第一篇：媒體要避免以訛傳訛

媒體要避免以訛傳訛

2013年11月26日，習近平同志在山東菏澤召開座談會，他給與會的市縣委書記們念了一副對聯：

“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！?/p>

習近平同志說，對聯以淺顯的語言揭示了官民關系，封建時代官吏尚有這樣的認識，今天我們共產黨人應該比這個境界高得多。

新華網對此的報道很簡明，繼而人民網等網站對這副對聯有進一步的報道：它來自河南省南陽市內鄉縣的4A級旅游景點――內鄉縣衙，為康熙十九年（1680年）內鄉縣知縣、浙江嘉興人高以永撰寫。內鄉縣衙是迄今全國保存最完整的古代縣衙，現為全國重點文物保護單位。

這副掛在內鄉縣衙三省堂的楹聯，被各界人士稱為“衙署第一聯”。此前，2012年7月11日《人民日報》的評論文章《官氣是暮氣之始》中寫道：

“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，河南內鄉縣衙的這副對聯，凝結著古人對“官民”內涵的思考。

這副對聯的引用有沒有問題？它該怎么念？我在給浙江大學學習傳播學的研究生的一次講座中，提出了這個問題，而且在PPT中使用了這副對聯的實景照片。同學們沉默良久，還好，滿教室的同學中有一位說對了答案：上下聯弄反了！

根據聯語知識，上聯收于仄聲、下聯收于平聲，這是一個固定要求，也就是說，在嚴格工整的古代對聯中，上聯的最后一個字一定是仄聲、下聯的最后一個字一定是平聲?！鞍傩铡钡摹靶铡笔秦坡暎耙还佟钡摹肮佟笔瞧铰?，依此判斷，說“百姓”的應是上聯，說“一官”的應是下聯。而且，先說“民”，后說“官”，也符合這副對聯闡述民與官關系的主題思想。

《人民日報》的評論文章引用有誤，可見評論者欠缺聯語知識，而編輯也沒有看出問題之所在，沒有予以改正，結果造成以訛傳訛。

這副楹聯，是上世紀80年代內鄉縣“縣衙博物館”開館之初，根據當地兩位耄耋老人的回憶，重新刻出懸掛的。事實上，今人一開始就把楹聯給掛反了，一錯就錯了20多年，直到2008年3月才得以更正。

第二篇：媒體要兼顧新聞自由與社會責任

媒體要兼顧新聞自由與社會責任

摘 要：自17世紀彌爾頓“出版自由”口號的提出，意味著“新聞自由”口號誕生，“新聞自由”標志著人類步入一個新時代，一個真正開始成為人的時代。然而隨著社會經濟和媒介事業的發展，新聞自由主義理論在實踐過程中出現種種弊端和問題，因此出現了修正新聞自由理論的社會責任論。本文從新聞自由和社會責任理論入手；基于媒介傳播現狀，選出近幾年較有代表性的傳播事例，反映媒體在自由和責任二者之間的選擇。在自由和責任面前，一個真正的新聞媒體不應該偏向哪一方，在秉持新聞自由之上，更應該承擔起社會責任。

關鍵詞： 新聞自由論

社會責任論

媒體于自由和責任之間的選擇

承擔社會責任目 錄：

一、新聞自由理論

（一）、新聞自由理論誕生

（二）、新聞自由理論的缺陷

二、社會責任理論

三、自由與責任之間，媒體該何去何從

（一）媒體忽視社會責任

（二）媒體承擔社會責任

四、結束語

一、新聞自由理論

（一）、新聞自由理論誕生

自由意識對人來來說是久遠的，曾擔任過美國總統的羅斯福說：“追求自由不是人類歷史上最近才有的現象，它是一部人類史，它滲透在古代先民的生活中，它在中世紀曾發出火花??”，①對自由主義的追求是人類一直以來的夢想，而“新聞自由”正是自由主義在新聞出版領域的具體呈現。

新聞自由起初是源自彌爾頓的“出版自由”口號。1644年，彌爾頓未經當局審查便出版了關于離婚問題的小冊子，受到議會的強烈譴責，并被傳至國會出版委員會接受質問，他在國會作了長篇演講，系統闡述出版自由思想。隨后他出版了自己的演說詞，就是現在的《論出版自由》。在這本小冊子里，彌爾頓在人類歷史上第一次提到“出版自由”的口號，把新聞自由看作是人的“天賦人權”、自然權力。②

新聞自由，是新聞理論中最重要的內容，保障人們相互之間進行通暢的交流。③在當今世界，沒有新聞自由，人們將失去一種最為有效的相互交流信息，意見的橋梁。然而我們應當認識到絕對的新聞自由是不存在的，所謂“完全的新聞自由”也會受到限制，認為有了新聞自由就可以為所欲為，不受任何限制的自由是對新聞自由的誤解。

