第一篇：《包法利夫人》與

摘 要：法國的作家福樓拜的長篇小說《包法利夫人》和其“弟子”莫泊桑的短篇小說《項鏈》在內容上都描寫了一位年輕貌美的小資女性不滿足自己的婚姻和現實的生活而追求幻想中的奢華，最后悲劇收場的相同點進行比較揭露資本主義追逐浮華的社會風氣對人性的摧殘。

關鍵詞：虛榮 不甘現狀 反抗現實

一、《包法利夫人》和《項鏈》相似點對比《包法利夫人》和《項鏈》兩部作品的女主人公雖然都嫁人成家卻不甘于自身的平庸和生活的枯燥、追求夢幻理想。她們都隨著自己的婚姻開始而不滿自己的婚姻，并幻想著榮華富貴和浪漫的愛情。《包法利夫人》中提到：“愛瑪曾經心里懷著無限憧憬，夢想著傳奇式的浪漫愛情。” 可是包法利先生卻是個不解風情的老實人。

《包法利夫人》與《項鏈》女主人公命運異同的分析曹靜MASTER 25愛瑪渴望一個懂她愛她的人，她也想和別人聊天可是資產階級的教育和虛榮愛與面子讓她和別人疏遠也加重了自身的孤獨和對愛情的渴望。整天無所事事又不與人交往的她更加幻想所謂的“夢幻和愛情”當從幻想的生活回到現實時她便無比的惆悵心中充滿了怨恨。而短篇小說《項鏈》中也提到了女主人公的浪漫、虛榮不切實際的幻想。她一樣天生有虛榮的資本，長得面目較好，風韻迷人，卻由于造化的作弄，偏偏錯在一個小職員的家庭里。她既無陪嫁的財物，又無可以望的遺產，沒有任何辦法能讓一個既富有又高貴的男人認識，喜愛并且娶她，最終不得不聽任擺布，嫁給了教育部的小科員。小說女主人公愛瑪為追求浪漫而理想的愛情，終于與現實發生沖突，走上了毀滅的道路。而瑪蒂爾德辛苦了十年。誠然，愛瑪作為已婚婦女，相夫教子是她天經地義、不容推卸的本分，可她追求美好生活的熱忱與執著，在人性上亦無可厚非。她有權選擇自己的生活方式，只不過，她被生活欺騙了。她想入非非的浪漫理想與平庸黯淡的現實之間有著強烈反差。正是小說本身以主人公的殞命控訴當時社會，社會的貧富分化和兩級讓女主人公心理產生了落差。愛瑪的悲劇和瑪蒂爾德的不幸在于她們不甘于平庸，在和命運 抗爭。而她們的不幸根源就在于她作為女性，在實現自我價值的過程中，把自己的全部感情和生命都奉獻給了愛情，追求完美、理想而又浪漫的愛情，在以男權思想為主的社會中沒有依靠自己，一味依附男性最終失去了自我，這些便成了束縛她一生的鐐銬。小說也闡釋了一個人生普遍存在的困惑： 人在追求完美、實現自我價值的時候，往往會陷身欲望與現實的沖突，最終可能會導致失敗或 毀滅，盡管在掙扎過程中或許也有暫時的成功，但總要付出高昂的代價。

二、《項鏈》的進步性

如果說丟失項鏈之前瑪蒂爾德對命運的抗爭是不自覺的，消極無力的，那么，她丟失項鏈后為還巨債而勞苦十年，始終不向命運低頭，跟磨難持久抗衡并最終勝利的抗爭則是自覺、積極和成績卓著的。這表現在：“他們辭退了女傭，搬了家、租了間屋頂下面的小閣樓居住。家里的粗事，廚房里的骯臟活兒都有她自己

