第一篇：歷代書法理論書目

歷代書法理論書目

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歷代書法理論書目

由于歷代書論繁雜，各發(fā)各家言，難以全述。下面列出歷代書論名錄，以便愛好書法的朋友選取感興趣的部分，選擇性閱讀。

秦漢

李斯《用筆法》 蔡邕《篆勢》 蔡邕《隸勢》 蔡邕《筆論》 蔡邕《九勢》 崔瑗《草書勢》 許慎《說文解字序》趙壹《非草書》 魏晉

衛(wèi)夫人《筆陣圖》 衛(wèi)恒《四體書勢》 鮑照《飛白書勢》 江式《論書表》 成公綏《隸書體》 索靖《草書狀》 鐘繇《用筆法》

王羲之《書論》

王羲之《記白云先生書訣》 王羲之《自論書》

王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》 王羲之《筆勢論十二章》 南北朝

虞龢《論書表》

羊欣《采古來能書人名》 王僧虔《筆意贊》 王僧虔《論書》 王僧虔《又論書》 顏之推《論書》

蕭衍《觀鐘繇書法十二意》 蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》 蕭衍《答陶隱居論書》 蕭衍《草書狀》

陶弘景《與梁武帝論書啟》 袁昂《古今書評》 / 6

庾肩吾《書品》 王愔《古今文字志目》 江式《論書表》 鮑照《飛白書勢》 隋唐五代

釋智果《心成頌》 李世民《指意》 歐陽詢《八訣》 歐陽詢《傳授訣》 歐陽詢《用筆論》 歐陽詢《三十六法》 張懷瓘《書斷》 虞世南《筆髓論》 虞世南《書旨述》 孫過庭《書譜》 竇臮 竇蒙《述書賦》 張懷瓘《書估》 張懷瓘《二王等書錄》 張懷瓘《書議》 張懷瓘《文字論》 張懷瓘《六體書論》 張懷瓘《評書藥石論》

徐浩《論書》

顏真卿《懷素上人草書歌序》 顏真卿《述張長史筆法十二意》 韓愈《送高閑上人序》 李陽冰《論篆》 蔡希綜《法書論》 李華《二字訣》 李嗣真《書后品》 韓方明《授筆要說》 盧攜《臨池訣》 釋亞棲《論書》 林蘊《撥鐙序》 張彥遠《法書要錄》 韋續(xù)《墨藪》 李煜《書述》

陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》 宋代

歐陽修《試筆》 歐陽修《六一論書》 歐陽修《集古錄跋尾》 米芾《硯史》 / 6

米芾《書史》 米芾《海岳名言》 米芾《寶章待訪錄》 朱文長《續(xù)書斷》 陳槱《負暄野錄》 無名氏《三十六法》 蘇軾《論書》 蔡襄《論書》 黃庭堅《論書》 朱熹《論書法》 趙構《翰墨志》 姜夔《續(xù)書譜》 元代

盛熙明《法書考》 郝經(jīng)《移諸生論書法書》 鄭杓 劉有定《衍極并注》陳繹曾《翰林要訣》 虞集《論書》 吾丘衍《學古編》 無名氏《書法三昧》 明代

項穆《書法雅言》

楊慎《墨池瑣錄》 楊慎《書品》 湯臨初《書指》 祝允明《奴書訂》 祝允明《評書》 徐渭《書論》 徐渭《執(zhí)筆法》 徐渭《七字書訣》 豐坊《書訣》 豐坊《童學書程》 董其昌《畫禪室隨筆》 何良俊《四友齋書論》 費瀛《大書長語》 宋嗇《書法綸貫》 趙宧光《寒山帚談》 張紳《法書通釋》 潘之淙《書法離鉤》 方孝孺《評書》 解縉《春雨雜述》

李淳《大字結構八十四法》錢謙益《絳云樓題跋》 莫云卿《論書》 / 6

清代

錢泳《書學》

吳德旋《初月樓論書隨筆》 梁章鉅《學字》 朱履貞《書學捷要》 笪重光《書筏》 阮元《南北書派論》 阮元《北碑南帖論》 宋曹《書法約言》 梁巘《承晉齋積聞錄》 傅山《作字示兒孫》 傅山《散論》 周星蓮《臨池管見》 包世臣《藝舟雙楫》 何紹基《書論》 王鐸《論藝摘錄》 劉熙載《藝概》 馮班《鈍吟書要》 康有為《廣藝舟雙楫》 桂馥《國朝隸品》 侯仁朔《侯氏書品》 王宗炎《論書法》

梁同書《頻羅庵論書》 蔣驥《續(xù)書法論》 楊守敬《書學邇言》 梁巘《評書帖》 魏錫曾《書學緒聞》 萬經(jīng)《分隸偶存》 姚配中《書學拾遺》 曾國藩《書論語錄》 清人原著《書法秘訣》 孫光祖《六書緣起》 文伯子《書法輯要》 王澍《翰墨指南》

王澍《論書賸語》（節(jié)錄）近現(xiàn)代

沈曾植《寐叟論書六則》 黃賓虹《書史兩則》 黃賓虹《筆法兩則》 弘一《談寫字的方法》 魯迅《寫字就是畫畫》 于右任《書論七則 》 沈尹默《學書有法》 胡小石《書藝略論》 / 6

郭沫若《文字之辯證的發(fā)展》 林語堂《中國書法》 沈子善《學書捷要》 聞一多《字與畫》

宗白華《中國書法里的美學思想》 豐子愷《藝術的園地》（節(jié)選）鄧散木《臨池偶得》 林散之《筆談書法三則》 白蕉《白蕉論藝》

祝嘉《論書法中的“疾澀”》 林風眠《書法的影響》 沙孟海《近三百年的書學》 商承祚《說篆》

梁實秋《書法的前途》 潘伯鷹《書法雜論》 陸儼少《筆墨技法簡論》 徐邦達《五體書新論》 啟功《關于法書墨跡和碑帖》 啟功《啟功給你講書法》 黃綺《書中五要》 馬國權《爨寶子碑》研究 金開誠《顏真卿的書法》 丁夢周《書法線條的品格》 茹桂《試談書法欣賞》

邱振中《“寫字”與“書法”》 孫曉云《書法有法》

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第二篇：歷代茶書法欣賞

歷代茶書法欣賞

「荼」出于「爾雅」，從木旁的是「梌」字，出于「本草」，「茶」從草旁，出于「開元文字音義」，這三個字都是現(xiàn)在所謂的茶。

茶還有幾個別名，「槚」也就是茶樹，「爾雅．釋木篇」稱之為苦茶。「蔎」是茶的別名。「茗」；晚采的茶為茗，也就是較老的茶，初采的茶才是茶。「荈」；是指最晚采的茶。陸羽著「茶經(jīng)」才將荼字去掉一劃，寫成茶，一直通用到現(xiàn)在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫法還「荼」。

古代茶書法欣賞

晉 謝安（含茶字）

《苦筍帖》[唐] 懷素

絹本

長25.1厘米，寬12厘米

上海博物館收藏

唐代僧人懷素所書。懷素(725—785)，字藏真，湖南長沙人，他的俗家姓錢，幼年出家做了和尚。懷素是以書法而聞名的，特別是狂草，在中國書法史上有突出的地位。

“苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上”。

《苦筍帖》，絹本，長25.1厘米，寬12厘米，字徑約3.3厘米左右，清時曾珍藏于內(nèi)府，現(xiàn)藏上海博物館。

《茶錄》[北宋] 蔡襄 《茶錄》碑帖

蔡襄(1012-1067)，字君謨，福建興化仙游(今福建仙游)人，官至端明殿學士。擅長正楷，行書和草書，北宋著名書法家，為“宋四家”之一。蔡襄以督造小龍團茶和撰寫《茶錄》一書而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書法杰作。

《茶錄》問世后，抄本，拓本很多。見諸記載的有:

“宋蔡襄書《茶錄》帖并序……小楷。在滬見孫伯淵藏本，后有吳榮光跋，宋拓本，摹勒甚精，拓墨稍淡。此拓本現(xiàn)或藏上海博物館”。(《善本碑帖錄》)

“宋蔡襄《茶錄》一卷。素箋烏絲欄本，楷書，今上下篇，前后俱有自序，款識云: 治平元年三司使給事中臣蔡襄謹記。引首有李東陽篆書?君謨茶錄?四大字，……后附文征明隸書《龍茶錄考》，有文彭、久震孟二跋”。

在北京故宮博物院里，也藏有一卷《楷書蔡襄茶錄》，規(guī)格為高34.5厘米，長128厘米紙本，無款。

其他還有《絹本茶錄》。《絹本茶錄》原件已軼。在明代宋玨《古香齋寶藏蔡帖》的《茶錄》刻本，就是按絹本茶錄刻的，其中或見其端倪。

《精茶帖》[北宋] 蔡襄

《精茶帖》也稱《暑熱帖》、《致公謹帖》，藏于故宮博物院，該帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:

“襄啟，暑熱不及通謁，所苦想已平復。日夕風日酷煩，無處可避。人生韁鎖如此，可嘆可嘆。精茶數(shù)片，不一一，襄上。公謹左右……”。

《思詠帖》[北宋]蔡襄 宋皇佑二年(1050年)11月，蔡襄自福建仙游出發(fā)，應朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之職。途經(jīng)杭州，約逗留兩個月后，于1051年初夏，繼續(xù)北上汴京。臨行之際，他給邂逅錢塘的好友馮京(當世)留了一封手札，這就是《思詠帖》。信札全文如下:

“襄得足下書，極思詠之懷。在杭留兩月，今方得出關，歷賞劇醉，不可勝計，亦一春之盛事也。知官下與郡侯情意相通，此固可樂。唐侯言: “王白今歲為游閏所勝，大可怪也。初夏時景清和，愿君侯自壽為佳。襄頓首。通理當世足下。大餅極珍物,青甌微粗。臨行匆匆致意,不周悉。”

信中所載“唐侯”，即唐詢(彥猷)，為福建路轉運使。“唐侯言: 王白今歲為游閏所勝。大可怪也”一句，據(jù)徐邦達先生考證認為:“是指有關茶的事情。唐氏曾官福建路轉運使，福建是產(chǎn)茶的地方,可知那時唐氏正在任上。”(《古書畫過眼要錄》)所謂“有關茶的事情”,也就是當時的斗茶活動。

根據(jù)信中語氣揣測，王白、游閏兩人，均當為蔡襄、馮京和唐詢所熟識。“王白今歲為游閏所勝”，這條“戰(zhàn)況”，由唐報蔡，再由蔡達馮，又說明他們都是斗茶圈子中人。通過這條消息，我們不難透視到宋人斗茶的激烈程度，斗茶已成“一春之盛事”，而且形成了相當?shù)囊?guī)模，出現(xiàn)了不少的高手。蔡襄對此事的評語，雖只有“大可怪也”的寥寥四字，卻形象地表現(xiàn)了王白作為一個常勝將軍，而今失手于游閏，令一代茶藝權威驚呼“大可怪也”，并鄭重其事地與好友通報，足以證明了斗茶一藝在宋代士大夫們生活中的特殊地位。

《思詠帖》尾后兩行所書“大餅極珍物，青甌微粗，臨行匆匆致意，不周悉。”其中的“大餅”，當指當時的貢茶大龍團；青甌，則當是浙江龍泉青瓷茶碗。在這一茶友間的禮尚往來中，我們還能感覺到，在茶具的使用上，除斗茶所必用的兔毫盞外，日常品茶，恐怕還是多取青瓷的。

《思詠帖》書體屬草書，共十行，字字獨立而筆意暗連，用筆虛靈生動，精妙雅妍。通篇雖不及“茶”、“茗”一字，但其中蘊含的風流倜儻的人物形象，及其游戲茗事的清韻，則真是呼之欲出，裊裊不絕。

宋 蔡襄 即惠山煮茶

《新歲展慶帖》[北宋] 蘇軾

紙本，行書

縱34.4厘米，橫48.69厘米

故宮博物院收藏

該帖亦稱《新歲未獲展慶帖》，是蘇東坡寫給好友陳(季常)的一通手札。共十九行，247字。《快雪堂法帖》、《三希堂法帖》摹刻，《墨緣匯觀》著錄，該貼用筆精良，章法上也多過人之處，正如岳珂所評: “如繁星麗天，照映千古”。據(jù)其內(nèi)容來說，該帖不僅是蘇軾書跡中的一件杰作，也是茶文化的一件珍貴資料。蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山)人。宋代杰出的文學家、書法家，“宋四家”之一。

在談該帖之前，讓我們先看兩首蘇東坡的詩:

次韻黃夷仲茶磨 前人初用茗飲時，煮之無問葉與骨。窮厥味臼始用，復計其初碾方出。計盡功極至于磨，信哉智者能創(chuàng)物。破槽折杵向墻角，亦其遭遇有伸屈。

歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。

巴蜀石工強鐫鑿，理疏性軟良可咄。

予家江陽遠莫致，塵土何人為披拂。

次韻周種惠石銚

銅腥鐵澀不宜泉，愛此蒼然深且寬。蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。姜新鹽少茶初熟，水漬云蒸蘚未干。自古函牛多折足，要知無腳是輕安。

前一首詩，是講茶磨生成是基于臼和碾，作為一種碎茶工具，它與石質的好壞有相當?shù)年P系，蘇軾認為衡山之石磨要比巴蜀的好，但由于地處四川江陽(即今之彭山縣東)難得此佳物，感到很遺憾。

