第一篇：“玉壺”典故源流研究

摘要：“玉壺”的典故最早出自趙超《漢魏南北朝墓志匯編·東魏》：“學洽聞，奉玉壺以挺譽”。“玉壺”的典故形式不多，主要有“冰壺”、“鮑壺冰”、“冰壺秋月”、“一壺冰”、“玉壺冰”、“玉壺清”等形式。“玉壺”的典故被后世應用廣泛，尤其是唐、宋和明、清時期，且應用形式靈活多樣。“玉壺”典故內涵豐富，除了表示純潔完美的品格外，還有特殊的文化背景，其現實意義亦十分豐富。

關鍵詞：玉壺；典故溯源；變體形式；使用情況；內涵；意義

作者簡介：邵珊（1989.12-），安徽亳州人，現就讀于湖南省中南大學文學院漢語言文字專業。

[中圖分類號]：h1[文獻標識碼]：a

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0124-02

引言

公生明，廉生威。做人要清正廉潔，當視名利淡如水

縱觀古今，你會發現在流逝許久的歷史長河中，留下了無數淡泊以廉潔，寧靜以修身的足跡，指引著后來者繼往開來，弘揚民族的優秀傳統!

我國有八千多年的文明史，有其豐富的廉潔文化底蘊和燦爛成果。歷史上有“楊震拒金”、不貪為寶”、“玉壺”、“拔葵去織”、“一錢太守”、“甘棠遺愛”、“羊續懸魚”、“廉泉讓水”、“兩袖清風”等廉潔的典故。擁有廉潔品質的人是公正的，拒絕不正當誘惑的，于現代社會滾滾紅塵浪滔天中永遠保持自己最初的信念的人。他們不會受眼前的利益所蒙蔽，不會因為名利而放棄操守。

推廣廉潔文化的今天，加強廉潔教育變得十分重要，本文將選取廉潔典故之——“玉壺”來研究，以求獲得一定的社會意義和價值。

一、“玉壺”典故溯源

（一）典故溯源

【玉壺】yù hú

【典源】王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》：“寒雨連天夜入湖，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。”

據現存文獻檢索結果顯示，“玉壺”作為固定的典故形式最先出現于南北朝時期陸機《樂府下》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”用來贊揚人的廉潔、淡泊之志。此后，“玉壺”典故廣為流傳，常見于后世各類文獻。

（二）典故釋義及典型

【玉壺】玉制的壺。古代君子以玉喻德，取其喻義，以玉壺喻操守。冰在玉壺之中，進一步比喻人的清廉正直。王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》：“寒雨連天夜入湖，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。” 羊士諤《守郡累年俄及知命聊以言志》：“南國疑逋客，東山作老夫。登朝非大隱，出谷是真愚。氣直慚龍劍，心清愛玉壺。” 李白《對雪醉后贈王歷陽》：“有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎須。君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺。” 錢謙益《列朝詩集》：“稽首金馬榮，澡身玉壺潔。”

“玉壺”因其外表質地晶瑩粹白，被大家用來比喻人明凈磊落、廉潔正直。

“玉壺”被大家廣為熟知是出自王昌齡的詩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這是王昌齡任江寧丞時送別朋友辛漸乘舟去洛陽而作，表明了自己為官的清廉無私。作者對辛漸說，你到洛陽之后，假如故親舊友問起我時，你就說我不管在任何時候，都會保持高尚的情操，決不放棄對玉潔冰清人格的追求。

“玉壺”這個典故形式被固定沿用下去，并且在流傳的過程中延伸了許多典型，用來比喻那些廉潔的人。

【典型】冰壺、鮑壺冰、冰壺秋月、一壺冰、玉壺冰、玉壺清、玉壺

二、“玉壺”變體形式考察

“玉壺”典故最早出現在南北朝，變體形式較少，當時只有“玉壺”和“玉壺冰”兩種形式。

趙超《漢魏南北朝墓志匯編·東魏》：“學洽聞，奉玉壺以挺譽”

