到了水，聽古人說雍州土厚水深，其實是正確的。

129.華佗治病

一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的?病?就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。

130.曹紹夔捉“鬼”

131.曲突徙薪

有一個過訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會發生火災。”主人沉默不答應。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提“曲突”建議的客人。有人對主人說：“當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什么）提?曲突徙薪?建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人

132.治水必躬親

治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山

涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

133.及之而后知

接觸了實際然后才知道真相，實地做了然后才曉得困難，哪有不實踐就能夠知道的呢？翻閱五岳的地圖，以為了解山了，實際不如打柴的人上山走一趟；談論大海的廣闊，以為懂得海了，實際不如做買賣的人在海上望一眼；講說各種珍品的食譜，以為知道美味了，實際不如廚師嘗一口。接觸實際才知道真相，經過實踐才知道困難，哪有不實踐就能獲得真正知識的呢？翻看五岳的地圖，就以為了解山了，實際還不如打柴的人上山走一趟；談論大海的廣闊，就以為懂得海了，實際還不如做買賣的人在海上望一眼；講說各種山珍海味的食譜，就以為知道美味了，實際還不如廚師嘗一口。

134.蒲元識水

《蒲元傳》中說：蒲元生性多奇思妙想。在斜谷的時候，為諸葛亮的部隊鑄造三千把軍刀。刀打好之后，他說漢水既鈍又弱，不適合用來淬火（制造的流程之一）；蜀江的水很爽烈，是金屬的精氣所聚。這種區別是上天注定的。于是派人到成都去取江水。（回來之后）蒲元拿取回的水淬刀，說這里面摻了涪江水，不適合淬刀用。取水的人堅持沒有摻其他的水，蒲元便拿刀在水里比劃了一下，說這里面摻了八升涪江水。取水的人聽了之后，叩頭說，走到涪江邊時，水翻了，灑掉一些。所以就地加了八升涪江水進去。

135.白圭經商有道

白圭是西周人。當魏文侯在位時，李克正致力于開發土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。谷物成熟時，他買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食......他能不講究吃喝，控制嗜好，節省穿戴，與雇用的奴仆同甘共苦，捕捉賺錢的時機就像猛獸猛禽捕捉食物那樣迅捷。因此他說：“我干經商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。所以，如果一個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取舍，強健不能夠有所堅守，雖然他想學習我的經商致富之術，我終究不會教給他的。”因而，天下人談論經商致富之道都效法白圭。

136.避風行船

在江湖上旅行就是怕大風。冬天，風是逐漸刮起來的，行船的時候可以做準備；只是夏天，一轉眼風就刮起來了，往往遭到災難。曾經聽說在江湖上做買賣的人有一種辦法，可以避免這種災害。一般夏天起風的現象，在午后發生。想行船的人，一交五更就要起來，看見月亮星星光明潔凈，四面一直到天邊，一點云霧都沒有，就可以出發；到了上午九十點鐘就停船。這樣，再不會碰到大風了。

137.裴旻射虎

北平那地方老虎很多。裴旻善射，曾經在一天之內射死過三十一只老虎。然后他就在山下四處張望，顯出自得的樣子。有一位老頭走過來對他說：“你射死的這些，都是彪，像虎而不是虎。你要是遇上真虎，也就無能為力了。”裴旻催馬向北而往，來到一個草木叢生的地方，果然有一只老虎跳出來。這只老虎的個頭較小，但是氣勢兇猛，站在那里一吼，山石震裂，裴旻的馬嚇得倒退，他的弓和箭都掉到地上，差一點兒被虎吞食。從此他又慚愧又害怕，不再射虎了。

138.李泰伯指瑕

范仲淹在桐廬做太守的時候，最早在釣魚臺建了一個嚴先生祠堂（紀念嚴光），自己做了一篇記文，文章內說：云山蒼蒼,江水泱泱。先生之德,山高水長；寫完之后拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味贊嘆不止，站起來說：先生的這篇文章寫出來之后，必將會在世上成名，我大膽的想（幫你）換一字，使它更完美；范公很高興的握住他的手請教。（李泰伯）說：云山江水那一句，意義和文字很大很深，用他來修飾“德”字，好象有點局促了，我想把德字換風字，你看怎么樣啊？范公坐在那里點頭，幾乎要下拜！

139.王安石改詩

王安石的一首絕句詩寫道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山，春風又綠江南岸，明月何時照我還？”吳中那個地方的一個讀書人家里收藏有這首詩的初稿，最初寫的是“又到江南岸”，后來圈去了“到”，批注說“不好”，改為“過”；又圈掉而改作“入”。隨后又改作“滿”。總共照這樣修改前后選用了十多個字，最終才確定為“綠”字。

140.王充論文與道

有文采的人堪稱人中豪杰。寫出的文章猶如大樹下有根，上有葉，內有干，外有皮。文詞的形式猶如枝葉、皮毛。胸中有思想，落筆成文章，形式和思想內容相一致。情真意切則能夠文思敏捷，思想表達明晰。人寫文章就像公雞長羽毛，再漂亮的羽毛也是長的身體上，文章辭藻華麗卻沒有思想內容，就如同公雞白長了漂亮的羽毛。

141.一鈾鼠畫

東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在墻壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有一只貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一只不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。142.農評《斗牛圖》

唐朝畫家戴嵩向來以畫牛著稱。他的畫牛和韓干的畫馬同樣著名。合稱“韓馬戴牛”。戴嵩有一幅《斗牛圖》被宋朝的大臣馬知節所收藏。馬知節非常珍視這幅圖。有一天，天氣晴朗乾燥，馬知節把這幅《斗牛圖》從箱底拿出來，放在大廳前曬太陽。一個農夫前來撽租稅，看見這幅圖。他看著看著，不禁笑了出來。馬知節在旁覺得很奇怪，便問農夫：“你懂得畫嗎？這張圖有什麼可笑啊？”農夫回答說：“我只是個種田人，并不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時候，一定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有辦法把它拉出來。可是你看這張《斗牛圖》，兩只牛氣沖沖地在打斗，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實際情形不一樣嘛！”馬知節聽了，對這農夫的見識非常佩服。（取材自《獨醒雜志》）寓意：畫牛必須懂得牛的習性；做其他事也應該先了解各種實際的情況。即使是名家的創作，也應該以真實的事