后一首詩則富含理趣，是贊譽周氏送給他的“石銚”的許多優(yōu)點。由詩中可知，這種壺狀飲具為青黑色石料所成，隔熱性能良好，大腹無足，很是穩(wěn)固。

在蘇東坡的眼里，茶具不僅是烹茶的器皿，也是一種藝術品。因而當他得知季常家有一副茶臼時，便趕快修書去借來，讓工匠依樣制造，以飽眼福。《新歲展慶帖》中就記錄了這樣的一件事:

“……此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，試令依樣造看。兼適有閩中人便，或令看過，因往彼買一副出。乞暫付去人，專愛護，便納上……”

根據(jù)《次韻周種惠石銚》詩中“銅腥鐵澀不宜泉”一句，可知茶具不宜用銅器等金屬制作。《新歲展慶帖》里，東坡欲請銅匠鑄茶臼，大概是因為建州茶臼的形狀很好，而仿造以便欣賞的，當然，仿造的畢竟不如真的好，所以，蘇東坡在信中又說，假使有人到福建去，還是要請人去買一副木質的來。

為了借一副茶臼，東坡在大年初二寫了這封信，并派專人去取。如此在意，其癖好可見一斑。那么，建州木茶臼子到底妙在何處，是什么魅力讓蘇軾如此費心呢? 我們不妨看一看“蘇門四學士”之一的秦觀(少游)所寫的《茶臼》一詩，它簡直就是《新歲展慶帖》的注腳:

幽人耽茗飲，刳木事?lián)v撞。巧制合臼形，雅音伴。虛室困亭午，松然明鼎窗。呼奴碎圓月，搔首聞錚縱。茶仙賴君得，睡魔資爾降。所宜玉兔搗，不必力士扛。

愿偕黃金碾，自比白玉缸。

彼美制作妙，俗物難與雙。

《啜茶帖》[北宋] 蘇軾 紙本

縱23.4厘米，橫18.1厘米

故宮博物院收藏

《啜茶帖》，也稱《致道源帖》，是蘇軾于元豐三年(1080)寫給道源的一則便札，22字，縱分4行。《墨緣匯觀》、《三希堂法帖》著錄。其書用墨豐贍而骨力洞達,所謂“無意于嘉而嘉”于此可見一斑。

《一夜帖》[北宋] 蘇軾

紙本，行書

縱27.6厘米，橫45.2厘米

故宮博物院收藏

北宋文人陳慥，字季常，與蘇軾友善，兩人書信來往甚頻，《一夜帖》即為其中之一。《一夜帖》，又名《季常帖》、《致季常尺牘》。《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。

其文曰: “一夜尋黃居寀龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子細說與，才取得，即納去也。卻寄團茶一餅與之，旌其好事也。軾白，季常。廿三日。”

《奉同公擇尚書詠茶碾煎啜三首》[北宋] 黃庭堅

黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。治平元年(1064)舉進士。宋代著名書法家，“宋四家” 之一。

該作是其所書自作詩，建中靖國元年(1101)八月書寫。其詩曰:

要及新香碾一杯，不應傳寶到云來。

碎身粉骨方余味，莫壓聲喧萬壑雷。

風爐小鼎不須摧，魚眼常隨蟹眼來。

深注寒泉收第二，亦防枵腹爆干雷。

乳粥瓊糜泛滿杯，色香味觸映根來。

睡魔有耳不及掩，直拂繩床過疾雷。

宋 蘇過 手札

《苕溪詩帖》[北宋] 米芾

米芾(1051—1107)，字元章，號襄陽漫士，海岳外史、鹿門居士等。世居太原(今屬山西)遷襄陽(今屬湖北)，后定居于潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。曾任書畫學博士，官至禮部員外郎，人稱“米南宮”。又因嗜古物如命，不拘小節(jié)，世有“米顛”之稱。

《苕溪詩帖》是米芾的一件代表作。詩中記述了他受到朋友的熱情款待，每天酒肴不斷，一次，米芾身體不適，便以茶代酒，事后作了這首詩，詩曰:

半歲依修竹，三時看好花。懶傾惠泉酒，點盡壑源茶，主席多同好，群峰伴不嘩，朝來還蠹簡，便起故巢嗟。

《道林帖》[北宋] 米芾

米芾自書詩帖，詩曰: “樓閣明丹堊，杉松振老髯，僧迎方擁帚，茶細旋探檐。”

詩中描寫的是: 在郁郁蔥蔥的松林之中，有一座寺院，僧人一見客人到來，便“擁帚”、置茗相迎接。“擁帚”亦稱“擁慧”，掃地之意。古人迎候尊貴，惟恐塵埃觸及客人，常擁帚以示敬意。“茶細旋探檐”，意為從屋檐上掛著的茶籠中取出細美的茶葉。“探檐”一詞，生動地表現(xiàn)了寺院僧人以茶請客的同時，也記錄了宋代茶葉貯存的特定方式。蔡襄的《茶錄》中曾有“茶不入焙者宜密封，裹以蒻，籠盛之置高處，不近濕氣。”的論述。米芾的詩，正可謂是這個論述的注腳。

《賜茶帖》[北宋] 趙令畤

趙令畤，字德麟，生年不詳，卒于宋紹興四年(1134)。紹興初，官右朝請大夫，襲封安定郡王。著有《侯鯖錄》等行世。《宋史》卷244有傳曰:“令畤,字德麟，燕懿王玄孫也。早以才敏聞，元佑六年簽書穎州公事，時蘇軾為守，愛其才，因薦于朝……四年，薨，貧無以為殮……”

《賜茶帖》為行書五十七字九行信札。觀其用筆結體，平實而不失靈性，頗有東坡風韻。其文辭精練，釋錄如下:

令畤頓首: 辱惠翰，伏承久雨起居佳勝。蒙餉梨粟，愧荷。比拜上恩賜茶，分一餅可奉尊堂。馀冀為時自愛。不宣。令畤頓首，仲儀兵曹宣教。八月廿七日。

賜茶一事為宋朝之制度，與貢茶一道，亦屬君臣上下之禮。龍團鳳餅，北苑春色，所謂“啜之始覺君恩重，休作尋常一等夸”(宋梅堯《七寶茶》句),盡顯皇恩浩蕩。有宋一代，凡受茶之惠者，無不歡欣鼓舞，珍愛有加，或藏之秘篋，或分享友朋，或孝敬嚴慈，或品題自怡。宋人王元之有詩云:“樣標龍鳳號題新,賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水，碾時空想建溪春。香于九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡，除將供養(yǎng)白頭親。”(《龍鳳茶》)趙令畤緣于對佳友的“梨栗”之報，以茶為禮，將上賜之茶旋即奉獻“仲儀”乃及父母，故知其交誼之深，亦更知上茶奉于高堂，實為宋人之孝道也!然“馀冀為時自愛”一語，則將惜茶寶茶之情坦露無遺。

趙孟頫書法

趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水晶宮道人等。浙江吳興人,出生于南宋理宗寶佑二年(1254)，卒于元至治二年(1322)。趙孟頫的書法成就很高，對后世影響巨大。

明 宋克草書

《煎茶七類》[明] 徐渭

徐渭(1521—1593)，字文長(初字文清)，號天池山人，青藤道士等，山陰(今浙江紹興)人。是明代杰出的書畫家和文學家。

徐渭對茶文化作出的貢獻也是杰出的，他不僅寫了很多茶詩，還依陸羽之范，撰有《茶經(jīng)》一卷，《文選樓藏書記》載: “《茶經(jīng)》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二書考經(jīng)典故及名人的事。”可惜的是，徐渭的《茶經(jīng)》今天已經(jīng)很難看到了。

與《茶經(jīng)》同列于茶書目錄的尚有《煎茶七類》。徐渭曾以書法藝術的形式表現(xiàn)過該文的內(nèi)容，此處主要介紹一下徐渭該文該書的有關情況。

徐渭一生坎坷，晚年狂放不羈，孤傲淡泊。他的藝術創(chuàng)作也反映子這一性格特征。在他的書畫作品中,有關茶的并不多,而行書《煎茶七類》則是藝、文合璧，對茶文化和書法藝術研究均屬一份寶貴的資料。

徐渭自稱: “吾書第一、詩

二、文

三、畫四。”如此的評價，可見他對自己的書法是相當自信的。后來的人也稱其“八法之散圣、字林之俠客”，評價也不可謂不高。徐渭的書法多作行、草書，除了師法晉唐名家外，主要是汲取了宋代米芾、黃庭堅及元代倪瓚之神韻，由此而表現(xiàn)出自己的藝術性格來，他的傳世作品多為56歲以后所作。

行書《煎茶七類》刻帖的原石，現(xiàn)藏浙江上虞文化館。此后為《天香樓藏帖》的一部分，共分五幀，每幀31×76厘米，橫式。前有隸書題額“天香樓藏帖”五字，其下有白文“王望霖印”和朱文“濟蒼”兩印。書跡最后有王望霖小楷尾跋: 此文長先生真跡。

曾祖益公所藏書法，奇逸超邁，縱橫流利，無一點沉濁氣，非凡筆也。望霖敬跋。

《天香樓藏貼》是清喜慶元年至九年(1796-1804)上虞王望霖撰集，仁和范圣傳鐫刻，共八卷，前五卷為明代人書作，后三卷為清代人書作，共計刻書130余種。人評“此帖選擇精審，俱以真跡上石,摹勒亦能逼真,是匯帖中之可觀者。”

《煎茶七類》帶有較明顯的米芾筆意，筆畫挺勁而腴潤，布局瀟灑而不失嚴謹，與他的另外一些作品相對照此書多存雅致之氣。

徐渭行書《煎茶七類》全文如下

煎茶七類。

一、人品。煎茶雖微清小雅，然要領其人與茶品相得，故其法每傳于高流大隱、云霞泉石之輩、魚蝦麋鹿之儔。

二、品泉。山水為上，江水次之、井水又次之。并貴汲多，又貴旋汲，汲多水活，味倍清新，汲久貯陳，味減鮮冽。

三、烹點。烹用活火，候湯眼鱗鱗起，沫浡鼓泛，投茗器中，初入湯少許，候湯茗相浹卻復滿注。頃間，云腳漸開，浮花浮面，味奏全功矣。蓋古茶用碾屑團餅，味則易出，今葉茶是尚，驟則味虧，過熟則味昏底滯。

四、嘗茶。先滌漱，既乃徐啜，甘津潮舌，孤清自縈，設雜以他果，香、味俱奪。

五、茶宜。涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮、道院，松風竹月，晏坐行呤,清譚把卷。

六、茶侶。翰卿墨客，緇流羽士，逸老散人或軒冕之徒，超然世味也。

七、茶勛。除煩雪滯，滌醒破疾，譚渴書倦，此際策勛，不減凌煙。

是七類乃盧仝作也，中伙甚疾，余忙書，稍改定之。時壬辰秋仲，青藤道士徐渭書于石帆山下朱氏三宜園。

汪士慎書法

汪士慎是楊州八怪中與茶的交情最深的一位。

汪士慎(1686-1759)，安徽歙縣人，名慎，或阿慎，字僅誠,近人，號巢林、甘泉山人等等。由于他排行第六，并嗜茶如癖，他的朋友金農(nóng)常稱之為“汪六”或“茶仙”。

不幸的是，汪士慎在54歲時，即乾隆四年(1739)從浙江游歷歸來后，患疾已久的左眼很快地失明了。

汪巢林67歲時，他的另一只眼睛也漸漸失去了光明，這時，就連最起碼的那種自挑薺菜、瓦盂煨芋和自燒松子自煎茶的清貧生計也難以維持下去。到了乾隆二十四年(1759)正月，汪巢林與世長辭，終年74歲。

汪巢林的隸書以漢碑為宗，《幼孚齋中試涇縣茶》條幅，可謂是其隸書中的一件精品。值得一提的是，條幅上所押白文“左盲生”一印，說明此書作于他左眼失明以后。這首七言長詩，通篇氣韻生動，筆致動靜相宜，方圓合度，結構精到，茂密而不失空靈，整飭而暗相呼應。該詩是汪士慎在管希寧(號幼孚)的齋室中品試涇縣茶時所作。詩曰:

不知涇邑山之涯，春風茁此香靈芽。兩莖細葉雀舌卷，蒸焙工夫應不淺。

宣州諸茶此絕倫，芳馨那遜龍山春。一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰比玉川子。共向幽窗吸白云，令人六腑皆芳芬。長空靄靄西林晚，疏雨濕煙客忘返。

管希寧是汪巢林的詩友、書友和畫友，也是茶友。其字平原，號幼孚齋，別號全牛山人，經(jīng)常與同好友游春探梅品茶，相互以詩贈答。有時“牽襟挈伴陟高岡”，眺望“白云似水歸山急，黃葉垂風撲帽狂”的深秋景象，盡情享受那種“占得清歡在林壑，還攜茗具到禪房”的歡樂；有時靜齋對飲；也有時攜惠泉水趕到汪宅去烹茶。這幅詩書恰是描繪了并非一時的興到之筆，而是兩人日常交游中的一個精彩片斷。

金農(nóng)書藝中的“茶” 金農(nóng)《玉川子嗜茶》

金農(nóng)(1687—1763)，錢塘(今浙江杭州)人，字壽門，號冬心，別號很多。金農(nóng)的書法，善用禿筆重墨，有蘊含金石方正樸拙的氣派，風神獨運，氣韻生動，人稱之為“漆書”。浙江的博物館藏一幅隸書中堂，從中可見冬心先生對茶的見解:

玉川子嗜茶，見其所賦茶歌，劉松年畫此，所謂破屋數(shù)間，一婢赤腳舉扇向火。竹爐之湯未熟，長須之奴復負大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側耳松風，以候七碗之入口，而謂妙于畫者矣。茶未易烹也，予嘗見《茶經(jīng)》、《水品》，又嘗受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。嗚呼，安得如玉川子者與之談斯事哉!稽留山民金農(nóng)。

金農(nóng)的愛茶之心從作品中流露無遺，大約是看到劉松年所畫的《盧仝煮茶圖》有感而發(fā)(金農(nóng)曾臨摹過一幅宋人《玉川先生煎茶圖》，不知是否劉氏之作)。從金農(nóng)所描述的廖廖數(shù)語中,破屋數(shù)間，玉川子靜坐候湯的形象生動地浮現(xiàn)了出來。金農(nóng)筆鋒一轉，又談起烹茶之道來，“茶未易烹也”，的確是一句內(nèi)行人的話，唐代陸羽在《茶經(jīng)》中曾論到:“其火，用炭，次用勁薪。其炭曾經(jīng)燔炙為膻膩所及，及膏木，敗器，不用之……其水，用山水上，江水中，井水下……其沸，如魚目，微有聲，為一沸，緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老不可食也。”

我們從金農(nóng)作品中可知，他不僅研讀過《茶經(jīng)》和《水品》(明徐獻忠著)而且還向烹茶專家學習過此道。因而，對看似容易的烹茶自有深刻的體會，決非附庸風雅，故作清高之詞。正因如此，金農(nóng)對當時一些“烹茶”之道，一眼就能看穿其實質:“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。”

冬心先生在作品中的一聲長嘆“嗚呼”，深感要找到一位像盧仝那樣精通此道的人來切磋茶藝，何其難也。其意似乎已經(jīng)在“烹茶”之外了。

金農(nóng)愛茶，其書法中所涉及到茶的雖不如鄭板橋等人那么多，但也不是絕無僅有。金農(nóng)在59歲時還寫過《述茶》一軸，內(nèi)容為:“采英于山，著經(jīng)于羽，荈烈芳，滌清神宇。”他還書寫過蘇東坡的茶詩:“敲火發(fā)山泉,烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕，吾生服食耳，一飽萬想滅。頗笑玉川子，饑弄三百月，豈如山中人，睡起山花發(fā)。一甌誰與同，門外無來轍。”

清 金農(nóng)

鄭板橋書法

鄭燮《湓江江口是奴家》

鄭板橋(1693—1765)，名燮，字克柔，板橋是他的號。在“揚州八怪”中，鄭板橋的影響很大，與茶有關的詩書畫及傳聞軼事也多為人們所喜聞樂見。

板橋之畫，以水墨蘭竹居多，其書法，初學黃山谷，并合以隸書，自創(chuàng)一格，后又不時將篆隸行楷熔為一爐，自稱“六分半書”，后人又以“亂石鋪街”來形容他書法作品的章法特征。人評“鄭板橋有三絕，曰畫、曰詩、曰書。三絕中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。”(馬宗霍《書林藻鑒》引《松軒隨筆》)。

鄭板橋喜將“茶飲”與書畫并論，他在《題靳秋田素畫》中如是說:“三間茅屋，十里春風，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日這暇，閉柴扉，扣竹徑，對芳蘭，啜苦茗。時有微風細雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”

鄭板橋書作中有關茶的內(nèi)容甚多，茲錄數(shù)件于下。

其一(行書橫披):

湓江江口是奴家，郎若閑時來吃茶。

黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。

其二(行書對聯(lián)): 墨蘭數(shù)枝宣德紙,苦茗一杯成化窯。

其三(行書條幅):

乞郡三章字半斜，廟堂傳笑眼昏花，道人問我遲留意，待賜頭綱八餅茶。

《角茶軒》[清] 吳昌碩

“角茶軒”，篆書橫披，1905年書，大概是應友人之請所書的。這三字，是典型的吳氏風格，其筆法、氣勢源自于石鼓文。其落款很長，以行草書之，其中對“角茶”的典故、“茶”字的字形作了記述:“禮堂孝謙藏金石甚富，用宋趙德父夫婦角茶趣事以名山居。……茶字不見許書，唐人于茶山詩刻石，茶字五見皆作荼。……”

所謂“角茶趣事”，是指宋代金石學家趙明誠(字德父、德甫)和他的妻子，婉約派詞李清照以茶作酬，切磋學問，在艱苦的生活環(huán)境下，依然相濡以沫，精研學術的故事:

余建中辛已始歸趙氏……趙、李族寒素貧儉。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即同共校勘，整集簽題，得書畫、彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙禮精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣，故雖處憂患困窮而志不屈。(李清照《金石錄后序》)

后來，“角茶”典故，便成為了夫婦有相同志趣，相互激勵，促進學術進步的佳話。

清 袁于令

清 劉墉 書札

清 吳昌碩 書札

近現(xiàn)代茶書法欣賞

沙孟海《云液霧芽》

趙樸初《武夷山御茶園飲茶》

趙樸初《1991年為中日茶文化交流800周年賦詩》

趙樸初

不如吃茶去

今人 啟功

楚圖南書魯迅品茶句

費新我《盧仝詩》

梁樹年

何須魏帝一丸藥 且盡盧仝七碗茶

蔣北耿書法

李茂榮《茶錄》微楷

近人集體創(chuàng)作 百茶字圖

第三篇：歷代書法名家論書法

歷代書法名家論書法

東漢 蔡邕(蔡文姬之父)：

書者，散也。欲書先散懷抱，任情姿（恣）性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

（譯文：從事書法活動，要散淡心智。動筆之前，須心胸舒展，任憑性情恣意，繼而揮毫書寫，若是被迫應事，即使用中山產(chǎn)的兔毫佳筆，也寫不出佳品來。在書寫之前，還要靜坐默思一番，將適意的構想記憶在胸，言不出口，氣息平和，聚精會神，如同面對圣賢至尊，那就沒有寫不好的。作為書體的間架結構，須賦予它多種的形態(tài)，譬如：猶如端坐行走，猶如飛翔舞動，猶如往來回轉，猶如俯臥騰起，猶如愁苦喜笑，有的猶如蟲食木葉，天然雕飾，有的如同利劍長矛，威風凜凜，有的如同強弓硬箭，遒勁疾射，有的如同水火，澎湃燃燒，有的仿佛云煙迷霧，若隱若現(xiàn)，有的好比太陽月亮，光潔明媚。總之，在字體結構的縱橫分布中，廣為汲取自然現(xiàn)象的美妙風姿，方能稱為優(yōu)秀的書法藝術作品。）

三國魏 鐘繇：

臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰：“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，后學其用筆。若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之。”

（譯文：鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十余年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。）

東晉 衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人，王羲之老師）：

凡學書字，先學執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。（譯文：大凡學寫字，先要學執(zhí)筆之法，如果作真書，要執(zhí)去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執(zhí)去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學書者先學大字，不得從小字開始。善于鑒賞的不善于寫，善于寫的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，并且合理地運用它。）

東晉 王羲之：

夫書，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。

(譯文：所以書法最重要的并不是寫得端正整齊給人安穩(wěn)的感覺。先是用筆,有的用筆是臥勢,有的是仰勢,有的筆畫互相依靠,有的筆畫是傾斜的,有的粗,有的細,有的長,有的短.每寫一個字,可以如同刀刻出來的那樣,可以像鳥兒的頭那樣圓轉,可以像隸書那樣鋪散,可以寫成八分書體;可以寫得到處留白,就像蟲咬過的樹葉,可以寫得頭大身細,像水中的蝌蚪那樣;可以寫得蒼勁有力,像威武的壯士佩帶著寶劍,可以寫的婀娜柔媚,像苗條的女子.)

字之形勢不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長，長則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆

若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆：強弱不等，則蹉跌不入。(譯文：如果要寫上一面字,則必須每個字的意境不同,不能重復.寫虛字用強筆,寫實字用弱筆,虛實相生,強弱有致,就會跌宕起伏而達到感人的藝術境界.)

予少學衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉。時年五十有三，恐風燭奄及，聊遺于子孫耳。

（注：王右軍此段對老師有微詞，有失厚道，但其書技已超衛(wèi)夫人，性情使然爾）

唐朝 孫過庭：

《書譜》云：觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。

（譯文：《書譜》里說：觀察筆法中，懸計垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇，鴻飛獸散間的殊姿，寫舞蛇驚時的體態(tài)，斷崖險峰狀的氣勢，臨危據(jù)枯中的情景；有的重得像層云崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢導來如同泉水流注，頓筆直下類似山岳穩(wěn)重；纖細的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河；精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進入決非人力所能成就的妙有境界。的確稱得上智慧與技巧的完美結合，使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動，薄紙必有章法。）

真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。

（譯文：楷書以點畫組成形體，靠使轉表現(xiàn)情感；草書用點畫顯露性靈，靠使轉構成形體。草書用不好使轉筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點畫工夫，仍可記述文辭。）

至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。（譯文：初學分行布局時，主要求得字體平穩(wěn)方正；既然掌握了平正的法則，重點就要力追形勢的險絕；如果熟練了險絕的筆法，又須重新講求平側欹正的規(guī)律。初期可說還未達到平正，中期則會險絕過頭，后期才能真正實現(xiàn)平正，書法藝術臻于老成階段，那么人也進入老年時期。）

唐朝 歐陽詢：

每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝思靜慮。當審字勢,四面停均,八邊俱備;長短合度,粗細折中;心眼準程,疏密被正。最不可忙,忙則失勢;次不可緩,緩則骨癡；又不可瘦,瘦當枯形，復不可肥,肥即質濁。細詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

（注：這是歐陽詢給善奴書寫的書法秘訣。看似筆法,又關筆勢,連書寫者應具備的心態(tài)也涉及到了。“細詳緩臨,自然備體”,強調的是以虛靜心態(tài)達到審美創(chuàng)造的境界。四個“不可”追求的是“中和"法度,至于如何才能掌握好這個“度”,就看各人的努力和悟性了。）

唐朝 柳公權：

帝曰：“朕嘗于佛廟見卿筆跡，思之久矣。”即拜右拾遺侍書學士。帝問公權用筆法，對曰：“心正則筆正,乃可為法。”帝改容，悟其以筆諫也。（譯文：唐穆宗時，柳公權夏州書記的身份上奏折。唐穆宗說：“我曾經(jīng)在佛廟見到你的筆跡，想（你）很久了。”隨即拜柳公權為侍書學士。唐穆宗問柳公權書法的用筆方法,柳公權回答說:“心思端正則用筆才能端正，這樣才成法度。”唐穆宗變了臉色,明白他是在用書法下筆來進諫。

唐朝 懷素顏真卿師徒：

素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。”真卿曰：何如屋漏痕？”素起，握公手曰：“得之矣。”

（注：屋漏，雨水順墻下流，不會一瀉而下，必將順凹凸不平的墻面蜿蜒下注，形成極為頓挫有力的痕跡。書法的豎畫，就應當追求這樣的藝術效果。這個比喻是顏真卿琢磨出來的。有一次，他向草書大家懷素請教筆法。懷素用夏云多奇峰、飛鳥出林、驚蛇入草和壁坼之路即墻壁裂開的痕跡作比喻。顏真卿說：“如何是屋漏痕？”懷素很高興握著他的手說：“得之矣。”）

唐朝 韓愈

石鼓歌：鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

（譯文：字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。

王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數(shù)張還可換回一群白鵝。）

宋朝 蘇軾：

“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”（注：神采、氣韻、骨力、筋脈、血色——書法五大法寶。

神：書家精神和風采含蘊，書家個性、情意和生命

力量。

氣：書法中生氣、氣勢、韻味、韻致

骨：筆畫線條質感，雄強硬朗的力度美。筋，肉之力也，筋骨、筋力。脈絡聯(lián)通。

肉：字的肌膚視覺美感。通過點畫的方圓、肥瘦、墨色，顯現(xiàn)姿媚、豐研、華潤、艷麗等風采。

血：血色。血氣充盈。水墨燥濕合度，血潤豐滿。）宋朝米芾：

“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。”

（注：所謂八面，就其字面含意而言，指的是四方和四隅（角）。照米芾的意思，所謂“八面具備”，就是指每個字筆畫的長短粗細屈伸正側、每個字乃至整篇書作的各個組成部分所占空間的大小疏密、筆致的動靜疾徐等，都要富于變化。就筆畫而言，不可大小粗細如一；就筆勢而言，不可勁健到底或姿媚到底；就布白而言，不可平均分配，狀如算子。米芾批評歐、虞、褚、柳、顏諸家為“一筆書”，主要指他們的字著意安排，缺少變化，失去古法。）

“海岳以書學博士召對。上問本期以書名世者凡數(shù)人，海岳各以其對曰：‘蔡京不得筆。蔡卞得筆而乏逸韻。蔡襄勒字。沈遼排字。黃庭堅描字。蘇軾畫字。’上復問：‘卿書如何？’對曰：‘臣書刷字’。”

（注：米芾的傳世書評被引得最多的，恐怕要數(shù)《海岳名言》中的這一段。“蔡襄勒字”。此處之“勒”系雕琢、遲滯之意。米芾的一段書評可作此字的注腳：“蔡襄如少年女子，體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華。”“沈遼排字”，謂其筆畫字體大小劃一。“黃庭堅描字”，謂其以畫法入書法，頗現(xiàn)做作。可參閱明代王世貞語：“山谷道人以畫竹法作書。”“蘇軾畫字”，“畫”字之義近于“描”字。米芾此處或隱指蘇軾書法肉多于骨。前引米芾書論中之“貴形不貴作：作入畫，畫入俗”中之“畫”，即與此“畫”同義。米芾自評之“刷”字可理解為迅速與率意。蘇軾評米芾書：“海岳平生篆隸真行草書風檣陣馬、沉著痛快，當與鍾王并行，非但不愧而已。”黃庭堅云：“元章書如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹。書家筆勢，亦窮于此。）