（二）新聞自由理論的缺陷

傳統新聞自由主義觀念支配下的新聞傳播，在19世紀末20世紀初日漸顯出它的弊端，新聞媒體及其從業人員并沒有完全以理性主義的態度和方法運用新聞自由權力。商業報刊發展成為主流報刊后，一些新聞媒介及其從業人員轉向金錢至上。資本主義進入壟斷時期，傳媒資源日益集中于少數人手中，大多數人越來越失去了表達思想的手段和機會，虛假新聞層出不窮，報紙里廣告泛濫，報道內容危及社會功德和個人隱私??這些情況使得新聞與原先的自由主義理論所標榜的崇高理想被道而馳，引發人們對傳統自由理論的不滿與反思。傳統新聞自由觀念設想的“意見的自由市場”同樣變成壟斷市場，新聞自由似乎不是擴大了而是縮小了。因此，傳統新聞自由觀念設想的自由景象實際上成了幻象，人們運用的自由權力也往往變成了法律條文上的空頭支票。④

二、社會責任理論

面對資本主義新聞事業的弊病和危機，傳統的自由主義理論根本無能為力。因為這一切本來就是不顧一切地追求“個人自由”的結果，傳統理論當然不可能為之提供解決的方策。為防止由傳播內容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會道德和文化墮落，社會輿論要求新聞媒介重視社會責任的呼聲也日趨高漲，20世紀40年代，美國《時代》周刊創辦人亨利·盧斯于1942年邀請芝加哥大學校長羅伯特·哈欽斯領導一群大學教授，以局外人和學者的身份探討大眾傳播界越來越多的問題。這個新聞自由委員會先后九易其稿，于1947年發表了后來被稱作為傳媒的“社會責任理論”奠基的總報告《一個自由而負責的新聞界》。委員會宣布：“新聞界擔負起新的公共責任的時刻已經來臨?！睂τ谛枰亟ü残蜗蠛突謴凸帕Φ男侣劷鐏碚f，“責任”概念是一個應運而生的創意。有了責任這個主題，委員會為未來提供了奮斗目標?！边@個報告將美國的新聞自由史從報刊的自由之上主義理論轉向了報刊的社會責任理論。⑤

社會責任理論被稱為“傳統理論上一個新思想的接枝”。⑥它以挽救“新聞自由的危機”為宗旨，始終強調 “思想自由是各種自由中最可寶貴的”，保留和繼承了傳統的自由主義理論的基本精神。

三、自由和責任之間，媒體該何去何從

（一）媒體忽視社會責任

新聞媒介既是社會的觀察者和監督者,又時刻被社會各界觀察和監督。當前,隨著社會主義市場經濟的不斷發展,我國已經進入了被稱作“矛盾凸顯期”的社會轉型期。許多動態性、矛盾性的社會問題，在生活中層出不窮，有些媒體缺乏對現象背后深層次原因的追究，一味停留在“抓人眼球”的淺層面上；大眾傳播中泛娛樂化傾向，忽略了媒體產品的社會效益，陷入低俗的怪圈，這些都是媒體社會責任缺失的具體表現。

2007年秋冬，中國持續時間最長的亢奮性新聞，是陜西“華南虎事件”。綜觀媒體在此事件中所經歷的“輕信—質疑—炒作—反思—無奈”的表現過程，有許多引人深思之處，全國大約沒有哪家媒體不曾投入該事件的報道，幾十家名刊大報的記者先后云集陜西鎮坪縣，追問真相，核心問題只有一個：周正龍的華南虎照片之真偽，這是“一張老虎照引發的疑案”。華南虎照片真偽之辯，幾乎成為

一個時期的媒體熱點。連篇累牘的報道，整版篇幅都被華南虎占據了。令人們質疑的是類似華南虎照片這種并非多大事情的新聞，媒體炒作成重大新聞事件，而讓本應受到關注的新聞變成舊聞、不聞。如此爭奪市場引起的新聞亂象，如今已成媒體一景，人們不禁質問：在搶新聞、搶銷量面前，媒體的責任哪去了？ 社會責任論強調媒體不能濫用自由。這主要是對新聞媒介提出的要求。

2008年初的艷照門事件，在社會上引起強烈震動，明星私生活不檢點，影響的是自己的公眾形象，然而媒體對此展開無限放大，一些有官方背景的網絡媒體，也令人吃驚地用大量版面跟風報道此事，這不得不讓我們懷疑媒體的價值取向，媒體在整個事件報道中，不尊重隱私，客觀上助長刊登艷照，污染社會環境，對精神和社會風氣都是摧殘和傷害。

還有某些媒體大肆炒作的“毒香蕉事件”，曾引起了社會各界的恐慌與困惑，導致在某些香蕉產地，每斤香蕉只能賣3分錢。有的蕉農用成熟的香蕉喂豬，或聽任香蕉大量爛在香蕉園里——這一系列事件中，相關媒體的社會責任何在？⑦ 人不可能天生有一種動力去尋求真理，他能夠運用理性，卻常常厭倦那樣去做。思想上的懶惰，導致了人往往沉淪于無所用心的盲從狀態中。媒體作為“社會公器”，有著引導和掌握社會輿論的能力,在享有一定的特權的同時并要對社會承擔相應的責任。在現代社會，媒體輿論被當作除了行政、立法、司法三大權力之外的第四種權力，一個社會的第四種權力是否能健康、自由地發展，直接維系著這個社會是否具有自我完善、自我凈化的功能。