理為依據。143.指頭畫

蘇虛谷擅長畫指頭畫，常常把大拇指作為粗毛筆，食指和中指作為中毛筆，無名指和小指作為細毛筆，觀察它時機適宜的時候，用精神和氣力運作（畫畫），高超傲古的程度，超出了常法，好像是毛筆反過來讓它一頭。先前我（與他）在白門相互會面，看見展示的短幅畫，直到在上方書寫的題識落款，書寫的章法蒼老挺拔值得喜歡，誠然堪稱（書與畫）雙絕。近來魏約庵也擅長這種方法作畫。陸東橋在魏約庵的指頭畫《漁翁》上題識說：“本朝的高侍郎專門擅長畫指頭畫，人、物、花和鳥，隨手就能畫成，都富有不尋常的趣味。比如《初平叱石成羊》，比如《海神吐霧成市》，新奇怪異的樣子，有些是毛筆墨所不能夠達到的地方。然而空闊無邊沒有多余，細致裝飾不足，不像這幅《漁翁》，胡須和眉毛隱隱約約，有種江湖閑散之人的趣味。并且濃密的柳樹垂下的樹陰，細微的水波生起波浪，垂釣的竹竿和捕魚用具，用竹編制的斗笠和用棕編制的蓑衣，各種景色精致靈巧。假使一般的庸俗的人的手法畫它，恐怕像老鼠的胡須那樣細地用筆畫，也不會像這般生動。”因此（我）感嘆天地間的一根手指，就能產生像這樣奇異靈巧的畫，然而我的十根手指像鐵指一樣，而且不能握住毛筆作畫，怎么辦呢。凡俗間流傳：“有一個人遇見呂師，（呂師）會指石成金。呂師詢問你想要金子嗎？那個人說：?不要呂師的金子，只要呂師那能夠指石成金的手指。?”我也不愿意得到約庵的指頭畫，只愿意得到約庵那能夠

畫出指頭畫的手指。144.林之棟畫蘭

林之棟擅長畫蘭花，喜歡出游，凡是聽說哪里有蘭花的，就必然要花大力氣去尋它。有砍柴的樵夫告訴他，在某個大山溝中，經常聞到蘭花的香氣特別濃，但是荊棘叢生，虎豹橫行，不能去。林之棟于是召集一些壯士拿著刀箭和取火的東西，準備了干糧，敲鑼打鼓進入到深谷之中，就像面臨大敵一樣。到了后，看到的蘭花，葉子就有一丈多，花和手掌一樣大。從此以后，他

所畫的蘭越是變得令人稱奇。

145.逸馬殺犬于道

歐陽修在翰林院時，常常與同院他人出游。一次，見有匹飛馳的馬踩死了一只狗。歐陽修說：“你們說一下這事。”一人說：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”另一人說：“有犬臥于通衢，臥犬遭之而斃。”歐陽修笑說：“像你們這樣修史，一萬卷也寫不完。”那二人說：“那你說呢？”歐陽修道：“逸馬殺犬于道。”那二人臉紅地相互笑了起來。

146.司馬光與《資治通鑒》

我先前奉命收集編寫歷代君臣的事跡，后又奉圣旨賜名為《資治通鑒》，現在已經編寫完畢。我資識魯鈍笨拙，學問和術業研究荒疏，所做的事情，都在別人之下，惟獨對以前的歷史，稍微進心學習，從小到大，讀而不厭倦。每當憂慮自司馬遷、班固以來，（著史）文字繁多，布衣士人，不能讀盡；何況對于皇上來說，日理萬機，哪有空閑時間都看？我經常不由自主地揣測，想刪繁就簡，列舉綱要，專門撿取關系國家興亡、百姓生計，良善的可以用做表率（法則），邪惡的可以用做警戒（教訓），做為編年一書，以便先后有序，粗細不雜。上起戰國，下至五

代，共計1362年，共294卷。

147.蒲松齡博采

蒲松齡先生的《聊齋志異》，用筆精確簡約，他寓意的地方不著痕跡，他的筆法脫胎于諸子百家的文章，不是僅僅來自于左史、龍門的文章。傳說蒲松齡先生住在鄉下，景遇落魄沒有伴偶，性格特別怪僻，當村中孩子的老師就是私塾老師，家中貧窮自給自足，不求于人。創作這本書時，每到清晨就拿一個大磁罌，里面裝者苦茶，而且還拿一包淡巴菰一種煙，放到行人大道旁，下面墊著蘆襯，坐在上面，煙和茶放到身邊。見行人經過，一定強留他們和自己談話，搜羅奇妙的故事說一些奇異的傳說，和人聊天的時候知道了這些奇妙的故事；渴了就給行人喝茶，或者奉上煙，一定讓那些行人暢談才可以。每聽說一件好玩的事，回去用文筆修飾而記錄下來。就這樣二十多年，這本書才完成。所以他的筆法非常絕妙。

王勃擬腹稿

王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當他寫碑文或贊頌辭時，就先磨好數升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來了，他突然起來，一揮而就，從不更改。當時人們說他是在腹中打好了草稿。

149.一舉而三役濟

祥符年間，皇宮中失火，（燒毀了很多宮室）。當時，丁晉公負責經管營修被燒毀的宮室，他擔心修復被燒毀的宮室要到很遠的地方去取土。他就命令工人挖掘四通八達的大道來取土，沒有幾天，那些四通八達的大道都成為深溝。于是他就又命令挖開汴河的大堤，讓汴河的水灌入深溝中，然后讓各地運竹木的排筏以及用船運輸的各種建筑材料，都從深溝中運到宮門前。宮室修復以后，他再讓人將廢棄的磚瓦雜土填充到深溝中，將深溝恢復成四通八達的大道。他的這項措施一舉解決了取土、運料和處理垃圾三件事，總計節省的費用要用億萬來計算。