柳與歐為丑怪惡札炎祖顏魯公行字可教真便入俗品。

（注：毋庸置疑，在米芾并不算豐富的書論遺產(chǎn)之中，那占有醒目地位的貶斥顏真卿、柳公權、張旭等人書法藝術的過激之語，也在一定程度上降低了其書論的影響和聲譽。馮班說他以顏真卿的書法為“惡俗”，是虛妄不實的“欺人之談”；李東陽說他把顏、柳視為“后世丑怪惡札之祖”“亦過矣”；“詩至于杜子美、文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”蘇軾的這一番話是代表了當時的一種“時尚”的。因而董其昌說“宋人書多以平原為宗”，“宋人無不寫《爭座位帖》”，并非無緣而發(fā)。那末，米芾貶斥顏、柳等人的思想根源何在呢？他是從什么角度立論的呢？值得一探。）

元朝 趙孟頫： “書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易”。

古人得佳帖數(shù)行專心學之便足名家

清朝 包世臣

所著《藝舟雙楫》云：

北碑字有定法而出之自在故多變態(tài)唐人書無定勢而出之矜持故形版刻

平和簡靜，遒麗天成，曰神品。

醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。

逐跡窮源，思力交至，曰能品。

楚調自歌，不謬風雅，曰逸品。

墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。

清朝 康有為

所著《廣藝舟雙楫》云：

今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。尊之者非以其古也，筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結構、宋尚意態(tài)、六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，實為唐宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎？

《爨龍顏》為雄強茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之。《石門銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》《瘞鶴銘》輔之。《吊比干文》為瘦硬峻拔之宗，《雋修羅》《靈塔銘》輔之。《張猛龍》為正體變態(tài)之宗，《賈思伯》《楊翚》輔之。《始興王碑》為峻美嚴整之宗，《李仲璇》輔之。《敬顯俊》為靜穆茂密之宗，《朱君山》《龍藏寺》輔之。《輔福寺》為豐厚茂密之宗，《穆子容》《梁石闕》《溫泉頌》輔之。

《張玄》為質峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。

《高植》為渾勁質拙之宗，《王偃》《王僧》《臧質》輔之。《李超》為體骨峻美之宗，《解伯達》《皇甫摐》輔之。《楊大眼》為峻健豐偉之宗，《魏靈藏》《賡川王》《曹子建》輔之。

《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》《劉懿》輔之。《吳平忠侯神道》為平整坤凈之宗，《蘇慈》《舍利塔》輔之。《經(jīng)石峪》為榜書之宗，《白駒谷》輔之。《石鼓》為篆之宗，《瑯琊臺》《開母廟》輔之。

《三公山》為西漢分書之宗，《裴岑》《郙閣》《天發(fā)神讖》輔之。

（注：上為康有為所列各名碑之長處。）神品：《爨龍顏碑》、《靈廟碑陰》、《石門銘》 妙品上：《鄭文公四十二種》、《暉福寺》、《梁石闕》 妙品下：《枳陽府君碑》、《梁綿州造像》、《瘞鶴銘》、《泰山經(jīng)石峪》、《般若經(jīng)》、《石井闌題字》、《蕭衍造像》、《孝昌六十人造像》

高品上：《谷朗碑》、《葛祚碑額》、《吊比干文》、《嵩高靈廟碑》、高品下、《鞠彥云墓志》、《高勾麗故城刻石》、《新羅真興太王巡狩管境碑》、《高植墓志》、《秦從三十人造像》、《鞏伏龍造像》、《趙珊造像》、《晉豐縣造像》

精品上：《張猛龍清德頌》、《李超墓志》、《賈思伯碑》、《楊翚碑》、《龍藏寺碑》、《始興王碑》、《解伯達造像》

精品下：《刁遵志》、《惠輔造像記》、《皇甫摐志》、《張黑女碑》、《高湛碑》、《呂望碑》、《慈香造像》、《元寧造像》、《趙阿歡三十五人造像》

逸品上：《朱君山墓志》、《敬顯俊剎前銘》、《李仲璇修孔子廟碑》

逸品下：《武平五年靈塔銘》、《劉玉志》、《臧質碑》、《源磨耶祗桓題記》、《定安王元燮造像》

能品上：《長樂王造像》、《太妃侯造像》、《曹子建碑》、《雋修羅碑》、《溫泉頌》、《崔敬邕碑》、《沙門惠詮造像》、《華嚴經(jīng)菩薩明難品》、《道略三百人造像》、《楊大眼造像》、《凝禪寺碑》、《始平公造像》

能品下：《魏靈藏造像》、《張德壽造像》、《魏元預造像》、《司馬元興碑》、《馬嗚寺碑》、《元詳造像》、《首山舍利塔銘》、《寧甗碑》、《賀若誼碑》、《蘇慈碑》、《報德碑》、《李憲碑》、《王偃碑》、《王僧碑》、《定國寺碑》

（注：以上系康有為將歷代名碑分為神品、妙品、高品、精品、逸品和能品。）

以古為師以魏晉繩之則卑薄已甚，若從唐人入手則終身淺薄無復有窺見古人之日。

清朝 劉熙載

書，如也。如其學，如其才，如其志。清朝 楊守敬

一要品高，下筆不落塵俗；二要學富，有書卷氣。

清朝 梁山舟

天分第一，多見次之，多寫又次之。

毛澤東

早年在《講堂錄》中說文貴顛倒簸弄，故曰做；字須振筆疾書，故曰寫。以禪論書

書法當排除一切塵滓俗穢，追求心靈空明澄凈之境界。

（夏海濤為書法小組同學整理）

第四篇：歷代書法名家小故事

漢字的起源

漢字淵源于象形，它是由圖畫發(fā)展而成的，故稱象形文字。這是我國文字的一大特點，具有字形、字音、字義三個要素。最新研究結果表明，漢字的產(chǎn)生距今已有六千年左右歷史，在上古社會，文字沒有產(chǎn)生以前，我們的祖先就用“結繩”和“契刻”（就是用刀在木片以及陶器上刻符號）來記事。“結繩”的辦法是文字的雛形，“契刻”則是萌芽狀態(tài)的文字。漢字是世界上最早的文字之一，是我們中華民族的自豪和驕傲。

功臣書法家

秦始皇統(tǒng)一中國后，丞相李斯將六國文字收集起來，存其所同，去其各異，以秦國文字做基礎加以綜合整理，編寫?倉頡篇?、?愛厲篇?、?博學篇?作為典范，為官方正式標準字體使用。這是漢字發(fā)展史上第一次統(tǒng)一文字的運動。秦朝以前的篆書統(tǒng)稱為大篆，秦始皇時期通過對大篆刪繁就簡而創(chuàng)制的一種書體叫小篆。小篆對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆形體勻圓齊整，剛健流美。

“臨池”的由來

我國東漢書法家張芝從小就愛寫字。日日臨寫，從不間斷。他每天在院中的池水里洗刷筆硯，日子久了，池子里的清水都被墨染黑了。后人用的“臨池”一詞就是指張芝刻苦練字的故事。

“行書”的來歷

相傳“行書”是東漢書法家劉德升創(chuàng)造的。劉德升少時讀書，凡事都愛動腦筋。他感到寫楷書太死板、又很慢，寫草書雖快，可又太潦草不易辨認。經(jīng)過多年的努力探索和實踐，他終于把楷書與草書的筆法糅合在一起，創(chuàng)造出了用筆暢快、字形秀美、又易辨認的新書體——“行書”。

畫龍點睛

傳說南朝梁代畫家僧繇在佛寺的墻上畫了四條龍，當時看他作畫的人很多，可他畫的龍都不點眼睛，說要是點上眼睛龍就會飛上天。大家不信，一定要他點上，他剛把一條龍的眼睛點上，突然天空雷霆大作，墻壁被震破，這條龍便騰空飛起。

王羲之學書

有“書圣”之稱的王羲之是我國東晉時的大書法家，從七歲起，就跟父親學字。十二歲時，又游歷名山大川，遍覽前代大書法家的字，擴展了胸懷，開闊了眼界，書法意境也更高遠了。他終于創(chuàng)造了“妍美流便”的新書體，被譽為“天下行書第一”。

東床快婿

東晉太尉郗鑒有個女兒，才貌雙全，郗鑒對其疼愛有加，眼看到了出嫁年齡，郗太尉就派人到丞相王導家為女兒選對象。王家是名門望族，府上的后生都很優(yōu)秀，一聽說郗太尉要為寶貝女兒選女婿，個個打扮一新出來相見。唯有一人躺在東院書房靠東墻的一張床上，坦腹仰臥，無動于衷。郗鑒聞訊后說：“這個東床上的年輕人不做作、很豁達，正是我要找的女婿呀！”遂將女兒嫁給了他。

此人就是日后大名鼎鼎的“書圣”王羲之。“東床快婿”一詞即由此而來，成為理想女婿的代稱。后來又衍生出“東床駙馬”、“東床嬌婿”等。（摘自?家庭百科?）

墨汁當蒜泥

一次，王羲之正在專心練字，書童送來了他最愛吃的饃饃和蒜泥，他卻只顧寫字。夫人郗氏來到書房，只見羲之把墨汁當蒜泥，用饃饃蘸著往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。郗氏哈哈大笑，可是羲之還是沒有“醒”來，一面濡毫運筆，一面還連聲夸贊郗氏做的蒜泥味道可口。

唯有一點像羲之

王獻之是王羲之的第七個兒子，是與父親被并稱為“二王”的大書法家。

小時候，有一次臨寫父親的一幅字，著急去后花園玩耍，“太”字竟漏寫了一個“點”。父親看到后把這一“點”補寫上了。一會兒母親又看到了這幅字，看到兒子這一“點”寫得圓滿精到、厚重有力，心中大喜，便在紙上寫下兩句贊語：吾兒習字費盡三缸水，唯有太字一點像羲之。

唐太宗用?蘭亭?陪葬

唐太宗酷愛書法，尤其珍愛王羲之的?蘭亭序?帖，把它放在座位旁邊，早晚觀賞。有一天他貼近唐高宗耳邊說：“我死以后，把蘭亭帖給我?guī)ァ！钡鹊剿篮螅娴陌烟m亭帖裝在玉匣中葬入了他的陵寢。

一塊碑看了三天三夜

一次，歐陽詢在一座古廟里看到了晉代書法家索靖寫的一塊碑，始而勒馬觀看，繼而拍馬而去，一邊走一邊細品碑文，覺得筆勢、神采實在好極了，又撥轉馬頭，回來再細細觀看，后來索性臥在碑前，竟在這里揣摩了三天三夜。從而留下了“歐陽詢宿夜觀碑”的美談。

“小歐陽”

唐代書法家歐陽通是歐陽詢的兒子，被后人稱為“小歐陽”。歐陽通少年時父親就病故了，為了把父親的書學風格繼承下來，他到處去買父親遺留下來的親筆墨跡。每得到一篇，便認真觀察、揣摩、摹寫，經(jīng)多年勤奮努力，終于繼承了父親的書名，號稱大、小歐陽體。

弘揚書藝，為國爭光 唐代大書法家顏真卿年輕時曾做過醴泉縣尉，到任一年就辭官學書去了。放著官不當回家去練字，別人都很不理解。原來他是記住了母親臨終囑咐：“弘揚書藝，為國爭光”。經(jīng)過努力，他終于創(chuàng)造了雄健厚重的“顏體”，至今廣學不衰。

博取百家長，始得龍鳳飛

柳公權小時候，見一位沒有雙臂的老人，用腳夾著一支大筆寫字，揮灑自如。他感到自己的字太差了，便跪在地上拜老人為師。老人在紙上寫道：“寫盡八缸水，礬染澇池墨，博取百家長，始得龍鳳飛。”從此，柳公權牢記老人教誨，發(fā)奮練字，終于成為著名書法家。

柳公權任夏州書記時，一次入朝奏事，唐穆宗問他用毛筆的方法，他回答說：“心正則筆正，乃可為法。”一語雙關，說得穆宗臉色都變了。

人品與書品

顏真卿其人剛正不阿、剛毅果敢，以致為國捐軀。其書剛健遒勁，嚴謹端莊；柳公權其人直言敢諫，其書剛勁挺拔；歐陽詢面對皇親國戚的嘲諷，不卑不亢、義正詞嚴，其書端正嚴謹，被公認為初學范本??書品是人品的反映，人品是書品的內(nèi)在因素。故有“先有風骨俊，始能翰墨香”之說。

練字“寫”破被面 虞世南是唐代書法家。他從小跟智永和尚練字著了迷。每晚躺在被窩里還常常琢磨一些字的寫法、氣勢、結構，一邊想，一邊用手指在被面上“寫”。日子久了，竟把被面給劃破了。

芭蕉葉上練出的狂草

唐代懷素家貧買不起紙筆，他便種下三萬株芭蕉，采芭蕉葉練字。老葉摘完了，新葉還小，舍不得采摘，干脆就在嫩葉上懸臂練字。就這樣，懷素終于成為“草書天下稱獨步”的一代大書法家。

