第一篇：百鳥朝鳳的作文

作文素材運用：《百鳥朝鳳》出品人下跪 素材展示：

第四代導演吳天明遺作《百鳥朝鳳》自5月6日上映以來，口碑很好，但每天卻只有1%左右的低排片量，上映7天票房只有300多萬元。5月12日，該片63歲的出品人方勵在某直播平臺堅持為影片宣傳。他坦言影片在上映之初就面臨宣發經費短缺、院線不配合等艱難。他還稱其實沒指望影片賺錢，只是希望有更多觀眾看到吳天明導演最后這部杰作。方勵眼泛淚花稱，“只要你(影院經理)能夠在這個周末給我們排一場黃金場，我老方愿意給你下跪”。說到動情處，方勵竟真的雙膝跪地。方勵下跪后，各大院線紛紛發聲支持，影片排片由原來的1%飛躍至7.4%以上，上座率一度高達36%。截至5月23日下午6點，中國票房網顯示《百鳥朝鳳》累計票房為6515萬。

多向運用

在國內，藝術院線缺位、藝術片市場規模太小，一直是被文化精英們詬病的問題。于是，方勵這一跪恰好再次提醒了一些人，藝術片的生存空間到底在哪里?藝術院線又因何缺席?

一、從方勵、電影人的角度來看

在文藝片普遍遭受市場經濟規律碾壓的現實困境下，“跪”與“吶喊”也許是以方勵為代表的電影人為拯救他們心中的高水平電影所能采取的唯一方式吧。這一跪，跪出了一代電影人的不屈與微弱的反抗。適用話題：匠人匠心、文化人的姿態、情懷與商業等。

二、從文藝片發展的角度來看

商業片高歌狂進，文藝片生存維艱，這其中固然有著取悅大眾基礎不一的原因，同時也暴露了國產文藝片在表現形式上的陳舊與創作方向上的偏離。當前時代并非不需要文藝片，而是需要高質量的文藝片，需要創新接地氣的文藝片。適用話題：文藝片的困惑與掙扎、創新、打鐵還需自身硬等。

三、從觀眾的角度來看

在市場環境下，觀眾早已不再是單純的消費者，而是電影圈的中心，我們的選擇會引發電影市場的蝴蝶效應，而另一方面，我們也是圈外人，擁有著評價和審視藝術的權利。文藝片的去與留，在于我們每個人的一念之間。適用話題：為藝術發聲、多關注傳統文化困境、觀眾審美等。

寫作示例

戲里與戲外的堅守

電影雖然是商品，但也是文藝作品，是文化的一部分，擔負著傳承中國傳統文化的功能。戲里，《百鳥朝鳳》中所折射出來的那種對現實社會的思考，對廣大農村的關注，以及一輩子嘔心瀝血接近于悲壯的對中國傳統文化的堅守，既是任何時代都不可或缺的精神財富，也是一個國家和民族文化長久生存發展的根本。戲外，無論是吳天明導演長久以來對藝術的深情，對電影夢想的堅持，還是方勵用自己的悲情一跪為他人發聲、為文化堅守，都值得我們每一個人尊重。(鄭鳳岐《方勵下跪是對傳統文化的堅守》)

文藝片發展不能只靠“膝蓋”

方勵一跪雖有其無奈，但增加排片并不能從根本上為藝術片解圍。泰格爾說：藝術的最高旨趣在于啟發人們認識自我的心靈。真正優秀的藝術作品都是直擊人性、反映時代并最終啟迪心智的，都是能夠贏得觀眾的，本不該有“藝術”或“商業”的區分。因此，所謂業界良心的藝術片要想生存，就必須坦然面對自由市場競爭，不依賴院線排片，以讓普通觀眾看得見、看得懂的硬實力作戰。除了存活于市場，以《百鳥朝鳳》為代表的藝術片更重要的任務在于重塑佳片標準，引導行業發展，提升觀眾品味。這些艱巨任務的實現必須靠真正有情懷的中國電影人堅守初心。(鮑蔚萌《〈百鳥朝鳳〉，情懷該用來鞭策自己》)

