第一篇：《世說新語》比較閱讀文言文

一．比較閱讀文言文《童趣》和《詠雪》：

【甲】余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。【乙】謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

1.解釋下列句中加點詞的意思：

項為之強（）

徐噴以煙（）

為之怡然稱快（）

鞭數十（）

驅之別院

（）

能張目對日，明察秋毫()

公欣然曰（）

撒鹽空中差可擬()

未若柳絮因風起（）2.下列句中加點的詞語意思相同的一項是（）

A、雪寒日內集

能張目對日

B、私擬作群鶴舞于空中

撒鹽空中差可擬 C、昂首觀之

作青云白鶴觀

D、徐噴以煙

以叢草為林 3.翻譯句子

（1）見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣

（2）昂首觀之，項為之強（3）撒鹽空中差可擬（4）未若柳絮因風起

4.甲乙兩文都包含生活情趣，甲文通過，及鞭打蝦蟆三件事寫出作者兒時的“物外之趣”；而乙文通過“

”和“

”來比擬 “大雪紛紛”，寫出了謝太傅一家“講論文義“時輕松融洽的家庭氣氛。

5.甲文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產生了“物外之趣”，你認為主要原因是什么？乙文用“撒鹽空中“和”柳絮因風起” 比擬 “大雪紛紛”，妙趣橫生，結合兩篇短文你認為怎樣才能成為一個富有情趣的人呢？

[甲] 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去,去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

[乙]田子為相，三年歸休，得金百鎰①奉其母。母曰：“子安得此金?”對曰：“所受俸祿也。”母曰：“為相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力至誠，不義之物，不入于館②。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。《詩》③曰：“宜爾子孫承承兮。”言賢母使子賢也。

【注釋】①鎰：二十兩。②館：這里指家。③《詩》：這里指《詩經》。7.解釋下列加點的詞語。（4分）①陳太丘與友期行 期行： ②田子為相，三年歸休 歸休： 8.翻譯下列句子。（4分）

①友人慚，下車引之，元方入門不顧。②宜爾子孫承承兮。

9.[甲][乙]兩文在為人處世方面各說明了什么道理？文中的“友人”和“田子”在性格方面有什么共同之處？（4分）？

〔甲〕陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。（選自課文《陳太丘與友期》）

〔乙〕郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：“兒曹何自遠來？”對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎。”伋辭謝之。及事訖，諸兒復送至郭外，問“使君何日當還”。伋請別駕從事③，計日告之。行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭④，須期乃入。其為人若此。（選自《后漢書·郭伋傳》，略有改動）【注釋】①〔郭伋（jí）始至行部〕郭伋 剛擔任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②〔西河美稷〕地名。

③〔別駕從事〕部下官吏。④〔野亭〕郊野外的亭子。10.下列加點詞語的解釋不正確的一項是（）（2分）A.太丘舍去（舍棄、丟下）B.則是無信（不講信用）C.及事訖（完畢）D.先期一日（約定的日期）

11.下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）（2分）A.相委而去 雜然而前陳者 B.計日告之 傳一鄉秀才觀之 C.遂止于野亭 駢死于槽櫪之間 D.其為人若此 安陵君其許寡人 12．用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

13.文段理解。（5分）

（1）甲、乙兩文告訴了我們一個同樣的道理：_________。但從選材角度看，甲文選取的是友人“無信”“無禮”的反面例子，乙文選取的是_________的正面例子；從表達方式看，甲文側重_____，乙文側重敘述。（3分）

（2）從甲、乙兩文的故事中，你還得到了哪些新的啟示？（就一個或兩個故事來談均可，至少兩條）（2分）

《論語》 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之? 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 15.解釋下列加點詞語在文中的意思。（3分）

