第一篇：何林福和他的《岳陽樓史話》

何林福和他的《岳陽樓史話》

何人類

這些年，拜讀過何林福的《岳陽樓史話》，聆聽過他關于岳陽樓的專題講座，欣賞過讀者為他寫下的書評，為他數十年如一日，搜盡奇峰打草稿，語不驚人誓不休的精神所感動，也為這本史料豐富，見解獨特、饒有情趣的大作所折服。《岳陽樓史話》可謂岳陽樓研究的集大成者，恰似綻放在岳陽城頭的一朵芳香四溢的“奇葩”，在岳陽樓研究史上具有劃時代的意義，奠定了其在岳陽樓研究領域的重要地位。正如著名學者何光岳稱贊所說：“非高才豪氣，焉能成此，不能不為之叫絕”。

上下求索平生只為一本書

何林福出生在臨湘藥姑山下的一個小山沖，小時候就酷愛讀書。放學回家，他總愛躲在僻靜的地方讀看書；晚上他常常借著煤油燈讀到深夜，睡著了手里還捧著一本書。家鄉父老認為，他遲早會有出息。在讀初中時，老師給他講《岳陽樓記》，講岳陽樓的歷史和傳說。他聽得如癡似醉，這時岳陽樓就象一座偉大的豐碑矗立在他的心中，他渴望著有一

天能登堂入室品賞她的風采。

在湖南師大讀書時，何林福就對歷史地理便產生了濃厚的興趣。1975年他在《地理知識》上發表了《洞庭湖中君山》一文，開始了收集岳陽地理資料，并立志要研究岳陽歷史地理。1977年何林福大學畢業后分回臨湘文白中學任教，1982年調進岳陽師范，1983年他便出版了《君山》一書，還不到而立之年。湖南美術出版社的責任編輯見到他時驚訝地說：“我沒有想到你這么年輕”。后來，何林福調往岳陽市委、市政府等單位從事行政工作，他利用八小時之外晨讀夜著，發表文章和論文380多篇，著有《洞庭湖》、《江南三大名樓》、《岳陽名勝錄》等10部，其成就已香港、美國《世界名人錄》和《中國科技專家大典》等辭書。北京大學陳傳康教授對其評價頗高，認為“無論是數量，還是質量，他理應是研究岳陽的名家了”。

何林福深受侯仁之、譚其驤、史念海三位大學者的影響，始終踐行“地區主義”，堅持以岳陽作為研究對象。這些年他的工作和學術興趣發生過一些變化，但唯一沒有改變的是他對岳陽樓研究的那份溫情和敬意。他把自己對岳陽樓的真情摯愛凝聚在《岳陽樓史話》中。這本書曾在1987年初版后，便好評如潮，參加了北京書展。但何林福奉行 “一本書主義”，在這30多年間對《岳陽樓史話》反復修訂，精益求精，旨在把它打造成經典之作，為岳陽樓增光添彩。

正本溯源 一心只為寫信史

寫史立傳，首先難在據有史料。而岳陽樓的歷史上溯東漢，下至當代，沒有完整的文字材料記載，這些零星的史料分布在浩如煙海的文獻之中。為收集史料，他曾自費前往北京、上海、南京、洛陽等地。在史料的處理上，他立足于第一手材料，把歷史文獻、實地考察與考古有機地結合起來，廣搜真求，精考事實，去訛成真，去粗取精，力求能找到還原岳陽樓歷史的“事核”。

“霸業千秋余古跡，議論終須大手筆”。岳陽樓前身的魯肅閱軍樓修建于何時？岳陽樓何時而得名，肇始于何人？滕子京重修岳陽樓是什么時候？范仲淹是否到過洞庭湖？南宋《岳陽樓圖》是否真是南宋畫院的作品？毛澤東是否登過岳陽樓？“八百里洞庭誰在眼，五千年歷史再從頭”這幅對聯是何人所撰？等等。這些眾說紛紜的問題，何林福以史為據，對“前人之述”進行了深入的研究，撥開云霧見青天，破解了岳陽樓的歷史謎團。一方面，他正史之誤，另一面，他補史之缺。比如說，一些文人學者有所“忌諱”，很少涉及岳陽樓民國這一段歷史，給樓史留下了空白。但何林福認為，應本著尊重歷史、尊重事的原則，既不為賢者諱過，也不將“莫須有”之罪強加給不肖之徒，一切應還歷史以本來面目。于是，他以史料為據，實事求是，對這段史實進行了補充，填補了歷史空白。而對于有些歷史懸案，因史料不足，則存疑待考，始終保持有一份證據說一份話的治學態度。