給文藝和情懷留一點空間

就內容來看，《百鳥朝鳳》從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。在這個電影市場高度商業化的時代，這樣的電影應當有一定的觀眾，不必太多但卻相當穩定的觀眾。但是現實卻是制片人不得不向影院經理下跪請求支持，值得我們深思。或許我們在看完了精彩的商業大片之后，應當多花點時間去看看“《百鳥朝鳳》們”，體會它們帶給我們的思考，也讓它們在商業化大潮之中能夠有一席生存空間，不能讓它們永遠靠下跪來贏得票房和未來。(薛峰《“〈百鳥朝鳳〉們”的未來不能永遠靠下跪》)

文化傳承不能靠“跪求” 不久前，一則消息突然火爆刷屏：電影《百鳥朝鳳》制片人、63歲的方勵，在某直播平臺痛哭，并下跪磕頭，求院線為電影增加排片，滿足吳天明導演的遺愿，支持“中國的文化”。一聲“跪求”，票房飆漲：求之前一周157萬元，求之后一天1000萬元。可求得來高票房，求得了文化的傳承發展嗎? 《百鳥朝鳳》作為一部藝術電影，雖然業內一片叫好，數位明星站臺熱捧，票房卻不盡如人意：首日排片率不到2%、觀影者稀稀拉拉，上映第8日票房才破百萬。藝術電影相對小眾的受眾面，加之撞檔爆米花大片《美國隊長3》，使《百鳥朝鳳》遭遇好口碑和低票房的落差。

方勵的一跪，在某種程度上使《百鳥朝鳳》成為“道德”衡量的標尺。“不看說明沒文化”，“不排片證明沒情懷”，有網民將其與《美國隊長3》對立，認為“不看就是忘本”，“不看不是中國人”。當然，也有不滿應運而生。有人說方勵的“跪求”，除了對電影本身的支持和推廣，更像是把“支持民族文化”、“實現大師遺愿”、“告慰逝者靈魂”同商業宣傳捆綁，裹挾影院和觀眾。

方勵本人對《百鳥朝鳳》這部電影的熱愛、對電影事業的真誠，無須懷疑。另一方面，他是電影的制片人，需要為麾下的電影制造“噱頭”，只要不違法違規，用何種奇招刺激市場都無可厚非。

作為市場化營利機構的院線，本著逐利原則多排些爆米花電影，并非什么忘本行為，沒必要和情懷、操守強硬掛鉤。觀眾走進電影院，不只有文化尋根、陶冶情操的目的，放松心情、約會社交同樣也是現代化影視服務業的重要作用。

此外，好票房并不是好電影的唯一標準。《百鳥朝鳳》作為一部遠離都市喧囂、缺乏粉絲經濟驅動、立足“談談理想和信念”的藝術電影，試圖與商業大片抗衡票房，難免以己之短、攻彼之長。

院線“不待見”帶來的票房低迷，使大部分藝術電影轉變思維，通過發行DVD、出售海外版權、多方參加影展并爭取獲獎，達到“圈內開花圈外香”的效果，以吸引觀眾目光，爭取回收投資成本。通過“外掛”實現票房的彎道超車，或許是藝術電影的無奈之舉。

一次“跪求”促使人們深思不已。可一輪熱炒之后，剩下的會是什么?是振興崛起，還是曇花一現?到底應該“跪著”求生，還是“站著”餓死?這些問題，如同莎士比亞的“生存還是毀滅”，是一個曠世難題。更何況，在這個“商業片最好的年代，嚴肅電影最壞的年代”，人有各的追求。資本碾壓過的藝術電影和民間藝術還有別的出路嗎? 走在街上，通常兩種人面前放著收錢盒——乞丐和街頭藝人。不同的是，一個跪著，一個站著。身體相貌凄慘的乞丐不停地磕頭，盒子里的錢雖多是零票，卻總有大半。或顯頹廢或顯寧靜的街頭藝人，吹拉彈唱展示著真本事，盒子里的錢卻稀稀拉拉。雖偶有“十元大鈔”，卻更像志同道合者的認可，而非資助生存。打開網頁隨便一覽，乞丐坐擁幾套房、身家百萬的新聞屢見不鮮。可除了飛上枝頭的“西單女孩”，有幾個街頭藝人身價倍增? 老舍先生的《斷魂槍》中，傳統記憶被歷史碾碎，鏢局改成客棧，身上“放了肉”的大神沙子龍，面對傳承衣缽的請求，紋絲不動，只是“對著墻角立著的大槍點了點頭”。待夜靜人稀，無奈而悲憤的沙子龍一口氣刺下六十四槍“五虎斷魂槍”，摸著微涼的槍桿，微笑著說：“不傳!不傳!”

