第一篇：2012年北京高考語文古詩鑒賞試題解析

2012年北京高考語文---古詩鑒賞題分析

三、本大題共有4個小題，共30分。?

閱讀下面這首詩，完成10、11題。

柳堤

? 春江水正平，密樹聽啼鶯。十里籠睛苑，千條鎖故營。

? 雨香飛燕促，風暖落花輕。更欲勞攀折，年年還自生。?

10、（7分）

? ①下列對本事的賞析，不正確的是（3分）

? A． 一二句點題，寫“春江”暗含江邊之“堤”，寫“密樹”點出堤上之“柳”。? B． 三四句承題，“十里”承“春江”，寫堤長；“千條”承“密樹”，狀柳茂。

? C． 三四句寫柳堤晴日的靜景，五六句寫雨天的動景，以靜寫動，借靜襯動。? D． “啼鶯”“飛燕”“風暖”“落花”具體生動的描繪出暮春世界的美麗景色。

? ②雨本無香味，但詩人在“雨香飛燕促”中卻說雨“香”，這是用嗅覺來變大觸覺和視覺的修辭方法。下列詩句中“香”子的運用和本詩類似的兩項是（4分）? A． 花經宿雨香難拾，鶯在豪家語更嬌。（唐?鄭谷《闕下春日》）? B． 蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。（宋?楊樸《莎衣》）? C． 幾經夜雨香猶在，染盡胭脂畫不錯。（宋?劉子翚huī 《海棠花》）? D．燕子來時春雨香，燕子去時秋雨涼。（元。楊維楨《燕子辭》）

? E.映日暖云流似水，浥塵香雨潤如膏。（明?邱睿《都城春日》）

11、這首詩運用了由景及理的寫法，這種寫法在王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡）、白居易《賦得古原草送別》（離離原上草）、蘇軾《題西林壁》（橫看成嶺側成峰）等詩中也有體現。任選上述詩歌中的一首，也可選取其他詩作，具體說明其中景和理的內容，并分析景理之間的關系。（不少于150字）（10分）?

10、? ①【答案】C ? 【解析】三四兩句并非純寫晴天景色，十里籠晴苑是化用“臺城柳”典故，千條鎖故營則是暗指“細柳營”，這兩句主要目的是為了扣住“柳”這一詠寫重點。五六兩句也不僅是雨天景色，“風暖落花輕”應是晴天。更重要的問題是三四五**句的手法絕非以靜襯動，因為其中動景是飛燕落花，但本詩的核心書寫對象則是柳，如果說成是以靜襯動，則是以柳樹去襯托飛燕落花，主次完全顛倒了。相反，此處應是以動襯靜。

? ②【答案】DE ? 【解析】讀題干可知，本題需要選出的是用“嗅覺”表達“觸覺”和“視覺”，因此即使考生不了解“通感移覺”的概念，也應該知道此“香”絕非嗅覺上的香味。選項ABC寫的都是真實的花香，因此全部排除。?

11、【答案】略

? 【解析】本題在題干要求里需要答出兩層次要點：1，任選上文一首詩或自選另一首詩，歸納概括出詩中的“景”和“理”分別是什么內容；2，在此基礎上分析“景”與“理”之間的邏輯聯系，為什么從這部分內容可以過渡到下一層意思。考生須答全兩個層次，并且注意語言文字的流暢表述和層次感。字數需要達到要求。

? ? 由景及理例1：

? 王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡……）

? 首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。

? 后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才能看得遠的哲理。

? 由景及理例2：

? 白居易《賦得古原草送別》:離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孫去，萋萋滿別情。

? 這是一曲野草頌，進而是生命的頌歌。野草離離，生生不已。離離是生長的態勢；歲歲枯榮是其生命之律動過程，其意蘊是規律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延續的。詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生的壯烈對比中，驗證其生命力之頑強。野火焚燒象征生命之艱辛和考驗；春風吹又生言其頑強不屈，執著不移；侵古道、接荒城則言其無所不往，勢不可阻。詩的前四句側表現野草生命的歷時之美；后四句側重表現其共時之美。如此的野草，才有資格成為宇宙間一切生命的象征，才擁有值得人贊美的生命意義。

? 由景及理例3：

? 蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

? 蘇軾沒有描寫具體景色，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山嗎？宇宙間萬事萬物，又何嘗不是立腳點有別，觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。

? 由景及理例4：

觀書有感其二 朱熹

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；

向來枉費推移力，此日中流自在行！

前兩句朱子寫江邊停泊著一艘大戰船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動；昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上；想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰船，實在白費力氣，看！現在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？

朱子此詩以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用來比喻悟道時豁然貫通的自在快樂，一方面也用來比喻行事在時勢未到時的盲動無益，和時機成熟時的暢通無阻。

? 由景及理例5：

? 《游山西村》 陸游

“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠儉樸古風存。從今若得閑乘月，拄杖無時夜叩門。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。既寫出山西村山環水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富于哲理，表現了人生變化發展的某種規律，令人回味無窮。表現了詩人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊涵著無限的希望。詩人描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情；人們可以從中領悟到蘊含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”，出現一個充滿光明與希望的新境界。

第二篇：2015年北京高考語文試題及解析

2015年北京高考語文試題

本試卷共10頁，150分。考試時長150分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成1—8題。材料一

中國四大發明之一——印刷術，曾被譽為“文明之母”。畢昇的活字印刷，更是領先了西方數百年，揭開了世界印刷史的輝煌一頁。然而，時至20世紀，中國印刷業遇到了巨大的危機和挑戰。

20世紀40年代，美國發明了第一代打字機加照相機的手動式照排機，但該照排機效率不高，一旦按錯鍵，改版很麻煩。1958年美國發明了光機式西文照相排字機，在計算機控制下依靠光學和機械方法選取字模，逐字照相形成版面，稱為第二代排字機。1969年，日本也研制成功第二代漢字排字機。1965年西德成功研制出陰極射線管輸出的第三代排字機。三代機的速度可以比二代機快10倍，適用范圍也廣。日本引進西德和美國的技術，于1975年也初步研制成第三代漢字排字機。1976年英國研制出第四代排字機，它采用激光技術，用激光束在底片上掃描打點形成版面。日本也正在研制第四代漢字排字機，但尚未成功。此時此刻，中國的印刷業卻仍在沿用古代的技術，在漢字的“叢林里”艱難跋涉。從美國的第一代手動照排機，到英國的第四代激光排字機，世界照排技術的發展進步大大依賴于不同國家在科技方面的實力。就拿陰極射線管輸出的第三代排字機來說，該類排字機對底片要求高，對所使用的陰極射線管分辨率也要求很高。這些困難，在中國當時的技術條件下難以克服。

漢字相比表音體系的文字，數量巨大。從印刷的基本需求看，排字機的字庫通常要收7000多字。而從一般書報的需求來說，字體就有書版宋、報版宋、標題宋、仿宋、楷體、黑體、長宋、扁宋、長黑、扁黑等10多種；字號還有小六號、六號直到初號，共15種。如此一來，字庫的收字就會成倍增長。

漢字的巨大數量，為排字機字庫的存貯帶來了極大的挑戰。再加上文字印刷質量上的需求，要保證字形美觀、筆鋒明晰，漢字帶給排字機的技術困難就會更大。20世紀已進入信息時代，只有幾十年歷史的計算機，向擁有數千年歷史的漢字提出了嚴峻的挑戰。有外國人說：“漢字如果不廢除，中國就不能進入現代文明，也永遠無法真正走向世界。”（取材于1979年7月1日《漢字信息處理》）

1.根據“材料一”，下列對中國印刷業面臨“巨大的危機和挑戰”的原因，概括不正確的一項是（3分）

A.研究進程的落后 B.計算機的歷史短 C.漢字自身的特征 D.技術條件不具備 【參考答案】B 【解析】選項B中“計算機的歷史短”是所有國家都面臨的客觀現實，并不是中國印刷業面臨“巨大的危機和挑戰”的原因。A選項“研究進程的落后”材料一的二、三自然段可以總結得出。C選項“漢字自身的特征”從第五自然段“漢字相比表音體系的文字，數量巨大??”可以得出。D選項“技術條件不具備”從第四自然段“??這些困難，在中國當時的技術條件下難以克服。”可以得出。

2.根據“材料一”，下列對漢字在信息時代遇到“嚴峻的挑戰”的原因，分析不正確的一項是（2分）

A.漢字數量大，排字機字庫存貯困難 B.因字形字體的制約，漢字排版繁復 C.表意系統的漢字無法適用于排字機 D.漢字美觀、筆鋒明晰的要求難解決 【參考答案】C 【解析】選項C“表意系統的漢字無法適用于排字機”在原文中并無體現，屬于無中生有。A選項“漢字數量大，排字機字庫存貯困難”對應第六段“漢字的巨大數量，為排字機字庫的存貯帶來了極大的挑戰”。B選項“因字形字體的制約，漢字排版繁復”從第五段中可以概括得出字體、字號繁多。D選項“漢字美觀、筆鋒明晰的要求難解決”對應第六段“要保證字形美觀、筆鋒明晰，漢字帶給排字機的技術困難就會更大”。材料二

世界最先進的第四代排字機使用激光技術，將激光束在底片上掃描打點形成版面。由于激光很強，普通底片便能感光，還可用轉印的方式在普通紙上印出逼真的大樣。更有意義的是，它用三到五瓦的強激光束直接打到版材上就能形成凹凸版面，稱為激光直接雕版，這無疑免除了早期借助照相技術進行照排制版的一大套工序。

漢字激光照排系統采用第四代排字機的激光技術，但要解決字模存貯、文字變倍、激光只能逐線掃描而不能逐字掃描等關鍵問題。其中，漢字字模存貯量是橫亙在科學家面前的最大的技術難關。漢字的常用字在3000字左右，印刷用的字體、字號就更多。不同字體和不同字號使印刷用的漢字字頭數高達100萬個以上，漢字點陣對應的總存貯量竟達200億位，約合1萬6千兆個存儲單元。即使制成超容量的巨型磁盤，其緩慢的存取速度和高昂的代價也足以使它喪失使用價值。如果不能另辟蹊徑解決漢字字模的存貯問題，研制漢字精密照排系統就會成為一句空話。

在漢字激光照排系統的研制過程中，王選所帶領的科研團隊成功研制出一種確保文字質量的高倍數漢字信息壓縮技術，可使每個五號字的信息量大幅度下降，即從1萬位下降到平均800位。這種壓縮方法還允許文字變倍，能變大變小并保證質量，只需4千萬位的存貯量就能存下65萬字頭的全部信息。在照排過程中，有一個微程序漢字點陣生成器把漢字壓縮信息高速復原成點陣。漢字信息壓縮技術的研制成功給漢字照排系統開辟了新的途徑，使得高速、廉價的先進漢字照排機的研制成為可能，激光和照相機的結合帶來了排版系統和信息處理的新突破。這些技術獲得我國第一項歐洲專利和多項中國專利，成為漢字激光照排系統的核心和基石。除此之外，為了實現文字變倍和變形時的高度保真，我國又自主發明了用參數信息進行控制的獨特方法，從而為漢字精密照排系統的研制掃除了又一個障礙。這項發明是世界首創，比西方早了10年。當外國電腦企業大舉進軍我國市場的時候，唯獨在出版領域，來華研制和銷售照排系統的英國蒙納公司、美國王安公司和日本寫研、森澤、二毛公司等全部退出了中國市場。國產照排系統在與國外產品激烈的競爭中大獲全勝。我國精密漢字照排系統的自主創新與成功研制，標志著中國計算機編輯排版系統和漢字信息處理技術達到了新的水平，使中文印刷業告別了“鉛與火”，大步跨進“光與電”時代。（取材于徐炎章、王素寶等相關文章）

3.下列為“材料二”所擬的標題，最恰當的一項是（3分）A.激光照排系統原理及其使用 B.漢字照排技術的突破與創新 C.高速廉價的先進漢字照排機 D.漢字信息處理技術領先世界 【參考答案】B 【解析】首先需要明確的是材料二探討的主體是漢字激光照排系統，而C選項的主語是照排機，D選項的主語是漢字信息處理技術，故可直接排除。根據材料可知本文的行文思路為首先介紹第四代排字機使用的激光技術的地位和意義，然后說我國漢字激光照排系統所面臨的問題，最后介紹我國漢字照排技術系統的自主創新與研制成功，并闡述其意義。故可直接排除A選項。

4.根據“材料二”，在漢字激光照排系統研制過程中，不屬于技術難關的一項是（3分）A.字模存貯 B.漢字信息壓縮 C.文字變倍 D.激光逐線掃描 【參考答案】B 【解析】根據題干“漢字激光照排系統研制過程中所遇到的技術難關”可定位于材料第2段第一句話“漢字激光照排系統采用第四代排字機的激光技術，但要解決字模存貯、文字變倍、激光只能逐線掃描而不能逐字掃描等關鍵問題。”A、C、D均原文再現，答案為B 5.下列對“材料二”中出現的詞語，解說不正確的一項是（2分）A.凹凸：兩個字書寫的第一筆都是“∣（豎）”。B.橫亙：“亙”讀音是“gèn”。C.存貯：“貯”讀音是“zhù”。D.另辟蹊徑：“辟”也可以寫成“僻”。【參考答案】D 【解析】另辟蹊徑，lìng pì xī jìng 辟，開辟。詞義為另外開辟一條路。比喻另創一種風格或方法。而“僻”有①偏，距離中心地區遠的②不常見的③性情古怪的意思，均不符合另辟蹊徑的詞義，因此答案為D 材料三

21世紀的中國，期待著更多的自主創新。如何實現自主創新，無疑是擺在中國人面前的重要課題。

近代科學產生于西方，中國的現代科學大多也是從西方移植過來的，這是事實。然而，同樣確定無疑的是，中國古代光輝燦爛的科學技術也需要我們繼承并發揚光大。

相比于西方，中國古代科技無論是具體的成果，還是研究的思路方法，都有著顯著的不同。有學者曾經感言：“當今不少人一提到科學，腦子里想到的就是以歐美為代表的西方科學。而我要強調的是，除了以歐美為代表的西方科學之外，事實上還有跟它們完全不同的所謂東方科學。李約瑟在《中國科學技術史》這一鴻篇巨制里就曾認為，東方的科學，跟西方走的是完全不同的道路，有著不同的思想方法。”因此，我國的科技在繼承的基礎上進行自主創新，就有了更加重要的意義。中國著名的數學家吳文俊，最早發現中國最古老的數學十分適合計算機時代，他稱中國古代數學為“算法的數學”或“計算機的數學”，并運用它創立了著名的“吳方法”，在世界產生了巨大影響。從另一個角度看，自主創新對于進一步弘揚和傳播中國固有的科技與文化，有著重大的意義。漢字源遠流長，使得中華數千年的文化綿延不斷。作為四大發明之一的印刷術，使得中國的科技與文化得到了更加廣泛的傳播。然而，進入20世紀的信息時代，中國的漢字排版與印刷卻因漢字信息處理的困難，落后于西方。王選這位中國本土培養出來的科學家，率領自己的研究團隊，自強不息，勇于創新，卓有成效地繼承并發展了獨領風騷的中國古代科技。正是王選團隊在20世紀信息時代掀起的這場印刷技術的革命，大大弘揚了中國科技與文化。如今，舉國上下正滿懷豪情建設創新型國家，在向科技強國邁進的征途中，我們既不能輕視創新，更不能數典忘祖。中國的科技人才應該在中國傳統科技與文化的豐碩成果中汲取營養，勇于開拓，大膽創新，將中華數千年的文明發揚光大。（取材于徐立《王選與中國文化》）

6.下列對“材料三”中“獨領風騷的中國古代科技”所指代的對象，理解最準確的一項是（3分）

A.印刷術 B.研究思想 C.四大發明 D.算法的數學 【參考答案】A 【解析】在材料三第四段中有提到“作為四大發明之一的印刷術，使得中國的科技與文化得到了更加廣泛的傳播??”所以，從整個段落來看講的是關于中國古代印刷術的知識點，所以選A。

7.漢字激光照排系統的成功研發有何意義？請根據以上三個材料回答。（6分）【解析】材料一主要論述了中國印刷業與國外的巨大差別以及面臨的巨大的危機和挑戰，并沒有提及漢字激光照排系統，材料二主要論述了漢字照排技術的突破與創新，既然主體“漢字照排技術”已經出現，所以材料二肯定會有要點，材料二1-4段主要論述了漢字照排技術的突破與創新，所以答案就在第五段。材料三主要論證的是我國的科技必須在繼承的基礎上進行自主創新，所以對于弘揚中國科技與文化肯定是要有要點的。

【參考答案】①漢字激光照排系統的發明使得國產照排系統在與國外產品激烈的競爭中獲得成功②標志著中國計算機編輯排版系統和漢字信息處理技術達到了新的水平③使中文印刷業告別了“鉛與火”，大步跨進“光與電”時代④大大弘揚了中國的科技與文化。8.下列對“材料三”中成語加點的字的解釋，不正確的一項是（2分）A.鴻篇巨制：著述 B.源遠流長：水流 C.自強不息：停止 D.數典忘祖：經典 【參考答案】B 【解析】鴻篇巨制，鴻：巨，大。形容工程大，功夫深的著作。制即著述、著作。源遠流長，河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。自強不息，強大自己必須要通過堅持不懈的努力。息可譯為停止。數典忘祖，數:數著說;典:指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對于本國歷史的無知。后來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。D選項中把“典”解釋為經典，錯誤。

二、本大題共7小題，共24分。

（一）閱讀下面的文言文，完成9—14題。（共18分）

天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。晉平公問于祁黃羊【1】曰：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之?”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉!祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”

墨者有鉅子腹，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。（取材于《呂氏春秋去私》）

注釋：【1】祁黃羊：人名，晉國大臣。后文解狐、午、腹（tun），均為人名。9.下列句中加點詞的解釋，正確的一項是（2分）①至公也

A.到達 B.極、最 C.至于 D.導致 【參考答案】B 【解析】文中的“至公也”是評論堯舜禪讓的行為是天下最公正的。②忍所私以行大義

B.忍耐 B.容忍 C.對∠∠狠心 D.抑制 【參考答案】C 【解析】文中的“所私”指巨子的兒子，意思是用對自己的兒子狠心的方式來伸張大義。10.下列各組句中加點詞的意義和用法，不同的一組是（2分）A 其誰可而為之 B.午非子之子邪 君知其難也今者有小人之言 C.而遂殺之 D.傷人者刑 后遂無問津者同予者何人 【參考答案】A 【解析】選項A中第一個“其”表疑問語氣，第二個“其”是代詞。B選項兩個“之”都是助詞“的”的意思，C選項遂都是于是就，D選項者都表示“??的人”。11.下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（3分）A.不與其子而授舜

沒有傳位給自己的兒子而傳給了舜 B.君問可，非問臣之仇也

您的發問是恰當的，不是問我的仇人是誰 C.先生之以此聽寡人也 在這件事上先生還是聽我的吧 D.此所以禁殺傷人也 這是用來禁止殺傷人的法令 【參考答案】B 【解析】“君問可”的意思應該是國君您問我誰可以擔當此任。12.請把第一段中的畫線句子譯為現代漢語。（4分）

【參考答案】日月的光芒照耀四方沒有偏私，四季的運行沒有偏私，它們各自順行它們的品性于是萬物都得以生長。

13.用恰當的熟語描述下列人物各自的處事為人。要求任選兩人，每個人物用兩個熟語（包括成語）描述。（4分）①晉平公②祁黃羊③腹 【參考答案】

晉平公：咨諏善道 察納雅言 從善如流（其他符合人物特征的成語、熟語也可）祁黃羊：一碗水端平舉賢不避親（其他符合人物特征的成語、熟語也可）腹：不徇私情 大義滅親（其他符合人物特征的成語、熟語也可）【解析】晉平公要抓住他咨詢、聽取祁黃羊意見這一特點； 祁黃羊要抓住他“內舉不避親，外舉不避仇”這一特點； 腹腍鎉佢他堅守法律懲處自己的兒子這一特點。

14.請具體說明“善”字在以下三種語境中指向的對象。①平公曰：“善。”②國人稱善焉。③孔子聞之曰：“善哉！”（3分）【參考答案】

①此處的“善”是平公贊同祁黃羊的舉薦，認為他說得對。②此處的“善”是國人稱贊祁黃羊的行為，認為他做得好。③此處的“善”是孔子評論祁黃羊的說法，認為說得好。【解析】抓住語境，指出“善”的具體內容就可以。

（二）根據要求，完成第15題。（共6分）

《論語贠偏》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標點，其中一種標點如下。

曰:“夫子何哂由也？”

曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 另一種標點如下。曰:“夫子何哂由也？”

曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（）“唯求則非邦也與？”

（）“安見方六七十如五六十而非邦也者?”（）“唯赤則非邦也與？”

（）“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？” ①請在括號內寫出本句的說話人（1分）【參考答案】 曾皙 孔子 曾皙孔子

【解析】一問一答，只要把握孔子的觀點，和二人師生的關系就能推斷出來。②不同的標點源于對文本不同的解讀，請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認為第二種解讀優于第一種，你贊成哪一種？請說明理由。（5分）

【解析】不同之處在于：第一種標點，是孔子在回答了曾皙的問題之后，又自問自答；第二種標點，是曾皙和孔子兩人一問一答。同學們可以贊同任意一種，說明理由。【參考譯文】

天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私，日月照耀四方沒有偏私，四季的運行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。

堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。晉平公向祁黃羊問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔任呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以擔任。”晉平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是可以做地方官的，不是問我的仇人哪。”晉平公說：“好啊！”于是就讓解狐擔任，國人都很稱贊。過了不久，晉平公又問祁黃羊說：“國家沒有管軍事的官，那有誰能擔任呢？”祁黃羊回答說：“祁午可以擔任。”晉平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔任管軍事的官，不是問我的兒子呀。”晉平公說：“好啊。”于是又讓祁午擔任，國人都很稱贊。孔子聽到了這件事說：“祁黃羊的說法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦家里人不回避自己的兒子。”祁黃羊可以稱得上公正了。

墨家有個大師腹，居在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽我的吧！”腹回答說：“墨家的法規規定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來禁絕殺人傷人的。用來禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規。”腹憞沒有答應秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的，忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹可稱得上大公無私了。

三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面這首詞，完成16-19題。醉翁操【1】 蘇軾

瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢【2】。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔【3】，水有時而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦【4】。注釋：【1】據本詞序，歐陽修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請蘇軾填詞。【2】蕢：草筐。《論語憲問》：“子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”【3】童巔：山頂光禿，山無草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。16.下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）

A.“響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂。B.“荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。C.“醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯琊后，作者空對流泉，以吟誦表達思念之情。D.詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。【參考答案】C 【解析】本詞主要借對流泉聲音的描寫來贊美歐陽修在瑯琊山寄情山水，感受天籟的悠然自得之情。所以選項C說是對醉翁的思念之情不準確。

17.詞作開篇幾句運用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤。按照要求，完成下列各題。（5分）

①下列詩句，沒有運用這種手法的一項是（3分）

A.龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。（李頎《聽安萬善吹觱篥歌》）B.商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長卿《聽笛聲留別鄭協律》）C.蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽趙秀才彈琴》）

D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。（王仁裕《荊南席上詠胡琴妓》）【參考答案】B 【解析】A用龍吟虎嘯的聲音和萬籟百泉的秋音來寫觱篥聲；C是蜂和蟬來寫琴聲；D用白玉和黃鶯寫琴聲。

②在橫線處填寫作品原句。（2分）

白居易《琵琶行》同樣運用了這種手法來寫琵琶聲：“_______________，___________________。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。” 【參考答案】嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。18.在橫線處填寫作品原句。（4分）

①古代文人常常喜歡“嘯詠”，除了本詞中的醉翁，陶淵明寫曾寫道：“_______________，___________________。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”（《歸去來兮辭》）（2分）②這首詞與歐陽修《醉翁亭記》有密切關聯。詞中“唯醉翁中知其天”“醉翁嘯詠，聲和流泉”，呼應了《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“_______________，___________________”等寄情山水的名句。

【參考答案】①登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。②山水之樂，得之心而寓之酒也。

19.歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時景色，表現了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現的情懷有何不同？（6分）【參考答案】 蘇軾的《醉翁操》上闋主要是通過描寫流泉的自然聲響帶來的美妙效果來贊美醉翁在醉中感悟自然的妙趣及對歐陽修追求絕妙意境做法得以流傳的欣慰。如首句“瑯然，清圓，誰彈，響空山”。寫瑯琊幽谷，山水奇麗，泉鳴空澗，聲若環佩，詞人創造了一個美好意境。“月明風露娟娟，人未眠。”從聲響所產生的巨大感人效果來寫流泉聲響之美妙：此明月之夜，人們因為受此美妙樂曲所陶醉，遲遲未能入眠。下片寫鳴泉雖不復存，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留人間。《醉翁亭記》則是通過描寫瑯琊山的四時景色抒發作者寄情山水的悠然自得之情。【詩歌解析】

詞的上片寫流泉之自然聲響及其感人效果。“瑯然，清圓，誰彈，響空山”。四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環佩，創造出一個美好意境。瑯然，乃玉聲。《楚辭崠歌》曰：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。”此用以狀流泉之聲響。清圓兩字，這里是用來說泉聲的清越圓轉。在這十分幽靜的山谷中，是誰彈奏起這一絕妙的樂曲？如此以來，動靜之趣立現。