（1）思而不學則殆（2）學而不厭（3）不憤不啟

16.下列各組中加點詞意義相同的一組是（）（2分）

A.人不知而不慍 擇其善者而從之 B.可以為師矣 可以一戰

C.必有我師焉 不可褻玩焉 D.有朋自遠方來 自三峽七百里中 17．下面句子省略成分與其他三項不同的是（）（2分）A.溫故而知新，可以為師矣 B.有時朝發白帝，暮到江陵 C.林盡水源，便得一山 D.懸泉瀑布，飛漱其間

18.把“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也”一句翻譯成白話文。（2分）

19.用原文填空。（2分）

（1）為培養學生積極主動的學習精神，教師應抓住恰當時機進行開導，正如文中所說： “ ________________，________________。”

（2）從文中任選一則表明學習態度的句子寫在下面：________________。20.相關內容鏈接。（4分）

（1）給下面一則斷句，并加上標點。（2分）

子 曰 德 之 不 修 學 之 不 講 聞 義 不 能 從 不 善 不 能 改 是 吾 憂 也

（2）③中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀它也會獲益匪淺，請另外寫出《論語》中你熟悉的一則（不得與試卷上的相同），并簡要說說對它的理解。（2分）

（三）閱讀下面的古文，完成18-21題。（15分）

①子曰：“學而時習之．不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

②子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

③子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

④子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

⑤子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

⑦子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）18．解釋下面加點詞的意思。（4分）

（1）不亦說乎 說：________________（2）溫故而知新 故：________________（3）思而不學則殆 殆：________________（4）士不可以不弘毅 弘毅：________________ 19．請用現代漢語寫出下列句子的意思。（4分）

（1）三人行，必有我師焉。

（2）己所不欲，勿施于人。

20．選文中不少句子已經演變為成語，請寫出4個。（4分）

21．如果從文中選出一個句子作為自己的座右銘，你選哪一句，請說明理由。（3分）

2010曲靖市、燕山區閱讀下面的文言文，完成11～14題。《論語》十則

(一)曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

(三)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(四)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

(五)子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”

（六）于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”

（八）子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好。”(九)子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。

(十)（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也!” 11。解釋下列句子中加點的詞。(2分)（1）與朋友交而不信乎 信：___________(2)不圖為樂之至于斯也 圖：___________(3富與貴是人之所欲也 之：___________（4)先行其言而后從之 而：____________ 12。把下面的文言句子翻譯成現代漢語。(4分)（1)士不可以不弘毅，任重而道遠。

(2)見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

13。文中有很多語句都己成為成語，請你寫出其中的三個。（3分)

14。本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示。(3分)10、2007武漢市閱讀下面三段文字，完成7-11題。（15分）

[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）

[乙]子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

（《論語·為政》）

[丙]孔子觀于周廟，有敧①器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡④有滿而不覆者哉！”（《韓詩外傳》）

注①敧（qī）：傾斜。②宥（yòu）座：座位右邊。“宥”通“右”。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。

7.解釋下面加點的字。（4分）

（1）知之為知之（2）是知也

（3）思而不學則殆（4）滿則覆

8.翻譯上面語段中加橫線的文字。（4分）

（1）誨女知之乎？

翻譯：_______________________

（2）孔子問于守廟者曰

翻譯：_______________________

9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）

答：_______________________

10.這幾段文字內容都與學習有關，[甲]文和[丙]文談的是學習______方面的問題；[乙]文談的是學習方法方面的問題，孔子認為學習過程中______與______應該相結合。（2分）

11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請根據文意簡要說明。（1分）

答：_______________________

（2）孔子這樣做有必要嗎？談談你的看法，并結合文段內容說說理由。（2分）答：_______________________

第二篇：文言文《世說新語》讀后感

我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠都不會屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩和遠方。地平線上升起的一輪初陽，象征著中華民族對未來的無限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點江山的鐵面帝王，更有著無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善于表達情感的！