（二）媒體承擔起社會責任

社會責任論作為對傳統新聞自由理論的修正而出現的，是革新自由主義理論，社會責任論堅持新聞自由必須承擔社會責任和義務，“自由伴隨著一定的義務，享受著政府賦予的特權地位的媒介，有義務對社會承擔一定的責任。享有“現代報業之父”美譽的約瑟夫·普利策曾留下過一段關于媒體社會責任的名言：“一個憤世嫉俗、唯利是圖、蠱惑民心的媒體，最終會制造出像他一樣卑劣的民眾。塑造共和國未來的力量，掌握在未來的新聞記者手中?！泵襟w在傳播多元信息，提供多種服務同時，最關鍵一點維護社會公眾利益，承擔相應的社會責任，這種社會責任是一種自律性的責任。

去年的5.12汶川大地震抗震救災報道，正是對整個中國新聞界的一次精神洗禮。以新華社、中央電視臺為代表的各大媒體反應十分迅速，同時，全國各地媒體自發奔赴地震災區最前線，對這場大地震在第一時間作出了最及時的判斷，每篇報道，都直接呈現媒體人追求社會責任感的強烈意識。通過電視直播傳遞出政府重視生命、以人為本的各種舉措，使中國的國際形象大幅提升。很多境外媒體因為汶川地震報道，紛紛對中國媒體的表現表示認同?！都~約時報》說，中國媒體第一次達到了國際水準；《澳大利亞人報》稱，迅速、準確的官方消息源源不斷地發布出來，這表明中國的媒體完全具備了職業的工作能力和大眾傳播的社會責任感。⑧

在市場競爭的壓力下，在商業主義的沖擊下，新聞媒介生存有壓力不可否認。但作為社會的一部分，媒體必須在傳播先進文化、正確引導社會文化潮流方面承擔起神圣職責，而不能唯商業利益是從，否則會影響到整個社會乃至民族的心理精神品格的健康發展。要提高媒體的社會責任意識，需要法律、倫理道德對他們進行約束。一方面我們可以通過立法來約束媒體的行為和從業者的操作，另外，我們還可以通過道德約束，提高新聞媒介從業人員的職業素養，兩種方法有機結合，才能真真正正保障媒介社會責任的良好實現。

結束語：新聞自由權利不僅是媒體的特殊權利，還是屬于全體公民的權利，媒體在享有自由的同時，應該履行對社會和公眾的責任與義務。公眾對媒體給予了極大的期望，一個真正的新聞媒體，不僅是具有獨特的新聞面感，更重要的是具有強烈的社會責任感。

參考文獻：《新聞理論教程》，楊保軍著，中國人民大學出版社，2005年3月第一次版

《西方新聞理論評析》，徐耀魁著，新華出版社，1998年4月版 《當代新聞學原理》，劉建明著，清華大學出版社，2003年4月版

《自由主義理論和社會責任論》,陳力丹，《當代傳播》,2007年第3期 《外國新聞事業史》張允若著，武漢大學出版社，1999年版 《報刊的四種理論》，施拉姆著，新華出版社 《論出版自由》，密爾頓著，商務印書館 《傳播學教程》，郭慶光著，中國人民大學出版社

郭紀：《新聞自由與媒體責任》（來源，人權網，學者觀點）

張允若：《西方社會責任新聞理論評析》（來源中國新聞傳播學評論網）

浙江在線/傳播學/個人頻道

注釋： ①《美國歷屆總統就職演說集》267頁，中國政法大學出版社，1994年

②彌爾頓《論出版自由》，46頁

③徐耀魁《西方新聞理論評析》，222-224頁 ④賽伯特、彼德森、施拉姆：《報刊的四種理論》，新華出版社1980年版，第86頁、第85頁、⑤新聞自由委員會。一個自由而負責的新聞界[M]．北京：中國人民大學出版社，2005．

⑥賽伯特、彼德森、施拉姆：《報刊的四種理論》，新華出版社1980年版 ⑦中國新聞傳播學評論(CJR)⑧《從汶川地震看突發事件中主流媒體的社會責任》金黔在線/新聞窗

第三篇：2018江西遴選面試熱點：自媒體要熱度更要良知

2018江西遴選面試熱點：自媒體要熱度更要良知

【熱點鏈接】

5月11日，二更公司名下公眾號“二更食堂”以輿論熱點21歲女孩深夜乘網約車遇害事件為素材，撰寫并發布文章《托你們的福，那個殺害空姐的司機，正躺在家數錢》，文中多處用語不當，粗鄙、露骨消費死者，引發用戶聲討。隨后，“二更食堂”負責人被約談，公眾號被平臺封號七天。

5月13日，二更創始人丁豐在朋友圈就“二更食堂”發布的關于“滴滴司機殺害空姐”一案的不當推文事件進行了回應，表示零容忍，主動永久關停二更食堂并深夜再次致歉。同時，“二更食堂”創始人李明被免去在二更網絡公司的一切職務。

【熱點預測】

二更公司名下公眾號“二更食堂”以輿論熱點21歲女孩深夜乘網約車遇害事件為素材，撰寫并發布文章，文中多處用語不當，粗鄙、露骨消費死者，引發用戶聲討。類似蹭“熱度”的事件在自媒體迅猛發展的今天仍然屢見不鮮。對此，請談談你的看法? 【熱點解析】