“無言，惟翁醉中知其天。”是對上面設問的回答：這是天地間自然生成的絕妙樂曲。這一絕妙的樂曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽修能于醉中理解其天然妙趣。此句依然是寫流泉聲響之無限美妙。“月明風露娟娟，人未眠。”從聲響所產生的巨大感人效果來寫流泉聲響之美妙：在此明月之夜，人們因為受此美妙樂曲所陶醉，遲遲未能入眠。“荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。”二句說這一樂曲如何打動了荷蕢者。詞作將此流泉之聲響比作孫子之擊磬聲，用荷蕢者對擊磬聲的評價，頌揚流泉之自然聲響。

下片寫醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。“醉翁嘯詠，聲和流泉。”二句照應上片之只有醉翁歐陽修才能得其天然妙趣的意思。寫歐陽修曾作醉翁亭于滁州，在瑯琊幽谷聽鳴泉，且嘯且詠，樂而忘還，天籟人籟，完全融為一體。“醉翁去后，空有朝吟夜怨。”說醉翁離開滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒。“山有時而童顛，水有時而回川。”說時光流轉，山川變換，瑯琊諸峰，林壑尤美，并非永遠保持原狀。童顛，指山無草木。而水，同樣也不是永遠朝著一個方向往前流動的。這句的意思是，瑯琊幽谷之鳴泉也就不可能完美地保留下來。“思翁無歲年，翁今為飛仙。”說，山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。此處用“飛仙”之典，謂醉翁化為飛仙，一去不復返，鳴泉之美妙，也就再也無人聆賞了。

結句“此意在人間，試聽徽外三兩弦”說，鳴泉雖不復存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留在人間。詞作最后將著眼點落在琴聲上，突出了全詞的主旨。

這首詞句式及字聲配搭非常奇特。開頭四句，“瑯然，清圓，誰彈，響空山。”只有一個仄聲字（“響”），其余都是平聲。接著二句亦然。這樣的安排，與此曲所屬宮調有關。同時，上下兩結句作七言拗句，也是特意安排的。故鄭文焯曰：“讀此詞，髯蘇之深于律可知。”（《鄭文焯手批〈東坡樂府〉》）

四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成20-25題。說起梅花

我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩，關于梅花的詩很多，到現在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關于梅，人們談論太多，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

記得第一個有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結舌起來，記得梅花翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對這個答案很失望。

第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓，不再說李子花，就啟發他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望，進一步啟發說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經常把它們畫成畫掛墻上，寫進詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認識的中國花。”

我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。

我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。

這胖胖的老美認真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結果子的。大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老美只知道吃。

第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的。”我說，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花的詩中獨占鰲頭，無人能比。“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

顯然這位藝術家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當你為情所困，輾轉反側時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點點。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。

梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發出獨異的魅力，成為民族精神的寫照。（取材于蘇菲的同名散文）

20.下列詞語中的“說”，與“說起梅花”的“說”，意思最接近的一項是（2分）A.游說 B.說和 C.話說 D.學說 【參考答案】C 【解析】本題考察對實詞的理解

“說起梅花“的”說“意思為提及、提到。A.“游說”中“說”的意思是用話勸別人。B.“說合”中“說”的意思是從中介紹，說和。C.“話說”中“說”的意思是提及、提到。D.“學說”中的“說”意思是言論、主張。21.下列對作品內容的理解，最準確的一項是（3分）

A.與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動聽的中文名字，因此令作者耿耿于懷。B.文中那位意大利人對梅花有很好的藝術感受力，作者期待他寫出“梅花四弄”。C.本文明寫對梅的熱愛，在無意識中也表現了外國人對中國文化的隔膜與誤解。D.在旅居海外的作者看來，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。【參考答案】D 【解析】本題考察的是對文章內容的理解。

A.選項為因果顛倒，作者雖然覺得這個名字極美，但又覺得梅這個名字太俗，悶聲悶氣，難以啟齒，所以才給自己起了一個雅致的英文名字。

B.作者只是說這個意大利人有藝術感染力，并沒有說對梅花有很好的藝術感染力，文中并沒有體現出期待。

C.作者并不是“無意識”的表現。

D.文章中出處提及梅花，并且梅花也象征民族精神。22.下列對作品中有關知識的理解，不正確的一項是（3分）

A.“墨梅”是用水墨畫出的梅花，在黑白濃淡之間呈現出疏、瘦、清、斜之美。B.由林和靖“眾芳搖落獨暄妍”一詩詩體推斷，該詩寫作年代是在魏晉年代。C.倒數第三段中稱“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特別美好的事物。D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友，都是歷代中國畫家酷愛的創作題材。【參考答案】B 【解析】題目側重考察文學常識。

B選項林和靖是北宋時期的詩人。“眾芳搖落獨喧艷，占盡風情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”從體裁上來說是七律，所以是近體詩，近體詩是在唐以后才出現的，所以不是魏晉時期所作。

23.本文寫了作者與外國人之間圍繞著梅花展開的幾個故事，在謀篇與立意方面匠心獨具，請結合全文加以賞析。（6分）【解析】

考察的是賞析文段作用題，所以要從手法，結構，內容三個角度綜合考慮作答。題干中的謀篇即文章結構安排，立意是對于文章內容主旨的把握。手法上主要涉及的是表現手法。【參考答案】

手法：以小見大，由我與外國人談論梅花，上升到民族精神 象征，由梅花象征民族精神

對比、反襯，在于美國人談到梅花時，用牡丹做對比（或反襯），牡丹又大又美，但是不具有梅花高潔的品性，梅花詩深入血液和靈魂的一種花。結構：承接上文西方人對我名字的好奇，也為下文作者因外國人誤解梅花而抒發了對梅花的贊美做鋪墊。作者層層遞進，引出文章主旨。照應題目。

內容：表達了作者對梅花自強不息，不屈不撓，清高孤傲，鐵骨冰心等美好品質的贊美。同時也是對中華民族精神的贊美。行文流暢，銜接自然。

24.本文倒數第三段描寫了哪些賞梅的情境？作者借此寫出了梅花怎樣的品質與格調？（6分）

【解析】本題考察為概括歸納題把握答題關鍵，回歸文本。【參考答案】 情境：

（1）在萬木蕭瑟，大雪壓境的寒冬，欣賞梅的一樹繁花。（2）在風雪夜后，欣賞千年干枯老梅瓊枝吐艷，讓人感到絕處逢生的希望。（3）在為情所困，輾轉反側之時，幽香襲來。

（4）想象在不同的情境下賞梅，伴以詩酒琴笛，有一種飄飄欲仙之感。品質與格調：

（1）不畏風雪，堅忍不拔（2）頑強不屈的生命力（3）高潔孤傲淡然（4）超凡脫俗

25.本文結尾寫道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。”請緊扣“書香”與“詩心”，談談你對這句話的理解。（4分）【解析】

本題為詞句理解題，需要解釋詞的本義，文中義及情感主旨。【參考】答案：

“書香”本義指筆墨之香，在文中指梅花的繪畫作品以及梅花所蘊含的疏，瘦，清，斜之美。“詩心”本義為詩歌的情感，在文中指從古至今有無數的詠梅佳作，呈于書本，縈繞于心，把梅花的品格深入到血液靈魂和心里。并且給了我們與眾不同的審美體驗，陶冶人心。這句話的意思是，中國人愛梅，種梅，寫梅，賞梅，梅深入到人們生活的各個角落，梅花詩中華民族不屈不撓，自強不息，清高孤傲精神的象征，表達作者對梅花這種品格的贊美。

五、本大題共兩小題，共60分。26.微寫作（10分）

從下面三個三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①語文老師請同學們推薦名著中的章節或片段供課上研讀。范圍《三國演義》《巴黎圣母院》《四世同堂》和《平凡的世界》。你選擇哪部著作中的哪個章節或片段？請用一句話表述推薦內容，并簡要陳述理由。

②亂涂亂貼、違禁吸煙、賽場京罵等不文明的現象，與首都形象極不相稱。請針對社會上的某一種不文明現象，擬一條勸說短信。要求態度友善，語言幽默。文體不限。③請以“圓”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。27.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

①在中華民族發展的歷史長河中，從古至今有無數英雄人物：岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光、鄧稼先??，他們為了祖國，為了正義，不畏艱險，不怕犧牲；他們也不乏兒女情長，有普通人一樣的對美好生活的眷戀。中華英雄令人欽敬，是一代又一代華夏兒女的榜樣。

請以“假如我與心中的英雄生活一天”為題，寫一篇記敘文。

要求：自選一位中華英雄，展開想象，敘述你和他（她）在一起的故事，寫出英雄人物的風貌和你的情感。將題目抄寫在答題卡上。

②《說起梅花》表達了作者對梅花“深入靈魂的熱愛”。在你的生活中，哪一種物使你產生了“深入靈魂的熱愛”，這樣的愛為什么能深入靈魂？ 請以“深入靈魂的熱愛”為題作文。

要求：自選一物（植物、動物或器物。梅花除外），可議論，可敘述，可抒情，文體不限。將題目抄寫在答題卡上。

第三篇：2010年高考語文試題詩歌鑒賞專題解析

2010年高考語文試題詩歌鑒賞專題解析.txt如果中了一千萬，我就去買30套房子租給別人，每天都去收一次房租。哇咔咔~~充實騎白馬的不一定是王子，可能是唐僧；帶翅膀的也不一定是天使，有時候是鳥人。2010年高考語文試題詩歌鑒賞專題解析

全國卷1 12.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）詠素蝶詩 劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數起數伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動？是怎樣描寫的？（3分）

答______________________________________________________________________(2)這首詩有什么含意？采用了什么表現手法？（5分）

答______________________________________________________________________________ 【參考答案】（1）這首詩描寫了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風勢返回；在花叢中時出時沒，于樹葉間上下翻飛。是通過素蝶和周圍事物的關系、對不同情況的反應來描寫的。

（2）這首詩通過對素蝶活動的描寫，表現了詩人在現實生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了作者對美好事物的依戀和向往。采用了托物言志的手法。【賞析】

這首《詠素蝶詩》是南朝齊梁之際有“神童”兼“彭城才子”之譽的劉孝綽所作。此詩今天作為詩歌鑒賞題的材料出現在2010年普通高等學校招生全國統一考試全國卷的語文試題中。

此詩在形式上采用了白描手法描寫蝴蝶在風中、花中的飛舞的情況，同時運用了對比手法，以及動態描寫和靜態描寫相結合的方法將蝴蝶飛舞的姿態描寫得十分形象和逼真。詩人僅僅用了四十字就把蝴蝶的性格、姿態、情感表現出來，讓人如于風和日麗之時，見蝴蝶隨著蜂兒轉于綠蕙叢中，時而避雀隱，時而浴日舞，令人嘆為觀止。

聯系劉孝綽雖然自負才華自視甚高，但一生僅做到秘書監，一直得不到提拔的遭遇，可知詩中蘊含著期盼得遇明主之意。“嘉樹欲相依”為全詩主旨。素蝶即白蝶，詩首聯寫蝴蝶為了躲避天敵（“蜂”、“雀”）時而繞著草花飛，時而躲藏在草花叢中。頷聯寫蝴蝶在陽光照射下隨風翩翩起舞。頸聯寫出蝴蝶在花草樹木間出沒。詩的前三聯采用白描的手法，使紅花、綠草、白蝶、陽光、嘉樹，構成了一幅生動的畫卷，充滿了無限生機。最后寫出蝴蝶的期盼：希望這些提供蝴蝶棲息的花草樹木能夠永遠存在。這首詠物詩傳達了古人樸素的人與自然和諧相處的良好愿望。

【附】作者簡介

劉孝綽（481-539）南朝詩人。本名冉，小字阿士，彭城人。七歲能文，素有“彭城才子”之稱。父劉繪，為齊大司馬，幼小的孝綽“年未志學”，就能“代父草詔誥”。舅父王融，亦齊中書郎，非常欣賞孝綽的聰明才智，常常帶著他拜會親友，被人譽為“神童”。梁武帝時，歷官尚書水部郎，侍帝宴，賦詩七篇，帝嘆賞，累遷秘書丞。昭明太子蕭統，令圖工繪綽圖像，懸于“樂賢堂”，以示敬仰。孝綽辭藻，為世所宗，每作一篇，爭相傳誦，有群從子侄七十人，皆能文。詩與何遜并稱“何劉”。有詩文集數十萬言問世，可惜失傳。明人輯有《劉秘書集》。【延伸閱讀】 認識劉孝綽 徐州歷史上人才輩出，群星璀璨。既有叱咤風云的楚漢精英項羽、劉邦，也有中華烹飪絕技的開山先師彭祖，還有才華橫溢的目錄學鼻祖劉向。我這里要說的又是一位重要的文學大師劉孝綽。

據《梁書?劉孝綽傳》、《南史》等文獻記載：劉孝綽（公元481-539年），本名冉，小字阿士，彭城人。七歲能文，素有“彭城才子”之稱。父劉繪，為齊大司馬，幼小的孝綽“年未志學”，就能“代父草詔誥”。舅父王融，亦齊中書郎，非常欣賞孝綽的聰明才智，常常帶著他拜會親友，被人譽為“神童”。梁武帝時，歷官尚書水部郎，侍帝宴，賦詩七篇，帝嘆賞，累遷秘書丞。昭明太子蕭統，令圖工繪綽圖像，懸于“樂賢堂”，以示敬仰。孝綽辭藻，為世所宗，每作一篇，爭相傳誦，有群從子侄七十人，皆能文。又據日本遍照金剛《文鏡秘府論》，劉孝綽是《文選》的主要編撰人。孝綽有詩文集數十萬言問世，可惜失傳。明人輯有《劉秘書集》。孝綽仗氣負才，幼時嘗言：“天下文章，若無我當歸阿士。”凡不合意者輒直言詆訾，加上性格乖忤，與世不融，結果得不到提拔，官也就做到秘書監為止。、從這些資料可以看出，生活在南北朝時期的劉孝綽，不僅受到梁武帝蕭衍的賞識，更受到皇太子蕭統的敬重。按理，有了這樣兩重背景，這位“彭城才子”應當有機會大展宏圖了。然而，問題就出在他“仗氣負才”，“性格乖忤”的牛脾氣上。

武帝普通六年(公元525年)，時任太子仆掌東宮管記的劉孝綽，和一個“彭城到洽”的學士，同做太子的侍讀。“初，孝綽與到洽友善。”后來，“孝綽自以才優于洽，每于宴坐，嗤鄙其文，洽銜之。”這樣，就和這位同鄉暗中結下了冤仇。有一次孝綽攜妾入官府，被到洽知道了，于是向皇帝參奏一本，彈劾孝綽。罪名是“攜少妹于華省，棄老母于下宅”，“名教隱穢”。省，就是皇宮禁地。劉孝綽的行為屬于傷風敗俗，不可告人，因而獲罪罷官。雖然有史書評論說“攜妾入官府，似不足與此罪相值”。但這件事，可能讓劉孝綽對宦海沉浮有了新的認識。具有戲劇性的是，劉孝綽被免職后，“高祖數使仆射徐勉，宣旨慰撫之”。皇帝還將自己新寫的《籍田詩》，“先示孝綽”，可見梁武帝還是非常賞識劉孝綽的。隔了兩年（大通元年），“孝綽起為西中郎湘東王諮議”，后再次成為太子仆。此后，劉孝綽還吃過一個小官司，即任尚書吏部郎時，因“坐受人絹一束，為餉者所訟”。僅僅接受人家“一束”絹，便被起訴，可見有人存心和他過不去，好在這起訴訟，對他沒有太大影響，“頃之，遷秘書監”。大同五年，卒官，時年五十九歲。梁元帝為孝綽墓銘云：“鶴開阮瑀，鵬翥楊修，身茲惟屈，抉搖未申”。阮瑀、楊修皆三國名士，褒賞惋惜之情，充塞字里行間。

拋開劉孝綽自己的詩文不說，從學術上，他一生有兩件事值得記述：第一是幫助蕭統編撰《文選》；第二是開創中國楹聯之先河。

《文選》作為中國現存最早的一部詩文總集，著作權雖然記在昭明太子蕭統的名下，但功勞還是應該屬于劉孝綽。首先，劉孝綽在蕭統九歲時就擔任了他的“洗馬”（亦作“先馬”即太子出行的先導官），這個才氣天賦的皇太子，一定是受到老師劉孝綽的熏陶和指導，才有可能成長為一個學問家的，“昭明文章繁富，特命太子仆劉孝綽集而序之”。其次，劉孝綽比蕭統年長二十歲，據《昭明太子蕭統年譜》記載，《文選》開始編撰的時間大約在天監十五年，當時蕭統只有十六歲，從年齡和學識的任何角度，作為“洗馬”和“東宮管記”的劉孝綽，對《文選》的立意、選題、定稿，必然起主導作用。

《文選》的編撰，獨具慧眼，注重風格的典雅，文字的駢麗，“自謂畢乎天地，懸諸日月”。文章專注文學價值，不選經、子，史書也只錄“辭采”“文華”的部分。《文選》初成總量達“千卷”，后精選成三十卷，分三十八類，包括先秦至梁代的詩文辭賦及較有文采的史論傳贊等共七百余首(篇)，收錄作家一百三十余人，許多有代表性的人物和作品，還有不少精彩篇什，也賴此得以保存和流傳，所以《文選》是一部很有價值的文學著作。《文選》傳世，也是文學史上的一件大事，特別到唐宋，倍受世人重視，成為學子們爭相誦讀的主要經典，故民間有“《文選》爛，秀才半”之諺。后人詮注《文選》的也不少，如唐顯慶年間李善注釋六十卷；唐開元年間，呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人合注《五臣注》等。現在敦煌、臺灣、日本都有《文選》印本或殘卷留存。

第二是對楹聯的貢獻。楹聯，就是張貼在楹柱上的對聯，是中國文化百花園中的一朵藝術奇葩，也是中國老百姓喜聞樂見的藝術瑰寶。它不是詩，也不是詞，它以自己獨特的藝術形式，廣泛應用于節慶、婚喪、名勝、廟宇、宮殿、廳堂、居室，乃至農家小院，豬舍、牛欄，凡是有中國人活動的地方，無處不無它的身影。每逢新春佳節，大紅紙書寫的喜慶春聯，恐怕要染遍整個中國！楹聯的這一特點，是任何其它文體所不能替代的。

楹聯的歷史悠久，和漢字同宗同源，她孕育在先秦兩漢，鼎盛在明清，現代又是一個發展高峰。最早認為，楹聯的起源是后蜀主孟昶（公元965年）自題的一副對聯：“新年納余慶；嘉節號長春”。后經譚嗣同考證，中國的第一副楹聯，就是劉孝綽在罷官后書寫的。聯曰：“閉門罷吊慶；高臥謝公卿”。這副對聯，充分反映出這位“彭城才子”的“乖忤”性格。譚嗣同的考證，不僅把楹聯的歷史上推了400多年，而且引證出徐州是中國楹聯故鄉的重要史實。現在，劉孝綽作為“中國楹聯第一人”的論點，已被學術界廣泛認同。

劉孝綽的三妹劉令嫻，也是一個出眾的詩人，她繼哥哥貼出對聯之后，也貼一聯與之呼應。聯曰：“落花掃仍合；叢蘭摘復生”。這副對聯明顯是在替兄長罷官鳴不平。如果說劉孝綽開創了中國楹聯的先河，劉令嫻也當重記一筆。令嫻善詩能文，她的文采在南北朝時期就以“清拔”著稱。令嫻丈夫徐悱，即前文提到的仆射徐勉之子，較早辭世，勉欲為兒子寫悼詞，不料令嫻先成《祭夫》一文，辭情凄愴，感人至深，只好擱筆。歷史上才子不少，才女則寥若晨星，劉令嫻堪稱“彭城才女”，故不得不記之。經過了一千五百多年歲月的磨練，能讀到這位才女的詩篇，也屬不易，特錄令嫻詩一首作本文的結尾：“日落應門閉，愁思百端生。況復昭陽近，風傳歌吹聲。寵移終不恨，讒往太無情。只言爭分理，非妒舞腰輕”。全國卷2 12.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）夢中作① 歐陽修

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世②，酒闌③無奈客思家。【注】①本詩約作于皇祐元年（1049），當時作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州，②傳說晉時有一人進山砍柴，見兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結束，斧已爛掉，回家后發現早已換了人間。③酒闌：酒盡。

（1）這首詩表現了作者什么樣的心情？（2）你認為這首詩在寫作上有什么特色？ 【參考答案】12（8）

（1）（3分）表現了．①因仕途失意而對前途憂慮和無可奈何的心情；②希望脫離 官場返回家鄉的心情（2）（5分）一句一個場景②擬景寫情，情景交融③對仗十分工巧。【賞析】

這是一首體制十分奇特、藝術手法十分講究的詩。一句一絕，四句詩是四個不同的獨立意境，雖然此詩四個畫面各自獨立，然而組合在一起卻又成為一幅構思完整、意境連綿的圖畫。全詩一句一截，各自獨立，描繪了秋夜、春宵、棋罷、酒闌四個不同的意境，好像四幅單軸畫。

揚慎《升庵詩話》卷十一認為，杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鴛上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”是此詩之祖。不過，細細體味，這四句給人的意象又是統一的，正可以詩題的一個“夢”字貫通。因為是夢，故爾有意識流動變幻不定，前后不連貫的特點，使詩中的景和事顯得迷離惝憶，隱隱綽綽，游移不定，似是而非。末句是全詩之關目，一個“客”字便是夢的原由，夢的主旨，夢的歸宿。李后主尚有“夢里不知身是客”的時候，到底給人片刻慰籍。可歐陽公表現的夢，卻是客愁貫穿于始終，令人抑郁不展，魘魔難去。日有所思則夜有所夢，可見這客愁之深之切了。詩題“夢中作”，這當然不可能，可全詩卻給人以無庸置疑的夢境之感，有如身歷親受。詩人良苦用心和絕妙手筆，可發一贊嘆。新課標全國卷（適用于寧夏、海南、陜西、吉林、黑龍江）閱讀下面這首樂府詩，完成8-9題。雨 雪 曲 江 總①

雨雪隔榆溪②，從軍度隴西③。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。【注】①江總（518-590）：南朝陳文學家，字總持，濟陽考城（今河南蘭考）人。歷侍梁、陳、隋三朝。②榆溪：指邊塞。③隴西：在今甘肅東部。

8.這首詩描寫了什么樣的環境？末句中的“別路”是什么意思？ 9.詩人把“旗彩壞”、“鼓聲低”分別接在“天寒”、“地暗”之后，這樣寫有什么好處？這首詩表現了戍卒什么樣的情感？ 【參考答案】

8.答；這首詩描寫了邊地雨雪交加、荒涼苦寒的環境。“別路”的意思是戍卒離別家鄉到邊關的路。

9.答：這樣寫的好處是，不僅點明了邊塞“天寒”“地暗”的環境，也真實生動地透露出戍卒在這種環境中產生的“旗彩壞”“鼓聲低”的心理感受。這首詩表現了戍卒身處遼遠而艱苦的邊塞的思鄉之情。【賞析】

江總今存征戍詩五首：《隴頭水二首》、《關山月》、《驄馬驅》、《雨雪曲》，皆為樂府橫吹曲辭，多描寫邊塞之荒僻與離人之憂愁，尤值一提是《雨雪曲》。起句“雨雪”點題，“榆溪”乃邊關之溪，“隴西”乃邊關要塞，可見戍地之寒遠。“天寒旗彩壞”雖未如“風擎紅旗凍不翻”形象，卻異曲同工。詩末回首遙望來時路，無限思鄉之愁起。《樂府詩鑒賞辭典》稱此詩“蒼涼勁直，頗有氣骨”，筆者亦有同感。

江總(519─594)，字總持，濟陽考城(今河南蘭考東)人，南朝陳大臣。幼聰敏，有文才。年十八，為宣惠武陵王府法曹參軍，遷尚書殿中郎。所作詩篇，深受梁武帝賞識，遂擢為侍郎，后更官至太子中舍人。張纘、王筠、劉之遴，乃一時高才學士，皆對江總雅相推重，與之為忘年友。侯景反，臺城陷，輾轉避難，流寓嶺南。陳文帝天嘉四年(563年)還為中書侍郎。后主即位，歷任尚書仆射、尚書令，世稱「江令」。江總雖身為宰相，但不理政務，終日與陳暄、孔范等陪侍陳后主，游宴后宮，吟作艷詩，荒唐無度，當時謂之狎客。入隋，為秦王文學，卒于江都。有集三十卷，已亡佚，明人輯有《江令君集》。江總是宮體詩重要作家，今存詩近百首，浮艷靡麗，內容貧弱，多是一些為統治者淫樂助興之作 【延伸閱讀】

南北朝詩人在橫吹樂府詩的創作中確立了邊塞題材的文學傳統，之后唐代橫吹樂府詩也延續了南北朝的邊塞內容。在詩歌的 藝術 形式上，南北朝詩人也樹立了一定的范式。

首先，南北朝橫吹邊塞詩確立了邊塞詩中使用的具有規定性的意象。《唐音癸簽》言：“古詩之妙，專求意象。”[7](P16)詩歌是抒情言志的載體，中國 古代詩歌追求的最高境界是韻味、意境，這種韻味、意境是直抒胸臆的語言所無法構造的，因此大量的 自然 之物被頻繁地寫進詩歌，成為詩人抒情言志的審美意象。意象具有規定性，同一類別的詩歌會使用與之相應的一定類型的意象，這些意象肯定是能使一類詩歌具有區別意義的。在南朝橫吹樂府詩歌中已經出現了特定的意象，如霜雪、飛沙、轉蓬、明月、羌笛、簫笳、沙塵、旆旌等等，這樣的意象正式具有了特定的邊塞的意義。比如，南北朝橫吹邊塞詩中常使用軍樂樂器這樣的意象來表現征戰的內容，如笳、笛、鼓、簫、鉦、角等：

