第一篇：古代部分（范文）

七年級古詩詞默寫

1、日月之行，；，若出其里。

2、鄉書何處達?。

3、，淺草才能沒馬蹄。4 稻花香里說豐年。

5、枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。夕陽西下。

6、烈士暮年。

7、，還來就菊花。

8、，禪房花木深。，潭影空人心。

9、無可奈何花落去。

10、莫言下嶺便無難，；正入萬山圈子里。

11、興盡晚回舟。爭渡，爭渡。

12、【夜雨寄北】（李商隱“唐）

。。

13、【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白”唐）。。

14、【泊秦淮】（杜牧“唐）

。。

15、【觀書有感】（朱熹”南宋）

。？。

初中文學古籍知識

1、詩仙--:詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

2、詩圣--:其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

3、詩佛--

：這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.4、詩魔--

：他寫詩非?？炭?正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

5、五言長城--

：擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。

6.第一位偉大的愛國詩人：

7.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“： 8.第一位田園詩人： 東晉，9.文章西漢兩司馬：、司馬相如

10.樂府雙璧：《木蘭詩》、，加上《秦婦吟》為樂府三絕 11.史學雙璧：、《資治通鑒》

12.江南三大古樓：湖南、武昌、南昌。13.歲寒三友：、、。

14.三吏：《新婚吏》、、。

15.三別：、、《無家別》

16．《春秋》三傳：、、《谷梁傳》 17．經典四書：《大學》 《中庸》 《孟子》

18．戰國七雄：趙、魏、韓、齊、、、19．唐宋散文八大家：韓愈、、歐陽修、蘇洵、、蘇轍、王安石、曾鞏 20．十二生肖：、牛、虎、兔、、、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、21.春秋五霸指：、晉文公、楚莊公、秦穆公、宋襄公 22.五經：《詩》、、《禮》、《易》、23.五大奇書：《三國演義》、、《西游記》、《紅樓夢》

（四大奇書：《三國演義》、《西游記》、）

答案 【觀滄?！浚ú懿佟皷|漢）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

【次北固山下】（王灣”唐）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達? 歸雁洛陽邊?！惧X塘湖春行】（白居易“唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！疚鹘隆浚ㄐ翖壖病蹦纤危┟髟聞e枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。【天凈沙“秋思】（馬致遠”元）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

（二）、課外古詩詞背誦 【龜雖壽】（曹操 東漢）神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。【過故人莊】（孟浩然“唐）故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！绢}破山寺后禪院】（常建”唐）清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白“唐）楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！疽褂昙谋薄浚ɡ钌屉[”唐）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！静辞鼗础浚ǘ拍痢疤疲熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！句较场浚淌狻彼危┮磺略~酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

【過松源晨炊漆公店】(楊萬里“南宋)莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，一山放過一山攔?！救鐗袅睢浚ɡ钋逭铡蹦纤危┏Ｓ浵と漳?，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！居^書有感】（朱熹"南宋）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。

5、詩仙--李白 :詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

6、詩圣--杜甫 :其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

10、詩佛--王維 ：這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.11、詩魔--白居易 ：白居易寫詩非?？炭?正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

12、五言長城--劉長卿 ：擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。

4.第一位偉大的愛國詩人： 屈原

5.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照 6.第一位田園詩人： 東晉，陶淵明 7.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如

8.樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 19.史學雙璧：史記 資治通鑒

20.江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 21.歲寒三友： 松 竹 梅

28.三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏

29.三別： 新婚別 垂老別 無家別

34．《春秋》三傳： 《左傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》 1．經典四書：《大學》 《中庸》 《孟子》 《論語》

27．唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏 44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬 7.春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚莊公 秦穆公 宋襄公 9.五經：詩 書 禮 易 春秋

17.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

（四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《金瓶梅》）

詩人別稱

1、詩骨--陳子昂 :其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

2、詩杰--王勃 :其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”

3、詩狂--賀知章 :秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡 :其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。

5、詩仙--李白 :詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

6、詩圣--杜甫 :其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

7、詩囚--孟郊 ：作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。

8、詩奴--賈島 ：一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

9、詩豪--劉禹錫 ：其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。

10、詩佛--王維 ：這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.11、詩魔--白居易 ：白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

12、五言長城--劉長卿 ：擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。

13、詩鬼--李賀 ：其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

14、杜紫薇--杜牧 ：曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。

15、溫八叉--溫庭筠 ：才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

16、詩神--蘇軾 ：蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。

衡山居士----文征明 ；六一居士---歐陽修 ；清蓮居士----李白

香山居士---白居易 ； 東坡居士---蘇 軾 ；四明狂客---賀知章

人稱代詞

1、第一人稱：吾 余 我

2、鄙人、小人（自己的謙稱）

3、臣（官員面對皇帝的謙稱）

4、奴才（清朝人對自己的謙稱）

5、奴家（女人對自己的謙稱）

6、謙稱：

① 自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ② 帝王自稱：孤、寡、不谷 ③ 讀書人自稱：小生、晚生、晚學

④ 其它：在下、小可、老朽、妾、老納等

7、第二人稱：汝 爾 你 您 你們

8、閣下（對別人的尊稱）

9、先生（對男性的尊稱）

10、卿（對別人的尊稱）

11、敬稱：

稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下

稱天子：殿下

稱將軍：麾下

稱對方或對方親屬：有令、尊、賢、仁。

12、令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；

尊，用來稱對方有關的人或物。如尊上（稱對方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親），尊堂（對方的母親），尊親（對方親戚），尊駕（稱對方），尊命（對方的囑咐），尊意（對方的意見）；

賢，用于稱平輩或晚輩。如賢家（稱對方），賢郎（稱對方的兒子），賢弟（稱對方的弟弟）。

仁，表示愛重，應用范圍較廣。如稱用輩友人中長于自已的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

13、稱年老的為：丈、丈人（后來指妻父）又稱“泰山”，妻母稱丈母，“泰水”。

稱謂前加“先”，表示已死。l

l4、對尊長者和同于朋輩間的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。

15、第三人稱：之 他 她 它 他們 她們 它們

16、社會親戚關系

九代：玄祖 曾祖 祖父 父親 自己 子女 孫子 曾孫 玄孫

公輩：爺爺 伯公（叔公）外公 舅公 姑公 姨公 姻公

父輩：爸爸 伯叔 姑姑 公婆 繼父 媽媽 舅舅 姨媽 岳丈 繼母 表叔 姨叔 庚叔 義父 師 太親家 姻伯

平輩：兄 弟 姐 妹 夫 妻 姑 嫂 弟媳（妹）姐(妹)夫 大伯子 小叔子 內弟 襟兄（老挑）小姨子 大姨姐 舅母 堂兄 族兄 表兄 姨兄 義兄 親家 同年老庚 鄰舍 同事 同學 朋友