破產(chǎn)求書

唐代書法家鐘紹京是鐘繇（三國魏書法家）的十世孫。他喜好書法，不惜花高價，甚至傾家蕩產(chǎn)去收求書法名作。曾用幾百萬貫錢買到王羲之的行書五張。

鄭虔三絕

鄭虔家貧，練字常常沒錢買紙，聽說長安城南慈恩寺里貯藏幾屋子柿葉，于是就借住在寺里，以柿葉當紙練字，正面用完用反面，竟把幾屋子柿葉全寫完了。后來寫了自己作的詩，和畫合成一卷獻給皇上，唐玄宗稱之為“鄭虔（詩書畫）三絕”。

蘇黃論書 蘇東坡與黃山谷在一起談論書法，切磋書藝。蘇說：“你近來的字雖然清新勁挺，可是有時用筆過分瘦弱，好像樹梢上掛的長蟲（蛇）。”黃說：“對你的字，我本不敢輕易評頭品足，可是我覺得有的字寫得也太局促，扁扁的，像石頭下壓著的癩蛤蟆！”

二人一邊談著，一邊大笑不止。

按：“當面敢批評，難得是諍友。”蘇黃二位書友之間的真摯直率之情，真令我們羨慕不已！

蘇東坡懸壁觀帖

蘇東坡少年學書，常把古人的字帖掛在墻上，每天細細觀看其間的筆勢與精神，心里摹寫，筆底追求，深得各家用筆意趣。因此，他的作品，既有別人的也有自己的，使書藝達到高超的境地。

博取眾長，自成一體

米芾因個性狂放，被人稱為“米顛”。能詩文，善書畫，精于鑒別，好收藏名跡。他積學博覽，嫻熟古人用筆，而又能加以變化。他自己曾說：“人稱吾書為集古字，蓋取諸長處總而成之。”也就是說，他是經(jīng)過博取眾長，才自成一體的。

惜帖如命

趙孟堅，南宋畫家。書法也很有造詣。有一次乘船出游，船至江心，風起船翻，他和他所帶的財物全部落入水中，眼看性命難保，只見他還拼命高舉一軸字帖露出水面，那是歐陽詢的?定武蘭亭卷?。脫險后他說：“性命可以丟掉，這藝術珍品是不能丟棄的。”

沙地上練出來的書法家

北宋歐陽修，不僅是散文大家，字也寫得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽修小時候家貧如洗，沒錢買紙筆，母親見他好學，就教他用蘆桿在沙地上練字。由于刻苦練習，后來他的書法也很有成就。

他曾說：我從小喜歡的事兒可多了，中年以后漸漸廢棄，有的是因為厭倦而不去做了；有的是雖未厭倦但因力不從心也不得不停止；歷時愈久愛之愈深而不厭倦的就是書法。寫字，可以伴我消受時日且不倦怠。

寫字要有“膽”

元代書法家鮮于樞擅長懸腕寫字，行草書寫得尤其清秀俊美。有人問他怎樣才能把字寫得如此精妙，他閉上眼睛伸出雙臂說：“膽！膽！膽！”意思是，寫字不能縮手縮腳地很拘謹，要豪爽，有點兒膽識才行。

“第一關”匾額傳說 相傳明進士肖顯給山海關城門樓寫匾，當他振筆疾書地寫到“天下第一關”的“關”（関）外框末筆鉤時，腕力支持不住。他急中生智，使用右腳靈巧地將筆往左上方一踢，竟使“寫”出的鉤飽滿、銳利，似對整個門框上的字都有了“扛鼎之力”。

前來觀看者人山人海，可字匾剛剛掛起，城樓下的人群頓時啞然無聲，原來是匾上的“下”字漏寫一點。肖顯急中生智，向樓下茶館要來一塊抹布，飽蘸余墨，又從衛(wèi)兵腰間摘下弓箭，把抹布裹在箭頭上，張弓搭箭，對準城樓上匾額射去。只聽“叭”的一聲，不偏不斜，正好補上了那一點。

趙孟頫背臨絕似

趙孟頫的楷書與唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權成為楷書四大流派：顏、柳、歐、趙。一天，朋友在他家談論書法，他揮筆背臨顏、柳等人的字帖，然后叫人拿來真跡，一個一個字地對照，不僅點畫絕似，還深得神采。朋友們非常嘆服。

董其昌發(fā)憤臨池

董其昌十七歲時參加郡里考試，考官認為他的文章非常好，但字寫得不好，因此把他的名字排在了第二位。董其昌從此發(fā)憤練字，遍臨歷代名帖。后來，他成為明代最負盛名的書法家。

宋克趕超趙孟頫 宋克小時候，聽老師說趙孟頫的字蓋世無雙。他很不服氣，心想：學書法要有尊古人之心，超古人之志，我一定要超過他。從此，他叫人把自己反鎖在書房里，每天清晨，天還沒亮就起來練字，一直寫到深夜，臨習的字跡堆滿了書房。他終于也成為著名的書法家。

一天臨一遍?千字文?

明代書法家文征明，當初因寫字不好，考秀才被列為三等，參加考取舉人的資格也被取消了。從此，他發(fā)奮練字，每天不臨完一邊?千字文?就不休息。幾十年如一日，從不間斷，直到九十歲高齡，他每天仍在昏暗的油燈下孜孜不倦地練字。

用左手寫字的書法家

清代錢坫(dian)是以左手寫字著稱的書法家。原來，錢坫晚年病后右手作殘，不能動彈。“難道我就這樣放棄終身愛好的書法嗎？不，右手殘了還有左手！”從此，他用左手練字，終于用左手寫出了精絕一代的篆書。

每天必須完成的功課

清代書法家錢灃是一位勤奮好學的人。一次，他借到一本顏真卿的真跡，便一口氣臨摹了三個月，在旅途中還堅持臨寫。他說：“臨寫名帖是我每天必須完成的功課。”

日寫一盤墨

清代書法家鄧石如臨池刻苦勤奮，每天天沒亮就起身，磨墨一大盤，一直到夜半三更墨汁寫完為止。不論嚴冬酷暑，從不間斷。他終于創(chuàng)造了獨具特色的“鄧派”篆書。

腹上深留指爪痕

林散之曾說，書法“如蠶吐絲，如蜂釀蜜，豈有一朝一夕能變成絲與蜜的呢？”他自幼學字，先練楷書、隸書，三十歲后學行書，六十歲后專攻草書。七十年來，每晨必寫一百余字，從未間斷。到八十高齡，一次高燒住院，躺在病床上還念念不忘書法，用手指在肚皮上劃字。他有一首詩，生動記錄了當時的情景：“風夜昏沉神出舍，虛窗良月亂紛紛。回環(huán)念絕平生字，腹上深留指爪痕。”

“一字書家”

清代山東有一位書法家叫牟一樵，字寫得非常好，卻被另一位大書法家何紹基稱為“一字書家”。原來，牟一樵的每個單字寫得的確好，但從整體看卻不夠美。看來對一位書家來說，章法也是非常重要的一方面素養(yǎng)。

王羲之

王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。

王羲之練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強勁，后來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。

勤學苦練結碩果 ——書法家馮大彪爺爺?shù)墓适?/p>

馮大彪爺爺生長在河北農(nóng)村，他父親在村里開了一間小藥鋪，馮爸爸雖然是商人，卻酷愛書法。村里一位有學問的老先生對他說：“學文必須要練好字，因為字是門面！”

從此馮爸爸每天晚上都讓兒子臨摹字帖，開始是手把手地教，后來放手讓他自己寫。每次寫完，馮爸爸還一筆一畫地批改，然后讓兒子重新寫過。為了不讓兒子覺得寫字枯燥，馮爸爸還給他講筆法、講結構、講古代書法家王羲之的故事??

在父親的嚴格要求下，馮大彪寫字的水平有了很大提高。在學校的大字課上，他總是成績最好。誰家結婚寫大喜字、過年寫對聯(lián)，都來找他。馮大彪成了村里小有名氣的“寫字先生”。

小學畢業(yè)后，中學沒有寫字課了，但馮爸爸仍舊鄭重地對馮大彪說：“毛筆字是祖國的傳統(tǒng)文化，學多少知識都不能扔掉它。”馮大彪牢記父親的教導，雖然中學學習非常緊張，可他仍然堅持練習寫毛筆字。經(jīng)常用課間的一點時間，臨摹各種碑帖。

有一次中午放學，同學們都去食堂吃飯了，馮大彪想練一會兒字再去。結果寫得太入迷了，等他把自己規(guī)定的字寫完，再去食堂買飯時，食堂早就鎖門了。

就是這種刻苦執(zhí)著的精神，才讓他的書法技藝突飛猛進，后來有幸拜著名老書法家康伯藩為師。康老師對他說：“學習書法，要勤學苦練，三多功夫不可少——多寫（練習）、多看（對照原字帖）、多商量（用筆結構分析研究）。”

在康老師的指導下，馮大彪的書法，有了很大長進，經(jīng)過幾十年的努力，馮大彪終于成為我國當代的著名書法家。

要問這些成績是怎么取得的？馮大彪爺爺笑著說：“聽從師長的教導，虛心學習，再加上自己的勤奮，堅持不懈，就能成功！米芾

宋代著名畫家米芾小時家境不富裕，花學費在私塾學寫字三年亦長進不大。一日，他聽說有位路過村里的趕考秀才寫字好就去請教。秀才翻看了米芾的臨帖后說：“想要跟我學寫字，有個條件，得買我的紙，可紙貴，五兩紋銀一張。”米芾心想哪有這樣貴的紙，但出于學字心切，米芾一咬牙借來銀子交給秀才。秀才遞給他一張紙說：“回去好好寫，三天后拿給我看。”回到家，米芾捧著這張用五兩銀子買來的紙，左看右看也不敢輕易使用。于是對照字帖，用沒蘸墨水的筆在書案上劃來劃去，反反復復地琢磨，把一個一個的字印在心里。三天后，秀才來了，見米芾正坐在桌前，手握著筆，望著字帖出神呢，紙上竟滴墨未沾。便故作驚訝地問：“怎么還沒寫？”米芾如夢方醒，才想到三天期限已到，喃喃地說：“我怕弄廢了紙。”秀才哈哈大笑，用扇子指著紙說：“好了，琢磨三天了，寫個字給我看看吧！”米芾抬筆寫了個“永”字。秀才一看，字寫的遒勁瀟灑，便故意問道：“你為什么三年學業(yè)不進，三天卻能突飛猛進呢？”米芾想了想說：“因為這張紙貴，不敢像以前那樣隨便寫來，而是先用心把字琢磨透了再寫。”“對！”秀才說：“學字不光是動筆，還要動心，不但要觀其形，更要悟其神，心領神會，才能寫好。”說完，揮筆在“永”字后面添了七個字：志不忘，紋銀五兩。又從懷里掏出那五兩銀子還給米芾，頭也不回地走了。

歐陽詢專心學“二王”書法

唐代著名書法家歐陽詢特別喜愛“二王”（王羲之、王獻之）的書法，只要看見王羲之父子的墨跡就買回來學習研究。一天，他看到一本王羲之傳授王獻之的《指歸圖》，不惜花了很多錢買了回來，放在家里天天觀賞研究，常常高興得整夜睡不著覺。他整整學習研究了一個月，直到他懂得《指歸圖》的精髓為止。

蕭峰學寫“鳳凰尾”

蕭峰，字宣穎，小名叫作暗(àn)黎，是南朝齊高帝的第十二個兒子，被封為江夏王，曾經(jīng)擔任過侍中、散騎常侍、徐州刺史、秘書監(jiān)等職務。他小時候生活在張氏房里，喜愛書法，張氏卻沒有紙給他練字，他就在井的欄桿上練字。字寫滿了，他就用水沖洗干凈后再寫。他每天早上很早就起來了，不許人清除窗上的灰塵，而是在上面練習寫字。像這樣一天天地練習，從來不間斷。在他五歲的那一年，高帝派人教他練習“鳳凰尾諾”的字體，他一學就會。高帝十分高興，獎給他珍貴的玉麒麟，還風趣地對他說：“這是麒麟獎賞鳳凰尾啊！”蕭峰后來更加刻苦練習，成為人們推崇的書法家。

歐陽詢流連觀碑

唐代大書法家歐陽詢，字信本，譚州臨湘（今湖南長沙）人，他練習書法很刻苦，博采眾長，精通八種書法，自成一家，人稱“歐體”。有一次，他出使歸來，騎馬路過一處荒郊野外，在亂草叢中發(fā)現(xiàn)西晉書法家索靖書寫的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來，下馬坐在碑前仔細觀看，體會索靖草書的妙處。當晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復揣摩，并鋪開紙，一筆一畫地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書的筆法融會貫通，了然于胸，才高興地離去。

歐陽通苦學父書

歐陽通，字師通。是歐陽詢的第四個兒子，在他很小的時候，父親就死了，母親徐氏教導他一定要學習繼承父親的書法。她怕兒子懶惰，不肯學書法，就時常給些錢讓歐陽通去購買父親遺留下來的墨跡，歐陽通買了這些墨跡后，就好像得到寶貝一樣，刻苦地學習、臨摹，下決心使自己的字也能像父親一樣有人購買收藏。經(jīng)過很多年的刻苦學習，他果然繼承了父親的書法，人們稱他們父子二人的字為“大小歐陽體”。

懷素種芭蕉學書

唐代大書法家懷素和尚的草書寫得很好。他從小就在極其艱苦的條件下堅持練字，從不氣餒(něi)。懷素少年時家境貧寒，被家人送到寺廟里當和尚混碗飯吃。可是生性好學的懷素在誦經(jīng)之外，十分喜愛書法。師兄看懷素如此喜愛書法，便送他一支毛筆。懷素就采摘芭蕉葉當紙，用鐵鍋下面的煙灰和上水當墨汁研習書法。后來，懷素為了用芭蕉葉練字，便在園外大量栽種芭蕉。到了冬天，懷素還找來一塊厚木板做成漆盤，在上面寫了擦，擦了寫，天長日久，竟然將漆盤擦通了。