干……這筆巨額的債務是必須清償的。因此，她一定要把它還清。”即使在厄運、災難從天而降的危難之際，瑪蒂爾德仍忠誠地信賴著朋友，從未懷疑過項鏈的真實價值，這表明她本性的善良、單純；她誠實守信，丟了就賠，賠時從未動過造假充真，敷衍了事的狡詐念頭。這種錢財事小，禮節信義事大的做法顯示了她性格中可貴的側面。可以說，她善良單純、重義輕利的性格底色是她能夠與命運頑強對壘并最終勝利的深厚根基和保證。整整十年間，肉體上、心理上該經受了怎樣的忍辱負重呢？面對這難能可貴的要強和堅韌，我們怎能視而不見呢？而她“通情達理，誠實守信，維護尊嚴且堅忍不拔的品格對規范當今社會很有意義”

內心的矛盾使得她的善良被虛榮占據，而這一切是當時盛行的奢華生活造成的。

三、結語

《包法利夫人》 是福樓拜根據真實故事改編的長篇小說，《項鏈》是莫泊桑的短篇小說，作者都是通過小資產階級的不幸遭遇，向我們展現了當時紙醉金迷，擺闊斗富的社會風尚和貧富的巨大差距，這一社會現實，向我們揭示了有錢階級的虛偽的人際關系和中下層人民夢幻破滅的必然。兩位女主人公都不堪生活的枯燥想要改變生活，她們比以往的婦女具有斗爭性但由于社會當時的風氣和價值取向把兩位都曾善良而美麗的女性錯位引導變得一味追求奢華生活、浪漫愛情。盡管莫泊桑筆下下層人物的這種反抗斗爭是不徹底的、有局限性的，但19世紀中期至20世紀初期，法國知識分子已經積極參與政治和宗教斗爭，這是一種進步。參考文獻：

［1］周煦良．外國文學作品選（近代部分下，第三卷）

［M］.上海：上海譯文出版社．1980.［2］［法］福樓拜，羅國林譯．包法利夫人［M］.譯林出版

社．1980.［3］［法］莫泊桑．項鏈［M］.譯林世界文學名著，1998.［4］劉麗瓊．戴著鐐銬跳舞論《包法利夫人》中愛瑪的愛情

追求［J］.桂林師范高等專科學校學報．2001.4.（曹靜：江蘇科技大學張家港校區，講師。研究方向：跨文化交

流、歐美文學。）

試比較分析名家筆下的“吝嗇

鬼”：夏洛克與葛朗臺

隋慧

摘 要：莎翁筆下的高利貸者夏洛克和巴爾扎克小說中的葛朗臺被公認為是世界文學長廊中塑造最為成功的守財奴，吝嗇鬼。兩位文學巨匠在塑造“吝嗇鬼”人物形象時，沒有一味的描寫他們投機鉆營，巧取豪奪，變本加厲賺大錢的冷酷無情一面，而是結合社會上主要事件并將他們臵于生意伙伴、夫妻、父女等至愛親朋的矛盾沖突中，在人生舞臺上充分表現人物的七情六欲，塑造復雜立體而生動的人物形象。因此，讀者眼中的夏洛克與葛朗臺除了貪婪吝嗇這一共性之外，又各具時代特色。

關鍵詞： 夏洛克 葛朗臺 吝嗇鬼 比較研究

歐洲文學中的兩大“吝嗇鬼”出自莎士比亞作品《威尼斯商人》中的16世紀末期意大利威尼斯的高利貸者夏洛克，以及巴爾扎克筆下《歐也妮〃葛朗臺》中19世紀法蘭西革命動蕩時期靠投機致富的暴發戶葛朗臺。他們處于歐洲社會由舊時代向新的資本主義社會轉型過程中的不同歷史時期。此間各種社會矛盾尖銳化，人物性格產生畸變。他們有著病態的貪婪共性，也有各自特征，折射出當時所處的社會狀況。

一、兩者的共性

（一）狡詐貪婪

夏洛克是個資產階級高利貸者。作為中世紀遺留下來的高利貸資本的代表人物，夏洛克的貪婪帶著舊 式的歐洲中世紀封建社會的烙印。他唯利是圖，對金錢的欲望毫無止境。他雖已掠奪了大量財富，卻仍要拼命聚斂更多的金銀，重利盤剝他人。夏洛克還巧借機會騙安東尼奧簽訂契約，妄圖鏟除這個妨礙自己放高利貸盤剝的異己，狡詐貪婪一覽無余。巴爾扎克對葛朗臺的狡猾貪婪有更多生動形