陸機《樂府下》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。

唐宋時期為中華民族最鼎盛的時期，也是中華文化的繁盛時期，在這時期，文人輩出，文學體裁豐富多樣，特別是詩詞文化發展到了頂峰。“玉壺 ”典故在這一時期得到了靈活應用，其變體形式在這一時期出現的最全面，后代基本都沿用了這一時期的變形，如“鮑壺冰”、“冰壺”、“一壺冰”、“玉壺冰”、“玉壺清”、“玉壺”、“冰壺秋月”等。

李商隱《今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴，伏蒙仁恩俯賜，披覽獎逾，其實情溢于辭，顧惟疏蕪，曷用酬戴，輒復五言四十韻詩獻上，亦詩人詠嘆不足之義也》：“滌濯臨清濟，巉巖倚碧嵩。鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。處劇張京兆，通經戴侍中。”

杜光庭《讀書臺》：“山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來。”

許渾《寓懷》：“盤金明繡帶，動珮響羅襦。素手怨瑤瑟，清心悲玉壺。春華坐銷落，未忍泣蘼蕪。”

脫脫《列傳第一八七·道學·二劉絢 李吁 謝良佐 游酢 張繹 蘇昞 尹焞 楊時 羅從彥 李侗》：“沙縣鄧迪嘗謂松曰：“愿中如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹所及。”

元代的“玉壺”使用狀況基本承襲了唐宋的用法，也沒有衍生出新興變體形式，但是卻不再用“鮑壺冰”這一變體形式。此時“玉壺”應用于元曲中，這算是一個新的文學體裁的應用。

鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》：“【調笑令】看江上晚來堪畫，玩冰壺瀲滟天上下，似一片碧玉無瑕。”

吳萊《次韻秋望》：“暮鴉歸處斷霞明，搔首風前萬里情。煙抹山光翠屏冷，水涵天影玉壺清。”

明清時期，“玉壺”典故又出現了新的使用高峰期，且被應用的文學體裁多為小說，使用頻率比前期都高。仍然沒有出現新的變體形式。

孫梅錫 《琴心記·王孫作醵》：官況托冰壺，友誼敦芳醑，數載夢中孤，今日樽前聚。”

吳承恩《西游記》第十二回·《玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬》：“明心解養人天法，見性能傳智慧燈。護體莊嚴金世界，身心清凈玉壺冰。”

民國至現在，“玉壺”典故仍然被沿用，但只普遍使用“玉壺冰”和“玉壺清”。

丘逢甲、倉海著《嶺云海日樓詩鈔》卷十一(戊申稿)·《蟲豸詩八首(著涒吟社題)》：“附驥亦云幸，營營殊可憎。未容遽集此，賴有玉壺冰。”

胡傳《臺灣日記與稟啟》卷一·《績溪胡傳》：“誓眾可椎金馬碎，盟心常似玉壺清，只嫌辜負如椽筆，未勒黎山紀蕩平。”

三、“玉壺”典故的歷代使用情況

（一）詞語結構

“玉壺”典故在歷代文獻中出現時，詞語結構多為偏正式，如“玉壺”、“冰壺”、“一壺冰”、“鮑壺冰”、“玉壺冰”等；此外還有主謂式，如“玉壺清”；聯合式有“冰壺秋月”。

（二）句法結構

“玉壺”在文獻中使用，從句法結構上來看，多作賓語，也可作主語和謂語，在詩詞中可獨立成句。

李群玉《自澧浦東游江表途出巴丘投員外從公虞》：“霞水散吟嘯，松筠奉琴觴。冰壺避皎潔，武庫羞鋒铓。”（主語）

白居易《醉后戲題》：“今夜酒醺羅綺暖，被君融盡玉壺冰。”（賓語）

洪咨夔《平齋詞·水調歌頭》：“炎云溽霧收盡，宇宙一冰壺。”（謂語）

《全宋詞》·無名氏《水調歌》：“東閣識風度，南極粲光明。看精神，秋夜月，玉壺冰。”（獨立成句）

（三）語法修辭

“玉壺”典故在歷代文獻中多用在比喻句中，而且多是暗喻，本體不出現，玉壺是喻體。古人多用此典故來增強文章的形象色彩，比喻人的清廉正直。

其中有不用比喻詞的，如：

辛棄疾《稼軒詞·滿江紅》：“誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。”