飽含榮耀和威風的“斷魂槍”，與其淪為戲耍逗樂的玩意兒，還不如用自己的威名，給“斷魂槍”殉葬。隨著時間的齒輪轉動，“神槍沙子龍”慢慢被歷史遺忘。

一部《百鳥朝鳳》，留下的不應只有下跪喧囂，更重要的是對傳統文化如何生存的思考。劍走偏鋒的市場行為，縱然帶動了對傳統文化的關注度，卻并非續命良藥;一部藝術電影，也沒辦法全然承載民間文藝振興的重任。

文化的傳承，不能只靠一代導演的悲情執著，更不能靠一位制片人跪地磕頭。以嗩吶為代表的一眾非物質文化遺產，如何在留住傳統精粹的同時，與時俱進，做出適應當下文化需求的調整，才是比“跪求”更需要被關注的議題。正如電影里的臺詞：“別盯著錢，盯著嗩吶。”（半月談記者 彭卓）

薛峰《“〈百鳥朝鳳〉們”的未來不能永遠靠下跪》

近日，勞雷影業公司總裁、制片人方勵當眾下跪請求影院經理為《百鳥朝鳳》增加排片的消息引起軒然大波。對此，《人民日報》批評他是“丟了文化人尊嚴”。方勵有沒有“丟文化人的尊嚴”我們暫且不論，或許《百鳥朝鳳》這類電影的生存現狀才是我們應當關注的，它們不能永遠靠下跪來贏得關注和票房。

《百鳥朝鳳》是第四代導演吳天明的遺作，影片講述的是李岷城與陶澤如新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅守所產生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。這是一部所謂的“文藝片”。文藝片的票房歷來表現平平，這次又正好遭遇《美國隊長3》等商業大片，票房更是慘不忍睹，上映一周僅154萬元，第二周的周一更是降至42萬元，在方勵下跪請求增加排片之后，票房飆升至近2500萬，成為了內地文藝片的市場“奇跡”。

文藝片歷來是小眾電影，票房自然不能與商業大片相提并論。但是近幾年內地的文藝片的生存空間不斷被壓榨，文藝片的生存十分艱難。就像這次《百鳥朝鳳》，如果方勵沒有下跪求影院經理，那么它最終可能會以區區幾百萬票房收場。從制作來看，導演吳天明為這部電影傾注了全部的心血，甚至把自己關在屋子里逐字逐句地修改劇本，創作完成后一個月他就去世了。就內容來看，《百鳥朝鳳》從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。在這個電影市場高度商業化的時代，這樣的電影應當有一定的觀眾，不必太多但卻相當穩定的觀眾。但是現實卻是制片人不得不向影院經理下跪請求支持，值得我們深思。

在當今外來文化如洪水般涌入，我們如何正確地對待中華民族的優秀傳統文化，這是一個值得我們所有人思考的問題。只有正確對待中華民族的傳統文化，才能在這個文化多元的當代社會找到我們民族精神生活的根基。這類小眾的“文藝片”往往能帶給我們許多思考，使我們能夠更好地反思我們的社會，反思我們自身。

或許我們在看完了精彩的商業大片之后，應當多花點時間去看看“《百鳥朝鳳》們”，體會它們帶給我們的思考，也讓它們在商業化大潮之中能夠有一席生存空間，不能讓它們永遠靠下跪來贏得票房和未來。

“如果你能夠在這個周末給我們排一場黃金場，老方立馬給你磕頭，給你下跪，你信不信？??為了吳天明導演的心愿，為了觀眾，我愿意跪求你們。” 5月12日晚8點，近期上映的電影《百鳥朝鳳》志愿者、著名制片人方勵在微博開啟直播，下跪磕頭懇求院線經理在接下來的周末為吳天明導演遺作《百鳥朝鳳》增加排片。已有白發的人跪在視頻前，一時令看者心中五味雜陳。（5月13日《新京報》）

