第一篇：《未來簡史》讀后感-王宇

《未來簡史》——讀后感

工程管理部 王宇

未來離我們有多遠？可能誰都不能給出準確的答案。

赫拉利在書中首先論述曾經長期威脅人類的疾病、饑荒和戰爭已經被解決，站在這個高度上，智人也就是當下的我們面臨著新的議題，長生不死、幸福快樂和化身為神。在解決這些新問題的過程中，科學技術的將顛覆我們當下認為無須佐證的“常識”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴峻的挑戰，機器人將會代替人類做出更明智的選擇。更重要的是，當以大數據、人工智能為代表的科學技術發展日益成熟時，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無用的階級”，只有少部分人能進化成特質發生改變的“神人”。

我們且先不看疾病、饑荒和戰爭這些被認為已經解決的問題，我們來看看人工智能和大數據離我們有多遠。

人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫為AI。

它是研究、開發用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統的一門新的技術科學。

2017年元旦，AlphaGo新版本Master在網絡上對陣中日韓一流圍棋高手，創造60連勝。5月，在烏鎮，3比0完勝世界第一人柯潔九段。AlphaGo確立了實力超越所有人類棋手的地位。10月，全新的AlphaGo Zero問世，它通過純自我強化學習，3天訓練后就以100比0擊敗了最強的AlphaGo Master，再次震驚世界。12月6日，AlphaGo Zero宣布經過不到24小時的自我對弈強化學習后，接連擊敗了國際象棋、將棋、圍棋三個世界冠軍級的電腦程序。

但這并不是赫拉利所擔心的人工智能，他的原理只是基于云計算和大數據，并不是一臺單獨的能思考的電腦，他是一個互聯網幾千萬臺服務器的總集合體，基于機器在記憶力的優勢，是沒有獨立思考的能力。

大數據（big data）

指無法在一定時間范圍內用常規軟件工具進行捕捉、管理和處理的數據集合，是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發現力和流程優化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產。

當大家都還在關注廣交會，博鰲亞洲論壇的時候一個新的論壇出現了—中國國際大數據產業博覽會。

我們先看看目前號稱“數據之都”的貴陽是怎么干的。

貴州省會城市貴陽在機場就有命名為D-GuiYang的免費Wi-Fi信號。一般來說，城市在幾個熱點區域布置免費Wi-Fi并不稀奇，但貴陽竟然是在全市布置的。當然很多區域還沒覆蓋這個信號，整個項目計劃投資20億元，2015年開始建設，2018年完成全覆蓋。富士康、阿里巴巴、世紀互聯和貴陽市政府，幾方成立了一家合資公司，富士康是大股東，阿里巴巴是二股東。

“這種全城免費Wi-Fi收集大家上網產生的數據，將數據脫敏處理，了解人們最近關注的內容、收入、消費水平、信用等情況，未來推到貴陽大數據交易所里去交易。”貴州大數據基礎平臺建設初期以代碼表示，共3個項目：全城免費Wi-Fi是701項目，貴陽大數據交易所是702項目，大數據與金融投資市場是703項目。通過701和702其中的聯系，免費Wi-Fi找到了造血功能，也成就了與其他不同的商業模式。

這個只是一個經濟方面的驅動，那大數據還能干什么？

得益于云平臺，貴州交通治理達到了前所未有的效果。貴州省公安廳交警總隊管轄區內，2015年1-7月沒有發生一起死亡3人以上的交通事故。在指揮中心，實時展現交通數據的大屏幕，它的背后是一套云平臺大數據分析系統。云平臺可以智能地將車輛圖片進行結構化處理，與真實車輛圖片進行對比，瞬間判別這輛車是假牌還是套牌車，指揮平臺發現之后，民警前端攔截；云平臺還可以監管公路客運、危化品運輸車等重點車輛，對駕駛員進行人像比對。

基于阿里云技術，貴州把整個政府IT系統遷到云上，命名為“云上貴州”，建立交通、環保、食藥、工業、電子政務、旅游、電商7朵云的41個業務系統。

不論我們接受或者拒絕，大數據和人工智能正在向我們走來。對于智人如何走向神人赫拉利沒有給出直接的答案，但是他對大數據和算法寄予很大的希望，或許我們更應該做的事情是打破每個個體的限制，無論是個人、民族、國家的界限都不應該成為人類大數據道路上的障礙。

第二篇：《未來簡史》讀后感（通用）

《未來簡史》讀后感（通用8篇）

認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《未來簡史》讀后感（通用8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

《未來簡史》讀后感1

未來是每一個人都希望知道的事情，因為未來自然對現在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預言者，去盡力地預言未來是怎么樣的。最后，這些預言者到了現代就發展成一種史學流派，叫未來史學家。

但是這種未來史學家的文章一般都沒有人看，因為這些東西要在未來才能應驗，無法考證，到了十年之后誰還記得你說的話呀，所以說，許多未來史學家即使作出的大多數預判都是錯誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認為是對未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡史》的內容不談，我今天想說說，為什么未來簡史可以大獲成功？

首先就是由于這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應對腦令人腦洞大開的未來，因為未來發展速度肯定比現在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因為未來總體上是無法被預測的，而要從暗霧中找到一道光，這當然不是正面的發現就可以達成的，而是需要從一些側面的角度

來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實質。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點。我們現在說未來都是變化的。