羌笛含流咽，胡笳雜水悲。（張正見《隴頭水》）

陷敵摐金鼓，摧鋒揚旆旌。（劉孝標《出塞》）

城高短簫發，林空畫角悲。（簡文帝《折楊柳》）

還將出塞曲，仍共胡笳鳴。（陳后主《折楊柳》其一）

谷暗宵鉦響，風高夜笛喧。（陳后主《折楊柳》其二）

寒笳將夜鵲，相亂晚聲哀。（阮卓《關山月》）

笳寒芳樹歇，笛怨柳枝空。（陳暄《紫騮馬》）

況聽南雁歸，切思朝笳音。（陳后主《雨雪》）

風哀笳弄斷，雪暗馬行遲。（江暉《雨雪曲》）

天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。（江總《雨雪曲》）在唐代的橫吹邊塞詩中就繼承了南北朝橫吹樂府中軍樂樂器這樣的意象：

悲笳數聲動，壯士慘不驕。（杜甫《后出塞》）

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（王之渙《出塞》）

胡笳在何處，半夜起邊聲。（戴叔倫《關山月》）

夜夜聞悲笳，征人起南望。（崔融《關山月》）

笳吹遠戍孤烽滅，雁下平沙萬里秋。（翁綬《關山月》）詩歌意象的使用可以形成一種品質。對于詩人而言，可以以某一詩歌意象來寄托其高尚情趣，作為其人格的象征物，如陶淵明愛菊，林逋、陸游愛梅，周敦頤愛蓮，蘇軾、鄭板橋愛竹等。對于一種詩歌類型而言，可以以某些特定的意象來形成典型。南北朝時期橫吹邊塞詩的意象還顯割裂、堆砌，到了唐代已更為渾融，有骨氣。唐代橫吹邊塞詩在繼承南北朝橫吹邊塞詩的基礎上確立了自己的典型意象。

其次，是南北朝的橫吹邊塞詩確立了以漢事喻今的寫詩立意方式。中國古代的強盛之世不外乎漢、唐。漢代的強大，尤其是漢代在抗擊匈奴中取得的豐碩戰果，對于偏安于江南一隅的南朝人來說是很想往的，所以南北朝的詩人們在邊塞詩的創作中盡情的歌詠。橫吹樂府詩中就有很多這樣的詩句：

勿令如李廣，功遂不封侯。（劉孝威《隴頭水》）

遠入隗囂營，旁侵酒泉路。（張正見《隴頭水》）

傳聞博望侯，辛苦提漢節。（江總《隴頭水》）

是時張博望，夜赴交河城。（吳均《出關》）

垂鞬還細柳，揚塵歸上蘭。（陳后主《紫騮馬》）

到了唐代的橫吹樂府詩中仍然常見到用漢事之處：

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

未奉君王詔，高槐晝掩扉。（耿湋《入塞曲》）

丁零蘇武別，疏勒范羌歸。（李端《雨雪》）

鐵嶺探人迷鳥道，陰山飛將濕貂裘。（翁綬《雨雪曲》）

蘇武才為典屬國，節旄空盡海西頭。（王維《隴頭吟》）

南北朝詩人在橫吹樂府邊塞詩中確立的寫漢事的方式，對唐代橫吹樂府詩創作的 影響 是很明顯的。在這方面，唐代與南北朝的區別不大，只是在唐代的詩歌中使用的更多一些。

第三，南北朝橫吹樂府邊塞詩在情感抒發上確定了以“悲”為主要元素的情感基調。鐘嶸《詩品序》言：“至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”[8](p2—3)鐘嶸列舉的種種“感蕩心靈”的事例中就包括邊塞內容的“負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”。南朝文人橫吹樂府詩的創作中是崇尚抒發“感蕩心靈”的“悲哀”之情的。

含悲別隴頭，關路漫悠悠。（梁元帝《隴頭水》）

高隴多悲風，寒聲起夜叢。（陳后主《隴頭》）

羌笛含流咽，胡笳雜水悲。（張正見《隴頭水》）

城高短簫發，林空畫角悲。（簡文帝《折楊柳》）

寒夜猿聲徹，游子淚沾裳。（梁元帝《折楊柳》）

戍邊歲月久，恒悲望舒耀。（陳后主《關山月》）

邊城風雪至，客子自心悲。風哀笳弄斷，雪暗馬行遲。（江暉《雨雪曲》）南北朝橫吹樂府邊塞詩中的“悲”是“悲哀”，而唐代橫吹邊塞詩的“悲”則更多地表現為“悲壯”與“惆悵”。

從來共嗚咽，皆是為勤王。（盧照鄰《隴頭水》）

三軍盡回首，皆灑望鄉淚。（皇甫冉《出塞》）

生死向前去，不勞吏怒嗔。（杜甫《前出塞》）

那堪音信斷，流涕望陽關。（崔湜《折楊柳》）

蒼蒼萬里道，戚戚十年悲。（耿湋《關山月》）

征人望鄉思，戰馬聞鼙驚。朔風悲邊草，胡沙暗虜營。（鮑君徽《關山月》）

南北朝邊塞詩中的“悲”多表現為南朝詩人的玩味一己之情。相比較，唐代邊塞詩所表現的多是為功業、為民生的大境界的“悲”。元楊載《詩法家數》中言“征行”類詩詩法曰：“征行之詩，要發出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發興以感其事，而不失情性之正。或悲時感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無取焉。”[9](p733)此段話正說明了邊塞詩創作中能較好抒發悲哀之情的方式。

綜上所述，南北朝的橫吹樂府邊塞詩在意象、立意以及抒情這三個主要方面確立了詩歌創作的范式，唐代橫吹樂府邊塞詩中明顯承繼了南北朝的詩歌范式。不僅如此，南北朝其他類型的樂府邊塞詩以及邊塞抒情詩，在意象、立意和抒情上也同樣具有這樣的特點，唐代對南北朝的承繼也不僅僅表現在橫吹樂府邊塞詩上，而應該是唐代整體邊塞詩的共同特點。所以，橫吹樂府邊塞詩的特點及演變可以是樂府邊塞詩，甚至整個邊塞詩的代表，通過對它的考察能達到窺一斑以見全豹的目的。

三、橫吹樂府邊塞詩的價值和意義

南朝時期的文壇彌漫著綺靡輕艷、雕琢刻鏤之氣，尤其是自梁代“宮體詩”興起后，更是陷入一派“香軟”之中。《隋書?經籍志》載：“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內。后生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體。”[10](p199)而樂府邊塞詩在南朝“輕艷香軟”的詩壇中別樹一幟，呈現出剛健之氣。南朝宋、齊、梁、陳四代，偏安于江南一隅，雖然也會有峻峭山川之景，以及征伐討敵之事，但基本上接觸不到真正意義的邊塞。所以，南北朝詩人要運用富有邊塞特色的名物意象，虛設邊地自然環境，抒發征戰的悲哀感懷，極力創作出最像樣的邊塞詩，他們的邊塞詩更具有濃厚的邊塞味道。宮體詩的倡導者梁簡文帝蕭綱在《答張纘謝示集書》中說：

綱少好文章，于今二十五載矣。竊嘗論之，日月參辰，火龍黼黻，尚且著于玄象，章乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎！不為壯夫，楊雄實小言破道，非謂君子，曹植亦小辯破言。論之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，轉蕙承風，秋雨且晴。檐梧初下，浮云生野，明月入樓，時命親賓，乍動嚴駕，車渠屢酌，鸚鵡驟傾，伊昔三邊，久留四戰，胡霧連天，征旗拂日，時聞塢笛，遙聽塞笳。或鄉思凄然，或雄心憤薄。是以沉吟短翰，補綴庸音，寓目寫心，因事而作。[11](P114)蕭綱在這篇文章中表達了他對于創作的熱情，而且不僅僅有熱情，他還把創作當成了自己的責任，“況文辭可止，詠歌可輟乎？”甚至把它當作人生意義的體現。因此，他什么都要寫，當然也包括了寫邊塞。不論蕭綱是否具有，或者說多大程度上具有邊塞生活的體驗，他的這種創作心態都會使詩歌創作難免帶有了想像和虛構的成分。

客觀地講，南朝特別是齊梁以后，稱霸文壇的是大量香艷、繁縟的宮體詩，邊塞詩的創作并非文壇的主流。不過因為南朝詩人趨新求異的創作心態，創作出了極具邊塞意味的樂府邊塞詩，所以，南朝樂府邊塞詩仍然在詩壇上獨樹一幟，在輕靡中顯現出了剛健。

“綺靡者，六朝本相；雄偉者，初唐本相也。”這是許學夷《詩源辨體》中對六朝文學與初唐文學所作的精辟區分。而由六朝之“綺靡”進入初唐之“雄偉”者，就有南朝樂府邊塞詩之功。“徐庾五言，語雖綺靡，然亦間有雅正者。徐如《出自薊北門行》及《關山月》，瘐如《別周尚書》，皆有似初唐。”[12](p132)《周書?瘐信列傳》載：“摛子陵及信，并為抄撰學士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號為徐、瘐體焉。”[13](P733)“徐瘐”二人是“宮體詩”的倡導者和身體力行者，他們的“徐瘐體”也是“宮體詩”的另一種稱謂。在徐、庾二人的詩作中有“似初唐”的《出自薊北門行》及《關山月》，而這兩篇詩作正是樂府邊塞詩。在南朝的樂府邊塞詩中，橫吹樂府又是具有代表性的，《詩源辨體》一書中有多處涉及到了南朝橫吹樂府邊塞詩：

王褒五言，聲盡入律，而綺靡者少。至如《飲馬》、《從軍》、《關山》、《游俠》、《渡河》諸作，皆有似初唐。

張正見五言，聲盡入律，而綺靡者少。《雨雪曲》、《從軍行》，亦近初唐。

至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。[12](P133、138)許學夷所提到的“聲盡入律，而綺靡者少”的詩作幾乎都被包括橫吹樂府在內的樂府邊塞詩占盡了。南朝的這一批數量并不算多的樂府邊塞詩，雖然受文壇宮體詩主流的影響，帶有割裂、造作的特點，在詩歌藝術性上仍顯稚拙，但是其雄偉、剛健有“近初唐者”，正是詩歌從六朝之“綺靡”向初唐之“雄偉”的轉變之機。此一轉變直接開啟了盛唐詩歌的高潮，稱其為“唐音之始”可矣。安徽卷

閱讀下面這首詩，完成8～9題。歲 暮① ［唐］杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺②，鼓角動江城。天地日流血，朝延誰請纓？濟時敢愛死？寂寞壯心驚！

［注］①本詩作于唐代宗廣德元年（763）末，時杜甫客居閬州（今四川廊中）。②雪嶺：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪嶺臨近松州、維州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本詩時，三州已被吐蕃攻占。

8.詩人為什么會發出“寂寞壯心驚”的感慨？請結合全詩作簡要分析。（4分）

答：

9.這首詩使用了多種表達技巧，請舉出兩種并作賞析。（4分）

答：

【參考答案】

8.（4分）邊境發生戰事、時局艱危，朝廷中無人為國分憂；歲末暮年，漂泊異地，政治上被冷落，孤獨寂寞；詩人崇高的責任感、強烈的愛國熱情與艱難的處境、報國愿望的難以實現形成巨大的發差。

9.借代，如“煙塵”代指邊境戰事；與后文“鼓角”相應，從視覺和聽覺兩方面突出了戰爭的緊張，渲染了時局的艱危。用典，如“請纓”，典出《漢書?終軍傳》；在詩句中暗示朝廷中無人為國分憂，借以表達詩人對國事的深深憂慮。【延伸閱讀】 歲暮

（唐）杜甫

歲暮遠為客①，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺②，鼓角動江城③。天地日流血，朝廷誰請纓④？ 濟時敢愛死？ 寂寞壯心驚！

［題解］唐朝代宗廣德元年，吐蕃攻破松、維、保三州，成都告警。作者那年在梓州，感于國防空虛，朝中無人，自己雖有壯志，不被重用，因而寫了這首詩，抒發感慨。從這里可以看出作者既反對非正義的對外戰爭，也堅決主張抵抗外來的侵略。

［注釋］①歲暮句——這年十二月作者客居梓州。②雪嶺——即西山，在成都西面，因終年積雪得名。③江城——指梓州城（今四川三臺縣），梓州濱臨涪江。④請纓——將士自告奮勇請命殺敵，語本《漢書．終軍傳》：“軍自請愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”

［語譯］作客異鄉，年關已經臨近；

邊防前線，戰爭還在進行。

警報傳來，敵人進犯雪嶺；

軍鼓號角，響聲振動江城。

前方將士，日夜流血犧牲；

朝廷大員，可有一人請纓？

國難當頭，豈敢吝惜性命； 報效無路，空有一片豪情！[賞析]

杜甫（712—770），字子美，詩中嘗自稱少陵野老。他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉及社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，又被奉為“詩圣”。

公元763年為唐代宗廣德元年，這一年杜甫五十二歲。這一年，他先是在梓州，聽說官軍大勝叛軍，便寫下了著名的《聞官軍收河南河北》，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，喜悅之下便欲還都，不久又想東下吳楚。其間曾經到閬州（今四川閬中）。在這兒，他聽到了吐蕃進犯的消息，于是心憂國家的杜甫寫下了這首《歲暮》詩。

首聯交待詩人客居他鄉，在歲暮之際，聽到了邊境傳來的外族入侵的消息。剛剛經歷了安史之亂的詩人，是多么希望國家安定，人民能夠安居樂業呀。可是內憂尚未完全平息，外患又接踵而至。所以首聯看似平淡的敘述語氣中，卻包含了憂國憂民的詩人多么沉重的心境！

頷聯以“煙塵”和“鼓角”來借代戰爭，戰爭的烽煙籠罩了雪嶺，鼓角聲聲也震動了江城，一個“犯”字，一個“動”，寫出了詩人聽到外敵入侵后內心受到的強烈沖擊，把詩人心系國家百姓的那份真摯情感含蘊其中。

頸聯先寫“天地日流血”，天地間日日有人在流血（或解為“連‘天地日’都在流血”），戰爭帶來的血腥，是多么慘不忍睹啊！接著作者發出自己的擔憂之聲：“朝廷誰請纓？”經歷安史之亂后，國家一片亂象，如今面臨強敵入侵，還會有人請纓殺敵嗎？

尾聯先來一個反問句：“濟時敢愛死？”一個真正心系國家的人，是不會顧及個人生死榮辱的，為了拯救國家民族、天下蒼生，只會奮不顧身，投身于保家衛國的血雨腥風之中。最后一句“寂寞壯心驚”，點出了詩人此時的心境。“寂寞”二字，有兩層含義：一是詩人此時獨自客居閬州，確實孤單寂寞；二是詩人有報國之心，卻無從施展，只能獨自寂寞。然而詩人畢竟是一個憂國憂民的詩圣，盡管年過半百，他的胸中依然跳動一顆不已的“壯心”！一個“驚”字，把他那顆報國的“壯心”在聽到外敵入侵之后，砰然一動，豪情頓起的心情表露無遺。北京卷

13.閱讀下面這首詩，完成①、②題。（7分）古 風（其三十九）李白

登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉①，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鵷鸞③。且復歸去來，劍歌行路難。

注：①徂暉：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鵷鸞：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

①下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）

A．前四句，寫詩人登高望遠，看到天高地闊，霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發的基調。

B．詩中“榮華東流水”與李白《夢游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達的意思有相似性。

C.七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達了詩人對世事人生的感受。

D.九、十句的意思是本應棲息于梧桐的鵷鳥竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。

②結合全詩，簡述結尾句“劍歌行路難”所表達的思想感情。（4分）【參考答案】

①（3分）A.②（4分）要點：①對榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨②對黑白顛倒、小人得志的社會現實的不滿③對懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤。重慶卷

12、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（6分）菩薩蠻 ?北固題壁

【清】郭麟

青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不到頭。片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住么？

（1)、簡析“片帆如鳥落，江住儂船泊。”中“住”字的含義。（2分）（2）、詞的上闋說“依也替江愁”，下闋說“畢竟笑山孤”，“愁”與“笑”是否矛盾？為什么？（4分）【參考答案】（1）“住”字寫出了因看不見江水流動而產生的錯覺，也形象地表現出水流平緩 之狀。

（2）不矛盾。從“愁”到“笑”，表現了作者主觀感受的變化。作者先為群山重疊似乎要截住江流而愁。然后，又為青山畢竟截不住江流而喜，故笑。

釋義： 上天（大自然）要讓江河流下去，但旁邊的青山卻想要江流停下來。誰不替江流發愁呢，那一座座連綿的山川一眼也望不到頭啊！遠處的船帆如飛鳥一樣的落停了下來，船停泊不動的時候似乎江流也停住了流逝。可笑群山依然顯得無力和自作多情，又怎么能把她留住呢？

【延伸閱讀】

郭麟簡介

郭麟(1823～1893)，字子嘉，自號望三散人。清末學者、書法家，濰縣（今濰城區）人。出身于沒落的書香門第。他幼承家學，酷愛金石文字，棲居鄉間，悉心考古，精研六書。數十年搜羅金石不輟，鑒賞能力為陳介祺所推服。性情傲僻，不隨俗流，潔身自好，嚴于律己，份外之財毫厘不取。雖貧困，而不移其志。

他曾被郭熊飛聘為家館教師，隨其宦居南北10余年。返籍后，于城西楊家莊置田10余畝，筑舍居住，名為“楊峽別墅”。因住處瀕臨大于河，居室名“聽渏山房”。他隱居鄉間，埋頭著述，并于荒冢破寺中、斷碣殘碑間，剝剔苔蘚，搜集古跡金石文獻，10余年得90余種。自鄉居后，六七年不入城市，更不與縉紳交往。獨于考證篆籀，辨別碑版真偽時，與陳介祺共相研討。補訂得232種，輯為8卷，名《濰縣金石志》。晚年寄居妹家。1883年(光緒九年)，侍郎汪鳴鑾視學山左，慕名來訪。他為之縷述詳析東漢許慎《說文解字》，并提出自己的見解，汪明鑾為之傾服。汪見他著述甚豐，卻因家貧無資刊行，欲贈金相助，他辭謝。汪又欲為之請、授之以官，他亦辭謝。最后，汪鳴鑾執意留金作為寫書費，并允為校刊諸書，郭麟才起謝。為使近30卷著述，能盡快問世，他歷時3月，力疾校讎完成后，因汪被罷官歸里，致使該書未能出版。他耗費多年心血，其著述因無力出版而被埋沒，深為痛心，憂郁成疾，于1893年(光緒十九年)含恨去世。臨終前，將遺稿悉付友人王承吉。

著有《靈芬館詩初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《續集》八卷，《雜著》二卷，《雜著續編》四卷，《江行日記》一卷，《樗圃消夏錄》三卷，《靈芬館詩話》十二卷，《續詩話》六卷，及《蘅夢詞》、《浮眉樓詞》、《懺余綺語》各二卷等，均《清史列傳》并行于世。福建卷

6.閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）訪隱者

【宋】郭祥正

一徑沿崖踏蒼苔，半塢寒云抱泉石。山翁酒熟不出門，殘花滿地無人跡。【注】塢：山坳。山翁：此處指隱者。

（1）在詩句中，與詩題相呼應的最關鍵的一個字是。（1分）（2）結合第三、四句，賞析“隱者”的形象。（3分）

（3）下列詩句與這首詩所寄寓的情懷最相近的一項是（）（2分）A．開荒南野際，守拙歸園田。B.錦城雖云樂，不如早還家。

C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。D.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。【參考答案】（1）踏

通過描寫隱者獨飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現了隱者避世脫俗、隨性自然的情懷。（意思對即可）（3）A.【鑒賞解析】

試題中多處引用古詩句設題，增加試卷的文學色彩。詩歌鑒賞部分選擇了宋代詩人郭祥正的《訪隱者》，該詩側重描寫景色和人物形象，打破了往年“借景抒情”或“情景交融”的窠臼；在考題設置上，注重考查學生對詩歌遣詞煉字、人物形象和主旨的分析，強調詩歌鑒賞依據的是文本語言，由言體情，對詩歌鑒賞教學有導向作用。郭祥正,北宋詩人。生卒年不詳。字功父。自號謝公山人，又號漳南浪士。當涂人（今屬安徽）。少有詩名，梅堯臣稱贊他是李白的后身。舉進士后，熙寧年間曾知武岡縣（今湖南武岡），簽書保信軍節度判官。他贊成王安石實行新法，然又為王安石所不滿。后通判汀州（今福建長汀），知端州（今廣東肇慶），又棄官隱居于當涂青山。

在北宋新舊黨的斗爭中,郭祥正的遭遇有似蘇軾,因此他對蘇軾頗為同情，感慨很多，如《寄東坡先生自朱崖量移合浦》寫道：“君恩浩蕩似陽春，海外移來住海濱。莫向沙邊弄明月，夜深無數采珠人。”他的《金山行》一詩，被稱為“造語豪壯”，其中有“卷□夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空”；“寒蟾八月蕩瑤海，秋光上下磨青銅；鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風”句。晚年隱居,不問世事,詩風由豪壯而沖淡,如《西□》:“遠近皆僧剎，西□八九家。得魚無賣處，沽酒入蘆花。”又《訪隱者》:“一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。山翁酒熟不出門，殘花滿地無人跡。”可見他的詩風多樣，所以過去人評其“詩如大排筵席二十四味”（《宋詩紀事》）。

著有《青山集》，有道光九年刊本，30卷，另振綺堂有鈔本30卷。錢鐘書曾指出：“郭祥正《青山集》續集里的詩篇差不多全是孔平仲的作品,后人張冠李戴,錯編進去的。”（《宋詩選注》）廣東卷

10.閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）望江東 黃庭堅

江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。【注】①闌：阻隔；阻攔。②直饒：縱使。分付：交付。（1）簡析“隔”字的雙重意蘊。（3分）

（2）請從虛實關系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分）【參考答案】（1）隔，隔斷、阻隔之意。詩人身處江西，目光被樹阻隔而難望見江東。同時，也是自身被阻隔，而回不到江東。一語雙關，增強于江東留戀之情。

（2）上片：詞人觸景生情，實寫江邊目光阻隔感受，虛寫夢中回到江東。抒發不忍離去之愁。

下片：詞人實寫燈下寫書信，虛寫希望大雁捎帶思念，卻是節令已過。流露濃重的牽掛不舍愁緒及深深的無奈之情。考查類型：分片賞鑒主旨。

【賞析】

此詞以純真樸實的筆調抒寫相思之情。全詞以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。通過一段連貫的類似獨白的敘述，用“望”、“夢”、“寫書”等幾個發人想象的細節，把一個陷入情網者的復雜心理和癡頑情態，表現得曲折盡致。

首句開門見山，交待出“江水”、“煙樹”等重重阻隔，展現一片迷蒙浩渺的藝術境界中，反映出主人公對遠方親人的懷念。她極目瞭望，茫無所見：“江水”、“煙樹”、“江東路”等客觀自然意象，揭示了人物的思想感情。“隔”字把遙望一片浩渺江水、迷蒙遠樹時的失望惆悵的心境呈現出來。“望不見江東路”是這種惆悵情思的繼續。接著，作者把特定的強烈的感情深化，把滿腔的幽怨化為深沉的情思：“思量只有夢來去，更不怕江攔住。”夢，夢是遂愿的手段。現實生活中無從獲得的東西，就企望夢中得到。“思量”，是主人公遙望中沉思獲得了頓悟：“只有夢來去”，這是一種復雜的情緒，霧靄迷蒙的客觀美的襯托下，這種仿佛、模糊的潛意識，渴望離別重逢，只有夢中才能自由地來去：“更不怕江攔住”，從“江水西頭隔煙樹”到“不怕江攔住”是一個回合，似乎可以沖破時空，跨越浩浩的大江，實現自己的愿望，飛到思念中的親人身邊。但這個“夢”還沒有做，只是“思量”，即打算著做。

詞的上片，寫相思者想見對方而又不得見，望不見，只好夢中相會的情景。而下片通過燈前寫信的細節，進一步細膩精微地表達主人公感情的發展。夢中相會終是空虛的，她要謀求實的交流與聯系。“燈前寫了書無數”，以傾訴對遠方親人的懷念深情，但“算沒個、人傳與”的一念中，又使她陷入失望的深淵。“直饒尋得雁分付”，“直饒”，宋代語言中，有“縱使”的意思。詞中的主人公想到所寫的信無人傳遞，一轉念間，鴻雁傳書又燃燒起她的希望，“分付”即交付，要把燈下深情的書信交與飛雁；然而又一想，縱然“尋得”傳書的飛雁，“又還是秋將暮”，雁要南飛了，因此連托雁傳書的愿望也難達到。由此可知，她寫的信是要傳送到北方去。燈下寫信這一感情細膩的刻劃，把女主人公的直覺、情緒、思想、夢境、幻境等全部精神活動，“寫了書”又“沒人傳”，“尋得雁”又“秋將暮”那回環曲折的描摹過程中用“算”、“直饒、還是”等表現心聲的口語化語言，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細致感人，魅力無窮。

