第一篇：包法利夫人

讀《包法利夫人》有感

田莊小道、永鎮、魯昂……

我看到你肆意綻放的禮裙

向著“愛情”空留一個孤清的背影

我該為你的不顧一切感動

還是怪罪那道虛幻的巴黎水彩

去了一抹清凈不甘心玷辱生命……

《包法利夫人》不是一杯可樂，也不是一壺清新的夏日綠茶，它更像是冰的卡布基諾——或甜，或淡，總能牽動你的心弦——特別是，那個追求巴黎式愛情的女人，以及，那個吃人的世界，那種搖不可及的——幸福。

愛瑪——命運的多桀，也許僅僅是因為，你太不了解，幸福應有的形狀。一個在修道院里長大的女孩，遇到一個過著父母所設計的生活的已婚男人——她生命中的第一個男人，便天真地認為愛神受到上帝的旨意降臨。

嫁給一個醫生，是多么地幸福。她于是義無返顧，跟著一輛小馬車，搖搖晃晃，駛到那個她夢想中的神圣之地——教堂。

那年，他30歲，她，豆蔻年紀。也許“人生正如一座墳墓”，一顆年輕的心，卻被裝在一個安靜的城堡，終是不會滿足。她開始懷疑，人生的意義，到底，“人生美在哪里”？渥畢薩爾的莊園，回旋舞，穿藍燕尾服的紳士，戴珍珠的年輕婦女，她發現，原來生命可以如此燦爛多情。回到家后，卻面對著一個木納的丈夫，一個冷清的小園，她于是哭了。

如一顆流星，賴出現了，他們談書籍，談音樂，談世間種種。她驚嘆于他們想法的一致，他的才學淵博，他的心思細密。

霧里射出耀眼的白光，那一刻，她望著他遠去的背影，流淚。

當生活被怨恨和遺憾所填充時，她開始抱怨，后悔自己怎么將愛情交給了一個木頭，而又偏偏不能棄之不愛。

接著是魯昂。她遇到了羅——一個低靡的靈魂，總可能為哪怕一點火星點燃。于是跌入一個男人的陰謀。她開始奔波于兩個城市，樂此不疲。

當她滿懷希望地想放棄一切與他共赴天涯的時候，一封信斷絕了她的希望，愛情，或者幸福生活。

他駕著馬車，從她的門前離開，然后告訴她，他現在正在某個不知名的小島。她看著他，在窗簾后，黑色的夜里，照亮的只有她銀色的淚光。

她發現，原來，世界并沒有她想象的美好。

那年，她大概25歲。她絕望了，生了一場大病，以為自己快要死去，于是微笑。

有一天，卻在街上遇到了賴——這是上帝的恩賜，還是另一個不懷好意的玩笑？他們去巴黎——那個她夢想中的城市——他們在那里，一起沉醉于酒醉燈迷，花紅柳綠。她變得更加美麗，容光煥發，異常動人。

小道，大路，他們散步，奔跑，享受著陽光。她更加衷情于小絨帽，藍色裙擺，色彩鮮澤的地毯，也許還有黃金鍍的鑰匙。

于是錢財越來越少，她開始擅自簽欠條，把希望寄托于不勞而獲，為了一次又一次的約會，為了愛情！最終破產。

月冷風高的晚上，她從公證人的家出來，狼狽不堪，一路辱罵那個企圖“玷污”她愛情的男人。也就是那個夜晚，她說出了她最該說的話：我可憐，但是并不出賣自己。

然而當一切的希望都歸零時，當法庭的傳票到達時，尊嚴還有什么用呢？不如瞬間老去。

砒霜，并不美味，可是她吃了；生活，并不痛苦，可是她這樣想了；自己，并不僅僅為自己而活，可是她這樣做了。

早知如此，愛瑪，你為何又要苦苦追尋那虛幻的快樂？為什么總記著自己兒時美好的夢想，以及與現實巨大的反差？于是帶著秘密死去了，縱使圍著一大群好心的人，她還是孤獨的。

時光忽地回到道特的花園，她坐在荊棘籬笆前面的長凳上，天真地望著天空；魯昂街上；他們家門口；拜而斗的院落；蘋果樹下，她頭發的香味，繞著她清脆干凈的笑聲。

她穿著月光般潔白的緞袍，烏黑的頭發散著，表情安詳。夜色很溫柔。包法利老爺——悲劇，或許只由一個個忽略帶來的喜劇造成。他難道不愛她嗎？事實上，“他的幸福，僅僅限于愛瑪裙邊的寬度”。

