第一篇：我眼中的毛主席

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論概要》讀書報告

我眼中的毛主席

--讀《毛澤東傳》有感

小時候經常唱一首歌“北京的金山上光芒照四方，毛主席呀就是那太陽.......”這是我第一次接觸到毛主席。后來，身為共產黨的爺爺，常常提起毛澤東，經常歌頌其豐功偉績。我的印象中他只有兩個字可以概括：偉人。

隨著歲月的沉淀，但愿能夠走近這位傳奇人物的內心，可以窺探一下他的內心世界。毛澤東主席為新中國帶來了新的希望，因此，人們多是對其的頌揚，很多對毛澤東的描述都是及其正面的，然而對其作為一個正常的人的描述確是不多的。但是，我相信，即使是再偉大的人物，也有人性灰暗的一面。就像生活從來就不是只有康莊大道，也有荊棘小路。面對生活的苦難，作為人而言，本應該有他的情緒的。

這一次，有幸讀到了由美國作家--Ross Terrill 寫的《毛澤東傳》。這書帶給我的驚喜是我真正的認識到毛澤東的為人處世。雖然革命和社會改革過程中發生過嚴重的失誤，但是最終他為我們帶來了全新的世界。曾經有一句話深深的叩擊了我的心靈：如果一個人他生來就擁有超能力，他所做的足以感動，但是，如果一個人生來平凡，但是用盡全力完成自己的目標，不顧一切，那他才是一個真正的英雄。他會害怕受傷，會犯錯誤，但是他是我心目中的英雄。毛澤東就是這樣人。

毛澤東的經典形象是身著中山裝，站立在祖國的壯美山河前，揚長著手臂，像似在指點江山。書中的描述，卻是這樣的“八十二歲的高齡的毛澤東的儀容已經有些變化了，青年時期的毛澤東看上去略顯焦灼，而作為公眾領袖的毛澤東似乎相當自得”，“他相當粗俗，會把手伸進他寬大的褲子里摸虱子，使來訪者相當吃驚”。讀到這里，我已經知道，這是我真正了解我們開國元勛的真實一生。

整本書是以毛澤東的一生作為線索，講述了毛澤東從童年、求學、從軍、抗戰、成立新中國，到之后發生的十年文革，真實的反映了毛澤東的經歷，系統闡述了毛所做出的政治選擇的根本原因。

現代教育學家提出了“一個人的童年決定一個人的一生”。所以分析童年的毛澤東對于認識毛澤東有至關重要的作用。1893年，毛澤東出生于湖南韶山的一個小村莊，在這個中國正在被外國列強侵略的年代，毛澤東的一生注定不能像一般農夫那樣，以土為伴，以天為蓋的平凡的度過一生。在描寫童年部分，作者放大了毛澤東與其父親毛順生的父子矛盾。毛順生具有中國傳統男人和地主的全部特征。他對待毛澤東的方式簡單粗暴，深受中國傳統文化儒家思想的影響，認為老子最大。作為兒子，他需要絕對服從父親的任何命令。就因如此，毛澤東常常與父親發生爭執。但是，父親的獨裁專制，也給毛澤東今后的從政生活產生了重大的影響。在后期，外國領導人訪華時，毛澤東對其態度極其冷漠，沒幾句話后，便從座位上起身，轉向門口離開了。如此的舉動，讓當時的領導人花容失色。文化大革命時期的所做的決定，也是他個人理想主義膨脹的結果。

求學階段是毛澤東人生的轉折點。在當時，韶山是一個并不發達的山區，就連溥儀和慈禧去世，也是兩年后，在東山求學時才傳到毛澤東這兒。毛澤東在韶山的私塾學的多是中國傳統的文化，比如四書五經所謂正統的儒學。但是，毛澤東則更加欣賞《三國演義》和《水滸傳》這樣在當時被稱為禁書的書籍，而且時常會放在床頭，日夜翻讀。也因如此，和私塾的老師發生爭執，毛澤東本已經對傳統的文化教育，產生了抵觸的情緒。在自己母親方面的親戚的幫助下，走出了韶山，正式開始探索自己人生道路。東山之后，到了湖南第一師范之后再到北大圖書館，這一路的學習與經歷，他與中國的革命道路擦出了火花。