鮑蔚萌：《百鳥朝鳳》，情懷該用來鞭策自己

方勵的心酸一跪再次引爆了一場電影行業內對情懷的集體消費。正如方勵陳述請求增加排片的理由：“人的一生要是只為錢而活，那多單調？人的一生總要有一次驕傲，有一次任性吧”，顯然，此時的情懷已凌駕于充滿銅臭味的市場，彰顯出一種只屬于藝術與理想的光芒。然而，這種情懷非但不能拯救以《百鳥朝鳳》為代表的藝術電影，反而會危害前途早已堪憂的中國電影業。

一方面，對“情懷”的過度渲染等于把本為一體的“叫好”與“叫座”徹底割裂。近年來當每一部高口碑、低票房的良心藝術片慘淡收場時，總有電影人與觀眾前赴后繼地高舉“情懷”大旗，痛心市場競爭只會讓大眾商業片滿載而歸，讓精英藝術片傷痕累累。面對無法改變的尷尬困境，失意的藝術片只能以小眾為名片、以情懷為避風港，逃離票房肉搏的險惡江湖，試圖為自己營造一個超然于市的桃花源。方勵下跪后，導演、演員徐錚不僅聲援增加《百鳥朝鳳》拍片量，更呼吁將其排片周期延長至半年，倡導藝術電影院線的建設。可試想，若有一日，在早已商業化的中國電影市場中，獨立于自由競爭的藝術電影院線真的建成，豈非讓“藝術片負責叫好，商業片負責叫座”成為共識與規范，兼顧叫好與叫座的佳片將更難出現。

另一方面，“情懷”表面上似乎凌駕于市場，可事實上卻又常以“情懷綁架”爭奪市場。方勵下跪固然令人動容，但那句“請在這一個周末拿出一個黃金場次給我們，證明你是有情懷的，證明你是愛電影的”的確有些讓人不舒服——不給《百鳥朝鳳》增加排片、不掏錢看《百鳥朝鳳》就是沒情懷？爭取票房原本光明正大，與其“情懷綁架”，不如讓高水平影片本身贏得觀眾。更令人哭笑不得的是，不少網友微博喊話王思聰，呼吁萬達影城院線增加《百鳥朝鳳》排片，并稱“拯救中國電影就靠你了”。一句戲謔道出“情懷”的難言之隱，即相比感化觀眾，更重要的是要得到院線同情、增加排片，才可能提升可憐的票房。若拯救中國電影真的要靠院線巨頭的慈悲與覺悟，那中國電影才是真的無藥可救。

方勵一跪雖有其無奈，但增加排片并不能從根本上為藝術片解圍，中國電影業愈演愈烈的“情懷危機”才真正值得深思。情懷，不該讓“藝術片只負責叫好”變得理所當然，不能成為對觀眾與市場的綁架，更不能成為中國電影人逃避所肩負責任的保護傘。泰格爾說，藝術的最高旨趣在于啟發人們認識自我的心靈。真正優秀的藝術作品都是直擊人性、反映時代并最終啟迪心智的，都是能夠贏得觀眾的，本不該有“藝術”或“商業”的區分。正如吳天明導演的《人生》、《變臉》等佳作感動并激勵著不同年代的電影人與觀眾。因此，所謂業界良心的藝術片要想生存，就必須走出情懷的避風港，坦然面對自由市場競爭。不依賴院線排片，而是以讓普通觀眾看得見、看得懂的硬實力作戰。

然而情懷也不能被徹底拋棄。除了存活于市場，以《百鳥朝鳳》為代表的藝術片更重要的任務在于重塑佳片標準、引導行業發展、提升觀眾品味，這些艱巨任務的實現必須靠真正有情懷的中國電影人堅守初心。情懷，該是對藝術與時代不可推卸的責任。《百鳥朝鳳》中有句臺詞，“嗩吶，不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”。同樣，對于藝術影片和中國電影行業來說，情懷，不是用來躲避困難的，而是用來鞭策自己的。