有用比喻詞的，多用“如”和“似”，如：

鮑照《白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”

楊澤民《醉桃源》：“十年依舊破衫青。空書制敕綾。但知心似玉壺冰。”

（四）用作標題

“玉壺”典故用作標題，除了《玉壺清話》外，其它的多出現在詩歌中，且多用“玉壺冰”這一典型。

潘炎《清如玉壺冰》：“琰玉性惟堅，成壺體更圓。虛心含景象，應物受寒泉。”

王季友《玉壺冰》：“玉壺知素結，止水復中澄。堅白能虛受，清寒得自凝。”

錢眾仲《玉壺冰》：“冬律初陰結，寒冰貯玉壺。霜姿雖異稟，虹氣亦相符。”

四、“玉壺”典故的意義

“玉壺”作為古人經常引用的典故，通過其鮮明的形象性，比喻了那些廉潔公正、光明磊落、不與世俗同流合污的的高尚人格。它告訴我們無論在多么污穢繁雜的環境中，我們一定要明確自己的信念，嚴于律己，不為外界所誘惑。堅持做一個冰清玉潔，表里澄澈，光明磊落的人。其核心內涵——廉潔，千百年來影響、激勵了不知多少中華民族的優秀兒女，為國為民貢獻了自己的一生。

近幾年來，我們國家一直在提倡“反腐倡廉”，宣傳廉潔思想，樹立廉潔榜樣，使廉潔光榮，腐敗可恥成為人們街談巷議的話題。

廉潔體現在很多方面：社會方面要營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；政治方面特別指向掌握社會公共權力的各級干部要廉潔自律，淡泊名利、恪守宗旨，執政為民；組織方面指機關、團體等社會公共組織處事要公道正派，誠實守信，廉潔高效。

廉潔，公正廉明，清白無污。其意義十分重要。

（一）廉潔是立徳之基

無論是百姓還是官員，具備了廉潔的美德，才能構建良好的人格基礎。廉潔做人才能保持名節和人格尊嚴，做人清廉自守，做官才能廉潔奉公。東漢時期的“舉孝廉”，就是在一定的群眾范圍內推選孝道廉潔的人做官，這種推選考察的方法和現在考察干部的“德”和“廉”是一致的。由于廉潔對人品的重要，歷史上先后出現一些以廉潔樹立人格的著名廉吏，如東漢“一錢太守”劉寵，明代“二不尚書”范景文，清代“三湯巡撫”湯斌，東漢“四知先生”楊震，還有宋代的“包青天”包拯、清代天下第一廉吏于成龍等，他們因為廉潔公正成為道德模范、名垂千古。

（二）廉潔是建黨之要

在市場經濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，黨員干部在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失。正可謂“一片冰心在玉壺”；另外黨員干部要耐得住清貧，樹立正確的利益觀。黨員領導干部如果做不到廉潔自律，就沒有人相信，也就沒有號召力。

我們黨從實現全心全意為人民服務的根本宗旨出發，創立和發展了一系列廉政建設理論，特別是改革開放以來，制定頒發了一系列干部廉潔從政的規章制度。這是在充分吸收借鑒古今中外一切優秀文化成果，深刻總結我們黨長期以來反腐倡廉經驗的基礎上形成的，是我們黨執政實踐的進步和提升。

（三）廉潔是執政之本

春秋齊國政治家管子則將廉的問題上升到國家生死存亡的高度。他說：“四維不張，國乃滅亡。”“四維”即禮、義、廉、丑。齊國大夫晏子也肯定“廉”的重大意義，指出“廉”是執政之本。

國家干部要認真秉承“立黨為公、執政為民”的理念，為公、為民，即是“廉潔”。群眾擁護、百姓支持的就是一個好干部，但是要想得民心，拿捏好執政之要，關鍵在于“廉潔”。一個興廉潔清正之風的國家干部，肯定受百姓愛戴，一個造福群眾，惠及天下的政府，肯定政權牢固。

結語：

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。“玉壺”的典故一直都被大家銘記于心，廉潔的品格一直被我們頌揚。廉潔是立徳之基；廉潔是建黨之要；廉潔是執政之本。