子輩：子 媳 女 婿 侄 甥 內侄 外甥l 表侄 姨侄 學生 徒弟

孫輩：孫 外孫 侄孫 孫媳 內侄孫l 表侄孫 姨侄孫 孫女 孫女婿

三字成語解釋

安樂窩：泛稱安逸的住處。

步后塵：后塵，走路時揚起的塵土，指跟在別人后面追隨、模仿。

東道主：原指東路上的主人，后稱款待賓客的主人。惡作劇：過分地戲耍捉弄人。耳邊風：從耳朵邊吹過的風，比喻聽過后不放在心上的話。

黃粱夢：唐朝沈既濟《枕中記》中記載，盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱飯還沒有熟，所以稱黃粱夢。比喻虛幻不實的事和欲望的破滅猶如一夢。

九回腸：形容胸間的愁悶、痛苦已到了極點。司馬遷在《報任少卿書》中寫到：“是以腸一日而九回，居則忽若有所忘?！?/p>

口頭禪：原指不懂佛教、禪理，只會襲用禪家套語作為談話資料。后泛指經常掛在嘴上而沒有實際上意義的詞語。

悶葫蘆：難以猜破的啞謎，弄不清楚的事情。門外漢：指對某項知識或技能還沒有入門的外行。迷魂湯：迷信的人指地獄中使靈魂迷失本性的湯藥。比喻迷惑人的話語或行為。迷魂陣：比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。馬后炮：比喻事后才采取措施。馬前卒：舊時指在車馬前奔走供役使的人，后多用以比喻為別人效力的人。

鳥獸散：人群像鳥獸般一哄而散。破天荒：指從未有過的事。敲邊鼓：意思是從旁幫腔。

殺風景：損傷美好的景致，比喻敗壞興致。也作煞風景。宋朝蘇東坡詩《次韻林子中春日新堤書事見寄》云：“為報年來殺風景，連江夢雨不知春?！?/p>

忘年交：指忘記年齡的交友，即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。無底洞：比喻永遠不能滿足的欲望。想當然：據推想，應當是這樣?，F在大多指憑主觀想像認為如此，與事實不相合。一溜煙：形容跑得很快。一窩蜂：形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。

眼中釘：比喻極其厭惡憎恨的人。應聲蟲：隨聲而應的蟲。比喻毫無主見，隨聲附和的人

語文知識集錦 1.第一位開拓“童話園地“的作家是：葉圣陶 2.第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

3.新中國第一位獲得“人民藝術家“稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》 4.第一位偉大的愛國詩人： 屈原

5.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照 6.第一位田園詩人： 東晉，陶淵明 7.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如

8.樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 9.先秦時期的兩大顯學是：儒 墨

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸

12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。13.“五四“新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學 14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅 15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽

16.二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇（凌蒙初）17.李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧 18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 19.史學雙璧：史記 資治通鑒

20.江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 21.歲寒三友： 松 竹 梅

22.三輔： 左馮翊 右扶風 京兆

23.科考三元： 鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）24.殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花

25.中國三大國粹： 京劇 中醫 中國畫

26.三言： 《喻世明言》 《警世通言 醒世恒言（馮夢龍）27.儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記 28.三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏

29.三別： 《新婚別 》、《垂老別》、《無家別

30．佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）31.茅盾“蝕“三部曲： 《幻滅》 《動搖》《追求》 32.農村三部曲： 《春蠶》 《秋收》 《殘冬》 33．三不朽：立德 立功 立言

34．《春秋》三傳： 《左傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》

35.巴金“愛情“三部曲： 《雷》、《電》、《雨》； “激流“三部曲： 《家》、《春》、《秋》 36.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

37.三從四德：三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功 品德 辭令 儀態 女工 26．中國十大古典悲?。骸陡]娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》

27．中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《墻頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》

28．中國十部著名歌?。骸栋酌贰锻踬F和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》

29．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 30．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬

31．十二時：夜半 雞鳴平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時 日入 黃昏 人定

32．十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《論38.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。39.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信

40.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 41.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜

42.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農 43.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈

五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山

44.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。45.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下?。▽徸h）尚書?。▓绦校┝浚豪?戶 禮 兵 刑 工 46.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 47.三國：魏 蜀 吳

典籍

1．經典四書：《大學》 《中庸》 《孟子》 《論語》

2．四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文

3．戰國四君：齊國的孟嘗君 趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君 4．初唐四杰：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王

5．北宋文壇四大家：王安石 歐陽修 蘇軾 黃庭堅

6．元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖

7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓

8．北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄

9．楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權 歐陽洵 元－趙孟頫 10．書法四體：真（楷）草 隸 篆 11．文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯

12．古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫 13．國畫四君子：梅 蘭 竹 菊

14．兄弟四排行：伯（孟）仲 叔 季

15．竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶 16．建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應瑒 劉楨

17．戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕 18．七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲

19．七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽

20．神話八仙：鐵拐李 漢鐘離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅 21．唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏 22．四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

23．揚州八怪指；汪士慎 李鱔 金農 黃慎 高翔 鄭燮 羅聘

24．九歌指：東皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼國殤 禮魂

25．中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰 左芬（左思之妹）蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹）薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾

語》《孟子》《孝經》《爾雅》 33．七夕指：七月七日

知識點：

1.英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》 2.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。

3.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝。4.春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚莊公 秦穆公 宋襄公 5.五經：詩 書 禮 易 春秋

6.五行：金 木 水 火 土 ／／仁 義 禮 智 信

7.唐代五大書法家：柳公權 顏真卿 歐陽洵 褚遂良 張旭

8.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

（四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《金瓶梅》）9.五谷：稻 麥 黍 菽 麻

10.五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜 11.五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍 12.五官：耳 目 口 鼻 身

13.新中國五位語言大師：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 趙樹理 14.五味：甜 酸 苦 辣 咸 15.五臟：心 肝 脾 肺 腎

16.五湖：洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖 17.四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋

18.造字六書：象形 指示 會意 形聲 轉注 假借 19.詩經六義措：風 雅 頌 賦 比 興 20.六親；父 母 兄 弟 妻 子 21.六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞

22.科舉考試中的五魁:各級考試的第一名

第二篇：古代部分

古代部分

1.詩經·小雅·采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

2.九章·橘頌（屈原）

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

3.莊子·逍遙游（節選）

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

4.墨子·非攻上（節選）

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之，此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚，此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛，此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ 5.周易·系辭上·第一章

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

6.報任安書（節選 司馬遷）

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀

十二、書八章、世家三

十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。7.白馬篇（曹植）

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？ 父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

8.蘭亭集序（節選 王羲之）

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

9.西洲曲（南朝樂府）

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

10.春江花月夜(張若虛)春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

11.滕王閣序(節選 王勃)

嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

12.輪臺歌奉送封大夫出師西征（岑參）輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草根。劍河風急云片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

13．猛虎行（李白）

朝作猛虎行，暮作猛虎吟。腸斷非關隴頭水，淚下不為雍門琴。旌旗繽紛兩河道，戰鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。一輸一失關下兵，朝降夕叛幽薊城。巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧。頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。賢哲棲棲古如此，今時亦棄青云士。有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。昨日方為宣城客，掣鈴交通二千石。有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。楚人每道張旭奇，心藏風云世莫知。三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨。蕭曹曾作沛中吏，攀龍附鳳當有時。溧陽酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人。胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白紵飛梁塵。丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓。我從此去釣東海，得魚笑寄情相親。

14.自京赴奉先縣詠懷五百字（節選）（杜甫）

杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構廈豈云缺? 葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。以茲誤生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。

15.新豐折臂翁(節選 白居易)是時翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征云南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。不然當時滬水頭，身死魂飛骨不收。應作云南望鄉鬼，萬人冢上哭呦呦。老人言，君聽取。

君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武？ 又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功？ 邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁！

16.愚溪詩序（節選 柳宗元）

愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

17.朋黨論（節選 歐陽修）

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉?小人之所好者祿利也；所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

18.前赤壁賦（節選 蘇軾）

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉瓠樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

19.六州歌頭?長淮望斷（張孝祥）

長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情？聞道中原遺老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

20.深慮論（節選 方孝孺）

當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。

近現當代部分

21.你是人間的四月天（林徽音）

我說你是人間的四月天； 笑音點亮了四面風； 輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像； 新鮮初放芽的綠，你是； 柔嫩喜悅，水光浮動著你夢中期待的白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

22.靜夜（聞一多）

這燈光，這燈光漂白了的四壁； 這賢良的桌椅，朋友似的親密； 這古書的紙香一陣陣的襲來； 要好的茶杯貞女一般的潔白； 受哺的小兒唼呷在母親懷里，鼾聲報道我大兒康健的消息…… 這神秘的靜夜，這渾圓的和平，我喉嚨里顫動著感謝的歌聲。但是歌聲馬上又變成了詛咒，靜夜！我不能，不能受你的賄賂。誰希罕你這墻內尺方的和平！我的世界還有更遼闊的邊境。這四墻既隔不斷戰爭的喧囂，你有什么方法禁止我的心跳？ 最好是讓這口里塞滿了沙泥，如其他只會唱著個人的休戚！最好是讓這頭顱給田鼠掘洞，讓這一團血肉也去喂著尸蟲； 如果只是為了一杯酒，一本詩，靜夜里鐘擺搖來的一片閑適，就聽不見了你們四鄰的呻吟，看不見寡婦孤兒抖顫的身影，戰壕里的痙攣，瘋人咬著病榻，和各種慘劇在生活的磨子下。幸福！我如今不能受你的私賄，我的世界不在這尺方的墻內。聽！又是一陣炮聲，死神在咆哮。靜夜！你如何能禁止我的心跳？

23．我的戀人（戴望舒）

我將對你說我的戀人，我的戀人是一個羞澀的人，她是羞澀的，有著桃色的臉，桃色的嘴唇，和一顆天青色的心。

她有黑色的大眼睛，那不敢凝看我的黑色的大眼睛----不是不敢，那是因為她是羞澀的； 而當我依在她胸頭的時候，你可以說她的眼睛是變換了顏色，天青的顏色，她的心的顏色。

她有纖纖的手，它會在我煩憂的時候安撫我，她有清朗而愛嬌的聲音，那是只向我說著溫柔的，溫柔到銷熔了我的心的話的。

她是一個靜嫻的少女，她知道如何愛一個愛她的人，但是我永遠不能對你說她的名字，因為她是一個羞澀的戀人。

24.我是一條小河(馮至)我是一條小河，我無心由你的身邊繞過—— 你無心把你彩霞般的影兒 投入了我軟軟的柔波。

我流過一座森林，柔波便蕩蕩地 把那些碧翠的葉影兒 裁剪成你的裙裳。

我流過一座花叢，柔波便粼粼地 把那些凄艷的花影兒 編織成你的花冠。

無奈呀，我終于流入了，流入那無情的大?！?海上的風又厲，浪又狂，吹折了花冠，擊碎了裙裳！我也隨著海潮漂漾，漂漾到無邊的地方—— 你那彩霞般的影兒

竟也同幻散了的彩霞一樣！

25．贊美（節選 穆旦）

走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，在低壓的暗云下唱著單調的東流的水，在憂郁的森林里有無數埋藏的年代。它們靜靜地和我擁抱：

說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的 是愛情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行； 我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見的人民呵，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。因為一個民族已經起來。

26.我為少男少女們歌唱（何其芳）

我為少男少女們歌唱。我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些屬于未來的事物 我歌唱正在生長的力量。

我的歌呵，你飛吧，飛到年輕人的心中 去找你停留的地方。

所有使我像草一樣顫抖過的 快樂或者好的思想，都變成聲音飛到四方八面去吧，不管它像一陣微風 或者一片陽光。

輕輕地從我琴弦上 失掉了成年的憂傷，我重新變得年輕了，我的血流得很快，對于生活我又充滿了夢想，充滿了渴望。

27.光的贊歌(節選 艾青)每個人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明

世界要是沒有光 等于人沒有眼睛 航海的沒有羅盤 打槍的沒有準星 不知道路邊有毒蛇 不知道前面有陷阱

世界要是沒有光

也就沒有揚花飛絮的春天 也就沒有百花爭艷的夏天 也就沒有金果滿園的秋天 也就沒有大雪紛飛的冬天

世界要是沒有光 看不見奔騰不息的江河 看不見連綿千里的森林 看不見容易激動的大海 看不見象老人似的雪山

要是我們什么也看不見 我們對世界還有什么留戀

28.黃河頌（光未然）

啊，朋友!黃河以它英雄的氣魄，出現在亞洲的原野;它表現出我們民族的精神： 偉大而又堅強!這里，我們向著黃河，唱出我們的贊歌。

我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南。驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾;濁流宛轉，結成九曲連環;從昆侖山下奔向黃海之邊;把中原大地劈成南北兩面。

啊!黃河!你是中華民族的搖籃!五千年的古國文化，從你這兒發源;多少英雄的故事，在你的身邊扮演!