經歷過一次不幸的被安排的婚姻，一場與金錢交易的婚姻，他是多么地珍愛這個上帝賜與他的禮物。

就是因為太過幸福，看不到她眼神后的憂傷。

他想，他給了她殷實的生活，他們有個漂亮的小女兒，她有那個小鎮最美的禮服，她還有什么理由不快樂呢？而自己，有遠近聞名的醫術，有一個美麗的妻子，有一座可愛的莊園，有一群朋友，有什么理由不快樂呢？他不明白她為什么要整晚坐在書桌前，開著燈，不肯入睡；不明白她為什么要彈那在他心中毫無用處的鋼琴；不明白她為什么要在房間里擺滿鮮花?？墒撬v容，因為他愛她。是的，因為愛，他緘默，隱忍。

可惜沉默并沒有讓事情好多少，僅僅換來表面的平靜。

他把她介紹給賴，并且說服她和賴一同看戲，僅僅因為自己沒有時間陪她。找個替代品？怎知最后痛苦的卻是他自己。

他最后答應送她去學鋼琴，除了交學費，他再不曾問過細節，誰又知道她是用了這些時間幽會。

他只看到她的笑，從來沒見她流淚，他以為她是快樂的，可是他錯了。他忽略她給的暗示，把她的感傷當成“精神問題”。她發脾氣，他就忍著，替她難過，卻從不曾過問原因。

他寵愛她，一味地。他讓她沒有離開的理由，連他的情敵，羅和賴，都覺得他是那樣好的一個男人。

他覺得把自己的世界全都給了她，他覺得他是那樣地愛她，而她，也應該愛著他，不然她為什么要那么辛苦地操持這個家呢？為什么還要給他生孩子？為什么會一直陪著他呢？他能想到的能給的都給了，可惜，她真正要的他卻沒有給。他不知道什么叫愛情，從小逆來順受，命運似乎一直掌握在母親的手中，沒有主見，婆媳吵架的時候，只能在一旁流淚，兩個都得罪不得。

也許他唯一值得稱道的是，他的愛那么地純，他的愚鈍讓他安心而幸福地過了許多年，一直到她死去。撿到那封信，他的手在顫抖，他看著空空如也的房間，開始懷疑，自己這些年，為了一個女人破產，為一個女人的死去哭泣，是否值得。在酒吧碰到羅。羅很緊張，也很內疚，在他心里，從沒有愛過那個叫愛瑪的女人，卻精心地破壞了一個男人本該寧靜的幸福。

令他意外，包法利什么也沒做，只是說了句：這都是命——羅覺得這多么好笑。

小白爾特跑到長椅旁，叫著：爸爸，爸爸。他爸爸靠在墻上的腦袋一歪，再也沒說出話來。

為了幸福的持續，包法利老爺，你一輩子都在忽略，偏偏這個時候，為什么你不肯遺忘？人們把他和他的妻子一同下葬。下葬的那天夜里，人們說看到一個年輕的男人在墳頭整整哭了一夜，而那個男人第二天就娶了一位年輕的小姐，遵循他母親的意愿，開始自己的事業。

而一個星期前，他才對她說，自己一輩子只愛她一個人。

在現實面前，夢想和承諾是多么可笑！包法利老爺原來的朋友乘機篡奪了不多的財產，在包法利原來的診所地址上行醫。那位“真心的朋友”——高利貸商人，則用他騙愛瑪簽下的欠條和抵押的房產安心地過著日子，全然忘記自己是怎樣參與了這樣一場陰謀。生活還在繼續，小鎮的人們安居樂業，包法利一家，慢慢被遺忘。

心.