柳公權謙虛學書

柳公權小時候字寫得不好，常常受到老師和父親的批評。他虛心聽取他們的教誨，經(jīng)過一年的勤學苦練，他寫的字進步很大，受到老師的表揚。表揚的次數(shù)多了，柳公權也覺得自己很了不起了。有一天，柳公權和幾個小伙伴舉行寫大楷比賽。他很快地寫好了一篇，滿以為穩(wěn)拿冠軍，臉上露出得意洋洋的神色。一位賣豆腐的老人見柳公權這么不謙虛，想給他潑點涼水，走過去對他說：“華原城里，有個人用腳寫字，寫得比你還要好。”柳公權聽了有點不服氣，第二天一大早就趕到華原城。他親眼看到那位無臂老人用左腳壓住鋪在地上的紙，用右腳夾住毛筆，龍飛鳳舞地寫對聯(lián)，寫出的字比自己不知要好多少倍。他冷靜下來想想，覺得自己那么一點成績真算不得什么。他誠懇地對那位無臂老人說：“柳公權愿拜您為師，請老師告訴學生寫字的秘訣。”無臂老人沉思片刻，給他寫了四句話：“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。”老人解釋說：“這就是我寫字的秘訣。我用腳寫字，已經(jīng)練了50多個年頭。我磨墨練字用完八大缸水，每天寫完字就在半畝大的池塘里洗硯，池水都染黑了。可是天外有天，山外有山，我的字還差得遠呢!”柳公權牢牢記住老人的話。從此以后，他更加勤奮地練字。他搜集了許多古代書法家的字，反復琢磨，吸取各家的長處。他經(jīng)常登門拜訪當時的書法名家，向他們虛心求教。他還時常請同學、親友、陌生人指出自己書法上的不足之處。柳公權在書法領域不知滿足地刻苦鉆研，終于成為當時著名的書法家。

書法家小故事

1、程邈創(chuàng)隸書 傳說，隸書是由秦朝的一個名叫程邈的人創(chuàng)造出來的。程邈起初在一個縣里做個小官，專門負責辦理有關文件的抄寫。后來，因為犯了罪，被秦始皇關在云陽縣（在今天陜西省淳化縣西北方向）的一個監(jiān)獄里。

在監(jiān)獄里，整天沒有事干，他想起了自己以前抄寫文件時，秦朝的文字小篆體字比較繁雜難寫，就萌生了一種改變小篆體字寫法的念頭。在監(jiān)獄里想了幾年，出獄后，他又搜集研究了幾年，整整十年過去了，程邈在篆書的基礎上，把篆書簡化演變，把原來篆書比較圓轉的筆劃變成方折形，在字的結構上，把原來的像畫畫一樣象形結構變成筆畫形式，這樣一來，漢字就比原來更好書寫了。

程邈研究成功后，就把自己歷經(jīng)10年搜集研究成功的3000個隸書字寫成一個奏本，并送給秦始皇，秦始皇看了以后，對程邈十分贊賞，就任命他為御史。當時，各種上報給皇帝的公文很多，篆體字又很難寫，所以使用隸書的人就多了起來。

因為這種字體常被地位低微的小官員使用，寫起來又很方便，所以稱作隸書。（事見唐·張懷瓘《書斷》）

2、蔡邕偶創(chuàng)飛白

漢朝的蔡邕，字伯喈,官到中郎將，人稱“蔡中郎”，他不但是個文學家，還是一名著名的書法家。“飛白書”就是他獨創(chuàng)的。什么叫“飛白書”呢？你們聽完這個故事就知道了。

蔡邕不是一個閉門讀書、寫字的人，他經(jīng)常出門旅行，為的是捕捉靈感，豐富閱歷。東漢靈帝熹平年間，皇上旨令蔡邕寫《圣皇篇》，完稿以后，他把寫好的文章，送到皇家藏書的鴻都門去。那兒的人架子挺大，誰來了都得在門外等上一陣。蔡邕等待接見的時候，有幾個工匠正用掃帚蘸這石灰水在刷墻。他就站在一邊看了起來。

一開始，他不過是為了消磨一下時光。可看著看著，他就看出點“門道兒”來了。只見工匠一掃帚下去，墻上出現(xiàn)了一道白印。由于掃帚苗比較稀，蘸不了多少石灰水，墻面又不太光滑，所以一掃帚下去，白道里仍有些地方露出墻皮來。蔡邕一看，眼前不由一亮。他想，以往寫字用筆蘸足了墨汁，一筆下去，筆道全是黑的。要是像工匠刷墻一樣，讓黑筆道里露出些帛或紙來，那不是更加生動自然嗎？想到這兒，他一下來了情緒。交上文章，馬上奔回家去。

蔡邕回到家里，顧不上休息，準備好筆墨紙硯。想著工匠刷墻時的情景，提筆就寫。誰知想起來容易，做起來就難了。一開始不是露不出紙來，就是露出來的部分太生硬了。他一點兒也不氣餒，一次又一次的嘗試。他終于在蘸墨多少、用力大小和行筆速度各方面，掌握好了分寸，寫出了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動，別有風味。

蔡邕獨創(chuàng)的這種寫法，很快就推廣開來，并成為“飛白書”。直到今天，還被書法家們所應用。

（事見唐·張懷瓘《書斷》）

3、骨灰級書法愛好者鐘繇

鐘繇是今天流行的楷書的創(chuàng)始者，書法界有一種說法，說“書圣”王羲之的書法學自衛(wèi)夫人，而衛(wèi)夫人學自鐘繇。這樣算起來羲之還是鐘繇的徒孫，可見鐘繇在書法史上的地位。

看到一本名為《混跡三國》的閑書，上面也談到鐘繇，說他是個文武全才，文的方面，他精通史學、易學、書法；武的方面主要是學習兵法和劍法，他的指力可以洞穿棉被。我不由嚇了一跳，在我印象里的一直是文弱書生的鐘繇，幾時修成了這一指禪功？莫不是現(xiàn)代的海燈法師也要認鐘繇為祖師爺吧！

想馬超的堂弟馬岱與鐘繇那一戰(zhàn)，被后人評為三國戰(zhàn)史上實力最為懸殊的一戰(zhàn)：“岱引軍一萬五千，浩浩蕩蕩，漫山遍野而來。鐘繇出馬答話。岱使寶刀一口，與繇交戰(zhàn)。不一合，繇大敗奔走。”

后人評：“對付鐘繇這號只會白紙上寫黑字的還用寶刀，太夸張了吧！” 如果鐘繇的指力可以洞穿棉被，雖然不能洞穿馬岱的寶刀，那至少在武藝上并非等閑之輩，不至于與馬岱只斗得一個回合吧。

其實，真實的情形是，史上記載鐘繇指力洞穿棉被，是他學書三十余年，每天夜晚在被子上不間斷練字的結果。

鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘籍，把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十余年時間練習書法，不分白天黑夜，不論場合地點，有時間就寫，有機會就練。與人坐在一起一邊聊天，一邊就蹲在地上寫字。晚上睡覺，就用被子作紙張，結果時間長了被子給劃了個窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來，有時去上廁所，竟忘記了出來。鐘繇在學習書法入迷忘我，堪稱骨灰級書法愛好者，還有一事更能證明。青年時期，鐘繇就與后來的領導――曹操因為共同的書法愛好走到了一起，那時經(jīng)常出席書法學術討論會的還有邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等書法迷。有一天，鐘繇發(fā)現(xiàn)韋誕座位上有蔡邕的練筆秘訣，就向韋誕借閱。不料這位擅長制墨的先生（韋誕制作的墨被稱為“韋誕墨”，被贊譽為“百年如石，一點如漆。”），大概很怕鐘繇借了不還他，也有可能是怕鐘繇的書法超過他，總之，任鐘繇死磨硬纏都堅決不借。

鐘繇很生氣，他把胸脯擂得咚咚響，一直擂了三天，擂得胸前青一塊紫一塊，還嘔了一大灘血，不知道內(nèi)情的人，還以為他在練大力神功，準備去跑江湖賣狗皮膏藥，這韋誕也夠狠心，全不為鐘繇的“苦肉計”所動，硬是沒給他看。鐘繇卻因為“表演”太投入，把自己擂得奄奄一息，虧得曹操派人送五靈丹（三國時期療傷圣藥）給他，才活過來。鐘繇算是得了心病，發(fā)下誓言，說不惜等韋誕死了之后去盜墓，也要看到蔡邕的秘訣。這差不多為韋誕做了一個廣告，誰都知道韋誕手中有一本練書法的秘籍，以致于后來韋誕的墓真的被盜了。但韋誕比鐘繇晚死了二十年，鐘繇是不可能親自去盜的，但是由于他發(fā)下的那個誓言，后人還是一口咬定盜墓的事情是鐘繇指使的，這可真是冤枉了鐘繇。

4、一代書圣王羲之

王羲之（303－361），字逸少，號澹齋，祖籍瑯邪監(jiān)沂（今山東臨沂），后遷會稽，晚年隱居剡縣金庭。擅書法，世稱“書圣”。

王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領右將軍，人稱“王右軍”。永和十一年（355年）三月稱病棄官，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍游剡地山水。

自王定居金庭后，書法興起。其后裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書處，山上觀音殿懸有“右軍舊游地”匾額；山麓建桃源鄉(xiāng)鄉(xiāng)主廟，奉王右軍為鄉(xiāng)主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王游憩之地，至今尚有遺跡可尋。

東晉升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建右軍祠于墓前，并于觀旁建書樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書樓墨池記》。隋大業(yè)七年（611年），其七世孫智永和尚囑徒尚杲（吳興永欣寺少門），專誠赴金庭祭掃，并撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂年間，張推官樹碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晉王右軍墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孫秀清于金庭觀左建“晉王右軍墓道”牌坊，現(xiàn)尚完好。

5、王羲之書竹扇

王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。王羲之從小喜愛寫字。據(jù)說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。經(jīng)過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。據(jù)說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。

王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”

老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。

王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。

王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”

王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

6、王羲之寫字換鵝

許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。

山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經(jīng)》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了一批品種好的鵝。

王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。

王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。

那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經(jīng)。”

王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。

7、王羲之教子習書法

王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當復有大名。”小獻之聽后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思…… 一天，小獻之問母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭。“五年總行了吧？”媽媽又搖搖頭。獻之急了，沖著媽媽說：“那您說究竟要多長時間?”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩(wěn)。”獻之一回頭，原來父親站在了他的背后。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點，然后把字稿全部退還給獻之。

小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，并說：“我又練了5 年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什么不同?”母親果然認真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個點兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。”

獻之聽后泄氣了，有氣無力地說：“難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？”母親見他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！”

獻之聽完后深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。后來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。

8、王羲之天臺山拜師

王羲之在蘭亭修禊之前來到天臺山，被神奇秀麗的天臺山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和云濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。

有一天夜里，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自已所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白云飄然而至，云朵上有位鶴發(fā)銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：“你的字寫得不錯呀！”

“哪里，哪里！”王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自已寫得字，便請教說：“老丈啊，請您多多指正。” 老人見王羲之一片誠心，說道：“你伸過手來。”

王羲之心里納悶，老人要做什么呢？他見老人一本正經(jīng)，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：“我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日后自有作用。”老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然后點點頭說：“你會更快進步起來的。”說罷去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何處？”只聽空中隱隱約約地傳來一聲：“天臺白云……”

王羲之一看手心是個“永”字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終于領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結構的訣竅，都體現(xiàn)在這“永”字上。白云先生授的真是好筆訣！此后，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。以后，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天臺山白云先生的“永”字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經(jīng)洞》，放在山頂一個突兀峭險的巖洞里，后人就叫它“黃經(jīng)洞”。今天，有些膽大的旅游者，還要爬上黃經(jīng)洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經(jīng)》呢！

9、東床快婿

這是很久以前的事了。當時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。后來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學，誰不想娶她作妻子呢？于是，一個個精心修飾一番，規(guī)規(guī)矩矩地坐在學堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。

可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣并不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態(tài)，使人禁不住發(fā)笑。

郗鑒派來了自己的代表在學堂進行了一番觀察了解后，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現(xiàn)不那么使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對于老大人選擇女婿這么一件大事，一點兒也沒放在心上……

這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止“隨便”的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：“這就是我要找的女婿。”這是怎么回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力于書法事業(yè)，這正是有出息的表現(xiàn)，有這樣的鉆勁、迷勁，是不愁不成才的。

你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，后來他真的成了杰出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻之，后來也成了有名的書法家，這里面也有她的一份功勞呢。

10、東床快婿

郗山與微山島隔水相望，山上有一座好大的墳墓，墓前有一統(tǒng)石碑，上書：“東晉太尉郗鑒之墓”，系東晉大書法家王羲之的手筆。

郗鑒是金鄉(xiāng)縣人，少年時家中貧寒，連飯也吃不上，可為人聰慧好學，加上他賢達的人品德性，以儒雅著名鄉(xiāng)里。大家伙都想讓他成才成名，就自愿獻糧獻錢資助他，于是他便刻苦地習文練武，奮進不息，不久就文武全才了。到了東晉元帝司馬睿當皇上時，郗鑒被詔為龍驤將軍兼兗州刺史。后來司馬紹登基又升他為東騎大將軍，督都徐、兗、青三州軍事。咸和年間，郗鑒奉旨平叛叛黨，立了大功，又加封他為太尉。在朝廷里除了文官丞相王導，就數(shù)他這武官太尉了。

