第一篇：高中政治 文化的繼承性與文化發展教案 新人教版

第四課 文化的繼承性與文化發展

一、考點點擊

1、傳統文化的特點及影響

2、對待傳統文化的正確態度

3、文化繼承與發展的關系

4、影響文化發展的重要因素

5、教育在文化傳承中作用

二、真題回顧

1、（江蘇20）彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀60年代開始影響幾代中國人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國、美國等國家和地區。如今人們還可以在網絡上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明（）

A.傳統文化具有相對穩定性 B.科技進步促進了文化的傳播 C.通俗化是文化發展的方向 D.文學藝術是傳統文化的瑰寶

2、（海南18）為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現代數碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現已消失古建筑，借助現代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術（）①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②決定并改變當代建筑文化的性質③是傳統建筑文化現代化的根本動力 ④是促進文化傳播與發展的重要因素

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3、（江蘇37）當然，重視傳統節日的文化味并不是說要照搬舊時的習俗和儀式。我們要在繼承傳統節日的核心主題中，變革過節的方式。現在確實也出現了多樣化過節方式，比如拜年用電話、短信、視頻等表達問候，清明節用植樹、獻花、賦詩等寄托哀思。但是傳統節日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統節日的文化內涵、傳承節日的文化意義，讓人們感受傳統節日的文化底蘊，仍然是一個值得思考的問題。

(3)端午節即將到來，請你設計一個有助于吸引中學生了解其文化內涵的主題活動，并從《文化生活》角度說明活動的意義。(6分)答：主題活動示例:以“重讀《離騷》,追思屈原”為主題的閱讀節。

活動意義：促進中華民族傳統文化的傳承與創新；弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神。

4、（新課標39）(26分)閱讀材料，完成下列各題。中醫藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發現了一棵野生龍腦樟樹。

科研人員以此為契機創立了專業研發中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關龍腦的資料，利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業化提取成套設備，改進了創痛龍腦提取方法，來發了新產品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過電視，網絡等著力打造中醫藥文化品牌。

（1）結合材料，運用文化生活知識說明現代科技對于光大中醫藥文化的作用。（12分）

三、知識梳理

1.傳統文化的特點及影響。

（1）含義：傳統文化指在長期歷史發展中形成的，并保留在現實生活中的，具有相對穩定性的文化。

（2）特點：①傳統文化具有繼承性。主要包括傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想的繼承。傳統習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久影響是傳統文化的基本形式之一。傳統思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響

②傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統文化在當今社會被賦予新的內涵。

注意：這里的“穩定”是“相對穩定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”的關系。

③傳統文化具有鮮明的民族性。各民族的傳統文化存在差異，表現出鮮明的民族特點。一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶

（3）影響：傳統文化的影響作用是雙重的，傳統文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發展，起消極作用 2.對待傳統文化的正確態度

（1）對待傳統文化的正確態度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

（2）面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（3）對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，應該自覺加以改造與剔除。

（4）必須反對兩種錯誤態度：一是全盤否定傳統文化的歷史虛無主義和傳統虛無主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。3.文化繼承與發展的關系。

（1）繼承和發展是同一過程的兩個方面，文化在繼承中發展。（2）繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。文化繼承對傳統文化有所淘汰、有所發揚，從而使文化得到發展。同時，又不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

（3）在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，這就是文化傳承。“取其精華、取其糟粕”側重于對傳統文化的正確態度，是改造傳統文化的過程。“推陳出新、革故鼎新”側重于對文化的繼承、發展和創新，是創造新文化、發展先進文化的過程。4.影響文化發展的重要因素。

影響文化發展的因素包括：①生產力和生產關系的矛盾運動決定著社會制度的變化，也決定著文化的發展方向。（最大因素）、②科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。（內在因素）、③思想運動催生社會，促進文化發展（助推器）、④教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

四、構建體系

五、鞏固練習

1．傳統習俗在傳統文化中的地位是()A．是展現中國傳統文化的重要標志 B．被稱為“民族精神的火炬”

C．是傳統文化的基本形式之一 D．是中華民族燦爛文化的重要組成部分 2．“取其精華．去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創新必然要經歷的過程。下列關于這段話的解釋正確的是()①這里的“精華”是指一切傳統文化的精華②文化的創新過程是傳統文化和時代精神相結合的過程③這里的“糟粕”是指一切傳統文化④文化創新也包括吸收外來文化的優秀成果 A①② B①④ C．②④ D①②④ 3.古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關部門發布的新版“24孝”不僅包括 “教父母學會上網”等行動準則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理 關懷。由材料我們可以感受到()①文化在發展的基礎上繼承②踐行孝道的方式要順應時代的變遷③傳統文化是現代文 明發展的源頭④“孝道”的內涵具有相對穩定性

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

4．2012年央視春晚的舞臺上，年逾五旬的著名舞蹈家楊麗萍和杰出現代舞者王迪合作表演的舞蹈《雀之戀》“美得令人窒息”。“原生態作品展現的是一個原汁原味的民族的文化特色，而《雀之戀》會追求這背后的精神上的東西。楊麗萍之所以重視繼承傳統文化是因為()①傳統文化是民族精神的結晶 ②傳統文化是文化創新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5.傳統民俗節日應考慮恢復一些對現代有積極作用的千年古俗，還應擴充其新的內涵，如在春節宣傳一些振興中華民族的內容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節宣傳和諧;在重陽節宣傳敬老愛老等。這啟示我們()A.傳統文化都可為我所用，要全部繼承 B.傳統文化都不符合時代特點，要全部拋棄 C.否定舊的文化傳統，代之以全新的文化形態D.對傳統文化要批判繼承，古為今用

6.2012年廣州市天河區從幼兒園到中小學都要推行國民教育，將經典教育在幼兒園和中小學全面鋪開。該區這么做的原因()①傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶 ②中華文化源遠流長

③傳統文化是文化創新的基礎 ④經典文化教育有利于弘揚民族的優秀傳統文化 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

7．一樣的中秋，不一樣的兩岸月餅狂歡盛宴!今年中秋節，海峽兩岸的金門、廈門、漳州等地的月餅大賽也同步啟動，決出了中秋月餅狀元。

中秋賞月、中秋月餅是海峽兩岸人民的共同習俗。從文化角度說明：（）

①傳統文化具有相對穩定性，其內涵不變 ②在臺灣同胞的傳統文化血脈中，始終涌動著對祖國的認同感 ③傳統節日是民族精神的精華 ④民族節日是民族文化的集中展示、民族情感的集中表達

A.①②

B.③④

C.②④

D.①③

8．2012年7月在英國倫敦舉行的奧運會期間，很多商家都適時地推出了各類展現英國傳統文化的體育紀念品，深受世界各地游客的喜愛，這同時也讓英國文化傳播到了世界各地。英國體育紀念品的熱賣說明：（）

①商品交換可以推動文化的交流與傳播

②文化是人們社會實踐的產物

③文化促進經濟的發展

④文化傳承離不開一定的物質載體

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

9.2600年前的趙氏孤兒的故事流傳至今。相關歷史事件最早的記載見于《左傳》、《史記》，元人紀君祥據以創作雜劇，影響深遠；現今京劇、潮劇、秦腔、豫劇、越劇都保留有《趙氏孤兒》這一劇目，同一題材的小說、話劇亦不鮮見；這一故事十八世紀還曾傳入歐洲，伏爾泰將之改編為話劇《中國孤兒》，上演引起轟動。這說明（）

①中華文化源遠流長，博大精深 ②傳統文化是文化創新與發展不竭的源泉 ③文化傳承的形式是豐富多彩的 ④各民族文化一律平等是世界文化繁榮的基礎 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 10.2012年3月6日國務院總理溫家寶在政府工作報告中指出，2012年財政性教育經費支出占國內生產總值比重將達到4%。我國高度重視教育是因為：（）

①教育是文化傳播的主要手段 ②教育具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能 ③教育決定文化的發展方向 ④教育是發展科學技術和培養人才的基礎

A.①② B.②③ C.②④ D.①④ 11.北京故宮是全國人民的故宮，世界的故宮；文化是故宮的命，也是故宮的根；不守文化之道，故宮的前進就可能走偏。這說明（）

①傳統建筑以文化之道為載體 ②文化是民族的，又是世界的 ③文化繼承要不斷推陳出新 ④傳統文化具有相對穩定性 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

12.2012 年2月，是教育部出臺《關于開展京劇進中小學課堂試點工作的通知》兩周年的日子，“京劇進課堂”在山東、北京等地正悄然升溫。開展京劇進中小學課堂活動的依據是（）

①優秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統文化是健康有益的

③傳統文化是文化發展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 13.下列關于傳統文化的說法，不正確的是()A．傳統文化滲透在現實生活中的各個領域 B．傳統文化帶有自己民族的色彩 C．傳統文化打上了歷史的烙印 D．傳統文化只存在于歷史中 14.“清明祭祖”是中華民族的傳統文化，送元寶、燒紙錢等是古人留下的傳統方式。而今，一些地方出現了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓、追思先輩的同時，為山野增添了一片綠色。這啟示我們，對待傳統文化應該()A．尊重差異，理解個性 B．古為今用，洋為中用 c．推陳出新，革故鼎新 D．保持內涵，改變形式 15.關于文化繼承與文化發展的關系，說法正確的是()①發展是繼承的必然要求 ②繼承是發展的必要前提 ③在發展的過程中繼承 ④發展是繼承的必要前提