當前，自媒體趨于普泛化、自主化，越來越多的人借自媒體平臺發聲，這其中有一些是個人情感表達，更多的是商業機構運營下、流量經濟導向下的變現需求，這就使得那些以盈利為主要目的的自媒體，將重點完全放在了如何博眼球吸引用戶關注上，為了謀取利益違背內容為王的正能量取向，甚至公然挑戰良知。但自媒體亦屬于媒體，必須遵守媒體傳播規范，必須承擔社會責任。因此，自媒體價值取向失衡的問題必須要解決。

自媒體本身要加強自律，什么該發、什么不該發，心中要長存一把標尺，守住底線。利用輿論熱點找準角度發布原創文章是自媒體在行業競爭中得以嶄露頭角的利器，但利器使用不當就容易傷到自己。換句話說，“蹭”熱點可以，但一定要恪守原則底線，不能用毫無原則、毫無良知的標題嘩眾取寵，不能用不堪入目的內容消費受眾情感，販賣點擊率。

自媒體平臺的監管必須到位。“二更食堂”被封以后，一些同樣毫無底線“蹭”熱點的自媒體或許還心存僥幸。自媒體領域呈現的很多問題具有普遍性，如果不能從根本上對自媒體平臺實現有效監管，即便關停了“二更食堂”，也難保不再出現“三更廚房”“四更餐廳”。故此，平臺不能任由它們僥幸生存，需要進行有效監管。一方面要尊重其話語權，在道德與法律允許的范圍內讓其自由發展;另一方面要對其行為進行必要約束，敦促其守住良知底線，不觸碰法律紅線，維護網絡環境清朗。

“二更食堂”關停，給新媒體行業敲響警鐘，粉絲越多、傳播影響力越大，責任也就越重。優質內容才是制勝法寶，無視良知、靠噱頭吸粉不是緩兵之策，更不是長遠之計。

第四篇：人民日報社社長楊振武：建設新型主流媒體要形神兼備、筋骨強健

人民日報社社長楊振武：建設新型主流媒體要形神兼備、筋骨強健

2015年08月20日09:00 來源：人民網-人民日報

過去一年，對中國新聞媒體而言，是名副其實的融合元年。去年8月18日，總書記主持召開中央全面深化改革領導小組第四次會議，審議通過了《關于推動傳統媒體和新興媒體融合發展的指導意見》，并發表重要講話，為我們做好新形勢下的媒體融合發展工作提供了戰略指導和行動指南。一年來，包括人民日報社在內的全國各級各類新聞單位，在深入推進傳統媒體與新興媒體融合發展的道路上大膽探索，做了大量卓有成效的工作。今天，我們齊聚深圳，就是要認真總結過去一年的經驗，更好地思考和謀劃未來媒體融合發展之策。

作為黨中央機關報，我們深知，在媒體新技術、新平臺、新載體競相發展的今天，只有把人民日報在傳統媒體方面的影響力向新興媒體領域拓展，才能做大做強主流輿論?，F在，人民日報已經從一張報紙，發展成為擁有報紙、網站、網絡電視、網絡廣播、電子屏、手機報、微博、微信、客戶端等多個類別、數百個終端載體的新型主流媒體集團。這為人民日報社今后融合發展打下了堅實基礎。但我們也清醒地看到，這一切還只是剛剛起步，必須以通謀全局的心胸，在“深度融合”上下苦功夫，把融合發展提升到一個新水平，真正讓新型主流媒體做到“形”“神”兼備、“筋”“骨”強健。

——我們要積極推動渠道平臺的深度融合，努力塑融合發展之“形”。網絡時代，媒體形態層出不窮，受眾興趣多樣多變，微博、微信、客戶端讓人眼花繚亂。面對眾多的平臺和產品，傳統媒體首先要做的就是通過技術創新搭建統一的技術平臺，著力推動不同渠道、平臺間的深度融合。這種融合，應當是對內打通體系內各類媒體形態，對外無縫對接各類平臺資源，從而實現全媒體傳播渠道的融通共享、集中管理，實現對用戶需求的科學分析、有效洞察，進而真正實現高效的分眾化傳播、精準化傳播。

——我們要積極推動內容生產的深度融合，努力凝融合發展之“神”。內容是傳統媒體的核心競爭力所在。推動媒體融合發展，必須始終堅持內容為王。文字、圖片、音視頻等新聞產品，在融合發展背景下的新型傳播，必須有全新的表達方式和呈現方式。要在堅持正確導向的大前提下，抓緊構建適應融合發展要求的內容生產體系，圍繞策劃、采集、編輯、發布各個環節進行資源調配、流程再造，強力推進媒體資源聚合、生產流動融合、采編力量整合，實現一次采集、多次生成、多元傳播，實現內容生產效率和媒體影響力的雙重提升。