第二篇：姓氏源流研究張氏工作簡報

莆田市姓氏源流研究會張氏委員會2012年以來工作簡報

2012年莆田市姓氏源流研究會張氏委員會（以下簡稱委員會）成立以來，委員會在莆田市市委宣傳部、莆田市社科聯、莆田市姓氏源流研究會的關懷和福建省張氏委員會的正確領導下，堅持弘揚張氏文化，服務莆田張氏宗親的辦會宗旨，在基層組織建設、張氏文化基礎設施建設普查、文化交流活動、敬老助學等方面取得了較大成績。

一、加強組織建設，壯大張姓文化公益事業隊伍

2012年10月3日，委員會召開了第一屆一次理事會，選舉張德才為首任會長，并成立籌備委員會，選舉秘書處張如尾、張加棟、張益冰等3名副秘書長和10名理事，此后又于2012年12月15日和2013年4月2日分別召開一屆二次、三次理事會議，增選加拿大莆田商會副會長張筑旗、南京大學哲學系教授張開新、原莆田市人大法制委會主任張祖怡、原城廂區區委書記張玉璋等為本會顧問，將具有一定影響力的張姓熱心公益文化宗賢，充實到委員會中來，委員會力量空前壯大，使委員會更具活力、更具凝聚力，為做好各項工作，奠定了組織基礎。與此同時，張德才會長及時提出了“開門辦會”的工作思路：壯大縣級，發展鄉級，吸納外地。壯大縣級就是在增加理事、副會長組成人員的同時，吸納有代表性的張姓宗賢入會，以壯大縣級隊伍；發展鄉級就是組建各鄉（鎮）張氏聯絡站。吸納外地，就是聘任一批有名望的外地張姓宗親，任本會顧問。有效的組織建議，使莆田張氏委員會初步形成了上下聯動，覆蓋全市，延伸省內外的組織機構，全縣會員達875人，成為我縣一支張姓文化事業的強大隊伍。

二、唱響“敬老助學”主旋律，增強海內外張姓族群的向心力

三、廣泛開展文化交流活動，擴大莆田張氏委員會知名度 張姓文化源遠流長，張氏宗親組織遍及海內外，張氏文化活動接連不斷，本會堅持誠交朋友，廣結良緣，互相支持，共同發展的理念，積極參與海內外張氏文化活動。今年5月5日——12日，應北京張氏企業家聯誼會邀請，張德才會長赴會積極開展文化交流活動，產生了積極影響。

四、繼續開展張姓文化研究，豐富姓氏文化內涵

張姓文化是姓氏歷史文化的重要組成部分。多年來，本會致力于張姓文化研究，積極創建了《張姓源流》刊物，編纂多種有關張姓文化研究專著，對弘揚中華傳統文化作出了一定成績。近一年多來，我會以《張姓源流》為主陣地，加大力度，在編印過程中，堅持求真、求實、求精的辦刊精神，嚴格要求，努力提高刊物的質量，力求科學性與藝術性統一。目前《張姓源流》已成編委會，我們將以此為載體將張姓文化研究成果和信息，傳播到海內外張姓族人中去。希望本市張氏宗親能夠積極供稿，提供線索，完善張氏文化。

一年多來，莆田市張氏委員會在奮斗中前進，取得了不少成績，但在工作中也存在著不少困難和問題，諸如研究資料匱乏，專業人員不足等，都需要在今后工作中得以解決。我會將以本次會議為契機，加大工作力度，在做好張姓根文化的同時，擴大研究范圍，與各區縣姓氏研究會密切配合，發展我市姓氏文化事業；積極探索文化產業發展之路，逐步把張姓委員會辦成文化實體和經濟實體；搞好張氏總祠堂開發建設，大手筆、高起點建設一批與姓氏文化相關的文體娛樂、旅游一體的現代文化園區。總之我們以高昂的精神、百倍的努力，把莆田張姓文化事業做得更好，取得更大成績。

第三篇：“伯樂”典故淵源研究

作者簡介：王文靜（1985—），女，湖南長沙人，中南大學文學院在讀研究生。研究方向：漢語國際教育。

（中南大學文學院 湖南 長沙 410002）

摘 要：傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。當他把千里馬找到并帶回給楚王，楚王聽了他的話便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。