何林福不僅用手中的筆解剖歷史，而且對自己的作品開刀。在《岳陽樓史話》出版后，他虛心聽取各方意見，同時堅持不懈地收集史料，對自己的著作了進一步的補充和完善，使它日臻完美。他在《后記》中這樣寫道：“只有不斷的修訂，才能修正錯誤，逐步接近真理”。這種勇于自糾的誠實學風，敢于直面事實的歷史擔當，讓他成其為一個真正的學者。

雅俗共賞 匠心獨運成佳構

學術著作難免子曰詩云，引經據典，往往被人束之高閣。而《岳陽樓史話》時而談今，時而說古，時而凝重，時而輕快，松緊有致，跌宕起伏，扣人心弦，讀后感覺如聽如易中天品三國，似聽于丹講論語心得，情趣盎然。這得益于何林福架起了精英與平民之間的一座橋梁，走出了一條通俗的高雅之路。

這部著作，開篇就文采非凡，觀點卓特。“一分山色九分湖”、“一螺青黛鏡湖中”、“江山也要文人捧”。這樣的標題，氣韻流動，朗朗上口，讓人倍感親切。細讀第一章《洞庭湖天下水，岳陽天下樓》，你會發現何林福從史學、地學、美學、文學等全方位、多角度、多層次對岳陽樓所處的地理、文人環境進行了精辟的分析，對岳陽樓的美進行了深入發掘，讓人明白了岳陽樓的美之所在。

綜觀其書，何林福以“史”為主線，從三國魯肅修閱軍

樓，一直講到今天岳陽樓的景區建設，洋洋灑灑，考察了岳陽樓的歷史演變，再現了不同時期岳陽樓的歷史情形，讓讀者透過岳陽樓的窗欞回望歷史，生出懷古之幽情，同時，他圍繞岳陽樓橫向展開，歷數岳陽樓的建筑、雕塑、圖畫、詩歌、散文等各種藝術，涉及到魯肅、魯班、張說、滕子京、范仲淹等幾十個著名人物，深入挖掘了岳陽樓許多懸而未決的歷史真相，并不失時機地注入其獨特的學術見解，讓讀者獲益匪淺。

這本書在述說歷史，傳達信史的時，運用了一些地方志、野史的記載，穿插講述一些有關岳陽樓的歷史掌故和神話傳說，極大地增添了岳陽樓的傳奇色彩。另外，這本書追求語言表達的質樸、簡潔、含蓄之美，并借助形象的歷史圖片和畫卷等藝術形式再現了岳陽樓的演變史，較好地做到了文史交融，圖文并茂，相互配合，相得益彰，增強了真實性和可讀性。

幸盛至哉，八百里洞庭憑岳陽壯闊，岳陽樓因范仲淹的一篇樓記而蜚聲中外，我想這座樓也將因這一部《史話》而傳唱千秋!

第二篇：岳陽樓聯—— “一樓何奇？”賞析

岳陽樓聯—— “一樓何奇？”賞析

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。

【注釋】（1）杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。漢宣帝許后之陵，在陜西長安縣南，其地稱少陵原。杜甫曾在此居住，自號“少陵野老”。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽樓》五言律詩：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”（2）范希文兩字關情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句為世人所傳誦。兩字關情即指其中的“憂”“樂”兩字。（3）滕子京百廢俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽，次年他主持重修岳陽樓。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制。”（4）呂純陽三過必醉：呂純陽即呂洞賓，名巖。唐代進士。傳說他后來入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號純陽子。據《岳陽風土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩云：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”（5）詩耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩人嗎？儒家嗎？官吏嗎？神仙嗎？（6）前不見古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺歌》中佳句，該詩中有“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”佳句。（7）南極瀟湘：這里當指南邊直到瀟水和湘水。（8）揚子江北通巫峽：揚子江即長江。巫峽為長江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。（9）巴陵山西來爽氣：指巴陵山在岳陽西方。巴陵，岳陽古為巴陵郡。古代傳說夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開豁的自然景象。劉義慶《世說新語?簡傲》：“西山朝來，致有爽氣。”（10）岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳陽市)，元改為路，明改為府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳陽市。東道巖疆指東西接連高山。巖疆，指山巖之邊界。亦有解作“崖州邊疆”者，言“崖州指今廣東南部一帶”，意恐聯想過遠。（11）潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽樓別竇可直》詩有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。（12）峙者：直立、聳立著的。（13）鎮者：一方的主山稱鎮，描繪山勢雄鎮一方的樣子。（14）此中有真意，問誰領會得來：改用陶淵明《飲酒》詩中佳句。《飲酒》詩云：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”（15）竇游：字坫，一字子州，號蘭泉。云南羅平淑基村人，清道光間官于湖南。該聯一說竇垿撰，何紹基書；一說何紹基撰。據雁寒《岳陽樓長聯及作者竇垿》一文，該聯作者當可肯定是竇垿。（16）岳陽樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。它原為三國東吳魯肅練水軍的閱兵臺。唐開元四年(716)，中書令張說謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年(1045)，滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽樓，主樓兩側還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請范仲淹寫了《岳陽樓記》一文，盛傳海內，岳陽樓因此聲譽倍增。