稿源：荊楚網

作者：鮑蔚萌（武漢大學）

(鄭鳳岐《方勵下跪是對傳統文化的堅守》

電影《百鳥朝鳳》講述的是發生在黃土地上兩代嗩吶藝人焦三師傅和徒弟游天鳴的故事。他們是生在黃土地上的農民，他們是遵守著傳統手藝人責任和尊嚴的嗩吶匠。他們尊敬自己從事的行當，他們也嚴守著這個行當的規矩。按照規矩，“百鳥朝鳳”只給德高望重的逝者吹奏，如果你生前有瑕疵，無論當多大的官，無論給多少錢，嗩吶匠也不會給你吹奏。所以，師徒二人和游家班寧可接不上活兒，寧可外出打工，也要堅持做到有操守、有底線、有尊嚴。特別是在影片的末尾，焦三師傅走了，游天鳴在新墳前獨自為他吹奏“百鳥朝鳳”，默默展示著兩代民間藝人對傳統文化的堅守，讓無數觀影者潸然淚下。

方勵跪下了，這一跪引發了軒然大波。網絡上、紙媒上、電視上，各種說法都有。有人說他是為了給電影拉票房，也有人說他丟了文化人的尊嚴。甚至還有人認為，不就是一部電影嘛，根本不值得如此興師動眾。

竊以為方勵的下跪，根本不是為了那一點點票房，因為《百鳥朝鳳》不是所謂的大片，制作成本并不會太高，收回成本并不是難事；另外，作為電影發行的志愿者，《百鳥朝鳳》的票房收入和方勵沒有任何關聯。同時，方勵的下跪也沒有給文化人丟臉，作為電影人和文化人的方勵為另一位電影人和文化人吳天明的遺作乞求院線在黃金時間多給點排片，以便讓更多的人能夠了解吳天明導演以及吳天明導演所拍攝的影片，并從吳天明導演的作品中有所感受和領悟，這是對文化的尊重，特別是對在經濟社會中還能夠堅守中國傳統文化的那些人的尊重。

電影雖然是商品，但也是文藝作品，也是文化的一部分，同時還是一種宣傳方式。與其他文藝作品一樣，電影也擔負著傳承中國傳統文化的功能。看看現在影院里大量播放的影片，不是虛構幻想的超級英雄，就是不沾地氣的富豪人家，不是莫名其妙的妖魔鬼怪，就是濫竽充數的青春偶像。這些電影帶給人們的，只能是低級趣味的享受。對照一下“2·19”講話精神，這些眼睛里只有鈔票而忘了根本的導演們難道就不覺得羞愧嗎？

當然，在這個充滿商業氣息的時代，掙錢并沒有錯。而吳天明導演的作品《人生》《老井》以及遺作《百鳥朝鳳》等，都不是能夠掙錢的商業片。但他那種對現實社會的思考，對廣大農村的關注，以及一輩子嘔心瀝血接近于悲壯的對中國傳統文化的堅守，其作品所給予人們的感動和震撼，不值得我們每一個人尊重嗎？筆者以為，不管時代如何進步，不管商業如何囂張，嗩吶藝人焦三師傅和徒弟游天鳴那種對理想的執著、對誓言的忠誠，既是任何時代都不可或缺的精神財富，也是一個國家和民族文化長久生存發展的根本。

電影不僅僅是一種娛樂。看《百鳥朝鳳》的人都哭了，證明方勵的下跪沒有錯。梅葆玖先生走了，吳天明先生走了，但中國優良的傳統文化不能走。每一個中國人，都有責任為中華民族保住我們珍貴的文化遺產。