第二篇：《包法利夫人》

讀《包法利夫人》有感

小時候，并不喜歡《包法利夫人》，厚厚的一大本書，而且不太合乎公主與王子浪漫的情懷。

現在，讀《包法利夫人》，是因為知道了它的價值，也不是為它醉心。相反，因自己比年幼時清醒，于是便冷靜了，它原是沒有一點讓人做夢的企圖，你領受到的是更為真實的現實，而不是存在與西方羅曼蒂克主義的幻想中。所以，我為之折服，折服寫實的殘酷。

從十三歲起，愛瑪就在修道院中生活，從一開始的喜歡，到后來分手時竟然都不惜別，就已經為愛瑪不安分守己的性格埋下了伏筆，也就是這個性格，鑄成了她不令人惋惜的悲劇，一切，都是她咎由自取。如若她好好的呆在道特，就不會遇見她那兩個負心的情人，歷史的偶然性也正是其必然性。

悲劇的鑄成還有一點，也是整本書都在批判的一點，源于艾瑪的貪婪和虛榮。她看的小說中，男主角不是伯爵就是子爵，資產階級的上流層次，過著窮奢極欲的生活，愛瑪要的也正是這種所謂的有品質的生活。可她沒有了解到，這種奢侈，是建立在經濟基礎上的，沒有經濟基礎，一切都是不現實的夢境。在她欲望的支配下，最終是破產而亡。

如今社會上的種種拜金女的出現，不也是源自于貪婪和虛榮的指示嗎？所有所謂的理由都只是借口，所謂的維護自尊心，不過是要滿足虛榮心罷了，追逐名利，都只是浮云，只能害了自己。

第三篇：包法利夫人

漢語0801 李瑩雪 080103116

《包法利夫人》讀后感

——幻想是毒藥

人們常說，現實和理想有很大的差距，每個人在這段差距面前采取的態度不同，有的人能振奮精神，積極地認識和面對，量力而行，采摘碩果。有的人會原地不動，選擇溺死在對理想的想象中。而有的人則會背著對現實不滿的包袱，筋疲力盡，累死在盲目追去幻想的路上。最近在看福樓拜的作品《包法利夫人》，覺得當中的愛瑪就是上面說的第三種人。愛瑪是一個富裕農民的女兒，少時在修道院接受教育，但是她最感興趣的是描寫男女情愛的小說，并深受其影響，一直幻想著可以擁有書中所描寫的奢靡、熱烈的愛情?，F實是她嫁給了一個平凡的醫生，過著寧靜簡單的生活，擁有的愛情也和生活一樣平和。雖然夏爾很愛她，但是現實和她德爾理想差得太多，她不能壓抑住自己內心對浪漫熾熱愛情的渴望，這種渴望沖昏了她的頭腦，她看不清現實，只知道向著自己理想中的愛情沖去，結果，在萊昂和羅多爾夫的激烈碰撞后，她服毒自盡，成為這場碰撞中的犧牲者。她的醫生充滿了浪生笑語，奢靡淫亂，冷酷虛偽，或許不值得同情，但是她上演的卻是一場確實的悲劇。悲劇的根源，不是她在藥師家偷拿的砒霜，而是她自己對幻想的不理智堅持。

對幻想的固執才是真正的毒藥。首先，幻想讓人沉迷于對未來的假象中，難以自拔，而且幻想的越美好，對自己的現實狀況就會越不滿意，就會使人越來越不愿意面對現實，接受自己不符合幻想標準的一切。就像愛瑪，她無數次地抱怨夏爾的膽怯與無能，她討厭夏爾的穿著言談，討厭夏爾吃得太多，討厭他飯后懶洋洋的休憩，甚至討厭身邊他的呼吸。而關于萊昂和羅多爾夫的一切都是美好的。她厭惡平凡現實生活中的一切，急于掙脫。其實如果她可以認清幻想的假面，接受現實，不得不說，她會是一個很幸福的女人。夏爾是那么愛他，早晨去工作，夏爾會剛出門就回家來給她一個吻，生活拮據也要盡力滿足她的要求，更何況他們還有一個可愛的女兒。每次我都想，如果愛瑪可以認清現實，及時回頭，總會有那個可愛溫馨的家在等她?？墒撬龥]有回頭，幻想蒙蔽了她的雙眼，她固執的堅持著，并一步步走向滅亡。