啊!黃河!你是偉大堅強，像一個巨人

出現在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄 筑成我們民族的屏障。

啊!黃河!你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸

伸出千萬條鐵的臂膀。我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下 發揚滋長!

我們祖國的英雄兒女，將要學習你的榜樣，像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!

29.鄉愁四韻（余光中）

給我一瓢長江水啊長江水 酒一樣的長江水 醉酒的滋味 是鄉愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水

給我一張海棠紅啊海棠紅 血一樣的海棠紅 沸血的燒痛 是鄉愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅

給我一片雪花白啊雪花白 信一樣的雪花白 家信的等待 是鄉愁的等待

給我一片雪花白啊雪花白

給我一朵臘梅香啊臘梅香 母親一樣的臘梅香 母親的芬芳 是鄉土的芬芳

給我一朵臘梅香啊臘梅香

30.我是一個任性的孩子（節選 顧城）

也許

我是被媽媽寵壞的孩子 我任性

我希望 每一個時刻

都像彩色蠟筆那樣美麗 我希望

能在心愛的白紙上畫畫 畫出笨拙的自由 畫下一只永遠不會 流淚的眼睛 一片天空

一片屬于天空的羽毛和樹葉 一個淡綠的夜晚和蘋果

我想畫下早晨 畫下露水 所能看見的微笑 畫下所有最年輕的 沒有痛苦的愛情 她沒有見過陰云 她的眼睛是晴空的顏色 她永遠看著我 永遠，看著

絕不會忽然掉過頭去

我想畫下遙遠的風景 畫下清晰的地平線和水波 畫下許許多多快樂的小河 畫下丘陵—— 長滿淡淡的茸毛 我讓它們挨得很近讓它們相愛 讓每一個默許

每一陣靜靜的春天的激動 都成為一朵小花的生日

我還想畫下未來 我沒見過她，也不可能 但知道她很美 我畫下她秋天的風衣 畫下那些燃燒的燭火和楓葉 畫下許多因為愛她 而熄滅的心 畫下婚禮

畫下一個個早早醒來的節日——

上面貼著玻璃糖紙 和北方童話的插圖

我是一個任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上 畫滿窗子

讓所有習慣黑暗的眼睛 都習慣光明 我想畫下風

畫下一座比一座更高大的山嶺 畫下東方民族的渴望 畫下大海—— 無邊無際愉快的聲音

31.心愿（舒婷）

愿風不要象今夜這樣咆哮 愿夜不要象今夜這樣迢遙 愿你的旅行不要這樣危險啊 愿危險不要把你的勇氣吞滅掉 愿崖樹代我把手臂搖一搖 愿星兒代我多瞧你一瞧 愿每一朵三角梅都送一送你啊 愿你的腳步不要被家鄉的淚容牽繞 愿你不要拋卻柔心去換取殘暴 愿你不要兒女情長揮不起意志的寶刀 愿你依然愛得深，愛得專一啊 愿你的恨，不要被愛跺起了手腳 夜，藏進了你的身軀象墳墓也象搖籃 風，淹沒了你的足跡象送葬也象吹號 我的心裂成了兩半

一半為你擔憂，一半為你驕傲

32.我是青年（節選 楊牧）

我，常常望著天真的兒童，素不相識，我也撫撫紅潤的小臉。

他們陌生地瞅著我，歪著頭。

像一群小鳥打量著一個恐龍蛋。

他們走了走遠了，也許正走向青春吧，我卻只有心靈的腳步微微發顫……

……不!我得去轉告我的祖國：

世上最為珍貴的東西，莫過于青春的自主權!

我愛，我想，但不嫉妒。

我哭，我笑，但不抱怨。

我羞，我愧，但不悲嘆。

我怒，我恨，但不自棄。

既然這個特殊的時代

釀成了青年特殊的概念，我就要對著藍天說：我是——青年!

我是青年——

我的血管永遠不會被泥沙堵塞；

我是青年——

我的瞳仁永遠不會拉上霧幔。

我的禿額，正是一片初春的原野，我的皺紋，正是一條大江的開端。

我不是醉漢，我不愿在白日說夢；

我不是老婦，絮絮叨叨地嘆息華年；

我不是猢猻，我不會再被敲鑼者戲耍；

我不是海龜，昏昏沉睡而益壽延年。

我是鷹——云中有志!

我是馬——背上有鞍!

我是骨——骨中有鈣!

我是汗——汗中有鹽!

祖國啊!

既然你因殘缺太多

把我們劃入了青年的梯隊，我們就有青年和中年——雙重的肩!

33.回答（北島）

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發現了，為什么死海里千帆相競？ 我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界

我——不——相——信！縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

34.在秋天，說出祖國的名字（姜樺）

在秋天，用方言說出祖國的名字 說出我平原一樣安靜慈祥的母親 你白楊樹一般挺直的身軀 你甘草根一般干凈的細節 一條小河流過千里之外的故鄉

啊!祖國!每時每刻 你一直生長在我的心里 說出你!說出祖國的名字 啊!你的臉龐葵花一樣燦爛 你的胸膛大海一樣寬闊 你的聲音春雨一樣酥軟 不變的語言是我最愛的母語 ——那熟悉又親切的聲音

啊祖國!在夢中，你常常將我喚醒 喚醒我!并且是喚著我的小名 那童年時夏雨過后的野蘑菇 那少年時月亮彎彎的采菱船 那睡夢里輕聲哼唱的童謠啊 一罐青瓷發出的細碎聲響 在泥土里悄悄發芽的種子 只差一點點，它就鉆出來了 而現在，我正期待著和它一起贊美 贊美天空和大地白云!贊美祖國十月涼爽的秋風!母親。有你喊著我我就踏實 祖國。時刻想著你我最幸福

集合在陽光下秋天的廣場 將手臂挽成一道蔥郁的籬笆 讓笑臉盛開成十月金黃的菊花 祖國，幾十年，你一直這么年輕 我滿頭白發的母親 依舊愛穿繡花的衣裳

秋天!又一個金黃的季節來臨 每棵樹都掛滿沉甸甸的果實 說出你!說出祖國的名字 同時說出美麗、和平與自由 同時說出偉大、繁榮和富庶 秋天的風如此匆匆地一閃而過 父親和母親。他們手挽著手 在夕陽下的廣場上緩慢地散步 繽紛的花朵見證了他們一生的愛情 而我!我和我的兒女—— 一群鴿子從寬闊的草地出發 正飛翔于蔚藍的天空之下

在秋天，用方言說出祖國的名字 說出千里之外的故鄉!說出大地、河流、天空 啊!祖國，我是如此深切地 愛你愛你啊!愛你——祖國!