中國文化源遠流長，五千年的風風雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰火硝煙都早已經化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的精神寶藏卻是永遠存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強的不竭動力。中國的詩詞歌賦是最經典的，《世說新語》就是經典中的經典。其中的每一個小故事都是一個影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進了自己的內心，要如同品茶一般，一點一點向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會遇到無限的困難和挑戰，但是，當你撥開層層濃霧，看到綻放的花時，內心的喜悅，和這一路來的發現，將是你最最寶貴的財富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標。中國的傳統文化，我覺得以下面得一個故事足以概括：中國有句古語：“百善孝為先”。先人用自己的行動為我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統文化，也許，就是感恩，就是傳承。

中國，一個古老又神秘的國度，她歷史悠長，她飽經風霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會到生活的艱辛，我們總是從先人的錯誤中汲取寶貴的經驗。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優美詩篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂的無上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！

第三篇：世說新語德行文言文及翻譯

《世說新語》在我國文學界具有很高的地位，下面就是小編為您收集整理的世說新語德行文言文及翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

世說新語德行文言文

陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。”

郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”

李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師。”

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役。乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐箸膝前。于時太史奏：“真人東行。”

客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”

陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，不失雍熙之軌焉。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

王祥事后母朱夫人甚謹，家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”

王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”

梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補不足，天之道也。”

王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言！”

王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。”

王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。

劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。

王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾也！”

郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食。鄉人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公于是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。

顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右已，問其所以，乃受炙人也。

祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢。”祖云：“百里奚亦何必輕于五羖之皮邪？”

周鎮罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。王曰：“胡威之清，何以過此！”即啟用為吳興郡。

鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。

王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當箱篋。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門。曹夫人作簏，封而不忍開。

桓常侍聞人道深公者，輒曰：“此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。”

庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：“賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談，效之，不亦達乎！”

阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅時年七、八歲，箸青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

謝太傅絕重褚公，常稱：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備。”

劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”外請殺車中牛祭神。真長答曰：“丘之禱久矣，勿復為煩。”

謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”

晉簡文為撫軍時，所坐床上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說，門下起彈。教曰：“鼠被害，尚不能忘懷，今復以鼠損人，無乃不可乎？”

范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳！”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無(巾軍)邪？”范笑而受之。

王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬“由來有何異同得失？”子敬云：“不覺有余事，惟憶與郗家離婚。”

殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴。飯粒脫落盤席閑，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！”

初桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨，嘗因行散，率爾去下舍，便不復還。內外無預知者，意色蕭然，遠同斗生之無慍。時論以此多之。

王仆射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為試守孝子。

桓南郡。既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉。桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問欲何言？答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以一領及我。”恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物。”

吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征，遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。

孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

吳道助、附子兄弟，居在丹陽郡。后遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻。語康伯曰：“汝若為選官，當好料理此人。”康伯亦甚相知。韓后果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達。

世說新語德行翻譯

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳仲舉說：“周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”

郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。

李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學習的。”

太丘縣縣長陳皇去拜訪朗陵侯相荀淑，因為家貧、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了。”

有位客人問陳季方：“令尊太丘長有哪些功勛和品德，因而在天下享有崇高的聲望？”季方說：“我父親好比生長在泰山一角的桂樹；上有萬丈高峰，下有深不可測的深淵；上受雨露澆灌，下受深泉滋潤。在這種情況下，桂樹怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有沒有功德啊！”

陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業和品德，兩人爭執不下，便去問祖父太丘長陳寔。陳寔說：“元方很難當哥哥，季方也很難當弟弟。”

荀巨伯到遠處探望朋友的病，正好碰上外族強盜攻打郡城，朋友對巨怕說：“我這下活不成了，您可以走了！”巨伯說：“我遠道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”強盜進了郡城，對巨伯說：“大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個人留下來？”巨伯說：“朋友有病，我不忍心扔下他，寧愿我自己代朋友去死。”強盜聽了互相議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的國家！”于是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。

華歆對待子弟很嚴肅，雖然是在家里，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴肅。陳元方兄弟卻是盡量實行和睦友愛的辦法。但是兩個家庭內部，都沒有失掉和睦安樂的治家準則。