郗鑒有個女兒，年長二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛如掌上明珠。女兒尚未婚配，要為女擇婿，這么一個寶貝疙瘩，可得要找個門當戶對的人家。郗鑒覺得丞相王導與自己情誼深厚，又同朝為官，聽說他家子弟甚多，個個都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領我去看!”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。這“東床快婿”王羲之后來成了大名鼎鼎的書法家，被后人稱之為“書圣”。

再說郗鑒晚年病重時囑咐家人道：“吾一向崇敬仁者的微子，智者的張良和軍家之杰的目夷，離他們的墓地不遠有一風景秀麗的小山丘，地處徐(州)兗(州)之間，歷為吾供職轄區(qū)，吾死后就葬于此。”王羲之還為其岳父撰寫了流傳千古的碑文。后來，這座無名的小山丘就叫做“郗山”了。

11、王羲之與天鵝餃子

王羲之從小就喜愛練字，他7歲時跟書法家衛(wèi)夫人習字。他集中心力刻苦勤練，日有長進，不到三年已經(jīng)是筆力沉勁，頓挫生姿。在瑯琊太守舉辦的書法賽會上，一舉奪魁，震驚了方圓百里的書法名家。一時間，贊聲不斷，賀客盈門。剛滿10歲的王羲之，在這種情況下，也不禁飄飄然地驕傲起來了。

一天，王羲之路過一個小巷，見一家飯店門口人聲喧沸，熱鬧非常。尤其是店門上那副對聯(lián)分外惹人注目。上面寫著：味道美，有口皆碑，模樣俊，無人不愛。橫匾上寫著“天鵝餃子”。但是字卻寫得無生氣，缺功夫，呆呆板板。

王羲之看罷，小嘴一撇，心中暗想：這缺少功夫的字兒，也只有配在這陋巷小店門口獻丑罷了！但他又一琢磨：味道美，有口皆碑，模樣俊，無人不愛。餃子有什么出奇？這是誰開的餃子店？竟敢如此狂傲！

王羲之走進店內(nèi)一瞧，見店內(nèi)有四口開水大鐵鍋，并排設在一道屏風下邊。包好的餃子，好似一只只白色飛鳥，一個接一個地飛過屏風，不偏不倚，降落在各個滾沸的鍋內(nèi)。餃子店內(nèi)的伙計，則忙前忙后地招呼著食客，每個伙計管一口鍋，各自報著數(shù)：一號鍋半斤，好，再來1斤。”“二號鍋斤半。”“三號鍋9兩……。” 王羲之好奇，順手掏出幾個銅錢，要了半斤餃子，然后坐下。餃子不一會兒端上了桌。他仔細觀看，這里的餃子果然與眾不同，一個個玲瓏精巧，好像浮水嬉戲的白天鵝，曲項向天歌，真是巧奪天工。他用筷子夾起一個餃子，送到嘴邊輕輕咬了一口。呀，頓時鮮香盈盈，味美絕倫，不知不覺間，把那一盤餃子全吞到了肚里，真是飽餐之后，回味深長。

王羲之不由自言自語:“這天鵝餃子,果然名不虛傳。”心中暗想：只是門口那副對聯(lián)的拙筆劣跡，實難和這餃子相配。我王羲之何不乘此機會，為飯店另寫一副對聯(lián)，也好不辜負食此美味。想到此，他便問伙計：“請問店主人在哪里？” 店伙計用手指了指屏風說：“回相公，店主人就在屏風后。” 王羲之繞過屏風，見一白發(fā)老嫗端坐在案板前，一個人一邊搟面皮，一邊包餃子。填好餡，飛快捏上幾下，轉瞬成了一只白天鵝，動作嫻熟。更令他驚奇的是，餃子包好之后，白發(fā)老嫗隨手將餃子向屏風那邊甩去。天鵝餃子便一個接一個越屏而過，降落在鍋內(nèi)。每兩5只，按伙計報的數(shù)，每口鍋下多少，斤兩分毫不差。白發(fā)老嫗的高超絕藝，使王羲之驚嘆不已。忙走上前施禮問道：“老人家，像你這樣的功夫，多長時間才能練成？”白發(fā)老嫗答道：“不瞞你說，熟練需40年，深練需一生。”

一聽這話，王羲之不由沉默深思，仔細品嘗這番話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口對子不請人寫得好一點呢？它和這天鵝餃子很不般配！” 王羲之不問還好，一問倒使白發(fā)老嫗生起氣來，只見她氣鼓鼓地說：“相公有所不知，并非老身不愿請，只是不好請啊！就拿那個剛露了點臉兒的王羲之來說吧，都讓人捧上天了！說句實話，他寫字所下的那點功夫，真不如我扔餃子的功夫深呢。你可別學他，常言說得好：學海無涯苦作舟，勤奮當槳爭上游。一次劃前就驕傲，終久要落人后頭。”

白發(fā)老嫗一席話，說得王羲之面紅過耳，羞愧難當。他恭恭敬敬地給老嫗寫了一副對聯(lián)。從此以后，這家天鵝餃子店，就掛上了王羲之寫的對聯(lián)，生意越發(fā)興隆了。此事也改變了王羲之的一生，使他終生與鵝結緣。更虛心刻苦地練字，博采眾長，精研體勢，推陳出新，創(chuàng)出字勢雄強而多變化、妍美的新體，名揚天下。成為中國歷史上的書法名家。

12、吃餃子

一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩幅對聯(lián)，分外惹人注目，上面寫著“經(jīng)此過不去，知味且常來”十個字，橫匾上寫的是“鴨兒餃子鋪”。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。

王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：“經(jīng)此過不去，知味且常來”。——好家伙！這里到底是什么人的買賣，竟能如此夸口？ 走近一瞧，見鋪內(nèi)有口開水大鍋，設在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，好似一只只白色的小鳥，一個接一個地越墻飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，“小鳥”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥”又排隊一樣飛來，準確無誤。王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時他才發(fā)現(xiàn)，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。

一頓飽餐之后，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯(lián)的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯(lián)，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：“請問店主人在哪里？” 店伙計用手指著矮墻說：“回相公，店主人就在墻后。” 王羲之繞過矮墻，見一白發(fā)老太婆坐在面板之前，一個人搟餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發(fā)老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越墻而過。

老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：“老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？”老人答道：“不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。” 聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口的對子，不請人寫得好一點呢？”

老人氣鼓鼓地說；“相公有所不知，并非老身不愿意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。于是，他特意寫了一副對聯(lián)，恭恭敬敬地送給了這位老人。

13、今天的蒜泥可真香

王羲之大約五六歲的時候，就拜衛(wèi)夫人為老師學習書法。他的書法進步很快，7歲的時候，便以寫字而在當?shù)匦∮忻麣饬耍艿们拜叺南矏酆涂洫劇?/p>

王羲之在11歲的時候，就讀了大人才能讀懂的《筆說》。他按照《筆說》中所講的方法，天天起早摸黑地寫呀，練呀，簡直都入了迷。過了一段時間，看看自己寫的字，與以前寫的比較，果然有些變化。一天他的老師衛(wèi)夫人看了后吃了一驚，對人說：“這孩子一定是看到書法秘訣了，我發(fā)現(xiàn)他近來的字，已達到成年人的水平了，照這樣發(fā)展下去，這孩子將來在書法方面的成就一定會淹沒我的名聲的。”

王羲之并沒有因老師稱贊而沾沾自喜，驕傲自滿，他臨帖更用心、更刻苦了，甚至達到了廢寢忘食的地步。

有一次吃午飯，書童送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不抬，像沒聽見一樣，專心致志地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒有辦法，只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。母親來到書房，只見羲之手里正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送呢，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個字怎么寫才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來。王羲之還不知道是怎么回事呢！聽到母親的笑聲他還說：“今天的蒜泥可真香啊！”王羲之堅持數(shù)十年如一日，勤學苦練，臨帖不輟，練就了很扎實的功夫，這為他以后的發(fā)展奠定了基礎，鋪平了道路。

14、王羲之賣當

東晉時期的大書法家王羲之很愛游山玩水，走進自然景物之中。那年春天，他去杭州探訪好友，走到蘇州地面，步上一座石橋，舉目四望，見前邊有一座小村莊，飄揚的酒旗在落日的余輝中閃光，裊裊的炊煙從茅屋頂上緩緩升起，三三兩兩的農(nóng)人向村莊走去，這是一幅多么美麗的圖畫呀，他有些流連忘返，在橋邊停下，月亮升起的時候，村莊一片朦朧，更是一番景致，沽來一壺清酒，買了幾盤小菜，自斟自飲起來，夜半時分，帶著幾分醉意，漸漸睡去。

第二天醒來，忽覺頭上沉重，回到館舍躺下就病了，書童請來了蘇州的名醫(yī)為王羲之診治，王羲之整整病了一個月。出門時身上所帶的盤費也已用光，要到杭州看朋友也不能了。這怎么辦？他想了想，忽然記起，在他住的旅館對面有一個當鋪，他記得那個“當”字已經(jīng)破舊不堪了，我何不寫個當字去當了？這是個好主意，于是就叫書童鋪紙磨墨。他寫好一個當字，叫書童拿去當了，價格是30兩銀子，少一個子兒也不當。

書童來到當鋪，展開王羲之的字，老板一看，果然是個好字，就問當多少錢，書童說30兩銀子，少一個子兒也不行。老板端詳著，說：“好字是好字，只是帶著病容，不值不值。”

書童回來把老板的話說給王羲之，王羲之說：“嘿，我看得起你你倒牛起來了，好！我就再寫一個。”王羲之又寫了一個字，讓書童拿去，老板一看，說道：“這個當字比那個有力多了，只是帶著孤氣和怒氣。就這吧，我要了。”交給書童30兩銀子。

王羲之有了錢，又可以上路了。

他來到杭州，見了朋友，朋友設了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友的親戚，開著一個當鋪，想求王羲之寫個當字，當做招牌，王羲之說：“我已經(jīng)寫好了一個當字，你去取回來就是了。”王羲之把當票掏出來，交給那人。那人帶著銀兩就望蘇州而去。

到了蘇州，見了當鋪老板，就要回當。老板聽他不是本地人，跑這么遠要回當，以為他是個瘋子。一看當票是真的，老板想坑他一家伙，算盤子一撥拉，連本帶利開口要他40兩，那人掏出40兩給了老板。老板有點納悶，明顯是坑他，他卻喜滋滋地掏出40兩銀子贖當。就問他：“請問，這個字有什么珍貴的？”那人說：“這是當代大書法家王羲之的真跡。你老先生有眼不識金鑲玉，哼！再會！” 老板急了。喊道：“你回來，我拿50兩銀子要了你的當字，要不100兩，100兩！”

那人聽都沒有聽，回到杭州，見了王羲之，交出了那個當字。

王羲之接過來看都沒看，“嚓嚓”兩下把那個字撕了個粉碎。那人可惜得不得了，一步晚了，沒能救出那個當字。

王羲之笑笑說：“生意人最重要的是一個'和’字，和氣生財么，這個字是我病好后心情不好的時候、在發(fā)脾氣的時候寫的，帶著幾分怒氣，不好，我現(xiàn)在再給你寫一個，包準你掛出去能發(fā)財。”

于是，杭州的朋友展紙磨墨，王羲之運氣著力，揮筆寫下一個很大的'當’字。在場的朋友們無不稱奇，人人都夸這個當字極好極好。

這個當字經(jīng)高級工匠刻制，掛在杭州城的通衢大道處，非常顯眼，生意也非常熱鬧。從此以后，杭州城的當鋪成了全國最出名的當鋪。

15、王羲之寫春聯(lián)

東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，于是王羲之書寫了一付春聯(lián)，讓家人貼在大門兩側。對聯(lián)是： “ 春風春雨春色，新年新歲新景。”

可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一付，讓家人再貼出去。這付寫的是：

“ 鶯啼北里，燕語南郊。”

誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完后，讓家人先將對聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門上： “ 福無雙至，禍不單行。”

夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這付對聯(lián)寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險預言的對聯(lián)取走張掛啊。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯(lián)變成：

“ 福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。” 眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。

16、入木三分

過去做生意的店家一般是有招牌的，總要將自家的店號起個吉利的名字，例如什么“廣源記”啦，“茂源記”啦，“康泰記”啦，等等，名目繁多。單說有一家商店生意不錯，擴大了門面，增添了貨物，招牌也想換個新的。可別小看這招牌，它對生意的好壞還挺有影響吶。因此，招牌一般是用好的木板做的。湊巧，有人給找來了一塊曾經(jīng)用來祭神的木板，木板上寫滿了祭祝的文字。開始，人們并不在意，商店老板叫人把木板上的毛筆字洗去，好寫新的內(nèi)容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛筆字不僅沒有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一層，筆跡依稀可見；木板刨了兩層，筆跡還能看見。人們驚訝了：這是誰寫的字，這樣深刻有力，一位懂得書法的老先生來了一看，立即驚嘆得叫起來。看著他一個勁地拍案叫絕的樣子，在場的人都很奇怪，紛紛圍攏來看。老先生說：“這是大書法家王羲之的筆跡啊！這字如此深刻有力，真是入木三分啊！”