現在唯一不變的就是變化，但是實際上縱觀整個宇宙，其實還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關鍵點來寫文章，而這些點相當于是看透未來的一只眼睛，因為這些東西可以預見的從過去現在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當于一個公設一樣支撐起了它結論，假如沒有這類公設性的結論，那么這個文章就只能全是假想了，因為沒有一個合適的根基，未來發生什么事就完全無法被預測，那么最后就相當于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實沒有一點用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據科學性的文章，這就是為什么叫未來史學家不叫未來科幻作家的原因。

最后一點，也是非常重要的一點。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經典的比喻，或者說類比就是，到現在為止，因肥胖癥而死的人已經比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經比因戰爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。

《未來簡史》讀后感2

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰爭，已經不是威脅生存的重點，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結為技術問題，即人的靈魂、自我、內心這些說法并不成立，僅僅是虛構出來的故事。技術問題技術解決，現在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術似乎已經讓人們看到了解決這些問題的希望。

當然，作者也承認目前技術水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點，而相反或者無作用的結果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質疑的權利，畢竟古往今來能預測未來的人實在太少。倒是他們用的實實在在的證據更具有時代代表性，可以多多留意。

對于未來的軌跡，數據主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當多數人成了無用階級之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價千萬？十億？如果科技如此發達，財富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價能操作或者設計智能機器的人，可以憑借高效的生產力在短時間內創造出幾十幾百倍的財富。坐擁財富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個討論：憑借已有財富是否能決定誰去誰留？

就算粗暴的假設，某一標準下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒有龐大的消費群體，機器智能帶來的巨大產能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進而消失。因為窮人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權力也如此。當然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實現了，是不是會激烈爭奪技術，還是被當作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

況且，技術出現是一個方面，能商業化推廣是另一方面。我們看到太多新技術出現時被抱以巨大預期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產倒閉的公司，廢棄的場地，甚至覆滅的國家，就知道在發展之路上倒下過多少人。當然，這次完全可能不一樣，無數人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預？倫理之爭何時開始，何時解決？除了全球幾大強國，其他沒有相關產業的國家的人如何抉擇？技術的推廣，演變還是比較漫長的。此外，成熟技術的一個普遍結果就是產品的標準化，平價化。如果每個人都能買的起機器人，種糧足以養活自己，發電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠比被終結多的多。這也是可能的，現在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價格也越來越低，單一功能機器人是有可能出現在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據去證實或證偽，但達爾文的進化論說的不正是越發展越強大嗎，今天的人相比半個世紀前，算不算某種意義上的超人呢？

總的來說，一個前所未有的大發展時代確實來臨了，能投身其中，就像中世紀騎士投入戰斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進的，是一個新的宗教、信仰。

未來已來，我們能做的就是，迎接未來。

《未來簡史》讀后感3

人類過去這些年，究竟在忙什么？未來，又需要干什么？

在第一章，赫拉利對此做了總結。過去的幾千年，人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發明了很多解決問題的機制和方法，但是看起來依舊是年復一年地出現。

到了二十一世紀，人類在這三個方面的斗爭已經取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經獲得了有效地遏制。現在，如果出現饑荒、瘟疫和戰爭，人們不會再將問題歸結為命運或者神靈，而是會覺得是哪個人，或者哪個政體出了問題。

這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰爭有離我們遠去。赫拉利看來，這是因為現在發達的新聞媒體，讓我們更容易關注到這些事件。事實上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養過剩導致的肥胖并發癥。雖然在這個世界上的某些地區還是戰火頻繁，但是目前的和平狀態和核威懾的存在，已經讓人很難相信可以爆發大規模戰爭。

“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰爭發生的概率越來越小，其他新的議題就開始慢慢浮現。那么，其他的新議題是什么？

赫拉利認為，未來，戰勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標。

醫學、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續延長壽命的努力。而資本、商業也樂于推進這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。

如果人類的壽命能夠足夠延長，那么追求快樂就是必需的，沒有人愿意在痛苦中永生。事實上，快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應，那么唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應，最后實現掌控自身的情緒。獲得神性，看起來是很不可思議的事，但事實上是前兩個問題解決后自然而然的結果。如果一個人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經接近于神了？

但是，理想是美好的，現實卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時候，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復之地。比如，未來壽命會延長到什么程度，這個問題已經讓社會養老保險體系疲于應對。

所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復習一下，人類是如何一步步變成了動物界的神。

因為，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關系。

《未來簡史》讀后感4

尤瓦爾·赫拉利預測：智人這個物種最終會消失，我們可能是最后幾代智人了。說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇，人類的未來會走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來，卻不得不去面對，未知的未來充滿神秘…

作者給出的答案是——智人十有八九，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環境災難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。

尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機械人和無機生命。生物工程是在生物層面進行干預，從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結合起來，讓人腦和電腦實現雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機生命，就有點細思極恐了，在算法當道的時代，機器學習的能力在不斷提升、進化，人類一旦創造出一個自學習程序，它就能開始自己進化，人類就完全控制不了，甚至預測不了它的發展方向了。

看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們人類在短期內不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。

在三年前，我們還習慣于在車上備一點零錢，便于在車庫付停車費。收費的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天，免人工智能停車收費系統已經在各大商場、小區崗亭普及到位，科技的小小進步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業，這就是現實。

而這種現實將在各行各業普遍輪番上演。士兵被無人機替代、銀行柜臺被自助服務終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫學領域，計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫生的正確率只有50%。

各行各業都呈現出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機械的重復性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

隨著人類在就業市場上全面被計算機代替，財富和權力會集中在少數人手上，當我們失業的時候，不再有工會帶領維權，因為我們已經沒有出租車司機，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機器人不需要產假、病假和婚假，機器人不會罷工。權力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。