管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達官貴人坐車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：“你不是我的朋友。”

王朗常常在識見和氣度方面推崇華歆。華歆曾經在蠟祭那天把子侄聚到一起宴飲，王朗也學他的做法。有人向張華說到這事，張華說：“王朗學華歆，都是學些表面的東西，因此距離華歆越來越遠。”

華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：“我當初猶豫，就是為的這一點呀。已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優劣。

王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李樹，結的李子特別好，后母一直派他看管著。有時風雨忽然來臨，王祥就抱著樹哭泣。有一次，王祥在另一張床上睡覺，后母親自去暗殺他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍著空被子。王祥回來后，知道后母為這事遺憾不止，便跪在后母面前請求處死自己。后母因此受到感動而醒悟過來，從此就當親生兒子那樣愛他。

晉文王稱贊阮嗣宗是最謹慎的，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠，未曾評論過別人的短長。

王戎說：“和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情。”

王戎和和嶠同時喪母，都因為盡孝得到贊揚。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉仲雄說道：“你經常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規，真令人擔憂。”仲雄說：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應為和嶠擔擾，而應該為王戎擔憂。”

梁王和趙王是皇帝的近親，貴極一時。中書令裴楷請求他們兩個封國每年撥出賦稅錢幾百萬來周濟皇親國戚中那些貧窮的人。有人指責他說：“為什么向人討錢來做好事？”裴楷說：“破費有馀的來補助欠缺的，這是天理。”

王戎說：“太保處在正始年代，不屬于擅長清談的那一類人。等到和他談論起來，原來義理清新深遠。他不以能言見稱，恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧！”

安豐侯王濬沖在服喪期間，哀毀之情超過一般人。中書令裴楷去吊唁后，說道：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖一定免不了會被指責為不要命。”

王戎的父親王渾，很有名望，官職做到涼州刺史。王渾死后，他在各州郡做官時的隨從和舊部下，懷念他的恩惠，相繼湊了幾百萬錢送給王戎做喪葬費，王戎一概不收。

劉道真原來是個罰服勞役的罪犯，扶風王司馬駿用五百匹布來替他贖罪；不久又任用他做從事中郎。當時人們都認為這是值得稱頌的事。

王平子、胡毋彥國等人都以放蕩不羈為曠達，有時還有人赤身露體。樂廣笑著說：“名教中自有令人快意的境地，為什么偏要這樣做呢！”

郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉里人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯。鄉里人嘆道：大家都饑餓困乏，因為您的賢德，所以我們要共同幫助您，如果再加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。從此郗公就一個人去吃飯，把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃。兩個孩子活了下來，一同南渡過江。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪，一共三年。

顧榮在洛陽的時候，一次應邀赴宴，發現上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自己那一份讓給了他。同座的人都笑話顧榮，顧榮說：“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢！”后來遇上戰亂過江避難，每逢遇到危急，常常有一個人在身邊護衛自己。便問他為什么這樣，原來就是得到烤肉的那個人。

光祿大夫祖納少年時死了父親，家境貧寒，他生性最孝順，經常親自給母親做飯。平北將軍王義聽到他的好名聲，就把兩個婢女送給他，并任用他做中郎。有人跟他開玩笑說：“奴仆的身價比婢女多一倍。”祖納說：“百里奚又何嘗比五張羊皮輕賤呢！”

周鎮從臨川郡解任坐船回到京都，還來不及上岸，船停在青溪渚。丞相王導去看望他。當時正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有可坐的地方。王導說：“胡威的清廉，哪里能超過這種情況呢！”立刻起用他做吳興郡太守。