象的描繪：講起理財的本領，葛朗臺先生是只老虎，是條巨蟒……張開血盆大口的錢袋，倒進大堆的金銀。每當葛朗臺遇到困難或拿不定主意時，他就裝耳聾，裝口吃，說話結結巴巴，顛三倒四莫名其妙的兜圈子，弄得對方頭暈腦漲，當他是缺少教育，其實完全是假裝的。他從來不說一聲是或不是，也從來不把黑筆落在白紙上。人家跟他說話，他冷冷地聽著。經過一番勾心斗角的談話之后，對方自以為心中的秘密保守得密不透風，其實早已吐出了真話。索漠城中，人人都給他鋼鐵般的利爪干凈利落的抓過一下。葛__

第二篇：包法利夫人

《包法利夫人》選段讀后感

劉嘉昕5140919012

我第一次看《包法利夫人》是在高二暑假的時候，可能是因為年紀小、閱歷少，說實話當時福樓拜的這部作品并沒有怎么觸動我，小說中的故事離一個即將面臨高考只關心成績的女孩來說太遠，我僅僅是當一個故事看完隨著時間的推移也慢慢淡忘了。

這個選段是包法利夫婦去侯爵家做客及回來后愛瑪的生活狀態。仔細閱讀過后，我竟然有諸多感慨，又不禁有些害怕，小說中的愛瑪不就是很多現代女孩的寫照嗎？理解了愛瑪的所思所想，自己以后會不會也變成她這樣？

前幾天我看了張愛玲的《沉香屑――第一爐香》，這也寫了一個原本單純清高的一個女孩墮落的故事,主人公葛薇龍是一個極普通的上海女孩子求學香港，求助姑母梁太太(富孀）薇龍，搬進梁太太家后，整日的聲色犬馬生活使薇龍漸漸上癮，迷失了自己。當她第一次踏入姑母的華艷的豪宅，就深深被“依稀還見的那黃地紅邊的窗欞，綠玻璃窗里映著海色那巍巍的白房子蓋著綠色的琉璃瓦”所震驚。這和被侯爵家奢華的生活念念不忘的愛瑪一模一樣，些許的差別或許就在薇龍的墮落是清醒而自知的，而愛瑪是在幻想中情不自禁的。

最近我無意中瀏覽到了格非的《包法利夫人》講稿，愛瑪是讀浪漫主義愛情小說長大的，尤其是外省的地緣位置，這種浪漫主義與她天性中的純真、淳樸、喜愛幻想等因素結合在一起，很容易在她的記憶之中扎下根來，并漸漸影響到她的思維和認知習慣。她用這種浪漫的眼光打量這個世界，編織自己的愛情夢想。假如她的一生都在偏遠的外省農場度過，這種浪漫也許說不上有什么不合適，當然也不是一種心智或性格的缺陷。問題是，她經歷過這樣一次奢華的奇妙之旅后，她的內心無論如何都是平靜不下來的，這次上流社會之行，在她的生活上鑿了一個洞眼，如同山上那些大裂縫，一陣狂風暴雨，便轟然崩塌。這一點就像格非先生所評說的一樣，當這株嬌柔的植物一經離開溫室，置身于狂風寒霜之中，枯萎也許就是它不能逃脫的命運。

子爵這個人物在愛瑪的心中留下了難以磨滅的記憶。小說中并沒有對子爵的形象有具體的刻畫，只是通過愛瑪在愛情小說催化下那些虛無縹緲的想像。她所期待的不是真正的愛情，只是上流社會的入場券。舞會上的回憶，對愛瑪成了排遣，隨著時間推移，即使她隊舞會的記憶慢慢失散，然而心頭的悵惘卻與日俱增。這像是罌粟一般一旦沾染便日夜折磨這她，她對舞會越懷念，對現實生活就越是厭倦，越不甘與現實平淡的生活，越反感遲鈍木訥、不解風情的丈夫。