這是否意味著，不愛學習不能進步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業乃至被淘汰？

如何應對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀，進步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機會。錯過的人，永遠都不會有再上車的機會。想上車，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀的主要產品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀，搭上列車，就能獲得創造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕。”

當然，這些結論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發生，扭轉未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。

《未來簡史》讀后感5

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學技術是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發展史看，總體上是進步的。從原始社會到農業社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養牲畜種植莊稼，生活穩定；從農業社會到近現代工業社會，大多數農民改變了面朝黃土背朝天的生活，進廠打工；隨著現代科技的發展，大量從事機械勞動的產業工人走向靈活多樣的服務業。

其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經長期威脅人類生存、發展的瘟疫、饑荒和戰爭已經被攻克。從未來發展看，人類將面臨長生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

最能說明社會進步的是人類數量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發展。

當然，在社會發展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農業社會階層分化的陷阱，工業社會資本對工人的剝削，未來世界發展中的各種風險等，但究其根源，并非是人類知識和現代科技的發展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學技術是一把雙刃劍，當今世界，生物科學、計算機科學、物理化學等自然科學迅速發展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會的發展有其客觀規律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進取的態度來對待這個不斷變化的世界。要加強學習，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發展的生命個體而已，快樂活在當下！

《未來簡史》讀后感6

一日偶然在網絡上讀到了一些有關“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。

翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數個實現或者未曾實現的預言，而所有的預言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。

未來簡史就像是一本預言之書，它關注著我們生活的方方面面，它的關注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發展的經濟時代中，更在我們日常生活的環境里。無數預言的實現，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態度來面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來。

閱讀之中，除了一個個預言引發著我的感觸與思考，我對我們生活的環境也逐漸有了更多的關注。時代發展帶來的環境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。

在現今的時代發展大趨勢中，似乎個人的發展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發展與優化，工作效率不斷提高，我們無數個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業業做好自己的工作，無數的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發展的方向，而中國也因此變得愈發嶄新與強盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的.工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢！

書中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！

《未來簡史》讀后感7

再讀《未來簡史》，已是半年之后，旅行歸來。在新西蘭，沒有動物會“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發現人類對自然、對動物的尊重。因為在新西蘭，人類時刻與動物相伴，動物的數量數十倍于人類，而人類是不允許有驅趕動物的行為，一旦發生，或被熱心民眾舉報，可能會面臨被監禁。

20xx年，當地甚至通過了一項法案《動物福利修正法案》（Animal Welfare Amendment Act），認為人類應該認識到動物也是具有情感的，人類必須維護動物的福利。通過這十多天與動物們的相處，我們不禁發出感慨：“在新西蘭，做一只動物其實也很幸福呢！”

正如莊周夢蝶，旅途夢回，《未來簡史》提出的三個問題，常常縈繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識（mind）哪一個才更有價值？如果沒有幸福感，那么生命的目的是什么？

書中提出的三項發展：

1.科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

2.智能正與意識脫鉤。

3.無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。

這三項發展提出的三個問題：

1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？

2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

在科技飛速發展的當下，量子技術、大數據及云計算技術、生物技術等時刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對技術的適應性快速提高，對幸福感的要求也越來越高。

如何保持幸福感？

這本身就是個偽命題，因為幸福感是相對的，是一時一刻的感受，沒有相對地“不幸福”不愉悅，就不會產生相對地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無法保證一生的愉悅。生物系統進化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂幸福。這就產生了一個矛盾--生物系統進化的目的和生物自身的追求，是不一致的。

智能和意識，哪個更需要幸福感？

毫無疑問，都需要，但意識更需要。智能本身是數據、是算法，對幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒有幸福感，智能照樣能運行、能計算、能處理、甚至能“長生”。而意識就不同了，幸福感是意識賴以生存的本源、是意識繼續生存的動力。從這個層面來說，幸福感是意識必不可缺的元素。

怎么提升幸福感？

其實，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當下，就是在“刷”幸福感。個人認為，幸福感需要我們自己調整，自我提升，不妨試試以下方法：

1、自己保持好心情，樂觀向上。

2、學會控制，適當控制自己的欲望。

3、增加愛好，培養興趣。

4、讓意識引導智能，而非被智能（手機）牽引。

5、適當降低對他人的期望。

如果有一天，毫無感情的智能算法，比我們更了解自己、社會的時候，我們該如何自處呢？我們無法接受的是智能算法的“毫無感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創造“幸福感”呢？想來實在讓人不寒而栗，但這有是真實存在的一個發展方向。因此人類應該做自己的主人、做自己意識的主人。

正如書中所說：哺乳動物要活下來，僅靠食物還不夠，還需要情感聯結。我們無法真正預測未來，因為科技并不會帶來確定的結果。同樣的科技，也可能創造出非常不一樣的社會。正是人類社會存在太多的不確定性，才讓這個社會充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽平衡、物極必反，智能和意識也正如一張紙的正反兩面，既相互相對，又相互依賴。

正因為人類不會長生，生命才更有意義，我們才會愿意去適當“冒險”，享受生活；正因為人類充滿感情，人生才充滿色彩，有相對的“不幸福”，才會有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當下的我們：認清我們真正的內心，活在當下；了解我們真正的需求，笑看風云。

《未來簡史》讀后感8

本書分為三大部分，對應著人類的過去、現在和未來。大約在7萬年前，我們人類干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構和想象發明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰爭，迎來了“最好的時代”。