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 16．右圖漫畫啟示我們()A．繼承文化遺產需要弘揚文化價值 B．保護文化遺產需要提高文學修養 C．繁榮文化需要創新人際溝通方式 D．發展文化需要擱置爭議博采眾長

17.中國自古就有“無酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統文化。可見()① 傳統文化是人類文明進步的重要動力 ② 必須反對固守傳統文化的守舊主義傾向③ 推動社會實踐是文化創新的根本目的 ④ 繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕” A.①② B.③④ C.①③ D.②④

18.今年春節，一些城市的煙花爆竹不像往年那么“熱鬧”了，煙花和爆竹聲變得越來越稀疏了。而新年俗不斷涌現：短信、微博、視頻拜年；旅游健身、學習充電等正越來越多地走進人們的春節長假……人們覺得，少放點煙花爆竹，年昧兒也不會變淡！從文化生活角度看，鞭炮聲音少了年味兒卻沒減的原因是()①傳統的“年”文化具有相對穩定性，不會因鞭炮聲音少了年味兒變淡 ②傳統的“年”文化在傳承中創新發展，出現了新的慶祝新年的方式 ③傳統的“年”文化源遠流長、博大精深，因此年味兒不會減少 ④傳統的“年”文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

19.鴉片戰爭后，英美等列強曾在島上設立領事館，同時，商人、傳教士紛紛在此建公館、教堂、洋行、醫院、學校，形成了集教會、教育、醫院、民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化，至今仍有千余幢風格各異的中外建筑被保存下來，鼓浪嶼因此有“萬國建筑博覽園”之稱。你認為鼓浪嶼申遺比較恰當的宣傳詞應是()A．凝固的藝術 文明演進的縮影 獨特的人居環境 B．流動的藝術 歷史發展的見證 優美的風景名勝 C．精神的火炬 文化交流的圣殿 豐富的人文資源 D．獨特的魅力 世界文化的交融 多彩的異國風情

20.材料一：孔家店在五四運動時期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌……

材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時代的縣學和書院，現在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉校和84所書院。他們在這里設立“忠孝教育館”，開展有關儒學的學術活動。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥。”中國的《朱子家禮》在元代時傳入朝鮮，現在仍然是韓國人家庭倫理的規范基礎。

結合材料，說明我們應該如何對待傳統文化。（12分）

21.走和平發展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優秀傳統、根據時代發展潮流和中國根本利益作出的戰略抉擇。中國人民歷來帶尚“以和為貴”的理念，這種和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。從5000多年文明史中走來的中國人民，繼承了中華文化的優秀傳統，又賦予這一文化新的時代內涵。

指出對待傳統文化的正確態度。并運用繼承與發展的關系分析“走和平發展道路是中國政府和人民繼承了中華文化的優秀傳統，又賦予這一文化新的時代內涵”這一觀點。(7分)

22．材料一：《國家人口發展十二五規劃》指出，我國已“未富先老”進入老齡化社會，60歲以上的老年人口近兩億，約占總人口的14%。老年人口基數大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人數量多，養老保障、養老服務和老年人產品的需求旺盛，但現有的養老服務機構與從業人員、養老基礎設施和符合老年人需求的產品等嚴重不足。不同單位、行業、地區的養老差距較大，養老方式單一。養老這一系統工程，對中國經濟與社會的發展形成嚴峻挑戰。材料二：“家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統文化。家族成員聚集而居，并 6 肩奮斗圖存、相互扶持、休戚與共的“大家庭”生活方式，使人們對“家”有著強烈的熱愛眷戀與責任。“百善孝為先” 的傳統 “孝道”理念，使尊老、愛老、助老成為中華民族的優良傳統，贍養老人為之盡孝是人生之大事，老人在家中獲得家人親情的精神慰藉。我國90％的老年人認為居家養老是自己最中意的養老方式。

（1）從傳統文化的角度分析我國老年人最中意居家養老方式的原因。（6分）

（2）有人認為養老是家庭子女的義務，請用聯系的觀點對此進行評析。（8分）

（3）運用《政治生活》的知識，結合材料談談政府在養老問題上應如何作為？（6分）

23.綜合探究 【古訓新解】

(1)“古訓新解”體現了《文化生活》的哪些道理？(8分)

【成才有道】

(2)請點評上述同學的觀點，并運用人生價值的有關知識說明青年學生應有的成才觀。(4分)

第四課 文化的繼承性與文化發展

真題回顧：

1、B

2、B 4.科學技術是促進文化發展的重要因素。現代科技有利于培育珍惜中醫藥植物，開發新產品，促進中醫藥文化創新；有利于建立中醫藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫藥文化；網絡等現代信息技術有利于中醫藥文化的傳播，擴大中醫藥文化的影響。鞏固練習：

1-5：CDCDD 6-10：DCCAC 11-15：DBDCA 16-19：ADAA 20.①我們要保護好文化遺產，正確對待傳統文化。（3分）②面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨精華和糟粕。對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。即“取其精華，去其糟粕”（3分）。③面對傳統文化，要在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，批判是發展的必要前提，自始至終發展是繼承的必然要求。批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，古為今用。（3分）④在當代社會，我們要不斷推動傳統文化向現代文化的發展，實現傳統文化與社會主義市場經濟相適應。（3分）21.①對待傳統文化的正確態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用(3分)②繼承與發展是同一過程的兩個方面，繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。走和平發展道路就是繼承了中華文化“以和為貴”理念的精華，又增加了新的時代內涵，從而發展了傳統文化。（4分）22．20分

（1）①傳統文化具有鮮明的民族性。（1分）對“家”的強烈熱愛與責任、對父母老人盡孝“百善孝為先”的“家、孝”理念是中華傳統文化的鮮明特點，是維系中華民族生存和發展的精神紐帶。（1分）

②傳統文化具有繼承性和相對穩定性。（2分）在長期歷史發展中形成的中華傳統“家”、“孝”文化，通過世代相傳仍保留在現實生活中，對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發展產生深刻影響。（1分）家人休戚與共、子女尊老盡孝的親情和精神慰藉、對“家”的熱愛眷戀與責任，使得大多數老年人不愿意離開家庭，最中意居家養老方式。（1分）（2）①整體和部分相互聯系，部分影響整體,關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。（1分）家庭子女作為養老系統工程中關鍵性局部，應該發揚中華民族尊老愛老的傳統美德，承擔好贍養老人的責任義務。（1分）題中觀點有合理之處。（1分）

②整體統率部分,整體的功能狀態也會影響部分，要求樹立全局觀念，統籌全局，實現整體最優目標。（1分）故養老也不能只依靠家庭這一個局部，還要對全社會統籌安排。（1分）③系統的基本特征要求我們掌握系統優化方法，（1分）想問題做事情要從整體出發，把各 9 部分、各要素聯系起來統籌考慮,優化組合。（這里也可答遵循系統內部結構的有序性,注重系統內部結構的優化）（1分）養老這一系統工程涉及家庭、社區、企業、政府等社會各方，要統籌協調各局部的作用形成合力共同應對。（1分）因此題中觀點不全面。（沒答上述內容，只答了聯系的普遍性、客觀性、多樣性，只能給2分）（指出題中觀點有合理之處與不全面，合起來給1分）

（3）①政府要堅持對人民負責、為人民服務的宗旨與原則，高度重視著力解決養老這一迫切的民生問題。（2分）（答出政府宗旨原則、依法行政、科學民主決策、政府權威公信力等都只給2分）

②政府要依法履行經濟職能，加強經濟調節、市場監管理、社會管理和公共服務。（1分）通過制定合理的財稅金融政策引導和扶持企業等社會力量大力發展養老服務業，開發更多符合老年人需求的產品。（1分）

③政府要依法履行社會公共服務職能。（1分）加大財政投入,加強養老基礎設施建設,完善社會保障制度,縮小養老待遇差距。（1分）（上述兩個職能全沒答，答的是維護長治久安職能或

23．(1)①文化是經濟和政治的反映。新的社會條件下，傳統文化的具體內涵需要因時而變。（2分）②對傳統文化，需要在繼承中發展，在發展中繼承，做到“取其精華，去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新。（2分）③對“古訓”作出“新解”有利于發揮傳統文化的積極作用。（2分）④中華文化源遠流長。中華文化的發展需要與當代社會相適應，與現代文明相協調。（2分）

(2)甲同學只看到成才需要社會提供的客觀條件，乙同學只看到成才需要充分發揮主觀能動性，都具有一定的片面性。（2分）

社會提供的客觀條件是實現人生價值的基礎，一個人的成才既需要利用社會提供的客觀條件，又需要正確處理個人與社會的關系，在自我砥礪中走向成功，更需要在勞動和奉獻中創造價值。（2分）