我看到很多評論，很多人批判愛瑪不作就不會死，我認為這有些偏頗。每個女人都有一個公主夢，希冀浪漫的愛情，精致的生活，這無可厚非。只不過愛瑪選錯了方式，沉迷于幻想中只會讓自己越來越苦悶迷惘，幻想依附一個男人帶給自己渴望的一切更是不可能。這樣說或許有些女權主義傾向，但是現代女性不應該要通過自己的努力和奮斗去獲得想要的生活嗎？

第三篇：包法利夫人

《包法利夫人》讀后感 中文教育15 劉思妤

“愛情對她來說，應該是突然而來，光彩奪目，好像從天而降的暴風狂雨，橫掃人生，震撼人心，像狂風掃落葉一般，把人的意志連根拔起，把心靈投入萬丈深淵。”這是《包法利夫人》中，包法利夫人對于愛情的渴求與憧憬。但如狂風暴雨般涌來的，卻不是愛情……

我想叫她愛瑪，而不是包法利夫人，因為她的一生，沒有被包法利夫人這個稱號所束縛，更多的時候，她活成了愛瑪。愛瑪的一生，短暫，但好似，又不該再延續下去，到這兒，是恰好的人生長度。

縱觀全書，愛瑪的故事，是不少當下女性的折射。嫁給一個平庸的丈夫，不滿于自己生活的現狀，開始找尋刺激感，婚外戀、一夜情……現代女性中，也不乏愛瑪的影子。有這么不少的女性，在年輕時，曾無數次地幻想過自己往后所會遇見的愛情，遇見的婚姻：那該是一個高大帥氣的男人，多金又體貼，兩人在經歷了甜蜜的愛情后，一同踏進婚姻的殿堂。婚后的生活依舊過得浪漫而富有情趣。但更多時候，灰姑娘是沒有那么多的王子來拯救的。她們依舊得選擇那個過著平凡而簡單生活的丈夫。大多數情況下，只有公主才會遇見王子，只有自己同等的優秀，才會有資格去擁有一份讓人羨慕的愛情與婚姻。

愛瑪的悲哀中，有那個時代所帶給她的痛苦。妻子，是丈夫的附屬品。她們被冠上丈夫的姓氏，為其生兒育女，操持家務。女人沒有獨立自主的權利。原先的家庭如何，就將會嫁給一個家庭相當的人家。沒有說可以自己去獲得一份體面的工作，去取得別人的尊重。一個高貴的女人，會被他人所稱贊的原因僅限其二：優渥的家境或是優秀的丈夫。出生于鄉村農民家庭的愛瑪，沒有顯赫的家庭背景，受過修道院教育的她，開始對于愛情和婚姻產生了許多不切實際的想法。她幻想著會有一段狂風掃落葉般的愛情，一位體貼而又有聲望的丈夫。而這夢想，從嫁給夏爾開始，就成了幻想。丈夫雖說是體貼，但卻是平庸無能的。給不了她所謂的浪漫愛情，甚至于滿足不了她的虛榮心。在愛瑪與羅多爾夫偷情的那段歲月中，她曾有想過回頭，放棄那段見不了陽光的愛情。那是眾人以為夏爾治好了伊波利特的腳，夏爾獲得了極大的贊譽，她曾發出這樣的懊悔“為什么要厭惡夏爾，如果能夠愛他不是更好嗎？”可生活總是如此地戲劇化。伊波利特的腿并沒有治好，甚至于還要截肢。夏爾的從醫生涯遭遇到了極大的打擊。對于愛瑪來說，這個無能的丈夫已經沒有能夠讓她所留戀的地方了。“于是情人又回到她的思念中，而且帶著令人心醉的魅力……”愛瑪在生活中，是一個被動者的地位，她的衣食住行，依賴于丈夫。丈夫如何的經濟條件，她的生活水平就將是如何。怎樣過上那種令人艷羨，燈紅酒綠的日子？那就是成為別人的情婦。愛瑪就這樣，在那條錯誤的路上，愈行愈遠。