目前的時代，其實是人類的科技和認識水平急劇的爆發，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。

我們的科學和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經腦科學研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右。現在的科學告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。

書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區域麻痹，萬無一失地治療了創傷后應激障礙。

這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經元之間的電化學反應而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內心的想法”這種空洞的說法，要通過現有數據進行分析，確定自己真正想要什么。

赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權交給計算機，大數據和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數據。

Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫療領域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張處方，一個錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。IBM超級計算機Watson曾屢次在臨床表現中完勝人類醫生。人類現有的大多數職業在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養的重點，因為他們想法獨特、富有創造力，他們所創造的內容是人工智能所不可創造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數據，所有領域概莫能外，只是時間的問題罷了。

作者還闡述了自己的猜想，說未來應該會出現三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業務員大概有99%的概率會失業，運動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫助手86%、安保人員84%、船員83%、調酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至會比我們自己還了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。

最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數據的萬物之網，將變得越發全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。

那么我們人類該如何應對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。

不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發生從而去扭轉未來的局面。

第三篇：未來簡史讀后感

《未來簡史》讀后感

未來到底會怎樣?這個引人深思的問題，一直困擾著世世代代的人們。但無論是誰，那些科幻小說電影關于未來的描述大多都是以人類為中心作前提的。然而《未來簡史》卻提出了未來人工智能可能會取代人類，頓時社會上一片嘩然，各位大咖紛紛議論起人工智能，仿佛人類末日已經來臨一般。

本書通過對人類社會的過去和現在，展望未來。前面兩章回顧了人類社會的過去跟現在，這部分在《人類簡史》已經論述過了，重點是第三部分的對未來的展望。作者認為隨著人工智能的發展，人類將逐漸退出舞臺。人類并不比其他動物神圣高貴，最終將跟曾經統治過地球一段時間的霸主——恐龍一樣銷聲匿跡。不同的是恐龍的退場是由于氣候環境的突變，最終無法適應氣候條件而滅絕。而人工智能統治地球以后，人類并不會消失，那么人類會以什么形式繼續生存呢?作者給出了這樣一個答案：人類將會分成幾個層級，最高層級的人類統治人工智能，人工智能將統治下層人類。隨著人工智能不斷升級，最終將統治所有人類。到那時候人類就跟現在的野獸一般，地球霸主的寶座又一次易位，人類降格，跟野獸無異。盡管有大部分人宣稱人類比野獸高貴多了，我們有思想，能創造各種新事物。但隨著科學的進步，研究表明，思想只是算法的一種表現。而且現在的人工智能創造的音樂比音樂家更動聽。人類標榜的高貴土崩瓦解，最后的一根稻草已經不復存在，人類只能低下高貴的頭顱，承認自己與野獸無異。這現實確實讓人難以接受，但這就是現實。在人工智能升級取代人類之前，我們需要仔細想想未來到底還能干啥了。

當然這個人工智能取代人類只是作者的一種預測，并不代表未來的走向。作者觀點有點悲觀，到底是人工智能控制人類還是人類使役人工智能，這還需要時間驗證。但無論如何，財富兩極分化，人類階級固化是社會發展的大趨勢，已經很難避免了。

第四篇：未來簡史讀后感

未來簡史讀后感

（一）呆寶

今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節奏。

這是我做互聯網的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因為去年的經驗在今年就完全失效，而且很多事情、項目已經被砍掉了。

雖然在體制內，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發生，但是我總覺得這一天遲早會到來。

過節期間，我把《未來簡史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個問題，在未來，我自己還會有競爭力嗎？這樣的競爭力可以維持多久？

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。

以前，一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年，研究生學的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現在呢？不管你是什么生，只要你一畢業，你上學學的東西基本都過時了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是“養老金”.年少時花時間存上一筆知識，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現在的社會變化太快，我們的知識消耗太快，就像我們的養老金一樣，不夠了……

《未來簡史》中說，我們這代人會趕上生物科學、醫藥科學發展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現超長的生命力。而人們真的準備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個10年左右就安息了；現在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發現自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？

在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風險被計算機取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個時候我失業了怎么辦？

當然，在未來也會有很多新的職業誕生，比如虛擬世界的設計師。但是已經50歲高齡的我，能夠轉型成功嗎？就算我真的轉型成功了，根據社會進步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉型一次。

就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風，連程序猿哥哥都危險了。

面對一個如此“悲壯”的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數人，大概都做不到這一點。

至于，怎么做一個終生學習的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學習者。讓我們一起踐行吧！

你準備好了嗎？

P.S 《未來簡史》絕對是一本值得珍藏的好書，推薦大家可以買一本精讀。閱讀原文中已經為大家備好京東的購買鏈接，準備一起踐行未來的同學來一本吧！當然，你可以參加本期留言，說說你對未來的計劃，就有機會讓呆寶送你一本哦！

《未來簡史》

《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利新作！人類迎來第二次認知革命，人工智能和算法將戰勝人類，99%的人將淪為無用階層！錯過這本書的人將錯過未來！

參與本期留言互動，獲得？？最多的同學可以獲得一本由京東圖書提供的《未來簡史》。

未來簡史讀后感

（二）喜歡就好

文：周峰

▍晚上看完了《未來簡史》，說實在很多章節對于我來說有點燒腦，但有些章節也讓我很興奮。好讀書不求甚解，自己看的喜歡就好。正如書中引用盧梭的話“在我心深處，出于自然，無人能抹去。想做什么，只需要請教自己。我覺得好，就是好，我覺得壞，就是壞”.《未來簡史》的副標題為“從智人到神人”.最終人類會獲得永生（有專家認為人類到了2200年就能打敗死亡，也有人認為是2100年。）、幸福快樂、化身為神。科學發現和科技發展將人類分為兩類，一類是絕大多數無用的普通人，另一類是一部分經過升級的超人類。人工智能和生物科技的興起肯定將改變世界，但并不代表只會有由有一種結局。