第二篇：第四課 文化的繼承性與文化發展教案

第四課 文化的繼承性與文化發展教案

第四課

文化的繼承性與文化發展教案

一、本課設計意圖

教育教學目標

．知識目標

〇文化具有繼承性。

〇傳統文化對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深遠的影響。

〇傳統文化具有相對穩定性和鮮明的民族性。

〇對待傳統文化要“取其精華，去其糟粕”。“推陳出新，革故鼎新”。

〇科技進步和思想運動對文化發展具有重要影響。

〇教育在文化傳承中具有越來越重要的作用。

2．能力目標

〇結合中國人的生活方式、行為方式和我國的發展道路，體會傳統文化在現實生活中的作用。

〇善于區分傳統文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統文化的能力。

〇理解文化繼承與文化發展的辯證統一性。

3．情感態度價值觀目標

充分認識傳統文化在現實生活中的作用和價值，確立對待傳統文化的正確態度，成為傳統文化自覺的傳承者和享用者。

課程標準的基本要求

解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用，闡述繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

二、教材分析

本課的邏輯結構分析

本課由引言和“傳統文化的繼承”、“文化在繼承中發展”兩個框的內容構成。

引言是本課的導人，第一層意思點明了我們今天所享有的文化是世界各族人民共同創造出來的，是世代積累下來的。第二層意思說明如想成為自覺的文化傳承者，必須正確認識文化發展的歷史過程和理解繼承傳統文化的現實意義。

第一框“傳統文化的繼承”，下設三個目題。

第一目“傳統文化面面觀”。

第一目是探究活動導人。探究活動結合針灸、京劇、書法等傳統文化的發展，引導學

四、教學方法建議

課時安排

安排2課時。第1課時著重引領學生觀察和分析社會現象和自然現象，領會世界是普遍聯系的，理解唯物辯證法的聯系觀。第2課時著重講用聯系的觀點看問題，解析整體與部分的辯證關系，訓練學生的綜合性思維，嘗試用系統優化的方法安排工作。

教學方法建議

按照新課程標準的教學建議，教師要努力把基本觀點、原理融人生活題材之中，引導學生在范例分析中展示觀點，讓學生親歷“活動——體驗——表現”的過程，在探究中認同價值目標的教學理念。

從學生感興趣的事例入手，提出問題引出觀點。

有條件的學校可以演示自然界、社會生活中的實例，說明其觀點。

組織討論，發揮學生的主體作用。

探究活動操作建議

探究活動1：“你能說出實際生活中事物相互聯系的事例嗎?”

學生通常能夠觀察到現象的聯系，但很難深層地理解事物的內部聯系，因此，在進行本探究活動時，要注意引導學生尋找事物的內部聯系。如，科學研究中許多對于事物運動規律的發現。除自然科學外，社會科學領域中也有許多規律性的探索。如，經濟運行的規律、國際交往的規律以及人才成長的規律等。活動中不僅可尋找到許多聯系，同時要引導學生在探討和分析中懂得用聯系的方法思考問題。

探究活動2：“人可以通過自己的活動影響和改變生態平衡，但人又不能破壞生態平衡，這是為什么?”

這個問題表面上看很好回答，但是深層追究，學生卻不一定得能分析清楚，可引導學生舉出實例來說明原因。如，1998年特大洪水的原因，“三門峽工程”與其上游渭河水患的聯系，以及近年來仍然存在著的亂砍濫伐導致的后患等，都可以聯系“五個統籌”說明聯系觀點的重要性。

探究活動3：“廢舊電池是通過哪些環節危及人類健康的?聯系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯系的多樣性。”

這個問題比較專業，需要學生具備多學科的知識才能夠分析清楚，因而此探究活動也具有引導學生熱愛科學的功能。為此，教師備課時要收集一些資料，做好知識的準備，以能夠自如地駕馭教學，引導主題。課堂上可以讓學生盡情發表自己的想法和觀點，然后也可以讓學生自己根據聯系的觀點進行總結、歸納和提煉。

探究活動4：“恩格斯的這段話說明了什么?結合所學的哲學原理，談

重要組成部分及其作用。

探究活動三在于引導學生體會中國傳統建筑所包含的豐富的文化內涵，認識傳統建筑是中國傳統文化的重要組成部分，樹立保護傳統建筑的思想意識。

探究活動四旨在引導學生體會傳統思想對今天的重要影響，感受傳統思想的重要價值。

探究活動五通過觀點辨析，引導學生全面認識傳統文化的地位和作用，初步確立對待傳統文化的正確態度。

探究活動六旨在引導學生體會不能拘泥于傳統文化而要創造性地加以發展的道理，初步樹立對待傳統文化要創造性加以繼承的態度。

探究活動七通過觀點辨析，引導學生體會到，對待傳統文化要采取一分為二的態度，把繼承與發展有機地統一起來。

探究活動八幫助學生體會科技發展對于文化發展所具有的重要影響和作用。

探究活動九旨在幫助學生體會思想運動對文化和社會發展所具有的重要作用。

探究活動十幫助學生體會教育在文化傳承中所具有的重要作用。

本課重點、難點分析

本課重點是文化繼承與發展的辯證關系，難點是傳統文化在今天的影響。

相關疑難問題解答

如何理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動?

首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統的功能。人類文化既是人們社會生產與社會生活的產物，同時又是新生一代進行社會生產與社會生活的必要條件。人類文化只能被學而知之，不能通過遺傳方式獲得。這就決定了人類文化從它產生的那天起，就與教育有著不可分割的關系。如果說人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續過程。同時，教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態文化轉變為現實活躍文化，這一過程的完成，除了教育，別無他法。任何一種文化只有通過教育完成了這種轉化，才能在人類的現實生活中表現出它的生命力和價值，才能出現文化繁榮的局面。

其次，教育具有選擇、整理文化傳統的功能。自從學校教育產生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類文化發展的速度愈快，各種文化之間的交流愈頻繁，內容愈廣泛，社會對教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現的：一是精心選擇教育內容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統化，其精華得以繼承，從而顯示出更強的生命力，呈現出更為繁榮的景象。

再次，教育具有吸收、融合和更新創造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創造的途徑很多，如移民、戰爭、貿易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴于不同文化體內的人們在語言、文字上的溝通和理解，而語言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統的外民族語言教育。通過教育來

吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，求其精華，因而最為有效。學校教育的對象主要是青年一代，他們容易接受新的觀念和文化模式。這種心理優勢對吸收和融合外民族文化是極為有利的。

教育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創造更新，有利于人類文化的發展、繁榮。

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．傳統文化的特點

傳統文化是民族的。傳統文化作為社會歷史范疇，體現了各民族文化自身發展的特殊性，代表著幾千年來中華民族文化思想和實踐的積淀，反映了各民族的民族性格、生活準則、生存智慧、處世方略，表現出各民族的民族精神和文化類型。傳統文化是各民族屹立于世界民族和文化之林的根基，是使各民族歷經磨難而生生不息的力量源泉，從根本上講，傳統文化作為價值系統，只要該民族存在，就不可能消失，如果喪失了，也就喪失了民族自立的基礎。

傳統文化是時代的。人類文化具有從傳統到現代轉變的適應性。傳統文化幾千年的發展，從來都表現為從源到流的過程，從發展趨勢來看是不斷地向著現代化演變的過程。實際上，一切前現代文明尤其是其精神因素，不可能不具有超越時空的價值和意義。從已經實現現代化的國家來看，對傳統文化現代價值的開掘是其文化現代化建設的一個必要環節。

傳統文化是歷史的。傳統文化總是與一定的政治經濟制度和社會制度緊緊相聯系的。例如，從生產方式來看，中國傳統文化屬于自給自足的自然經濟，是農業文明的產物；在經濟基礎層面，它建立在封建私有制基礎上；在上層建筑層面，它突出倫理和政治功能，與封建社會別尊卑明貴賤的等級制度相聯系。因此，它在中國近現代歷程中的作用和影響，有積極的一面，也有消極的一面，具有歷史局限性。

總而言之，傳統文化是民族的，因而是必須予以繼承和發揚的；傳統文化是時代的，因而是不斷發展和進化的；傳統文化是歷史的，因而又必須予以批判和創新。

2．中國傳統文化的特點

中國傳統文化是中華民族幾千年來在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等共同作用下形成的。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在于中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之_內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。中國傳統文化主要有以下四大特點。

一是中國傳統文化具有強大的延續力。縱觀世界上各個主要的古老文明，大都發生過中斷和衰落，有些業已退出歷史舞臺，成為博物館中的陳列物，唯獨中國文化既未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。雖然在歷史上，中國也曾遭異族入侵，但軍事征服的 60