愛瑪的悲哀中，有對于愛情過于純粹的追求所造成的苦悶。“以前，愛情好像一只玫瑰紅羽毛的大鳥，在充滿詩意的天空的光彩里翱翔。現在，她不愿相信，這樣平靜的生活，就是她過去夢想的幸福。”受過修道院教育，看過充滿浪漫色彩小說的愛瑪，對于愛情，是給予了較高的憧憬與向往的。夏爾給不了她，夏爾能夠給她的，只有平靜的生活與還算和諧的家庭。

“羅多爾夫的這種擔心漸漸地感染了她。起初，愛情使她陶醉，除了愛情她什么也不想。可是，現在愛情成了她生命中必不可少的一部分，她擔心會失去它，即使是一點點，或者受到干擾。每次她從他那里回來，總是用不安的眼光向四周張望，注意在天邊的每個人影和鎮上每扇有人能從那里看見她的窗子。她留神地聽著腳步聲，叫喊聲，犁地聲。她有時會忽然站住，臉色比在她頭頂上搖晃的楊樹的葉子還白，抖得比那些葉子還厲害。”愛瑪似乎得到了那種她所憧憬的，如同狂風掃落葉般的愛情。她付出了所有去對待這一份感情，身體、金錢與全部的熱情。她甚至于決定了放棄家庭，與羅多爾夫私奔。她所追求的，是如《圍城》中那句經典一般“我愛的人，我要能夠占領他整個生命……”那應該是一份能夠讓對方都拋下一切，去為之努力的愛情。愛瑪做了，她做好了拋下一切的準備，可是那個男人，卻并非如此，他所想的，僅是占有這個對于他來說，有著致命誘惑力的女人，與其偷情，滿足他的欲望與虛榮心。于是，他選擇了逃避，留下了慌措驚恐的愛瑪。這對于愛瑪來說，是致命的打擊，她不僅生了一場大病，而且對于愛情，失去了所謂的憧憬。以至于后來與萊昂的私通，在我看來，那更多的，僅僅是一種對于自己欲望的滿足與一時歡樂的追隨，沒有對于羅多爾夫那種全然奉獻的感情。如若真是自己對于萊昂有著不尋常的感情，那么在萊昂還留在雍維爾時她就該成為了愛瑪的情夫，可是并沒有。可是說，萊昂是愛瑪受過傷后的慰藉品。就正是對于愛情過于理想與純粹的追求，愛瑪才會在感情的道路上再三地跌倒。

這是一位普通婦女的悲劇，在這場悲劇中，一步一步將她推向死亡的，有她自身人性的弱點。但是更多的，是她所生活的那個社會，她的死亡，有著無數隱形的兇手。虛假的資產階級道德、單調庸俗的生活環境、偽善的有產者、狡猾陰險的勒樂、善于投機的奧梅、乘人之危的吉約曼、幸災樂禍的太太們、羅多爾夫以及萊昂……他們似乎，都得為這個悲劇負責。可憐可悲的人，是愛瑪，還有夏爾……愛瑪這一生，在追隨那種內心所向往的愛情，而從始至終，深愛她的，一直都是她身邊那個平庸無能的丈夫。夏爾這一生，有著一位貌美精致的妻子，并為其付出所有，但卻一直，未得到過那位愛妻的心。

“她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。”愿下一世，她是愛瑪，遇見驚濤駭浪的愛海，展開雙臂，自由去擁抱……

第四篇：包法利夫人

《包法利夫人》讀后感：騎士的影子

2013-11-18 17:08出處：其他作者：佚名責任編輯：凌春燕

導讀：現實與理想總會有差別，當現實于理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調整心態的機會。讀書筆記高一作文高中作文讀后感體裁作文

騎士的影子

一個是伸張正義的瘋癲騎士，一個是耽于幻想的失足女子。在愛瑪身上，我看到了堂吉訶德的影子。雖然二者都活在自己的幻想中，但前者更加徹底，后者多半是滿足虛榮心而已，借此向庸常的生活挑釁，向所謂的命運不公平性報仇。