當初鄧攸躲避永嘉之亂，逃難江南，在半路上扔下了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江以后，娶了一個妾，非常寵愛。一年以后，詢問她的身世，她便詳細訴說自己是北方人，遭逢戰亂，逃難來的；回憶起父母的姓名，原來她竟是鄧攸的外甥女。鄧攸一向德行高潔，事業有成就，言談舉止都沒有污點，聽了這件事，傷心悔恨了一輩子，從此便不再娶妾。

王長豫為人謹慎和順，侍奉父母神色愉悅，克盡孝道。丞相王導看見長豫就高興，看見敬豫就生氣。長豫和王導談話，總是以謹慎細密為本。王導要去尚書省，臨走，長豫總是送他上車。長豫常常替母親曹夫人收拾箱籠衣物。長豫死后，王導到尚書省去，上車后，一路哭到官署門口；曹夫人收拾箱籠，一直把長豫收拾過的封好，不忍心再打開。

散騎常侍桓彝聽到有人談論竺法深，就說：“此公素來有名望，而且受到前輩賢達的賞識、贊揚，又和先父是最好的朋友，不該談論他。”

庾亮駕車的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把馬賣掉。庾亮說：“賣它，必定有買主，那就還要害那個買主，怎么可以因為對自己不利就轉嫁給別人呢！從前孫叔敖打死兩頭蛇，以保護后面來的人，這件事是古時候人們樂于稱道的。我學習他，不也是很曠達的嗎！”

光祿大夫阮裕在剡縣的時候，曾經有過一輛很好的車，不管誰向他借車，沒有不借的。有個人要葬母親，心想借車，可是不敢開口。阮裕后來聽說這件事，嘆息說：“我有車，可是讓別人不敢借，還要車子做什么呢！”就把車子燒了。

謝奕做判縣縣令的時候，有一個老頭兒犯了法，謝奕就拿醇酒罰他喝，以至醉得很厲害，卻還不停罰。謝安當時只有七八歲，穿一條藍布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告說：“哥哥，老人家多么可憐，怎么可以做這種事！”謝奕臉色立刻緩和下來，說道：“你要把他放走嗎？”于是就把那個老人打發走了。

太傅謝安非常敬重褚季野，曾經稱頌說：“褚季野雖然口里不說，可是心里明白是非，正像一年四季的氣象那樣，樣樣都有。”

丹陽尹劉真長在任內，臨終奄奄一息之時，聽見供神佛的閣下正在擊鼓、舞蹈，舉行祭祀，就神色嚴肅地說：“不得濫行祭祀！”屬員請求殺掉駕車的牛來祭神，劉真長回答說：“我早就禱告過了，不要再做煩擾人的事！”

晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。他的門客站起來批評，勸告他說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”

謝安的夫人教導兒子時，追問太傅謝安：“怎么從來沒有見您教導過兒子？”謝安回答說：“我經常以自身言行教導兒子。”

晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。他的門客站起來批評，勸告他說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”

范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無意中傷了手指。就大哭起來。別人問道：“很痛嗎？”他回答說：“不是為痛，身體發膚，不敢毀傷，因此才哭呢。”范宣品行高潔，為人清廉儉省，有一次。豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來韓康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說：“一個人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著把絹收下了。

王子敬病重，請道家主持上表文禱告，本人應該坦白過錯，道家問子敬一向有什么異常和過錯。子敬說：“想不起有別的事，只記得和郗家離過婚。”

殷仲堪就注荊州刺史以后，正遇上水災歉收，吃飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜；飯粒掉在盤里或坐席上，馬上撿起來吃了。這樣做，雖然是想給大家做個好榜樣，也是因為他的本性質樸。他常常告誡子侄們說：“不要因為我擔任一個州的長官，就認為我把平素的生活習慣拋棄了，現在我的這種習慣并沒有變。貧窮是讀書人的常態，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！”

當初，南郡公桓玄和楊廣一起去勸說荊州刺史殷仲堪，認為他應該奪取殷覬主管的南蠻地區來建立自己的權力。殷覬也馬上明白了他們的意圖。一次趁著行散，隨隨便便地離開了家，便不再回來，里里外外沒有人事先知道。他神態悠閑，和古時候的楚國令尹子文一樣沒有怨恨。當時的輿論界就因為這事贊揚他。