——我們要積極推動體制機制的深度融合，努力強融合發展之“筋”。對傳統媒體而言，融合發展不是簡單的物理捆綁，而是有機的化學變化，而其中最大的難點就在于傳統體制機制的打破、重組、融合。要從用人機制入手，以考核激勵為導向，加快打造一支“融媒體”采編團隊，逐漸改變傳統媒體和新興媒體分立單干的狀況。要探索新媒體傳播項目市場化、公司化運作方式，以市場倒逼改革，建立起順暢高效、適應市場競爭和一體化發展的體制機制。

——我們要積極推動經營管理的深度融合，努力健融合發展之“骨”。新興媒體改變了傳統媒體“發行+廣告”的盈利模式和受眾讀者的消費方式。如今，我們應當跳出舊框框，重新審視媒體融合之后在平臺渠道等方面擁有的經營資源與優勢。要重視新媒體傳播版權的保護和管理，重視開發獨創性的信息產品和數據產品，著力提升媒體內容產品的附加值。要進一步強化用戶意識，把吸引用戶、發展用戶、集聚用戶作為重要抓手，開發更加適應用戶需求的個性化新聞產品。

我們正處在風云激蕩的“互聯網+”時代，許多行業和產業的邊界正在消失，融合發展是大勢所趨。今天，人民日報社聯合中共深圳市委、深圳市政府舉辦2015媒體融合發展論壇，就是希望打造一個媒體融合戰略研討、經驗交流的權威平臺，實現思想的交融、價值的共享，共同創造媒體融合發展的美好未來！

（摘自在8月19日2015媒體融合發展論壇上的致辭）

第五篇：作文之文體要相符

中考作文之文體要相符

【內容提要】

文體，是指文章的體裁。它主要包括記敘文、議論文、說明文以及其它常用文體等。不同的文章體裁對內容、結構、表達方式、語體等方面都有不同的要求。

“文莫先于辨體，體正而后意以經之，氣以貫之，辭以飾之。體者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。”可見，在寫作中，選擇文體的重要性。

“體”不正則思不暢。文體是構思的基本依托，離開了具體文體，立意、布局、選材等問題均無從談起。

本專題我們主要是了解各類文體寫作的基本常識，掌握“中考考試評分標準”中對“文體”的基本要求，從而練好基本功，能寫各類文體的作文。本專題主要內容如下：

??記敘文體???常見文體?議論文體???說明文體???實用文體 文章體裁????文體不相符??評分標準??文體基本相符??文體相符???【考點解讀】

一、記敘文寫作要點

記敘文是以寫人、記事、狀物為主要內容，以敘述和描寫為主要表達方式的文章。記敘文寫作要點如下：

1、認真審題，精心選材：在明確寫什么的基礎上，精心選擇和組織材料，以最能反映中心的材料為主，其他材料為輔，寫出事件的典型意義。

2、根據表達需要，確定表達的中心內容和寫法：以寫人為主的記敘文，應注意使用多種描寫手法，使人物形象豐滿；以寫事為主的記敘文，應注意交待六要素（時間、地點、人物、事件、原因、結果），應該注意描寫先后順序以及記事的相對完整；以與景為主的記敘文，應該注意景物的主要特征，景物描寫的層次，以及人與物的情感交融。

3、選擇恰當的表達方式：記敘文以記敘、描寫為主要表達方式，根據主題的需要可運用適當的抒情、議論，以強化自己的感情，深化文章的主題。

4、巧妙設置文章的線索：要在敘述過程中，根據文章需要，設置文章線索，使文章層次清楚，脈絡清晰。

5、學會推波助瀾：“文似看山不喜平”，事件的記敘要有起有伏，要恰當運用正面描寫與側面描寫相結合、設置懸念、烘托等手法。

二、議論文寫作要點

議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1、論點要鮮明：議論文中的論點一定要旗織鮮明，主張什么，反對什么，不能模棱兩可。在應試作文中，通常在文章的醒目位置提出中心論點，使讀者能夠迅速把握你的觀點與主張。

2、論據要充分：圍繞中心論點，精心組織充分的論據，并加以精當的分析，使文章內容充實，有說服力。

3、論證要嚴密：所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來，行文過程中不能有絲毫的脫節之處。

4、層次要清楚：“文無定法”，但無論采取什么結構方式，必須清晰地體現出作者“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路。

三、說明文寫作要點

1、要抓住事物的特點：說明文的目的是為了讓讀者對所寫的事物有具體而清晰的了解和認識，從而把握事物的特征。所以寫說明文，首先必須抓住事物的特點，并把它說準確，說明白。只有這樣，才能寫出內容充實而富有特色的說明文。

2、關鍵要交代明白：寫說明文僅僅抓住特點還不夠，還需要抓住事物的關鍵進行明白而清楚的闡述。所謂抓關鍵，也就是抓事物中最關緊要，對事物的發生、發展和變化起決定作用的因素。如果關鍵部分沒抓住或抓住了卻沒說清楚，那么讀者對你所要說明的道理也就不能掌握。

3、說明要具體：說明文既然是為了讓讀者對某些事物的特點、性能、狀態、產生原因、制作過程等有所了解，那么就應根據需要把這些問題說具體，這樣才會給人留下清晰的印象。

4、說明語言要簡明：說明文的語言表達，除了一些專業范圍很明確的文章外，通常都要求簡明。清朝學者陳澧說：“若夫著述之體，切宜留意：宜潔凈，宜平實，簡而明，詳而不支、不煩?！?《與王峻之書》)具體來說，說明文的語言要求確切、簡潔、通俗(一些科學小品和文藝性說明文在此基礎上還要求生動活潑)。