結果，不是被征服者的文化毀滅，而是征服者的文化皈依和文化進步。這種強大的生命延續力，是中國文化的一個重要特征。

二是中國傳統文化是一種農業型的文化。中國處于一個半封閉狀態的大陸性地域，黃河、長江兩大河流形成的沖積平原，為中華先民從事農業生產提供了極為有利的條件。從而也決定了中國傳統文化與西方地中海沿岸民族的海洋文化以及中亞、西亞游牧民族的草原文化的不同。長期以來，中華民族在這塊肥沃的土地上繁衍生息，日出而作，日落而息，鑿井而飲，躬耕田疇，世世代代從事簡單的農業再生產，因之也鑄就了中國傳統文化的農業型物態特征。這種形態的文化，不僅在意識形態上使得中國先民形成了重農、尚農的思想，而且在社會心理和行為方式上也產生了深刻影響。安土樂天、求真務實、循環往復、恒久不變等在長期的農業社會環境下孕育的社會心理和觀念形態，滲透到傳統文化的方方面面。

三是中國傳統文化是一種開放型的文化。檢視整個中國文化發展史，我們可以看到，中國傳統文化之所以能夠綿綿不絕，源遠流長，正在于它在受到異己文化的挑戰時，總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或窮于應付。一方面，它總是居高臨下地把異己文化因素認同于自身體系，要求異己文化俯我就范，以自身固有的思想、觀念和心理定勢為框架，來解釋、消融、改造異己文化因素，在對異己文化的涵濡蘊育中模糊對方的本來面目，最終使其中國化；另一方面，中國文化在改變消融異己文化的過程中，又盡量吸收和消化異己文化的養料，來補充自己，豐富自己，使自己獲得新的發展生機和活力。所以，在中國文化史上，源于印度的佛教就有過中國化的過程，中國文化也曾吸收佛教的內容而進一步發展。

四是中國傳統文化是一種“和”文化。這種“和”文化主要包括人自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內容。在中國古人看來，要實現人與自然、人與人的和諧，就必須提高每個社會成員的道德修養。而要提高個人的道德修養，有賴于個體的人格完善，有賴于個體的身心和諧發展。因而他們主張要妥善處理義與利、精神追求與物質追求的關系，做到見利思義，合生取義。只要自己道德提高了，就能在人際交往中，嚴責于己，寬以待人，不迫人從己，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，盡可能同各種人建立融洽的關系。每個社會成員道德高尚，人類社會和諧，那么人類與自然也就和諧相處了。

3．傳統文化在社會主義現代化建設中的作用

中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提，只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家；即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚民族的優秀文化傳統，既是中國特色社會主義現代化建設的題中應有之義，又是建設中國特色社會主義現代化的客觀要求。

傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于增強民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊含在傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神就越強烈。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如剛毅奮進、積極進取的人生態度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷等這些中華民族文化的精華，在市場經濟的負效益沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感。

傳統文化的精華可以抑制市場經濟的“負效應”，弘揚社會主義文化。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益驅動的經濟。與其他事物一樣，它具有雙重性：市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度；市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義；市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由，產生無政府主義；市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義；市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如何消除這種影響呢?一條行之有效的途徑就是進行優秀傳統文化教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀：社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。以此為價值取向，中國傳統文化歷來否定和批判“一己私利”，肯定和贊揚“天下之利”，倡導為國家、民族“夙夜在公”、“以公滅私”和“國而忘家，公而忘私”的思想，而視為一己之私利而置天下之利于不顧的人為“賊臣”、“賊民”和“小人”。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。將群體精神注入社會主義的集體主義之中，對正確價值取向的確立無疑將起到舉足輕重的影響。

三、教學建議

教學提綱

第四課

文化的繼承性與文化發展

一、傳統文化的繼承

．傳統文化面面觀

傳統文化具有繼承性

傳統習俗是傳統文化的基本形式之一

傳統建筑是展現傳統文化的重要標志

傳統文藝是傳統文化的重要組成部分

傳統思想對傳統文化的重要影響

2．傳統文化在今天

傳統文化具有相對穩定性

傳統文化具有鮮明的民族性

傳統文化的雙重作用

3．取其精華，去其糟粕

正確對待傳統文化的影響

對待傳統文化的正確態度

二、文化在繼承中發展

．同一過程的兩個方面

文化繼承與發展統一性

推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

2．影響文化發展的重要因素

社會制度的更替對文化發展的影響

科學技術對文化發展的影響

思想運動對文化發展的影響

3．教育在文化傳承中

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

教育在文化傳承中發揮著越來越重要的作用

課時安排

2課時。

教學過程設計

第一課時

傳統文化的繼承

．基本流程圖示

2．典型案例導入

本課導入選擇的活動案例是中國傳統中醫。中醫文化是中國古老文化成就的重要代表之一。中醫是中國的傳統文化。早在遠古時代，我們的祖先在與大自然作斗爭中，創造了中國特有的醫學。在尋找食物的過程中，發現某些食物能減輕或消除某些病癥，這就是發現和應用中藥的起源。在烘火取暖的基礎上，發現用獸皮、樹皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通過反復實踐和改進，逐漸產生了熱熨法和灸法。在使用石器作為生產工具的過程中，發現人體某一部位受到刺傷后反能解除另一部位的病痛，從而創造了運用砭石、骨針治療的方法，并在此基礎上，逐漸發展為中國針刺療法，并形成了中醫特有的經絡理論。

中國中醫理論和中醫文化充分體現了中國人民的勤勞和智慧。據媒體報導：國家中醫藥管理局、衛生部日前與六個國家的政府相關部門分別簽署了中醫藥合作協議。最新簽署協議的六個國家分別是意大利、愛爾蘭、蒙古、克羅地亞、挪威和埃及。簽定政府間的合作協議是中醫藥在這些國家獲得合法地位的前提條件。協議簽署后，當地教育機構可以進行中醫藥教學，教育部門承認畢業生的學歷；中醫在當地行醫，可以獲得醫療行政部門的審批，醫療行為將得到保障。截至目前，世界上已經有67個國家的政府正式承認中醫藥的合法地位。中國中醫研究在世界的影響越來越大。

3．師生共同探究

〇探究活動一

教師可以事先指導學生分頭準備有關傳統針灸、傳統京劇、傳統書法的典型案例，在課堂上結合案例引導學生分析傳統文化的特點。

〇探究活動二

如果有條件，可能引導學生上網查詢有關元宵節、端午節、中秋節以及傣族“潑水節”、64

蒙古族的“那達慕大會”和藏族的藏歷新年等傳統節日和習俗的由來和演變，共同探討這些傳統習俗在今天的影響。如果沒有上網的條件，老師可以給學生準備相關材料，以利于學生討論。

〇探究活動三

北京菊兒胡同建筑樓的設計，既不是單純地回到古代建筑，也不是完全純現代時尚的建筑藝術，而是古代建筑藝術和現代建筑風格的完美結合。教師可以結合這一案例引導學生探討對待傳統建筑應有的態度。

〇探究活動四

可以結合大同思想的形成、發展歷史及其深遠影響，引導學生認識傳統思想是傳統文化的重要組成部分，體會傳統思想的重要作用。

〇探究活動五

建議組織學生分組討論。可以按不同觀點分成兩個小組，準備各自選題的相關材料；確定主要辯論人員和重要的辯論觀點和材料；在課堂上進行辯論，形成正確的觀點。

第二課時

文化在繼承中發展

．基本流程圖示

2．典型案例導入

古代寓言《愚公移山》新編

通過將中國古代寓言故事《愚公移山》進行新的創編過程，幫助學生認識文化繼承不能原封不動地接受，而是繼承與發展的有機統一。可以先提出“愚公移山新傳”創編原則，讓學生搜集信息，研究故事新編的創作思路。建議學生分成小組進行故事新編設計，并且分組創編“愚公移山”新傳。然后在全班交流故事新編，請創作人員介紹創作體會和認識，同時觀眾現場提問、現場評述。最后由師生共同總結“愚公移山”新傳的創編體會以及對文化繼承與文化發展的認識。

傳統的愚公移山寓言歌頌的是愚公及其子子孫孫不畏艱難，挖山不止的執著精神。故事新編要求學生把古代的愚公精神和現代社會生活中的現實情況進行結合，例如，除了挖山不止，是否可以增加在挖山開路的同時開采礦石、興辦旅游景點等。

設計故事新編的案例導人活動，重點是提供新思路，推出體現時代精神的新文化。采用愚公移山故事新編的教學活動，體現“推陳出新，革故鼎新”，目的是讓學生正確對待傳統文化，既不能原封不動地全面照搬傳統文化，也不能全盤否定傳統文化。

3．形成新的理念

在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

我們提倡文化繼承，但不是原封不動地承襲傳統。繼承與發展是同一過程的兩個方面。一方面我們要繼承優秀文化傳統，另一方面我們要不斷地推陳出新，革故鼎新。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。為了幫助學生理解，應該聯系學生的生活實際，引導他們體會傳統文化在現實生活中的影響和作用。

4．師生共同探究

〇探究活動一

實事求是，語出《漢書?河間獻王傳》：“修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真。”顏師古注“實事求是”四字，謂“務得事實，每求真是也。”毛澤東在《改造我們的學習》中，對實事求是作了馬克思主義的解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。從中可以看出，對待傳統文化，要創造性地加以繼承、發展。

