第一篇：人生必讀之四十一《包法利夫人》

人生必讀之四十一——《包法利夫人》

小說《包法利夫人》描寫的是一位小資產階級婦女 因為不滿足她所過的平庸的生活，而逐漸墮落的過程。主人公愛瑪為了追求浪漫和優雅的生活，而自甘墮落和人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。這里寫的是一個無論在生活里還是在文學作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域。愛瑪的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。作者用很細膩的筆觸描寫了主人公情感墮落的過程，作者很努力地找尋著造成這種悲劇的社會根源。

居斯塔夫·福樓拜Gustave Flaubert，（1821-1880）是19世紀法國偉大的批判現實主義作家。生于法國諾曼底盧昂醫生世家。童年在父親醫院里度過，醫院環境培養了他細致觀察與剖析事物的習慣，對日后文學創作有極大的影響。福樓拜在中學時就熱愛浪漫主義作品，并從事文學習作。早期習作有濃厚浪漫主義色彩。1840年，他去巴黎求學，攻讀法律，期間結識雨果。1843年放棄法律，專心文學。1846年，回盧昂，結識女詩人路易絲·柯萊，隨后有近十年的交往。定居盧昂期間，他埋頭寫作，偶爾拜會文藝界朋友，直到生命最后時刻。晚年，他曾悉心指導莫泊桑寫作。

1857年，福樓拜出版代表作長篇小說《包法利夫人》，轟動文壇。但是這部作品受到當局指控，罪名是敗壞道德，毀謗宗教。此后，他一度轉入古代題材創作，于1862年發表長篇小說《薩朗波》。但1870年發表的長篇小說《情感教育》，仍然是一部以現實生活為題材的作品。小說在揭露個人悲劇的社會因素方面，與《包法利夫人》有異曲同工之妙。此外，他還寫有《圣·安東尼的誘惑》（1874）、未完稿的《布瓦爾和佩庫歇》(值得注意的是，這部奇特的杰作被很多西方現當代作家、批評家視為福樓拜的巔峰之作，其對19世紀末及至20世紀文學，尤其是現代主義文學有著極其深遠的影響)、劇本《競選人》（1874）和短篇小說集《三故事》（1877）等。小說集中的《一顆簡單的心》，出色地刻畫了一個普通勞動婦女的形象，是他短篇中的杰作。

福樓拜主張小說家應該像科學家那樣實事求是，要通過實地考察進行準確地描寫。同時，他還提倡“客觀而無動于衷”的創作理論，反對小說家在作品中表現自己。在藝術風格上，福樓拜從不作孤立、單獨的環境描寫，而是努力做到用環境來烘托人物心情，達到情景交融的藝術境界。他還是語言大師，注重思想與語言的統一。他認為：“思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準確會造成語言的準確。”又說：“表達愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”因此，他經常苦心磨練，慘淡經營，注意錘煉語言和句子。他的作品語言精練、準確、鏗鏘有力，是法國文學史上的“模范散文”之作。

福樓拜寫包法利夫人，著眼點不在寫她的愛情故事，而在寫她從純真到墮落，從墮落到毀滅的前因后果，揭露資本主義社會殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質。因為包法利夫人毀滅的原因，正是資本主義下的教育制度。

小說故事里說的是，查理·包法利是個軍醫的兒子。他天資不高，但很勤勉、老實，為人懦弱無能。父親對教育不重視。他在十二歲是由母親為他爭得了上學的權利，后來當了醫生。這時他的父母又為他找了個每年有一千二百法郎收入的寡婦——杜比克夫人做妻子，她已四十五歲了，又老又丑，“柴一樣干，像春季發芽一樣一臉疙瘩”。但是她因為有錢，并不缺少應選的夫婿。她和查理結婚后，便成了管束他的主人：查理必須順從她的心思穿衣服，照她的吩咐逼迫欠款的病人；她拆閱他的信件，隔著板壁偷聽他給婦女看病。

一天，查理醫生接到一封緊急的信件，要他到拜爾斗給一個富裕農民盧歐先生治病，他的一條腿摔斷了。盧歐是個五十歲左右的矮胖子，他的太太兩年前已經去世了。家里由她的獨生女愛瑪料理。這是個具有浪漫氣質的女孩子，面頰是玫瑰色的，頭發黑油油的，在腦后挽成一個大髻，眼睛很美麗，由于睫毛的緣故，棕顏色仿佛是黑顏色，她“朝你望來，毫無顧慮，有一種天真無邪膽大的神情”。她給查理留下了深刻的印象。查理給盧歐診治過后，答應他三天后再去拜訪，但到第二天他就去了。此后，他一星期去兩次。先后花了四十六天的時間，治好了盧歐的腿。

查理妻子同丈夫常上拜爾斗去。免不了要打聽病人的底細。當她知道盧歐小姐曾受過教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴時，醋勁大發。她要丈夫把手放在彌撒書上，向她發誓，今后再也不去拜爾斗了。查理唯命是聽，照樣做了。但不久發生了一件意外的事，他妻子的財產保管人，帶著她的現金逃跑了。查理的父母發現媳婦一年并沒有一千二百法郎的收入（她在訂婚的時候撒了謊），于是跑來和她吵鬧。她在一氣之下，吐血死了。