清人陳廷焯《白雨齋詞話》中指出，“山谷此詞，堪稱佳作”。它“筆力奇橫無匹，中有一片深情，往復不置，故佳”。此說不無道理。細讀全詞，黃明朗率真、情真意切，確乎具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞淡雅中見清新，樸素中見真情，通過多種意境淋漓盡致地抒寫了離情。黃庭堅[2]（1045-1105）北宋詩人、詞人、書法家。字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進士，授葉縣尉。歷任國子監教授、秘書郎，曾為《神宗實錄》檢討官，編修《神宗實錄》，遷著作佐郎，加集賢校理。《神宗實錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節先生。《宋史》有傳。尤長于詩，與蘇軾并稱“蘇黃”。與張耒、秦觀、晁補之并稱“蘇門四學士”。其詩多寫個人日常生活，藝術上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。

湖北卷

14.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。鵲橋仙?七夕 范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。【注】爭：怎。

（1）對于牛郎織女鵲橋相會，此詞說“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。請簡要分析二者所表達的感情側重點有何不同。（4分）答：（2）此詞多處采用了對比襯托的藝術表現方法，請舉出兩例并結合作品賞析。（4分）答： 【參考答案】（1）（4分）范詞重點強調別離的舊愁與新愁；舊愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不抵思念愁苦。秦詞重點強調感情的堅貞與長久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。（2）（4分）①通過“群仙相護”（具體表現為“月姊滿眉顰”和“風姨吹雨”）反襯“雙星良夜”的美好。②通過“舊愁多”與“新歡”少（“相逢草草”）的對比來表達“雙星良夜”相逢的短暫。③通過“重攪別離心緒”或“相逢草草”的“新歡”來反襯“歸去”時所增添的“新愁”，以凸顯兩人感情的真摯和深沉。注：舉出任意兩例，言之成理即可。【賞析】

兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。”起筆三句點明七夕，并以側筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲為橋”（《歲華紀麗》卷三“七夕”引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨為青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。

“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢”的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語”而已。

然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“天也，你不識好歹何為天？地也，你錯勘賢愚做地！”（《竇娥冤》曲辭）

此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實為匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。（現代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長”，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”（《草堂詩馀雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更為廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭橥悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。【延伸閱讀】 范成大

（1126-1193）南宋詩人。字致能，號石湖居士，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。紹興進士，歷任知處州、知靜江府兼廣南西道經略安撫使、四川制置使、參知政事等職。曾使金，堅強不屈，幾被殺。晚年退居故鄉石湖，卒謚文穆。其詩題材廣泛，與陸游、楊萬里、尤袤齊名，稱“中興四大家”。又工詞。著作頗富，存世有《石湖居士詩集》、《石湖詞》、《桂海虞衡志》、《吳船錄》、《吳郡志》等。

湖南卷 閱讀下面的宋詞，根據提示，完成賞析。（7分）好事近陸游

湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠。有沽酒處便為家，菱芡四時足，明日又乘風去，任江南江北。【注】本詞寫于作者54歲東歸途中。

（1）賞析上片“映一蓑新綠”句中的“蓑”“映”二字的巧妙之處。（4分）（2）簡析下片中作者抒發的思想感情。（3分）【參考答案】（1）“蓑”字勾連“新綠”，“新綠”如蓑，引人聯想，近觀長短參差，遠望綿延潤澤，形象生動。“映”字體物甚細，將綠草與前句之白蘋、紅蓼相映襯，構成一幅深淺對比、冷暖交融的色彩豐富的美景，足以怡悅人心。（2）下片緊扣江行特點，抒發了自己只需以酒為伴，生活上別無奢求，乘風順流、隨意飄蕩，處處為家的曠達自適的情懷。【賞析】

這首詩作于詩人54歲罷官東歸途中。上片一開篇即描寫出發時的情景，從湓口（古城名。以地當湓水入長江口而得名。漢初灌嬰始筑此城。故址在今江西省九江市。后改名湓城，唐初又改潯陽。為沿江鎮守要地。）“放船”而歸，晚上到“散花洲”住宿。詩人朝發湓口，夕素散花。行程交代十分清晰。“散花洲”，地名，古時還有散花灘之名。歐陽修《集古錄跋尾》：武昌江水中小島上，武昌人以其地為吳王散花灘。灘上有右怡亭，裴郾造，李陽冰名而篆之，裴虬銘，李莒八分書，刻于島石四十六字。常為江水所沒，故世亦罕傳。愛國詩人陸游兩次夜宿散花洲，南宋乾道六年（公元1170年）陸游自家鄉到夔洲（今四川奉節縣東）去，八月中秋的第二個晚上在散花洲泊舟夜宿。他在《入蜀記》寫道：“泊散花洲。洲與西塞相直。前夕，月猶未極圓，蓋望（農歷月之十五）正在是夕，空江萬頃，月如紫金盤，自水中涌出，平生無此中秋也。” 三、四句描寫舟行途中所見。“兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠”，色彩明麗的“白蘋”和“紅蓼”與綠草相映襯，又仿佛將“新綠”映上綠蓑，格外潤澤！一個“映”字，十分傳神，把景與情緊密勾連，景物相互映襯，構成色彩斑斕的畫面，引人入勝，我們很容易聯想到“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”（張志和《漁歌子》）和“一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定**》）這樣的詩句，詩人曠達自適的情感不言自明。這就為下片抒情做了有力的鋪墊。

下片“有沽酒處便為家，菱芡四時足，明日又乘風去，任江南江北”幾句，抒寫詩人生活別無奢求，處處為家，曠達自適的情懷。“有沽酒處便為家” 只要有酒即可，別無他求。而“菱芡（即菱角和芡實）四時足”，又把詩人生活不求奢華的個性寫足。罷官之后，也只能這樣做曠達狀，其實，詩人內心深處的惆悵、憤懣仍能隱約浮現。接下來，承上片“放船歸”，寫明日乘風破浪，順流而下，“縱流飄蕩，任意東西”的情狀，一個“任”字，再次把詩人的四海為家的曠達情懷表達得十分傳神、形象而耐人尋味。（黃平科）【延伸閱讀】

陸游是一位創作特別豐富的詩人，集中存詩共約9300余首。他的詩大致可以分為三期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時期最長（約30年），但集中現存詩卻最少，約 200首左右，這是因為他將早年那些“但欲工藻繪”的作品盡行刪去的結果。據其《跋詩稿》中所說，他曾將42歲以前的詩“又去十之九”,估計刪去總在萬首以上。由此也可看出,他前期的詩作主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實。第二期是入蜀以后，到他54歲罷官東歸，前后近20年，存詩2400余首。這一時期他從軍南鄭，深入國防前線，充滿戰斗氣息的豪邁生活以及雄奇壯偉的山川形勢，不僅加深了他對現實的體驗和激發了他愛國的思想感情，同時詩風也隨之一變，正像他在詩中所說的“地勝頓驚詩律壯”。這一時期詩歌創作的成熟和豐富，奠定了他作為一代文宗的崇高地位。第三期是長期蟄居故鄉山陰一直到逝世，亦有20年，現存詩約近6500首。這一時期的詩作最多，當是由于晚年未暇刪汰的緣故。這一時期他生活比較平靜，與農民接觸較多，再加他宦海沉浮，飽經憂患，且年事漸高，因此在詩中表現為一種清曠淡遠的田園風味，并不時流露著蒼涼的人生感慨。“詩到無人愛處工”，可算是道出了他此時的某種心情和所向往的藝術境界。另外，在這一時期的詩中，也表現出趨向質樸而沉實的創作風格，如許多反映農村疾苦的詩即屬此類。以上所分三期,僅是大致而言,并不能截然分割。其實每一時期都有出色的作品，即使是早期，在語言韻律等方面，也顯示了詩人藝術上的功力，從而為后來達到更高的成就準備了基礎。更重要的是，在陸游的詩中始終貫串著一個永不衰退的特色，這就是熾熱的愛國主義精神。這一特色在他中年入蜀以后,表現尤為明顯,不僅在同時代的詩人中顯得很突出，在中國文學史上也是罕見的，無怪梁啟超稱之為“亙古男兒一放翁”。由于陸游所寫的詩“言恢復者十之五六”，故屢遭投降派的打擊和排擠。但他“位卑未敢忘憂國”，抗敵御侮一直是最能觸發他創作激情的思想主題。在他早年的詩中曾這樣寫著:“戰死士所有,恥復守妻孥”（《夜讀兵書》）；到了82歲的老年，還是“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”（《老馬行》）。正是這種永不衰竭的愛國熱情，使陸游唱出了那一時代最高亢的歌聲。他所寫的許多感情激昂、氣概宏肆的詩篇，像黃鐘大呂一般地震蕩人心。

陸游的“一片丹心”始終得不到報國的機會，不能不常常感到壓抑和憤慨，在詩中也就表現為在激昂的基調中又鳴響著悲愴。正象他在有名的《書憤》詩中所歌詠的:“早歲那知世事艱,中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡,鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?”又如：“白發蕭蕭臥澤中,□憑天地鑒孤忠。??壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。”其他還有《金錯刀行》、《送七兄赴揚州帥幕》、《胡無人》、《病起書懷》、《關山月》、《出塞曲》、《夜泊水村》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、《十一月四日風雨大作》、《縱筆》、《隴頭水》等等，都是氣壯語豪而又托興深微之作。特別感人的是，陸游在臨終前夕，還不忘收復國土，在有名的《示兒》詩中寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”以上這類詩，堪稱是最能體現陸游創作精神的代表作。陸游不僅在詩中抒發了對祖國的熱愛，同時還對腐朽無能、茍安求和的統治當局發出憤怒的譴責：“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”（《感憤》）；“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”（《夜讀范至能〈攬轡錄〉》）。另外，陸游還在《追感往事》、《客從城中來》、《北巖》、《關山月》等詩中痛斥那些不恤國難、唯知奢靡享樂的官僚。面對著“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”的腐敗現象,他痛心疾首地大聲疾呼:“於乎此何心，有酒吾忍酌?”（《醉歌》）

對處于民族壓迫和階級壓迫下的人民，陸游也在詩中表現著深切的關懷。在《三月二十五夜達旦不能寐》、《秋獲歌》、《秋賽》、《農家嘆》等詩中，他描述當時的現實是：“富豪役千奴，貧老無寸帛”，“常年征科煩□楚,縣家血濕庭前土”,“一身入縣庭，日夜窮笞榜。”由于陸游對人民的痛苦感受深刻，所以他對被迫反抗的人民懷著不尋常的同情，以至在《兩獐》、《疾小愈縱筆作短章》等詩中出現了這樣光輝的思想：“吏或無佳政，盜賊起齊民”；“彼盜皆吾民，初非若胡羌。奈何一朝憤,直欲事毆攘?”這種對“盜賊”的看法已經沖破一般文士的觀點，在當時的歷史條件下是難能可貴的。

總之，憂國、愛民、誓死抗戰，是陸詩的最大特色并能傳誦千古的原因。除此以外，陸游還寫了很多別具風采的詩。這些詩或抒發生活感情,或描寫山川風物,呈現著自然流暢而又清新俊逸的風格；其中還有些作品將詩情和哲理藝術地交融在一起。如《春曉》：“花經風雨人方惜,士在江湖道益尊”;又如《游山西村》：“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”;《劍門道中遇微雨》：“此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門”等等。

陸游的詩可謂各體兼備，無論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經驗,同時又富有自己的創造,所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩話》）；又稱他的七律“當時無與比埒”（沈德潛《說詩□語》）。在陸游的七律中，確是名章俊旬層見疊出,每為人所傳誦。如“江聲不盡英雄恨,天意無私草木秋”（《黃州》）；“老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭”（《夜泊水村》）；“萬里關河孤枕夢，五更風雨四山秋”（《枕上作》）；“九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心”（《度浮橋至南臺》）；“月色橫分窗一半，秋聲正在樹中間”（《枕上》）；“溪鳥低飛畫橋外，路人相值綠陰中”（《衡門獨立》）等等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對仗工穩，而且流走生動，不落纖巧。

除七律外，陸游在詩歌創作上的成就當推絕詩，前人曾稱“可直追唐音”。這類詩除前面提到的《示兒》、《劍門道中遇微雨》等篇外，其他如《秋夜將曉出籬門迎涼有感》“三萬里河東入海”，《楚城》“江上荒城猿鳥悲”，《小雨極涼舟中熟睡至夕》“舟中一雨掃飛蠅”等等，都不愧是“視唐殆無愧色”的絕句。

陸游的詩雖然呈現著多彩多姿的風格，但從總的創作傾向來看,還是以現實主義為主,正如他自己所說:“道向虛中得,文從實處工。”他繼承了屈原等前代詩人憂國憂民的優良傳統，并立足于自己的時代而作了出色的發揮。所以有人將他和杜甫媲美,譽之為“可稱詩史”（《后村先生大全集》）。不過，陸游也不時在詩中馳騁其豐富的藝術想象，如在《五月十一日夜且半，夢從大駕親征,盡復漢唐故地??》詩中,繪聲繪色地描寫了抗戰勝利的歡樂情景:“駕前六軍錯錦繡,秋風鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡停障,平安火在交河上。涼州女兒滿高樓,梳頭已學京都樣。”其他如在《醉歌》、《出塞曲》、《神君歌》等詩中，也表現著思飄云外的浪漫風韻，無怪他又有“小太白”之稱。不過陸游的這類詩作仍然帶著強烈的現實色彩；或者說是現實理想得不到滿足的一種反激。總之，陸詩無論在思想上和藝術上都取得很高的成就,誠如前人所稱：“無意不搜而不落纖巧,無語不新而不事涂澤，實古來詩家所未見。”(趙翼《甌北詩話》)陸詩也有不足之處。它雖然“清空一氣,明白如話”，但有時不免率爾成章，氣勢有余而含蘊不足。還有一個比較顯著的缺點，是詞意和句法有互相重復蹈襲的現象，特別是在晚年。這是由于他創作甚豐，因而“不暇剪除蕩滌”的原故。此外，由于陸游畢竟是一位生活在封建時代的詩人，思想上難免有許多局限，特別是當他受到黑暗勢力打擊的時候,更容易產生空虛、悲觀的情緒,有時甚至在那些寫得激昂慷慨的詩中也不能避免。如“君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀”（《黃州》）；“百年細數半行路，萬事不如長醉眠”（《寓館晚興》）等等。但陸詩的這些消極因素，與他的整個創作比較起來，終是小疵，并不影響他作為一位大家屹立于宋代文壇。

詞的創作 陸游不僅工詩，還兼長寫詞。由于他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現存詞共有 130首。他的詞也是風格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿,與宋詞中的“婉約派”比較接近,如有名的〔釵頭鳳〕即屬此類。在這首詞中他對硬被封建勢力拆散的前妻唐氏，傾吐了曲折而深摯的戀情：“紅酥手，黃□酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！”其他如〔鷓鴣天〕“南浦舟中兩玉人”，〔臨江仙〕“鳩雨催成新綠”，〔蝶戀花〕“陌上簫聲寒食近”，〔水龍吟〕“樽前花底尋春處”等，亦是情致深婉的作品。但是，陸游畢竟又和當時為他所推崇的婉約派詞人秦觀不同，他在詞中并不是一味剪紅刻翠，而是常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如〔南鄉子〕:“早歲入皇州,樽酒相逢盡勝流。三十年來真一夢，堪愁。客路蕭蕭兩鬢秋。”又如〔卜算子〕：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”其他如〔漁家傲〕“東望山陰何處是”，〔雙頭蓮〕“華鬢星星，驚壯志成虛，此身如寄”等等，或蒼涼曠遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇軾比較接近。但是最能體現陸游的身世經歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，如〔漢宮春〕：“羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻□。人誤許,詩情將略,一時才氣超然。”又如〔謝池春〕：“壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣云高，狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠，自來多誤。”其他如〔訴衷情〕“當年萬里覓封侯”，〔桃源憶故人〕“中原當日三川震”,〔夜游宮〕“雪曉清笳亂起”等等,都是飽含著一片報國熱忱的雄健之作。這類詞又和辛棄疾比較接近。毋怪前人曾稱陸游的詞“纖絕處似淮海，雄快處似東波”（楊慎《詞品》）；又有人說“超爽處更似稼軒”(毛晉《宋六十家詞?放翁詞跋》)，這個評語是有道理的，他和辛棄疾確是一掃當時纖麗的詞風，雖然從總體來說稍遜于辛詞的成就。

陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，此類最能體現陸游散文的成就，同時也如在詩中一樣，不時表現著愛國主義的情懷，如《靜鎮堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》、《傅給事外制集序》等皆是。其他如《澹齋居士詩序》等文，則表現了陸游對文學的卓越見解：“蓋人之情,悲憤積于中而無言,始發為詩，不然，無詩矣。蘇武、李陵、陶潛、謝靈運、杜甫、李白，激于不能自已，故其詩為百代法。”這種視創作重在內在修養而不在于外在形式的觀點，對他所說的“工夫在詩外”可算是作了進一步的發揮。陸游還有一些別具風格的散文如《煙艇記》、《書巢記》、《居室記》等，寫鄉居生活之狀，淡雅雋永，頗似富有情味的小品文。《入蜀記》6卷，筆致簡潔而又宛然如繪,不僅是引人入勝的游記，同時對考訂古跡和地理沿革也有資助。至于他的《老學庵筆記》則是隨筆式的散文，筆墨雖簡而內容甚豐，所記多系軼文故實，頗有史料價值。其中論詩諸條(如批評時人“解杜甫但尋出處”等)，亦堪稱卓見。

總之，陸游是一位創作豐富，具有多方面才能的作家。特別是在詩歌創作上，成就尤其突出。人們公認他高于當時與他并稱的尤袤、范成大、楊萬里，清代人趙翼還認為他勝似蘇軾。他說：“宋詩以蘇、陸為兩大家，后人震于東坡之名，往往謂蘇勝于陸，而不知陸實勝蘇也”（《甌北詩話》）。從總體來看，特別是從反映時代的深度和廣度來看，陸游確不愧是宋代最杰出的詩人。

作品集 陸游的著作，據汲古閣刻《陸放翁全集》，計有：《劍南詩稿》85卷，《渭南文集》50卷（其中包括詞2卷，《入蜀記》6卷），《放翁逸稿》2卷,《南唐書》18卷，《老學庵筆記》10卷等。其他尚有《放翁家訓》（見于《知不足齋叢書》）及《家世舊聞》等。中華書局于1976年排印《陸游集》5冊,書后附今人孔凡禮《陸游佚著輯存》。江蘇卷

9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。送 魏 二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

（1）找出詩中點明送別季節的詞語。由送別季節可以聯想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子？（2分）（2）一二兩句詩中“醉別”“江風引雨”表達了惜別深情，請作簡要說明。（4分）（3）三四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠。”請作具體分析。【參考答案】

（1）橘柚香。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。（2）惜別知音，借酒澆愁；凄凄風雨烘托悲涼的心情。

（3）由眼前情景轉為設想對方抵達后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達得更為深遠。

翻譯：

江樓餞別，我和你喝得酩酊大醉，秋風陣陣，送來滿鼻桔柚的芳香。

入得船來，忽淋上一頭瀟湘冷雨，我渾身發顫，心頭更是無限凄涼。

我不知道，在你無盡的旅程終點，也即在那遙遠、遙遠的瀟水、湘江。

當你午夜夢回，聽到深山里傳來，清幽的猿聲，是否覺得分外悠長？ 【賞析1】

送別魏二在一個清秋的日子，當時王昌齡被貶龍標尉。詩的前半寫實景，后半乃虛擬。它借助想象，擴大意境，深化主題。通過造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評，《唐詩絕句類選》），“代為之思，其情更遠”（陸時雍《詩鏡總論》）。在藝術構思上是頗有特色的。

“醉別江樓桔柚香”在靠江的高樓上設餞宴，空中飄散著橘柚的香氣，環境幽雅，氣氛溫馨。眼前的景物因為朋友即將分手而變得尤為美好，暗含離別后物是人非之意。

這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情。“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”（賈至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示著“酒深情亦深”。

“江風引雨入船涼”送友人上船時，眼前秋風瑟瑟，“寒雨連江”，氣候已變。

次句字面上只說風雨入舟，卻兼寫出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關著心理的感受。“引”字與“入”字呼應，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風秋雨特點。此句寓情于景，句法字法運用皆妙，耐人涵詠。

“憶君遙在瀟湘上”詩人將眼前情景推開，以“憶”字鉤勒，從對面生情，為行人虛構了一個境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘（瀟水在零陵縣與湘水會合，稱瀟湘）之上，那時風散雨收，一輪孤月高照，環境如此凄清，行人恐難成眠吧。

“愁聽清猿夢里長”即使他暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，令他睡不安恬，因而在夢中也擺不脫愁緒。

詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面刻畫出一個典型的旅夜孤寂的環境。月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美，有助于表現惆悵別情。“長”字狀猿聲相當形象，使人想起《水經注。三峽》關于猿聲的描寫：“時有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。”“長”字作韻腳用在此詩之末，更有余韻不絕之感。【賞析2】

詩作于王昌齡貶龍標尉時。

送別魏二在一個清秋的日子（從“橘柚香”見出）。餞宴設在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環境幽雅，氣氛溫馨。這一切因為朋友即將分手而變得尤為美好。這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情。“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”（賈至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示著“酒深情亦深”。

“方留戀處，蘭舟催發”，送友人上船時，眼前秋風瑟瑟，“寒雨連江”，氣候已變。次句字面上只說風雨入舟，卻兼寫出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關著心理的感受。“引”字與“入”字呼應，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風秋雨特點。此句寓情于景，句法字法運用皆妙，耐人涵詠。

按通常作法，后二句似應歸結到惜別之情。但詩人卻將眼前情景推開，“憶君遙在瀟湘月”（“瀟湘月”：一作“湘江上”），以“憶”字鉤勒，從對面生情，為行人虛構了一個境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘（瀟水在零陵縣與湘水會合，稱瀟湘）之上，那時風散雨收，一輪孤月高照，環境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，令他睡不安恬，因而在夢中也擺不脫愁緒。詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面刻畫出一個典型的旅夜孤寂的環境。月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美，有助于表現惆悵別情。

末句的“長”字狀猿聲相當形象，使人想起《水經注?三峽》關于猿聲的描寫：“時有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。”“長”字作韻腳用在此詩之末，更有余韻不絕之感。這首詩運用了虛實結合的手法。第一、二兩句寫在一個空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風秋雨中送友人上船。這兩句是寫眼前實景。后兩句詩人以“憶”為行人虛構了一個典型的旅夜孤寂的場景：友人難以成眠，即使友人暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，使他擺脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。這樣整首詩虛實結合，借助想像，拓展了表現空間，擴大了意境，使詩更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現惆悵別情。通過造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評，《唐詩絕句類選》），“代為之思，其情更遠”（陸時雍《詩鏡總論》）。在藝術構思上是頗有特色的。江西卷

14.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）送人歸京師① 陳與義②

門外子規啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。

【注】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。（1）指出詩中“子規”意象的含義。（2分）

（2）詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時一段愁”是否矛盾？為什么？（4分）【參考答案及解析】（1）答案：思念故土，有家難歸的悲傷。

【解析】本題難度不大。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。傳說為蜀帝杜宇 的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中課文中經常提及“子規”這個意象。如“又聞子規啼夜月，愁空山”（《蜀道難》），“杜鵑啼血猿哀鳴”（《琵琶行》），“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（《踏莎行》），“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），“望帝啼鵑”（《竇娥冤》）。

（2）答案：不矛盾。因為在詩人看來，即便故園沒有戰火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。

【解析】A與B是否矛盾的一類鑒賞題宜結合詩歌寫作技巧，熨平詩文意蘊。詩歌講究借景抒情、情景交融，又常用對比、映襯、反語、象征等，借助這些寫作技巧的特點和作用，我們可以讀出表象下含蓄的意蘊，從而正確而深入地理解詩意。如《詩經采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，用春日景物的美好反襯出征士兵的悲苦心情。辛棄疾《西江月遣興》上片：“醉里且貪歡笑，要愁哪得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。”詞人讀書的結論似乎是古人書中的話都是不可信的，把一切古人圣賢都罵倒了，但聯系前句可知詞人是借醉求歡，以醉后的笑鬧來排解內心的苦悶和憂愁，理解要服從整體，便可知，所謂“全無是處”是憤激之語，是反語，是詞人為發泄對現實的不滿情緒而故意說的偏激話，借醉后狂言的反語，清醒地指出了南宋當權者不思統一、不用志士、顛倒是非的行為是完全違背了古圣賢的教誨的。杜甫此詩為寫景抒情，前面的寫景為后面的抒情服務，情由景生，景為情設，二者從理論上應是和諧統一的，故而前兩聯應與“孤”“憂”相和諧。首聯從寫法上看是運用了對比，聯系時代背景和作者經歷可以看出這個對比只能理解為抒發詩人內心的悲愴。頷聯，以想象奇特的“坼”“浮”寫出了洞庭湖水浩瀚無邊的巨人形象，這壯闊雄渾不能理解為詩人由此就慷慨激昂、壯懷激烈，不能膚淺地理解為詩的感情基調就轉為昂揚振作了，此處應是反襯的寫法。孤老病弱之人在無邊的天地間不停游蕩，在浩瀚的江湖上接連漂泊，這寬闊宏偉更反襯出詩人的無盡悲愴和悲涼。【延伸閱讀】

作者簡介： 陳與義(1090～1138)，宋代詩人。字去非，號簡齋。洛陽（今屬河南）人。徽宗政和三年（1113）登太學上舍甲科，授文林郎、開德府教授。后歷官太學博士、秘書省著作佐郎等職，不久謫監陳留酒稅。北宋亡，奔徙于今河南、湖北、湖南、廣西、廣東等地。高宗紹興元年(1131)，抵臨安（今浙江杭州）。歷任中書舍人、侍講、禮部侍郎、翰林學士等職。紹興七年任左中大夫，參知政事。