〇探究活動二

任何事物都存在著矛盾的兩個方面，既不能全盤肯定，也不能全盤否定。對待我國古代的教育思想，應該是既有批判，又有繼承，做到批判繼承。

在辨析的過程中，培養學生全面分析事物的能力。

〇探究活動三

在完成這一探究活動時，建議重點從數字圖書館、世界文化遺產數字化形態轉化方面進行分析，引導學生認識到現代信息技術對傳承民族文化有著至關重要的作用。

可讓學生分成若干組，分別查找“863”計劃、“世界的記憶”項目、“北京人”宣傳網

頁、“故宮文化遺產數字化應用研究”、“敦煌數字化虛擬洞窟”的有關材料，然后由學生分組交流各自搜集信息的情況，并組織學生討論現代信息化技術在保護傳統文化、傳承民族文化中所起的作用。

〇探究活動四

建議安排學生分成小組，分頭搜集孔子、老子、墨子和韓非子有代表性的觀點并加以分析探討。

〇探究活動五

在探究過程中，一方面引導學生認識到，無論教育方式如何變革和發展，教育是人們認識世界、擁有文化財富的功能沒有改變，教育是文化傳承的重要工具；另一方面要引導學生認識到，隨著教育方式的變化，教育對文化傳承的作用越來越大。

可以將學生分成若干小組，分別介紹古代私塾教育和現代課堂教學、遠程教育、多媒體、互聯網教學的特點，并啟發學生討論不同的教育方式對文化傳承的影響。

4．學生踐行要求

啟發學生廣泛搜集有關現代科學技術對文化發展起促進作用的事例。

學習方法指導

．利用網絡等方式查找相關資料。本課內容涉及傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想等多方面的內容，利用網絡查找相關資料，有利于擴大學生視野。

2．歸納說明的方法。通過列舉有關傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想在現實生活中產生影響的材料，引導學生體會沒有文化的繼承，就沒有文化的積累的道理。

3．運用辯證思維方法理解有關教學內容。例如，對待傳統文化既要繼承又要發展。

4．互助學習的方法。互助學習的方法是多種多樣的，針對本課內容，可以采取互助辯論的形式，即學生自愿組成小組，每兩個組結成對子，針對教材中需要辯論的觀點，進行辯論。

四、教學評價建議

評價方式

設計的評價方式有學生個人評價、小組評價、同學互相評價和教師評價等方式。

可以先請學生進行自我評價，然后請同學們互評、小組和全班同學評價，最后是教師評價。凡能積極參與搜集傳統文化繼承與發展資料的同學，一般評價是優良；如能夠廣泛搜集信息、形成獨特見解，并能夠與同學交流、展示、獲得好評的同學，應給予優加。我們提倡學生進行自我評價，學生可以自己對自己的文化生活學習成績進行評價，對自己的進步、成果作出記錄。

自我測評及參考答案

長期以來關于傳統文化的評價有兩種不同的評價觀點。一種認為傳統文化是財富，應該好好珍惜，一種認為傳統文化是包袱，應該拋棄。請結合本課所學到的有關知識以及自己生活實際，談談自己的看法。

參考答案

面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。傳統文化有積極的作用，也有消極的作用。我們既不能簡單地說傳統文化就是財富，同樣也不能片面地說傳統文化就是包袱，而應該具體問題具體分析，取其精華，去其糟粕。

五，教學資源鏈接

．端午節

中國民間傳統節日。又名重午、端陽、端

五、蒲節。時在夏歷五月初五。端午節流行予漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區。端午節始于春秋戰國之際，其始源有說源于紀念屈原、龍舟競渡、吃粽子、祭龍、“惡日”之說、夏至節等，說法不一，民間流傳最廣的是第一種。從后世端午習俗的內容看，可能起源于“惡日”之所行巫術，后來，附會上紀念屈原的內容。端午時懸掛菖蒲、艾草，插柳，戴香包，抹雄黃酒，都是為了避邪驅惡。民間還有掛鐘馗像的習俗，也可能與端午節祛邪除祟有關。

2．元宵節

中國漢族傳統節日。又叫上元節、元夕節、燈節。時在夏歷正月十五日。是日古稱上元夜謂之宵，故稱元宵或元夜。此俗成于東漢，至唐演變為元宵節。上元原為道教上元天官誕辰，舉行慶典并出現觀燈習俗。唐玄宗時規定觀燈為三夜，北宋延至五至六夜，明規定正月初八張燈，正月十五落燈。唐元宵夜出現雜耍技藝，宋時有猜燈謎，明代又增加了戲曲表演，元宵節逐漸演變成內容豐富的節日習俗。觀燈習俗一直延續至今。元宵節在飲食上的特征是吃元宵，又稱湯團，含有團團圓圓之意。在許多地區，春節活動一般延續到元宵節為止。

3．中秋節

以家人團聚賞月為主要內容的中國傳統節日。又稱團圓節、八月節。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節、端午節并稱三大傳統佳節。兩漢時已具雛型，時在立秋日。唐出現觀月、賞月、飲酒對月等活動。宋代中秋節已發展成為群眾性的傳統節日。從時序上看，八月是作物收獲季節，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節的主題。是日闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風延續至今。傣、苗、白、68

哈尼、納西、蒙古、瑤、布依等少數民族中亦甚流行。

4.潑水節

中國傣族的新年節日。時在傣歷六月二十四到二十六日，節期三天或四天。節日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災，后演為以潑水為戲的節日。相傳，古有火魔無惡不作，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發把它勒死。魔頭成一團火球，落在哪里，哪里就起火，姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習，漸成潑水節。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去罪惡；年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳人中國傣族地區。今潑水節增加了文藝會演、體育比賽和貿易等新內容。

5．那達慕大會

中國蒙古族的傳統節日盛會。“那達慕”為蒙古語，意為“娛樂”、“游戲”。源于一年一度的祭“敖包”。最初帶有宗教色彩，旨在通過祭敖包祈求吉祥多福、人畜興旺，同時也舉行一些體育娛樂活動，后來演變為那達慕大會，成為歡慶豐收和畜牧業興旺的節日盛會。每年多在夏秋季舉行。主要的體育活動有摔跤、賽馬、射箭和拔河。還有歌舞、說唱等節目。此俗沿習至今，規模日益擴大，內容越來越豐富。現代那達慕增加了蒙古象棋、套馬、馴馬、乘馬接力、乘馬斬劈、刺殺、武術、中國式摔跤及田徑、球類等項目。舉行那達慕時，還結合舉辦物資交流會及各種文藝活動，深受牧民歡迎。

6．藏歷新年

中國藏族傳統節日。又稱洛薩節，相當于漢族的春節。時間根據藏歷確定，各地節期不一。一般在漢族春節前后。藏族很早就有自己的天文歷法，正式使用藏歷在宋仁宗天圣五年，時值夏歷丁卯年。于是以丁卯年為始。60年為一個“繞回”。從藏歷十二月初開始，家家戶戶用酥油和面粉做糕點，釀青稞酒。在水盆中浸泡青稞種子，育成青苗，年初一擺在佛龕茶幾之上。備有一個叫做竹素切瑪的五谷斗，斗內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等，上插青稞穗、雞冠花和酥油制作的彩花板和羊頭，表示一年的收成，預祝來年風調雨順，農牧業豐收。廚房正中墻上，用干面粉撒八吉祥徽，大門上畫吉祥符號。除夕全家按輩序坐定，長輩端來五谷斗，每人抓一把斗內的食物，向天撒去，表示祭神，然后再抓一把放進嘴里。長輩向晚輩祝福扎西德勒，晚輩回賀。儀式后，吃麥片土巴和酥油熟人參果，敬青稞酒。初一閉門歡聚，初二后，外出互相拜年，持續3至5天。

7．《大同書》

“大同”一詞出自《禮記?禮運》篇，表示“天下為公”。康有為《大同書》以“至公”為要旨，故取此名。《大同書》描繪的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，69

軍隊和監獄都不存在了，全地球合成一個公政府，管理公共生產事業和人們的物質文化生活；消滅了級界，沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，“全世界人類盡為平等”；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復名為夫婦”，兒女由公政府撫養，人們生老病死之事，“皆政府治之”；農、工、商皆歸于公，人人勞動，生產力高度發展，人們過著美好的生活，文教事業發達，人人有高度的文化教養和道德修養，社會風氣優良。總之，這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。《大同書》堅決反對社會的階級斗爭，反對暴力革命，認為大同社會只能靠人們擴充仁愛精神，通過自上而下逐步改良的道路來實現。《大同書》’描繪的大同社會，從形式上看帶有空想社會主義的色彩；就內容實質來說，主要是以資產階級的天賦人權、自由、平等、博愛諸原則，去否定封建君主專制的國家制度、封建家族宗法制度和封建等級制度，具有鮮明的民主主義性質。