▍本書內容很豐富，我自己比較喜歡的是第3章 人類的特殊之處；第6章 與“現代”的契約；第7章 人文主義革命中間的一些內容。

▍第3章中講到“我們征服世界的關鍵因素，其實在于讓更多的人類團結起來的能力。如今人類能完全主宰地球，并不是因為單個人比單個黑猩猩或狼更聰明，或是手指更靈巧，而是地球上只有智人這個物種能夠大規模而靈活地合作”.作者也知道一定會有人抬杠問問題“如果說合作是關鍵，那么螞蟻和蜜蜂早于人類幾百萬年就已經學會了集體合作，為什么沒能早早統治人類？”所以他也重點闡述道“它們缺乏靈活性，蜜蜂的合作雖然復雜，但它們無法在一夜之間徹底改造其社會制度。只有智人能夠與無數個陌生的個體進行非常靈活的合作。正是這種實際具體的能力，決定了為何主宰地球的是人類。”關鍵詞“靈活的合作”,敲黑板、劃重點。接下來要深度思考下自己的一些做法了，不能把最基本的東西失去了。

在“革命萬歲”的小節中，作者點出大規模合作的極端重要性，勝利永遠屬于合作更順暢的一方。羅馬之所以征服希臘，是因為他們合作更有效。縱觀歷史，紀律嚴明的軍隊就是能擊敗散兵游勇，志同道合的精英就能主導無序大眾。想掀起一場革命，只靠人數絕對遠遠不夠。革命靠的的通常是一小群人結成的網絡，而不是一大群人的動作。

▍第6章 提到了一個重要的話題是，在古代發展緩慢的原因是因為當時資金稀缺，是因為沒有信用概念；之所以沒有信用，是因為人類不相信增長；而之所以不相信增長，正是因為經濟停滯不前。于是停滯就成了惡性循環。

到了現代社會，因為人們開始相信未來，促進了信貸這項奇跡，才終于打破了這個惡性循環。信貸正是信任在經濟上的表現。如果有足夠多的人創業成功，民眾對未來的信任就會增加，信用擴張，利率下降，企業家更容易募資，于是經濟增長。因此，民眾對未來更加信任，經濟繼續增長，科學也隨之進步。溫總說過，信心比黃金貴。

▍科學最大的發現正是人類發現自己的無知。人類發現自己對這個世界所知竟如此之少，就突然有了很好的的理由要去追求新知，開啟了用科學推動進步的道路。

人類掌握了高速增長的密碼，但同時帶來了資源短缺和生態崩潰。人類發現自己陷入了雙重競賽。一方面，我們認為必須加快科技進步和經濟增長的步伐。另一方面，我們又必須能在生態世界末日前懸崖勒馬。

就算人類動作夠快，能夠同時應付經濟和生態崩潰的危機，這場競賽本身也是有大問題。如何避免現代社會崩潰的命運，作者提出：拯救人類的并不是供需法則，而是因為興起了一種革命性的新宗教——人文主義。

▍第7章是我最喜歡的一章。作者認為正是人文主義，讓人類擺脫了人生無意義、存在沒依據的困境。

幾個世紀以來，人文主義一直想讓我們認為，人類自己就是意義的本源，因此自由意志也是最高權威。從小，我們就不斷聽到各種人文主義的口號“要聆聽自己的聲音，要對自己真誠，相信自己，追隨自己的心，做讓自己快樂的事”.人文主義的座右銘是“感覺對了，就做吧”.在政治上，人文主義告訴我們“選民能做出最好的選擇”.在美學上，人文主義說“看的人覺得美，就是美”

▍隨著意義和權威的源頭從天上轉移到人類內心，整個宇宙的本質也隨之改變了。對于外在世界，原本的印象充滿各種神、繆斯、精靈、食尸鬼，但現在就是一片空無的空間。()對于天使和魔鬼的概念，已經從漫游在森林和沙漠中的實體，轉化為人類心靈中的內部力量。天堂和地獄也不再是云層之上和火山之下的具體地點，而是人類內在的精神狀態。只要你心中燃起了憤怒和仇恨的火焰，就是經歷著地獄的痛苦；只要你原諒敵人、懺悔錯誤、與窮人分享財富，就是享有天堂的幸福。

尼采所謂的“上帝已死”,指的就是這個意思。

▍作者強調，21世紀初，進步的列車將再次離站，而且這可能是“智人”這站發出的末班車。錯過的人，永遠都不會再有上車的機會。搭上列車，就能獲得創造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕。

我想知道的是車票哪里有售？

最后作者提出，如果把視野放大到整個生命，其他的問題或發展的重要性，都比不過以下三項彼此息息相關的發展：

1、科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是所有的生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