判斷一個人最好的方式以及為什么他會選擇這樣的方式去思考問題。毛澤東出生的年代是中國正處在一個半封建半殖民地國家，小時候接受中國傳統文化的熏陶不可避免。然而又 1

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論概要》讀書報告

處于列強入侵的時代，國外的思想也對毛澤東產生了重大的影響。因此，毛澤東主席也是一個精神的矛盾體。但是，在形勢嚴峻的情況下，毛澤東能夠找對中國的發展的方向，做出果斷的決策，就決定了他會這位這個時代的偉人。然而性格中獨斷的成分也直接導致了文化大革命的爆發。

雖然他沒有周恩來的溫文爾雅，沒有朱德總司令的叱咤疆場，也沒有鄧小平的謙卑平和。但是他的英勇決斷，帶領著我們踏向了新中國的道路。

12生工1班

1200901111

陳鑫璐

第二篇：我眼中的毛主席

我眼中的毛澤東

作為新中國的主要締造者和開辟者，毛澤東確實是一位偉人，這是庸置疑的。至于毛澤東發動的大躍進和文化大革命，給中國同樣也帶來了巨大的損失。至于毛澤東是功大于過，還是過大于功，前人，專家們都已經討論了七七八八了，我不認為自己比那些專家教授們更有水準，所以我就不去探討了。我只想說說我眼中的毛澤東??

我的家鄉里流傳著這樣的一個故事??相傳我的家鄉是周邊小鎮中唯一一個沒有被日軍踐踏過的土地。因為我家鄉叫做口孜集，傳說當年日軍即將攻到我們家鄉的時候，日軍將領問他身邊的翻譯前面是什么地方。由于翻譯說的是方言，日軍將領把“口孜集”聽成了“口袋集”。在當時，毛澤東有一套戰術，叫做“口袋戰術”，就是先誘敵深入，然后就像扎口袋一樣，把敵人的后路給封死，一舉全殲敵人。由于這套作戰方針效率很高，當時的日軍個個聞“袋”喪膽。因此，當時日軍便繞過了我們那個神奇的小鎮??

另一方面，在我看過的所有電影或電視劇中，毛澤東都沒有用過槍，甚至身上也沒有帶過槍。據有關史實記載，毛澤東有一張有名無實的持槍證。而毛澤東一生之中也只有一次，唯一的一次正式挎過槍。也就是1928年的五月，朱、毛紅軍在井岡山會師的慶祝大會上，兼任紅四軍第十一師師長的毛澤東，挎起了一把匣子槍，顯得很興奮。他開玩笑地對朱德說: “背著盒子槍，師長見軍長。”但會師儀式一結束，毛澤東就把槍交給了警衛員，從此，再也沒有見他身上帶過槍。就是這樣的一個幾乎沒有用過槍的人，讓日軍聞風喪膽；就是這樣一個幾乎沒有用過槍的人，帶領著災難深重的中華民族和中國人民走向了新世紀；就是這樣的他領導著革命前輩建立了偉大的新中國！我們感謝毛澤東??