8．數字圖書館

數字圖書館是一門全新的科學技術，也是一項全新的社會事業。簡而言之，就是一種擁有多種媒體內容的數字化信息資源，能為用戶方便、快捷地提供信息的高水平服務機制。雖然稱之為“館”，但并不是圖書館實體：它對應于各種公共信息管理與傳播的現實社會活動，表現為種種新型信息資源組織和信息傳播服務。它借鑒圖書館的資源組織模式，借助計算機網絡通訊等高新技術，以普遍存取人類知識為目標，創造性地運用知識分類和精準檢索手段，有效地進行信息整序，使人們獲取信息消費不受時間和空間限制。其服務是以知識概念引導的方式，將文字、圖像、聲音等數字化信息，通過互聯網傳輸，從而做到信息資源共享。每個擁有電腦終端的用戶只要通過聯網，登錄相關數字圖書館的網站，都可以在任何時間、任何地點方便快捷地享用世界上任何一個“信息空間”的數字化信息資源。通俗地說，數字圖書館就是虛擬的、沒有圍墻的圖書館，是基于網絡環境下共建共享的可擴展的知識網絡系統，是超大規模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實現跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。數字圖書館既是完整的知識定位系統，又是面向未來互聯網發展的信息管理模式，可以廣泛地應用于社會文化、終身教育、大眾媒介、商業咨詢、電子政務等一切社會組織的公眾信息傳播。

9．灸法的起源

灸法可能是在熱熨法的基礎上產生的。據推測，原始人在烤火取暖、煮食或篝火防獸時，有時被進出的火星燒灼燙傷皮膚，但同時這種局部的燒灼也可以減輕某些疾病的癥狀。這種情形反復多次出現，使人們受到啟發，人們開始有意識地選用一些干枯的植物莖葉作燃料，對身體某一部位進行溫熱刺激。由于艾葉具有易于燃燒，氣味芳香，資源豐富，易于加工貯藏等特點，因而后來成為了最主要的灸治原料。

0．針刺的起源

遠古時期，人們偶爾被一些尖硬物體，如石頭、荊棘等碰撞了身體表面的某個部位時，會出現意想不到的疼痛被減輕的現象。類似情形多次重復出現后，便引起了人們的注意。

他們開始有意識地用一些尖利的石塊來刺身體的某些部位或人為地刺破身體使之出血，以減輕疼痛。到了新石器時代，人們已掌握了挖制、磨制技術，能夠制作出一些比較精致的、適合于刺人身體以治療疾病的石器，這種石器就是最古老的醫療工具——砭石。除了用來刺人身體以治病外，砭石在當時還更常用于外科化膿性感染的切開排膿。可以說，砭石是后世刀針工具的基礎和前身。

1．京劇

京劇于清光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。京劇的正式形成大約是道光二十年以后的事。

京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統，所以京劇也稱“皮黃”。京劇的傳統劇目約有一千多個，常演的約有三四百個以上。京劇較擅長于表現歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本，主要有《玉堂春))《群英會》《空城計》《霸王別姬》等。在整理傳統劇目的同時，又新編、改編、移植了一大批劇目，如《趙氏孤兒》《穆桂英掛帥》《楊門女將》等。新中國成立后，又創作了一批現代戲，如《紅燈記》《蘆蕩火種》七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。

2．書法

書法是漢字的書寫藝術。漢字在漫長的演變發展歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面又形成了一種獨特的造型藝術。

雖然自覺化的書法藝術至東漢末才發生，但書法藝術當于漢字的萌生同時。為學術界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經具有了書法形式美的眾多因素，如線條美、單字造型的對稱美、變化美以及章法美，風格美等。

從商代后期到秦統一中國，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

秦始皇兼并天下后，統一全國文字，稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯的代表作為秦泰山刻石。

漢代是漢字書法發展史上關鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。

魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。真書、行書、草書的定型，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一時代，造就了兩個大書法革新家——鐘繇、王羲之。此后學書者莫不宗法“鐘王”，甚至尊王羲之為“書圣”。

南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。隋結束

南北朝的混亂局面，南帖北碑之發展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，可謂“書至初唐而極盛”。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創造性的還有張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素、孫過庭。

宋元是書法藝術的發展和轉折時期，書家追求筆墨情趣，文人意識成為書法的主流。宋代出現了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等卓然獨立的大家；元代以鮮于樞、倪瓚等人的成就最為突出。

明清兩代是書法藝術繼承和求變的時期，明人書法大多以姿媚為上，標舉高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出書家。清代書法經歷重大蛻變，開創了碑學，傅山、朱耷、王鐸、鄭燮、何紹基、康有為等都在書法史上有崇高地位。

至現代，沈尹默、齊白石等人取得很高的書法成就。

第三篇：第四課文化的繼承性與文化發展

第四課 文化的繼承性與文化發展

一、單項選擇題

1．中國電視劇《媳婦的美好時代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區在開播時甚至舉行了隆重的儀式，前不久習近平主席在非洲訪問，提及此事，他認為這部片子能較好地反映當下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發展文化交流的見證。這說明（）①中華民族文化是獨一無

二、不可超越的②傳統文化具有鮮明的民族性

③文化繼承和傳播的手段具有多樣性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．傳統文化的相對穩定性表現為

A．他與當時的歷史條件相適應

B.它能維系一個民族的生存與發展

C.它能適應社會生活的變遷

D．它在世代相傳中保留著基本特征

3．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統經典經過現代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統文化的具體內涵能夠因時而變

B、傳統文化對人的發展具有積極作用 C、各族人民對中華文化具有認同感

D、中華傳統文化具有鮮明的民族性

4．同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統深刻影響著13億大陸人民與2300萬臺灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明 ①不同的文化具有不同的地域性②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感

③儒家思想是中華民族的核心和根本④各民族的傳統文化是民族延續的重要標志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我們舉行孔子文化節，學而時習之，溫故而知新，對于更好地繼承和弘揚優秀文化傳統，契合當今時代特點，加強社會主義核心價值體系建設，促進中國特色社會主義文化事業的大發展大繁榮具有重要意義。這說明（）A．先繼承、后發展是促進文化創新的必由之路 B．繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求 C．繼承傳統文化就可以促進社會主義文化事業的發展 D．傳統文化與時代特色不可兼得

6．江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據是（）

①優秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統文化是健康有益的 ③傳統文化是文化發展的源泉

④教育是文化傳承的重要途徑

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感動中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強，有為救學生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統美德的光彩在當代得到完美綻放。這表明

A．先進性是中華傳統道德文化的重要特征

B．傳統道德準則的具體內涵能夠因時而變 C．傳統文化是維系民族生存和發展的紐帶

D．傳統道德與時代結合，彰顯巨大生命力 8．文化需要繼承，沒有繼承就沒有積累。在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節和習慣，我們稱之為（）

A．傳統習俗

B．傳統思想

C．傳統建筑

D．傳統文藝

9．作為特定歷史發展的產物，傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。這表明傳統文化具有（）

A．穩定性

B．歷史性

C．階級性

D．民族性 10．中國傳統文化重德治而輕法治。而中國共產黨把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為（）

A．只有拋棄傳統文化，才能求得新發展

B．傳統文化對社會發展和人的發展始終起著積極的推動作用 C．傳統文化對社會發展和人的發展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統文化順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發展起積極作用

11．儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設立私學、廣收門徒有關。這告 訴我們()①教育是文化發展創新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現文化創新，需要博采眾長 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我國傳統文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵。這告訴我們（）

A．傳統文化既有精華，也有糟粕 B．傳統文化既有相對穩定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統文化既要繼承又要發展 D．對待傳統文化只要繼承不要發展

13．傳統文化需要繼承，更需要發展。我們要大力發展傳統文化的客觀依據是（）

A．傳統文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統文化有精華，也有糟粕

C．人類社會在不斷進步，物質文明和政治文明在不斷發展 D．傳統文化具有繼承性、穩定性

14.封建社會韓非子推行法治，其思想的實質是使法律成為君主統治天下的工具；如今，我國也堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。這一變化說明（）

①傳統文化具有民族性 ②對傳統文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求 ④傳統文化會因時而變 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在廣大鄉村，歷朝歷代的村民們以“村規民約”來規范和約束自己的行為，并以同樣的標準評判鄉鄰的行為。可以說“鄉規”、“村規”、“族規”起著維護鄉村文化傳承和秩序的“習慣法”的作用。新中國成立后，在鄉村傳統習俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新 精神，逐漸形成了以“村規民約”為規范的新習俗。上述材料說明（）A.傳統文 化能夠做到與時俱進 B.傳統文化具有鮮明的民族性 C.社會制度的更替是影響文化發展的重要因素 D.傳統習俗是展現中國傳統文化的重要標志 16.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉。“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發展上看，發送“紅色短信”（）①可以維護世界各民族文化的個性與特色

②可以豐富每個 人的精神世界和滿足每個人的精神需求 ③使優秀傳統文化得以發揚，促進其發展

④符合在繼承的基礎上發展、在發展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統文化的肯定，對仁義禮愛等的張揚，正是我國一些國產劇所拋棄的。這啟迪我們

①大力弘揚民族優秀傳統文化 ②對待傳統文化應該批判繼承，古為今用

③文化產品應汲取傳統文化的精華，體現時代精神 ④文化產品盡量模仿韓劇的情節 A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