35.一片槐樹葉（紀弦）

這是全世界最美的一片，最珍奇，最可寶貴的一片，而又是最使人傷心，最使人流淚的一片，薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹葉。忘了是在江南，江北，是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了，被夾在一冊古老的詩集里，多年來，竟沒有些微的損壞。蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，細看時，還沾著些故國的泥土啊。故國喲，要等到何年何月何日 才能讓我回到你的懷抱里 去享受一個世界上最愉快的 飄著淡淡的槐花香的季節？ ……

36.雪（節選 魯迅）

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。雪羅漢很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們還從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

然而晴天卻來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

37.荷塘月色（節選 朱自清）

微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

38.故都的秋（節選 郁達夫）

江南，秋當然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。

在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。

39.人生的棋局（節選 劉墉）有的人下棋，落子如飛，但是常忙中有錯；有些人下棋又因起初長考太多，弄得后來時間不夠，捉襟見肘。

有的人下棋，不到最后關頭，絕不認輸；有些人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。

棋子總是愈下愈少，人生總是愈來愈短，于是早時落錯了子，后來都要加倍苦惱地應付。而棋子一個個地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。贏，固然漂亮；輸也要撐得久。輸得少，才有些面子。

所幸者，人生的棋局，雖也是“起手無回”，觀棋的人，卻不必“觀棋不語”，于是功力差些的人，找幾個參謀，常能開創好的局面。但千萬記住，觀棋的參謀，也有他自己的棋局，可別只顧給人幫忙，而誤了他盤上的廝殺。

如果你不知道計劃未來，必是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必是很孤獨的棋士；如果你因為輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是最傻的棋士。

請問：你還有多少棋子？你已有多少斬獲？你是不是應該更小心地，把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置。

40.“無為”是一種境界（節選 王蒙）

我不是從純消極的意思上理解這兩個字的。無為，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、無效的、無益的、無意義的，乃至無趣無聊，而且有害有傷有損有愧的事。人一生要做許多事，人一天也要做許多事，做一點有價值有意義的事并不難，難的是不做那些不該做的事。比如說自己做出點成績并不難，難的是不忌妒旁人的成績。還比如說不搞(無謂的)爭執，還有庸人自擾的得得失失，還有自說自話的自吹自擂，還有咋咋呼呼的裝腔作勢，還有只能說服自己的自我論證，還有小圈子里的唧唧喳喳，還有連篇累牘的空話虛話，還有不信任人的包辦代替其實是包而不辦，代而不替。還有許多許多的根本實現不了的一廂情愿及為這種一廂情愿而付出的巨大精力和活動。無為，就是不干這樣的事。無為就是力戒虛妄，力戒焦慮，力戒急躁，力戒脫離客觀規律、客觀實際，也力戒形式主義。無為就是把有限的精力、時間節省下來，才可能做一點事，也就是——有為。有所不為才能有所為，無為方可與之語獻身。

第三篇：中國通史(古代部分)

中國通史（古代部分）課程號：02132750

新課號：無

課程名稱：（含英文名）中國通史（古代部分）Ancient and Medieval Chinese History

開課學期：秋、春

周學時： 32 學分：2

先修課程：無

一、基本目的

中國通史（古代部分）作為全校通選課，授課對象是非歷史系本科生。本課以中國古代政治史演變的大勢為主要線索，使同學對中國古代史的發展有一個比較清晰的框架。同時關注中華民族形成、中國版圖形成等重大問題的歷史進程，并努力把握各個歷史階段在古代政治、制度、經濟、社會發展演變上的特色。在講授過程中，將歷史學的知識性與學術性相結合，吸取學界最新研究成果，希望增強同學們對中國古代史的興趣并引發同學們的思考。

二、內容提要及學時分配（共32學時）導論（2學時）

一 中國古代歷史的分期

二 中國的史學傳統與史料

三 中國歷史的童年

第一講 夏?商?西周（2學時）

一 夏（前21世紀～前17世紀）

二 商（前17世紀～前11世紀）

三 西周（前11世紀～前771年）第二講 春秋?戰國（2學時）

一 春秋五霸與戰國七雄

二 貴族制向官僚制的過渡

三 經濟的發展

四 諸子百家

第三講 秦?西漢（2學時）

一 秦帝國的興亡

二 西漢政治演變

三 西漢經濟與文化

第四講 東漢?三國（2學時）

一 王莽改制

二 東漢興衰

三 三國鼎立 第五講 兩晉?十六國（2學時）

一 西晉

二 東晉

三 玄學與魏晉風度

四 十六國

第六講 南北朝（2學時）

一 北朝一：北魏

二 南朝：宋齊梁陳

三 北朝二：北齊與北周 第七講 隋?唐前期（2學時）

一 隋朝的興亡

二 從貞觀之治到開元盛世

三 隋唐制度

第八講 唐后期?五代十國?遼（2學時）

一 唐朝后期政治

二 五代十國

三 遼

第九講 北宋（2學時）

一 北宋統一及其與遼、夏的和戰

二 北宋的內政

三 宋代經濟與社會 第十講 南宋?金（2學時）

一 南宋

二 金

三 宋學與理學 第十一講 元（2學時）

一 大蒙古國

二 元王朝

第十二講 明（2學時）

一 朱元璋與明初政治

二 明朝中后期政治

三 明朝邊防與對外關系

四 滿族崛起與明朝的滅亡 第十三講 清（2學時）

一 康乾盛世

二 盛世的危機

三 明清經濟與文化

第四篇：古代史(中音史的古代部分)