關鍵詞：伯樂 伯樂相馬 孫陽 伯樂顧 伯樂一顧 馬伯樂

中圖分類號：：i267 文獻標識碼：a 文章編號：1006-026x（2012）09-0000-02

一、“伯樂”典故典詞收集

（一）典詞

伯樂 伯樂相馬 孫陽 伯樂顧 伯樂一顧 馬伯樂

（二）典詞出處

①伯樂相馬 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。

②伯樂一顧 比喻受人知遇賞識。【出處】：《戰國策·燕策二》載：戰國時，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立于市，人莫與言；愿子一顧之，請獻一朝之費。伯樂乃環而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

③伯樂 伯樂本名孫陽，一說他乃趙簡子御者，善相馬，字子良，又稱王良。他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂。

二、“伯樂”典故源流梳理

春秋 秦穆公 時人，姓 孫，名 陽，以善相馬著稱。他認為一般的良馬“可形容筋骨相”；相天下絕倫的千里馬，則必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外。”見《列子·說符》。《莊子·馬蹄》：“及至 伯樂，曰：‘我善治馬。’” 陸德明 釋文：“ 伯樂，姓 孫，名 陽，善馭馬。”《呂氏春秋·觀表》：“古之善相馬者??若 趙 之 王良，秦 之 伯樂 九方堙，尤盡其妙矣。” 三國 魏 曹植 《求自試表》之一：“臣聞騏驥長鳴，伯樂 昭其能。”

三、“伯樂”典故使用考察：

（一）先秦

《九辯》（先秦·宋玉）寧戚謳于車下兮，桓公聞而知之。無伯樂之相善兮，今誰使乎譽之？

《九章 懷沙 其五》（先秦·屈原）湯禹久遠兮，邈而不可慕也？懲違改忿兮，抑心而自強。離慜而不遷兮，愿志之有像。進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。

（二）南北朝

《鞠歌行》（南北朝·謝惠連）翔馳騎。千里姿。伯樂不舉誰能知。南荊璧。萬金貲。卞和不斫與石離。年難留。時易隕。厲志莫賞徒勞疲。沮齊音。溺趙吹。匠石善運郢不危。

（三）唐詩

《和王侍郎酬廣宣上人觀放榜后相賀》（唐·元稹）渥洼徒自有權奇，伯樂書名世始知。競走墻前希得俊，高縣日下表無私。都中紙貴流傳后，海外金填姓字時。珍重劉繇因首薦，為君送和碧云詩。

《天馬歌》（唐·李白）天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發，蘭筋權奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無一蹶。

《投知》（唐·李咸用）西望長安路幾千，遲回不為別家難。酌量才地心雖動，點檢囊裝意又闌。自是遠人多蹇滯，近來仙榜半孤寒。嘶風重訴牽鹽恥，伯樂何妨轉眼看。

《馬詩二十三首 其一十八》（唐·李賀）伯樂向前看，旋毛在腹間。祗今掊白草，何日驀青山。

《吳坂》（唐·汪遵）七言絕句 押齊韻引用典故：伯樂 鹽車 蜷局鹽車萬里蹄，忽逢良鑒始能嘶。不緣伯樂稱奇骨，幾與駑駘價一齊。

《賦得騏驥長鳴》（唐·陳去疾）五言排律押陽韻引用典故：伯樂 三年鳥

騏驥忻知己，嘶鳴忽異常。積悲攄怨抑，一舉徹穹蒼。跡類三年鳥，心馳五達莊。何言從蹇躓，今日逐騰驤。牛皂休維縶，天衢恣陸梁。向非逢伯樂，誰足見其長。

《馬》（唐·陳凝）五言律詩 押尤韻 未明龍骨駿，幸得到神州。自有千金價，寧忘伯樂酬。雖知殊款段，莫敢比驊騮。若遇追風便，當軒一舉頭。

《詠馬》（唐·韓琮）七言律詩 押庚韻

曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。金埒未登嘶若是，鹽車猶駕瘦何驚。難逢王濟知音癖，欲就燕昭買駿名。早晚飛黃引同皂，碧云天上作鸞鳴。