其次，幻想是不可能成為現實的，它只會讓人越陷越深，用虛妄的快感蠱惑你，最后淹沒你，讓你連后悔的余地都沒有。愛瑪她固執自己的幻想，想得單純，也去追求著自己想要的愛情，或許某種程度上，她是有所收獲的，她收獲了肉體上的滿足和靈魂上的自我滿足，但是她得到的也并不是她想要的。她以為羅多爾夫是她的真愛，她幻想著可以和她有小說里一樣的故事發生，但是羅多爾夫在獲得了她的肉體后，面對愛瑪提出的私奔的要求，他爽約了。這著實給了愛瑪很大的打擊，但是愛瑪還是沒有認識到自己幻想的不可行性。還是固執堅持著小說里描寫的那樣的愛情是存在的，所以她又有了和萊昂的故事，但是萊昂也只是為了享受偷情的快感，不久他就厭倦了，他有自己的現實生活要過，所以在事務所人向他發出警告后，他就拋棄了愛瑪。所有人都有自己的人生活，不可能按愛瑪的幻想，給她想要的生

活。每次愛瑪都以為自己是實現了自己想要的生活，其實她什么都沒有得到，在得到她的身體，并榨干她后，她被拋棄了，沒有人會幫她，原來的她所謂的真愛都不見了，她帶著幻想破滅后的失落，走上末路。

幻想抽干了人對現實的認識，使自我的不滿足不斷擴大，喪失了活的興致和意義，從而更加迷戀對幻想的追求，而一切幻想都是空中樓閣，沒有現實依據，沒有任何歸屬，所以最后還是要毀滅的。

所以說，真正害死愛瑪的毒藥是她的不切實際的幻想。

第四篇：包法利夫人

夢想照進現實

——包法利夫人形象分析

愛瑪是法國現實主義作家福樓拜的長篇小說《包法利夫人》中的主人公。小說描寫了她逐漸墮落的過程，寫了她的夢想與現實的矛盾。讀完整部小說，我最大的感慨就是：夢想是美好的，現實是殘酷的。從深層次探求悲劇的原因，愛瑪的自身性格是很大的因素，社會環境對她的影響卻是不可忽視的根源。愛瑪是富裕農民盧歐先生的獨生女，曾受過教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴。要是把她放到中國古代，她就是一個琴棋詩畫樣樣精通、心靈手巧的大家閨秀。把她放在他們的時代，也可以說是一個見多識廣、愛好廣泛的小資產階級婦女了。愛瑪是個具有浪漫氣質的天真單純的農村姑娘，她“朝你望來，毫無顧慮，有一種天真無邪膽大的神情”。查理·包法利就是在給盧歐治病的時候認識了愛瑪，并留下了深刻的印象。后來，查理愛上了愛瑪并和她結了婚，愛瑪因此就成了包法利夫人。

愛瑪是資本主義的犧牲品。她十三歲就進了修道院附設的寄宿女校念書。她在那里受著貴族式的教育。她愛教堂的花卉、宗教的音樂，并在浪漫主義小說的熏陶下成長。彼耶的小說《保耳與維爾吉妮》是她最喜愛的圖書之一。她夢想過小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意纏綿，爬上比鐘樓還要高的大樹去摘紅果子，或者赤著腳在沙灘上跑，給你抱來一個鳥巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的婦女”，沉浸在羅曼蒂克的幻想中，對愛情、婚姻形成了一種固定的思維定勢。她以這一思維定勢在現實生活中尋找理想的愛情,如同給自己的人生追求戴上了一副鐐銬。可以說，愛瑪的成長環境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲劇，使她走上了墮落和毀滅的道路。愛瑪之死，是她生活道路發展的必然結果，也是對這個罪惡制度的有力控訴。