盧歐老爹給查理送診費來，當他知道查理的不幸之后，就盡力安慰他，說自己也曾經歷過喪偶的痛苦。他邀請查理到拜爾斗去散散心。查理去了，并且愛上了愛瑪。他向盧歐老爹提親。盧歐感到查理不是理想的女婿，不過人家說他品行端正，省吃儉用，自然也不會太計較陪嫁，便答應了。開春后，查理和愛瑪按當地的風俗舉行了婚禮。

小愛瑪十三歲進了修道院附設的寄宿女校念書。她在那里受著貴族式的教育。她愛教堂的花卉、宗教的音樂，并且在浪漫主義小說的熏陶下成長。彼耶的小說《保耳與維爾吉妮》是她最喜愛的圖書之一。她夢想過過上一種小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意纏綿，爬上比鐘樓還要高的大樹去摘紅果子，或者赤著腳在沙灘上跑，給你抱來一個鳥巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的婦女”，沉浸在羅漫蒂克的緬想中。一位在大革命前出身于貴族世家的老姑娘，每月到修道院做一星期女工，她向女生們講浪漫故事，而且衣袋里總有一本傳奇小說。后來，愛瑪的母親死了，父親把她接回家去。

愛瑪結婚了，她終于得到了那種不可思議的愛情。在這以前，愛情仿佛是一只玫瑰色羽毛的巨鳥，可望而不可即，在詩的燦爛的天堂里翱翔。婚后，她卻發覺查理是個平凡而又庸俗的人。他“談吐象人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。有一次愛瑪用傳奇小說中一個騎馬的術語問他，他竟然瞠目不知所對。她悔恨自己為什么要結婚！有時，她為了彌補感情上的空虛，她向查理吟誦她記得起來的情詩，一面吟，一面嘆息。可是吟過之后，她發現自己如同吟唱前一樣平靜，而查理也沒有因此而感動，正如火刀敲石子，她這樣敲過之后，不見冒出一顆火星來。

不久，查理醫好了一位聲名顯赫的侯爵的口瘡。侯爵為答謝查理，他邀請查理夫婦到他的田莊渥畢薩爾去作客。查理夫婦坐著馬車去了。那是個有著意大利風格的莊園，房子很大，還有美麗的花園。愛瑪對侯爵家豪華的氣派，高雅的客人，珠光寶氣的舞會場面，一一感到入迷。一位風流瀟灑的子爵來邀她跳舞，給她留下了極深的印象。在回家的路上，她拾得了子爵的一個雪茄匣，又勾起了她對舞伴的懷念。回到家，她向女仆人發脾氣。她把雪茄匣藏起來，每當查理不在家時，她把它取出來，開了又開，看了又看，甚至還聞了襯里的味道：一種雜有美女櫻和煙草的味道。她“希望死，又希望住到巴黎”。

渥畢薩爾之行，在愛瑪的生活上，鑿了一個洞眼，如同山上那些大裂縫，一陣狂風暴雨，一夜工夫，就成了這般模樣。她無可奈何，只得想開些。不過她參加舞會的漂亮衣著、緞鞋，她都虔誠地放入五斗柜。“她的心也像它們一樣，和財富有過接觸之后，添了一些磨蹭不掉的東西”。愛瑪辭退了女傭人，不愿意在道特住下去了。她對丈夫老是看不順眼。她變得懶散，“乖戾和任性”。

查理怕引起愛瑪生病。他們從道特搬到永鎮居住。這是個通大路的村鎮，有一個古老的教堂和一條子彈射程那樣長的街。街上有金獅客店和引人注目的郝麥先生的藥房。郝麥是個藥劑師，戴一頂金墜小絨帽，穿一雙綠皮拖鞋，他那洋洋自得的臉上有幾顆細麻子，神氣就象掛在他頭上的柳條籠里的金翅雀那樣。他經常愛自我吹噓，標榜自己是個無神論者，他沒有醫生執照，但私自給農民看病。愛瑪到永鎮那天，由郝麥和一個在律師那里做練習生的賴昂陪著吃晚飯。

賴昂·都普意是個有著金黃頭發的青年，金獅飯店包飯吃的房客。愛瑪和他初次見面便很談得來。他們有相同的志趣，而且都愛好旅行和音樂。此后，他們便經常在一道談天，議論浪漫主義的小說和時行的戲劇，并且“不斷地交換書籍和歌曲”。包法利先生難得妒忌，卻并不引以為怪。

愛瑪生了一個女孩，起名為白爾特。交給木匠的女人喂養。賴昂有時陪她一道去看女兒。他們日益接近起來，愛瑪生日時，賴昂送了一份厚禮，愛瑪也送給他一張毯子。

時裝商人勒樂，是個狡黠的做生意的能手，虛胖的臉上不留胡須，仿佛抹了一道稀薄的甘草汁；一雙賊亮的小黑眼睛，襯上白頭發，越發顯得靈活。他逢人脅肩諂笑，腰一直哈著，姿勢又象鞠躬，又象邀請。他看出愛瑪是個愛裝飾的“風雅的婦女”，便自動上門兜攬生意，并賒賬給她，滿足她各種虛榮的愛好。

