第一篇：必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展檢測題(第1課時)

河曲中學(xué)達標(biāo)測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 第四課第一框 傳統(tǒng)文化的繼承達標(biāo)測試

一、選擇題

1．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法不正確的是（）A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域 D．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中

2．我國申報的“廣東開平碉樓與村落”項目在第31屆世界遺產(chǎn)大會上通過審議，正式被列入世界文化遺產(chǎn)。開平碉樓與村落是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特珠類型，被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進行有效保護，這是對（）的繼承。

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

3．我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長,創(chuàng)造了著名的“柳體”,至今影響著我們,這說明（）A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承

B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響

4．農(nóng)歷龍年包含了兩個立春日，即正月十三立春(2012年2月4日)和臘月二十四再次立春(2013年2月4日)，民間素有：“兩頭春，宜嫁娶”的習(xí)俗，選擇在龍年結(jié)婚的新人特別多，從而帶旺了各地的婚慶市場。由此可見（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗促進經(jīng)濟社會發(fā)展

B．對待傳統(tǒng)習(xí)俗要“取其精華，去其糟粕” C．傳統(tǒng)習(xí)俗是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

D．傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響

5．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）

A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強融合性 D．明顯滲透性

6．《格薩爾王傳》是我國藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，是世界上最長的史詩。《格薩爾王傳》是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，標(biāo)志著古代藏族文化的最高成就。《格薩爾王傳》在我國的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古等地流傳廣泛，而且在國際上《格薩爾王傳》的研究也有了很多年的歷史。上述材料體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的特點有（）①傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的②傳統(tǒng)文化帶有自己民族的特色③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中④傳統(tǒng)文化具有繼承性

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④

7．中國傳統(tǒng)文化“重人倫，輕物理”、重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把堅持以人為本和實施科教興國戰(zhàn)略結(jié)合起來，把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因為（）A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新的發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化必須順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起著積極作用

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(共 2 頁)河曲中學(xué)達標(biāo)測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 8．近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《論語》等古文（書）。一些專家認(rèn)為，讓孩子從小了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很值得商榷的。專家的觀點表明（）

①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③

9．中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，隨著社會的變遷，其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個時代，也無法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。這表明傳統(tǒng)文化（）①其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷

②當(dāng)前已沒有傳播、繼承的必要

③我們要取其精華，去其糟粕

④對其中落后、腐朽的東西，必須自覺加以改造和剔除 A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

10．針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們（）①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 ③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

二、材料分析題

2010年的清明節(jié)，來自海內(nèi)外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文。對此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你認(rèn)為呢？請運用所學(xué)知識分析你的觀點。

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第二篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項選擇題

1．中國電視劇《媳婦的美好時代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區(qū)在開播時甚至舉行了隆重的儀式，前不久習(xí)近平主席在非洲訪問，提及此事，他認(rèn)為這部片子能較好地反映當(dāng)下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發(fā)展文化交流的見證。這說明（）①中華民族文化是獨一無

二、不可超越的②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③文化繼承和傳播的手段具有多樣性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性表現(xiàn)為

A．他與當(dāng)時的歷史條件相適應(yīng)

B.它能維系一個民族的生存與發(fā)展

C.它能適應(yīng)社會生活的變遷

D．它在世代相傳中保留著基本特征

3．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變

B、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C、各族人民對中華文化具有認(rèn)同感

D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

4．同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人民與2300萬臺灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明 ①不同的文化具有不同的地域性②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

③儒家思想是中華民族的核心和根本④各民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我們舉行孔子文化節(jié)，學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，對于更好地繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時代特點，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，促進中國特色社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。這說明（）A．先繼承、后發(fā)展是促進文化創(chuàng)新的必由之路 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．繼承傳統(tǒng)文化就可以促進社會主義文化事業(yè)的發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化與時代特色不可兼得

6．江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育是文化傳承的重要途徑

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感動中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強，有為救學(xué)生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統(tǒng)美德的光彩在當(dāng)代得到完美綻放。這表明