第二篇：《百鳥朝鳳》

《百鳥朝鳳》

教學目標：

1.認識嗩吶，體驗嗩吶的音樂表現力。

2.欣賞《百鳥朝鳳》能主動感受、體驗、模仿動作，養成良好的聆聽音樂的習慣。

3.培養愛護鳥類的觀念和積極樂觀的生活態度。

教學重點：欣賞《百鳥朝鳳》，認識嗩吶，感受其音樂表現力。

教學難點：在感受理解音樂的基礎上，用自己的方式，有獨創性的表現音樂。教學用具：多媒體課件等。教學過程：

一、組織教學

出示《百鳥朝鳳》圖，講故事

師：大家都知道鳳凰被譽為“百鳥之王”在我國人民心中是象征吉祥、幸福的神鳥。老師先給同學們看一個有趣的《百鳥朝鳳》的故事，哪位同學來講一下？

學生講故事（放幻燈片）二：新授課程：

師：雖然這只是一個民間故事，但我們能夠感受到百鳥朝鳳時的熱鬧氣氛。今天我們欣賞的樂曲就仿佛能看到百鳥爭鳴的景象。

1.請同學們欣賞《百鳥朝鳳》的片段，大家猜一猜這首樂曲是由什么樂器演奏的？

2.（出示幻燈片）教師介紹嗩吶（區別于長笛）

師：嗩吶不僅能惟妙惟肖的模仿鳥叫，還能模仿個別小動物的叫聲及人的聲音等等。嗩吶的音色是這樣的豐富，今天這節課我們就重點來欣賞嗩吶獨奏《百鳥朝鳳》。嗩吶會用它獨具魅力的音色把我們帶到鳥的王國里暢游。我們一起來欣賞《百鳥朝鳳》，出示主旋律，邊聽邊思考兩個問題（幻燈片）

（1）你能聽出嗩吶模仿了哪幾種鳥是鳴叫聲？（2）這句音樂表現了什么動物的叫聲？（剪切蟬鳴聲）

師：樂曲用歡快的旋律，生動的表現了大自然中百鳥爭鳴的熱鬧場景。3.音樂活動：

師播放音樂，學生分組活動

第一組做吹嗩吶的姿勢，表演那種滿足、激動的情緒

第二組表演各種小鳥的姿態

4.教師介紹樂曲的背景

5.下面我們就來逐段的欣賞樂曲 《百鳥朝鳳》

欣賞引子部分、第一樂段、第二樂段，邊欣賞邊即興的做動作。6.思考：

這首樂曲名叫《百鳥朝鳳》“百”、“朝”是什么意思？你還能給樂曲取出另外的名字來嗎？

樂曲中這種歡樂的氣氛是形容鳥類還是人們？

三、小結：

同學們，每首樂曲呈現的方式可能不同，但有一點是相同的，音樂都是表達人類真實感情的，以后我們還會學習更多的音樂作品。

最后請大家邊聽音樂邊發揮自己思維的獨創性，用豐富的聯想與想象音樂表現的場景：（可讓學生用畫畫或文字來表現自己的想象）

我仿佛看到了??

我仿佛聽到了??

第三篇：神話故事 百鳥朝鳳（精選）

百鳥朝鳳

很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。

這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發揮大用處了！

果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。

旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。

以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

女媧補天

說盤古開天辟地，女媧用黃泥造人，百姓安居樂業，四海歌舞升平。后來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導致天柱折斷，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。

女媧看到她的子民們陷入巨大災難之中，十分關切，決心煉石以補蒼天。于是她周游四海，最后選擇了東海之外的天臺山。天臺山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神龜用背駝著，以防沉入海底。

于是，女媧在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天臺山中湯谷的山頂上。

天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧只好將背負天臺山的神龜的四只足取下來支撐四極。可是天臺山要是沒有神龜駝著，就會沉入海底，于是女媧將天臺山移到東海之濱的瑯琊，就是今天日照市帶。至今天臺山上仍然留有女媧補天臺、補天臺下有補天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石。

女媧補天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天臺山載歌載舞，歡慶補天成功。

第四篇：《百鳥朝鳳》讀后感

《百鳥朝鳳》讀后感

《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的故事。

這本書寫了鳳凰的經歷。鳳凰以前是一只很不起眼的小鳥，羽毛很平常，但是，它有一個優點，它把別的鳥扔掉的果實都撿起來，存儲在樹洞里。有一年，森林大旱，鳥兒都找不到食物，被餓的頭昏眼花，鳳凰連忙把自己多年存儲的食物拿出來，和大家一起分享，災害過去了，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都選出自己身上最漂亮的一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。