愛瑪愛上了賴昂。她為了擺脫這一心思，轉而關心家務，把小白爾特也接回家來，并按時上教堂。她瘦了，面色蒼白，象大理石一樣冰涼。有一次，她甚至想把心中的秘密在懺悔時向教士吐露，但她看到教士布爾尼賢俗不可耐，才沒有這樣做。她由于心情煩躁，把女兒推跌了，碰破了她的臉。賴昂也陷入愛情的羅網。他為了擺脫這一苦悶，便上巴黎念完法科的課程。臨別時，他和愛瑪依依惜別。他們都感到無限的惆悵。

愛瑪由于煩惱而生起病來。對賴昂的回憶成了她愁悶的中心。即使旅客在俄國大草原雪地上燃起的火堆，也比不上賴昂在她回憶中那么明亮。有一次，徐赦特的地主羅道耳弗·布朗皆來找包法利醫生替他的馬夫放血。這是個風月場中的老手。約莫三十四歲光景，性情粗野，思悟明敏。他有兩處莊田，新近又買下一個莊園，每年有一萬五千法郎以上的收入。他見愛瑪生得標致，初見面便打下勾引她的壞主意。

羅道耳弗利用在永鎮舉辦州農業展覽會的機會接近愛瑪，為她當向導，向她傾吐衷曲，他把自己裝扮成一個沒有朋友、沒人關心，郁悶到極點的可憐蟲。他說只要能得到一個真心相待他的人，他將克服一切困難，去達到目的。他們一同談到內地的庸俗，生活的窒悶，理想的毀滅。

展覽會揭幕典禮開始了，州行政委員廖萬坐著四輪大馬車姍姍來遲。這是個禿額頭，厚眼皮，臉色灰白的人。他向群眾發布演說，對“美麗祖國的現狀”進行了一番歌功頌德。他說目前法國“處處商業繁盛，藝術發達，處處興修新的道路，集體國家添了許多新的動脈，構成新的聯系；我們偉大的工業中心又活躍起來；宗教加強鞏固，法光普照，我們的碼頭堆滿了貨物。”

他的演說聲和附近放牧的牛羊咩咩的叫聲連成一片，群眾還向他吐舌頭。會后，舉行了發獎儀式。政府把一枚值二十五法郎的銀質獎章頒發給一個“在一家田莊服務了五十四年”的老婦。那老婦一臉皺紋，干瘦疲憊不堪。當她領到獎章后說：“我拿這送給我們的教堂堂長，給我作彌撒。”最后，又舉行了放焰火。愛瑪和羅道耳弗都不關心展覽會一幕幕滑稽劇的進行。他們只是借此機會說話兒，談天，直到出診的查理回來為止。

展覽會以后，愛瑪已經忘不了羅道耳弗了。而羅道耳弗卻有意過了六星期才去看她。他以關心愛瑪的健康為由，把自己的馬借給她騎。他們一同到野外散心。愛瑪經不起羅道耳弗的誘惑，做了他的情婦。他們瞞著包法利醫生常在一起幽會。這時，愛瑪感情發展到狂熱的程度，她要求羅道耳弗把她帶走，和他一同出奔。她和查理的母親也吵翻了。

然而，羅道耳弗完全是個口是心非的偽君子。他抱著玩弄女性、逢場作戲的丑惡思想，欺騙了愛瑪的感情。他答應和她一同出逃，可是出逃那天，他托人送給愛瑪一封信。信中說，逃走對他們兩人都不合適，愛瑪終有一天會后悔的。他不愿成為她后悔的原因；再說人世冷酷，逃到哪兒都不免受到侮辱。因此，他要和她的愛情永別了。愛瑪氣得發昏，她的心跳得象大杠子撞城門一樣。傍晚，她看到羅道耳弗坐著馬車急駛過永鎮，去盧昂找他的情婦--一個女戲子去了。愛瑪當即暈倒。此后，她生了一場大病。病好后，她想痛改前非，重新生活。可是，這時又發生了另一場事。

藥劑師郝麥邀請包法利夫婦到盧昂去看戲。在劇場里，愛瑪遇見了過去曾經為之動情的練習生賴昂。現在，他在盧昂的一家事務所實習。于是，他們埋藏在心底多年的愛情種子又萌芽了。他們未看完戲，便跑到碼頭談天。這時，賴昂已經不是初出茅廬的后生，而是一個有著充分社會經驗的人了。他一見面就想占有愛瑪，并向她訴說離別后的痛苦。當愛瑪談到自己害了一場大病，差點死掉時，賴昂裝出十分悲傷的樣子。他說，他也“羨慕墳墓的寧靜”，時常想到死，甚至有一天，他還立了個遺囑，吩咐別人在他死后，要用愛瑪送給他的那條漂亮的毯子裹著埋他。他極力慫恿愛瑪再留一天，去看完這場戲。包法利醫生因醫療事務先趕回永鎮去了。愛瑪留下來。于是她和賴昂就一同去參觀盧昂大教堂，坐著馬車在市內兜風。這樣，愛瑪和賴昂姘搭上了。