2、智能正在與意識脫鉤。

3、無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

未來簡史讀后感

（三）胡癡兒

英文版看完了，有些觀點我并沒有完全認同，把它里面的想法和自己的知識做個融合吧。想說的比較多，所以列個目錄：

一、猿人到智人，智人到神人

二、想象力的共同體

三、信息是這個時代的『資本』

四、未來是分享體驗的時代

五、現在的想象共同體是『人文主義』

六、人文主義的危機

七、補充：『人文主義』值得我們學習的地方

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一、猿人到智人，智人到神人

作者比較犀利地提出把智人升級成神人的方法是：基因改造+人腦連接計算機，感覺很像玄幻小說里的飛升。

7萬年前，普通的猿人無法理解基因突變后的智人，我們現代智人，也無法理解連接了計算機、改造了基因的神人。但是升級的風險就像基因突變一樣，為了得到一個很小的功能，而犧牲掉很多東西，冒著很大的風險。

我們學會了直立行走，因此更容易患上心血管疾病和頸椎病。

（我個人猜測和幻想，神人會有的能力，比如你需要快樂的時候，可以讓大腦自動分泌點多巴胺；你需要集中注意力的時候會讓大腦排除掉想其它事的可能……神人可以改變自己的想法、情緒、欲望、感受……讓他們不再完全受到自我的控制。）

幾百萬年前，人類和所有動物生活在一起，他們只有『客觀現實』，看到水果會流口水，因為你之前吃過它，所有你能想象你吃它的時候有多么爽，所以你要去吃它。

直到7萬年前，那場基因突變，讓人類能夠想象一些不存在的東西，我想象一把刀，我們用石頭把它磨出來吧？（這個主觀體驗就是意識，是現在科學承認但卻很難以解釋的一部分，也是人和計算機不同的地方。）

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二、想象力的共同體

那時的智人能想象一些即將要發生的事情，并且用語言和隊友們交流：『明天我們從山后那條小路去圍剿一群獵物，你怎么怎么偷襲，我怎么怎么配合……』然后根據實際情況來修正這個預演模型，隨機應變。

那時的智人能夠開始想象神的存在，并且向周圍人描述你看到的神，人的這種想象力叫做『主觀現實』。

但是真正起到作用的是互聯主觀（intersubjectivity），你幻想、虛構出來一個東西，然后人人都相信。

所以我們會做很多有儀式感的事情，我們去教堂參加婚禮，去墓碑前給前人磕頭，我們有清明節、中秋節……一切的節日一切的文化，都是我們想象的共同體。但它有時代、地域的限制，我們中國人以前信仰中國文化儒家孔子的仁義禮智信，近代受到歐羅巴的人文主義沖擊。

而近代的歐羅巴用西方文明征服、統一了世界，現在人文主義（包括自由主義、社會主義、進化主義）中的主流就是自由主義。自由主義的價值觀就是：不同人的內心體驗給世界帶來多樣性，帶來豐富多彩，強調個人的情感。而正是多樣性，給國家帶來了各種各樣的產品，服務，讓經濟增長。

在玄幻小說中，人可以修煉成神，當人修煉成神以后，別人可以信仰你，可以獲得你的力量——信仰之力。

作為被我們所想象的『主觀現實』，宗教、文化莫不如此，信仰的人越多，力量越強大。

而互聯網，就是一個強大的超級超級強大的『主觀現實』，它連接的東西越多，自身越強。

區塊鏈、比特幣、貨幣、信用、價值觀……被越多的人接受、傳播、交流，它的價值越高。

信息也是這樣，我們信仰信息，我們信仰互聯網。

過去，這些虛構的主觀現實，讓我們相信天子的權利是老天授予的，我們看著教皇給皇帝加冕認為君權神授。

現在，如果你喜歡一個品牌，撕掉標簽，它還是那個品牌嗎？這個品牌還存在，可能根本不需要一個標簽，可能它就是無印良品，你買這個產品的時候，就是知道產品背后的故事，為了這個故事買來體驗。

你喜歡一個明星，崇拜一個偶像，如果這個人成了你老公，你發現你喜歡的不是他（物理上的本人），而是虛構的『他』。

金錢是虛構的，BT幣、支付寶、微信支付……到螞蟻花唄、京東白條虛構出了你的信用，你的財富就被幾個數據給概括了。

我們腦海中的國家，可能只是共同想象出了『地緣政治體系』的觀念，把一個地區的人們劃分在一起。

在未來，國家、父母、親情、倫理……很多概念會消失，我會選擇和我們有著共同想象現實的人們組成一個團體（也就是相同的價值、相似的生活方式、審美、愛好…），我們腦海中塑造起一個共同的信念或者偶像。（個人瞎猜的，這大概是垂直人群將來的價值）

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三、信息是這個時代的『資本』

幾百年的資本主義，讓每個資本家口袋里的錢流入了市場，市場開始生產、制造……越來越多的錢流入市場，產生價值，推動社會發展。

信息也是一樣，信息是這個時代的資本，每一個網紅，每一個互聯網上的專家，每一個互聯網上有著不可替代的重要性的用戶——他們就是這個時代的資本家。網紅們的『影響力』就是這個信息社會的『資本』，相當于資本主義社會的金錢，相當于帝國主義的權利。網紅用影響力影響用戶，號召大家購買某個東西、為XX捐款、為XXX眾籌。

他們產生大量的信息被我們看到（消費），我們和他們交流、互動，我們把我們看到的信息轉發、分享給我們的好友，從而產生了更大的價值。

如果當年每個人賺了一大筆錢都放在自己的口袋里，那就是產生不了任何價值的土豪而已。

同理，如果你的知識、經驗和見解藏著掖著，私密著不讓人看，沒有在互聯網上傳播，那就產生不了任何價值。

16年最火的兩部電影，《你的名字》和《瘋狂動物城》，短短1個多小時的動畫電影，他們虛構的世界和故事對我們造成了震撼。

我們對它的高評分讓更多的人看到，感受到這個虛構的世界和故事，被越來越多的人感受到，被越來越多的人喜歡，它們的價值就越高，比如賣個周邊就會有很多粉絲為情懷買單，這就是很多資本口中的二次元、IP.—————————————————————————————————————