A．先進性是中華傳統(tǒng)道德文化的重要特征

B．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的具體內(nèi)涵能夠因時而變 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶

D．傳統(tǒng)道德與時代結(jié)合，彰顯巨大生命力 8．文化需要繼承，沒有繼承就沒有積累。在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，我們稱之為（）

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)思想

C．傳統(tǒng)建筑

D．傳統(tǒng)文藝

9．作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A．穩(wěn)定性

B．歷史性

C．階級性

D．民族性 10．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因為（）

A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用

11．儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告 訴我們()①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們（）

A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展

13．傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要發(fā)展。我們要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的客觀依據(jù)是（）

A．傳統(tǒng)文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕

C．人類社會在不斷進步，物質(zhì)文明和政治文明在不斷發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性

14.封建社會韓非子推行法治，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明（）

①傳統(tǒng)文化具有民族性 ②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評判鄉(xiāng)鄰的行為。可以說“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新 精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明（）A.傳統(tǒng)文 化能夠做到與時俱進 B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 16.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉。“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護世界各民族文化的個性與特色

②可以豐富每個 人的精神世界和滿足每個人的精神需求 ③使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，促進其發(fā)展

④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁義禮愛等的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們

①大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中。回答18-20題。

18．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點。

①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印②帶有自己民族的色彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此時。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。體現(xiàn)了

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通 ③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同 ④海峽兩岸社會制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中華民族是一個具有憂患意識的民族。《易傳》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當(dāng)代中國人的精神財富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

為加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答21～22題: 21.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）

A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

22.開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、發(fā)展文化的特定功能 ③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宮博物院啟動暑期游客接待應(yīng)急方案。近年來故宮博物院為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險。這一措施說明()①科技、教育決定著文化發(fā)展的方向 ②科技是推動文化發(fā)展的重要因素 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，極大地促進了文化的傳承和發(fā)展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）

A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會主義先進文化前進方向 C.有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

選擇題答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一“面子”是中國人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀、人格特征、社會文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂栴}對于處理人際交往以及社會的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的。可如今，由于中國人的“面子”情結(jié)，請客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導(dǎo)致糧食浪費觸目驚心。與此同時，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進口大量谷物大豆。材料二

據(jù)統(tǒng)計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食高達800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費”引起了人們的關(guān)注。時下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運動正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。隨著更多人加入，涓涓細(xì)流必能匯成珍視資源、反對浪費的潮流，從而在全社會形成厲行節(jié)約的良好風(fēng)氣。

結(jié)合材料，運用傳統(tǒng)文化在今天的知識，如何正確看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段時間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點，在全國引起強烈反響。浙江省中醫(yī)藥學(xué)會名譽會長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認(rèn)為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實的無知！”他說，西醫(yī)進入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展答案

一、選擇題

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①傳統(tǒng)文化作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。人際交往中的面子文化，在增進情感、促進交流進而維護社會穩(wěn)定和諧方面發(fā)揮著重要作用。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性又因時而變。順應(yīng)時代變遷可對社會和人的發(fā)展起促進作用，反之則起阻礙作用。我國當(dāng)前社會財富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進口糧食，面子消費會造成大量浪費，妨礙社會健康發(fā)展。(3分)③對傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。對于面子文化，要去除其中的鋪張浪費糟粕，繼承重情重義精華，立足當(dāng)前實踐，推動人際交往和消費理念的創(chuàng)新。（3分）

15【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認(rèn)識，分析如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系 實際，既要把繼承與發(fā)展的關(guān)系正確表述，又要結(jié)合材料分 析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向 上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國寶貴的精神財富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨到方法。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)堅持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

第三篇：第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)文化的繼承

姓名_____________ 1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說。每到這一天,中國人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對新的一年的期盼。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有不變性 ④傳統(tǒng)思想具有繼承性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.古時人們在“二月二”(龍頭節(jié))這一天會舉行各種祭祀儀式,以祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。在今天,我國北方許多地方依舊在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花,“金豆開花,龍王升天,興云布雨,五谷豐登”,以示吉慶。這說明()A.文化現(xiàn)象豐富多彩、無處不在 B.傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性