5、綜合使用各種說明方法：為了把事物的特征說清楚，必須掌握幾種常用說明方法，比如舉例子、列數字、打比方、列圖表、分類別等等，然后根據需要綜合使用。

四、應用文體寫作要點

應用文體是人們在日常工作、學習和生活中處理公私事務時使用的具有實用價值和法定或慣用格式的文體。它主要包括公文、機關事務文書（如總結、簡報、會議記錄等）和日用文（如通知、書信、啟事、電報、對聯等）。后者是考查的重點。考查的主要形式是對給出的文章進行修改。我們在復習時應做到：

1、熟練掌握各類應用文體的基本格式。各類應用文體通常都有固定的格式。

2、熟悉各類應用文體的語言特點和風格。

3、注意不同應用文體的適用對象。

五、對“文體”的要求 “文體不相符”：是指考生違背了作文的表層要求，如“不可以寫成詩歌”，卻寫成詩歌；或者無法斷定考生使用了何種文體。考生自選文體寫作，但卻“非驢非馬”，有的文章開頭像議論文，有論點，也有論據，可寫著寫著就變成了記敘文；有的文章寫成了記敘文，可又缺少時間、地點、事件等要素，這樣的文章自然無法講清道理，寫清故事，顯得不倫不類。

“基本符合文體要求”：是指考生寫作的文章能讓我們看出使用了何種文體，但文體特征不鮮明。比如在考生作文中有大量的敘述與議論相割裂的現象，文章敘述的事件不能說明論點，議論部分也不是敘述中引出來的，使兩種表達相分立，甚至還出現了記敘、議論、抒情、說明、描寫平均使用筆力的現象等。

“文體相符”：一方面是指文章符合作文題目規定的文體要求，另一方面是指文章符合考生自己選擇的文體的要求。

【金題解剖】

1、（2004年潛江市、仙桃市、天門市、江漢石油管理局中考作文）閱讀下面材料，然后按要求作文。

在生活中，我們每個人都在不斷地尋找適合自己的位置。位置，有時體現一個人的榮辱與尊卑；位置，有時決定一個人的前途和命運。處在不同的位置，就會有不同的看法；處在不同的位置，就會有不同的作為。即使處在相同的位置，不同的位置觀也決定一個人不同的價值觀和世界觀??請以“位置”為話題，自選角度寫一篇文章。可寫自己，可寫他人；可寫歷史，可寫現實，還可寫未來。題目自擬，文體不限，不少于600字（若寫詩歌，不得少于20行）。文中不得出現真實的地名、校名、人名。不得抄襲。

愛，何以神圣

2004年月18日星期三晴

今天是媽媽最后一天上班，公司裁員，媽媽就在其中，可為何從媽媽臉上找不到任何不平之氣？依舊早早上班，認真工作，直到最后一分鐘，媽媽說，在崗一天，就在守住自己的位置，這是對職業的愛。

下崗前，媽媽最后一次守住了職業的位置。2005年月13日星期五小雨

爸爸終于決定走了。媽媽系著感情的風箏線斷了。在爸爸眼中，家的溫馨再也不及外面的花花世界，媽媽的回眸一笑再也比不上一夜的燈紅酒綠。

媽媽眼中蓄滿了淚，卻依舊默默地為爸爸做了最后一頓午餐，默默地為爸爸熨好衣服，整理好行裝。

為爸爸撐于一把小傘，看著爸爸遠去的身影，淚，無聲滑落。爸爸是多么殘忍地對待你啊，媽媽你為什么依舊對爸爸這么好？你為什么不嘗試著留住執意離去的爸爸？媽媽說，要守住自己的位置，這是對丈夫的愛。

離婚前，媽媽最后一次守住了愛情的位置。2058年12月12日星期二小雪

媽媽病了，躺在床上，連起身都很困難。無奈女兒還要為了生計而奔波，不能整日在媽媽身邊照顧，看著日益病重的媽媽，我決心要掙好多好多的錢為媽媽請最好的醫生看病。

媽媽跌倒了？！正處于昏迷期，媽媽病得這樣厲害，為何還要下地到處走動？！我飛奔到媽媽身邊，期盼著媽媽醒來。

媽媽終于微微睜開了雙眼，看著身邊的女兒吃力地指了一下身邊的袋子，那是一碗龍須面！昨天只是無意說了一句好想吃媽媽煮的龍須面，媽媽竟拖著疲憊地身軀為女兒買面！淚，無聲滑落！媽媽說，會守住自己的位置，這是對女兒的愛。

逝去前，媽媽最后一次守住了母親的位置。2058年月15日星期五晴

站在媽媽墳前，我抖然明白－－ 愛，何以神圣。

[解析]本文符合文體要求?？忌捎萌沼涹w，通過三個場景，表現了媽媽守住職業、愛情、母親的位置的偉大品格。從內容到形式都符合日記體的特點。

2、（2004年浙江省嘉興市中考語文作文）閱讀下面文字，根據要求作文。

李大釗的《“今”》告訴了我們這樣一個道理：“過去未來皆是現在?！笔前?，把握現在，擁有未來；把握機遇，走向成功；把握原則，贏得尊敬。把握親情、友情，把握規律、方法，把握進程、分寸??