愛瑪結婚了，她以為可以得到她理想中的愛情。但事與愿違，因為她發現查理是個平凡而又庸俗的人。他“談吐象人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。有一次愛瑪用傳奇小說中一個騎馬的術語問他，他竟瞠目不知所對。她悔恨自己為什么要結婚！有時，她為了彌補感情上的空虛，她向查理吟誦她記得起來的情詩，一面吟，一面嘆息?？墒且鬟^之后，她發現自己如同吟唱前一樣平靜，而查理也沒有因此而感動，正如火刀敲石子，她這樣敲過之后，不見冒出一顆火星來。愛瑪所向往的是小說里描繪的不切合實際的幸福，很顯然，現在的生活不是她想要的，她的夢想破滅了?，F實距離夢想太遠,所以婚外戀就合乎情理了。渥畢薩爾之行是愛瑪生活道路上的一個轉折點。此后她對丈夫更是看不順眼。她變得懶散、乖戾和任性。愛瑪不滿足平庸生活，為了追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。小資產階級爬上上流社會的夢想使愛瑪墮落。愛瑪自小接受的是修道院里貴族式的教育，滿腦子貴族思想和習慣，向往著巴黎貴族的豪華生活。但她嫁給了鄉村醫生，這注定是個錯誤，也為后來的悲劇埋下了伏筆。包法利夫人正是這種貴族教育的犧牲品，她的一生展示了一個浪漫主義夢想的破滅。

愛瑪有錯嗎？每個人都有追求自己理想愛情的自由和權力。愛瑪對婚后生活大失所望，感受不到丈夫的歡娛、熱和愛戀。她恨查理這種穩如磐石的安定、這種心平氣和的遲鈍，極力要擺脫這種平庸的生活與令人窒息的社會環境，并試圖超越現實去尋找理想的生活和愛情，來滿足自己感情上的需要。愛瑪對美好愛情的追求是人類的天性之一，這對于一個有激情和活力的女性而言,是有其內在合理性的。只是脫離實際、虛無縹緲的愛情幻想使她墮落成為一個又一個男人手中的玩物。這樣的事例在現代社會可謂司空見慣，在當時也是比比皆是。我不但沒覺得愛瑪不安本分、水性楊花，反而對她產生了同情和憐憫之心。生活在那樣的一個時代，包法利夫人最大的不幸可能是沒有人理解她，她是孤獨的。而內心的孤獨最容易令人墮落，她丈夫顯然不能幫她解決這一問題，“她的心早已飛走了，是和她的欲望一起飛走的”。

《包法利夫人》的情節可以說是非常老套、平淡無奇。但好的文學作品往往是和社會聯系在一起的，反映社會的某個層面。福樓拜寫包法利夫人，著眼點不在于寫她的愛情故事，而是在于寫她從純真到墮落，從墮落到毀滅的前因后果，以此來揭露資本主義社會殘害人性、腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質，尖刻的諷刺、有力的批判了資本主義下的教育制度。作者不僅把包法利夫人作為千千萬萬被摧殘的女性的典型形象，而且還把她作為一個社會制度的反抗者，社會道德的叛逆者的形象出現在眾人的面前。愛瑪的悲劇也是一出代表著普遍現象的命運悲劇，即社會悲劇。

中文602班15號 王澤俊

第五篇：包法利夫人

《包法利夫人》的女性解讀

謝飛飛

（河北科技師范學院 文法學院 對外漢語專業 2008級02班）

指導教師：馬秀麗

摘要：對福樓拜的名作《包法利夫人》的女主人公——愛瑪而言，生命的全部意義在于令人激動的愛情，為追求這所謂的理想愛情，愛瑪做出了許多當時男權社會不允許的舉動，按照自己的意愿去愛，去選擇、去追求自己想要的生活，因此被許多人認為是“不正經的女人”。然而，從女性主義的角度來看，她身上的一些所謂的“特質”，實際上是女性所共有的，體現著女性意識的覺醒。同時，從愛瑪對理想愛情追求的失敗中可以看出，女性要想得到真正意義上的解放還必須與男權社會做不懈的斗爭。