仆射王愉任江州刺史時，被殷仲堪、桓玄起兵驅逐，逃亡到了豫章，生死未知。他的兒子王綏在京都，聽到消息，便面容優愁，起居飲食，每一事都有所降低。當時的人把他稱為試守孝子。

南郡公桓玄打敗荊州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的將佐十來人，咨議參軍羅企生也在里面。桓玄向來待企生很好，當他打算殺掉一些人的時候，先派人去告訴企生說：“如果向我認罪，一定免你一死。”企生回答說：“我是殷荊州的官吏，現在荊州逃亡，生死不明，我有什么臉向桓公謝罪！”綁赴刑場以后，桓玄又差人問他還有什么話要說。企生答道：“過去晉文王殺了嵇康，可是他兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣；因此我想請桓公留下我一個弟弟來奉養老母親。”桓玄也就按他的要求饒恕了他弟弟。桓玄原先曾經送給羅企生母親胡氏一領羔皮袍子；這時胡氏在豫章，當企生被害的消息傳來時，當天就把那領皮袍子燒了。

王恭從會稽回來后，王大去看望他。看見他坐著一張六尺長的竹席子，便對王恭說：“你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。”王恭沒有說什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大。自己既沒有多余的竹席，就坐在草席子上。后來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：“我原來以為你有多余的，所以問你要呢，”王恭回答說：“你不了解我，我為人處世，沒有多余的東西。”

吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。后來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。

仆射孔安國任晉孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩寵禮遇。孝武帝死，當時孔安國任太常，他的身體一向瘦弱，穿著重孝服，一天到晚眼淚鼻涕不斷，看見他的人都認為他是真正的孝子。

吳道助和吳附子兄弟倆住在丹陽郡官署的后面。遇上母親童夫人逝世，他們在早晚哭吊以及思念深切、賓客來吊唁時，都頓足號哭，哀慟欲絕，過路的人也因此落淚。當時韓康伯任丹陽尹，母親殷氏住在郡府中，每逢聽到吳家兄弟倆的哭聲，總是深為哀傷。她對康伯說：“你如果做了選官，應該妥善照顧這兩個人。”韓康伯也和他們結成知己。后來韓康伯果然出任吏部尚書。這時大吳已經死了，小吳終于做了大官，非常顯貴。

第四篇：文言文復習專題《世說新語》兩則

《世說新語》兩則

詠雪

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

一、解釋粗體字的意思

詠雪

內集

俄而

雪驟

欣然

文義

二、翻譯句子

1、撒鹽空中差可擬

2、未若柳絮因風起

三、簡答

1、《詠雪》一文中，體現了當時怎樣的社會風氣。

2、文中描寫“雪”的情景的句子有哪些？

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

一、詞語解釋

期日中

門外戲

在不

不顧

兒女

引之

二、翻譯句子

1、與人期行，相委而去

2、日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

三、簡單

1、當友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時，元方是如何對答反駁的？

2、友人“下車引之”的用意是什么？

3、找出文中一個通假字，并解釋。

4、《陳太丘與友期》一文說明了什么樣的道理

論語十二章

1、子曰：“學而時習之，不亦（）[ ]乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不（）[ ]，不亦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日三（）[ ]吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

3、子曰：“吾十有[ ]五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不（）（）。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

5、子曰：“學而不思則（）[ ]，思而不學則（）[ ]。”

6子曰：“賢哉回也，一（）[ ]食，一（）[ ]飲，在（）巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

7、子曰：“知之者不如好[ ]之者，好之者不如樂[ ]之者。”

8．子曰：“飯疏食飲水，曲（）[ ]而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有我師（）。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

10.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜

11.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

12、子夏曰：“博學而（）[ ]志，切問而近思，仁在其中矣。”