C.傳統(tǒng)習(xí)俗是民族生存的精神紐帶 D.祭祀文化是民族節(jié)日的重要內(nèi)容

3．雖然《大鬧天宮》依然能喚起很多人美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”這句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學(xué)家汗顏。孩子的評價很殘酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明 A．我們的古老文明已經(jīng)完全失去競爭力B．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性使其不適應(yīng)現(xiàn)代文明 C．我們的文化需要與時俱進

D．傳統(tǒng)文化具有民族性，不容易為世界所接受

4.“開平碉樓與村落”是我國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型,被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進行有效保護,這是對 的繼承。()A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.傳統(tǒng)建筑

C.傳統(tǒng)文藝

D.傳統(tǒng)思想

5.商周以前的遠(yuǎn)古時代,人們在勞動中創(chuàng)造了巖畫和陶繪,表現(xiàn)出人們對美好生活的向往。至春秋戰(zhàn)國時期,繪畫就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫的獨特風(fēng)范。由此可見,中國傳統(tǒng)繪畫()①歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富 ②具有文化傳遞、溝通的功能 ③具有鮮明而獨特的風(fēng)格 ④對中國發(fā)展影響深遠(yuǎn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④

6．溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

7.2015年11月6日,國家主席習(xí)近平在越南國會發(fā)表演講時提到“千金只為買鄉(xiāng)鄰”“親望親好、鄰?fù)徍谩薄＿@些古訓(xùn)對中國堅持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()

①傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化總是符合時代要求 ③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.③④ D.②④

8.孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守數(shù),君子養(yǎng)原;原清則流清,原濁則流濁。”總書記強調(diào),黨風(fēng)廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。這表明()A.傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) D.傳統(tǒng)文化能促進人的發(fā)展

9.重陽節(jié)是中華兒女慎終追遠(yuǎn)、祭拜人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2015年10月21日,“乙未年重陽恭祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣軒轅廟的人文初祖殿前舉行,數(shù)千名海內(nèi)外各界代表和群眾參加了典禮。這表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遺產(chǎn)是人類共同的財富

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④中華兒女對中華文化具有強烈的認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.春運,不是遷徙,而是情感的回歸;春運的列車無論駛往哪個方向,都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天,春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心中,每年的這個時刻,無論身處何方,都會燃起人們對“家”的渴望。這表明()

A.文化影響著人的交往行為和交往方式

B.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久,穩(wěn)定不變

C.民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的主要標(biāo)志 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 11.從《文化生活》看,漫畫中“國學(xué)進課堂”的理論依據(jù)是()A.教育是文化傳播的主要方式 B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實意義 C.文化與經(jīng)濟、政治相互交融 D.文化能夠促進人的全面發(fā)展

12.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長河中熠熠生輝。為此,專家呼吁,必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“傳”下去。這是因為傳統(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,促進人的發(fā)展 ②順應(yīng)社會生活的變遷,才能對社會發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)文化是財富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚 ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.博大精深的儒家文化,從古至今贊成者有之,反對者也不少。有人認(rèn)為,儒家文化是財富,它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序。有人認(rèn)為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價值取向。這兩種觀點都()

A.看到了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極作用 B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時代的特點 C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 D.違背了傳統(tǒng)文化要因時而變的原則

14． 4.2 文化在繼承中發(fā)展 姓名____________ 1.習(xí)近平主席指出,中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。這是因為()A.繼承是發(fā)展的必要前提B.發(fā)展是繼承的必然要求

C.傳統(tǒng)文化是固定不變的D.先繼承后發(fā)展是傳統(tǒng)文化的出路

2.春秋戰(zhàn)國時期,社會劇烈動蕩,長期的戰(zhàn)爭給江淮人民帶來了深重的災(zāi)難,但也使得鄰近的文化在江淮地域交流碰撞,產(chǎn)生了具有劃時代意義的管子思想和老莊的道教學(xué)派,奠定了這一區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見()①經(jīng)濟、政治是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ) ②文化交流有助于文化創(chuàng)新發(fā)展