150.曹瑋誘敵

曹瑋駐守邊鎮防御外寇，有一次和敵人交戰，剛剛取得初步勝利，探子回報說敵人已經走遠，于是曹瑋就命令部下驅趕牛羊輜重等戰利品班師，為此整個隊伍秩序大亂，不成陣營。看到這個情形，有部屬深感憂慮，對曹瑋說：“戰場上牛羊能派上什么用場呢，不如放棄這些東西，趕緊整飭部隊紀律回營去吧。”曹瑋不予理睬。西蕃族士兵本來已經撤退到幾十里外，聽說曹瑋因為貪圖戰利品而導致師容不整，連忙回師進行偷襲。曹瑋的部隊行軍緩慢，沿途見到一處有利的地形，干脆停下來準備回頭反擊西蕃進攻。西蕃兵快到的時候，曹瑋竟然大違常理地派人迎上去告訴他們說：“你們行軍這么長的時間，一定人困馬疲，我不想乘人之危，你們不如先休息一下，我可以稍候片刻再與你們決一死戰。”西蕃士兵正為疲困憂慮，聽此一說，無不面露喜色，主將令隊伍排好陣形，就地休整。過了好一會兒，曹瑋才派人通告：“如果你們休息好了，就放馬過來吧。”于是，對陣雙方都鳴金擊鼓開始了殺伐，一個回合下來，把西蕃兵打得落花流水，曹瑋這時才命令手下將士放棄牛羊戰利品回師，他沉著地對手下人解釋道：“我知道西蕃兵疲憊不堪，于是故意裝出貪圖小利的樣子引誘他們。等他們果然上當又追回來時，差不多又要行軍近百里路。這個時候，如果讓他們鼓足余勇即刻交戰，勝負之數猶未可知；可是他們是剛剛經過長途跋涉的人，這時候如果稍稍休息一下，就會下肢麻痹，無法站穩，人的精氣神也會比較

低迷，我就是用這個辦法取勝的。”

151.李廣智退匈奴軍

匈奴大舉進入上郡，天子派了一名太監跟從李廣，練習軍事，抗擊匈奴。太監帶領十個左右騎兵，縱馬馳騁，看見三個匈奴，就和他們對戰；三個人回身放箭，射傷了太監，快要殺光他的那些騎兵。太監逃跑到了李廣那（說了這件事），李廣說：“這一定是匈奴軍中的神射手。”李廣就帶領一百多名騎兵去追趕三個匈奴人。三個人因沒了馬只有徒步前行。走了十里多，李廣命令他的騎兵拉開左右兩邊的弓，李廣自己射擊他們三個人：殺了其中的兩個，一個活了下來-果然是匈奴軍中的神射手。李廣把他捆綁上馬之后，看見匈奴有幾千騎兵，他們看到李廣，認為他是引誘騎兵，都非常驚訝恐慌，趕快跑上山去擺好了陣勢。李廣的百余騎兵都很驚恐，想要騎馬逃回去。李廣說：“我離開大部隊十多里，現在像這樣百余騎兵都逃走的話，匈奴一定會馬上追趕射盡我們。現在我們留下，匈奴一定認為我們是替大部隊引誘他們的，他們一定不敢襲擊們我。”李廣命令各位騎兵說：“向前進！”向前走到不到匈奴的軍隊二里左右的地方，停下，（李廣）命令說“都下馬解開馬鞍。”他的騎兵說：“匈奴多而且靠得近，如果有緊急事情發生，怎么辦？”李廣說：“他們匈奴以為我們會逃走，現在都解開馬鞍表示不逃走，用這個方法使他們更堅定地相信我們是誘敵之兵了。”于是匈奴都不敢出擊。有騎白馬的將領出來巡視他的軍隊，李廣上馬和十多個騎兵奔跑射擊匈奴的騎白馬的將領，然后又返回到原來的軍隊中。解開馬鞍，命令士兵都放任馬躺在地上。這時適逢黃昏，匈奴軍隊始終以為他們的行為很奇怪，不敢出擊。到了半夜，匈奴兵又認為漢軍在附近肯定有埋伏的軍隊，想要趁晚上消滅他們，（因此）匈奴都領著軍隊撤退了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營中。

152.賈詡論戰

曹操連續攻打張繡，一天早上帶領軍隊撤退，張銹親自追趕曹軍。賈詡對張銹說：“不可以再追了，如果再追趕的話一定會被打敗的。”張銹不聽從（他的話），帶領士兵和曹操交戰，大敗回去。賈詡對張銹說：“現在趕快再去追，再去交戰一定可以勝利的。”張銹拒絕說：“你不用說了，到此為止。現在已經被打敗了，再追又有什么用呢？”賈詡說：“士兵情況有變化，趕快前往一定會取得勝利。”張銹相信了他，就收拾閑散的士兵追趕，大戰后，果然勝利而歸。張銹問賈詡說：“我用精英的士兵和追趕他們撤退的軍隊，而你說一定會兵敗；我撤退后用打敗的士兵去交戰勝利的士兵，而你說一定會戰勝他們。正如你所說的，為什么反過來的都靈驗呢？”賈詡說：“這個很容易知道。將軍雖然善于用兵，卻并非能和曹操匹敵。軍隊雖然剛剛撤退，曹操一定會行軍時走在最后面；追趕的士兵雖然是精英，將軍既然不敵，他們的士兵也很銳利，所以知道肯定是會失敗的。曹操攻打見軍沒有失算，力氣并未用盡就撤退了，一定是國內出現了問題；已經打敗的將軍，一定率領了輕快的軍隊迅速進攻，所以留下眾多將領行走在最前面，眾多的將領雖然英勇，也并不是將軍的對手，所以用打敗的士兵交戰一定會勝利。”張銹于是就很佩服

賈詡。

153.張良計封雍齒

漢高祖劉邦已經封大功臣二十多人，其余的日夜爭功不停，沒有得到封功。劉邦在洛陽南宮，從宮中的閣道看見眾多將領，到處互相坐在沙地中說話。劉邦說：“這怎么說？”張良說：“陛下不知道嗎？這是謀反呀！”劉邦說：“天下正當安定，怎么會謀反呢？”張良說：“陛下從布衣起家，以此來得到天下。如今陛下為天子，所封功的都是蕭何與曹參所喜愛的，而誅殺的都是生平所結怨的。現在軍吏統計功勞，用天下的不足處處封功，這是害怕陛下不能盡心封功，害怕又被懷疑平生過失誅殺，所以即將相聚在一起謀反罷了！”劉邦也擔憂說：“那該怎么辦呢？”張良說：“皇上生平所憎恨的，群臣都知道，誰最憎恨呢？”劉邦說：“雍齒和我有舊的怨仇，曾經幾次羞辱我，我想殺了他；因為他的功勞比較多的份上，所以不忍心。”張良說：“現在緊急的是先封雍齒的功來在眾多大臣中做個表率。眾多大臣看見雍齒封功，就人人情緒穩定了。”于是皇上就擺酒，封雍齒為食邑在什方的侯爵，急著催促丞相、御史按照功勞封功。眾臣結束擺酒，都歡喜地說：“雍齒尚且封為侯爵，我等這般人就沒有憂患了。”