愛瑪回到永鎮之后，借口到盧昂去學鋼琴，實際上，她是去和賴昂幽會。愛瑪再一次把自己的全部熱情傾注在賴昂身上，沉溺在恣情的享樂之中。為了不花銷，她背著丈夫向商人勒樂借債。

然而，賴昂和羅道耳弗一樣欺騙了愛瑪的感情。他漸漸地對愛瑪感到厭膩了。尤其是當他收到母親的來信和都包卡吉律師的解勸時，決定和愛瑪斷絕來往。因為這種曖昧的關系，將要影響他的前程。不久，他就要升為第一練習生了。于是，他開始回避她。

正在這時，愛瑪接到法院的一張傳票。商人勒樂要逼她還債，法院限定愛瑪在二十四小時內，把全部八千法郎的借款還清，否則以家產抵押。愛瑪無奈去向勒樂求情，要他再寬限幾天，但他翻臉不認人，不肯變通。愛瑪去向賴昂求援，賴昂騙她借不到錢，躲開了。她去向律師居由曼借錢，可是這老鬼卻乘她眉急之際想占有她。她氣憤地走了。最后，她想到徐赦特去找羅道耳弗幫助。羅道耳弗竟公然說他沒有錢。愛瑪受盡凌辱，心情萬分沉重。當她從羅道耳弗家出來時，感到墻在搖晃，天花板往下壓她。她走進一條悠長的林蔭道上，絆在隨風散開的枯葉堆上……回到家，愛瑪吞吃了砒霜。她想這樣一來“一切欺詐，卑鄙和折磨她的無數欲望，都和她不相干了”。包法利醫生跪在她的床邊，她把手放在他的頭發里面，這種甜蜜的感覺，越發使醫生感到難過。愛瑪也感到對不起自己的丈夫。她對他說：你是好人。

最后，她看了孩子一眼，痛苦地離開了這個世界。

為了償清債務，包法利醫生把全部家產都當光賣盡了。他在翻抽屜時，發現了妻子和賴昂的來往情書以及羅道耳弗的畫像。他傷心極了，好長時間都閉門不出。一次，他在市場上遇見了羅道耳弗，但是他原諒了自己的情敵，認為“錯的是命”。他在承受了種種打擊之后，也死了。愛瑪遺下的女兒寄養在姨母家里，后來進了紗廠。

包法利醫生死后，先后有三個醫生到永鎮開業，但都經不起郝麥拼命的排擠，沒有一個站得住腳。于是這位非法開業的藥劑師大走紅運，并獲得了政府頒發給他的十字勛章。

小說有個副標題叫做《外省風俗》。除了包法利夫人的生活經歷外，它還給人們提供了怎樣的外省風俗畫呢？從中，我們看到的，是一幅形形色色的外省資產群丑圖。在這個外省鄉鎮，有頭有臉的人物竟全是些蠅營狗茍之輩！一個鄉鎮如此，整個資產階級，整個社會，不是可想而知了嗎?這就是為什么《包法利夫人》雖然寫的是外省鄉鎮，卻具有震動整個統治階級的力量。

因此種種，再加上作者尖刻的諷刺、有力的批判，使《包法利夫人》成為繼《紅與黑》和《人間喜劇》后，19世紀批判現實主義的又一部杰作。《包法利夫人》不僅思想內涵上具有強烈的現實意義和批判效果，而且藝術風格上在繼承現實主義傳統的同時，取得了革新性的效果，在法國甚至世界文壇，獲得了普遍贊譽和高度評價。

材料的反戲劇性

作為環境的外省鄉鎮、鄉村婚禮、不為人知的通奸、日常生活中的種種厭煩、悲嘆等等。

小說結構的反戲劇性

福樓拜運用靠一系列圖景或場面向前推進的創作方法，以代替巴爾扎克借用于司各特的那種由慢慢形成的情節、高潮和結局構成的框架，他使人想到的是時間的流逝，而非凝聚的強烈效果。結合小說片斷及昆德拉的相關論點分析。

場景的反戲劇性

非巴式的舞臺化的集中、過濾，不避偶然，但又與自然主義不同。以小說中愛瑪與羅道爾弗于農展會約會一場及與賴昂于教堂約會一場為例。

福樓拜式的介入：場景的處理和彼此的連綴都是為了達到使所描繪的現實易于理解這一目的，對事件的解釋是從結合在一起的種種事件中產生出來的，而并非小說家的直接介入。

第二篇：《包法利夫人》

讀《包法利夫人》有感

小時候，并不喜歡《包法利夫人》，厚厚的一大本書，而且不太合乎公主與王子浪漫的情懷。

現在，讀《包法利夫人》，是因為知道了它的價值，也不是為它醉心。相反，因自己比年幼時清醒，于是便冷靜了，它原是沒有一點讓人做夢的企圖，你領受到的是更為真實的現實，而不是存在與西方羅曼蒂克主義的幻想中。所以，我為之折服，折服寫實的殘酷。