古代史

第一章；遠古及夏商的音樂

骨笛是新石器時代年代最早的樂器

夏代最為重要的代表性樂舞是《大夏》；

2、商代最具有代表性的樂舞是《大濩》。

第二章周秦的音樂 禮樂的規定，都是為了加強人民的等級觀念，最后達到鞏固其統治的政治目的。要順利推行禮樂制度，必須加強有關禮樂方面的教育，擔任音樂教育的是宮廷音樂機構的總管“大司樂”和“樂師”

周代宮廷音樂總類：六代之樂，頌樂，雅樂，房中樂，鄉越和四夷之樂 六代之樂：黃帝的《云門大卷》；堯時的《咸池》；舜時《大韶》；夏禹《大夏》；商湯的《大濩hu》；周初的《大武》。（大武以歌頌周武王伐紂為主題）

主要用于祭祀天地，山川，祖宗，特點是規模宏大，有歌有舞，而聲調平淡，節奏緩慢 頌：用于祭祖，大射，早先的頌，大概源于民間的巫歌，速度緩慢，用瑟伴奏

雅：大雅和小雅。大雅與頌相似，小雅接近民歌。小雅用于諸侯大射，燕禮以及士大夫鄉飲酒禮等儀式中，除周南，召南系等南方民歌即所謂“鄉樂”外，其余都屬小雅 房中樂：一種燕樂，后妃們在內功侍宴時唱的

四夷之樂：主要指秦楚吳越等地，包括漢族和其他民族的音樂。用于祭祀和宴樂。大都吹管樂器伴奏歌舞。主要是為了炫耀其政教之遠被，并非真的重視。周代民間音樂發展：北方民歌代稱“鄭衛之音”和南音（戰國時期南方流行的一種歌曲體裁），.楚辭：又叫楚聲，周代民間流行巫歌《九歌》（是最能體現楚辭特色的作品）成相篇：荀子一書中有成相篇的唱詞，我國最早的說唱音樂形式

弦樂器以撥彈為主，有柱（瑟，箏）和無柱（琴）兩種，管樂器有編管（蕭，笙）和單管兩種

周代八音：金石土革絲木匏竹

.最早的大型樂器曾侯乙編鐘

墨家：墨子題出“非樂” 孟子：“人言不如人聲”

.樂記：我國最早一部具有比較完整體系的音樂理論著作

戲曲：中國傳統的戲劇，包含唱念做打，綜合藝術形式，文學，戲劇，音樂，舞蹈，舞臺藝術，服裝

說唱音樂：1到2人，一人代表多人，一會戲里一會戲外，既是演員，又是講故事的人，不需要服裝，沒有舞美 公孫尼子《樂記》

第三章：樂府：是封建王朝管理音樂的一個官署；

2、樂府的主要任務是采集各地民歌，并加工改編，以供祭祀，宴樂之用等。

3、音樂教育功能4并在音樂表演上，供祭祀，宴樂之用。與國家有關的音樂方面的東西，如儀仗，為國家音樂繁榮提供貢獻。

南音：一種絲竹音樂，和唐代音樂相似。秦始皇創建樂府機構，主要是采集民間音樂

北狄以游牧為主，常常騎在馬上吹奏笳，角之類樂器，以鼓，排蕭等伴奏歌唱 稱為“饒歌”后來傳入朝廷，經過整理改編，用于軍隊出行等等方面，以擊樂器鼓和吹奏樂器笳，角為主，所以就總稱為“鼓吹”。

.漢代民間音樂形式鼓吹樂：分為鼓吹（鼓、排簫和笳）、短簫鐃歌（排簫和鐃）、橫吹（鼓和角）

漢代傳入樂器：琵琶和箜篌 原始民歌不用伴奏的，但都有襯詞，有的還采用幫和形式，稱為“但歌”通常是“一人唱，三人和”“和”的部分大約是襯詞 相和歌：、民歌經樂府整理，加上管弦樂器伴奏，就是所謂的“相和歌”，也是取用“絲竹更相和”。相和歌的伴奏樂隊，通常是用笙，笛，節鼓，琴，瑟，琵琶，箏七種（小型絲竹樂隊）相和歌主要是獨唱性質的，唱者自己擊節鼓，旁者竹樂隊伴奏

相和歌中的大區是較為發展的形式，它通常比一般相和歌長大，結構上也另有特色。大曲結構主要包括三大部分“艷，曲和解，趨。

相和大曲：對唐大曲的影響，是古代音樂發展的高峰。

相和歌的歌詞大都是敘事性的，有的相當長，相和歌常用的調式有三種：平調、清調、瑟調。

嵇康聲樂哀樂論（音樂不能表達人喜怒哀樂的感情，只是音響的自然運動），題出“心之與聲，明為二物”的論斷。廣陵散成為他生命的絕唱，他創作的《長清》》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄” 《廣陵散》定義和表現：P53

1、此曲是講述戰國時期聶政刺韓王之事，音樂激揚、憤慨；

2、現存曲譜四十五段，為篇幅最長的琴曲之一；

3、《廣陵散》的龐大結構與深刻的哲理性，被后世譽為“曲之師長”，它隱含著反叛精神、悲憤激越的情緒和戈矛殺伐的氣勢，為后世琴家所推崇。

百戲 是各種雜耍技藝的總稱，源于周代的散樂，到漢代已發展得相當豐富多彩。碣石調·幽蘭》是最古老的曲譜也是唯一的一首用“文字譜”記寫的琴曲，曹操填詞 古琴減字譜之前的是文字譜，最早的記譜法。在魏晉時期有了“徽位” 減字譜”唐代曹柔在文字譜基礎上革新的古琴記譜法。、p108 第五章 ：文人音樂中的＂琴樂＂和＂詞樂＂（琴樂”即古琴音樂，由“琴曲”和“琴歌”兩種形式組成，詞樂”：又稱曲子詞，由民間興起的“曲子”形式發展到宋代，已經是文人階層廣泛參與與創作、吟唱和欣賞的一種歌曲形式。）佛教說唱音樂＂變文

唐大曲：音樂形式中發展程度最高，最具代表性的形式

變文：p104唐代佛教寺院宗教宣傳的說唱形式，叫做“俗講”或“講經文

教坊p96是唐代新設的宮廷音樂機構，專管雅樂以外的音樂，歌舞，百戲的教習，排練，演出等事務。

梨園p97除了教坊之外，玄宗又設梨園，選樂工子弟三百以及宮女數百學習音樂歌舞，玄宗親自參與教習。、、法曲：唐代大型絲竹樂的演奏形式，又名“法樂”因用于佛教法會得名 唐代音樂具體描述：民間，文人，宮廷，宗教 第六章 城市音樂