【鑒賞】這副對聯的顯著特點之一是：用問答手法指點江山，寫出了洞庭湖的山川形勢、地理環境；其顯著特點之二是：用典多，作者借助名人典故、名人詩文名句、傳說逸事，描情繪景，撫今迫昔，抒發作者的情懷淋漓盡致，內涵十分豐富；其顯著特點之三是：排比法的運用頗富表現力，上下聯用了兩組排比句，從各個角度有層次地反映岳陽樓的傳說佳話和四周形勢景象，揭示了岳陽樓著名和雄偉奇特的原由。

上聯一開始就贊嘆岳陽樓的奇偉，接著便歷數典型史跡予以論述：首先點出的是杜甫的五言絕唱——為世人稱道的《登岳陽樓》詩，讓人們從中去領略洞庭湖的浩瀚宏闊；其次點出使岳陽樓聲譽倍添的范仲淹的佳辭妙句；再次提及岳陽樓的修建及范仲淹文中對滕子京政績的評價；最后以呂洞賓的神話和陳子昂的詩句作結，從而把岳陽樓的奇偉美妙提到最高度。因為在岳陽，流傳著許多關于呂洞賓的神話傳說及詩句。其中有一首詩云：“朝游北越暮蒼悟，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”作者把詩、儒、吏、仙幾個方面的史跡、典故，巧妙地溶入自己的聯作之中，把岳陽樓的奇偉寫到了絕處。然而作者到此筆鋒頓轉，移用陳子昂的佳詩妙句，借以發出不見前代賢才而悲傷感慨之情，寄寓著自己深沉的思想情感。

下聯繼續寫岳陽樓之奇之美，不過不是借詩文典故，而主要是依據方位實寫。登樓遠眺，南可望瀟湘，北可及巫峽，西可至巴陵山，東可窮山巖的邊界。那宏闊的湖水，那滾滾奔騰的河流，那聳立的群峰，那雄鎮一方的主峰均映入眼簾。作者寫至此，切景著墨：發出了此中勝景真意，誰領會得來的設問。真是言雖盡而意無窮。

【作者】竇垿（1804-1865），字子玷，號蘭泉，云南師宗縣淑基村人。祖籍江南泰川，明代遷居云南。蘭泉著作甚豐，有《示兒錄》《續小學銖寸錄》《多識錄》《四余錄》《游藝錄》等，統名《晚聞齋稿》。尤以岳陽樓長聯名譽天下。

蘭泉祖父竇晟，乾隆戊子科鄉試第一名舉人（解元），山西洪洞縣知縣，祀本州鄉賢祠。其父欲峻，號松溪，乾隆乙酉選拔貢生，歷任浙江杭嘉湖海防兵備道，祀襄陽名宦祠。被稱為“一介青天”的蘭泉父親和祖父皆通經史，精詩文，注重言傳身教，給影響蘭泉最大。一家三代勤政愛民，有清白家聲和良好家風。蘭泉為人剛毅正直，心直口快，不畏權勢，待人以寬，律已以嚴，拔掖后進，信守諾言，交往甚廣。做官二十多年，生活清貧，仍然“布衣粗食”，從不追求奢華。