154.劉邦急中生智

項羽率領楚軍與劉邦指揮的漢軍長期相持不下未能決出勝負，壯士苦于軍隊旅途，年老的弱小的疲于運輸軍糧。汗王、項羽擱著廣武山的深谷對話。項羽想要和漢王單獨挑戰。漢王意義斥責項羽。……項羽非常生氣，大怒，埋伏的弓劍手射中漢王。漢王胸口受傷，就按住腳趾說：“敵人射中了我的腳趾！”漢王在創傷躺著養傷。張良強行請漢王巡視并慰問軍隊，用來安撫士兵，不命令楚軍乘著機會追趕漢王。

155.諸葛亮空城計

諸葛亮駐扎在陽平，派魏延各將軍的士兵向東進軍，諸葛亮唯獨留了一萬人守著都邑。晉宣帝率領二十萬群眾抵抗諸葛亮，和延軍交錯行軍，到小徑的前頭，在諸葛亮六十里的地方，偵察人員對白宣帝說在都邑中士兵少力量弱小。諸葛亮也了解宣帝將到，已經迫近有了威脅，想要前往到延軍，相隔的太遠，如果反過頭來追趕魏延的軍隊，勢必趕不上。將士們都失了神色，都不知道有什么計謀。諸葛亮則意氣自信。敕軍中都旗子倒在地上，鼓聲停止，不得隨意離開營帳，又命令打開四城門，掃地灑水。白宣帝經常說諸葛亮掌握重權，突然看到形勢軟弱，懷疑其中有埋伏的士兵，于是帶領士兵急走上山。第二天食時，諸葛亮對部下拱手大笑說：“司馬懿一定認為我偽裝怯弱，將士有埋伏，沿著山走了。”偵察巡邏的士兵返回告訴白宣帝，正如諸葛亮所說的。白宣帝知道后，深深得感到遺憾。

156 秦使者巧對

秦國楚國交戰，秦王派使人出使楚國。楚王派人去戲弄秦王派來的人，說：“你來也占卜戰爭的嗎？”回答說：“是的。”“占卜的怎么說？”回答說：“很好。”楚國的人說：“唉，厲害啊！你的國家沒有好的烏龜。楚王將要殺了你來用牲血涂抹新鑄成的鐘的縫隙，這個吉利怎么樣？”使者說：“秦國楚國交戰，我的大王派遣我來偵察敵情，我死了而且沒有回來，那么我大王知道了會提高警戒整齊士兵來防備楚國，這是我所說的吉祥。況且假使死的人如果不知道，又重怎樣釁鐘？死的人如果知道，我難道會放棄秦國而幫助楚國嗎？我將讓楚國的鐘敲了沒有聲音，鐘敲了沒有聲音將士沒有東西可以整齊他的士兵而指揮軍隊了。殺了別人的使者，不是古代的通有的協議，你嘗試仔細考慮一下！”楚國的使者把這事報告給楚王，楚王赦免了秦國的使者。

157.曹沖智救庫吏 曹操的馬鞍在馬庫，然而馬鞍被老鼠給咬了，庫吏害怕自己一定會死，他決議想要當面捆綁自首請罪，還害怕曹操不赦免他。曹沖對他說：“等到三天當中，然后自首。”曹沖于是用刀刺穿單衣，像被老鼠咬過一樣，錯誤地認為他心里不愉快，容貌帶有憂愁的神色。曹操問他，曹沖回答說：“世俗認為被老鼠咬過衣服的人，衣服的主人不會吉利，現在我的單衣被老鼠咬過了，這讓我擔憂。”曹操說：“這是胡說的，沒什么可以苦惱的。”過了一會兒庫吏把老鼠咬馬鞍的事報告給曹操。曹操笑著說：“我孩子的衣服在旁邊，還被老鼠咬，更何況馬鞍懸

掛在柱子上呢？”曹操毫不追究。

158.曹操許下屯田

自從遭受慌亂，到處都缺乏糧食。各地豪強同時起兵，沒有最終的收成的計算，饑餓了就入侵掠奪，飽了就放棄剩余的，各個豪強的軍隊瓦解奔流離散，沒有敵人自己就破滅的數不勝數。袁紹在黃河的北面，軍隊靠著吃桑果活命。袁術在江、淮，撈取水草螺肉。百姓相互進食，州里很荒涼。曹操說：“安定國家的辦法，在于使軍隊強大使大家吃飽，秦國人憑快速的農業發展兼并天下，孝武憑利用士兵和農民耕種荒田鋡 鋢給鋣 鋤平定西域，這些是先前祖先的良好的方式。”這年于是就募集百姓在許都周圍利用士兵和農民耕種荒田而取得給養的辦法，得到許多的稻谷。于是州郡按規定設置田官，在所在的地方積累糧食。在各地出征討伐，沒有運送糧食的勞累，于是殲滅了各個豪強勢力，攻克平定了天下。

159.拷打羊皮定案

有二人一個背鹽一個背柴，同時放下沉重的擔子在樹陰休息，兩個人將要走了，爭奪一張羊皮，各自說這是自己墊背的東西。李惠派遣爭吵的人出去，看著州里負責文書的官員說：“這個羊皮可以拷問從而知道它的主人？”下面的群眾都沒有應答的人。李惠命令人把羊皮放在坐席上，用棒子擊打羊皮，看見少許鹽屑，說：“得到了羊皮的證實。”讓爭搶的人看這個情況，背柴的人

于是就服氣認罪了。

160.孔融捷辯

孔融年僅十歲，跟隨父親到洛陽。當時李元禮很有名氣，擔任司隸校尉。上門的都是有才華的有清高稱譽的以及表兄弟姐妹等，才給予通報。孔融到了他的門下，對官吏說：“我是李俯君的親戚。”已經通報了，孔融上前坐下。李元禮問：“你和我有什么親緣關系？”回答說：“以前我的祖先孔丘與你的祖先李耳有師生之誼，這我和你累世彼此交好。”李元禮和賓客沒有不感到奇怪的。大中大夫陳韙后來到了，別人把孔融的話告訴陳韙，陳韙說：“小時候聰敏，長大后未必會好。”孔融說：“想必你小時候，一定很聰敏。”陳韙非常局促不安。