四、未來是分享體驗的時代

我們當前體驗著自己的體驗自我，體驗著當前的感覺、想法和情感，（一旦體驗自我停止，結束了剛才的體驗，我們立馬陷入敘事自我，敘事自我給這件事情賦予意義。）而你的感覺想法體驗和普羅大眾越不同，你越稀缺，越寶貴，別人越想體驗『你的體驗』。

利用網絡傳播，我可以把自己當前正在體驗的體驗自我分享給其他人（正如這個問題——《有可能架設一個全球的精神網絡，把人類的意識上傳上去，然后毀滅肉體嗎？》）.比如，我把我初夜時的體驗自我的『體驗』記錄下來，隨時可以體驗我的初夜，80年后我打開記憶罐頭還可以體驗我20歲時初夜的體驗。

我還可以把我初夜的體驗分享給我女朋友，讓她知道一個男孩子初夜時是什么感覺，我可以和她交換身體，可以直播我的體驗，全球每個收『看』我的人，可以實時感知我的體驗。

（因為互聯網的價值觀最初來自于人文主義，而人文主義講究個人、講究多樣性。所以我們的價值就是不斷完善這個萬物之網，讓它有更多維度的多樣性，對我們來說，成為一個越和別人不同的人，你的價值就越大，因為給萬物之網帶來的多樣性更多一些。）

因為峰終定律（peak end rule），我們會輕易忘記那些在舒適區里反復做的工作和生活的體驗（比如我們的習慣），而深刻地記住那些意外的。

刺激的遭遇和充滿挑戰的體驗，這是體驗自我和敘事自我就是矛盾的，體驗自我喜歡陷在舒適區中無法自拔，而敘事自我不會記住這些已成為我們習慣的體驗，只會記住那些最刺激的事，也只有那些不一樣的、刺激的事才會被我們記住：第一次登山、第一次蹦極、第一次跳傘……這些第一次，這些刺激、意外才是最有價值的體驗。

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五、現在的想象共同體是『人文主義』

現在，人文主義被寫入教科書，我們認為的自由民主、天賦人權理所應當，這就是我們這個時代的信仰，也是一種宗教。

人文主義就是不要損害別人的民主和自由，不要傷害別人的感情，這就是它的倫理道德（你感情越細膩，越有同理心，能感受別人的感受，就越有『人文主義』的道德）。

所以，我們每一次面臨道德選擇的時候，學校和社會教育我們的那套價值觀就蹦出來，指導我們做決策，這個選擇符合人權嗎？有人性嗎？

過去我們用宗教、神來做道德判斷和指引，而現在，我們用人文主義來指導我們的思想。

（比如常見的保護弱勢群體，就是一種『人文主義』的表現，我們的文明為了『避免傷害』某些弱勢群體，把失業叫做下崗，把罪犯成為犯罪嫌疑人，把妓女叫做失足婦女。比如，有人覺得殘疾人出門不方便，于是很多公眾場合都有殘疾人坡道和衛生間。

我們把少數人保護起來，少數人覺得自己受到了保護，而大眾卻沒有覺得因為保護少數人自己的權益受到侵害。

最終少數人同化了多數人，而多數人看到少數人被保護，就會感到『人文主義』的溫暖。）

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六、人文主義的危機

但，這本書指出：人文主義的自我可能不是一個獨一無二的自我，可能被各種此消彼長的情緒所驅使，也可能被敘事自我或體驗自我所誘導。

敘事自我說好了要在網上努力學習的，體驗自我無意中看到了小黃圖，他在欲望的驅使下擼了一發。

體驗自我覺得這個渣男朋友背著我和別的女人偷情，我要和他分手，要即時止損。敘事自我覺得自己投入得太多，不想離開他，害怕失去已有的東西。

我們從小被教育要對自己的選擇的后果負責，但是做出選擇的人和承擔后果的，是同一個自我嗎？

我投了A做總統，他任總統后要兌現他的承諾，而享受他承諾的還是我嗎？

我犯罪，一個自我殺了人，另一個自我來承擔責任，著正確嗎？

可能存在多個自我，他們無法代表我，我不再不可分割的了。

過去，神給皇帝賦予君權，又給人民群眾賦予了生活的意義。

神讓他們的生活充滿意義，他們對神的信仰，給了他們很大的力量，他們為了神靈而戰爭，為了神靈而努力工作，從而給國家帶來稅收。

當尼采說出：『上帝已死』的之后，人們慢慢不從神那里獲得意義了。

表面上，消費者的地位越來越高，網紅如羅振宇經常說：『我是您忠實的奴仆，為您服務，死磕自己，娛樂大家』這就是把自己當成了產品，當成了服務，當成了體驗。

用戶、消費者們會敢到自己是上帝，接受來自siri、cortana的女仆們無微不至的關懷，最后懶得管了，揮一揮手，你們幫我代理吧，讓AI做自己的代理，讓AI幫自己選擇，最后讓AI連城的網絡來服務于人類，發揮職能系統的作用。