一、在原文“（）”中填上適當的字，并在“[ ]”中注音。

二、解釋詞語

時習

不亦說乎

慍 耳順

交而不信

逾矩 不堪

不義而富

曲肱 切問

匹夫

篤志

三、通假字

不亦說乎：

通：

意思是： 吾十有五而志于學

通：

意思是：

四、古今異義

1、吾日三省吾身

2、可以為師矣

3、學而時習之

4、匹夫

5、三省吾身

6、溫故而知新 四、一詞多義

1、為：為人謀而不忠乎？

可以為師矣

2、知：人不知而不慍

溫故而知新

知之者不如好之者

3、樂：不亦樂乎

好知者不如樂知者

4、而：擇善而從

切問而近思

人不知而不慍

五、詞類活用

學而時習之

傳不習乎？

擇善而從

溫故知新

六、翻譯句子

1、吾日三省吾身

2、溫故而知新，可以為師矣

3、學而不思則罔，思而不學則殆

4、逝者如斯夫，不舍晝夜

5、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣

6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

7、不義而富且貴，于我如浮云。

七、簡答

1、從文中總結出四個以上的成語

2、《論語》十二章中，談到學習方法的是哪幾則

3、《論語》十二章中，談到道德修養的是哪幾則

4、求學應該謙虛，正如《論語》中所說：

5、當別人誤解自己時，孔子提出不要焦慮，正如：

飯疏食飲水

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

一、詞語解釋

雖有

弗食

嘉肴

旨

至道

是固

困

自反

相長

自強

三、翻譯句子

1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

2、是故學然后知不足，教然后知困。

3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

4、學學半，其此之謂乎

四、簡答

1、文主要論述了什么道理？（你同意這個觀點嗎？）作者是怎么論述的？

2、開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？

3、從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？

4、“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關系？

河中石獸

滄州南一寺臨河干，山門圮[pǐ]于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙[niè]沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆[yì]斷歟？

一、解釋詞語

臨河干

圮與河

閱十余歲 竟不可得

棹數小舟

設帳 究物理

歟

確論 蓋石性堅重

嚙

不已

二、古今異義、通假字和拓展

1、顛：

通：

意思是：

2、物理：

古義：

今義：

3、下列句子中加粗的詞的意義和用法都相同的一項是（）

A．是非木柿 ；問今是何世

B．豈能為暴漲攜之去 士卒多為用者

C． 一老河兵聞之；當求之于上流

D．山門圮于河 ；或重于泰山，或輕于鴻毛

三、翻譯句子

1、轉轉不已，遂反溯流逆上矣。

2、乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。

3、然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

四、簡答

1、文中對河中石獸位置的推測有哪幾種猜測？分別是什么。

2、你從這個故事中得到了什么啟示？

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

一、詞語解釋

不筑

鄰人之父

大亡其財

亦云

二、翻譯句子

1、暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

2、天雨墻壞

3、其家甚智其子，而疑鄰人之父

三、簡答

1、“其家甚智其子，而疑鄰人之父”說明了什么？

2、《智子疑鄰》告訴我們一個什么道理？

塞翁失馬

近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

一、詞語解釋

善術

何遽

無故亡

吊

髀

十九

將胡馬而歸

跛

二、翻譯句子

2、此何遽不為福乎？

2、近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。

3、家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。

三、簡答

1、文中主人公遇到了哪兩次挫折？

2、馬逃亡后，“其父”的態度是怎樣的？

3、《塞翁失馬》告訴我們一個什么道理？

引弦而戰.父子相保 此以?之故

第五篇：世說新語兩則中考文言文專題復習

中考文言文專題復習《世說新語》兩則

一、生字讀音。

陳寔(shí)在不(fǒu)

謝道韞(yùn)無奕女(yì)王凝之(níng)

二、重點字詞解釋。

1．謝太傅寒雪日內集(聚會)

2．俄而雪驟(不久，一會兒；急速)