從十三歲起，愛瑪就在修道院中生活，從一開始的喜歡，到后來分手時竟然都不惜別，就已經為愛瑪不安分守己的性格埋下了伏筆，也就是這個性格，鑄成了她不令人惋惜的悲劇，一切，都是她咎由自取。如若她好好的呆在道特，就不會遇見她那兩個負心的情人，歷史的偶然性也正是其必然性。

悲劇的鑄成還有一點，也是整本書都在批判的一點，源于艾瑪的貪婪和虛榮。她看的小說中，男主角不是伯爵就是子爵，資產階級的上流層次，過著窮奢極欲的生活，愛瑪要的也正是這種所謂的有品質的生活。可她沒有了解到，這種奢侈，是建立在經濟基礎上的，沒有經濟基礎，一切都是不現實的夢境。在她欲望的支配下，最終是破產而亡。

如今社會上的種種拜金女的出現，不也是源自于貪婪和虛榮的指示嗎？所有所謂的理由都只是借口，所謂的維護自尊心，不過是要滿足虛榮心罷了，追逐名利，都只是浮云，只能害了自己。

第三篇：包法利夫人

漢語0801 李瑩雪 080103116

《包法利夫人》讀后感

——幻想是毒藥

人們常說，現實和理想有很大的差距，每個人在這段差距面前采取的態度不同，有的人能振奮精神，積極地認識和面對，量力而行，采摘碩果。有的人會原地不動，選擇溺死在對理想的想象中。而有的人則會背著對現實不滿的包袱，筋疲力盡，累死在盲目追去幻想的路上。最近在看福樓拜的作品《包法利夫人》，覺得當中的愛瑪就是上面說的第三種人。愛瑪是一個富裕農民的女兒，少時在修道院接受教育，但是她最感興趣的是描寫男女情愛的小說，并深受其影響，一直幻想著可以擁有書中所描寫的奢靡、熱烈的愛情。現實是她嫁給了一個平凡的醫生，過著寧靜簡單的生活，擁有的愛情也和生活一樣平和。雖然夏爾很愛她，但是現實和她德爾理想差得太多，她不能壓抑住自己內心對浪漫熾熱愛情的渴望，這種渴望沖昏了她的頭腦，她看不清現實，只知道向著自己理想中的愛情沖去，結果，在萊昂和羅多爾夫的激烈碰撞后，她服毒自盡，成為這場碰撞中的犧牲者。她的醫生充滿了浪生笑語，奢靡淫亂，冷酷虛偽，或許不值得同情，但是她上演的卻是一場確實的悲劇。悲劇的根源，不是她在藥師家偷拿的砒霜，而是她自己對幻想的不理智堅持。

對幻想的固執才是真正的毒藥。首先，幻想讓人沉迷于對未來的假象中，難以自拔，而且幻想的越美好，對自己的現實狀況就會越不滿意，就會使人越來越不愿意面對現實，接受自己不符合幻想標準的一切。就像愛瑪，她無數次地抱怨夏爾的膽怯與無能，她討厭夏爾的穿著言談，討厭夏爾吃得太多，討厭他飯后懶洋洋的休憩，甚至討厭身邊他的呼吸。而關于萊昂和羅多爾夫的一切都是美好的。她厭惡平凡現實生活中的一切，急于掙脫。其實如果她可以認清幻想的假面，接受現實，不得不說，她會是一個很幸福的女人。夏爾是那么愛他，早晨去工作，夏爾會剛出門就回家來給她一個吻，生活拮據也要盡力滿足她的要求，更何況他們還有一個可愛的女兒。每次我都想，如果愛瑪可以認清現實，及時回頭，總會有那個可愛溫馨的家在等她。可是她沒有回頭，幻想蒙蔽了她的雙眼，她固執的堅持著，并一步步走向滅亡。

其次，幻想是不可能成為現實的，它只會讓人越陷越深，用虛妄的快感蠱惑你，最后淹沒你，讓你連后悔的余地都沒有。愛瑪她固執自己的幻想，想得單純，也去追求著自己想要的愛情，或許某種程度上，她是有所收獲的，她收獲了肉體上的滿足和靈魂上的自我滿足，但是她得到的也并不是她想要的。她以為羅多爾夫是她的真愛，她幻想著可以和她有小說里一樣的故事發生，但是羅多爾夫在獲得了她的肉體后，面對愛瑪提出的私奔的要求，他爽約了。這著實給了愛瑪很大的打擊，但是愛瑪還是沒有認識到自己幻想的不可行性。還是固執堅持著小說里描寫的那樣的愛情是存在的，所以她又有了和萊昂的故事，但是萊昂也只是為了享受偷情的快感，不久他就厭倦了，他有自己的現實生活要過，所以在事務所人向他發出警告后，他就拋棄了愛瑪。所有人都有自己的人生活，不可能按愛瑪的幻想，給她想要的生

活。每次愛瑪都以為自己是實現了自己想要的生活，其實她什么都沒有得到，在得到她的身體，并榨干她后，她被拋棄了，沒有人會幫她，原來的她所謂的真愛都不見了，她帶著幻想破滅后的失落，走上末路。