我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。

體育館三年級:周偉龍

第五篇：《百鳥朝鳳》觀后感

《百鳥朝鳳》觀后感

以往在電視上看音樂節目時，見到民樂演出，大都抱著一種不xie一顧的心態。在我看來，民樂多半是那無止盡的喧鬧抑或是沉悶單調的空乏。但在看完《百鳥朝鳳》這部影片后，我對民樂的態度不似從前。

游天鳴十三歲那年，父親帶他去水莊無雙鎮上找有名的嗩吶師傅，請師傅收天鳴為徒，師傅最終答應了。在其后漫長的十載光陰里，天鳴隨師父認真學習嗩吶技藝，成為師傅認定的繼承人，學到了那極其榮耀的“百鳥朝鳳”，懵懵懂懂地擔任起了游家班的當家。然而歲月蹉跎，時代已變，吹嗩吶這項本領不再風光，游家班解散，師傅病逝，只剩天鳴一人盡余生將嗩吶技藝傳承發揚。

影片中，天鳴見識的第一次出活是在金莊葬禮上。金莊村長離世，兒子懇請師傅吹一首“百鳥朝鳳”，錢不成問題。師傅卻笑著搖搖頭，不過多言語。專用于白事上的“百鳥朝鳳”，排面大，氣勢足，受用的人必是口碑極好，非常人能享有，師傅不認為金莊村長有這個資格。

天鳴第一次出活是在朋友的婚禮上。已不再是小男孩的天鳴依舊保持著孩提時的淳樸善良，將自己所掙得的錢大多分給了一同出活的伙計，用剩下的錢為師傅買了煙葉，給師娘帶了布匹，領著點心去拜訪師傅。師傅很高興，拉著天鳴暢飲珍藏了二十年的佳釀。天鳴未醉，師傅卻是醉醺醺的，將一箱師傳的嗩吶盡數交給天鳴，自己又拿起一只嗩吶吹起來。他微瞇著眼，搖著身子，陶醉在這跟了一輩子的嗩吶聲里，好似回到從前風光無限的、吹嗩吶的日子，面頰紅紅的，皺紋舒展，眉目間流露歡欣，頭上的白發清晰可見，悠長激越的嗩吶聲充斥在整間屋子里。突然，師傅一個趔趄跪倒在地，天鳴正欲上前攙扶，師傅卻借著酒勁扳開他的手，道：“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。”說完便呼呼大睡，昏黃的燈光下，師傅咧著嘴憨憨地笑。

時間不舍晝夜地向前奔去，游家班還是不如新來的洋樂隊受歡迎。又一次出活，洋樂隊一到，眾鄉鄰的目光頓時集中在他們身上，游家班也不服氣，與洋樂隊似打擂臺一般比了起來，縱使他們面前無一人駐足觀賞。比到后來，幾個年輕人走上前來，沖游家班說愿意出雙倍的錢讓他們別再吹了，天明定是不同意，幾人間的推推搡搡轉變成了兩伙人之間的混戰。師傅坐在后頭目睹一切，卻見他慢慢走過去，驀地彎下身子拾起那被踩得變形的嗩吶，眉毛擰在一起，不解與憂愁浮現在蒼老的面龐上，師傅的時代早已匆匆落幕。

在那之后，游家班幾個師兄弟相繼離開，雖不直說，但大家都明白當今想靠吹嗩吶謀生是近乎不可能的。不久，竇村長駕鶴西去，想請師傅他們吹嗩吶，卻是湊不齊人。師傅怒火中燒，帶著天明一塊去找人，正好撞見二師兄收拾好了行李準備外出打工。二師兄先是一怔，神色再由愧疚轉向頹然，頹然轉向麻木，他還有家，他也要吃飯啊。師傅恨鐵不成鋼地瞪著二師兄，猛然奪過師兄手中的行李，將里面的衣服一件一件甩在地上，像是xie憤，又像是在尋找師兄行李中是否有嗩吶，尋找嗩吶在二師兄心中是否有一席之地。二師兄緊緊抿著嘴唇，跪著撿起衣服，又跪在師傅面前，心甘情愿地挨了師傅一腳。