第三篇：文言文助讀161-170

161.牧豎逮狼

兩牧豎入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。．

少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼嗚急。狼聞聲四顧，始望．

pao/見之；乃舍此趨彼，跑號如前狀，前樹又嗚，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，．

數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥。豎下視之，氣已絕矣！

翻譯：兩個牧童入山到狼窩里，窩里有兩只小狼。（他們）謀劃著分別抓一只。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹距離幾十步遠。一會兒，老狼來了，它鉆進狼窩，不見小狼，神情非常驚慌。牧童在樹上扭小狼的腳和耳朵，故意讓它號叫；老狼聽到叫聲，仰頭看，憤怒地沖到樹下，一邊嚎叫一邊又刨又抓。其中一個牧童又在另一棵樹上使小狼急促地號叫。老．

狼聽到聲音四處張望，才看見，就放棄這棵樹奔跑向另一棵樹，象剛才那樣奔跑嚎叫。先．

前樹上的小狼又叫，它又轉身奔向第一棵。口中聲音不停，腳下奔跑不止，來來回回幾十趟，奔跑漸漸遲緩，叫聲漸漸衰弱；不久，（就）奄奄一息，直挺挺地倒在地上。牧童爬下樹一看，氣息已經斷絕了。

【注釋】

1.跑號如前狀：狀語后置。象剛才那樣奔跑嚎叫.162.多多益善

ci-上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛

下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也”

翻譯：劉邦曾經在閑暇時與韓信論及各位將領才能的大小。各有高低。劉邦問：“像我，能統帥多少士兵？”韓信說：“陛下不過能統帥十萬人。”劉邦說：“對你來說怎樣？”韓信說：“我（統帥士兵）越多越好。”劉邦笑道：“統帥士兵越多越好，？”韓信說：“陛下不能統帥士兵，但善于統帥將領，這就是韓信被陛下控制。況且陛下是（人們）說的上天賜予（的能力），不是人力（能達到的）。”

【注釋】

1.不：通“否”。2.幾何：多少。3.將：名做動。4.所以：?的原因。

163.歧路亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

翻譯：楊子的鄰居丟了一只羊，于是差他的親屬，又請楊子的童仆追趕羊。楊子說：“哈哈，丟了一只羊，為什么追它的人這么多？鄰居說：“有許多岔路。”回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人道：“丟了。”楊子說：“怎么會丟了呢？”鄰居回答道：“岔路中又有岔路，我不知道羊逃到哪一條路。所以就回來了。”

164.指鹿為馬

趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗。持鹿獻于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或言馬以阿順趙高。或言鹿者,高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

翻譯：趙高想作亂，恐怕群臣不聽從，就先設下計謀試驗。他帶來一只鹿獻給二世，說：“這是馬。”二世笑著說：“丞相錯了吧？，說鹿是馬。”問左右大臣，左右大臣有的說是馬來迎合趙高，有說是鹿的，趙高就暗地里給那些認為是鹿的人用刑法懲處。以后，大臣們都畏懼趙高。

165.奇貨可居

子楚，秦諸庶孽孫，質于諸侯。車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見子楚，說曰：“吾能大子之門。”子楚笑曰：“且自大君之門，而乃大吾門！”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大。”子楚心知所謂，乃引與坐，深語。呂不韋曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子無幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻於親及結賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之。”

翻譯： 子楚是秦王妾媵所生的子孫，在諸侯國當人質，車馬和日常用度都不富足，生活困窘，很不得意。呂不韋到邯鄲去做生意，見到他并很同情他，說：“子楚是件奇貨，可以占有（囤積居奇）。”于是就前去拜訪子楚，勸說到：“我能使你的門庭光大。”子楚笑著說：“你姑且光大自己的門庭，然后再來光大我的門庭！”呂不韋說：“你不懂啊，我的門庭要等待你的門庭光大了才能光大。”子楚心里知道呂不韋說的話，就拉他坐在一起深談。呂不韋說：“秦王老了，安國君被立為太子。我私下聽說安國君寵愛華陽夫人，華陽夫人沒有兒子，能夠選立太子的只有華陽夫人。如今你的兄弟有二十多人，你又排行中間，不十分受寵幸，長期留在諸侯國當人質。當大王去世，安國君被立為王，那么你就不要指望同長子和早晚伺候在國君身邊的其它諸子爭做太子啦。“子楚說：“是啊，該怎么辦呢？”呂不韋說：“你很困窘，在這里客居，沒有什么拿來獻給親長和結交賓客的。我呂不韋雖然貧窮，請允許我用千金替你去西方秦國，游說華陽夫人及安國君，立你為嫡傳子嗣。”子楚于是叩頭說：“如果（結果）像您的計劃那樣，我愿意分秦國和您共享。”

【注釋】

1.2.3.4.5.6.質于諸侯：介詞結構后置。吾能子之門：大，形容詞的使動用法。安國君及華陽夫人：事，名做動，游說。于此：客，名做動，客居。則子無幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣：定語后置。請千金子游：以，用；為，替；西，名做狀，向西。

166.望洋興嘆

jīng秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河

伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水

端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

翻譯：秋汛按時到來，眾多河流聚匯黃河，直流的河水猛漲，大到在兩岸、洲頭連是牛是馬都看不清楚。在這時候，河伯很高興，以為天下的美景全都在自己這里了。他順著河水向東行，到北海，向東望去，望不到水邊。在這時，河伯才轉頭，抬頭對海神若說：“俗語有這樣的話：?聽人家講很多道理，總覺得不如自己的?，說的就是我呀！我曾聽說有人認為仲尼的見聞不多，伯夷的義氣也沒什么了不起。起初我不相信，現在我看到您的浩瀚無窮。我如果不到你這里來也就完了，我將會永遠被有見識的人恥笑！”

【注釋】

1.順流而行：東，名做狀。

2.且夫我嘗聞仲尼之聞而伯夷之義者：少，輕，意動用法。

3.吾長笑于大方之家：被動句。

167.庸人自擾

陸象先……為政尚仁恕。司馬韋抱貞諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察史。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖。象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言也？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。弟澄其源，何憂不簡邪？”故所至吏民懷之。

翻譯：陸象先……處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽并且沒有畏懼。”陸象先回答說：“政事在于治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先說：“人情大概相差不多，（你）說他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：“天下本來沒有什么事端，（只是）庸人擾亂它，制造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。

【注釋】

弟：通“第”，只要。

168.一字千金

當是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽﹑六論﹑十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。