③文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ④傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和民族性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3.德國哲學(xué)家漢斯·格奧爾格·伽達默爾曾說:“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來的,因為我們理解傳統(tǒng)的進展并且參與在傳統(tǒng)的進展之中,從而也就靠我們自己進一步規(guī)定了傳統(tǒng)。”這是因為()①繼承是發(fā)展的必要前提 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.習(xí)近平主席強調(diào),在對待中華傳統(tǒng)文化道德價值觀方面,我們不能有“懶漢思維”。沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,傳統(tǒng)就是傳統(tǒng),永遠(yuǎn)不會變成現(xiàn)實;沒有創(chuàng)新性發(fā)展,歷史就是歷史,永遠(yuǎn)不會走向未來。這啟示我們,對中華傳統(tǒng)文化道德價值觀()①要不斷“推陳出新、革故鼎新” ②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

③必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ④要全盤否定,敢于破舊立新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年11月21日,近百位專家在

第四篇：必修3 第2單元 課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

必修三 第二單元

課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項選擇題

1．(2017·蘇州市高三測試)2016年4月舉行的第九屆江蘇省園博會的主展館蘇州館，設(shè)計風(fēng)格秉承傳統(tǒng)中式“宅園合一”理念，巧妙運用了具有蘇州特色的白墻灰瓦，并使其與建筑中懸挑的雨棚、玻璃幕墻等現(xiàn)代元素融合。蘇州館的設(shè)計說明了（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②辯證否定的實質(zhì)是創(chuàng)新 ③人為事物的聯(lián)系具有主觀性 ④中華文化具有包容性 A．①③

B．①④

C．①③④

D．②③④

解析 ②錯誤，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；③錯誤，人為事物的聯(lián)系也是客觀的；①④正確且符合題意，故選B。答案 B 2．(2017·北京朝陽模擬)中國古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。在仿古的新中式家具中，傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計巧妙融合，古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時尚元素交相輝映，彰顯人倫等級的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具（）①破除了生活中的等級觀念 ②蘊含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ③運用外來文化顛覆了傳統(tǒng) ④兼具實用功能和審美價值 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析 新中式家具既有傳統(tǒng)工藝，又有現(xiàn)代時尚元素，同時體現(xiàn)平等自由的人本追求，②④符合題意。①不符合現(xiàn)實。題干沒有涉及外來文化，排除③。答案 C 3．調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強不息，厚德載物”和復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤行，切問而近思”等。它們的共同特點就是基本上直接援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見（）A．中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華 B．中國傳統(tǒng)思想決定著中國人的生活方式和社會發(fā)展 C．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同 D．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性

解析 A項說法錯誤，中華古籍記載的既有精華也有糟粕；B項夸大了傳統(tǒng)思想的作用；題干未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和民族性，D項與題意無關(guān)；公眾對這些援引中華古籍中的經(jīng)世格言的校訓(xùn)的認(rèn)同，實質(zhì)是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，選C項。答案 C 4．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明（）①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

解析 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②夸大了傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，排除③。答案 C 5．梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”這告訴我們（）A．文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B．傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D．文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同

解析 A選項觀點錯誤，經(jīng)濟政治決定文化，而不是文化決定國家地位，故排除。B選項觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。C選項觀點正確且符合題意，題中事例告訴我們傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，故入選。D選項觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化的不同并不源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同，故排除。答案 C 6．(2017·江西南昌模擬)“還記得如何剪紙嗎？”在手機屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機應(yīng)用程序，讓人們體驗了剪紙的樂趣。古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合（）A．促進了剪紙文化的交流與繼承 B．是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C．彰顯了中華文化的獨特魅力 D．豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵

解析 材料強調(diào)古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，這表明科技促進了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨特魅力，C不選；材料中做法只是促進了剪紙文化的傳播與繼承，并未豐富其內(nèi)涵，D項不選。答案 A 7．(2017·常州市第一中學(xué)高三檢測)30年前，《光明日報》題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明（）A．實踐創(chuàng)新推動了文化創(chuàng)新 B．思想運動往往催生社會變革 C．生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提 D．先進的文化源于先進的實踐