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七、補充：『人文主義』值得我們學習的地方

人文主義讓我們自己去尋找自己生命的意義，我們仔細傾聽自己內心的聲音，去挖掘內心深處的真我。

比如，我一直在追求干一件從沒做過的事情，嘗試做自己做不好的事，追求更多的新體驗，從而獲得智慧。

因為人文主義，我散發出的創造力，我工作產生的價值就很大，能給企業和國家帶來更大的利益。

所以現代社會需要『人文主義』這個共同體，這個我們頭腦中國共產黨同虛構的現實讓我們更加有凝聚力。我們共同想象出了宗教、國家、公司……這些共同的想象，就是宗教。

我們通過共同的想象出來的主觀現實，把所有人高效地組織在了一起。

一個例子就是拿破侖時代的法國，就是因為他們利用了『民族』，這個想象的共同體，匯聚了大家的愛國熱情，從而成為歐洲最強大的國家。

在工業化國家，人力是非常寶貴的資源，所以我們大規模協作合作，有了工廠，能夠量產很多東西，我們需要集體榮譽感，把大家做出來的東西歸功于集體，讓集體產生更強的凝聚力。

集體主義時代，『集體感』是被統治者所操縱的：我們聽著相同的音樂一起流淚，我們踏著相同的『正步』……我們大腦中分泌著內啡肽，加深彼此間的認同感，這就是所謂的凝聚力。大規模的工業生產和戰爭就需要這種凝聚力。

而今天，更加強調個人價值，因為突出『個人價值』才能發揮多樣性，提高創造力。

我們每個人自己設定的目標都是不一樣的，但我們需要一個方向上的指引，于是有了：美國夢、中國夢、國家利益、倫理道德，企業需要企業文化，公司需要價值觀、需要愿景，正如***那句『擼起袖子加油干』……

我們相信每個人都有和別人不一樣的地方，我們堅信人人人生而平等，我們樂觀富有想象力，我們不斷學習去改變自我，我們努力工作想改變世界，我們追求個人幸福，我們追求工作的意義，我們追求個人價值的實現……這一切的一切都是人文主義，因為我們人文主義的信念之強，所以給國家創造了大量的財富。

在人文主義的價值觀中，『人』才是最重要的，不同的、特別的人，他們的知識、創造力給國家帶來財富，生產價值。

當然，也因為人文主義，國家與國家之間友好和平地往來。全球化讓國家間獲得更高的經濟價值。

第五篇：未來簡史讀后感

近日，有關賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發了一種不是很主流的觀點。也就讓這件時事作為一個載體來表達我讀《未來簡史》的感想。

在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術的這門技術，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優缺點，而是在某種意義上論述其發展的必然性。

從生物進化學的角度。

從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對于一個已經站在進化鏈的頂端的、將主觀能動性發揮到極致、控制欲極強的物種人類來說，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰爭后（具體統計參考書中資料），現在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃（追求不死）早已啟動，人們已經有了造物主的能力（控制基因從而擁有創造的力量），同時也沒有人可以踩下基因編輯技術的剎車，它的發展是人類在進化中追求更強的力量的必經之路。

從倫理學的角度。

實際上，對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點上。基于我們現在的認識結構，我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀點，非人為的安排生命開端的偶發性，與賦予人類生命在道德形態上的自由密切相關。在康德看來，意志是有生命的理性存在者行動的動因，而自由則是這種因果性行動在不依賴任何外來原因而起作用的內因。可現代生物學卻告訴我們，我們所認為的自由（其實又何止是“自由”，我們的情感我們的思想都屬于這個范疇）實際上只是生物預設與外界因素隨機的結果。我決定做一件事，是因為我體內這一時刻由一種或幾種化學物質分泌量的不同造成的，而這些化學物質的產生與分配的不同是由復雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什么說基因編輯就是一種干涉自由？難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過程就是對自由權的傷害？

從對人文主義本身進行分析的角度。

人文主義在黑暗的中世紀興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學的發展，人文主義也必將受到不小的挑戰。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設基因編輯技術已經完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質，例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦，那么我是否應該像現在挑選衣服一樣挑選那些給我帶來快樂的特質？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續推廣，當有一天我的孩子利用技術就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

從數據主義的角度（讀者有理由不屑）。

生物本身其實就是一種算法，我們的是數據流動的載體，而我們存在的目的就是數據的互聯。而我們在自然選擇中能夠脫穎而出，不是因為我們個人有多大的能力（人類的身體素質與動物相比實屬弱勢），而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制（更加有效的規模合作能力）；之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因為全球化的網絡化的系統具有更強的數據傳遞、交換能力（就如將不同局域網練成了互聯網）；同樣，我們所推崇的情感，也不過是在漫長時間中信息流動機制的自我優化的結果。那么如果有一天，有一種方法能夠避免主機被木馬侵擾（運用基因技術杜絕艾滋病對人的傷害），那么這符不符合數據主義的價值觀呢？

我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發展的神圣性。可我們人類之所以為人類本身，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因為我們的確在進化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優勢，或者說能力，本身就是神圣的地方。我們總是號稱我們有多復雜的情感與意志，并將其稱為神圣，不過是想與曾經是現在也是的動物強行的劃分界限罷了。

“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時總是毫不顯然。”就像網絡上有推文提到的那樣，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實驗是輸牛血），這讓群眾們恐懼，竟然聯手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議。可這就是我們演進的方式。可能今日的我們有多確定基督教作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術的進步是眾望所歸。

我不是在預言，也不是宣稱以上觀點多么正確。實際上上述觀點有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價值觀來為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認基因編輯技術以及備受爭論的許多其他技術，都不應該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。