關于對愛瑪人物形象的分析，我想任何人都超越不了一個人，那就是作者福樓拜。他筆下的愛瑪“天性多感，遠在藝術愛好紙上，她尋找的是情緒，并非風景”，因此她并不滿足于生活的平靜，她的幻想永遠是不切實際的浪漫，或者更確切地說，以她所處的現實看來，她幻想的生活是屬于別人的，而不是她自己的。

尤其是渥畢薩爾之行是她差不多陷入白日夢的神經質狀態，她能在“想象之中，跟著他們上坡下嶺，穿越村莊”，甚至“買了一張巴黎地圖，用手指指點點，游覽紙上的京城”。而書中令我印象深刻的是關于愛瑪一直期待意外的發生和賴昂出走后她的狀態幾處，讀起來讓我感覺像是錢鍾書先生的筆風。

總之，愛瑪的形象在我理解的范圍內，是沒有超越作者所描述的。她的悲劇正如作者書中所透露的，是社會，是個人（除了不切實際的幻想之外，她自己還深深地受著“夫貴妻榮”的思想的鉗制），悲觀一點說，是命運造成的。

同樣，包法利夫人不僅僅只是愛瑪一個人，正如查理的母親也是一位名副其實的包法利夫人。她遭受著丈夫、兒子的雙重背叛（兒子的背叛表現為愛妻子勝過愛母親）。杜比克寡婦也是一位遭受背叛的人，查理對她無愛，這一切都是現實造成的。可憐的朱斯丹，只是愛瑪命運中另一悲劇人物。

查理在書中，可以看作是另一個愛瑪，他同樣活在自己的世界中，他以為愛瑪快樂，他制造著“自己能使愛瑪幸福的假象“，他甚至為愛瑪的幸福偷情提供了方便，如讓她與羅道耳弗騎馬郊游、驚喜地安排她去魯昂彈琴（實則是去和賴昂談情）等。他一心為愛瑪的幸福奔波，卻從未發現他們的世界幾乎沒有交集。

書中有一處描寫同床異夢的章節，讀起來讓人心酸，感慨查理這般深沉的愛給錯了對象。讀者們會多少人為結局處的他太過懦弱，不僅原諒情敵，還把一切歸咎于命運，不過在我看來，這是最自然的解釋，那時的他已經不能為力了，命運是最大的敵人。愛瑪死后，查理唯一的浪漫就是給愛瑪設計了一個符合愛瑪憧憬的棺木，讀到此，不禁想著，可能他一直在努力地消除兩者間的隔膜，只是沒有成效。

最后，小說結局了，但故事似乎還沒結束，壞人（書中相對于偏向“惡勢力”一方的人物，如勒樂、郝麥）“勝利”了，而白爾特延續著愛瑪和查理的悲劇，未來不見光明。一切照舊繼續演繹著人生的不公平命運，現實與理想的矛盾依然在繼續。

第五篇：包法利夫人

夢想照進現實

——包法利夫人形象分析

愛瑪是法國現實主義作家福樓拜的長篇小說《包法利夫人》中的主人公。小說描寫了她逐漸墮落的過程，寫了她的夢想與現實的矛盾。讀完整部小說，我最大的感慨就是：夢想是美好的，現實是殘酷的。從深層次探求悲劇的原因，愛瑪的自身性格是很大的因素，社會環境對她的影響卻是不可忽視的根源。愛瑪是富裕農民盧歐先生的獨生女，曾受過教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴。要是把她放到中國古代，她就是一個琴棋詩畫樣樣精通、心靈手巧的大家閨秀。把她放在他們的時代，也可以說是一個見多識廣、愛好廣泛的小資產階級婦女了。愛瑪是個具有浪漫氣質的天真單純的農村姑娘，她“朝你望來，毫無顧慮，有一種天真無邪膽大的神情”。查理·包法利就是在給盧歐治病的時候認識了愛瑪，并留下了深刻的印象。后來，查理愛上了愛瑪并和她結了婚，愛瑪因此就成了包法利夫人。