竇垿在京任職時，正值鴉片戰爭。清王朝腐敗無能，加之英法帝國主義的瘋狂掠奪，太平天國風暴席卷半個中國，外患內憂。面對積重難返的弊政，他滿腔憂憤，萌發了強烈的改革意識。當擢升監察御史的第三天，便向咸豐皇帝上疏條陳九事（第一封奏疏），奏疏涉及政治、吏治、財政、金融、水利、軍事交通等方面，他慷慨陳甜辭，揭露買官賣官的“捐例”制度，還進諫開言路，起用唐鑒、林則徐二人為議政大臣。第二封奏疏參劾擅權專橫、結黨營私、屈辱求和禍國殃民的穆彰阿、耆英、琦善之輩，主張嚴加譴責并交部治。但兩封奏疏均“呈之不用”，留中不發。四十七歲的竇蘭泉失望了。國事不堪問，前途甚渺茫，只得以母病為由，辭官歸里。途中，經過岳陽樓時登樓憑吊，觸景生情，寫下了名滿天下的岳陽樓長聯：

一樓何奇？杜少陵五絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者！流者！峙者！鎮者！中有真意，問誰領會得來？

全聯以問句始，以問句終，向讀者提出了許多發人深思的問題，由韙入景，內涵豐富，但是，面對“氣向萬千”的洞庭湖，竇垿為什么要“愴然涕下”?他又“領會”了什么呢？

偉大的現實主義詩人杜甫，唐天寶十四年（公元755年）遇到安祿山叛唐，破潼關，占長安，戰亂前后歷時八年之久，接著又發生了吐蕃、回紇的大舉入侵。內憂外患，紛至沓來。唐永泰元年（公元768年），劍南節度使武死后，杜甫生活上失去依靠，離開成都踏上漂泊之路。兩年后，五十七歲的詩人“我今不樂思岳陽”。來到岳州，登上風景如畫的岳陽樓，想到老境逼人，貧病交加，家音阻隔，西北戰火頻仍，忍不住在樓頭“憑軒涕泗流”，寫出名篇《登岳陽樓》。范仲淹于宋慶歷四年（公元1044年）因反對權相呂夷簡，被罷去“參知政事”（副相），但卻曠達為懷，在名篇《岳陽樓記》中提出不因處境順適面喜，不為政治上失意而悲的見解，表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“憂樂觀”，也就是竇垿聯中提到的“兩字關情”。滕子京和范仲淹同時，因被誣陷“枉費用公錢”。由甘肅環慶路都部署兼慶州“政通人和”。呂巖為唐末進士，兩任知縣，黃巢起義時移家終南山，傳說后來得道成仙，曾三西醉岳陽樓。

這就是竇垿認為的“四奇”。在竇垿生活的時代，既有英法等國侵略者滋事的“外患”，也有太平天國革命的“內憂”，他本人日后也曾到四川避兵。在仕途上，他參劾過穆彰阿，具有施展政治抱負的求進愿望，但卻得不到實現。遁世學道嗎？神仙之事，畢竟渺茫。可見，“四奇”和作者本人的身世遭遇有著內在聯系的！

這樣，竇垿由祖國壯麗河山中所獲得過且過的“領會”，也就不難看出了。湖、江、山、城，經過許多朝代興亡，許多人事滄桑，但卻不因此而改變它們的風貌，依然或潴、或流、或峙、或鎮。比起大自然看不出的緩慢變化，朝代的興替、個人的得失多么渺小，實在算不了什么。由上可證，竇垿最后還是想通了，不以個人的坎坷遭遇而耿耿于心了。所以提問道：這種感受，有幾個人能真正領會呢？

竇垿聯系自己的切身體會，用精練的言語，寫出這副一百零二字的楹聯，既詠史，也寫景，既抒情，又述懷，令人回味無窮。它被推為岳陽樓的佳聯，就不是偶然的了。

“竇聯“后由道州著名書法家何紹基書寫，懸掛岳陽樓上。后人把杜詩、范記、孟詩、竇聯、何書。合稱“五絕”。

第三篇：何林1291530014新聞學

201403

31央視《新聞聯播》；中央八項規定

習近平出席比利時國王舉行的歡迎儀式，習近平會見比利時國王，習近平和比利時國王共同出席大熊貓園開園儀式，習近平同歐洲理事會主席舉行會談，習近平會見歐洲議會議長，李克強簽署國務院令 公布修訂后的《醫療器械監督管理條例》，俞正聲在新疆調研，俞正聲會見俄羅斯客人，中央黨的群眾路線教育實踐活動領導小組發出通知 在教育實踐活動中學習弘揚焦裕祿精神 踐行“三嚴三實”要求，【以先鋒模范為鏡】永遠的戰士——朱彥夫，中宣部授予朱彥夫“時代楷模”稱號，打擊新聞敲詐和假新聞 絕不姑息，搜尋MH370航班：10架飛機10艘艦船全力搜索，外交部：中方不接受不參與菲方所提仲裁，人民日報評論員文章：濫用國際法律程序的圖謀不可能得逞——評菲律賓在南海問題上之妄訴，新交規實施一年 違法數量大幅下降，太湖文化論壇巴黎會議今天開幕