解析 真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，拉開了中國改革開放的序幕，說明思想運動催生社會變革，故選B。A、C、D三項不符合題意。答案 B 8．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)（）①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

解析 ①說法錯誤，因為具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能的是教育。②說法錯誤，因為慕課是新涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，屬于大眾傳媒的具體形式之一，是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。③④說法正確且符合題意。故答案 選B。答案 B 9．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進步的重要動力

④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

解析 本題材料中“年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)”，既充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，也說明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認(rèn)同感和歸屬感。由此可見，②④符合題意，可以入選；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①表述錯誤，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，故③表述錯誤，不能入選。故答案選C。答案 C 10．(2014·北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()

A．只能通過特定的方式傳播 B．必須按照原有的含義理解 C．始終具有同樣的社會背景 D．仍然具有巨大的時代價值

解析 本題考查傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播方式多種多樣，因此A項觀點錯誤；傳統(tǒng)文化應(yīng)適應(yīng)時代變遷，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，據(jù)此可判斷B項觀點錯誤；不同地方、不同時代的傳統(tǒng)文化，時代背景不一樣，C項觀點錯誤。我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴，體現(xiàn)了D項，故答案選D項。答案 D 11．保護，對于破壞來說是好詞匯，對于發(fā)展來說卻不一定是。我們要把中國傳統(tǒng)文化推向創(chuàng)新之路的時候，非要保留那么多的東西是有問題的。對材料理解準(zhǔn)確的是（）A．文化發(fā)展要薪火相傳，一脈相承 B．文化發(fā)展要面向世界，博采眾長 C．文化發(fā)展要與時俱進，去其糟粕 D．傳統(tǒng)文化缺的不是保護而是創(chuàng)新

解析 材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，A項與此不吻合；保護，對發(fā)展來說不一定是好事，可見，材料反映的是如何對待傳統(tǒng)文化，故B與題意不符；D本身表述錯誤；C正確且符合題意。答案 C 12．當(dāng)?shù)貢r間2016年8月5日晚的馬拉卡納體育場，巴西人為世界人民奉獻了一場精彩的奧運會開幕式。里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了，為全世界展現(xiàn)了一個直觀而真實的巴西。里約奧運會開幕式的成功，說明（）①文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 ②文化是一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化是民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉 ④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

解析 民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉是社會實踐，③表述錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化的作用，②不符合題意；里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”體現(xiàn)了①；里約奧運會開幕式“把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了”體現(xiàn)了④。答案 B

二、簡析題

13．(2017·蘇州市高三測試)金榜題名，是人生一大幸事，很多高校的高考錄取通知書都采用傳統(tǒng)喜慶的紅色。從過去的“一紙通知”，到現(xiàn)在越來越多樣化，如附有校長寄語、致新生一封信、贈送學(xué)生書籍等，小小一張高考錄取通知書也折射著時代的變遷。傳統(tǒng)的紙質(zhì)或者是文藝苑的毛筆手寫板，在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)升級到二維碼、手機軟件等科技派，有的學(xué)校還開通了入學(xué)APP，借助高科技的力量完成入學(xué)通知，紙質(zhì)通知書將逐漸被環(huán)保的電子通知書取代。結(jié)合材料，回答下列問題：

運用《文化傳承與創(chuàng)新》知識，簡析我國高考錄取通知書的變遷。

答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，高考錄取通知書主打傳統(tǒng)喜慶的紅色，并保留紙質(zhì)或毛筆手寫。②科技進步與創(chuàng)新推動了文化的發(fā)展和繁榮，通過二維碼、手機軟件、APP，促進文化發(fā)展；在社會實踐基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的重要途徑。③隨著時代變遷，逐漸用電子錄取通知的方式取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)，附贈書籍等方式體現(xiàn)了這一點。

三、探究題

14．(2017·山東濟寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

“百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認(rèn)同的文化根基。中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長。孝文化萌芽于堯舜時代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成為整個封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時，其負(fù)面作用也日益顯現(xiàn)。