（四）宋詞

《洗馬次十一兄之道韻》（宋·晃沖之）霰橋春水波鱗鱗，橋邊結束何圉人。解鞍傍水入洗馬，飛龍九尺凌漪淪。風鬃霧鬣才一沐，玉花照影光滿身。月題卻貫黃金勒，更覺閃艷開精神。主人貴想不必問，特賜內廄天麒麟。

《李寅之招飲同登九江城》（宋·方回）覆卻罔攸測，理亂非所任。兀兀兔株意，哀哀鶯谷音。識驥伯樂眼，放麑西巴心。懷惠在夙昔，觀過匪斯今。

《醉蓬萊》（宋·王之道）正薰風解慍，萱草忘憂，黃梅新霽。縹緲歌臺，半金衣公子。丹桂香中，碧梧枝上，兩兩飛還止。似說當年，而今時候，長庚誕貴。恩厚隨龍，官崇御帶，二十橫金，玉階寸地。須信驊騮，一日能千里。況遇王良伯樂，算九萬、何勞睥睨。磊落金盤，華陽白李，休辭沈醉。

《贈孫先生》（宋·石介）押灰韻 世無伯樂不識馬，眼看騏驥如駑駘。先生今年四十四，才似皋夔胡為哉。泰山山下水照石，溪聲濊濊白云堆。我居其間構茅屋，先生先生歸去來。

《讀蘇子瞻韓干馬圖詩》（宋·張耒）我雖不見韓干馬，一讀公詩如見者。韓生畫馬常苦肥，肉中藏骨以為奇。開元有臣善司牧，四十萬匹屯山谷。養之罕用食之豐，力不曾施空長肉。韓生圖像無乃然，我謂韓生巧未全，君不見昔時騏驥人未得，饑守鹽車惟有骨。昂藏不受塵土侵，伯樂未來空佇立。騏驥乏食肉常臞，韓生不寫瘦馬駒。誰能為驥傳之圖，不如凡馬飽青芻。

第四篇：一片冰心在玉壺

一片冰心在玉壺

作者：亭下水庫分公司竺貴軍

舉頭仰望蒼穹，亙古至今，那一片無垠的蒼穹記錄著多少歲月往事流逝，鐫刻了無數英雄人物競風流。有因廉潔而流芳千古的大義名俊，也有因貪腐而身敗名裂的貪官污吏。流史丹青中最著名者當屬明代海瑞的清貧一生和于謙的“兩袖清風”，我每每讀此不覺置身于天地之間，心潮澎湃，蕩氣回腸。

或許你會疑惑風流人物的高尚情操固然值得我們學習，可是那也是他們所處的地位環境所決定的，而我們作為一名普通的職工能對此做些什么呢？其實廉潔離我們并不遙遠，在工作當中處理有些事，不免會有便宜行事之權，難免會有心生貪念之時。社會主義榮辱觀要求我們以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，廉潔自律作為遵紀守法其中重要的一環，意義重大自不消說。在大是大非面前，毋庸置言我們應該謹而慎之，認真對待，萬不可一失足而鑄成千古恨。

廉潔自律對于思想道德品質來說具有舉足輕重的地位。古人云：出淤泥而不染。羨慕出水芙蓉的高雅不如做到潔身自好。為人處事俗在擁有原則，而貴在堅持原則。或許有時候可能會有礙情面，有所顧忌，但愈是如此我們更應該堅守住那一片田園，樹立正確的人生觀，始終保持精神上的緊張性和警覺性，真正做到一心為公，心無旁騖。

廉潔奉公也是遵守職業道德、堅持責任態度、嚴守工作紀律的重要內容。作為公職人員，以做好本職工作為要求，以全心全意為人民服務為職責。徇私舞弊的行為蠱惑心智，嚴重違反了職業道德和基本操守，甚至于達到危害社會、損害國家的地步，所以任何埋沒良心之事絕不可也不能發生在我們身上。

廉潔自律對于保持良好的工作作風也起著巨大的推動作用。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把廉政建設提到黨和國家生死存亡的高度來認識，強調必須始終保持與人民群眾間的血肉聯系。在工作中我們務必把黨的事業放在心間，把人民群眾放在心間，堅持謙虛謹慎、兢兢業業的工作作風，踏踏實實做事。為此一段時間下來進行自我反省、自我查糾也是十分必要的。圣人云：吾日三省吾身，我們不求三省但求一省已是足矣。