陳與義是南北宋之交的著名詩人。他的詩歌創作可以金兵入侵中原為界線，分為前后兩個時期。前期詩風明快，很少用典，以《墨梅》詩受到徽宗的賞識。南遷之后，經歷了和杜甫在安史之亂時頗為相似的遭遇，轉學杜甫。他不象江西派詩人那樣, 只從句律用字著手,而是把自己的遭遇和國家的命運融合在一起,題材廣泛,感時傷事，成為宋代學習杜甫最有成就的詩人之一。

陳與義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，并未列陳與義之名。宋 人也有稱他崇尚陳師道的，但多數人認為他最近于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。陳與義不是江西人, 作詩重錘煉,固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅的好用典、矜生硬，迥然有別，不應列入江西詩派。

陳與義詩作最逼近杜詩的是七律。象《登岳陽樓》之

一、《巴丘書事》、《再登岳陽 樓感慨賦詩》、《除夜》等，雄渾悲壯，感慨多端。五言律如《雨》詩 2首、《除夜》等

則以清迥峭刻見長。五言古詩寫景造意，接近謝靈運、柳宗元等人。如《 夏日集葆真池上》中間寫景：“魚游水底涼，鳥宿林間靜。談余日亭午，樹影一時正。? 微波喜搖人，小立待其定。”觀察細密，造語工致。七言絕句重在意趣,格調清婉,如《和張規臣水墨梅五絕》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于興寄，或活用典實，屢見新意，耐人尋味。

陳與義亦擅詞作。〔臨江仙〕中的“杏花疏影里,吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至 桃花開后卻匆匆”等名句都為人稱誦，胡仔、黃□等人對他也有較高的評價。總的說來，他的詞作以清婉秀麗為主要特色。

陳與義集原為其學生周葵編,共10卷,早佚。宋光宗紹熙元年(1190),胡□箋注《 簡齋詩集》30卷(附《無住詞》1卷)刊刻問世,《四部叢刊》即據此影印,并附印元刊《 陳簡齋詩外集》。1982年，中華書局出版的《陳與義集》即以胡本為底本.詩歌簡析：門外子規鳥叫個不停，日落時分在山村中幽夢不斷。即便故園沒有戰火，但國土淪喪，南北分裂，送友人歸京時，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。詩中有寄托、感慨、諷喻之意，有傷離感亂之情，對于現實表現了強烈的不滿。【賞析】

陳與義(1090-1138)，字去非，號簡齋，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人(現在屬河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方面，給后世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。

陳與義還有不少寓憂國憂民于寫景詠物之中的詩。這些詩往往語言雋永秀麗，形象鮮明，多為體物寫志，愛國懷鄉之作。如：

門外子規啼未休，山村日落夢悠悠。

故國便是無兵馬，猶有歸時一段愁。

——《送人歸京師》

朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。

忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。

——《春日二首》之一

這些詩往往充滿感慨和傷離、諷寓和寄托之情，是屬于清新麗質的作品，進發出對現實強烈不滿的呼聲。語言淺近而不平淡，構詞講究而不生澀，娓娓動聽地表達出了作者深層的蘊藉之情。《四庫全書提要》曾評論他說：“陳與義在南渡詩人之中，最為顯達，然皆非其杰構。至于湖南流落之余，汴京板蕩以后，感時撫事，慷慨激越，寄托遙意，乃往往突過古人。”他確是鶴立一代的大手筆之一。陳與義原屬于江西詩派成員，但他后來看出了江西詩派的柔弱、清高而游離世外。他學習杜甫，雖頗見成效，但由于沒有像杜甫那樣廣泛深入而時間較久地接近人民群眾，也沒有杜甫那種質直樸拙而積極用世的思想品格和對現實社會較為清醒的敏銳視覺，所以陳與義為國分憂而吶喊的愛國詩篇以及對不平現實疾惡如仇的詩篇并不多，詩歌觸角所涉及的深度和廣度也不及杜甫，缺乏積極奮發和為國犧牲的精神。遼寧卷

閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。雨

陳與義①

瀟瀟十日雨，穩送祝融②歸。燕子經年夢，梧桐昨暮非。一涼恩到骨，四壁③事多違。袞袞繁華地④，西風吹客衣。【注】①陳與義（1090—1138）：字去非，號簡齋，洛陽人。這首詩作于政和八年（1118），當時作者正閑居京城等候授職。②祝融：火神，這里指夏季。③四壁：家徒四壁，指窮困。④袞袞：眾多，這里指眾多居高位而無所作為的官吏。繁華地：指京城。8.第二聯兩句詩是什么意思？表達了作者什么樣的感情？ 9.前人認為這首詩寫雨時妙在“若即若離”，你同意這種說法嗎？請簡述理由。（6分）【參考答案】

8.秋已來臨，燕子將要南歸，一年恍若一夢，梧桐經一場雨打，已與昨晚的不同了，作者借燕子、梧桐在雨中的感受，表達了自己懷舊、失落的感情。第一句理解為“燕子將要南飛，想到一別就是一年，以后對舊巢只能在夢中見到，”也可給分。意思對即可。

9.（6分）同意。雖然詩題是“雨”，但作者卻不是正面寫雨勢、雨景，而是通過寫動植物和人在雨中的感受來寫雨，這就給人一種若即若離的感覺。

如答同意，并能答出不是正面寫雨勢、雨景的，給2分；答出是通過人、物的感受來寫雨的，給4分。意思答對即可。如答不同意，只有言之成理，也可酌情給分。【延伸閱讀】

怎一個雨字了得——古代詠雨詩詞的境界

人們在談到詩歌尤其是古典詩歌時，常常要想起四種常見的意象：風、花、雪、月。事實上，只要稍加留意，就會發現，雨這一意象在我國詩歌中出現的頻率與前四者相比，可以說是有過之而無不及。早在《詩經?衛風?伯兮》中就有“其雨其雨，杲杲出日。”的詩句，宋人沈顥也有詩曰：“遍地園林同己有，滿天風雨助詩忙。”，的確，雨的輕柔靈動、情態萬千，成了詩人們抒發個人感慨的有效載體，所謂“楚雨含情皆有托”。詩人們把自己特有的感受、體驗、情緒和心態都融注到對雨的描繪中去，因而產生了不同的雨的意境。

一、雨與自然美景融合的妙境

詠雨與寫景融為一體，甘雨浸潤美景，美景感染雨意,達到一種景美雨醇，天人合一、妙不可言的境界。如王維（《山居秋暝》）：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”王維眼中的明月、清泉、浣女、漁舟，在雨后空山潔凈清爽的藝術空間里顯得滋潤光澤、意味悠長，美景與雨意相得益彰，堪稱妙境。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春及發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，勾勒出了一幅十分美妙的春的圖畫。寧靜的夜晚，沙沙的細雨，化作生命的光澤與亮色，萬物由此悄然萌動，何等愜意！蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”，一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，美妙至極。韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。” 那落在天街上的纖細小雨滋潤如酥，酥就是奶油，它細膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。

除此之外，還有許多名句，如“細雨魚兒出，微風燕子斜”、“小雨纖纖風細細，萬家楊柳青煙里”、“雙燕歸來細雨中”等等，都勾勒了一幅幅美妙的自然圖畫，讓人欣賞、贊嘆，從中感受生命的光澤和人生的生機與希望。

二、雨與哲理意緒融合的禪境

雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩人的權心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩人在雨的靜觀和沉思中領悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。宋代大詞人蘇軾的《定**》詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。”此詞作于蘇軾貶居黃州之時，作者借途中遇雨的平常經歷闡發了不平常的人生哲理，映射出作者獨特的人生感受：無論是自然界的陰睛風雨，還是現實人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧靜之中。宋人方岳的一首《聽雨》詩也同樣顯得很有意味：“竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜。”詩人雨中入眠，連夢里也長出青苔，身心閑靜得連鳥都不猜疑。在竹齋聽雨的境界里詩人自失于“對象”之中，身心完全物化，世界不復存在。雨把人從喧鬧的塵世帶入詩意的棲居，雖無一字禪語，但處處可見禪趣。這一類型的詩歌，還可舉出很多。如陳與義《試院書懷》：“細讀平安字，愁邊失歲華。疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。投老詩成癖，經春夢到家。茫茫十年事，倚杖數棲鴉。”清代紀昀對此詩的評論是“通體清老，結亦有味。”又如李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔》）；白居易：“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”（《江上》）。詩人們借助于雨來表達空、靜、閑、淡的藝術氛圍，深寓著“可解而不可解”的禪意。在這里生命本體與宇宙本體被圓融為一體，一切都隨緣任運，自然適意，寧靜淡遠中有生機勃勃的自由境界，顯得空中有靈，靈中有空。這就是所謂的“不立文字”而達到開悟心境的目的。

三、雨與悠閑自在融合的雅境 郭紹虞先生說：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。聚心凝神，或登樓觀雨，或靜臥聽雨，或把酒品雨，或雨中行吟，悠閑自在，實在是一種雅致境界的追求。

張志和《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”描繪了美麗的自然風光，勾勒出一個閑適、安然享受雨趣的漁民形象，有動有靜，恰似一幅淡雅的水墨畫，把讀者帶入一個優雅、澄明的世界。再有韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” 山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫又有想象空間的境界。詩人對野生之物自然存在狀態的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態度，令人心醉。韋莊的“春水碧于天，畫船聽雨眠”（《菩薩蠻》），明碧綠的江河湖泊，可以和藍天的純凈相媲美；躺在裝點著圖案的畫舫上，眼望朦朧煙雨中的江南風物，悠然入夢，何其淡雅誘人！汪藻也為我們留下相似的鏡頭：“鉤簾百頃風煙上，臥看青云載雨過”（《即事二首》其二），倦眼看雨，自在觀云，閑情雅意油然而生。這樣的例子還可舉出很多。如陸游：“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（《小園四首》其一）；張耒：“日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來”（《初見嵩山》；徐俯：“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來”（《春游湖》）；溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”（《咸陽值雨》）等。這些詩詞句子，寫得蕭散疏朗，清麗婉約，很符合傳統文人士大夫的審美情趣。它以人為中心，極為重視、關注人如何于現實人生中使自己得以超拔，將人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影響，古代詩人往往探求人生的自由審美極境，向往、追求藝術化的人生，主張人詩意地棲居，人生如閑云野鶴般閑適。我們可以說文學世界里的疏疏細雨，是浮現于詩人嘴角的恬靜與愜意。詩人的心靈在它們的浸潤下，流露出遠離喧囂的高雅與適意。

四、雨與人生悲悶融合的苦境 往事如煙，人生苦短，“時運不齊，命途多舛”。當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈、失意之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象。亡國被俘后，李煜就悲涼地吟唱：“簾外雨潺潺，春雨闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。”（李煜《浪淘沙令》）在悲苦的詞人看來，潺潺的簾外之雨仿佛是自己凄苦的淚水，雨聲中匯聚了詞人的淚水和哀愁。而歷經國破、家亡、夫死，晚年又孤苦無依的李清照，更是寫下了凄苦的“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，（李清照《聲聲慢》）在這里，雨成了心靈里流下的淚水，滴破了詩人苦難的心靈。在杜甫的詠雨詩中，又可以看到滲透著哀嘆戰亂、憂國憂民的情愫和苦悶：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）寫出了安史之亂時廣大下層勞動人民的貧困生活和艱難處境，愁苦至極！

在表現苦境的詠雨詩詞中，清代杰出詞人納蘭性德的作品尤為引人注目。他筆下的雨有:細雨、冷雨、夜雨、寒雨、絲雨、秋雨、微雨、淚雨、花雨、疏雨、零雨、煙雨、和雨、殘雨、歸雨、暮雨、暗雨、敲窗雨、三更雨、闌珊雨、蕭蕭雨、燈前雨、廉纖雨、沉香雨等等，俯拾即是，出現了近百次。“更夜深、細聽空階雨滴,夢回無據”(《疏影》)寫自己秋夜夢回無眠的愁情；“獨客單衾誰念我,曉來涼雨颼颼”(《菩薩蠻》)表達自己的客中的凄涼；“明日客程還幾許,沾衣況是新寒雨”(《蝶戀花》)抒發自己扈從的無奈； “夜雨幾番銷瘦了,繁華如夢總無憑”(《浣溪沙》)他用雨的消逝,暗示繁華不可久恃；但在納蘭詞中,“雨”的苦境更多地關聯到他的愛情生活：“滿地梨花似去年,卻多了廉纖雨”(《秋千索》)蒙蒙細雨憑添了芳蹤難覓的惆悵；“衰楊葉盡絲難盡,冷風凄雨打畫橋”(《于中好》)抒發與妻子生死異途的感傷；“半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花”(《山花子》)既哀嘆自己的命運,又悲悼妻子的死去；“為伊指點再來緣,疏雨洗遺鈿”(《荷葉杯》)用溫潤秀潔的雨洗遺鈿，表達再結來生緣的愿望。此外，白居易《上陽白發人》：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”姜白石《點絳唇》：“數峰清苦，商略黃昏雨。”蘇軾《浣溪沙》：“蕭蕭暮雨子規啼。”李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”賀鑄《半死桐》：“空床臥聽南窗雨。” 溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”這些詠雨的詩句，都充斥著悲、愁、怨的情感，聲聲催人淚下，所以也有“雨淚同滴”的說法。

五、雨與險惡政治融合的涼境

雨能造福，也能為禍。源于遠古社會久下不絕、泛濫成災的雨的災難性記憶，詩人們常常用風雨如磐來象征險惡的政治和生活環境。開中國政治抒情詩風氣之先河的阮籍在《詠懷詩十三首》中以“激電震光，零雨降集，飄益北林”的環境，抒發“感往悼來，懷古傷今，生年有命，時過慮深”的心中惆悵，其中的雷電風雨早已不是寫實的物象，而己是純然的象征形式，無情的風雨被賦予抽象的政治寓意。陸游《風雨》詩云：“因思世事悲自身，更聽風聲雜雨聲，”這里的風雨之聲顯然不是自然物，而是政治風雨。詩人的“啼聽”，實際上也是對人間世事、紛紜、政治風云變幻的深厚關切。又有“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”（《十一月四日風雨大作》）陸游由眼前的“風吹雨”聯想到了南宋王朝的處境和命運，如同風雨中飄搖的一葉孤舟，隨時都有傾覆的危險。國將不國，詩人是難以入睡，憂心如焚哪！“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。”（文天祥《過零丁洋》）祖國山河破碎得象風吹飄散的柳絮一樣，自身生涯如同雨打水上浮萍，動蕩不安，何等悲涼與感傷！“山河頻入夢，風雨獨關心，”（晏殊《浣溪沙》）縈繞詩人心頭的風雨寄托著對衰敗政治的憂患。“行人莫問前朝事,風雨諸陵,寂寞魚燈。”(納蘭性德《采桑子》)風雨諸陵、興亡盛衰，前路茫茫，何其蒼涼！元縝也曾用“風雨”為我們描繪了另一種形態的政治斗爭：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”（《聞樂天左降江州司馬》）元和十年，軍閥李師道等派兇手在京城暗殺了主張討伐軍閥的宰相武元衡。時任太子左贊善大夫的白居易首先上書要求追捕兇手查清真相，引起一些早對白居易不滿的權貴的嫉恨，一些與軍閥有牽連的官僚乘機唆使唐憲宗把白居易貶為江州司馬。小人當道，忠臣遭貶，何堪如此！

以上所歸納的妙境、禪境、雅境、苦境、涼境五種境界，只不過是古代詠雨詩中常見的幾種類別，而且論及的作品有限，管窺蠡測，掛一漏萬，在所難免。但有一點是明確無疑的：雨在古代詩詞作家心目中，決非只是一種自然現象，更多地體現為一種精神寄托、精神追求和精神享受。而雨意出于人心、人情，透過古代詠雨詩氣象萬千的境界和復雜多變的意緒，我們可以用更寬的視角去知其人，識其世，從而獲得新的解悟和收獲。參考文獻：

《唐宋詞選》天津人民出版社 《文史知識》2000年第5期 《中國古代詩歌詞曲三千首》，海南出版社選編 《古典詩歌意象系列發微》張其俊著 山東卷

14.閱讀下面這首古詩，回答問題。（8分）詠懷八十二首（其七十九）阮籍

林中有奇鳥。自言是鳳凰。清朝飲醴泉。日夕棲山岡。高鳴徹九州。延頸望八荒。適逢商風①起。羽翼自摧藏。一去昆侖西。何時復回翔。但恨②處非位。愴恨使心傷。

[注]①商風：秋風。②愴恨（liàng）：悲傷。

（1）詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州。延頸望八荒”四句體現了“鳳凰”怎樣的品性？（3分）

（2）這首詩整體上運用了什么表現手法，表達了怎樣的感情？請作簡要分析。（5分）【要點提示】

（1）提示：品行高潔，志向遠大，才能出眾。（2）提示：托物言志、象征。懷才不遇的悲傷。【譯文】

據說在山間樹林中有奇異的鳥，自己說是“鳳凰”。

清晨醒來喝的是泉涌出來的甜的水酒，早晚棲息在山岡樹林間。

它一聲高吭的鳴啼可以響徹整個大陸九州，它伸長了頸子可以望穿八荒那最僻遠的地方。

此時正適逢商朝靡濫的世風下，它把自己的羽翼破壞藏拙起來。

就往昆侖山的西側飛去，要到何時才會復歸回還啊！

只恨處于不對的職位，那種凄涼悲傷真的使我傷心難過啊。[2] 【參考答案】（1）高潔（或“超然脫俗”“清高”）（答“遠離塵世”給分）；志向遠大（或“心憂天下”）（1分）

（2）這首詩運用了托物言志（或“比興”“象征”）的手法（分）；以鳳凰自喻（或“象征詩人自己”）（分），抒發了詩人孤獨無奈的苦悶心情（分）和壯志難酬（或“報國無門”）的悲傷情懷（分。只答“懷才不遇”或“失意”給 分）（只要言之成理，即可酌情給分。）作品簡析

曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無可展翅，而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。

這首詩很可能是為嵇康的悼詩或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩的起調大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發”，“師心以遣論”。這詩的起因應該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩語氣。“林中有奇鳥，自言是鳳凰。”顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻。“清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒。”短短二十字寫的正是“性烈而才雋” “高情遠志，率然玄遠” 的嵇康。

阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動很大。當時阮籍為司馬炎寫了勸進表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。【延伸閱讀】

【作者簡介】阮籍

（210-263）三國魏哲學家、思想家和文學家。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。為人志氣宏放，博覽群書，尤好老子和莊子的哲學。愛飲酒，能長嘯，善彈琴。文學藝術才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，政治上則采謹慎避禍的態度，與司馬氏多所牴牾。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就，詩多五言，對當時黑暗現實多所譏刺，辭語隱約，主要是五言《詠懷詩》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出現多種輯本，張溥輯有《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。作品今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90余首 飛鳥意象與阮籍的多重人格

摘要：阮籍的《詠懷詩》歷來被譽為“曠代絕作”,同時也是絕對的難解之作,“百代之下,難以情測”。而飛鳥則是《詠懷詩》中最重要的詩歌意象，它們是阮籍主體人格的詩性外化，各種飛鳥意象體現著阮籍隱晦難測的內心世界。關鍵詞：阮籍 詠懷詩 飛鳥意象 人格

阮籍的八十二首《詠懷詩》，直接用飛鳥意象者29首，間接用者13首，總計42首。這些飛鳥意象的淵源，可追溯至《國風》、《離騷》、《莊子》、《山海經》。《國風》中的自然物象，多用以起興；《離騷》的美人香草、俊鳥惡禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高潔之志；《莊子》中的飛鳥意象，則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩》中的飛鳥意象，則三種意義皆有：他時而以俊鳥如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現實追求；時而以高鳥如鴻鵠、海鳥寄其逍遙之夢；時而借孤鳥寒鳥起興，寫其孤苦之思。各種不同的飛鳥意象，折射出阮籍不同的心理側面，最終建構了阮籍復雜、矛盾的多重人格。《詠懷詩》第一首云：“徘徊將何見，憂思獨傷心。”“徘徊”二字，既為八十二首《詠懷詩》奠定了基調，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特點。一 鳳凰折翼——儒家濟世理想的破滅

隨著東漢王朝的分崩離析，儒學大一統的地位不復存在。由是，魏晉時期，儒道廢弛，玄學興盛。阮籍的好友嵇康“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”[2]1369，阮籍自己，也對現實中所謂的正人君子進行了辛辣的諷刺，其《大人先生傳》云：

且汝獨不見乎虱之處乎裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。饑則嚙人，自以為無窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。君子之處區內。何異夫虱之處裈中乎？[1]

《詠懷詩》六十七首云：

洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻梁。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀，姿態愁我腸。

詩與文相互補充，辛辣地諷刺了世之所謂君子拘禮法、盛容裝、裝模作樣的可憐與可惡。然而，在諷刺偽君子的同時，自己卻是真正的君子；在蔑視禮教的同時，又篤信禮教。《晉書》云：

子渾，字長成。有父風。少慕通達，不飾小節，籍謂曰：“仲容已豫吾此流，汝不得復爾。”[2]1362

對兒子的教導與期望反映出阮籍對儒家思想的真實態度。他之所以反對禮教，是因為當時的禮教只剩下了虛偽的外在形式。在反對虛偽禮教的同時，他內心卻篤守儒家的精神信念。正如魯迅所說：“魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教。不信禮教的，表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教、太相信禮教。”[3]194

阮籍“本有濟世志”[2]1360，意圖建功立業，留名于后世，《詠懷詩》三十八、三十九云：

炎光延萬里，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長劍倚天外。泰山成砥礪，黃河為裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴？捐身棄中野，鳥鳶作患害。豈若雄杰士，功名從此大！

壯士何忼慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾鳥號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節故有常。

“泰山成砥礪，黃河為裳帶”，“壯士何慷慨，志欲威八荒。”有這樣的氣慨與志向，阮籍又怎會是真正能遺落世事之人呢？所以方東樹評三十八首云：“此以高明遠大自許，狹小河岳。言己本欲建功業，非無意于世者。今之所以望首陽、登太華，愿從仙人、漁父以避世患者，不得已耳，豈莊生枯槁比哉？”[4] 可見，阮籍雖有放誕之名，內心深處卻深受儒家精神的影響，并非真正無意于世者。

阮籍深得司馬昭賞識，作官本應該是不太難的。但問題的關鍵不在于能否作官，而在于作官之后能否施展自己的才華與抱負。而當時，“天下多故，名士少有全者”[2]1360，連生命都“朝夕有不虞”，更遑論施展自己的抱負了，正是深刻地感受到了這一點，才致使阮籍有鳳凰折翼浩嘆，《詠懷詩》七十九云：

林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡，高鳴徹九州，延脛望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔！但恨處非位，愴恨使心傷。

鳳凰是中國神話傳說中的靈鳥，治世則現，亂世則隱。阮籍以之自比，寄托其“高鳴徹九州”、“志欲威八荒”的濟世理想，怎奈“適逢商風起”，羽翼摧藏，所處非位，現實之夢破滅，所剩下的，唯有心傷而已。

陳祚明曰：“可知遠引之懷，特為處非其位，度無所濟，惟有潔身。”沈德潛曰：“鳳凰本以鳴家國之盛，今九州、八荒無可展翅；而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非位何！所以愴然心傷也！”[5]于“處非位”一句之解釋，陳沈二人之觀點似乎全然相反，實則可兼通而并存。今人李建中云，詩中鳳凰有雙重意指，“飲醴泉”、“棲山岡”的鳳凰，是高蹈者的形象，寄托著詩人避世而遠遁的棲逸之想；而“鳳凰本可以鳴家國之盛”，雖遠去昆侖之西，卻時時想著“復回翔”。因此，作為棲逸之象征的鳳凰，因“恨處非位”而遠遁昆侖之西；而念念不忘“鳴家國之盛”的鳳凰，因遠在昆侖之西而“恨處非位”。無論是遭遇哪一種意義上的“處非位”，其“愴恨使心傷”的結果都是相同的。[6]204 二 鴻鵠高飛——道家逍遙理想的虛幻

阮籍“嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音響，乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》。”[2]1362阮籍在文中所塑造的大人先生形象，是其道家理想人格的外化：

“夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成。變化散聚，不常其形。天地制域于內，而浮明開達于外，天地之永固，非世俗之所及也。”

“今吾乃飄遙于天地之外，與造化為友，朝食湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始，此之與萬物豈不厚哉？”

“必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎氵勿 漠之初，慮周流于無外，志浩蕩而自舒，飄遙于四運，翻翱翔乎八隅。”

“逍遙浮世，與道俱成”是阮籍理想的人格境界。這是一種個體生命與自然本體之“道”融合無間的境界，是主體人格能得到充分張揚的境界。自由境界是人類的終極追求，于阮籍而言，這種終極追求因其濟世理想的破滅而顯得分外強烈。因而，《詠懷詩》中，他多次運用黃鵠、海鳥、高鳥、鳴鶴等飛鳥意象來表現對逍遙境界的追求，如四十三：

鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮凌長風，須臾萬里逝。朝餐瑯玕寶，夕宿丹山際。抗身青云中，網羅孰能制？豈與鄉曲士，攜手共言誓！

此詩借鴻鵠高飛，表明自己“遠游”遺世之念。濟世理想既已破滅，茫茫塵世已沒有他留戀的東西，所以，他希望沖破世俗的束縛，抗身青云之中，在荒裔之境，自由翱翔。由是，“荒裔”之境成了他心靈休憩的伊甸園，成了他心靈最后的歸宿。在此荒裔之境中，他不但可以飄遙于四運、翱翔乎八方。而且，還可以忘卻現實世界的打擊，得到心靈的絕對自由。