“五四運動”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了家庭、社會的和諧。

新的歷史時期，黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點不盡相同。甲認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當(dāng)今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點，請運用文化生活知識加以說明。(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。

答案(1)贊同甲的觀點。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求，具有重要的價值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會形成自覺行孝的社會氛圍，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

或者贊同乙的觀點。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當(dāng)今時代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求，建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺踐行，促進家庭和睦、社會和諧。

(2)例：中華五千年，孝字應(yīng)當(dāng)先。每一條標(biāo)語都能反映一個主題，兩條標(biāo)語主題不能重復(fù)。

第五篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題

班級_______ 姓名___________ 得分______________

一．選擇題（下列各題的選項中，只有一項是最符合題意的。每小題4分，共48分）

1、《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化

①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用

④具有社會歷史性和生命力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 2．“天人合一，順時而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力

②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響

④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 3．春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、“福”字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化（）A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印

B．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 C．要與時俱進，不斷創(chuàng)新

D．是一個國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志 4．冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰。《黃河大合唱》永遠(yuǎn)是激勵中華民族前進的號角。這說明（）①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)

②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響 ④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

A．①③ B．②④

C．①②③ D．①②④

5．?dāng)?shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德

A.只能通過特定的方式傳播

B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景

D.仍然具有巨大的時代價值

6．古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 7．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要 A．平等交流，相互借鑒

B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異

D．批判繼承，推陳出新 8．下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識正確的是（）A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有 繼承

9．精湛絕倫、底蘊豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認(rèn)同感 D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 10．“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風(fēng)正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）A．可以彰顯民族文化的個性與特色

B．能夠維護每個人的精神世界，滿足每個人的精神需求 C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求

D．可以使文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

11．傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是（）A．教育 B．科學(xué)技術(shù)的進步

C．社會制度的更替 D．思想運動 12．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的各個層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。目前，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時，還催生了一大批新的文化業(yè)態(tài)。比如動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)出版、文化主題公園等。尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲，更是文化和科技融合的最好體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)游戲就是最好的例子，連續(xù)四年獲評“文化企業(yè)30強”的游戲企業(yè)完美世界，運用自主研發(fā)的引擎技術(shù)，改編傳統(tǒng)中華文化故事，打造融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的游戲產(chǎn)品。就文化傳承而言，材料說明（）A．思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo) B．科學(xué)技術(shù)的進步是促進文化發(fā)展的重要因素 C．社會制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運動是文化變革的決定力量 選擇題答題處

1、［A］［B］［C］［D］

5、［A］［B］［C］［D］

9、［A］［B］［C］［D］

2、［A］［B］［C］［D］

6、［A］［B］［C］［D］

10、［A］［B］［C］［D］

3、［A］［B］［C］［D］

7、［A］［B］［C］［D］

11、［A］［B］［C］［D］

4、［A］［B］［C］［D］

8、［A］［B］［C］［D］

12、［A］［B］［C］［D］

二、非選擇題 13．材料一：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。

材料二：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，我國提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時代內(nèi)涵，和諧社會理念不僅弘揚了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價值認(rèn)同，而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（12分）

(2)閱讀材料二回答 ：社會主義和諧社會的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（10分）

14．黨的十八屆三中全會指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。

從文化生活角度，談?wù)剣抑匾暯逃母锖桶l(fā)展的原因。（10分）

15、材料：媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用？（10分）

（2）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（10分）

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題答案

DDBBD BDBCC AB

13、(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，與時俱進，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進社會的巨大發(fā)展。

②社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會的提出，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚

14、(1)文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。

(2)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(3)教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。

(4)教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。

15、（1）①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認(rèn)識活動。（3分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。（3分）③促進了文化交流，有利于增強民族認(rèn)同感和凝聚力。（4分）

（2）挖掘媽祖文化蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進思想道德建設(shè)； 發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進兩岸文化交流；

擴大媽祖文化的影響，擴大中華文化在全球的影響；

賦予媽祖文化新的時代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項得5分）