請以“把握”為話題，寫一篇作文。

要求：①題目自擬；②文體自選； ③不少于500字。

把握人生坐標

在人類社會發展的歷史長河中，誰也不會一帆風順地到達理想的彼岸。總會有坎坷，總會有驚濤駭浪。因此說，時時處處都需要把握人生的坐標，找準自己的位置。燦爛的明天，美好的未來一定會屬于你。坐標，分橫坐標和縱坐標。對于我們人來說縱橫都要把握住，否則會失去平衡，讓你“坐”而不“穩”。

對于一名中學生來說，在當今的時代光有書本知識而缺乏能力，那不是一名合格的人才。理論和實踐要緊密結合，在實踐中培養自己的能力。滿腹“經綸”，但找不到自己的立足之處，在“象限”內找不到自己，最終會被社會所淘汰。因此，學生要做到德才兼備、又紅又專，能文能武，才算把握住了自我，找準了人生的坐標。

對于一名工人來說，要在知識經濟、市場經濟的坐標中找準位置，首先要有過硬的技術本領。技術不過關，不到位，在過去可以混一陣子，今日就定要炒你的魷魚。

對于一名商人來說，也要緊跟時代的步伐，要轉變觀念。隨著我國加入世貿組織，經濟的迅猛飛速發展，作為一名商人必須動腦筋，充實自我，要真正以顧客為上帝，一切為顧客著想，尋求市場經濟的軌跡，找準自己的坐標，否則，在激烈的競爭中必將被擠垮，將被淘汰。

對于一名領導干部來說，人生的定位，坐標象限定要把握住。報紙上一篇篇觸目驚心的案例，如廈門特大走私案就是活生生的例子。這些貪污犯們既沒有把握住人生的坐標，又沒有把握住“當官”的坐標，這些人為領導干部敲響了警鐘，要想把握住自己的坐標，就應該像焦裕祿、孔凡森等學習。

總之，作為一個人就應該把握生命的每一分鐘，把握生命的每一步，找準自己的歸宿——人生坐標。

[解析]本文是一篇較為典范的議論文。文章的題目交待了本文議論的對象和范圍,然后按照“提出問題——分析問題——解決問題”這樣一個議論文的基本行文思路展開，論證了“作為一個人就應該把握生命的每一分鐘，把握生命的每一步，找準自己的歸宿——人生坐標”這樣一個中心論點。文章不足之處是：論證分析缺乏一定的深度，文章內容還不夠充實。

3、（2004年潛江市、仙桃市、天門市、江漢石油管理局中考作文）閱讀下面材料，然后按要求作文。

在生活中，我們每個人都在不斷地尋找適合自己的位置。位置，有時體現一個人的榮辱與尊卑；位置，有時決定一個人的前途和命運。處在不同的位置，就會有不同的看法；處在不同的位置，就會有不同的作為。即使處在相同的位置，不同的位置觀也決定一個人不同的價值觀和世界觀??請以“位置”為話題，自選角度寫一篇文章?？蓪懽约?，可寫他人；可寫歷史，可寫現實，還可寫未來。題目自擬，文體不限，不少于600字（若寫詩歌，不得少于20行）。文中不得出現真實的地名、校名、人名。不得抄襲。

堅持就是勝利

每個人在社會中都有自己的位置，也許，我們為了追求某個位置而下努力奮斗；也許，我們正坐在某個位置上沾沾自喜，而誰又仔細考慮過要堅守自己的位置呢？不管是樂意還是不樂意，有時守住位置便是命令，既使為此而死也毫無怨言。因為你的位置后面是一群信任你、支持你的人。有時守住位置是一種負擔，你想擺脫卻無力擺脫。因為你已被別人所掌握，已身不由己。守住位置是守住自己的一切，這是你得以生存于世的根本。不管你是出于何種目的，我要說的是，“別放棄，堅持就是勝利?！?/p>

邱少云告訴我們，守住自己的位置是一種毅力。為了大家舍棄小家，為了國家而舍棄自我。既使被火燒死，也要遵守鐵的紀律。有了自己的奉獻才能換來人民的勝利。他是不后悔的，因為人民已經將他留在心中。

抗洪戰士告訴我們，守住自己的位置是一種精神。用自己血肉之軀鑄造一段鋼鐵長城。鋼一般的精神硬是將人類不可戰勝自然的神話打破。你們堅守住了人民解放軍在老百姓心中的位置。

永不向黑暗勢力低頭的官員告訴我們：“守住我的位置，是我的一種責任，是國家和人民給予我的責任，是可以用生命之歌去譜寫的樂章。守住了位置，便守住了國家在人民心中的形象，便造就了我們的輝煌。讓我們真誠地守住我們的位置！”

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學習中的競爭告訴我們，守住自己的位置是一份自信。相信自己一定行，不管花費多少精力，如果你守住自己的位置，成功便在眼前。