后來，八臺勉強湊齊，就連天鳴父親也參與了進來。在竇村長的喪禮上，眾鄉鄰身著喪服，跪坐在地，只聽師傅高聲道：“竇村長殺過鬼子，剿過土匪，帶火莊人修水庫，讓石頭壓斷四根肋骨。這樣的人，受得起百鳥朝鳳。”這首曲子，是師傅領的頭，師傅本想讓天鳴來吹，天鳴卻發著燒。師傅正襟危坐在木椅上，用蒼老的嗓音喊道：“百鳥朝鳳，敬送亡人！”說罷便舉起嗩吶開始吹奏，嗩吶聲同師傅一般蒼老悲涼，古樸而有力，眾人注視下，場面肅穆而哀傷。天鳴望向師傅，卻驚恐地發現師傅的血順著嗩吶滴落在地上，師傅一口血猛地噴出來，仍是不準備停下，轉過頭去沖天鳴無比嚴厲道：“接著吹！”演奏的伙計都站起身來，師傅坐在中央賣力地打著大鼓，半晌，抬頭去望身旁流淚吹著嗩吶的天鳴，嗩吶聲蕩氣回腸，師傅露出了欣慰的笑。

去了醫院，天鳴這才知道師傅已是肺癌晚期，時日已不多。師傅讓天鳴賣了自家的牛，為的是讓天鳴去置辦一套新家伙，他靠在被褥上，面龐再無當年醉酒時的紅潤，似那燃盡的木柴：“你該把游家班再撐起來，無雙鎮不能沒有嗩吶！”但這一腔熱忱尚未能使師傅的夙愿實現。天鳴去省城著原來的伙伴，他們卻再也沒了演奏的能力：二師兄在工地上干活斷了一根手指，三師兄在石棉瓦場干了半年，咳得厲害。城市里，吹嗩吶的老人坐在屋檐下乞討……伙伴們都勸他留下來：“留在城里打工總比在農村吹嗩吶要強。”樸實的天鳴只是說：“我跟師傅發過誓的。”城市里的喧鬧繁華與他無關，他的心里裝著一片凈土，一片只有嗩吶的凈土。

青山黃土間，師傅的`墓在一座小山丘上。天鳴穿著參加紅事時穿的衣裳，手中的嗩吶系著紅布，或許是在為自己守住了自己的誓言而向師傅證明，想要回到自己第一次出活后與師傅一同慶祝的時光。他直起身子，眼角被淚水潤濕，在師傅的墓前再次吹起這蕩氣回腸的百鳥朝鳳。這樣的人，受得住百鳥朝鳳。恍惚間，他看到少時在師傅家院子里師傅俯身教自己吹嗩吶的模樣。回過神來，淚光迷了眼，他看到師傅坐在木椅上，深深地望著他，聽著曲子咧嘴一笑，便向看不清楚的遠方走去。那一笑，同當年師傅喝醉酒的笑不一樣。淚水滑落，師傅的時代、嗩吶的時代，天鳴無法守住。

師傅一生里，不為富貴的金莊村長奏百鳥朝鳳，卻自發為火莊竇村長奏上一曲百鳥朝鳳，對人品的要求也體現出他對嗩吶文化的敬重。這也是師傅當初選天鳴為繼承人的原因，天鳴多的是沉穩踏實，堅定執著，樸實善良。拒絕金莊村長是師傅作為嗩吶匠人對嗩吶藝術的追求，也是他堅守的匠人精神與風范。他與天鳴將嗩吶揉進血肉，融入生命。

有關傳統文化的發揚的傳承與發揚，不僅僅是師傅和天鳴在傾力奉獻，還是無數懷揣著赤子之心的匠人對傳統文化的堅守與追求。時代的滾滾洪流中，社會發展不斷向前，傳統文化多數抵不過時代更迭下洶涌的浪潮，終是迎來殘破甚至消亡的命運。吹嗩吶、打太極、唱戲、捏泥人……這些我們看起來陳舊過時、不夠有格調的事情，有的人堅守了一輩子，在傳統文化日益式微的時代，他們“守的是信仰，熬的是命”，或許孑然一身，仍存傲骨，不受功名利祿污濁，悄然駐守著一盞盞屬于傳統文化的長明燈。無數竭盡畢生心血的匠人在新舊文化碰撞的今日奮力在時代的波濤中激起傳統文化的浪花，他們值得我們的敬重。