翻譯：在那時，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都謙虛地對待士人，喜歡結交賓客來壓倒對方。呂不韋認為秦國很強大，把不如他們當成是令人羞愧的事，也招來了士人，用優厚的待遇招待他們，門下食客達三千人。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，傳播

于天下。呂不韋就命他的食客每人著錄自己的見聞，編集成為八覽、六論、十二紀，共二十多萬字。他認為包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。在咸陽的城門上刊布，在上面懸掛著千金的賞金，邀請諸侯國的游士賓客，有能增刪一字的就給予一千金。

【注釋】

1.布咸陽市門，懸千金其上：省略句，介詞結構后置。

169.入木三分

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》于其父枕中，jī竊而讀之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三，書《蘭亭序》。三十七，書《黃庭經》。

翻譯：晉朝的王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲時就擅長書法。十二歲時，在他父親的枕頭里看到一本前朝的《筆說》，偷過來研讀。不滿一個月，書法就大有長進。衛夫人見了，對太常王策說：“這孩子一定看過關于用筆的書。最近看他的書法，有老練的味道。”晉帝在位時在北郊祭祀，更換寫祝詞的木板，工匠削字，筆跡進入木頭有三分之深。三十三歲時，寫《蘭亭序》。三十七歲時，寫《黃庭經》。

【注釋】

1.見前代《筆說》于其父枕中：介詞結構后置。

2.”晉帝時祭北郊：省略句，省略介詞于。介詞結構后置句。

170.強弩之末

匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。議曰：“漢與匈奴和親，率不過數歲即復倍約。不如勿許，興兵擊之。”安國曰：“千里而戰，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制

qiáng也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為彊，自上古不屬為人。漢數千里爭

qiáng利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力

不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。”群臣議者多附安國，于是上許和親。

翻譯：匈奴前來請求和親，皇上交由臣下討論。大行王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他建議說：“漢朝和匈奴和親，往往不超過幾年（匈奴）就又背棄盟約。不如不答應，發兵攻打他。”韓安國說：“行軍千里作戰，軍隊不會得到好處。現在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷徙如同鳥飛一樣，難以抓住并控制他們。得到它的土地也不值得把這當作擴大的國土，擁有了他的百姓也不值得把這當作強大，從上古起他們就不真心歸附漢人。漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人憑借養精蓄力利用漢軍的疲勞而取勝。況且強勁的弓弩的末端，箭頭不能穿透魯地所產的最薄的白絹；猛烈的風到了最后，力量不能使雁毛飄起。并不是開始時力量不強，而是最后力量

衰竭了。（既然）攻打他很不便利，不如（跟他們）和親。”參加議論的群臣（群臣的議論）多數附合韓安國，于是皇上同意與匈奴和親。

第四篇：文言文助讀翻譯

高中文言文助讀翻譯57~66

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉去，因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細的人報告漢王說：“丞相蕭何逃了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到的，至于象韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”

劉邦在洛陽南宮擺酒宴,說:“各位王侯將領不要隱瞞我,都說這真實的情況:我得天下的原因是什么呢?項羽失天下的原因是什么呢?”高起,王陵回 答說:“陛下讓人攻取城池取得土地,因此來親附他們,與天下的利益相同;相與卻不是這樣,殺害有功績的人,懷疑有才能的人,這就是失天下的原 因啊.”劉邦說:“你只知道那一個方面,卻不知道那另一個方面.(就拿)在大帳內出謀劃策,在千里以外一決勝負(來說),我不如張良;平定國家,安撫百姓,供給軍餉,不斷絕運糧食的道路,我不如蕭何;聯合眾多的士兵,打仗一定勝利,攻占一定取得,我不如韓信.這三個人都是豪杰的人,我能夠利用他們,這是我取得天下的原因.項羽有以為范增而不利用(他),這就是被我捉拿的原因.”

孫吳之所以擁用江東,抗衡于中國，根本是因為孫策、孫權的雄才大略。當時東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國家共存亡的大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，害怕有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終給孫權寫信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰:“你現在的才略不再是當年吳下阿蒙（因為呂蒙已學習了大量的知識）。”遂拜蒙母，結友而別。呂蒙后來也代替了魯肅執掌軍權。呂蒙在陸口，因有病辭職，權問：“誰可代你？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆曾被他們打敗。雖然他們互相推薦引見，而孫權又能委心聽之，東吳之所以為吳，并非是偶然的。

60治本在得人

符堅召見高泰，很喜歡他，向他請教治國的根本辦法。高泰回答說：“治國的根本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這人的真實情況。每個官位得到合適人選，國家卻治理得不好的情況，是不會有的。”苻堅（聽后）說：“說的真是言詞簡略而道理深廣啊。”

61.齊桓公登門訪士

齊桓公要去見小臣稷，一天去三次也見不到。侍從說：“君主要見平民，一天去三次也見不到，就可以不在理會他了。”桓公說：“不是這樣的。士人看不起爵位俸祿的，當然會蔑視他的君主；他的君主看不起稱霸的君主的，當然也輕視士人。即使小臣稷看不起爵位俸祿，難道我能輕視稱霸的大業嗎？”然后齊桓公在第五次拜訪的時候見到了小臣稷。天下的人聽說這件事情以后，都說：“桓公這樣對待平民才士，更何況一國的國君呢？”從那以后大家都相互效仿，有不至的人。

62.陸贄論人才

人的才能和德行,從古代到現在就很少(有人)全部具備,如果任用長處然后補充缺點,那么天下沒有不能被錄用的人,只看見短處就舍棄長處,那么天下就沒有可以錄用的人了,再加上感情有愛恨之分,志趣有所不同,如果圣明的像伊尹,周公,賢德像墨翟,求他們好壞,誰能避免被譏笑.從前子貢問孔子:“一個鄉村的人都喜歡,那該怎么辦?孔子說:”不能肯定.''一個鄉村的人都討厭,那該怎么辦?"不能肯定''不如鄉村的人喜歡就任為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那么小人就會道廢，聽小人的話那么君子就道消。

甘戊出使齊國，渡河。船夫指著河水說：“這條河流隔開兩岸，你不能的本事渡過去，你么能替國王完成出使齊國的任務呢？”甘戊反駁船夫

說：“世間萬物，各有所能，比方說，駿馬日行千里，可是如果叫它去捕捉老鼠，那它肯定不如一只小貓；寶劍削鐵如泥，可是如果木匠來劈砍木柴，那它肯定不如一把斧頭。就像你我，要說在江河上行船劃槳，我的確比不上你；可是若論出使大小國家，你能跟我比嗎？”

漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里馬（飛速）奔馳而到達千里（之遠），（像）有的（能人）賢士又將肩負世俗的危難然而（能）建立功業美名。（飛速奔馳）使車駕傾覆的千里馬，（就像）放蕩無拘束的賢士，只在于如何使用他們罷了。命令州郡長官考察并推薦當地官民中具有突出才能,可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”

65.皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石很難擔當起這個職務。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解你，認為只知道經學數術，不清楚世務，”王安石答道：“經學數術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什么政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝采納了（他的意見）。

唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有杰出的人才啊！”太宗說：“君子用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能把國家治理好的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎?我們只怕自己不能識人，怎么可以冤枉當今一世的人呢？

第五篇：新編高中文言文助讀

新編高中文言文助讀 目錄

上 編

一、志向?學問

1.范仲淹有志天下

2.陳蕃愿掃除天下

3.班超投筆從戎

4.宗愨乘風破浪

5.祖逖聞雞起舞

6.畫家趙廣不屈

7.蘇武牧羊北海上

8.燕雀安知鴻鵠之志

9.項羽志大才疏

10.孔門師徒各言志

11.顧炎武手不釋卷

12.歐陽詢揣摩古碑

13.文徵明習字

14.王冕僧寺夜讀

15孫權喻呂蒙讀書

16.陸游筑書巢

18.智永與“退筆冢”

19.匡衡鑿壁借光

20.張溥與“七錄齋”

21.晉平公炳燭而學

22.高鳳專心致志

23.葉廷珪與《海錄》

24.為人大須學問

任末好學勤記

26.王充市肆博覽

27.歐陽修“三上”作文

28.林通論學問

29.歐陽修誨學

30.王安石傷方仲永

文言文閱讀知識

（一）——實詞

二、教育?修養

31.李存審出鏃教子

32.貪污者不得歸本家

33.陶母責子退鲊

34.諸葛亮“誡子書”

35.陸游家訓

36.孟母三遷

37.曾子殺豬明不欺

子路受教

39.孔子因材施教

40.墨子怒責耕柱子

41.唐太宗賜絹懲順德

42.陳萬年教子諂諛

43.錢大聽默坐觀弈

44.王荊公旁聽文史 45.大樹將軍馮異 46.顏回不遷怒不貳過 47.曾參不受魯君邑 48.賢妻桓少君 49.魏徵論自制 50.呂蒙正不記人過 51.石勒不計前嫌 52.韓信袴下受辱 53.世評華歆王朗 54.周處改過自新 55.齊宣王好諛

56，陳寔曉喻梁上君子

文言文閱讀知識

（二）——虛詞

三、人才?品性 57.蕭何追韓信

58.漢高祖論“三杰” 59.東吳四英杰 60.治本在得人 61 齊桓公登門訪士 62.陸贄論人才 63.物各有短長 64.漢武帝下沼求賢 65.宋仁宗重用王安石 66.唐太宗論舉賢 67.何充直言不諱 68.呂僧珍不仗勢 69.劉庭式娶盲女 70.范式言而有信 71.王坦直言驚益王

72.餓死不吃“嗟來之食” 73.“殿上虎”劉安世 74.婁師德與狄仁杰 75.司馬遷贊李廣 76.何岳得金不昧 77.錢金玉舍生取義 78.鄭玄謙讓無私 79.李績煮粥侍姊 80.海瑞遺物

81.腹黃享大義滅親 82.閔仲叔辭侯霸 83.楊震論“四知” 84.祁黃羊去私 85.宋濂不隱真情 86.裴倍姑父外廉內貪 87 李林甫口蜜腹劍 88.秦檜專橫跋扈

文言文閱讀知識

（三）——詞性活用

四、治國?為政 89.治國必先富民

90.治國猶栽樹 91.陸贄論審察群情 92.齊威王行賞罰 93.治國不私故人 94.孟子對膝文公 95.晏子論“社鼠”

96.唐太宗“五事”治天下 97.用心不倦 98.魏徵論隋煬帝 99.創業與守成 100.子奇治縣

101.管仲答綺烏封人 102.商鞅立木建信 103.張釋之執法 104.子產不毀鄉校 105.何易于挽纖 106.李離過聽自刑 107.龔遂治渤海郡 108.陶侃二三事 109.徐有功斷獄秉公 110.強項令董宣 111.岳飛與岳家軍 112.宋襄公治軍 113.周厲王止謗

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（四）——特殊句式

五、友情?識見 114.荀巨伯探病友 115.管仲與鮑叔牙 116.柳子厚風范 117.黃仙裳鼎力相助 118.季札掛劍

119.包驚幾篤于友誼 120.伯牙與鐘子期 121.蕭何遠慮 122.趙人養貓

123.漢文帝譽周亞夫 124.疏廣論遺產 125.杜太后遺囑 126.商鞅事魏 127楚莊王伐陳 128.伊犁鑿井 129.華佗治病

130.曹紹夔捉“鬼” 131.曲突徙薪 132.治水必躬親 133 及之而后知 134.蒲元識水 135.白圭經商有道 136.避風行船 137.裴旻射虎

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（五）——常見句式

六、文藝?智慧 138.李泰伯指瑕 139.王安石改詩 140 王充論文與道 141 一鈾鼠畫

142.農評《斗牛圖》 143.指頭畫 144.林之棟畫蘭 145.逸馬殺犬于道

146.司馬光與《資治通鑒》 147.蒲松齡博采 148 王勃擬腹稿 149.一舉而三役濟 150.曹瑋誘敵

151.李廣智退匈奴軍 152.賈詡論戰 153.張良計封雍齒 154.劉邦急中生智 155.諸葛亮空城計 156 秦使者巧對 157.曹沖智救庫吏 158.曹操許下屯田 159.拷打羊皮定案 160.孔融捷辯 161.牧豎逮狼

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（六）——復音虛詞與固定句式

下 編

七、成語?典故 162.多多益善 163.歧路亡羊 164.指鹿為馬 165.奇貨可居 166.望洋興嘆 167 庸人自擾 168.一字千金 169.入木三分 170.強弩之末 171.嘔心瀝血 172.孤注一擲 173.樂不思蜀 174.喪家狗 175.逐客令 176東道主 177.江東父老 178.人鑒 179.問津 180.泰山