不同角色有不同位置，但我們都有一個共同目標便是守住自己的位置，創造更加輝煌的事業。不要苦惱，多一份信心和勇氣，請相信堅持就是勝利，成功正離你不遠。拼博吧！生命因你而精彩。

[解析]這是一篇議論文，但是不夠典型。第一段，內容上與后文的邏輯關系不明，而且也稍長了些，不精煉；第二至四段，采用了“ＸＸＸ告訴我們??”的方式，但后段與前兩段的語體風格顯然不一致，所以本文只能屬“基本符合文體要求”。

【技法解析】

一、正確理解“文體不限”。

近幾年考試作文可謂是百花齊放，精彩紛呈，這里有“文體不限”的功勞，它給了考生靈活機動創新的主動權。但需要注意的是，“文體不限”不是淡化文體，更不是不要文體。“文體不限”的要求應該包括以下幾層意思：

1、圍繞作文題目可以寫出不同文體的文章，命題者把選擇文體的權力下放給了考生，讓考生有了更多的選擇余地。

2、命題者給予了考生綜合運用多種表達方式的自由。

3、評判作文時，不苛求選用哪種文體，但是具體到某一篇文章時，必須有明確的文體，不能寫成非驢非馬的“雜交文”。

二、慎重選擇文體。

在選擇文體時，應注意以下幾方面：

1、我自己最擅長寫的文體是什么。對大部分考生來說，最喜歡寫的文體也應該是最能寫好的文體。擅長于構思情節、刻劃人物的可去寫小說；擅長于剖析事理、有哲理思辨能力的可去寫議論文；擅長于綜合運用多種表達方式，平時作文就文采飛揚的可去寫散文。

2、根據目前題目，我用哪種文體寫，材料最豐富。如果掌握了豐富的議論文的材料，而要想寫成一篇很好的記敘文顯然是很難寫的。

3、就目前題目，用哪一種文體更能寫出深度和新意。

三、把握常規文體的寫法

近幾年來，在考試作文中，越來越多的考生對“常規文體”的寫作極不適應，寫出來敘議不分、文體不明的“四不像”文章。因此，我們一定要注意對常規文體的訓練。

所謂常規文體，是指我們平時經常訓練的議論文和記敘文。這兩大文體曾經是考試作文的主要的文體形式。熟練掌握了這兩種傳統文體的寫作方法，也是可以得高分的；而且只有只要掌握了兩大常規文體的寫法，才能寫出很好的散文、小說等其它文體。

四、重視不同文體的不同特點。

經過多年的學習，我們基本了解不同文體的不同特點，但是需要多加重視，系統整理，以便把閱讀獲得的文體知識運用到寫作中。

議論文，以議論為主要表達方式，兼有記敘；結構設計多按照提出問題、分析問題、解決問題的思路；語言或莊重，或風趣，或犀利，或親切；重在說服讀者。

小小說，寫人或記事，有環境；情節多以開端、發展、高潮、結局展開，也可用倒敘；以記敘、描寫為主要表達方式；語言風格多樣；重在感染讀者。

【讀寫平臺】

知識就是尋找

庫拉爾特

作為美國哥倫比亞廣播公司記者，我主持過許多電視節目。一次，在赴懷俄明州夏延市的途中，發現繁花似錦，一叢叢雛菊和野天竺葵，山腳一簇簇山耬斗菜，山坡大片大片紅扁萼花。越往前走，越燦爛奪目，漫山遍野，紅、藍、白、紫、黃，直鋪天際。

我們立即開動機器，把這一幅美景盡收鏡中，直拍至太陽下山。

晚上，我們開始感到傷腦筋：這些野花大部分連名字都不認識，怎樣去寫解說詞呢？記起一名雜志編輯說，什么是知識，知識就是知道到什么地方去尋找。如電光石火，我們相信，懷俄明州當有野花專家。

我們查看地圖，梅迪辛博、石河、拉勒密??啊，拉勒密有所州立大學，那里總會有植物系吧。

這天是周末，次日是假期，只能占用他寶貴的休息時間了。一切如同我們預料的那樣。當我們這些陌生人敲響懷俄明大學植物系主任耐特博士家門，說明了來意后，他雖愁容滿面，但還是答應了。他的家人去了野餐會，他卻留在我們車上看錄像。

耐特簡直是百科全書，走遍天下都不會找出第二個。我一面聽他講，一面用打字機記下來，差點就跟不上了。

屏幕上。一種花“定格”了，我說：“像紫羅蘭吧？”“萱亞麻，”他說，“劉易亞麻，紀念19世紀初橫渡美洲大陸的劉易斯上尉的?！?/p>

下一格出來了：“雛菊？”我猜想。“風仙花，”他說，“大角羊春天吃它?！薄澳憧?，”他繼續指下一格，“你猜這是什么？”“毛茛？”我說?！皩α?！”他說，“你猜中了！”他興奮起來，“景天花。這是一種景天屬植物，生命力很強，你以為它死了，一場雨，又活了?！?那晚我回旅館，寫了一篇文字優美、資料豐富的稿子?？催^這個節目的人都以為我是博物學家呢。