3。公欣然日(高興的樣子)

4．撒鹽空中差可擬(差不多、大致；相比)

5．未若柳絮因風起(比不上)

6．太丘舍去(離開)

7．去后乃至(才)

8．元方時年七歲(當時)

9．門外戲(玩耍)

10．與人期行(約定)

11．相委而去(舍棄)

12．友人慚(慚愧)

13．下車引之(拉)

14．元方入門不顧(回頭看)

三、通假字。

尊君在不：“不”通“否”，表示疑問。

四、古今異義。

1．下車引之古義：拉今義：領

2．太丘舍去古義：離開今義：前往??，到??去

3．與友期行古義：約定今義：等候所約的人，泛指等待或盼望

4．相委而去古義：丟下、舍棄今義：把事交給別人去辦

五、重要句子。

1．謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。

2．白雪紛紛何所似?

這紛紛揚揚的大雪像什么呢?

3．未若柳絮因風起。

不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。

4．日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。

5．友人慚，下車引之，元方入門不顧。

想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門

中考復習系列文言文

（八）《世說新語》兩則

《詠雪》

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

一、基礎歸納：

1、本文選自《》，這部書是由（朝代）（人名）組織一批文人編寫的。主要記述了從漢末到東晉之間士族、文人階層言談、軼事，反映了當時的一些社會風氣和上層士大夫的精神面貌、生活情況等。魯迅說可把它“看作一部名士的教科書”。

2、解釋下列加點詞語：

（1）內集（2）講論文義

（3）公欣然曰（4）未若柳絮因風起

（5）差可擬差擬（6）白雪紛紛何所似

3、翻譯下列句子：

（1）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

譯文：。

（2）俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

譯文：。

（3）兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

譯文：。

（4）兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。

譯文：。

（5）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：。

二、理解、簡答題

1、《詠雪》中“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛?從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同?

答：第一問： “寒雪”、“內集”等詞語營造出一種融洽、儒雅的家庭氣氛；“欣然”“大笑”則更進一步營造了一種愉悅、輕松的家庭氣氛；第二問：“兒女”還包括子侄輩，指家中年輕一代人。現在的“兒女”則專指子女。

2、文章僅用一句話交代了詠雪的背景，這句話是：“”

3、《詠雪》故事發生的時間是：，地點是：，召集人兼主講人是：，聽眾是：。

4、謝太傅為什么跟兒女們談論詩文時，出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目？

答：主講人出題考聽眾時，天氣發生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，就出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目。

5、兩個詠雪的句“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風起”，哪一個更好？試從文中找出依據。

答：“未若柳絮因風起”更好。依據：作者也沒有明確評價，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。

6、“未若柳絮因風起”把冬雪比作柳絮，形象生動。你還能從古詩中找出一些詠雪的名句嗎？

答：。

《陳太丘與友期》

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

一、基礎歸納：

1、文學常識：《陳太丘與友期》被編入《世說新語》一書的“”一門，《世說新語》是六朝小說的代表。

2、翻譯句子并解釋加點的詞語：

（1）陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。期戲

譯文：。

（2）元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”信

譯文：。

（3）友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

慚引顧

譯文：。

二、用課文中的句子或詞語回答下列問題：

1、交待陳元方與來客對話背景的句子是：

說明不守信用的人是：。

2、友人發怒的原因是：。

3、對話的地點是：。

4、故事的結尾是：

三、問題探究：《陳太丘與友期》中，“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？元方入門不顧是否失禮？說說你的看法。

答：第一問：君是有禮貌的稱呼對方，相當于今天的您；尊君是對別人父親的尊稱，指您父親；家君是對人稱自己的父親謙稱。第二問：元方入門不顧不應為失禮。其一，全文主要寫元方懂得為人之理，無信，無禮，是全篇核心，從反面說明信和禮的重要，其二，對于一個七歲的孩子來說，我們不應該過于苛求。