愛瑪是資本主義的犧牲品。她十三歲就進了修道院附設的寄宿女校念書。她在那里受著貴族式的教育。她愛教堂的花卉、宗教的音樂，并在浪漫主義小說的熏陶下成長。彼耶的小說《保耳與維爾吉妮》是她最喜愛的圖書之一。她夢想過小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意纏綿，爬上比鐘樓還要高的大樹去摘紅果子，或者赤著腳在沙灘上跑，給你抱來一個鳥巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的婦女”，沉浸在羅曼蒂克的幻想中，對愛情、婚姻形成了一種固定的思維定勢。她以這一思維定勢在現實生活中尋找理想的愛情,如同給自己的人生追求戴上了一副鐐銬。可以說，愛瑪的成長環境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲劇，使她走上了墮落和毀滅的道路。愛瑪之死，是她生活道路發展的必然結果，也是對這個罪惡制度的有力控訴。

愛瑪結婚了，她以為可以得到她理想中的愛情。但事與愿違，因為她發現查理是個平凡而又庸俗的人。他“談吐象人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。有一次愛瑪用傳奇小說中一個騎馬的術語問他，他竟瞠目不知所對。她悔恨自己為什么要結婚！有時，她為了彌補感情上的空虛，她向查理吟誦她記得起來的情詩，一面吟，一面嘆息。可是吟過之后，她發現自己如同吟唱前一樣平靜，而查理也沒有因此而感動，正如火刀敲石子，她這樣敲過之后，不見冒出一顆火星來。愛瑪所向往的是小說里描繪的不切合實際的幸福，很顯然，現在的生活不是她想要的，她的夢想破滅了。現實距離夢想太遠,所以婚外戀就合乎情理了。渥畢薩爾之行是愛瑪生活道路上的一個轉折點。此后她對丈夫更是看不順眼。她變得懶散、乖戾和任性。愛瑪不滿足平庸生活，為了追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。小資產階級爬上上流社會的夢想使愛瑪墮落。愛瑪自小接受的是修道院里貴族式的教育，滿腦子貴族思想和習慣，向往著巴黎貴族的豪華生活。但她嫁給了鄉村醫生，這注定是個錯誤，也為后來的悲劇埋下了伏筆。包法利夫人正是這種貴族教育的犧牲品，她的一生展示了一個浪漫主義夢想的破滅。

愛瑪有錯嗎？每個人都有追求自己理想愛情的自由和權力。愛瑪對婚后生活大失所望，感受不到丈夫的歡娛、熱和愛戀。她恨查理這種穩如磐石的安定、這種心平氣和的遲鈍，極力要擺脫這種平庸的生活與令人窒息的社會環境，并試圖超越現實去尋找理想的生活和愛情，來滿足自己感情上的需要。愛瑪對美好愛情的追求是人類的天性之一，這對于一個有激情和活力的女性而言,是有其內在合理性的。只是脫離實際、虛無縹緲的愛情幻想使她墮落成為一個又一個男人手中的玩物。這樣的事例在現代社會可謂司空見慣，在當時也是比比皆是。我不但沒覺得愛瑪不安本分、水性楊花，反而對她產生了同情和憐憫之心。生活在那樣的一個時代，包法利夫人最大的不幸可能是沒有人理解她，她是孤獨的。而內心的孤獨最容易令人墮落，她丈夫顯然不能幫她解決這一問題，“她的心早已飛走了，是和她的欲望一起飛走的”。

《包法利夫人》的情節可以說是非常老套、平淡無奇。但好的文學作品往往是和社會聯系在一起的，反映社會的某個層面。福樓拜寫包法利夫人，著眼點不在于寫她的愛情故事，而是在于寫她從純真到墮落，從墮落到毀滅的前因后果，以此來揭露資本主義社會殘害人性、腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質，尖刻的諷刺、有力的批判了資本主義下的教育制度。作者不僅把包法利夫人作為千千萬萬被摧殘的女性的典型形象，而且還把她作為一個社會制度的反抗者，社會道德的叛逆者的形象出現在眾人的面前。愛瑪的悲劇也是一出代表著普遍現象的命運悲劇，即社會悲劇。

中文602班15號 王澤俊