幻想抽干了人對現實的認識，使自我的不滿足不斷擴大，喪失了活的興致和意義，從而更加迷戀對幻想的追求，而一切幻想都是空中樓閣，沒有現實依據，沒有任何歸屬，所以最后還是要毀滅的。

所以說，真正害死愛瑪的毒藥是她的不切實際的幻想。

第四篇：包法利夫人

夢想照進現實

——包法利夫人形象分析

愛瑪是法國現實主義作家福樓拜的長篇小說《包法利夫人》中的主人公。小說描寫了她逐漸墮落的過程，寫了她的夢想與現實的矛盾。讀完整部小說，我最大的感慨就是：夢想是美好的，現實是殘酷的。從深層次探求悲劇的原因，愛瑪的自身性格是很大的因素，社會環境對她的影響卻是不可忽視的根源。愛瑪是富裕農民盧歐先生的獨生女，曾受過教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴。要是把她放到中國古代，她就是一個琴棋詩畫樣樣精通、心靈手巧的大家閨秀。把她放在他們的時代，也可以說是一個見多識廣、愛好廣泛的小資產階級婦女了。愛瑪是個具有浪漫氣質的天真單純的農村姑娘，她“朝你望來，毫無顧慮，有一種天真無邪膽大的神情”。查理·包法利就是在給盧歐治病的時候認識了愛瑪，并留下了深刻的印象。后來，查理愛上了愛瑪并和她結了婚，愛瑪因此就成了包法利夫人。

愛瑪是資本主義的犧牲品。她十三歲就進了修道院附設的寄宿女校念書。她在那里受著貴族式的教育。她愛教堂的花卉、宗教的音樂，并在浪漫主義小說的熏陶下成長。彼耶的小說《保耳與維爾吉妮》是她最喜愛的圖書之一。她夢想過小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意纏綿，爬上比鐘樓還要高的大樹去摘紅果子，或者赤著腳在沙灘上跑，給你抱來一個鳥巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的婦女”，沉浸在羅曼蒂克的幻想中，對愛情、婚姻形成了一種固定的思維定勢。她以這一思維定勢在現實生活中尋找理想的愛情,如同給自己的人生追求戴上了一副鐐銬。可以說，愛瑪的成長環境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲劇，使她走上了墮落和毀滅的道路。愛瑪之死，是她生活道路發展的必然結果，也是對這個罪惡制度的有力控訴。

愛瑪結婚了，她以為可以得到她理想中的愛情。但事與愿違，因為她發現查理是個平凡而又庸俗的人。他“談吐象人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。有一次愛瑪用傳奇小說中一個騎馬的術語問他，他竟瞠目不知所對。她悔恨自己為什么要結婚！有時，她為了彌補感情上的空虛，她向查理吟誦她記得起來的情詩，一面吟，一面嘆息。可是吟過之后，她發現自己如同吟唱前一樣平靜，而查理也沒有因此而感動，正如火刀敲石子，她這樣敲過之后，不見冒出一顆火星來。愛瑪所向往的是小說里描繪的不切合實際的幸福，很顯然，現在的生活不是她想要的，她的夢想破滅了。現實距離夢想太遠,所以婚外戀就合乎情理了。渥畢薩爾之行是愛瑪生活道路上的一個轉折點。此后她對丈夫更是看不順眼。她變得懶散、乖戾和任性。愛瑪不滿足平庸生活，為了追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。小資產階級爬上上流社會的夢想使愛瑪墮落。愛瑪自小接受的是修道院里貴族式的教育，滿腦子貴族思想和習慣，向往著巴黎貴族的豪華生活。但她嫁給了鄉村醫生，這注定是個錯誤，也為后來的悲劇埋下了伏筆。包法利夫人正是這種貴族教育的犧牲品，她的一生展示了一個浪漫主義夢想的破滅。

愛瑪有錯嗎？每個人都有追求自己理想愛情的自由和權力。愛瑪對婚后生活大失所望，感受不到丈夫的歡娛、熱和愛戀。她恨查理這種穩如磐石的安定、這種心平氣和的遲鈍，極力要擺脫這種平庸的生活與令人窒息的社會環境，并試圖超越現實去尋找理想的生活和愛情，來滿足自己感情上的需要。愛瑪對美好愛情的追求是人類的天性之一，這對于一個有激情和活力的女性而言,是有其內在合理性的。只是脫離實際、虛無縹緲的愛情幻想使她墮落成為一個又一個男人手中的玩物。這樣的事例在現代社會可謂司空見慣，在當時也是比比皆是。我不但沒覺得愛瑪不安本分、水性楊花，反而對她產生了同情和憐憫之心。生活在那樣的一個時代，包法利夫人最大的不幸可能是沒有人理解她，她是孤獨的。而內心的孤獨最容易令人墮落，她丈夫顯然不能幫她解決這一問題，“她的心早已飛走了，是和她的欲望一起飛走的”。