好像是為了讓別人相信他的逍遙與曠達，又好象是要說服自己真的已經遺落世事，所以，阮籍在《詠懷詩》中多次重復著同一個意思：“時路烏足爭，太極可翱翔”（二十五）、“誰言萬事艱，逍遙可終身”（三十六）、“非子為我御，逍遙游荒裔”（五十八）等。通易者口不談易，能逍遙者不必說逍遙，阮籍對逍遙之境的不斷重復，正是由于他對逍遙之境的懷疑，正如魯迅所說：“他詩里也說神仙，但他其實是不相信的。”[3]196

因此，為排遣濟世理想破滅的痛苦，阮籍才努力使自己顯得達觀，以神仙的逍遙境界來安慰自己，但其內心深處又無比清醒地意識到，“逍遙終身”的理想不過是鏡花水月。所以，在其《詠懷詩》中，我們能看到阮籍對神仙逍遙的真實態度： “采藥無旋歸，神仙志不符。逼此良可惑，令我久躊躇”（四十一）；“崇山有鳴鶴，豈可相追尋”（四十七）；“黃鵠呼子安，千秋未可期”（五十五）。

可見，“逍遙浮世，與道俱成”的神仙境界對阮籍而言，只是一個虛幻的夢，因為他并不能真正遺落世事，更不可能達到真正的逍遙境界。三 孤鳥獨飛——阮籍的孤獨人格

濟世理想已經破滅，逍遙也成了虛幻之夢，阮籍因而限入了“失路”之悲，他獨坐空堂，或許想起了少年時的凌云之志，想起了逝去的朋友，想起了兵家死去的女兒??但滿腔繁辭，卻無從傾訴。《詠懷詩》十七云：

獨坐空堂上，誰可與親者？出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

何焯曰：“天地愈曠，而我心愈悲，窮途之哭、廣武之嘆，都是此意。”陳沆曰：“悼國無人也。‘我瞻四方，蹙蹙靡所騁’途窮能無慟乎？”吳淇曰：“‘吾非斯人之徒與而誰與！’‘獨坐空堂上’無人焉；‘出門臨永路’ 無人焉；‘登高望九州’無人焉；所見惟鳥飛獸下耳；其寫無人處可謂盡情。”又曰：“??鳥本上，故曰西北。獸本下，故曰東南，東、南、西、北，處處皆然，竟何逃于天地之間哉！其寫亂之意，至矣至矣。”[7]276

三家注釋，都抓住全詩主旨—— “無人”。誠如吳淇所言，此詩寫無人處，可謂盡情。唐人陳子昂《登幽州臺歌》曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”其感慨之深，大抵可算是阮籍的知音。

顯然，九州無人只是虛寫。天地之間，并非真的一人也無。阮籍之所以發出無人之嘆，不過是覺得自己與周圍的人與社會格格不入。阮籍氣慨高邁，嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”連漢高祖、西楚霸王這樣的歷史人物，他也不以為然。而現實之中，“隨波紛綸客，泛泛若浮鳧。”（四十一）有的只是虛偽的君子：“委曲周旋儀，姿態愁我腸”（六十七）；有的只是隨波逐流的輕薄之輩：“輕薄閑游子，俯仰乍浮沉”（其十）；有的只是貴財賤義的小人：“婉孌佞邪子，隨利來相欺”（五十六）；有的只是諂上媚下的名利之客：“如何當路子，磐折忘所歸”（其八）、“悅懌若九春，磬折似秋霜”

（十二）??他想在“小人計其功而通，君子道其常而塞”的亂世之際，堅持自己的理想與追求，注定“羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。”只能獨自徘徊于空堂之上，咀嚼自己的孤獨。

阮籍之所以孤獨，不僅因為自己與周圍的社會格格不入，還因為他對自身命運的無法把握。他雖然身處上流社會，并得到了最高統治者的特別眷顧，但這并不意味著他就有足夠的安全感，對生命與命運的嗟嘆一直是其《詠懷詩》的主題之一。如“繁華有憔悴，堂上生荊杞??一身不自保，何況戀妻子”（其三）、“人生若朝露，天道竟悠悠”（三十二）、“晷度有昭回，哀哉人命微。飄若風塵逝，忽若慶云晞”（四十）、“生命無期度，朝夕有不虞”（四十一）等。

此前的《古詩十九首》也多有對生命苦短、人生無常的嗟嘆，但因《古詩十九首》的作者大都是中下層失意文人，所以，他們的生命悲歌多源于其自身命運多舛的具體經驗。而阮籍對生命的嗟嘆卻不僅與具體的生活經驗有關，而且還具有了更普遍、深廣的超驗色彩，標志著主體生命意識的覺醒。

究其根源，阮籍和其他魏晉名士對生命苦短的感嘆與玄學思想有限與無限的對立有關。張湛注《列子?楊朱篇》題曰：“夫生者，一氣之暫聚，一物之暫靈。暫聚者終散，暫靈者歸虛。”[8]魏晉玄學有“有無之辯”，將玄學本體論之有無觀落到生命意識上，則為有限與無限。個體的生命現象，所謂“暫聚”、“暫靈”，是有，是有限；而人生死的歸宿，所謂“終散”，所謂“歸虛”，是無，是無限。人之由生至死，可視為有限歸于無限。個體生命的誕生有著某種偶然性，而生命的殞滅，則是不可抗拒的必然。宇宙是無限的，宇宙的時空是無限的，而人的生命是有限的，個體的生存空間是有限的。宇宙時空的無限凸現出人生年命與境地的有限，“魏晉人如無根的蓬草，在茫茫宇宙在無限時空中漂泊”。[6]162個體生命的有限與宇宙時空的無限兩相對立，讓人產生無限的孤獨與失落，所謂“天地愈曠，而我心愈悲。”

因為厭惡俗人，感到與世俗之士格格不入，所以狂放不羈，以一種夸張反常的任達來排遣自己對俗世的憤懣之情；因為生命不可恃，卻想茍全性命于亂世，所以，謹小慎微，以一種過分的小心來與世周旋，似乎生命歷程中的每一步都如履薄冰。

《世說新語?德行》云“晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。”[9]但在至慎的同時，卻對禮法之士毫不留情地作青白眼，面對司馬昭的求婚，敢于連醉六十日，不把皇帝放在眼里。其外在行為方式至慎與至狂的矛盾，反映出其內心的沖突與矛盾。一方面，想在亂世中保全自我，所以至慎；一方面，卻又無法忍受世俗之士的虛偽與卑下，所以至狂。無論是至慎，還是至狂，最終都不可避免地限入孤獨。“他們的至狂，張于外而落落寡合，是人群中的孤獨，是外向的孤獨，是高處不勝寒的孤獨；他們的至慎，退于內而封閉自我，是沙洲上的孤獨，是內向的孤獨，是深處亦不勝寒的孤獨。”[6]247

無論是獨坐空堂之上，還是出門登高彌望，無論是向內，或是向外，阮籍的孤獨都無法選擇、無法避免。在無邊無際的孤獨中，阮籍《詠懷詩》中“日暮思親友”的情緒，已不僅僅是人間無友、羈旅無儔的感嘆。慟哭之后，其孤獨之思已超越塵世，進入了那只屬于個體的、具有先驗性的“孤獨”。

四 寧與雀翔——阮籍內心的矛盾

《晉書》云：“籍容貌環杰，志氣宏放，傲然獨得。”[2]1359在其詩文中，阮籍給我們的印象，也是超塵絕俗的名士。如“豈與鶉鴳游，連翩戲中庭”（二十一）、“鸴鳩飛桑榆，海鳥運天地”（四十六）、“高鳥翔山岡，燕雀棲下林”（四十七）、“鳴鳩嬉庭樹，焦明游浮云”（四十八）等，均以兩種不同的飛鳥意象作對比，表明兩種截然不同的人生態度與生存方式。

他理想的人格追求是“焦明游浮云”、“海鳥運天地”的逍遙游，然而，由于“與道周始”的逍遙游只是一個虛無縹緲的夢想，所以在其《詠懷詩》中，我們明顯能體會到阮籍內心的矛盾與困惑：

灼灼西頹日，余光照我衣。回風吹四壁，寒鳥相因依。周周尚銜羽，蛩蛩亦念饑。如何當路子，磬折忘所歸。豈為夸與名，憔悴使人悲。寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠游四海，中路將安歸？（其八）

陳祚明說：“西日之頹，言魏將亡而余恩不泯也。回風之吹，言運雖衰而恩戀情長也。君臣之分，纏綿不解，情同比翼，憂樂共之。而當路者磬折權臣，都忘舊主，此是何心！我所立異于眾，非以要名，特睹故君之憔悴，未免心悲，故寧甘燕雀之卑棲，不隨時黃鵠之肆志也。”[7]237

阮籍的《詠懷詩》雖不只具有諷寓現實的功能，但以現實來闡釋也同樣有力。所以，陳氏以西日之頹喻魏之將亡，是有一定的道理的，至于他為何“寧甘與燕雀之卑棲，不隨黃鵠之肆志”，卻不一定是念魏之余恩而不愿追隨司馬氏集團。阮籍對司馬氏集團固然沒有多少真實感情，但對曹氏集團恐怕也沒有什么真正的依戀。

沈約云：“若斯人者，不念己之短翮，不隨燕雀為侶而欲與黃鴻比游；黃鴻一舉沖天，翱翔四海，短翮追之而不逮，將安歸乎？為其計者，宜與燕雀隨翔，不宜與黃鵠齊舉。”[7]238沈約的觀點不拘于史實，或許更接近阮籍的本意。與黃鵠齊飛是阮籍的理想人格，而他之所以不能實現與黃鵠齊飛的逍遙夢想，是因為有感于自己“短翮追之而不逮”。短翮象征著阮籍有感于亂世無法施展自己的才華與抱負。所以，雖有鴻鵠之志，也不能作出鴻鵠之舉。因為鴻鵠之志難以實現，所以才會有“寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛”的憤激想法。

不過，雖然是憤激的想法，但畢竟也是真實心態的寫照。在那個混亂的時代里，每個知識分子都面臨著安身立命的問題。當儒家濟世理想和道家逍遙夢想均告破滅后，阮籍內心的痛苦是不言而喻，所以才會有“窮途之哭”。在這種情況之下，放棄自己的追求、志趣，與世同流合污的想法難保沒有在他腦海中出現過，這首詩大概就是這種心態的反映。

“黃鵠游四海，中路將安歸？”阮籍似乎在為自己 “與雀隨翔”找一個更充足的理由。他似乎在慶幸：幸好自己選擇與燕雀同游而不是與黃鵠齊飛。否則，黃鵠一舉沖天，橫及四海。而以自己的短翮，中途追之不逮，又將歸于何方呢？無處可歸、無路可走，那是徹底的絕望與虛無，而與燕雀隨翔，雖然違背自己本來的追求，但畢竟還是一種生存的方式。《詠懷詩》四十六云：

鸴鳩飛桑榆，海鳥運天地。豈不識宏大，羽翼不相宜。招搖安可翔，不若棲樹枝。下集蓬艾間，上游園圃籬。但爾亦自足，用子為追隨。

這首詩可說是對“寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛”的一種注釋。阮籍再次力圖為自己找一個合理的理由，讓自己相信，與燕雀隨翔是自己正確的選擇：并非自己沒有鴻鵠之志，而是“羽翼不相宜”，自己也無可奈何。對鸴鳩而言，集蓬艾、游圃籬，也可自足了。

一面是想隨波逐流，與燕雀隨翔，安于現狀；另一面卻與燕雀鶉鴳之流堅決決裂，沒有絲毫回旋的余地。《詠懷詩》二十一云：

于心懷寸陰，羲和將欲傾。揮袂撫長劍，仰觀浮云征。云間有玄鶴，抗志發哀聲。一飛沖青天，曠世不再鳴，豈與鶉鴳游，連翩戲中庭。

“豈與鶉鴳游，連翩戲中庭”，阮籍在魏晉移代的紛亂時代下，志不能舒、夢不可圓，為了生存，雖也曾想過隨波逐流，與鶉鴳燕雀同游。然而，他的志趣、個性、追求決定了他不可能真正這樣做，在他內心深處，與鴻鵠齊飛的高邁之志從未完全熄滅過。因此，一方面是對理想的堅持，另一方面則是現實生存原則的逼壓，兩者的沖突使阮籍內心無時不處于矛盾之中，而這種內心無休止的斗爭則使阮籍的人格形象具有一種悲劇性的壯美。

人格是文化理想的承擔者，魏晉人格以一種“沖突”或“痛苦”的方式，以一種“悲劇式”的發生，承擔著悲慨而厚重的魏晉審美文化與魏晉藝術精神。“透過魏晉人格在心路歷程中與心理建構中所有的悲劇性的沖突與裂變，我們看見的是人格主體對美的執著、對精神家園的尋覓、對自由與自然境界的癡迷。”[6]4阮籍的《詠懷詩》，以多種飛鳥意象，建構了自己復雜、矛盾、沖突的多重人格，透過其詩文，我們看到的是他對世俗的厭惡、對塵世的難以忘懷、對生命的嗟嘆、對理想的堅持、對精神家園的尋覓、對自由的癡迷，這種復雜的人格形象是魏晉名士風度之最動人處，也是魏晉文學藝術精神之最動人處。

參考文獻

[1]陳伯君.阮籍集校注[M].北京:中華書局.1987:162-166頁（下引阮籍詩文皆同）。[2］房玄齡等.晉書[M]卷四十九.北京：中華書局.1974.[3]魯迅.魏晉風度及文章與藥及酒之關系.引自魏晉風度及其他[C].上海:上海古籍出版社,2000.[4]方東樹.昭昧詹言[M].北京:人民文學出版社.2006:91.[5]黃節.阮步兵《詠懷詩》注 [M].北京:人民文學出版社.1984:96.[6]李建中.魏晉文學與魏晉人格[M].漢口:湖北教育出版社.1998.[7]引自陳伯君.阮籍集校注[M].北京:中華書局.1987.[8]楊伯峻.列子集釋[M]北京：中華書局.1979:216.[9]余嘉錫.世說新語箋疏[M]北京：中華書局.1983:21.上海卷

閱讀下面的散曲，完成第14—16題。（8分）【越調】平湖樂

堯廟秋社 王惲

社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。【注】①霹靂：琴名。

14.簡要描述堯廟社日中村民活動。（2分）15.對這首散曲分析不正確的一項是（3分）

A.本曲描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。B.“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動的季節。C.“山如畫”描寫遠山明麗的風光，渲染烘托社日活動。D.本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。

16.“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句？借此表達了怎樣的情感？ 【參考答案】

14.村民們舉杯暢飲，喜慶豐收；彈琴賽歌，歡聲笑語。15.B 16.化用了陶淵明《飲酒》“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。陶淵明寫的是隱居之樂，曲作者表達了積極用世的志向和與民同樂的意趣。【賞析】

此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，抒寫作者為民謀福，與民同樂的志向，當是王惲出判平陽時所作。曲中歡樂的場景描寫，仿佛又將人們帶回到堯舜時那風調雨順，萬民富足，世風淳厚的年代。用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡人和，無為而治的意味。誠能如此，也就不必學淵明吟唱“山氣日夕佳”的歸隱詩句了。此曲用典多，遣詞雅，意蘊含蓄，在元曲中別成一格。

四川卷

12．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分 減字木蘭花 向子湮

斜紅疊翠，何許花神來獻瑞。粲粲裳衣，割得天孫錦一機。真香妙質，不耐世間風與日。著意遮圍，莫放春光造次歸。【注】向子諲yīn（1085-1152），字伯恭，號薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。哲宗元符三年（1100）以蔭補官。徽宗宣和間，累官京畿轉運副使兼發運副使。高宗建炎處任遷江淮發運使。素與李綱善，李綱罷相，子湮也落職。起知潭州，次年金兵圍潭州，子諲率軍民堅守八日。紹興中，累官戶部侍郎，知平江府，因反對秦檜議和，落職居臨江，其詩以南渡為界，前期風格綺麗，南渡后多傷時憂國之作。有《酒邊詞》二卷。（1）“斜紅疊翠”一句，“紅”“翠”和“獻”字對春景的描寫各有其妙，請簡要分析。（4分）（2）本詞隱含了怎樣的傷感之情？ 【參考答案】（1）（4分）“紅”“翠”點明了花葉的色彩，以“紅”借代花，以“翠”借代葉。含蓄而形象。“斜”字描繪出花朵的多姿，“疊”字則凸顯了枝葉的繁密。（2）（4分）既有對自然“風與日”摧殘百花的傷感，又有對社會“風與日”摧殘香花所喻君子的傷感。【賞析】

這是一首詠唱春日百花爭艷的迷人景象的詞作。寫得艷麗濃郁，光采照人，真可謂字字珠璣，行行錦繡。但言語深處，隱然有傷感意。

上闋僅用寥寥四句，便寫出了一片花團錦簇、燦爛照眼的艷陽春光。“斜紅疊翠，何許花神來獻瑞”中，前句使用代稱手法，以“紅”代花，以“翠”代葉，達到含蓄而不直露的效果；一個“斜”字，寫出花朵嬌柔多姿、毫不呆板之態，一個“疊”字，則強調了葉片爭茂繁密的長勢。后一句是對眼前花繁葉茂的美景充滿驚奇地贊嘆，“何許”，即何處；“獻瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之義。春天到來，百花盛開，千朵萬朵的紅花在翠綠的枝葉映襯下明艷照眼，這是何處飛來的花神為點綴人間作出的精心奉獻！“粲粲裳衣，割得天孫錦一機”二句，仍然著意寫花態之美，前句采用了擬人手法，徑直以穿衣著裳的“花神”指花；“粲粲”是鮮明的樣子。后句中的“天孫”即織女星，《史記?天官書》中有“河鼓大星??其北織女。織女，天女孫也”的記載，在這里則指神話中精于織錦的織女。這兩句的意思是說：花神們身上色澤鮮艷、光華奪目的衣裙，都是用從天上手藝最高的織女的織錦機上割下的錦繡制成。這般景象只應天上才有，人間能得幾回看到！這是詞人對令人陶醉的春光發出的由衷的贊嘆。

下闋四句寫花的內在質地與對春光的愛惜。“真香妙質，不耐世間風與日”中，以純“真”寫花的香，以美“妙”寫花的質，真可謂玉質天香，它們怎能經受得住濁世間的狂風吹與烈日曬的摧殘！“著意遮圍”之句承上啟下，要小心翼翼地為百花遮風擋雨，不使它受傷害，只這樣做還不行，要使百花常開不敗，關鍵的是“莫放春光造次歸”，一定要拉住春光，千萬不要讓它輕易隨便地歸去。這是詞人發自心底的呼聲，寫盡了對盛開的充滿生氣、攜著春光的繁花的繾綣之情。若沿襲自《詩經》、《楚辭》以來的傳統來看，詞人顯然是以香花喻君子，“真香妙質”之句可見；而摧殘香花的“風”、“日”則隱喻朝中奸佞的權臣。這便給予該詞以深刻的社會含義。據該篇后記文字“紹興壬申春，薌林瑞香盛開，賦此詞。是年三月十有六日辛亥，公下世。此詞，公之絕筆也”，可知這首詞寫于南宋高宗紹興二十二年（1152）“瑞香盛開”的春天；因詞人自號“薌林居士”，可見“薌林”系指其所居之處；是年三月十六日詞人要執意挽留的“春光”尚未歸去，而詞人卻辭世而長去了，這首留世詞作，便成了他向世人向春光告別的絕筆了。【延伸閱讀】 作者簡介

向子諲yīn（1085-1152），字伯恭，號薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。哲宗元符三年（1100）以蔭補官。徽宗宣和間，累官京畿轉運副使兼發運副使。高宗建炎處任遷江淮發運使。素與李綱善，李綱罷相，子湮也落職。起知潭州，次年金兵圍潭州，子諲率軍民堅守八日。紹興中，累官戶部侍郎，知平江府，因反對秦檜議和，落職居臨江，其詩以南渡為界，前期風格綺麗，南渡后多傷時憂國之作。有《酒邊詞》二券。

天津卷

13.閱讀下面兩首唐詩，按要求作答。（6分）峽口送友人 司空曙

峽口飛花欲盡春，天涯去住淚沾巾。來時萬里同為客，今日翻成送友人。送蜀客 雍陶

劍南風景臘前春，山鳥江風得雨新。莫怪送君行較遠，自緣身是憶歸人。（1）《峽口送友人》一詩描寫了什么時節的景色？它是通過哪個意象表達出來的？（2）兩首詩在抒發送別之情的同時，還表達了什么共同的情感？（3）有人認為《峽口送友人》一詩采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一詩采用了反面烘托的手法，你是否同意？請說明理由。【參考答案】（1）暮春 飛花

（2）思念故鄉之情（3）同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首用早春清新之景反襯離別之情，以樂景寫哀。

不同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首也是正面烘托，用早春清新之景烘托詩人分享友人歸鄉的喜悅之情。【解析】

峽口花已飛落，知道春將逝去。惜春之情，奠定了全文悲的情調。“天涯”二字讓人自然而然的想到了思念或是生離，“淚沾巾”將更多的可能留給了生離。別情總是最傷感最纏綿的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄涼，又遇別客情，則比一般的送別更加的悲凄。哀傷自己異鄉為客，無論是物質和精神都沒有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，總感覺人在虛里飄。難得結交一摯友，可是如今卻要話別，別情可謂凄涼入骨。作者將別情融入自己的身世處境，情感更加的深刻復雜。【附錄】作者簡介

司空曙，字文明（一作初），廣平人。登進士第，從韋皋于劍南。貞元中，為水部郎中，終虞部郎中，詩格清華，為大歷十才子之一。集三卷，今編詩二卷。雍陶，字國鈞，成都人（約公元八四四年前后在世）。工于詞賦。少貧，遭蜀中亂后，播越羈旅，有詩云：“貧當多病日，閑過少年時。”大和八年陳寬榜進士及第，一時名輩，咸偉其作。然恃才傲睨，薄于親黨。其舅云安劉欽之下第，歸三峽，卻寄陶詩云：“山近衡陽雖少雁，水連巴蜀豈無魚“得詩頗愧赧，遂通向不絕。大中六年，授國子毛詩博士。與賈島、殷堯藩、無可、徐凝、章孝標友善，以琴樽詩翰相娛，留長安中。大中末，出刺簡州，時名益重，自比謝宣城、柳吳興，國初諸人書奴耳。賓至，必佯佯挫辱。投贄者少得通。秀才馮道明，時稱機捷，因罷舉請謁，給閽者曰：“與太守有故。”陶倒屣，及見，呵責曰：“與足下素昧平生，何故之有“馮曰：“誦公詩文，室邇人遠，何隔平生“吟陶詩數聯，如“立當青草人先見，行近白蓮魚未知。”又“閉門客到常如病，滿院花開未是貧。”又“江聲秋入峽，雨色夜侵樓“等句。陶多其慕己，厚贈遣之。自負如此。后為雅州刺史，郭外有情盡橋，乃分衿祖別之所。因送客，陶怪之，遂于上立候館，改名折柳橋，取古樂府《折楊柳》之義。題詩曰“従來只有情難盡，何事呼為情盡橋自此改名為折柳，任它離恨一條條。”甚膾炙當時。竟辭榮，閑居廬岳，養疴傲世，與塵事日冥矣。有《唐志集》五卷，今傳。【附錄】延伸閱讀（比較鑒賞）張籍《送蜀客》

蜀客南行祭碧雞①，木棉花發錦江西②。山橋日晚行人少，時見猩猩樹上啼。注釋 ：

12、祭碧雞：用漢王褒事。《漢書?王褒傳》：“方士言益州(今四川成都)有金馬、碧雞之寶，可祭祀而致也。宜帝使褒往祀焉。”

②木棉：常綠喬木，生長于嶺南、四川一帶。花紅干高，又名攀枝花、英雄樹。錦江：在今四川成都南。傳說蜀人織錦，濯于其中則色彩鮮艷，濯于他水則暗淡，故名錦江。【賞析】

唐人詩中，以送客、贈別為題材的作品，屢見不鮮，寫法也多種多樣。象王勃的《送杜少府之任蜀州》，重在寫離情和友誼，對友人所去的蜀州，只簡括地說了一句“風煙望五津”。李白的《送友人》÷側重描寫送別之處以及友人途中的情景，而友人的目的地卻只字未提。王維的《送元二使安西》，從形式上講，和這首詩一樣，也是七絕，但他只是從眼前景著筆，對友人所去之地，只是在“西出陽關無故人”這樣的情語中帶到一筆。可是這首詩卻不同：它不寫別時景、別時情，而集中筆力描繪友人所去之處的景色，可算是別具一格。詩的起句，即事直書，開門見山，點明“蜀客南行”。因為被送者是“客”，而“客”上又冠以“蜀”字，則友人所去之處不言自明。通過這一句，把行人和居人的關系，也交代得清清楚楚。“祭碧雞”三字，用了一個典故。起句用典，在張籍詩中可能是一個特點。例如《秋思》中用了張翰的典故，這里用了漢代王褒的典故。不過《秋思》是暗用，即使不熟悉典故，也不妨礙對詩意的理解。這首詩用的是明典，不解釋清楚就很難了解詩的內容。典故往往比一般辭匯具有更為深廣的含義。通過這則典故，我們設想這位蜀客是奉詔赴蜀的，也可能是一個象王褒一樣富有才華的文人，至少作者是用王褒這位文學之士來稱譽他。由于典故帶有蜀中特異的情調，一開頭就給全詩籠罩了浪漫的色彩。第二句“木棉花發錦江西”，是寫現實中的蜀地景物。木棉花開，正是春季，其地又在錦江，則明麗可想。照此寫來，詩中情緒應該是愉快的，可是并不，詩人在句末輕輕點上二個“西”字，則將詩境引向遼遠的四川西部了。