說唱音樂的品種：陶真，鼓子詞，唱賺，諸宮調和散曲

鼓子詞：是一種以支曲疊唱為基本形式的曲藝，它與明清流行的“道情”密切聯系。還有說唱性的敘事鼓子詞，雖然主要也用反復演唱，但每段兼以說白構成的說唱形式。（主奏為笛子）.唱賺：在北宋纏令，纏達的基礎上發展起來的一種說唱藝術。都是套曲形式的曲藝。所用伴奏樂器為鼓、板、笛。由“纏令”和“纏達”兩種曲式交替進行。唱賺所用的腳本叫賺詞

。諸宮調：一種宋代的大型說唱形藝術，宋代說唱中的集大成者。更多是屬于纏令式的套曲，曲牌都用同一宮調。創始人為汴京勾欄說唱藝人孔三傳。

.貨郎兒：宋代說唱音樂的一種，說唱形式的曲藝。起源于民間小商販沿街挑擔的叫賣聲調。陶真：宋代說唱音樂的一種，一種用琵琶或鼓伴奏的說唱藝術。陶真無論題材、歌詞都比較通俗，流行于廣大農村地區。陶真是后世彈詞之前身。說唱地點

宮廷音樂北宋大曲 南宋南戲定義;p140.：

十二世紀南宋初期，興起“永嘉雜劇”后來為了區別與宋元雜劇，又有南戲之稱。南戲在宋代一直處于自然發展的狀態，在音樂，文詞等方面都不免顯得粗糙。所以當元雜劇興起之后，其聲譽很快就掩蓋了。

姜夔p123：是南宋詞壇上最為講究音律、號稱“格律派”的詞人和音樂家，后世譽之為“音節文采，并冠一時”?！栋资廊烁枨肥撬z留至今的唯一的一部歌曲集子。是用宋代俗字譜記寫。自度曲《揚州慢.> 元雜劇代表人物 作品p142

琴樂：三弦：是元明以來在民間廣泛流行的一種很有表現力的樂器。琵琶自隋唐來已成為重要的獨奏樂器?！逗Ｇ嗄锰禊Z》宋代是我國古琴藝術的重要發展時期，郭沔為師承淵源的琴學流派。“浙派”代表作.琴曲《瀟湘水云》 宋元宮廷音樂p150 明清曲藝 板腔和曲牌 明清的音樂傳奇?。?四大聲腔p184 亂彈劇p193 琴譜p201

第五篇：古代文學史(一)作業(問答題部分)

古代文學史

（一）作業（問答題部分）

1、從中小學時期開始，你可能就已經接觸先秦散文了，現在又比較系統地學習了先秦散文的知識，請以“先秦散文與我的寫作實踐”為題，寫一篇小文章，講一講你通過學習先秦散文，在提高寫作水平方面所受到的啟發。

先秦散文集中出現在春秋戰國時代，是先秦文學中的精華與重點部分，它富麗多姿，猶若滿天星斗，構成燦爛的夜空。先秦散文總體上分為以記敘歷史事件與歷史人物為主的歷史散文和以議論、說理為主的諸子散文，其著作中博大的思想內容，一直影響著中國社會的各個階層，對于現今的文學寫作仍然具有積極的借鑒意義。

先秦散文具有三個特點。一是眾體兼備，百花齊放。就歷史散文而言，《國語》、《戰國策》為國別體；《春秋》、《左傳》為編年體?！渡袝?、《國語》和《戰國策》以記言體為主；《春秋》、《左傳》以敘事為主。就諸子散文而言，《論語》是語錄體，《老子》、《孫子兵法》是散韻結合的格言體，《孟子》、《墨子》、《莊子》主要為對話式的論辯體，《荀子》、《韓非子》多為專題式的論說文。二是文、史、哲不分，學術性與藝術性相結合。不少作品既是歷史學、哲學，還兼具文學色彩。由于作者的思想、氣質、政治流派不同，他們的文章便明顯的表現出不同的風格個性。如：《論語》的風格是雍容和順；《孟子》則靈活善譬，多辭好辯；《莊子》想象豐富；《荀子》結構謹嚴，論斷縝密；《韓非子》辭鋒峻削，說理透辟等等。在 諸子的作品中，除了哲學和政治觀點外，都還廣泛的牽涉到文藝學、經濟學、教育學、倫理學，甚至軍事學、自然科學等等多方面的知識。三是目的性非常明確。作家首先想到的是實用價值，而不是美學欣賞。在歷史散文方面，主要是為了記載和總結歷史上統治階級的經驗教訓，以資借鑒，并指導當時的政治斗爭。諸子散文有些在于闡述政治學術觀點，以流傳于后世；有些在于批判指責社會弊病。

而在文學方面，先秦散文的各種表現手段，一直被視為后世各類文體的重要基礎和楷模，許多文體都可以在先秦找到它的源頭。此外，后世有許多著名文學家都標舉和借鑒先秦散文。劉勰的《文心雕龍》設有《史學》、《諸子》等專章，對先秦歷史散文和諸子散文的文學價值作了精辟的論述。唐代古文運動的領袖韓愈就曾說“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”，“窮究乎經傳、史記、百家之說”；北宋歐陽修曾說過：“《詩》、《書》、《易》、《春秋》皆善載事而尤文者，故其傳尤遠?！庇纱丝芍?，先秦散文在文學上、文學家心目中的地位。

先秦散文對我的寫作水平的啟發：《論語》的風格是語言簡練，含義深遠，雍容和順；其中運用到的許多形象化語言，往往包含著深遠的社會和道德含義?！赌印氛Z言質樸，有很強的邏輯性，善于運用具體事例來說明道理，又經常從具體問題的爭論中作出概括性的總結?！睹献印返纳⑽奶攸c是氣勢充沛，感情強烈，筆端鋒芒顯露，所用的比喻常常是多樣的，層層深入，運用曲折的比喻揭示出所論主旨?！肚f子》運用大量的虛構的寓言故事，來說明思想論點，想象神奇，在古代散文中獨樹一幟。這些先秦散文對我的寫作提供了很好的借鑒，從中也獲得不少感悟：除了要吸取前人精華之外，還要通過這些知識調整自己的人生觀和世界觀。