《包法利夫人》的情節可以說是非常老套、平淡無奇。但好的文學作品往往是和社會聯系在一起的，反映社會的某個層面。福樓拜寫包法利夫人，著眼點不在于寫她的愛情故事，而是在于寫她從純真到墮落，從墮落到毀滅的前因后果，以此來揭露資本主義社會殘害人性、腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質，尖刻的諷刺、有力的批判了資本主義下的教育制度。作者不僅把包法利夫人作為千千萬萬被摧殘的女性的典型形象，而且還把她作為一個社會制度的反抗者，社會道德的叛逆者的形象出現在眾人的面前。愛瑪的悲劇也是一出代表著普遍現象的命運悲劇，即社會悲劇。

中文602班15號 王澤俊

第五篇：包法利夫人

《包法利夫人》的女性解讀

謝飛飛

（河北科技師范學院 文法學院 對外漢語專業 2008級02班）

指導教師：馬秀麗

摘要：對福樓拜的名作《包法利夫人》的女主人公——愛瑪而言，生命的全部意義在于令人激動的愛情，為追求這所謂的理想愛情，愛瑪做出了許多當時男權社會不允許的舉動，按照自己的意愿去愛，去選擇、去追求自己想要的生活，因此被許多人認為是“不正經的女人”。然而，從女性主義的角度來看，她身上的一些所謂的“特質”，實際上是女性所共有的，體現著女性意識的覺醒。同時，從愛瑪對理想愛情追求的失敗中可以看出，女性要想得到真正意義上的解放還必須與男權社會做不懈的斗爭。

關鍵詞：包法利夫人，愛瑪，愛情，理想，男權社會，女性意識

長期以來，父權社會以男性的價值觀和價值標準為依據，壓制女性的正常發展。父權社會下的女性往往天真無知，任人擺布，委曲求全，沒有獨立的人格，只不過是男人不可缺少的點綴品而已。在傳統文化中性別歧視的例子數不勝數，在《圣經.創世紀》里，是上帝創造了男性亞當，而女性夏娃只是亞當用身上的一根肋骨造成的;基督教的觀點認為，女性是不潔的；伊斯蘭教主張，男人掌管女人；中國傳統要求女人要三從四德亦是相同的道理。早在公元前，古希臘思想家柏拉圖說過：“女人劣于男人”；亞里士多德也在他的生理學中闡述了相同的觀點：男性高于女性，女性是男性有缺陷的，發展不完備的形態??這些說明什么，這些有力的證據足以證明男權社會的存在，女性只是以男性社會所規定的社會角色而存在著，即男人的妻子，情人，女兒或家庭中子女的母親，她們是以“第二性”的身份存在于社會的邊緣的。然而，社會是由男女兩性構成的，在社會發展的任何一個階段，都應該有女性自由棲息的空間，都應該聽到女性自主發出的聲音。福樓拜筆下的包法利夫人就是一個女性追求的典型。

一． 女性意識的覺醒

《包法利夫人》的主人公——愛瑪，她的一生都在追求理想的愛情，她生命的全部意義就在于追求那理想而完美的愛情，因此，不管是愛情的萌發，還是愛情的破滅，愛瑪都在不懈的追求著她心中所向往的唯美的愛情。

《包法利夫人》整部小說就是圍繞愛瑪的一生的感情來寫的，它分為三部分，由愛瑪追逐愛情到陷入誤區，最后到愛瑪在絕望中自盡。她的人生角色是由一個農家少女，到鄉鎮醫生的妻子，再到子爵的舞伴，最后成了萊昂的情人及羅道爾夫的情婦，這一系列的形象既說明了愛瑪的浪漫主義理想的破滅過程，又有力的表達了愛瑪對那種充滿激情的愛情的神往，從而更說明了女性在男權社會中想要得到解放，同樣的欲望，同樣的需求，為什么女人卻沒有得到的權力？在19世紀的法國，女人是因為男人而定位的，作為一個女人，他沒有自我，她只是男人的女兒，妻子，母親或是情婦。于是愛瑪嫁給包法利以后，就被冠以夫姓，成為包法利夫人，所以在那種男權主義完全占統治地位的社會中，愛瑪的追求行為只能被譴責，被視為不潔。愛瑪有錯嗎，她只是在追求想要的幸福，追求一個真實的自己，最后的結果只能是愛瑪活不下去了，社會不允許她的所作所為，她只有一條路——死。

愛瑪向往奢華的生活，渴望充滿激情浪漫的愛情，所以在嫁給包法利夫人之后她不可能向其他傳統女人一樣，恪守婦道，無欲無求，一心想著相夫教子，愛瑪不甘于平庸的生活，不甘寂寞，她為了自己所想真的付諸實踐了，她勇敢的追逐著，當然這種獨特讓她周圍那些平庸的人物更加沒有色彩，她的大膽追求，她所釋放出來的熾熱的感情充分展現出愛瑪內心女性意識的覺醒。對現實的厭惡和失望，對理想愛情的追求和對美好生活的向往，充分表明了愛瑪女性意識的覺醒，所以說，某些人不能把愛瑪對情人的追求簡單的認為是對性欲的追求，愛瑪想要的不是一個簡單的男人，而是一個懂她愛她欣賞她的伴侶，肉體上的滿足固然重要，可是比起心靈上的需要那又算得了什么？