發言者：劉飛朋

小組成員:陳晨，郭紹杰，徐海洋

李之東，胡翰岳，吳洪亮

第三篇：我眼中的毛主席

我眼中的毛主席 毛澤東是偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者和領導人。誠然，于黨、于軍、于國，毛澤東都做出了不可磨滅的貢獻。但是，如果我們做一個假設，當他從萬人之上的神壇走下來的時候，我們又應當怎樣評價這位偉人呢？在此我想借用某篇文章的說法，毛澤東是中國歷史上“最大的理想主義者”，而且是“馬克思主義的理想主義者”。作為一名農家子弟，毛澤東走出了韶山沖，也就走進了一個無比廣闊的大世界。這個世界就像一件藝術品的原胚，雖然五色斑斕，卻瑕瑜互見，總需要一雙靈巧而有力的大手來雕琢。毛澤東也許不知道，他就是這雙大手。他在五四運動前后接觸和接受了馬克思主義，參與創建了中國***，開始構建與兩位19世紀的偉大德國人遙遠的回應。他秉持著自由的理想，領導中國人民反擊黨國政府的圍剿，抵抗日寇的入侵，拯救中華民族于瓜分豆剖之際。理想的旗幟揮舞在他的前面，這是最博大的民族理想，革命的人生理想，并在他熱情的詩歌中贊美了為實現理想而進行的壯麗的斗爭。《七律·長征》就是這樣一個革命現實主義和革命浪漫主義相結合的詩歌典范，既寫出了紅軍長征所經歷的千難萬險，又把紅軍為了實現北上抗日的革命理想而排除一切障礙、不怕犧牲的崇高精神發揮到極致，達到了內容和形式完美的統一，堪稱為藝術精品，千古絕唱。正是在社會主義建設時期，正是在生命最后的十多年里，毛澤東陸續發動了“大躍進”和農村人民公社化運動，“反右傾”斗爭，農村和城市社會主義教育運動，以至于后來的“文化大革命”，帶來十年**，十年的傷疤，用了幾十年也沒有完全醫好。據此，有人意圖對毛澤東做全面否定。早在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》里，毛澤東已經得到了客觀的評價：“他雖然在?文化大革命?中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。” 毛澤東后期的錯誤，也是緣于他的理想主義信念。他對人類理想社會的追求的確是真誠的，盡管是失敗的。大同世界，人人勤勉快樂，大家沒有私心，共生共榮，這就是共產主義的遠景浮現在老年的毛澤東心頭的點點滴滴。于是他像年輕人一樣***地掀起社會的造反運動，想從根本上顛覆這個與理想社會相距甚遠的世界。美國著名學者費正清在其名著《美國與中國》中說：“毛澤東號稱不朽，可能主要是由于他力圖粉碎自古統治階級的傳統。他對特權和城市官僚的種種弊病深懷樸素的反感。這種反感在中國人民的心中敲響了警鐘，觸動了久遠以來就有的感情；因為舊中國是世界上以上層階級少數人統治多數人的一大典型。”可以說，對理想的追求造就了毛澤東，一個指點江山、激揚文字的毛澤東，一個欲與天公試比高的毛澤東，一個要掃除一切害人蟲，全無敵的毛澤東。對這樣一位不以同志也不以主席相稱，而純粹以一名理想主義者身份出現的毛澤東，我愿意致以一個90度的鞠躬！毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義是為了解決中國革命和建設的實際問題。毛澤東思想，體現了現代中國社會發展的規律，中國共產黨的領導和走社會主義道路。中國革命和建設既符合人類社會發展的普遍規律，又有自身的特殊規律。毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。我們現在正站在21世紀的門檻上，要在這個新的世紀里，使我們國家以社會主義強國的地位屹立于國際社會，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質的人才群體，而思想理論素質是人才素質的靈魂。因此，年輕的一代要適應社會主義現代化建設的需要，就必須努力學習毛澤東思想，提高自身的思想理論素質，提高自身的思想境界。無獨有偶，史玉柱在巨人集團倒閉后，一度閉門讀書，只讀有關毛澤東的書，他認為一事通，百事通，只學毛主席就夠了。有所得后才重新出山，且不論他的腦白金是否有效，欠下幾億債務能夠自己償還的，普天之下又有幾人？毛澤東思想真是光芒萬丈。

毛澤東，中國革命家、戰略家、理論家和詩人，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖，毛澤東思想的主要創立者。字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。1893年出生于湖南省長沙府湘潭縣韶山沖，1976年逝世于北京。從1949年到1976年，毛澤東是中華人民共和國的最高領導人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻是毛澤東思想最重要的組成部分。毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志將他評為20世紀最具影響100人之一。

中國人永遠應當珍惜毛澤東，他是全民族的，因為他的精神已經不可避免地融入了中華民族的靈魂，他代表了漢民族靈魂中最剛強的一面，是中華五千年文明的結晶。而一個民族沒有剛強的氣魄，就不可能迅速發展與壯大。

他是古今中外罕見的戰略家。他從不被浮云遮住望眼，他從不貪圖小利，他從未有過“數小錢”的習慣。他是一個偉大的戰略家，終其一 生，在任何錯綜復雜的形勢下，他從來都能抓住對手，牽住敵手的鼻子。而到目前為止，我還沒有發現他被對手，被他的敵人牽住鼻子走的情況——這才是真正的戰 略家