傳統無處不在，我們都生活在傳統之中。今日中國的發展，就植根于中國的傳統文化之中。回答18-20題。

18．傳統文化是在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。傳統文化具有______等特點。

①產生于過去，打上了歷史的烙印②帶有自己民族的色彩③不僅存在于歷史，而且存在于現實之中④滲透在現實生活中的各個領域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此時。”每逢中秋佳節，海峽兩岸都會慶祝這一傳統節日。體現了

①中華民族有共同的傳統習俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通 ③海峽兩岸人民對祖國統一大業的認同 ④海峽兩岸社會制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中華民族是一個具有憂患意識的民族。《易傳》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現在黨和政府的文件及領導人的講話中。這表明，中國傳統思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發展道路 C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承 D．是最優秀的傳統文化，應當成為全世界的主流思想

為加強中華優秀文化傳統教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經典誦讀行動”。開展中華古代經典及現當代優秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據此回答21～22題: 21.誦讀傳統文化中的經典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統的一種必要的方式。從文化發展的角度看，強調要“誦讀經典”，是因為（）

A.文化只有在繼承的基礎上才能發展 B.文化只能在發展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統就必定能實現發展 D.只有發展才體現繼承

22.開展中華古代經典及現當代優秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優秀傳統文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、發展文化的特定功能 ③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發展起著決定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宮博物院啟動暑期游客接待應急方案。近年來故宮博物院為保護非物質文化遺產，一方面加速人員的培養，另一方面借助音視頻技術，采集古書畫裝裱技術的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術細節，為防止技術流失上了雙保險。這一措施說明()①科技、教育決定著文化發展的方向 ②科技是推動文化發展的重要因素 ③教育具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能 ④現代信息技術的運用，極大地促進了文化的傳承和發展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．國學中的傳統民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統文化推動我國社會發展 ②文化在繼承的基礎上不斷推陳出新 ③傳統文化的具體內涵能夠因時而變 ④文化在不斷發展的基礎上繼承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學生，用明快的曲調和優美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）

A.有利于全面繼承我國的傳統文化 B.有利于把握社會主義先進文化前進方向 C.有利于保護和弘揚我國優秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

選擇題答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，總書記在新華社一份《網民呼吁遏制餐飲環節“舌尖上的浪費”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料一“面子”是中國人特有的文化心理現象，是中國傳統文化、傳統價值觀、人格特征、社會文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們日常生活中的面子問題對于處理人際交往以及社會的和諧和穩定是很有幫助的。可如今，由于中國人的“面子”情結，請客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導致糧食浪費觸目驚心。與此同時，我國還有一億多農村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進口大量谷物大豆。材料二

據統計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食高達800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費”引起了人們的關注。時下，倡導將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運動正在興起，一些普通公眾、餐飲業者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。隨著更多人加入，涓涓細流必能匯成珍視資源、反對浪費的潮流，從而在全社會形成厲行節約的良好風氣。

結合材料，運用傳統文化在今天的知識，如何正確看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段時間有人提出徹底反對中醫藥的驚人觀點，在全國引起強烈反響。浙江省中醫藥學會名譽會長、80多歲的國家級著名老中醫何任認為，“否定中醫是對歷史和現實的無知！”他說，西醫進入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發生過一起像歐洲那樣動輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫藥這塊瑰寶。

（1）中醫是世界醫學的瑰寶，針對中醫存廢的爭議，你贊成哪種觀點？（7分）（2）我們應該如何對待傳統的中醫醫術？（7分）

第四課 文化的繼承性與文化發展答案

一、選擇題

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①傳統文化作為維系民族生存與發展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。人際交往中的面子文化，在增進情感、促進交流進而維護社會穩定和諧方面發揮著重要作用。(3分)②傳統文化具有相對穩定性又因時而變。順應時代變遷可對社會和人的發展起促進作用，反之則起阻礙作用。我國當前社會財富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進口糧食，面子消費會造成大量浪費，妨礙社會健康發展。(3分)③對傳統文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。對于面子文化，要去除其中的鋪張浪費糟粕，繼承重情重義精華，立足當前實踐，推動人際交往和消費理念的創新。（3分）

15【解析】本題主要通過對中醫的不同認識，分析如何認識傳統文化，如何繼承和發展中國優秀的傳統文化。在解題中注意理論聯系 實際，既要把繼承與發展的關系正確表述，又要結合材料分 析論證。答案：（1）支持中醫的發展。對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向 上的內容，應該繼續保持和發揚。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化的影響，發揮傳統文化的積極作用，才能興旺發達。中醫醫術是中國寶貴的精神財富，它在治病救人方面有西醫根本沒有的獨到方法。所以我們應該繼承這一傳統文化，并把它發揚光大。

（2）對待中醫醫術，我們應堅持在繼承中發展。繼承與發展是同一過程的兩個方面，我們應在繼承中醫優秀傳統醫術的基礎上，利用現代的醫療設備，參考現代醫學理論，把中醫醫術發展起來，真正做到在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

第四篇：第四課 文化的繼承性與文化發展

4.1 傳統文化的繼承

姓名_____________ 1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說。每到這一天,中國人習慣于守歲、祭祖,一家人團聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對新的一年的期盼。這體現了()①傳統習俗具有繼承性 ②傳統文化具有民族性 ③傳統文化具有不變性 ④傳統思想具有繼承性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.古時人們在“二月二”(龍頭節)這一天會舉行各種祭祀儀式,以祈求一年風調雨順。在今天,我國北方許多地方依舊在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花,“金豆開花,龍王升天,興云布雨,五谷豐登”,以示吉慶。這說明()A.文化現象豐富多彩、無處不在 B.傳統習俗具有相對穩定性

C.傳統習俗是民族生存的精神紐帶 D.祭祀文化是民族節日的重要內容

3．雖然《大鬧天宮》依然能喚起很多人美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”這句話足以讓現在的兒童文學家汗顏。孩子的評價很殘酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明 A．我們的古老文明已經完全失去競爭力B．傳統文化的相對穩定性使其不適應現代文明 C．我們的文化需要與時俱進

D．傳統文化具有民族性，不容易為世界所接受

4.“開平碉樓與村落”是我國鄉土建筑的一個特殊類型,被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進行有效保護,這是對 的繼承。()A.傳統習俗

B.傳統建筑

C.傳統文藝

D.傳統思想

5.商周以前的遠古時代,人們在勞動中創造了巖畫和陶繪,表現出人們對美好生活的向往。至春秋戰國時期,繪畫就已經作為一種比較成熟的藝術形式,在構圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現出中國傳統繪畫的獨特風范。由此可見,中國傳統繪畫()①歷史悠久,文化內涵豐富 ②具有文化傳遞、溝通的功能 ③具有鮮明而獨特的風格 ④對中國發展影響深遠 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

6．溫總理以白居易的詩句“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A．傳統文化是現代思想的主要源頭B．傳統文化仍有現實意義 C．傳統文化是在歷史發展中形成的D．傳統文化是民族生存的基礎

7.2015年11月6日,國家主席習近平在越南國會發表演講時提到“千金只為買鄉鄰”“親望親好、鄰望鄰好”。這些古訓對中國堅持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()

①傳統思想對社會發展有深刻影響 ②傳統文化總是符合時代要求 ③傳統習俗的影響是深遠持久的④傳統文化具有相對穩定性 A.①② B.①④ C.③④ D.②④

8.孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守數,君子養原;原清則流清,原濁則流濁。”總書記強調,黨風廉政建設要從領導干部做起,首先要從中央領導做起。這表明()A.傳統文化具有強大的生命力 B.傳統文化具有相對穩定性 C.傳統文化是民族生存的基礎 D.傳統文化能促進人的發展

9.重陽節是中華兒女慎終追遠、祭拜人文始祖的傳統祭日。2015年10月21日,“乙未年重陽恭祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣軒轅廟的人文初祖殿前舉行,數千名海內外各界代表和群眾參加了典禮。這表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遺產是人類共同的財富

③傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶 ④中華兒女對中華文化具有強烈的認同感和歸屬感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.春運,不是遷徙,而是情感的回歸;春運的列車無論駛往哪個方向,都是開往回家的路上。在布滿現代生活方式的今天,春節民俗依然活躍在每一個中國人的心中,每年的這個時刻,無論身處何方,都會燃起人們對“家”的渴望。這表明()

A.文化影響著人的交往行為和交往方式

B.文化對人的影響深遠持久,穩定不變

C.民族節日是一個民族歷史文化成就的主要標志 D.傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶 11.從《文化生活》看,漫畫中“國學進課堂”的理論依據是()A.教育是文化傳播的主要方式 B.傳統文化在今天仍有現實意義 C.文化與經濟、政治相互交融 D.文化能夠促進人的全面發展