關鍵詞：包法利夫人，愛瑪，愛情，理想，男權社會，女性意識

長期以來，父權社會以男性的價值觀和價值標準為依據，壓制女性的正常發展。父權社會下的女性往往天真無知，任人擺布，委曲求全，沒有獨立的人格，只不過是男人不可缺少的點綴品而已。在傳統文化中性別歧視的例子數不勝數，在《圣經.創世紀》里，是上帝創造了男性亞當，而女性夏娃只是亞當用身上的一根肋骨造成的;基督教的觀點認為，女性是不潔的；伊斯蘭教主張，男人掌管女人；中國傳統要求女人要三從四德亦是相同的道理。早在公元前，古希臘思想家柏拉圖說過：“女人劣于男人”；亞里士多德也在他的生理學中闡述了相同的觀點：男性高于女性，女性是男性有缺陷的，發展不完備的形態??這些說明什么，這些有力的證據足以證明男權社會的存在，女性只是以男性社會所規定的社會角色而存在著，即男人的妻子，情人，女兒或家庭中子女的母親，她們是以“第二性”的身份存在于社會的邊緣的。然而，社會是由男女兩性構成的，在社會發展的任何一個階段，都應該有女性自由棲息的空間，都應該聽到女性自主發出的聲音。福樓拜筆下的包法利夫人就是一個女性追求的典型。

一． 女性意識的覺醒

《包法利夫人》的主人公——愛瑪，她的一生都在追求理想的愛情，她生命的全部意義就在于追求那理想而完美的愛情，因此，不管是愛情的萌發，還是愛情的破滅，愛瑪都在不懈的追求著她心中所向往的唯美的愛情。

《包法利夫人》整部小說就是圍繞愛瑪的一生的感情來寫的，它分為三部分，由愛瑪追逐愛情到陷入誤區，最后到愛瑪在絕望中自盡。她的人生角色是由一個農家少女，到鄉鎮醫生的妻子，再到子爵的舞伴，最后成了萊昂的情人及羅道爾夫的情婦，這一系列的形象既說明了愛瑪的浪漫主義理想的破滅過程，又有力的表達了愛瑪對那種充滿激情的愛情的神往，從而更說明了女性在男權社會中想要得到解放，同樣的欲望，同樣的需求，為什么女人卻沒有得到的權力？在19世紀的法國，女人是因為男人而定位的，作為一個女人，他沒有自我，她只是男人的女兒，妻子，母親或是情婦。于是愛瑪嫁給包法利以后，就被冠以夫姓，成為包法利夫人，所以在那種男權主義完全占統治地位的社會中，愛瑪的追求行為只能被譴責，被視為不潔。愛瑪有錯嗎，她只是在追求想要的幸福，追求一個真實的自己，最后的結果只能是愛瑪活不下去了，社會不允許她的所作所為，她只有一條路——死。

愛瑪向往奢華的生活，渴望充滿激情浪漫的愛情，所以在嫁給包法利夫人之后她不可能向其他傳統女人一樣，恪守婦道，無欲無求，一心想著相夫教子，愛瑪不甘于平庸的生活，不甘寂寞，她為了自己所想真的付諸實踐了，她勇敢的追逐著，當然這種獨特讓她周圍那些平庸的人物更加沒有色彩，她的大膽追求，她所釋放出來的熾熱的感情充分展現出愛瑪內心女性意識的覺醒。對現實的厭惡和失望，對理想愛情的追求和對美好生活的向往，充分表明了愛瑪女性意識的覺醒，所以說，某些人不能把愛瑪對情人的追求簡單的認為是對性欲的追求，愛瑪想要的不是一個簡單的男人，而是一個懂她愛她欣賞她的伴侶，肉體上的滿足固然重要，可是比起心靈上的需要那又算得了什么？

二． 渴望兩性的平等、和諧

李健吾先生評價愛瑪和《包法利夫人》時說：“她的悲劇和全書的魅力就在于她的反抗意識和對生命無休止的追求”愛瑪的追求表現出她已經有了初步的女性自覺自醒意識。在男權主義社會里，女人的舞臺就是在家里，她們的任務就是在家照顧孩子，侍候丈夫，這就造成了女人低下的地位。愛瑪在生產的時候為什么會急切的希望是個男孩，就是因為社會讓她對自己沒有了希望，她把所有的寄托放在孩子身上，結果卻讓她大失所望，她不是沒有母愛，只是社會讓她不敢，甚至不能愛了，因為性別的不平等，因為性別的不和諧，她已經無能為力了。其實現在重男輕女的實例也是存在的，男權主義的的根基太深了，男人有權干這干那，不受約束，女人呢，只能處于從屬地位，這種局面的改變只能等到男女性別真的平等了才會有希望。