第五篇：一片冰心在玉壺

苦心耕耘育桃李一片冰心在玉壺

武寧縣協和中學鄧嬋娟

我是一名普通中學的英語教師，耕耘于三尺講臺，已經走過了16個春秋。面對孩子們一雙雙渴求的眼睛，我深深地體會到了老師職業的重要。從平平淡淡開始，求從從容容結束，是我奉守的人生準則。作為一名教師，我十六年如一日，執著杏壇，將一片“冰心”盡灑教育教學的“玉壺”之中 春泥護花大愛無痕

作為一個教育工作者、一個班主任老師，我把所有精力、全部情感傾注在學生身上，傾注在教育教學工作中，傾注在課改和高效課堂的實踐中，用大愛豐盈平凡的工作，充盈創造的生命，奉獻無私的情懷。

春天到了，感冒盛行，為了預防感冒，我會買些醋和酒精，在教室和寢室消毒殺菌；五月梔子花開時，我會早早地到菜場買來芳香的梔子，讓花的芳香和溫馨的問候在同學們指間和心間流淌；學生生日，我會給孩子們送上蛋糕，寫幾句祝福或勉勵的話語；這樣的事例還有很多：記得前年我班一位學生在寢室睡覺時，突然肚子疼痛難忍，豆大的汗珠從頭上滾落下來，見此情景，我立刻將學生送往南市醫院就醫，打完點滴后已是十二點了，我幫學生付了85元醫藥費后送學生回寢室才安心回家。去年，學校為學生訂冬裝校服，我班胡娟娟同學，家庭貧困，付不起這筆錢。她是單親家庭，母親在外打工，我非常同情她，毫不猶豫地為她付了90元校服錢。

“沒有愛就沒有教育”，這也是我始終恪守的信條。學生思想上有包袱，情緒上有變化，我總能第一時間與他們談心、交流，做好疏導工作。記得我班的陳麗林同學，平時學習成績有些偏科。初三下學期開學初，思想上有波動，覺得自己偏科嚴重，中考肯定考不出好的成績。準備輟學，放棄中考。學校和家長多方勸說沒有反應。在家都已經兩個星期了。這位同學平時的英語成績還不錯的，上課表現積極，只是理科分數不夠理想。畢竟年少，沒有經歷過什么大的挫折。如果她的求學道路就此夭折，對于她今后漫漫的人生之旅必定是個深深的遺憾。對于我，也是一個遺憾。下了晚自習后，我主動找學校讓我去勸說陳麗林同學返校。我主動聯系了家長，邀上她的好朋友華峰、李珍燕、陳寶霖、張穎等同學來到陳麗林家。當我們來到她家時，陳麗林熱情地招呼著我們，和她的同學敘說著同學情誼，這讓我看到了事情的轉機。我們在閑聊中，告訴陳麗林同學，一個學生不經歷一次中考，不經歷一次高考，沒上過大學，我覺得這樣的人生是有缺憾的。三次家訪后，陳麗林同學打消了原先的顧慮，又信心滿滿地回到了教室上課。她的家長一個勁地感謝我。后來，當我和陳麗林同學談起這件事的時候，她內疚地說：“鄧老師，要不是你想方設法讓我回到學校來讀書，我早就外出打工去了，那我的人生將會是另外的樣子。我會珍惜機會努力學習的，一定不會辜負老師對我的期望。”

平凡的工作，不甘于平庸，就會有作為；細小的事情，傾注愛心，就會成就偉大；眼前的事情，著眼于未來，就會創造奇跡。正是由于我的努力，使我所帶的班級學生情緒穩定，學生活力十足，品學兼優，在學校“五星”班級評選活動中，我班每季度都榜上有名，方思瑤等多名同學多次被評為“班級之星”，班集體多次被評為“五星班級”。我本人也5次獲得學校“師德之星”“優秀班主任”稱號。