12.中國優秀傳統文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長河中熠熠生輝。為此,專家呼吁,必須讓優秀傳統文化“活”起來、“傳”下去。這是因為傳統文化()①能夠滿足人們日益增長的精神需求,促進人的發展 ②順應社會生活的變遷,才能對社會發展起積極作用 ③傳統文化是財富,我們應予以全面繼承,大力弘揚 ④優秀傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.博大精深的儒家文化,從古至今贊成者有之,反對者也不少。有人認為,儒家文化是財富,它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序。有人認為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價值取向。這兩種觀點都()

A.看到了傳統文化對社會發展的積極作用 B.看到了傳統文化已不符合時代的特點 C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 D.違背了傳統文化要因時而變的原則

14． 4.2 文化在繼承中發展 姓名____________ 1.習近平主席指出,中華傳統美德是中華文化精髓,蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創新。這是因為()A.繼承是發展的必要前提B.發展是繼承的必然要求

C.傳統文化是固定不變的D.先繼承后發展是傳統文化的出路

2.春秋戰國時期,社會劇烈動蕩,長期的戰爭給江淮人民帶來了深重的災難,但也使得鄰近的文化在江淮地域交流碰撞,產生了具有劃時代意義的管子思想和老莊的道教學派,奠定了這一區域文化發展的基礎。由此可見()①經濟、政治是文化發展的重要基礎 ②文化交流有助于文化創新發展

③文化繼承是文化發展的必要前提 ④傳統文化具有穩定性和民族性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3.德國哲學家漢斯·格奧爾格·伽達默爾曾說:“傳統并不是我們繼承得來的一宗現成之物,而是我們把它生產出來的,因為我們理解傳統的進展并且參與在傳統的進展之中,從而也就靠我們自己進一步規定了傳統。”這是因為()①繼承是發展的必要前提 ②傳統文化具有相對穩定性 ③發展是繼承的必然要求 ④傳統思想是歷史文化的積淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.習近平主席強調,在對待中華傳統文化道德價值觀方面,我們不能有“懶漢思維”。沒有創造性轉化,傳統就是傳統,永遠不會變成現實;沒有創新性發展,歷史就是歷史,永遠不會走向未來。這啟示我們,對中華傳統文化道德價值觀()①要不斷“推陳出新、革故鼎新” ②把握好文化繼承與發展的關系

③必須在發展的基礎上繼承 ④要全盤否定,敢于破舊立新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年11月21日,近百位專家在

第五篇：第四課文化的繼承性與文化發展練習題

第四課文化的繼承性與文化發展練習題

班級_______ 姓名___________ 得分______________

一．選擇題（下列各題的選項中，只有一項是最符合題意的。每小題4分，共48分）

1、《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；貪污”，當代共產黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化

①是中華傳統文化的集中體現

②具有相對穩定性和繼承性 ③對政治經濟的發展有反作用

④具有社會歷史性和生命力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 2．“天人合一，順時而食。”一家老字號食品企業在這一古老智慧的啟發下，隨著二十四節氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創新的源泉和動力

②民族文化的傳承要以市場經濟為前提 ③傳統文化對人們的生活有著持久影響

④文化與經濟之間具有相互交融的關系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 3．春節是中華民族的傳統節日，中國人在春節時都有張貼對聯、年畫、“福”字的傳統習慣。由此可見，傳統文化（）A．產生于過去，打上了歷史的烙印

B．具有相對穩定性和鮮明的民族性 C．要與時俱進，不斷創新

D．是一個國家和民族歷史文化成就的標志 4．冼星海創作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰。《黃河大合唱》永遠是激勵中華民族前進的號角。這說明（）①傳統文化都是優秀的文化遺產

②優秀的傳統文化對社會發展起積極作用 ③傳統思想對人的價值觀念、生活方式都產生深刻的影響 ④我們必須繼承優秀的傳統文化

A．①③ B．②④

C．①②③ D．①②④

5．數間民居、一泓流水、挺拔的青松和結伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統美德，引起了人們內心的共鳴。這說明傳統美德

A.只能通過特定的方式傳播

B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景

D.仍然具有巨大的時代價值

6．古村落，依山造屋，傍水結村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為

①古村落承載的鄉土棲居方式已經成為多數人的選擇

②各具特色的古村落展現了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 7．在中國傳統文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現在，社會倡導“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統文化要 A．平等交流，相互借鑒

B．破除陋習，移風易俗 C．博采眾長，求同存異

D．批判繼承，推陳出新 8．下列對文化繼承與發展的關系，認識正確的是（）A．文化要發展就不能繼承，傳統文化對發展是一種束縛 B．繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求

C．要講繼承就不能講發展，講發展就是對傳統文化的否定 D．新的文化形態取代舊的文化形態，就只有發展沒有 繼承

9．精湛絕倫、底蘊豐厚的木拱橋傳統營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質文化遺產，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質文化遺產應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態度是A.反對，世界非物質文化遺產可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質文化遺產為特定的階級和階層服務 C.反對，世界非物質文化遺產能增強民族的文化認同感 D.贊同，世界非物質文化遺產是特定歷史條件下的產物 10．“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國文化發展上看，發送“紅色短信”（）A．可以彰顯民族文化的個性與特色

B．能夠維護每個人的精神世界，滿足每個人的精神需求 C．符合在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承的要求

D．可以使文化作為一種精神力量，對社會發展產生深刻的影響

11．傳承和弘揚少數民族優秀傳統文化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是（）A．教育 B．科學技術的進步

C．社會制度的更替 D．思想運動 12．隨著科學技術的發展，科技已滲透到文化產品創作、生產、傳播、消費的各個層面和關鍵環節，成為文化產業發展的核心支撐和重要引擎。目前，數字技術和網絡信息技術在改造提升傳統文化產業的同時，還催生了一大批新的文化業態。比如動漫游戲、網絡出版、文化主題公園等。尤其是網絡游戲，更是文化和科技融合的最好體現。網絡游戲就是最好的例子，連續四年獲評“文化企業30強”的游戲企業完美世界，運用自主研發的引擎技術，改編傳統中華文化故事，打造融合傳統文化和現代科技的游戲產品。就文化傳承而言，材料說明（）A．思想運動往往成為社會變革的先導 B．科學技術的進步是促進文化發展的重要因素 C．社會制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運動是文化變革的決定力量 選擇題答題處

1、［A］［B］［C］［D］

5、［A］［B］［C］［D］

9、［A］［B］［C］［D］

2、［A］［B］［C］［D］

6、［A］［B］［C］［D］

10、［A］［B］［C］［D］

3、［A］［B］［C］［D］

7、［A］［B］［C］［D］

11、［A］［B］［C］［D］

4、［A］［B］［C］［D］

8、［A］［B］［C］［D］

12、［A］［B］［C］［D］

二、非選擇題 13．材料一：《道德經》作為中華傳統文化的重要經典，思想深隧，言簡意賅，體現了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。21世紀的今天，古老的《道德經》所蘊含的理念與主張，仍然具有重要的現實意義。因此，我們要隨著時代的發展賦予其新的內涵。當然《道德經》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學習等。

材料二：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，我國提出的“構建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于源遠流長的傳統文化，又賦予了其嶄新的時代內涵，和諧社會理念不僅弘揚了中華傳統文化的理想追求與價值認同，而且也彰顯了社會主義建設事業“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結合材料一說明如何處理好文化繼承與發展的關系。（12分）

(2)閱讀材料二回答 ：社會主義和諧社會的思想與傳統的“和”文化有怎樣的關系？（10分）

14．黨的十八屆三中全會指出，深化教育領域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力。

從文化生活角度，談談國家重視教育改革和發展的原因。（10分）

15、材料：媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿易和漁牧事業的發展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據統計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區50多座），遍布20多個國家和地區，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評為世界非物質文化遺產。（1）結合材料和所學文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用？（10分）

（2）結合材料并根據所學的文化生活知識，就如何更好地發揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（10分）

第四課文化的繼承性與文化發展練習題答案

DDBBD BDBCC AB

13、(1)①繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。在繼承與發展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經》的內容也要緊隨時代，增加新的時代內涵。

②在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。對于傳統文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎上吸收其精華。

(2)①在社會不斷發展的過程中，如果傳統文化能夠順應社會生活的變遷，與時俱進，就能對社會與人的發展起積極作用，和諧社會的理念，既體現了傳統的“和”文化，又被賦予了新的時代內涵。因此這一治國方略必將促進社會的巨大發展。

②社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會的提出，體現了繼承傳統文化、發揮傳統文化積極作用的正確態度，對傳統文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續保持和發揚

14、(1)文化與經濟、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發展能夠為經濟建設提供智力支持，提升我國的綜合國力。

(2)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(3)教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用，必須優先發展教育，建設人力資源強國。

(4)教育能夠提高人們的科學文化修養和思想道德修養，促進人的全面發展。

15、（1）①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認識活動。（3分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。（3分）③促進了文化交流，有利于增強民族認同感和凝聚力。（4分）

（2）挖掘媽祖文化蘊涵的傳統美德，促進思想道德建設； 發揮媽祖文化的凝聚作用，促進兩岸文化交流；

擴大媽祖文化的影響，擴大中華文化在全球的影響；

賦予媽祖文化新的時代內容，更好地發揮其精神紐帶作用。（答出l項得5分）