181.苛政猛于虎 182.刺股

183.只許州官放火

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（七）——句子成分的省略

八、寓言 神話 184.武平之猿 185.餓死狙公 186.蝜蝂之死 187.哀溺 188.中山竊糟 189.南歧之見 190.若石遇害 191.吳王射狙 192.魯侯養鳥 193.晉人有好利者 194.盲人摸象 195.治駝 196.慕名失實 197.葉公好龍 198.澤人網雁 199衛人教女 200.不龜手之藥 201.共工怒觸不周山 202.女媧補天 203.刑天爭神 204.精衛填海

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（八）——文言文的翻譯

九、傳聞?趣談 205宋定伯捉鬼 206.鬼避姜三莽 207黎丘丈人 208.義猴 209.螳螂攫蛇 210.王昭君出塞 211.張丞相“草”書 212.和氏璧 213.歌女韓娥 214.楊生之狗 215.顧況戲白居易 216.李白之死 217何梅谷化妻 218漢世老人 219.空桑生李 220.秦士好占 221.撞車

222中貴人講書 223.圣琵琶傳聞

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（九）——文言文自習方法

十、文言文自測題 224.李自成入京前夕 225.富翁 226.直道可行

227.郭子儀軼事 228.自有史官書之 229.黠鼠

230.識弓與治國 231.師曠撞晉平公 232.商鞅治秦 233.橋玄論曹操 234.子貢論孔子 235孟子對齊宣王 236.小兒不畏虎 237.蹇材望其人 238.學問之道 239.陸賈說漢高祖 240.田不滿怒斥骷髏 241.孟子對梁惠王 242.澠池道中 243.六國與秦 244.堅忍不拔 245伶人智諫 246.南方多沒人 247.曹竹虛言 248.魏徵其人 249.天仙配 250芮伯獻馬 附：參考答案

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前50篇原文與譯文

1、范仲淹有志于天下

譯文范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2、陳蕃愿掃除天下

譯文

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

原文：

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

譯文

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨（què）乘風破浪

譯文

宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。

原文：

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。

5、祖逖聞雞起舞

譯文

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

原文：

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

6、畫家趙廣不屈

譯文

趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

原文：

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

7、蘇武牧羊北海上

譯文

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

原文：

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

8、燕雀安知鴻鵠之志

譯文

陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

原文：

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項羽志大才疏

譯文

項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。”于是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

原文：

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

10、孔門師徒各言志

譯文

顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“愿意聽您的志向。”孔子說：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”

原文：

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

11、顧炎武手不釋卷

譯文

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。

原文：

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

12、歐陽詢揣摩古碑

譯文

歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。

原文：

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明習字

譯文

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。

原文：

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜讀

譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。

原文：

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

15、孫權喻呂蒙讀書

譯文

當初，孫權對呂蒙說：“您現在擔任要職，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。”于是呂蒙開始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現在的才干謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。

原文：

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

16、陸游筑書巢

譯文

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”

原文：

吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇談“三余”勤

譯文

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的人說：“苦于沒時間。”董遇說：“應當用‘三余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”

原文：

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

18、智永與“退筆冢”

譯文

智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。

原文：

永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。

19、匡衡鑿壁借光

譯文

匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡于是就在墻上打了一個洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。當地有一大戶人家叫文不識，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學問家。

原文：

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。20、張溥與“七錄齋”

譯文

張溥小時候喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”??

張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。

原文：

（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

21、晉平公炳燭而學

譯文

晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已經晚了。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好啊！”

原文： 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22、高鳳專心致志

譯文

高鳳，字文通，家里把種田作為職業。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。

原文：

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

23、葉廷圭與《海錄》

譯文

我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。

原文：

余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

24、為人大須學問

譯文

唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。”

原文：

（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

25、任末好學勤記

譯文

任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。”

原文：

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

26、王充市肆博覽

譯文

王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。后來回到家鄉，退居在家教書。

原文：

（王）充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉里，屏居教授。

27、歐陽修“三上”作文

譯文

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”

原文：

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

28、林逋論學問

譯文

求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

原文：

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

29、歐陽修誨學

譯文

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

原文：

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？ 30、王安石傷方仲永

譯文

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。”

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

31、李存審出鏃教子

譯文

李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。”

原文：

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”

32、貪污者不得歸本家

譯文

包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。

原文：

包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。

33、陶母責子退鲊

譯文

晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊。”

原文：

陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”

34、諸葛亮誡子書

譯文

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

35、陸游家訓

譯文

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過十多年，志向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對待，不要留下后悔的遺恨。

原文：

后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

36、孟母三遷

譯文

孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親說：“這不是我用來安頓兒子的地方。”就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學了些做買賣和屠殺的東西。母親又說：“這也不是我用來安頓兒子的地方。”又將家搬到學校旁邊。孟子于是學習了祭祀儀式上打拱作揖、進退朝堂等古代賓主、君臣相見的禮儀。孟母說：“這是可以用來安頓我的兒子的地方。”就在這里定居下來了。

原文：

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

37、曾子殺豬明不欺

譯文

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。”

曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。

原文：

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教 譯文

子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”??子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

原文：

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”??子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

39、孔子因材施教

譯文

子路問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動起來呢？”

冉有問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動起來。”

公西華說：“仲由問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”

原文

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。40、墨子怒責耕柱子

譯文

墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅趕良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責。”墨子說：“我也以為你是值得鞭責的。”

原文：

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”

41、唐太宗賜絹懲順德

譯文

右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功績，就不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

原文：

右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

(真是高明的太宗!)

42、陳萬年教子諂諛

譯文

陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。

原文：

（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。

43、錢大昕默坐觀弈

譯文

我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

原文：

予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

44、王荊公旁聽文史

譯文

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。

原文：

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

45、大樹將軍馮異

譯文

馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。

原文：

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

46、顏回不遷怒不貳過

譯文

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。

原文：

（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

47、曾參不受魯君邑

譯文

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”

原文：

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節也。”

48、賢妻桓少君

譯文

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢后，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉里的人對她非常稱贊。

原文：

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。

49、魏徵論自制

譯文

唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕撫慰養育人民不能得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我說出這個情況，（我）應當把您的話當作準則。”魏征回答說：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度??希望陛下常常能自我克制，來確保能夠善終的美德，那么千秋萬世就永遠仰賴您了。”

原文：

（唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。??伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。”