如果說前兩句是由虛到實的話，那么后兩句則把詩筆集中到更小的畫面上，色調也由明麗轉向凄清了。日落黃昏，山中小橋上行人稀少，隱隱透露出旅客孤單，蜀地凄涼的況味。再加上“時見猩猩樹上啼”一句，更加烘托了這種孤寂冷落的氣氛。“猩猩啼”系承“行人少”而來。因為“行人少”，所以猩猩敢于出來活動。這景象不但凄清，甚至帶點兒恐怖。猩猩啼，猿猴叫，最增旅思。李珣《巫山一段云》詞云：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”其《南鄉子》又云：“行客待潮天欲暮。送春浦，愁聽猩猩啼瘴兩。”李珣既寫了蜀地，也寫了嶺南，張籍則專寫蜀中，風光非常相似，用以烘托旅愁的效果，也是相同的。在送人之際，詩人為什么不用好言安慰，反而渲染愁情?似乎不可理解。其實這是唐人的一種習慣，上面所提到的王維《送元二使安西》、李白《送友人》，不都是如此嗎? 詩中描寫了蜀中風光，可是從詩人一生行蹤來看，他并未到過那里。雖未到過，但景物的摹寫，情境的描繪，卻非常真實。因此宋顧樂《唐人萬首絕句選》評曰：“說出南方風土，使人如履其地。就事直書，布置得法，自有情景，真高手也!凡登臨風土之作，當如此寫得明凈。”詩人并未親臨其地，但寫出來卻“使人如履其地”，這是什么原因?一是抓住了蜀中典型的富有特征的景物，象木棉、錦江，猩猩，連典故也是蜀中所特有的。這樣，就能產生以少總多的藝術效果。二是借助于想象。沒有想象，就沒有詩歌，沒有文藝創作。此刻詩人在送人之際，他的想象力也跟隨行人到了蜀中，仿佛身臨其境，看到那里的一切。就象后來詞人孫光憲所寫的那樣：“目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫，蘭紅波碧憶瀟湘。”(《浣溪沙》)當然張籍所詠的不是瀟湘，而是蜀中，但就馳騁想象來說，不正有些相似之處嗎?這也許是文藝創作上的一個共同規律吧。浙江卷

閱讀下面這首詩，完成第22—23題。（6分）定 林① [宋]王安石

漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對宿，仍②值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。

【注】①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。②仍：又。22.簡析第三聯中詩人表現情感的手法。（3分）

23.詩人為什么認為“悲蟲”也會有“好音”？結合全詩簡要分析。（3分）

【參考答案】

22.運用擬人手法，詩人把“云”和“月”人格化。詩人欲和白云對宿，又逢明月相尋，寫出在定林流連忘返的愉悅心境。

23.詩人罷官后，寄情自然，認為只要超越凡塵，便能隨處尋到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。【賞析】

南京方山定林寺距今已有 1500 多年歷史，屬于金陵名剎、“ 48 景”之一。歷史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。宋景平二年（423 年）“慧覺”于南京鐘山創建“下定林寺”，劉宋元嘉十六年（439 年），外國高僧竺法秀（曇摩蜜多）在南京鐘山紫霞湖一帶建“上定林寺”。北宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。后來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。

王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，去能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（“因脫水邊屨”），在巖石上鋪上被褥（“就敷巖上衾”），躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯“但留云對宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。尾聯“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。王安石晚年退居金陵時，經常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。“真樂”一詞，見于《列子?仲尼》“無樂無知，是真樂真知”，晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指毫無機心。詩人自問無論出處，皆以道為準，未嘗雜有機心，故能得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：“作閑適詩，又復如此，真無所不妙。”劉辰翁評：“有輞川幽澹之趣。”（《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二）陳衍則說：“頗有王右丞‘松風吹解帶，山月照彈琴’意境。”（《宋詩精華錄》）

第四篇：高考古詩鑒賞

古詩鑒賞專題復習

鑒賞評價E ①鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧 ②評價文章的思想內容和作者的觀點態度

一 鑒賞詩歌形象

1.人物形象：包括詩中人物、自我抒情主人公的形象。

主要分析人物性格、品質、心態、情感、思想，必須結合詩句來談。

例一：點絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪刬金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

刻畫了一個天真純潔，感情豐富卻帶有幾分矜持的少女形象。

——活潑可愛害羞好奇

例

二、長干曲 崔顥

君家何處住? 妾住在橫塘。

停船暫借問，或恐是同鄉。

——刻畫了一個熱情大方、伶俐可愛的少女形象。以自問自答的形式，描寫船家青年初次見面時情景來刻畫人物。

2．物象：分析景物特征，由景物暗示人物內心和思想。借物抒懷、托物言志。

例

一、閱讀下面一首詩，然后回答問題。(2002年全國高考)

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？

“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠之意。本詩抒寫了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。

例

二、閱讀下面唐詩，回答問題： 2003年春季高考（北京卷）

聞 雁 韋應物 寒 塘 趙嘏

故園渺何處？歸思方悠哉。曉發梳臨水，寒塘坐見秋。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。鄉心正無限，一雁過南樓。簡答：這兩首詩為什么都寫到雁？ 雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。

古詩中常見意象：

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

例：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

月亮

對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。

例：磧里征人三十萬，一時回首月中看

柳樹 以折柳表惜別。

蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

虞世南●蟬

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

例：“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）

長亭 是陸上的送別之所。

例：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。” 芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。

例：葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”

梧桐

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

例：李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

松柏

后世詩歌常用松柏象征孤直不畏嚴寒的品格。

菊花：象征高潔的品質

桃花：象征美人

牡丹：寄寓富貴

楊花：有飄零之意

杜鵑：杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。

“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信,寄寓思念之情

小舟、輕舟：表達輕快、隨意、自由之情

例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

孤舟：表飄泊無依、孤獨無依之感

例：細草微風岸，危檣獨夜舟

桃、菊：隱士情懷，不落風塵，超脫凡俗。

二、鑒賞詩歌語言

進行詩歌鑒賞，首先要了解詩歌語言的特征，詩歌語言與其他文學樣式的語言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。

（一）體會古人煉字效果：

（1）把握詞性的改變，體會詩人所煉之“意”。

例

一、下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）

過香積寺

王維

不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注：安禪，佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念

古人評詩時常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個字，你認為這首詩第三聯兩句詩的“詩眼”分別是哪一個字？為什么？請結合全詩簡要賞析。

詩眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻攔，發出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”、“冷”二字繪聲繪色，精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象（意境）。

例

二、何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”（前兩句：復如東流水，未有西歸日。）分析：

本篇描寫與友人惜別的情景。“夜雨”二句渲染與友人話別時的環境氣氛，是歷來傳誦的名句。前一句寫室外：夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點滴落在臺階上，發出單調的音響。詩中雖然沒有寫人的活動和感受，但是通過“夜雨滴階”的情景可以體察到離人心中的凄涼，冰冷的雨點仿佛滴在他們的心上。后一句寫室內：天已破曉，油燈將要燃盡，充滿離愁的屋子顯得一片昏暗。破曉之際屋子感覺上比較暗，夜間與白天則不然，觀察何其細致！從“夜雨”到“曉燈”，暗示一個不眠之夜過去了，“空階”和“離室”，則渲染出人們心境的凄惶。

例

三、常健“山光悅鳥性，潭影空人心。”（《破山寺后禪院》常建：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

例

四、王安石“春風又綠江南岸”

以上各句中的“暗”、“飲”、“冷”、“悅”、“空”、“綠”，均為形容詞的使動用法，這些詞語各有妙用，但有一點是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強了詩詞的表現力、感染力。

(2)體會修辭的作用(主要是比擬)例：

張先“云破月來花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。一個“鬧”字把詩人心頭感到蓬勃的春意寫出來了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風中舞動的美寫出來了。

(3)諧音：運用音節相同或相近的詞去代替另一個詞，取得那一個詞的意義效果。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴

這種手法使表情達意更含蓄、機智，耐人尋味。

(4)疊字：重疊使用詞語

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚

增強情感的表達，造成一種回環往復的效果，形成一種獨特的韻味。

(5)分析意象的組合。借特定的環境、特定的意象來表達詩人的情感。

例

一、辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”

用的是“明月”、“清風”這樣慣熟的詞語，但是，當它們與“別枝驚鵲”和“半夜鳴蟬”結合在一起之后，便構成了一個聲色兼備、動靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對仗的工穩了。“月”和“驚鵲”，“風”和“鳴蟬”并非事物的簡單羅列，而是有著內在的聯系和因果關系的。

例

二、“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”

上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。詩人擺脫常境，不用“我們兩人當年相會”之類的一般說法，卻拈出“一杯酒”三字。僅用“一杯酒”，就寫出了兩人相會的情景。詩人還選了“桃李”、“春風”兩個詞。這兩個詞，也很陳熟，但正因為熟，能夠把陽春煙景一下子喚到讀者面前，用這兩個詞給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會之樂表現出來了。再試想，要用七個字寫出兩人離別和別后思念之殷，也不那么容易。詩人卻選了“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，作了動人的抒寫。“江湖”一詞，能使人想到流轉和飄泊，在“江湖”而聽“夜雨”，就更增加蕭索之感。“夜雨”之時，需要點燈，所以接著選了“燈”字。“燈”，這是一個常用詞，而“十年燈”，則是作者的首創，用以和“江湖夜雨”相聯綴，就能激發讀者的一連串想象：兩個朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨對孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續了十年之久！

例

三、溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（商山早行兩句為晨起動征鐸，客行悲故鄉），全部是名詞的連綴，“象”的方面看好像是孤立的，“意”的方面卻有一種內在的深沉的聯系,似離實合,似斷實連，給讀者留下了想象的余地和再創造的可能。——羈旅的凄清愁思(6)、其它值得注意的字詞

詩僧齊己寫了一首《早梅》，有句云：“前村深雪里，昨夜數枝開。”鄭谷將“數”改為“一”，表達效果有什么不同？

因為題為“早梅”，如果開了數枝，說明花已開久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。

王駕寫《晴景》一詩：“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶飛來過墻去，卻疑春色在鄰家。”王安石改“飛來”為“紛紛”，效果則明顯不同。

因為只有蜂忙蝶亂的側寫妙筆才能令人真實地感受出晚春雨后特有的美景。動詞的提煉是古詩煉字的主要內容。

陶潛“悠然見南山”的“見”字，能不能把見改成“望”字？

這些是詩人的獨特感受，寫出了這種獨特感受，不論是情景交融，詩人把他的感情色彩著到景物上去也好，詩人寫出了景物本身所具有的情態也好，都是有意境的。

杜甫詩句：“四更山吐月，殘夜月明樓。”

“明”字是形容詞用如動詞，使畫面富有動態，更妙的是“吐”字

[訓練]下列詩詞中加點的字各有其妙處，請加以鑒賞分析

1、大漠孤煙直，長河落日圓（王維《使至塞上》）

2、海上生明月，天涯共此時(張九齡《望月懷遠》)

3、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城(孟浩然《臨洞庭上張丞相》)

5、寒山轉蒼翠，秋水日潺湲(王維《輞川閑居贈裴秀才迪》)

6、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)

9、星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書懷》)

10、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)

1、“直”寫出烽煙之勁拔、堅毅，“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩字不僅準確描繪了沙漠的景象，而且表現了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。

2、“生”字寫出明月從海面冉冉升起的景象，富有動感，準確傳神。

3、“蒸”寫出湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢澤都受到洞庭的滋養哺育，“撼”寫出洞庭湖洶涌澎湃的氣勢，極為有力。

4、“低”寫出人在舟中仰望天空的獨特的視角，非常準確。“近”字寫月亮仿佛也溫柔體貼，善解人意，來安撫詩人那顆孤寂的心。

5、“轉”表明山色愈來愈深，愈來愈濃，山是靜止的，但憑顏色的漸變就寫出它的動態來。“日”即“天天”之意，水是流動的，用一“日”字，令人感覺它始終如一的守恒。

6、“盡”與“閑”把讀者引入一個寂靜的世界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜，在翻滾的厚云消失之后，感到特別地清幽平靜，寫動見靜，以動襯靜，烘托出詩人內心的孤寂。

7、“穿”寫在險惡的三峽中舟行如梭，“下”寫出峽后順流急駛，準確生動。

9、星辰低“垂”，寫盡平野之廣闊，月隨江“涌”，寫盡大江奔流的氣勢，景象雄渾闊大。

10、春草“自”碧，黃鸝“空”啼，景色幽美卻無人問津，景象荒涼凄慘。

（二）古詩常見語言特色分析

清新明快(雅致)、粗獷豪放、纏綿哀怨、含蓄蘊藉(雋永)、悲愴幽怨、平淡自然(平實質樸)、藻飾華麗(絢麗飄逸)、運用典故、沉郁頓挫 蒼涼低沉 雄健渾厚

舉例：

1、杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。

“明月松間照，清泉石上流”

清新。其特點是用語新穎，不落俗套。一句一景，動靜結合，色彩絢麗，清新生動。

2、陶淵明《歸去來兮辭》中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。

質樸自然。其特點是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。樸實自然，真切傳神，真可謂“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。

3、李商隱《錦瑟》中的：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。

絢麗。其特點是有華麗的詞藻，絢爛的文采，奇幻的情思。意境幽美，想像奇譎，詞句華麗，情味雋永。

4、李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦”。

含蓄。詞人為花而喜，為花而悲、為花而醉、為花而嗔，實則是傷春惜春，以花自喻，慨嘆自己的青春易逝。詞人通過委婉含蓄的語言吐露出對大好春光的留戀之情。

5、賈島《題李凝幽居》中的“閑居少鄰并，草徑入荒園”。

簡潔。其特點是干凈利落，言簡意賅。用極其簡潔的語言勾畫出了李凝居處的環境，點明了他隱者的身份。

6、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還

雄健豪邁

三、古代詩詞中常見的思想情感

憂國憂民、懷古傷今、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、惜春(傷春)悲秋、憶友懷舊、思鄉念親、相知相思、別恨離愁、殺敵報國、建功立業、孤獨惆悵、寂寞傷感、閑適愉悅、遭貶激憤、堅守節操、表現哲理、感奮振作、激勵友人、世事變遷、人世滄桑。

（一）詩歌主題的快速把握

1.看背景——詩人身世、時代背景

一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，適當了解某個時代的風貌，同樣有助準確把握這個時代的文學作品。比如，唐代國力強盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，在他們的詩，尤其是邊塞詩，雖有塞外環境的惡劣，也有對故鄉、親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保家衛國的決心，因而格調高亢，情緒激蕩。而宋代則大不相同，積貧積弱、國力衰微的大宋朝，已沒有了大唐的氣象，在知識分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國之愁多了。孤 桐 王安石

天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注釋]①明時，政治清明的時代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

如果了解了王安石積極變法的經歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時代背景，就不難把握此詩的主題。王安石在這首詩中借“孤桐”以言志，孤桐即為他的人格寫照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠，正直不屈；經歷的磨難越多，斗志越堅；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨。

2.看作者——名家非名篇

了解作家的生平、思想、創作風格，有助于對其作品內容的理解和把握。如辛棄疾曾經在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰斗生活，或者表達報國無門的憤懣情緒，風格豪放悲慨。

李清照——前期、后期

李白——蔑視權貴、追求自由

杜甫——憂國憂民

蘇軾——豁達，矛盾情懷

辛棄疾——收復失地、殺敵報國

3．看注釋

[福建卷] 閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(6分)與夏十二登岳陽樓 李 自

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。

[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。

(1)詩中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么?(4分)(2)對第三聯“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術表現手法做簡要分析。(2分)參考答案：

(1)“雁引愁心去”運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩人帶走愁心，下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯。“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對即可)答“雁別秋江去”，言之成理亦可。

(2)第三聯運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時這兩句詩想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。(章恩對即可)4.看意象

意象：作品中所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。意象是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現的主觀情意。如“梅”就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。

注意分析景和情的關系(有正襯，也有反襯)

從詩歌的意象入手，往往能夠迅速地把握主題。例如：

鵲橋仙·夜聞杜鵑 陸 游

茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑。

催成清淚，驚殘⑴孤夢，又揀深枝飛去。故山⑵猶自不堪聽，況半世飄然羈旅? [注釋]①驚殘：驚醒。②故山：即家鄉。

閱讀提示：宋孝宗乾道八年(1172)初，陸游在南鄭(今陜西省)做四川宣扶使王炎的幕僚，積極參加抗金戰爭，戰績顯著。正當前線節節勝利，即將收復長安之際，王炎調往都城臨安樞密院，陸游也被調任成都府路安撫司參議官，離開抗戰前線。此作是他到成都之后所寫，是“借物寓言”之作。

我們知道，與杜鵑鳥相關的有一神話故事：古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。人們從杜鵑嘴角的紅色聯想到“杜鵑啼血”，從杜鵑的叫聲聯想到“何不歸去”。于是古詩中的杜鵑往往與凄涼、哀傷、思歸聯系在一起。那么，詩人想回到哪里去呢？聯系詩人的生平與提供的背景，可以聯想到，詩人希望回到抗戰前線，報效國家，但主和派當權，詩人于是發出報國無門的悲嘆。

詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。學生在古詩鑒賞備考中，應熟知一些常見意象的寓意。

5.看關鍵語言（標題、結句、詩眼）

古詩中的關鍵語言，例如，標題、結句和其他一些表明詩眼的詞句，往往直接透露出詩歌主題的信息。請看下面幾首詩：

秋 思 張 籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

從標題中的“秋思”和詩句中的“家書”，即可得知該詩表達了對家鄉的思念之情。

[山東卷] 閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）江陰浮遠堂 戴復古

橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

〖注〗戴復古，字式之，號石屏，南宋后期詩人。

前人認為，“最苦無山遮望眼”在本詩中最具表現力，你對此有何看法？請作簡要分析。參考答案；這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼“一句對此表現的最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望地慣常心理，在寫法上別出蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。

6、憑感覺

月夜 劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

春怨 劉方平

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

第五篇：高考古詩鑒賞

高考古詩鑒賞

第一種模式 分析意境型

1提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

2提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？

3解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。

4答題步驟：

①描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。

②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。

5答題示例：

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注此詩寫于詩人經過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。

此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析。

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現了詩人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

第二種模式 分析技巧型

1提問方式：這首詩用了怎樣的表現手法？

2提問變體：請分析這首詩的表現技巧(或藝術手法，或手法)。詩人是怎樣抒發自己的情感的？有何效果？

3解答分析：表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。

抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”，一般是哲理詩。

描寫手法主要有：(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時鳴春澗中”；以樂景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。(2)聯想和想像，又叫虛實結合，如“野花留寶靨，碧草見羅裙”。(3)對比。(4)白描。如“春種一粒粟，秋收萬顆籽。田野無閑田，農夫皆餓死”。

修辭手法在古詩中經常出現的有：(1)比興。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)夸張。(5)雙關。如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設問、反問、反語等。

4答題步驟：(1)準確指出用了何種手法。(2)結合詩句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。

答題示例：

早行

陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

此詩主要用了什么表現手法？有何效果？

答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞(步驟三)。

2007-2-25 17:29 回復

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2樓

第三種模式 分析語言特色

1提問方式：這首詩在語言上有何特色？

2提問變體：請分析這首詩的語言風格。談談此詩的語言藝術。

3解答分析：這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩表現出來的語言風格。能用來答題的詞一般有：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動??

4答題步驟：(1)用一兩個詞準確點明語言特色。(2)用詩中有關語句具體分析這種特色。(3)指出表現了作者怎樣的感情。

5答題示例：

春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

請分析此詩的語言特色。

答：此詩語言特點是清新自然，口語化(步驟一)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢(步驟二)。這樣非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情(步驟三)。

第四種模式 煉字型

1提問方式：這一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？

2提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？

3解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。

4答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開聯想把該字放入原句中描述景象。(3)點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。

5答題示例：

南浦別

白居易

南浦凄凄別，西風裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎？為什么？

答：同意。看，在詩中指回望(步驟一)。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚(步驟三)。

第五種模式 一詞領全詩型

1提問方式：某詞是全詩的關鍵，為什么？

2解答分析：古詩非常講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索，全詩的感情基調、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。

3答題步驟：(1)該詞對突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩中結構上所起的作用考慮。

4答題示例：

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

“折柳”二字是全詩的關鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說，為什么？(2002年高考題)

答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩歌的主旨正是思鄉之情(步驟一)。這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的(步驟二)。可見“折柳”是全詩的關鍵。

八．古詩鑒賞歌訣

古詩鑒賞不畏難，考綱要求爛心間。表達技巧和形象，思想內容加語言。

素質修養固根本，神游于古想聯翩。誦讀詠嘆興會至，語言突破發先端。

平仄對仗適格律，押韻也使語序纏。語言風格有特質，術語種類要記全。

質樸清新別綺麗，簡練雋永意味先。

詩中意象無限廣，主客相融滋味長。離愁別緒托折柳，望月懷遠盡思鄉。

竹菊梅蘭君子范，春草無涯友情芳。燕飛世遷夫妻苦，杜鵑啼血寄凄涼。

蟬鳴高潔蟲悲誤，魚傳尺素鴻雁忙。凡此種種難盡舉，騷人寓意話衷腸。

分門別類條理化，意境初解識詩章。

抒情方式要記清，直抒胸臆顯愛憎。更兼觸景生情意，融情入景風雨驚。

托物言志詩魂寄，盡吐塊壘見真情。側陪正面靜襯動，樂景哀情反相成。

烘云托月手法老，虛實結合更鮮明。雙關互文兼對仗，鋪陳排比并比興。

跨過表達技巧隘，評價順水有乘風。

思想內容怎評價？胸存類型不駁雜。寫景寄旨表不群，詠物抒懷寫高雅。

羈旅行役尋常見，思親懷鄉擬不差。故道長亭別情重，多言不忍少曠達。

懷才不遇思明主，舒嘯山水訪道家。詠史寫人堪自比，借古諷今漫嘆嗟。

邊塞風火燃詩意，或欲建功或撻伐。對號入座須謹慎，莫讓定式縛自家。

古詩浩淼如煙海，讀品思評四步法。如今識盡個中味，居高臨下六分抓。（考什么，怎么考，怎么答）

一、檢測語言

易：解說語言的表層含義

08【北京卷】

12、讀下面這首詩，完成①－③題。（10分）酬王處士九日見懷之作

顧炎武①

是日驚秋老，相望各一涯。離懷銷濁酒，愁眼見黃花。天地存肝膽，江山閱鬢華。多蒙千里訊，逐客已無家。

[注]顧炎武：明清之際著名學者、詩人。明末，投身反宦官、權貴斗爭，清兵南下，參加人民抗清起義。入清后，多次拒絕清廷征召，流亡北方，考察山川形勢，志存恢復。①下列對詩句的理解，不正確的一項是（2分）

A、是日驚秋老：是無情的日月送來秋天，催人衰老，令人震驚。B、相望各一涯：天各一方，遙相矚望。

C、離懷銷濁酒：離別的情懷只能借濁酒來排遣。

D、逐客已無家：亡國之人，已無家可言。

【答案】A ②“天地存肝膽，江山閱鬢華”中的“肝膽”和“閱”在這里各是什么意思？這兩句詩表達了作者怎樣的思想情感？（4分）

【答案】肝膽：指自己的愛國之志，或對于故國的赤膽忠心。閱：見證。表現了作者雖已衰老，且明知復國無望，仍然矢志不渝、堅持到底的決心。（意思接近即可）

③一般認為顧炎武的詩風接近杜甫，請指出顧炎武這首詩的風格特征，并簡要分析。（4分）【答案】（1）風格特征：沉郁悲愴或深沉凝重。（2）簡要分析：這首詩把深沉的愛國情懷與自己的人生遭際、眼前的具體情境緊密結合在一起，融鑄為凝練精純的詩句，形成了沉郁、凝重的風格。（意思接近即可）

07（天津卷）16.閱讀下面的詩，回答問題。（5分）黃氏延綠軒

[明]高啟

蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪[注]濕。雨過曉開簾，一時放春入。[注]蕪，叢生的草。

（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個疊音詞有什么作用？（2）“一時放春入”表現了怎樣的情景？

【答案】（1）寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強表達效果。（2）表現了春光濃重，撲面而來，以及作者的欣喜之情。

難：分析語言的深層含義 1.煉字型

一般提問：這首詩中最生動傳神的是什么字？為什么？ 變式提問：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？

答題步驟：

1、指出該字

2、解釋該字含義（表層、深層）

3、描述該字所在詩句的景象

4、揭示作者傳達的深層情感

5、評價表達效果（突出了??作用）

答題套路：某字在詩中的意思是（），生動形象地寫出了（）的情景，淋漓盡致地表達了作者（）的情感。春夜別友人

陳子昂

銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年。

簡要分析“明月隱高樹，長河沒曉天”一聯中“隱”“沒”兩字的表達效果。

【答案】“隱”字在詩中是“隱沒（于）”之意，寫出高高的樹陰遮住了西沉的明月；“沒”字在詩中是“淹沒（于）”之意，寫出了銀河淹沒在破曉的曙光中，襯托出時光催人離別，難舍難分的心緒。

07(全國卷2)