2、在學習兩漢文學的過程中，我們接觸到不少作家和作品中的人物形象。請以“我喜歡的漢代文學人物”為題，寫一篇論說文，就你喜愛的一個漢代作家或作品中的人物形象，加以分析，評述其思想、性格、成就，說說你喜歡他的理由。

司馬遷著的《史記》中的《項羽本紀》生動刻畫了項羽的血肉豐滿的形象。項羽是我喜歡的漢代文學人物。

項羽是楚國貴族的后裔，他的祖父被秦將王翦所殺，他的家族與秦國有刻骨仇恨，因此，他以復仇的心態參加了反秦起義，并且為推翻秦朝立下了大功。但由于他頑固地站在舊的貴族立場上，在推翻秦朝之后，他未能順應歷史潮流，實現天下的統一，反而重新分封諸侯，使天下又陷入分裂戰亂之中，他自己也在戰亂中走向滅亡。無論是他的反秦還是最后的失敗，都能使人看到他作為一個舊貴族的特點。

項羽早年就胸懷大志，他見到不可一世的秦始皇時，極為藐視地說：“彼可取而代之?！彼挠⑿蹥飧藕蛧说牟艢庠谶@時就已初露端倪。在陳涉起義之后，他和項伯果斷地殺死秦朝的會稽太守，發動了起義。當起義軍受到嚴重挫折，首領宋義畏敵如虎，不顧反秦起義的大局，一味按兵觀望時，又是他當機立斷，殺死宋義，率領渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰，終于大破秦軍，挽救了危局，他自己也成 為諸侯軍的領袖。即使在失敗的時候，項羽這種英雄氣概和過人才氣也顯示得淋漓盡致。東城之戰，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡，不失“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色。最后，他感到無顏見江東父老，拔劍自刎，把自己的名馬和頭顱也送給故人作了人情，顯得那么坦然、從容，表現出他性格中剛直厚道，寧折不彎的一面。項羽的缺點和弱點也是非常突出的。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇，他只是為復仇、為奪回失去的天堂而參加反秦斗爭，在推翻秦朝之后，卻失去了明確的行動目標，拿不出任何建設性的方針和措施。他性格豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽勸告。最終導致垓下的失敗。

司馬遷非常準確地把握了項羽的性格特點，將英雄氣質和缺點、錯誤、失敗二者有機地統一在一起，形成了項羽的悲劇性格。正因為項羽被司馬遷描寫得栩栩如生，所以我才喜歡這個漢代文學人物。

3、賦比興

賦比興是《詩經》的表現手法。賦就是直言其事，直抒其情；比就是比喻；興就是托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。

4、永明體

永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”，這種詩體要求嚴 格四聲八病之說，講究聲調對偶的新體詩歌。永明體的出現，對于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創作轉向清新通暢起了一定的作用。

5、簡析阮籍《詠懷》的藝術特點。

《詠懷》多方面繼承了前代詩歌的藝術成就。它有著《風》《雅》的比興與哀怨、《離騷》的絢麗與幽憤、《莊子》的哲思與奇想，更有漢末文人五言詩的強烈的抒情性。其風格具有多樣性的統一。《詠懷》把文人五言詩的創作大大向前推進了一步，它開創了我國五古抒情組詩的體例。

6、簡述鮑照對古代詩歌發展的貢獻。

鮑照文學才華過人，是南朝最能繼承“左思風力”的作者，其詩歌的成就及地位表現在下列三個方面：

（1）詩歌體裁方面。首先是大量創作樂府詩，他是南北朝詩人中著力進行樂府詩創作，成就最高的詩人。他的詩題裁廣泛，風格剛健清新，語言華美而自然，如《擬行路難》十八首、《梅花落》等。其次是作有較多的七言詩，對七言詩的發展有推動作用。

（2）詩歌題材、內容方面。①抒寫賢士懷才不遇、仕途失志，抨擊不合理的門閥制度；②表現下層社會的苦難和不幸；③描寫邊塞生活。（3）詩歌風格、技巧方面。其詩風俊逸雄邁，華而不弱。

7、以具體作品為例，對比《左傳》和《戰國策》辭令的不同特點。

左傳側重反映了春秋時期巨大而深刻的歷史變遷，再現了重大的歷史事件以及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。（1）精彩細密的敘事。a.書中出現了引人入勝的情節，生動逼真的細節和場面，大大曾強了故事性。b.具有諷刺意味。c.突出體現在戰爭方面。一是很多著名的戰事都寫的曲折完整，精彩動人；二是作者不僅寫出紛紜復雜的戰爭過程，而且注重交代與戰爭有關的政治、外交等活動，具體揭示戰爭的背景及勝負原因。

（2）個性鮮明的人物。a.主要采用隨事寫人的方法。作者在歷史事件的發展中，通過主人公的所作所為，構成相對完整的形象。b.對一些次要人物，寫出一兩個富于特征的細節，便收到形神畢肖，聲情并現的效果，如寫先軫發怒只用了四個字“不顧而唾”，就起到畫龍點睛的效果。

（3）委婉巧妙的辭令，《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰斗。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。《左傳》雖以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無論記事記言，都能言 簡意賅，韻味悠深。

《戰國策》側重記載戰國時謀臣策士的言行。（1）《戰國策》，敘事寫人也有很高成就，書中圍繞謀臣策士的游說活動，描寫了一大批個性鮮明的人物。往往在一篇作品中集中筆墨敘寫一個人的事跡，不但用夸張、渲染、乃至虛構表現人物性格，而且注意揭示其內心世界?！稇饑摺窋⑹掠浹?，都以人物為綱，書中所記，多為權謀之士出奇智異策，轉危為安，因此，奇異曲折的情節與恢奇卓異的人物有機結合在一起，使作品帶有傳奇色彩。作者在寫人敘事時，不惜筆墨，加以細致入微的描寫。

（2）游說辭令是《戰國策》中最引人注目的內容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動，富于形象性。a.很少用道德禮儀去說服人，往往無所顧忌地分析形勢，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。b.在語言方面《戰國策》的辭令詞藻富麗，準確傳神，句式錯綜變化，文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節奏，其中還有很多寓言故事，通俗生動。這些寓言大都是說者根據臨時需要而順手拈來，取材廣泛，寓意鮮明，富于現實感。它們雖未獨立成篇，但有些故事已有較為完整的情節，敘事也頗為生動，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等，都是膾炙人口的佳篇。