上述為3月31日新聞內容，從內容中可以看到央視的《新聞聯播》作為國家喉舌且遵循新聞傳播規律，相比以前的新聞聯播的嚴肅性、拘謹、呆板顯得更為有親和力和活力。原來的新聞聯播按網絡上來說是“前面十分鐘，國家領導人很忙，不是出國，就是下鄉??”，也就是說這樣的固定的播報和宣傳無法吸引大家的關注，1.國際新聞少短實。5條國際新聞占用14分鐘對比以前的大量國際新聞有所壓縮且簡樸求實符合央視改革避免“假、長、空”，而要力爭 “短、實、新”的要求

2.貼近了民生。以往《新聞聯播》中對民生的報道比較少，并且報道基本上是報喜不報憂，避而不談群眾生活或改革中存在的問題，我們的感覺就是似乎與自身生活有所脫節。31日的新聞中有6條與人民關系息息相關，這體現了回歸平民視角、正視問題的新聞態度。

3.頭條編排國家領導的出行。央視《新聞聯播》頭條新聞單一為國家領導人的公務活動，就且是一些總結式報道，這也是我不愛看的原因。

4.增加評論體現了影響力。31日中出現人民日報評論員文章：濫用國際法律程序的圖謀不可能得逞——評菲律賓在南海問題上之妄訴作為官方媒體，中央《新聞聯播》體現了重視評論，發出自己的聲音，彰顯影響力。我認為，這樣的評論無論是方式和內容應該是能吸引到觀眾的關注。

浙江《新聞聯播》；民生

夏寶龍在建設平安浙江10周年紀念大會上強調：持之以恒地深化平安浙江建設，推動治理體系治理能力現代化；“平安浙江”大數據，10年建設結出累累碩果；杭州：擬建“網上自貿區”具體方案有望6月出爐；寧波：跨境貿易電子商務服務平臺迎來第一單；阿里巴巴53.7億港幣投資銀泰商業；浙江：安排11.3億元扶持糧食生產；聚焦醫改，患者趕搭“末班車”手術收費最受關注。

上述為3月31日新聞內容，從內容中可以看到《新聞聯播》從過度注重領導公務活動的報道，轉變為適度的報道，這樣能使百姓的關注更高，1.地方臺開始改革。《新聞聯播》成為群眾監督新聞臺否嚴格落實中央八項規定和領導干部帶頭執行工作一個重要窗口。

2.學習央視《新聞聯播》。學習央視的《新聞聯播》力從改革嚴格了地方媒體學習央視的動力，學習和借鑒央視《新聞聯播》的做法，以此為模板用新聞來吸收群眾眼球。

3．“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”。從浙江臺的新聞聯播中可以直觀的看到，網絡購物的新聞、醫改的關注新聞，省里面的動態都受到了編輯的關注，理解百姓期待知道的新聞和關系最為密切的新聞。

從以上的自己的分析，區別是中央電視臺代表的是國家，一般以國家會議，重大事件為報道，內容較為嚴肅，省電視臺就要代表地方和中央電視臺是上下級關系，以親民的事件為主，大區域性的事件及政府動態的發布。

相同的是同樣是電視臺新聞節目都是為了提高自身的影響力、輿論引導能力和公信力，得到觀眾的認可，密切聯系群眾，以百姓角度作為報道方向，策劃并報道民生新聞，打到最終目的。由于本人平時不看電視，對電視新聞沒有評判資格，希望老師原諒！

第四篇：演講稿何林洪

尊敬的各位領導，親愛的各位同事

大家好！我是來自本部的何林洪，很榮幸能夠站在這里和大家交流！首先感謝公司各位領導給我這次機會，感謝在座的各位能跟我一起分享這次會議！

從工作培訓到現在，我每一天都會有新的感悟，都會有一些新的啟發，可以這樣說，公司就像一本書，而我就是一個讀者，是被它那優美文雅而吸引。每讀一頁就對它了解更深一些，而這些東西卻又能吸引著我不停的，不斷的讀下去，學下去。