肩負責任癡心教育

愛不僅是奉獻，更是一種責任。多年來，作為一名骨干教師，既擔任班主任，又擔任學校英語教研組組長和兩個跨班的英語教學任務。工作責任重大。我深知：只有潛心投入工作，才能肩負起我的責任。為此，我教學工作認真負責，潛心研究，備課一絲不茍。為了提高學生的學習成績，我拿出兩個“法寶”：一個是根據全班學生不同學習情況，分類布置練習作業，悉心呵護學生寶貴的學習興趣、逐漸培養出學習信心；另一個是細心觀察孩子個體差異，注意對成績落后學生的細致引導，因材施教，一把鑰匙開一把鎖，做個耐心的“開鎖人”。針對學生生源差、底子薄的現狀，我從初一接班起，就開展了課前十分鐘“概念過關”有獎活動，分別從“學習環節”、“每日計劃”、“非智力因素”等方面對學生學習進行全方位指導，每周評出前五名，自已掏腰包獎勵學生，一學期下來我要付出300～500多元獎勵資金。雖然家里并不富裕，但為了學生的前途，我無悔無怨。

同時，我還是一位勇于向困難挑戰的強者，面對困難，總能想辦法克服。今年我愛人出了車禍，全身多處骨折，躺在病床上的他生活無法自理，必須有人細心照顧。而我擔任的是畢業班的教學任務，但我始終以學校和工作為重，以學生的學習為重，因為這關系到學生的成長，關系到他們一生的道路。我妥善處理好工作和家庭之間的矛盾。愛人治病半年來，基本上放棄了所有與工作、家庭無關的業余活動。常常是剛剛忙完醫院的事，又匆匆趕往學校。從沒有請

假一天，沒有耽擱孩子們一節課。學校領導也考慮到我的家庭困難，詢問我能否堅持，如果需要，可以考慮安排讓別的英語老師暫時幫代課一段時間。我考慮到臨近中考，臨時性地更換老師必定要一段時間適應，這樣就會不可避免地影響學生的英語成績。我咬牙堅持了下來，寧愿我自己苦點兒，累點兒，也決不能誤了學生的學習成長。因為我知道，教育面對的是學生，面對的是自己的職責，是強烈的責任心使我戰勝了一切困難!

長路漫漫上下求索

近年來，教育教學改革如火如荼，而教學改革的重心還是在課堂。我作為英語教研組長，不僅僅帶領老師投身改革，自己更是潛心鉆研，不斷創新。并大膽地開展有效課堂教學實踐活動，積極承擔本校新課程改革課的實驗。正確傳授知識，充分發揮教師主導、學生主體的作用，注重學生的情感交流，采用“自主、合作、探究”的教學方法。現在的英語教學閱讀材料內容豐富，知識面廣，沒有充足的知識儲備是難以教好英語的。有一次，一篇閱讀材料講述的是愛滋病病毒如何攻擊人體的T細胞、造成人體免疫功能喪失的過程。為了使學生真正弄懂，我硬是纏著教生物的老師給我先反復講述，自己再復述多遍，直到清楚明白。課后，學生風趣地說：“老師，您可以教我們的生物課啦！”。不斷地學習充電，勤于鉆研，使我成為本職工作的行家里手和崗位標兵：多年來，我教的班英語成績都名列同年級前茅，2006年我任教的班級英語成績，在中考中名列全縣第四名，2012年我班的英語又奪得了全縣中考第二名的好成績。在做好日常教學工作的同時，我還積極參加各級各類英語教師賽課活動，積極組織和指導學生參加各類英語競賽，2010年，我班學生徐金輝就獲得了英語“希望杯”大賽九江市第二名，2007年我榮獲武寧縣優質課展示一等獎，2011年榮獲武寧縣青年教師賽課一等獎，2010年榮獲武寧縣“送課下鄉”活動展示課一等獎，2012年榮獲九江市基本功技能大賽二等獎，2012年被授予武寧縣“

十、百、千”名師工程“骨干教師”光榮稱號，2013年榮獲武寧縣英語青年教師說課比賽一等獎。并在教科研論文征文中獲得一等獎。并獲得中學生英語能力競賽指導一、二等獎，中小學生英語口語競賽指導一等獎。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實和那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學生，我用我的情去培育我的學生，我無愧于我心，我無悔于我的事業。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻給孩子們。