心理的默契是夫妻關系和諧的重要紐帶，一個家庭里如果夫妻沒有默契，就沒有共同生活的支柱，那這就不算是一個真正的家，就像包法利和愛瑪一樣，他們根本沒有交點，一個活在平庸的現實里，一個活在虛幻的浪漫里，一個追求平淡乏味，一個追激情唯美，所以他們不會真的走進對方的心理，不會有心靈的溝通，就像小說里所說的：“他們生活上越接近，她在精神上離他卻越遠了。”包法利先生不懂風情，枯燥乏味，沒有理想和追求，平庸又現實，而愛瑪呢，風情萬種，充滿激情感性，對愛情與生活充滿理想，唯美又浪漫，而且具備了女性主義思想，因此他們倆的婚姻注定是個悲劇，愛瑪注定會選擇逃離。在婚姻失敗中，愛瑪把心轉嫁到生兒子上，因為男人是生活的主流，不會像她一樣掙扎在痛苦中，可是這個夢很快就破滅了，她還能怎樣？最后她把自己的心轉嫁到情人身上，因為她沒有了寄托，只能把所有的愛寄托在情人身上，她不滿于現實，她想要情人能帶給她不同于平庸的現實的所有一切，她的愛情，她的生活，乃至她的生命。然而她最終還是失敗了，因為社會不允許，現實不允許，她最終終究逃不過殘酷的命運，一個女人的命運。安娜如此，潘金蓮如此，女人們的命運啊，在男權社會里上演著一出出的悲劇。

三． 理想實現的方式——轉嫁

愛瑪的追求，體現了女性理想實現的一種方式，女性實現理想的方式很多，其中愛瑪的方式很現實，更具有普遍性和合理性，女性在幼年時是一個獨立的人，隨著注意力向男性，戀愛，婚姻的轉移，而逐漸放棄了自我，變成了被動的客體，他們成了家庭，成了社會的犧牲品。愛瑪在幼年時期具有一定的獨立性和自主性，比如在選擇丈夫的問題上，她是有一定自主的權利的。在修道院的讀書生涯中，她學會的不僅僅是浪漫的愛情，更明白了一個女人要想實現自己的理想必須得“攀龍附鳳”，找一個好男人做依靠。于是她把實現理想的希望全都寄托在丈夫身上，希望通過家人實現少女時代的愛情夢想和理想生活的夢想，但是平庸的丈夫讓愛瑪看到的只是絕望和無奈。在男權社會里，男人的成功比女人要容易一千倍，一萬倍，甚至可以說無限倍，女人作為附屬品，根本就沒有權利談什么理想與愛情，女人的舞臺就是家，圍著丈夫和孩子轉就是必須的，作為女人，一個有理想的女人，只能靠男人來成就自己，證明自己了。為了討好這個可以讓自己實現理想的男人，女人有犧牲了多少?

中國的唯一一位真正稱帝的女皇——武則天，就是一個很好的例子，她光鮮的背后有著無盡的淚水和血水，為了成功，曾委身于兩個男人，為了成功為這些男人爭風吃醋，為了成功，踩著自己親人的尸體，為了成功，忘掉自己所受的所有，強顏歡笑，只為能在深宮中有一席之地，女人

啊，在那些水深火熱的日子里，只能犧牲自己的所有，才能換來那微薄的成功，還是帶著鄙夷和淺薄的目光的成功，多么的悲哀啊！

四． 結語

從女權主義的角度看，愛瑪有憧憬，有理想，有追求，有膽量，敢于反抗平庸的現實，敢于與命運作斗爭，他的所作所為對男權主義進行了直接的沖擊，盡管最終還是以失敗結局，那也不都是他自己的錯，那樣的社會，那樣的現實，那樣的命運，她能做的只能是微微的掙扎了，愛過了，就不后悔，愛瑪最后的結局是注定的，不過他真的為自己活過了，就沒有遺憾，她的一生是精彩的，盡管他遇人不淑，盡管他一無所有，但是他真正的活過了，她的一生充滿激情與活力，為愛而生，為愛而死，風風火火，瀟瀟灑灑。愛瑪死了，福樓拜的包法利夫人活不下去了，惋惜的同時，我更多了一絲欽佩，為愛無怨無悔，這才是一個真正的女人，一個真正的女性主義者。指導教師評語：

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