在剛剛去上點的時候，我跟著我師父向珍曉，我每天都在我看著我師父，在我師父身上學習知識，自己感覺這個工作很簡單就是工作性質有點復雜！但是在實踐中才發現理論知識與實踐還是差了一大截，從中我深感到工作中不能有半點馬虎，稍有不慎就將造成不出貨的結果。但是在領導，師父和同事的親切關懷和照顧下，我的角色由激情洋溢的青年變成認真踏實的員工，我也從一個學習者慢慢轉變成為一名技能掌握者，我也開始逐漸融入了這個團隊，沐浴著勤勞細致的工作作風，感染著誠實的為人處事之道，感受著優秀而又朝氣蓬勃的公司文化，在這個過程中我已經開始以主人公的心態積極思考自己的優勢和不足，并開始認真定位自己的目標，發掘個人的能力與潛力。在這個繁忙而有序的工作和學習中，我看到了公司的日益壯大，并為此感到自豪和十足的信心，作為新員工的我，我對自己的未來充滿信心！我要認真學習知識，積極待人，虛心學習別人的長處，怒力讓自己迅速成為一個思想進步，知識過硬，扎實肯干的。符合公司要求的好員工。我們大家要精誠合作，互相幫助，努力讓我們的團隊成為一個和諧，團結，朝氣蓬勃和富有戰斗力的團隊。

在所謂“進取無止境”公司給了我們發展的空間，給了我們展示能力的舞臺，各位領導，同事又給了我們親切的關懷和無微的照顧。我們更應該抓住每一次提高自身能力的機會，在各方面嚴格要求自己，發掘潛力，定位目標，將自己的智慧融入到公司的發展中去，腳踏實地的工作，孜孜不倦的學習，我堅信今天公司是我們的驕傲，明天我們必將是公司的驕傲。

最后衷心的祝愿各位，身體健康，工作順利，祝愿我們的公司越來越好！

謝謝大家！

第五篇：和府何福隨筆

沒找導游，沒雇車，憑兩只腳串起北京胡同來了，走著走著竟闖進了和坤府。

和坤府門票也不便宜，但門票制作卻精美，是一個很小的VCD光盤，里面的內容是介紹和府景點的，很有收藏價值。這里的旅游團很多，幾乎每一處景點上都有導游，所以，用不著自己請導游就可以享受旅游團的待遇。和府又稱恭王府，嘉慶四年和坤獲罪，咸豐把和府賜給恭親王奕，因此，這里又叫恭王府花園。

在和府門前，導游指著和府的門說：這種西洋門，在北京僅有兩處，一個在圓明園西洋樓處，可惜已被八國聯軍燒毀，只剩下殘垣斷壁，這就是大家常見的圓明園標志；再一個就是和坤府的門，我仔細打量了一下，的確，和圓明園的差不多，俊美洋氣。聽完導游介紹，剛要向里走，又有一個旅游團的導游指著門對過的一棟房子說：這里就是當年和坤藏金銀財寶的地方，它的窗戶、墻壁都有夾層，據記載當年查抄金銀千萬兩，和坤富可抵國，當時流傳著“和坤跌倒，嘉慶吃飽”。走進花園，整個布局融江南園林藝術和北方建筑風格為一體，匯西洋建筑和中國古典園林建筑為一園，假山怪石，曲廊亭榭，小橋流水，花鳥魚池應有盡有，絢麗多彩。園內有康熙御筆“福”字碑，隱藏在假山洞里，是國家級文物。現在我們過春節貼的“福”字，就是仿御筆印刷的。和坤的確是斂財高手，就連園子中的魚池子都設計成聚寶盤形，水中的魚兒無視人們的打擾，無憂無慮地游戲著，誰要是往里扔點食物，它們會立即云聚在一起，爭先恐后，搶奪食物，魚且如此，何況人了，看來這個院子體現了一個“貪”字。

和府宅院不少，有名的地方有蝎殿、邀月臺、大戲臺、沁秋亭、錫晉齋、瞻霧樓……數也數不清，據說《紅樓夢》中描寫的榮國府也就如此，和坤增為京師百座王府之冠，可以稱之“人間的神仙府，什剎海的明珠。

走出和府我想得很多，“萬里長城今猶在，而今不見秦始皇”。人啊！生不帶來，死不帶去，要那么多錢干什么？還是“手莫伸，伸手必備捉。”