二． 渴望兩性的平等、和諧

李健吾先生評價愛瑪和《包法利夫人》時說：“她的悲劇和全書的魅力就在于她的反抗意識和對生命無休止的追求”愛瑪的追求表現出她已經有了初步的女性自覺自醒意識。在男權主義社會里，女人的舞臺就是在家里，她們的任務就是在家照顧孩子，侍候丈夫，這就造成了女人低下的地位。愛瑪在生產的時候為什么會急切的希望是個男孩，就是因為社會讓她對自己沒有了希望，她把所有的寄托放在孩子身上，結果卻讓她大失所望，她不是沒有母愛，只是社會讓她不敢，甚至不能愛了，因為性別的不平等，因為性別的不和諧，她已經無能為力了。其實現在重男輕女的實例也是存在的，男權主義的的根基太深了，男人有權干這干那，不受約束，女人呢，只能處于從屬地位，這種局面的改變只能等到男女性別真的平等了才會有希望。

心理的默契是夫妻關系和諧的重要紐帶，一個家庭里如果夫妻沒有默契，就沒有共同生活的支柱，那這就不算是一個真正的家，就像包法利和愛瑪一樣，他們根本沒有交點，一個活在平庸的現實里，一個活在虛幻的浪漫里，一個追求平淡乏味，一個追激情唯美，所以他們不會真的走進對方的心理，不會有心靈的溝通，就像小說里所說的：“他們生活上越接近，她在精神上離他卻越遠了。”包法利先生不懂風情，枯燥乏味，沒有理想和追求，平庸又現實，而愛瑪呢，風情萬種，充滿激情感性，對愛情與生活充滿理想，唯美又浪漫，而且具備了女性主義思想，因此他們倆的婚姻注定是個悲劇，愛瑪注定會選擇逃離。在婚姻失敗中，愛瑪把心轉嫁到生兒子上，因為男人是生活的主流，不會像她一樣掙扎在痛苦中，可是這個夢很快就破滅了，她還能怎樣？最后她把自己的心轉嫁到情人身上，因為她沒有了寄托，只能把所有的愛寄托在情人身上，她不滿于現實，她想要情人能帶給她不同于平庸的現實的所有一切，她的愛情，她的生活，乃至她的生命。然而她最終還是失敗了，因為社會不允許，現實不允許，她最終終究逃不過殘酷的命運，一個女人的命運。安娜如此，潘金蓮如此，女人們的命運啊，在男權社會里上演著一出出的悲劇。

三． 理想實現的方式——轉嫁

愛瑪的追求，體現了女性理想實現的一種方式，女性實現理想的方式很多，其中愛瑪的方式很現實，更具有普遍性和合理性，女性在幼年時是一個獨立的人，隨著注意力向男性，戀愛，婚姻的轉移，而逐漸放棄了自我，變成了被動的客體，他們成了家庭，成了社會的犧牲品。愛瑪在幼年時期具有一定的獨立性和自主性，比如在選擇丈夫的問題上，她是有一定自主的權利的。在修道院的讀書生涯中，她學會的不僅僅是浪漫的愛情，更明白了一個女人要想實現自己的理想必須得“攀龍附鳳”，找一個好男人做依靠。于是她把實現理想的希望全都寄托在丈夫身上，希望通過家人實現少女時代的愛情夢想和理想生活的夢想，但是平庸的丈夫讓愛瑪看到的只是絕望和無奈。在男權社會里，男人的成功比女人要容易一千倍，一萬倍，甚至可以說無限倍，女人作為附屬品，根本就沒有權利談什么理想與愛情，女人的舞臺就是家，圍著丈夫和孩子轉就是必須的，作為女人，一個有理想的女人，只能靠男人來成就自己，證明自己了。為了討好這個可以讓自己實現理想的男人，女人有犧牲了多少?

中國的唯一一位真正稱帝的女皇——武則天，就是一個很好的例子，她光鮮的背后有著無盡的淚水和血水，為了成功，曾委身于兩個男人，為了成功為這些男人爭風吃醋，為了成功，踩著自己親人的尸體，為了成功，忘掉自己所受的所有，強顏歡笑，只為能在深宮中有一席之地，女人

啊，在那些水深火熱的日子里，只能犧牲自己的所有，才能換來那微薄的成功，還是帶著鄙夷和淺薄的目光的成功，多么的悲哀啊！

四． 結語

從女權主義的角度看，愛瑪有憧憬，有理想，有追求，有膽量，敢于反抗平庸的現實，敢于與命運作斗爭，他的所作所為對男權主義進行了直接的沖擊，盡管最終還是以失敗結局，那也不都是他自己的錯，那樣的社會，那樣的現實，那樣的命運，她能做的只能是微微的掙扎了，愛過了，就不后悔，愛瑪最后的結局是注定的，不過他真的為自己活過了，就沒有遺憾，她的一生是精彩的，盡管他遇人不淑，盡管他一無所有，但是他真正的活過了，她的一生充滿激情與活力，為愛而生，為愛而死，風風火火，瀟瀟灑灑。愛瑪死了，福樓拜的包法利夫人活不下去了，惋惜的同時，我更多了一絲欽佩，為愛無怨無悔，這才是一個真正的女人，一個真正的女性主義者。指導教師評語：

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