他是一個真正的男子漢，他從未被任何困難所壓倒，更不會象有的人那樣在困難和危機中被嚇暈。毛主席是男子漢，這不僅為他的同志們所公認，也為形形色色、國內國外的敵人所公認。

第四篇：我眼中農信社

我眼中農村信用社

時間飛逝，轉眼間我已在信達分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領導及同事的關心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長。現在的我越來越為自己身為一名農村信用社人感到驕傲！

考上農村信用社之前，我心中的農村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農村信用社其職能始終是服務農民，經過60多年發展歷程，從服務農民到服務農業、服務農村，“三農”成為農村信用社發展壯大的根基，農村信用社改革發展的60年的激情歲月里，濃縮了農村金融體系建設的探索進程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農”的發展歷程。這期間，農信社在農村經濟社會發展中作出了重大貢獻。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現在我幸運的成為了農村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業網點裝修的明亮整潔，我們的辦公環境優越舒心，高品質高效率的服務為我們帶來儲蓄存款的節節攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實習期間各位領導和同事對我工作學習上孜孜不倦的指導和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰，為農村信用社的發展作出新的貢獻！在實習期間，我親眼目睹了農信社的生機活力，目睹了開拓進取的領導班子給農信社帶來的巨大變化，對自身的責任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔成長的責任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進步的機會。織網是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態度，為農村信用社的發展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應該為之奮斗的目標！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹慎小心，因為只要一個微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發；當我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當我驕傲時,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學習和工作的標桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團結互助、相互鼓勵的環境中工作，我感到自己很幸運。感謝這個大家庭，為我提供學習的動力，使我不斷成熟進步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風雨交加，我都會執著堅定地一路前行。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。2014年我在農村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農村信用社好比一艘前進的大船，目標任務是船頭，它決定著船前進的方向;信用社的各項業務是船身，它是農村信用社的主要構成部分;員工的素質以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進的速度！工廠企業在進行產業升級，急需資金支持時，出現了我們農村信用社人的身影，我們為縣域經濟的發展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務三農為己任，為農民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業務，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農行的重返、郵政銀行和各種村鎮銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因為雄鷹是在風雨中練

就堅實的翅膀，梅花只在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點堅韌，少一點浮漂；多一點勤奮，少一點機巧；選擇農村信用社，便以農村信用社為家，敬業愛崗、開拓進取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優秀，但我一定會努力的去做！我會用點點滴滴的奉獻為農村信用社和祖國的“三農”建設發展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術，而是為民服務的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業的豪情；追求的不是地位，而是農信事業的永恒！

今生與農信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第五篇：我眼中的京劇

我眼中的京劇

物電113班

尤明海

11223240

京劇（Beijing Opera）又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲種類，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有“國粹”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統文化的重要手段。

一直以來京劇在我眼中都是一種難以理解、駕馭的藝術。京劇音樂屬于板腔體，用鑼鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調、高拔子和吹腔。京劇的傳統劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數量是京劇藝人和民間作家陸續編寫出來的。京劇較擅長于表現歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

京劇有唱、念、做和打四項表演基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。

京劇角色的行當劃分非常嚴格。早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍套）七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當內又有細致的進一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦。“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“凈”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“丑”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和特質，角色和命運，是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代 表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇的板式是指：唱腔的-板眼結構形式。通俗的講就是——唱腔節奏。通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎。除原板外，還有慢板，快板，導板，搖板，二六，流水板，快三眼。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個 方面，通過無數藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。它創造舞臺形象藝術的手段十分豐富，用法又十分嚴格。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術的創造。由于京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發育成長不同于地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創造舞臺形象的美學要求也更高。同時也相應地減弱民間鄉土氣息，純樸、粗獷的風格特色相對淡薄。因而，其表演藝術更趨于虛實結合的表現手法，最大限度超脫了舞臺空間和時間的限制，達到“以形傳神，形神兼備”的藝術境界。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取 勝，而以“武戲文唱”見佳。

2010年11月16日，經在內羅畢舉行的聯合國教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會第五次會議24個成員國共同審議，北京市文化局代表全國京劇傳承機構和流布地區申報的京劇成功入選2010年“人類非物質文化遺產代表作名錄”。我想這就是對京劇最大的肯定!