12、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)新晴野望

王維

新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。[注]塵垢：塵埃。

（1）第三聯上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析。

【答案】分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光鄰鄰，比平時更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽照耀下“碧峰”秀出，更加富有層次。

（2）尾聯描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？

【答案】尾聯寫了農忙時節，農人全家在農田里忙于耕作的景象。作者這樣寫的好處是：再一次突出表現“新晴”這一詩題，因為“新晴”，才能看到農人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅靜態畫面平添無限生機，使整幅畫面活了起來。

2.一詞領全詩型

一般提問：某詞是全詩的關鍵，為什么？

答題步驟：

1、該詞對表達感情、突出主旨的作用（內容上）

2、該詞在結構上、表達效果上的作用（形式上）。山行即事

宋?王 質

浮云在空碧,來往議陰晴。荷雨灑衣濕,蘋風吹袖清。鵲聲喧日出,鷗性狎波平。山色不言語,喚醒三日酲。

[注]①蘋：一種水草。②酲：Chéng,酒后神志不清，詩中指精神不振的樣子。③鷗性：海鷗，性喜在海上隨潮迎浪，上下飛翔。狎(xiá)：戲耍，玩弄。首聯的“議”字是全詩的關鍵，為什么？

【答案】（1）“議”字用了擬人的手法，這兩句是說，天空的云塊來來往往，忽聚忽散，仿佛在討論要不要下雨，筆法輕快，表達了詩人喜悅的心情（2）；在結構上，“議”字統領了頷連和頸聯，頷聯寫“陰”,頸聯寫“晴”。

08【全國卷Ⅱ】12．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）春日即事

李彌遜①

小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。

[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。（1）請對首句中的“網”字進行賞析。

（2）這首詩表現作者什么樣的情緒？請進行簡要分析。

【答案】(1)作者由絲絲小雨想到用絲織成的網；再由絲雨及暮春想到要把春天網住，即留住春天。這個想象、比喻非常生動、新奇。

(2)表現了作者政治上失意后的寂寞和感嘆世態炎涼的情緒。詩的一、二句寫了暮春黃昏，小雨霏霏，落花狼籍，從這些凄涼的景色可看出作者政治上失意后的寂寞愁緒。

三、四句寫詩人家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的鳴叫聲中，關上了自己的家門，從中可以看出詩人對世態炎涼的感嘆。

3.分析語言特色

一般提問：這首詩在語言上有何特色？

變式提問：請分析這首詩的語言風格（談談此詩的語言藝術）。

答題步驟：

1、點明語言特色（明確，簡練）

2、結合相關詩句分析（具體）

3、分析表現了作者怎樣的情感。（具體）

答題套路：這首詩的語言特點是（），如（），這種風格很好地表達了作者（）的情感。江村

杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤。多病所需唯藥物，微軀此外更何求? 這首詩的語言有什么特點，試作簡要分析。

【答案】這首詩語言風格自然清新（1）如“堂上燕”、“水中鷗”，意象淺近，；“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”，口語化，自然質樸。（2）作者飽經離鄉背井的苦楚、備嘗顛沛流離后終于獲得了一個暫時安居的棲身之所，這種風格很好地表達了作者此時的閑適心境。小結：檢測語言——解說表層含義：字面意義①

表現景象②

分析深層含義：表達情感③

突出主旨④

評價形式作用：表達效果⑤

答題時依序答出，避免遺漏；依據詩作具體情況適當減少項目，不牽強附會，強加于“詩”。練習：

1、途徑秦始皇墓

許渾

龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。

前兩句寫作者途經秦陵的所見所感，“崩”的含義是？（答：一是指始皇和秦帝國的滅亡，一指秦始皇在人們心目中形象的崩塌）

2、甘草子

柳永

秋暮，亂灑衰荷，顆顆珍珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。

池上憑欄愁無侶，奈此個、單棲情緒﹗卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。

請賞析“亂灑衰荷”中的“亂”字的妙處。（答：一是寫出雨跳珠亂濺的視覺景象和雨灑衰荷發出的凌亂聲響，一是表現出憑欄凝佇、寂寞無聊的女主人公心緒之亂）

3、釣魚灣

儲光羲

垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。

“垂釣綠灣春，春深杏花亂”中哪個字錘煉的好，請簡要賞析。（答：“亂”字。一是寫出杏花紛繁茂盛、紛紛凋零的景象，一是表現等待情人的主人公忐忑不安的紛亂心緒）

4、宮詞

武衍

梨花風動玉闌香，春色沉沉鎖建章（指宮殿）。唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。

第二句的詩眼是哪個字？為什么？（答：“鎖”字。一是寫出滿庭春色被閉鎖在宮廷高墻之內的景象，一是表現宮女被鎖宮中以及宮女的青春年華被鎖在重門之內，白白消逝）

5、柏林寺南望

郎士元

溪上遙聞精舍（指寺廟）鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后云猶在，畫出西南四五峰。

請賞析“畫出西南四五峰”中的“畫”字在表情達意上的作用。（答：一是寫出山峰從云霧中顯露出來的景象，一是用擬人手法，賦予云以生命“畫出”，生動表現出山峰的美妙如畫，一是表現觀者——詩人的驚奇與喜悅之情）

6、送李端

盧綸

故關衰草遍，離別自堪悲。路出塞云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩泣空相向，風塵何所期。

這首詩以“悲”字貫穿全篇。試結合這一特點鑒賞一下詩的語言特色。

7、雨過山村

王建

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。

田家少閑月，仲春時節正是農家繁忙之時，婦姑相喚，冒雨浴蠶，可詩作結尾詩人卻收筆于“閑著中庭梔子花”。請對“閑”字簡要賞析。（答：是以“閑”襯忙，從側面表現無人能閑，唯有花閑。）

二、檢測意象 易：確認意象的特點

06（浙江卷）16．閱讀下面一首元曲，然后回答問題。（6分）[正官]叨叨令 無名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地無尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。

[注]①儂：我 ②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

（1）本曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其

意象體現出溫潤柔美的特征，而

意象則給人以飄逸渺遠的感受。（2分）

（2）請結合全曲簡要分析“卻原來儂家鸚鵡洲邊住”所蘊含的思想情感。（4分）

[答案]（1）流水

白云

（2）①點明漁父（隱士）居住的環境是與世隔絕、遠離紅塵的“世外桃源”，表現其對所處環境的喜愛、自豪之情；②寫出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱逸的情趣。

08（廣東卷）

10、閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）

木芙蓉

呂本中

窗前木芙蓉

范成大

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

辛苦孤花破小寒，花心應似客心酸。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。

更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。[注]①青女：傳說中掌管霜雪的女神。

⑴這兩首詩都描述了木芙蓉的什么自然屬性？都運用了哪種修辭手法？（2分）⑵兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）

【答案】（1）描述了木芙蓉開花的自然屬性。運用了擬人手法。（2）呂詩著重描寫的是逍遙閑適，任由風吹雨打的形象；范詩寫的木芙蓉孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨的環境中的樂觀者形象。

難：分析意象的寓意（分析意境型）一般提問：這首詩營造了一種怎樣的意境？

變式提問：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想情感？

答題步驟:

1、描繪詩中的畫面

2、概括氛圍特點（準確）

3、分析思想感情（具體）

答題套路：這首詩描繪了一幅（）的畫面，營造了一種（）的氛圍，從而表達了作者（）的情感（心情，心境）。涼州詞

王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。請用簡潔的語言概括這首詩的意境： 【答案】詩前兩句描繪了一幅塞外遼遠闊大、雄奇險峻的畫面（襯托出邊塞“孤城”之小），營造了一種雄闊、蒼涼的氛圍，表現了盛唐詩人廣闊的胸襟。07（浙江卷）16.閱讀下面三篇作品，然后回答問題。(6分)烏衣巷

（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。人月圓

(金)吳激①

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？

恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。[中呂]山坡羊?燕子

(元)趙善慶

來時春社，去時秋社②，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫③，春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。

[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農宴喜上．偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。⑦春社、秋社：古時祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。

(1)這三篇作品均通過的意象，表達了深沉的之感。(2分)

(2)請簡要賞析這三篇作品的表現手法及語言特色。(4分)【答案】(1)燕子

興亡

(2)①劉詩今昔對照，寓情于景，含蓄深沉，體現了詠史詩的特色。②吳詞剪裁唐人詩句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風韻。③趙曲以議論作結，點破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風味。

08【江蘇卷】10．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分別概括這首詩頷聯和頸聯的內容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(4分)(2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯表達了詩人什么樣的思想感情？

【答案】（1）頷聯寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯寫金陵美麗的自然風物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。（2）比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國憂君憂民。

三、檢測內容和情感 易：檢測層次內容

一般提問：這首詩寫了幾個層次？請簡要分析。答題步驟:

1、指出具體是幾個層次

2、分別解析層次內容 07（江蘇卷）12．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(8分)鷓鴣天?送 人

辛棄疾

唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難！

（1）“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情? 運用了哪種表現手法? 【答案】翹首遠望，依依不舍的惜別之情；路途艱難，祝福平安的關切之情；山高水長，前程迷茫的郁悶之情。借景抒情或寓情于景。

（2）這首詞以“送人”為題, 下片寫出了哪兩層新意? 【答案】不應把離別（相聚）視為人間唯一悲痛（歡樂）的事。人世間的**遠比路途**險惡得多。08【四川卷】12．閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。（8分）[雙調]雁兒落帶過得勝令

吳西逸①

春花聞杜鵑，秋月看歸雁。人情薄似云，風景疾如箭。留下買花錢，趲入種桑園②。茅苫三間廈③，秧肥數頃田。床邊，放一冊冷淡淵明傳；窗前，鈔幾聯清新杜甫篇。

[注]①吳西逸：生平不詳，曾當過小官，終看破紅塵歸隱。此曲為歸隱前后所作。②趲：趕快。③苫：用草覆蓋。

（1）從歸隱角度看，這首元散曲寫了幾個層次？請簡要分析。

【答案】（4分）寫了兩個層次。前四句為第一層次，主要寫向往歸隱的理由。由春花秋月引起先陰如箭之嘆，由鳥啼雁歸生出人情淡薄之慨。后幾句為第二層次，主要寫向往中的隱居生活。其中又分為兩層，“留下”句至“秧肥”句為第一層，寫歸隱后的物質生活：“床邊”之后的幾句為第二層，寫歸隱后的精神生活。

（2）這首元散曲主要運用了哪些修辭方法？試作賞析。

【答案】（4分）①對偶，如“秋月”句對“春花”句等；②比喻，如將“人情”比作“云”，“風景”比為“箭”等；③夸張，將“風景”比為“箭”的同時又兼用了夸張的方法。難：檢測中心意思（分析全詩情感）

一般提問：這首詩體現了詩人什么樣的思想感情？

變式提問：有人這樣認為，有人那樣認為，你覺得呢？請說出理由。答題步驟：

1、表述自己的觀點（明確）

2、用原詩句證明此觀點（具體）答題套路：我認為（），原因是（）（從原詩中找到理由并分條陳述）07（福建卷）9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）武夷山中

（宋）謝枋得①

十年②無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

（1）這首詩體現了詩人什么樣的思想感情？（3分）

【答案】（1）表達了破國亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表現了詩人孤傲步裙、堅貞自勵的情懷。

08【全國卷Ⅰ】12、閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）江間作四首（其三）

潘大臨①

西山通虎穴②，赤壁隱龍宮。形勝三分國，波流萬世功。沙明拳宿鷺③，天闊退飛鴻。最羨漁竿客，歸船雨打篷。

〔注〕①潘大臨（約1057～1106)：字邠老，黃州（今湖北黃岡）人，善詩文。曾隨蘇軾同游赤壁。②西山：在湖北鄂州西，山幽僻深邃．③拳宿鷺：指白鷺睡眠時一腿蜷縮的樣子。（1）第三聯兩句中各有一個字用得十分傳神，請找出來，并說說這樣寫的好處。

（2）從全詩看，作者向往一種什么樣的生活？請簡要分析。

【答案】⑴“拳”和“退”。用“拳”字形象地表現出鷺鳥在沙灘上棲息時的神態。用“退”字別致、生動地表現出鴻鳥在天空中飛行的狀態。這樣寫構成了作者江邊所見的一幅靜動結合的畫面。

⑵向往一種隱逸的生活。①詩的前兩聯，作者從眼前之景，轉入懷古，遙想當年赤壁之戰時的人事，而今安在？從而發出了“波流萬世功”的感嘆。②詩的后兩聯，作者贊嘆宿鷺、飛鴻的閑適，接著又仿佛看到了漁翁的扁舟，聯系到“波流萬世功”的感嘆，于是提出“最羨漁竿客”，想駕一葉小舟在煙雨朦朧中歸去！九日齊山登高

杜牧 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？ 注：春秋時，齊景公游于牛山，北望國都臨淄流淚說：“若何滂滂去此而死乎！有人認為這首詩是將“抑郁之思以曠達出之”。你同意這種看法嗎？試說明你的理由。

【答案】同意。詩人在登高時交織著抑郁和欣喜的情緒，但詩人在最后借用齊景公上牛山的典故，表達出淡然的心境，顯示了曠達的情懷。∕不同意。從詩中的確可以看出情懷的郁結，但詩人不是故意用曠達的話來表現他的苦悶，而是在登高時交織著抑郁和欣喜兩種情緒。

四、檢測表達技巧 易：識斷表達技巧

07（北京卷）12.讀下面這首詩,完成①一③題。(7分)芣苢①

采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。

采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之

注釋:①選自《詩經?周南》,這是婦女們采集野菜時唱的民歌。芣苢:車前(草名),可食。②薄、言:都是語助詞,無實意。③有:得到。④掇:摘取、拾取。⑤捋:成把地握取。⑥袺:手持衣角盛物。⑦襭:把衣襟掖在腰帶間裝物。

①《詩經》使用賦、比、興手法,本詩使用的手法是

。(1分)②這首詩生動地表現了采集野菜的勞動過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現出來的?(2分)③前人讀這首詩說:反復諷詠,“自然生其氣象”。你讀這首詩,眼前出現了什么樣的景象?請概括描述。（4分）

【答案】①(1分)賦②(2分)通過動詞的變換表現出來的 ③(4分)婦女們在田野上邊采野菜邊唱歌,一派歡快的勞動景象。08【四川卷】12．閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。（8分）[雙調]雁兒落帶過得勝令

吳西逸①

春花聞杜鵑，秋月看歸雁。人情薄似云，風景疾如箭。留下買花錢，趲入種桑園②。茅苫三間廈③，秧肥數頃田。床邊，放一冊冷淡淵明傳；窗前，鈔幾聯清新杜甫篇。

[注]①吳西逸：生平不詳，曾當過小官，終看破紅塵歸隱。此曲為歸隱前后所作。②趲：趕快。③苫：用草覆蓋。

（2）這首元散曲主要運用了哪些修辭方法？試作賞析。

【答案】（4分）①對偶，如“秋月”句對“春花”句等；②比喻，如將“人情”比作“云”，“風景”比為“箭”等；③夸張，將“風景”比為“箭”的同時又兼用了夸張的方法。

難：識斷并分析表達技巧

一般提問：這首詩用了怎樣的表現手法？

變式提問：請分析這首詩的表現技巧。（或詩人是如何抒發自己情感的？有何效果？）答題步驟：

1、指出用了何種手法

2、結合具體詩句，加以闡釋

3、分析表達效果。答題套路：首詩用了（）的表現手法（藝術手法，修辭手法），如（），從而突出了（強調了，更有效地表達了??）作者（）的情感（心情，心境）。07（安徽卷）12．閱讀下面這首詞，然后回答問題。(8分)醉落魄?詠鷹

[清]陳維崧

寒山幾堵①，風低削碎中原路②。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。

男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鷹掠地飛過。③軒舉：意氣飛揚。（1）這首詞的上片主要是用什么表現手法來寫鷹的？請作簡要分析。

【答案】?主要運用了襯托的手法。? 借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，來襯托鷹的形象。（把“襯托”答成“烘托”也算對）

（2）結合下片的句子，分析詞人表達了怎樣的思想感情。

【答案】?“男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉”，表達了猛氣猶存、老當益壯的情懷。?“人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達了期待施展抱負、建功立業的志向。08【山東卷】

14、閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手捻①花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？ 【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄

（1）上闕的景物描寫是如何表現無奈之情的？請作簡要分析。（4分）

【答案】上闕通過描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現傷春（惜春）的無奈之情。（借景抒情、直抒胸臆）

（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無語對斜暉”兩句主要使用了什么表現手法？表現了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）

【答案】這兩句詞主要的表現手法是：細節描寫。寫動作描寫也可。用捻花、放花兩個細節（動作）表現了詞中人物由愛春、傷春（惜春）到無奈春歸的感情變化。如果逐句分析，只要能答出由愛春、傷春（惜春）到無奈的感情變化也可。踏 莎 行

歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪近處是青山，行人更在青山外。請分析“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”句的藝術手法。

【答案】這句詩用了比喻的修辭手法，（1）把抽象的感情（無窮無盡的離愁）變成了具體的形象（迢迢不斷的春水）（2）讓人更容易感受到行人因路程加長、時間變久而產生的離愁。07（福建卷）9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）武夷山中

（宋）謝枋得①

十年②無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

（2）“天地寂寥山雨歇”一句對表情達意有什么作用？請簡要分析。（3分）

【答案】這句詩借景抒情，通過描寫山雨過后天地寂寥的景象，表達了詩人孤傲寥落的情懷。

五、對比鑒賞式 易：有明確提示的比較

06（重慶卷）13.閱讀下面的兩首清代詩歌，然后回答問題。（6分）新雷

張維屏

己亥雜詩（其五）

龔自珍

造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

（1）在《新雷》中，造物“有情”體現在哪些地方？為什么要說“只待新雷第一聲”？（2分）

（2）兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？（4分）

【答案】（1）“覺春生”、“安排著”、“只待”。因為只有新雷響后才會有“春生”和“千紅萬紫”（2）前者寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對新生事物的無私關愛。08【湖北卷】

14、讀宋詞聯系其寫作背景回答問題（8分）臨江仙

［宋］侯蒙

未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。方得吹噓身漸穩，只疑遠赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧宵中。

【寫作背景】據宋人洪邁《夷堅志》記載：侯蒙其貌不揚，年長無成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫其形貌于風箏上，侯蒙見之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第，官至宰相。⑴這首詞體現了侯蒙什么樣的人生態度？請結合詞作予以簡析。（4分）

⑵《三國演義》的開篇詞《臨江仙》上闋“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”，與侯蒙詞一樣，都運用了“夕陽紅”意象，但其象征意義各不相同，請作簡要的比較。（4分）

【答案】14.（8分）⑴（4分）①侯蒙幽默詼諧。如戲稱畫他形貌的人為“良匠”，機智地應對別人的嘲諷。②侯蒙樂觀自信。別人把他的形貌畫在風箏上送入天空，他不自卑，而是想像成去“蟾宮”折桂。③侯蒙志向高遠。結句含意：等到我事業有成時，“看我”怎樣在“碧霄中”自由馳騁吧！

⑵（4分）①侯詞的“夕陽紅”象征個人的時來運轉，大器晚成。②《三國演義》開篇詞的“夕陽紅”象征歷史的滄桑變化。難：無明確提示的比較

一般提問：對兩首詩或詞進行內容與主題、方法等方面的對比；也有與學過的課文詩句的對比。變式提問：請說出兩首詩詞在某方面的相同點或不同點。

答題步驟：

1、確認問題的角度或找出相關的比較點

2、結合原詩中具體語句分別進行分析，分條做答。

汴河曲

[唐]李 益

汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望，風起楊花愁殺人。汴河懷古

[唐]皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？ [注]①汴河：隋煬帝時開挖的大運河的一段。

②隋家：隋王朝。

③水殿龍舟：當年隋煬帝出游時所乘坐的船只。

④不較多：差不多。

⑴兩首詩都以“汴河”為題材，但所寫的重點不同，抒發的感慨也不同，請作簡要分析 ⑵這兩首詩的表達方式各有側重，請分別說明。

【答案】(1)李詩重在通過敘寫汴河春色和隋宮的荒廢，抒發了對隋王朝衰亡的感慨（喻傷今之意）。皮詩看似為汴河洗刷“罪名”，實則巧妙地對亡國之君進行了強烈的斥責。(2)李詩以描寫為主，觸景生情；皮詩以議論為主，欲奪故予，角度獨特。(意思對即可。)春夜喜雨

杜甫

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。春 雨

周邦彥

耕人扶耒語林丘，花外時時落一鷗。欲驗春來多少雨？野塘漫水可回舟。

雖然這兩首詩抒發的情感相近，但在藝術表現上卻有很多不同之處。你喜歡哪一首？請自選一個角度略作分析，說說自己偏愛其的理由。

【答案】杜詩要點：①直抒胸臆的抒情風格（“好雨知時節”）； ②借擬人修辭塑造形象（“知時節??潛入夜，潤物細無聲”）； ③展開想像，寄托情感（“曉看紅濕處，花重錦官城”）

④虛實結合，富于變化（眼見與想像）⑤言有盡而意無窮（“紅濕”“花重”聯想到滋潤萬物）周詩要點：①含蓄委婉的抒情風格（全詩不見一個“喜”字）； ②側面描寫的表達效果（“耕人”、“花”、|“鷗”的作用）；

③結構布局的變化性（先言他物，側面表現，后見主體，正面突出“春雨”，前后呼應、補充）高考詩歌鑒賞答題模式歸類

第一種模式 分析意境型

1提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

2提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？

3解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。

4答題步驟：

①描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。

②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。

5答題示例：

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注此詩寫于詩人經過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。

此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析。

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現了詩人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

第二種模式 分析技巧型

1提問方式：這首詩用了怎樣的表現手法？

2提問變體：請分析這首詩的表現技巧(或藝術手法，或手法)。詩人是怎樣抒發自己的情感的？有何效果？

3解答分析：表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。

抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”，一般是哲理詩。

描寫手法主要有：(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時鳴春澗中”；以樂景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。(2)聯想和想像，又叫虛實結合，如“野花留寶靨，碧草見羅裙”。(3)對比。(4)白描。如“春種一粒粟，秋收萬顆籽。田野無閑田，農夫皆餓死”。

修辭手法在古詩中經常出現的有：(1)比興。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)夸張。(5)雙關。如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設問、反問、反語等。

4答題步驟：(1)準確指出用了何種手法。(2)結合詩句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。

答題示例：

早行

陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

此詩主要用了什么表現手法？有何效果？

答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞(步驟三)。

2007-2-25 17:29 回復

數你de微笑

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2樓

第三種模式 分析語言特色

1提問方式：這首詩在語言上有何特色？

2提問變體：請分析這首詩的語言風格。談談此詩的語言藝術。

3解答分析：這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩表現出來的語言風格。能用來答題的詞一般有：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動??

4答題步驟：(1)用一兩個詞準確點明語言特色。(2)用詩中有關語句具體分析這種特色。(3)指出表現了作者怎樣的感情。

5答題示例：

春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

請分析此詩的語言特色。

答：此詩語言特點是清新自然，口語化(步驟一)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢(步驟二)。這樣非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情(步驟三)。

第四種模式 煉字型

1提問方式：這一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？

2提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？

3解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。

4答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開聯想把該字放入原句中描述景象。(3)點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。

5答題示例：

南浦別

白居易

南浦凄凄別，西風裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎？為什么？

答：同意。看，在詩中指回望(步驟一)。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚(步驟三)。

第五種模式 一詞領全詩型

1提問方式：某詞是全詩的關鍵，為什么？

2解答分析：古詩非常講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索，全詩的感情基調、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。

3答題步驟：(1)該詞對突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩中結構上所起的作用考慮。

4答題示例：

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

“折柳”二字是全詩的關鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說，為什么？(2002年高考題)

答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩歌的主旨正是思鄉之情(步驟一)。這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的(步驟二)。可見“折柳”是全詩的關鍵。

八．古詩鑒賞歌訣

古詩鑒賞不畏難，考綱要求爛心間。表達技巧和形象，思想內容加語言。

素質修養固根本，神游于古想聯翩。誦讀詠嘆興會至，語言突破發先端。

平仄對仗適格律，押韻也使語序纏。語言風格有特質，術語種類要記全。

質樸清新別綺麗，簡練雋永意味先。

詩中意象無限廣，主客相融滋味長。離愁別緒托折柳，望月懷遠盡思鄉。

竹菊梅蘭君子范，春草無涯友情芳。燕飛世遷夫妻苦，杜鵑啼血寄凄涼。

蟬鳴高潔蟲悲誤，魚傳尺素鴻雁忙。凡此種種難盡舉，騷人寓意話衷腸。

分門別類條理化，意境初解識詩章。

抒情方式要記清，直抒胸臆顯愛憎。更兼觸景生情意，融情入景風雨驚。

托物言志詩魂寄，盡吐塊壘見真情。側陪正面靜襯動，樂景哀情反相成。

烘云托月手法老，虛實結合更鮮明。雙關互文兼對仗，鋪陳排比并比興。

跨過表達技巧隘，評價順水有乘風。

思想內容怎評價？胸存類型不駁雜。寫景寄旨表不群，詠物抒懷寫高雅。

羈旅行役尋常見，思親懷鄉擬不差。故道長亭別情重，多言不忍少曠達。

懷才不遇思明主，舒嘯山水訪道家。詠史寫人堪自比，借古諷今漫嘆嗟。

邊塞風火燃詩意，或欲建功或撻伐。對號入座須謹慎，莫讓定式縛自家。

古詩浩淼如煙海，讀品思評四步法。如今識盡個中味，居高臨下六分抓。