王羲之的書法怎么這樣深刻有力呢？這與他平常堅持不懈的鍛煉有關。有一個“戒珠”的故事可以從側面說明這一點。

據(jù)說王羲之有一顆心愛的明珠。這顆明珠不光是好玩，用來觀賞的，王羲之還經(jīng)常雙手摩挲它，用來增強書寫的腕力。有一天，明珠忽然不見了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊惱，是誰偷去了呢？經(jīng)常在他身邊的，除了一個寄住在他家的和尚外，再沒有別的外人了……因此，他對這位和尚冷淡起來。這位和尚發(fā)現(xiàn)主人對他有懷疑，就以“坐化”為名，不吃東西，餓死了。后來，家人在宰殺白鵝時，發(fā)現(xiàn)明珠在大白鵝的肚子里。原來，是大白鵝把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己錯怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。為了紀念這位清白的和尚，他將住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件為教訓，對朋友應以赤誠相待，不能輕易懷疑人家，使人家蒙受不白之冤。作為一個書法家，王羲之不僅自己注意鍛煉腕力，增強書寫時的筆力，也嚴格要求后人。他的兒子王獻之，很小就在父親的指導下學習書法。有一次為了檢查獻之的筆力，王羲之悄悄地站在背后，趁獻之集中精力寫字時，他猛地用手指夾住兒子手中的毛筆往上拉，誰知獻之握筆很緊，毛筆沒有被奪下來。王羲之對此很滿意，他高興地說；“這孩子將來能成為書法家。”并當場寫了一幅字贈給獻之。這件事說明，書法家的筆力是下苦功夫練出來的。

17、“臣書第一，陛下亦第一”

王僧虔年輕時就寫得一手好字，尤其擅長隸書。早在劉宋朝，宋文帝在一次偶然機會見到他的一幅白絹扇面書法，贊嘆不己，說：“這不只是超過了王子敬(獻之)，其骨力內(nèi)涵，外貌風儀更不一般。不可小看。”王僧虔是晉代三朝宰相王導的五世孫，而著名大書法家王羲之、王獻之父子，則又是王導的從子、從孫。王僧虔的書法是有其家學淵源的。他不僅繼承了家族的傳統(tǒng)，字寫得好，而且對書法理論也有自己獨到的見解，曾著《書論》一篇。所以宋文帝如是說。至齊代，王僧虔書法更臻完美，遂成海內(nèi)名家。太祖蕭道成也是個篤好書法的人，即帝位后，書法雅興仍不減當年。建元中(公元479—482年)，太祖召已是丹陽(今江蘇鎮(zhèn)江)尹的王僧虔來朝，提出要與他進行書法比賽。王僧虔只得從命。君臣二人各自展紙濡墨，揮毫逞興。作書完畢，太祖十分得意地問：“聯(lián)與公卿書法，誰是第一?”王僧虔不假思索地回答說：“臣書第一，陛下亦第—。”太祖心里明白，自己的書法是不能與王僧虔匹敵的，付度王是否有曲意奉承之露，出如此狡黠之語。于是反問道：“第一就是第一，怎么會有兩個第一?”王僧虔不慌不忙地說：“我的書法在所有大臣中數(shù)第一，陛下書法在歷代帝王中數(shù)第一。”經(jīng)他這樣一解釋，太祖又覺得似乎不無道理，忍不住哈哈大笑起來，說：“公卿可真會說話，既不失之自信，又不得罪人，真可謂善自為謀啊！”話語中流露出對王僧虔應對機變的嘉許。君臣二人當即互贈各自所珍藏的古代名人法書精品。

18、恨二王無臣法

黃門侍郎張融，不但對皇帝老子不在乎，對先賢書圣二王也老大不恭敬。相傳他與齊高帝有一段妙趣橫生的對話：“融善草書，常自美其能。帝曰：卿書殊有骨力，但恨無二王法。答曰：非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法”，(見《南史》卷32《張融傳》)。從現(xiàn)象上看，張融的確狂妄得可以。何等人，敢去比肩二王?再查張融書作，雖原作不可得，但歷代的一些評價，于他十分不利：梁·庾肩吾《書品》列融書品下：唐·李嗣真《書后品》所列亦同；張懷璀《書斷》云，“融書兼眾體，於草尤工，而時有稽古之風。寬博有余，嚴峻不足，可謂有文德而無武功。”此而抗衡二王，當然是心有余而力不足。人指其為“常自美其能”，語涉譏刺，想來也不是毫無來由的。

但是，撇開張融本人而言，光論“臣法”與“二王法”，此語不無可取之處。盡管張融在特定條件下出此狂言為人譏笑，但一般地說，他的“恨二王無臣法”，在觀念上卻是凌爍前輩、居高臨下的。“二王法”是前人法，對后人言是經(jīng)典；其后人之法對更后人而言，不啻也是楷范。每一時代的風尚各異，后時代要有建樹，勢必要沖破前一代確立的種種“二王法”，自出機抒，獨標新幟，這對于當時人而言是“臣法”，對后世人則又成了新的“二王法”。唐之視晉與宋之視唐，元之視宋與清之視明，無不是“二王法”與“臣法”之間互相影響又互相轉換的嬗變關系。故而，張融此言落實到他這個具體環(huán)境中，是難於逃脫狂妄之嫌的；但從純理論角度看，此言又是絕對真理，說出了歷史嬗變的真諦。

宋人黃山谷對此深有感受，袁燮題其《食面帖》云： “涪翁書大率豪逸放肆，不純用古人法度。嘗稱：杜周有言，三尺法安出哉?前王所是著為律，后王所是疏為令，以此論書，而東坡絕到。”（見宋·岳珂《寶真齋法書贊》卷15引)山谷的“三尺法安出哉”直是張融“恨二王無臣法”的張本。古代書家之法，可以成為今人楷則，今人書法也將成為后人楷則----安知后人不會以我黃山谷的“不法”之法為法。

19、皇帝練字

唐太宗李世民是我國封建社會的一位帝王，他常常在處理政事的空閑時間里，潛心練習書法。當時，被譽為初唐四大書法家之一的虞世南就在宮中任職，由于他精通古今，文章書法下筆如神，因而唐太宗一向很尊敬他，也經(jīng)常臨摹學習虞世南的書法。

在練習書法的過程中，唐太宗深深感到虞世南字體中“戈”字最難寫，不容易寫出其中的神采。有一次，他練習“戩”，因怕寫不好有失體面，免得各位大臣看它的笑話，于是便故意將“戈”字空著不寫，而私下請虞世南代為填補。唐太宗為了顯示自己在書法方面有所進步，便拿著幾幅作品請諫議大夫魏征觀看，并征求魏征的意見說：“你看朕的字是否像虞世南學士的字？”魏征恭恭敬敬地仔細看了一遍，始終含笑不語。這時，唐太宗有些焦急地問他:“是像還是不像，你怎么不說話?”魏征連忙說道:“臣不敢妄加評論陛下的書法。”唐太宗說道：“你直言無妨,朕恕你無罪。”這時魏征才奏道:“據(jù)臣看,其中只有'戩’字右半邊的'戈’旁和虞學士寫的一般無二,其余的均相去甚運”。唐太宗聽了這番話后后,感嘆不已,深深佩服魏征的眼力,從而也領悟學習書法來不得半點虛假,要想學有所成,必須痛下苦功。

20、歐陽通學書買父字

歐陽通是歐陽詢的兒子。他很小的時候，歐陽詢就去世了。歐陽通懂事后，母親開始教他臨習父親的字。歐陽通人小，練字時間一長，就想出去玩，字也寫得馬馬虎虎。母親就對他說“孩子，你父親寫的字可好了，還有許多人用很高的價錢來買他的字。你要像你父親那樣，寫出一手好字來。”歐陽通聽了說：“我也能像父親那樣寫出好字，只是不知道被人家買出的父親的字是怎樣的。”以后，他就經(jīng)常把母親給的零花花積起來，將父親以前賣給人家的字，再買回來。人家不肯賣時，他就出高價。在知道父親的字確實很好后，他練字就不再偷懶了。經(jīng)過幾年的刻苦學習，歐陽通的字能寫得和他父親一樣好，來買他寫的字的人也多了。

21、顏真卿書法的平民化傾向

顏真卿是書史上唯一能與王羲之相抗衡的書法巨人，這當然與他精湛的書藝分不開，但究其根本原因，我以為應該是他的書法風格填補了王羲之偏于陰柔的書風的另一面---陽剛雄渾。

顏真卿歷來被人們稱頌的多為其人品：正直、忠貞、剛烈，他是封建時代忠臣的代表人物。偉大的人格融入進了他的書法作品；所謂“書為心畫”、“作字先作人”在他身上完美體現(xiàn)，他的傳世作品對后世的影響因此也就不亞于王羲之了。因為王羲之對后世的影響還僅僅限于書法本身。

在書壇的地位上，顏真卿是僅次于二王，而有著極高聲譽的大師級人物，但有一點須值得注意的是歷來學書的，大都由顏入手，無論直接或者間接的，他都深深的影響著每一個后來者，在這方面確實超過了二王（為什么呢？因為他的書法易學，初學者容易上手）。

顏真卿的字有一種平民化傾向，他不故弄玄虛，每一筆，每一畫都很樸實的表現(xiàn)出來，雄渾大氣，充滿了作者真摯的情感。我特別喜歡他的一些有著奇異味的作品，如“裴將軍帖”、“修書帖”、“守政帖”、“廣平帖”、“送劉太沖序”等等，寫的實在太美了，完全消除了那些表現(xiàn)之類的東西。我個人認為這才是作者最本真的情感流露，簡直太對我的胃口了。.很明顯這些作品都帶有強烈的古拙清朗氣息，線條均圓勁直;空間的分割也獨具匠心，完全達到了中國書法審美理想的最高境界。

22、柳公權發(fā)奮練字

有一天，柳公權和幾個小伙伴舉行“書會”。這時，一個賣豆腐的老人看到他寫的幾個字“會寫飛鳳家，敢在人前夸”，覺得這孩子太驕傲了，便皺皺眉頭，說：“這字寫得并不好，好像我的豆腐一樣，軟塌塌的，沒筋沒骨，還值得在人前夸嗎？”小公權一聽，很不高興地說：“有本事，你寫幾個字讓我看看。”

老人爽朗地笑了笑，說：“不敢，不敢，我是一個粗人，寫不好字。可是，人家有人用腳都寫得比你好得多呢！不信，你到華京城看看去吧。”

第二天，小公權起了個五更，獨自去了華京城。一進華京城，他就看見一棵大槐樹下圍了許多人。他擠進人群，只見一個沒了雙臂的黑瘦老頭赤著雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾筆，正在揮灑自如地寫對聯(lián)，筆下的字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞，博得圍觀的人們陣陣喝彩。

小公權“撲通”一聲跪在老人面前，說：“我愿意拜您為師，請您告訴我寫字的秘訣……”老人慌忙用腳拉起小公權說：“我是個孤苦的人，生來沒手，只得靠腳巧混生活，怎么能為人師表呢？”小公權苦苦哀求，老人才在地上鋪了一張紙，用右腳寫了幾個字：

“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛。”

柳公權把老人的話牢記在心，從此發(fā)奮練字。手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層。經(jīng)過苦練，柳公權終于成為我國著名書法家。

柳公權是我國著名的大書法家。他的字寫得清峻挺拔，為后世學者欽敬臨習。他為什么能取得如此的成就呢？上面的短文就回答了這個問題。開始，他自以為字寫得出眾，揮筆大寫“會寫飛鳳家，敢在人前夸”幾個字，可見其驕傲之態(tài)。然而，當老人有意諷刺柳公權的字像他擔子里的“豆腐一樣，軟塌塌的，沒筋沒骨”時，柳公權氣憤至極，“有本事，你寫幾個字讓我看看。”驕傲之情，溢于言表。而當老人用“人家有人用腳都寫得比你好得多呢”的話激他時，柳公權雖然沒有“火冒三丈”。但從他“第二天，起了個五更，獨自去了華京城”的行動上，也可以看出他心中的不服氣，這是三寫柳公權的驕傲。柳公權進了華京城，看到的是“一個沒有雙臂的黑瘦老頭”“揮灑自如地寫對聯(lián)”，字跡“似群馬奔騰、龍飛鳳舞”。于是，他目瞪口呆，“'撲通’一聲跪在老人面前”，“苦苦哀求”要拜其為師，這里的一“驚”一“跪”一“求”充分表現(xiàn)了柳公權思想的轉變，“驕傲”之氣一掃而空。當老人告訴柳公權寫字的“秘訣”后，他恍然大悟，“從此發(fā)奮練字”，終于成了一代名家。全文詳寫“發(fā)奮”，略寫“練字”，這種寫法給我們以深刻的啟示。

23、蘇東坡和佛印禪師

蘇東坡性喜交朋結友自謂上自王公大臣下至乞兒妓女無不可做朋友。在他的一生中曾廣泛結交和尚道士特別是與佛印禪師極為友好你來我往親密無間留下許多軼事趣聞。

佛印禪師自幼飽讀經(jīng)史博學多才。熙寧年間因準備參加禮部考試始前來京師暫住。那時東坡在直史館任職佛印慕名來訪受到禮遇。他們一見如故互相敬重又經(jīng)常一起論文賦詩遂成了莫逆之交。為了一飽眼福而做了和尚

一天佛印邀東坡上樊樓品茗。談笑間東坡悄悄告訴佛印:”最近皇上因見天時亢旱要在大相國寺設齋求雨命愚兄寫作《祈雨齋文》充當主齋行禮官協(xié)助操辦一切。”佛印聽了很高興說:”請兄長設法帶小弟進去觀禮一睹御駕龍顏開開眼界不知可否”東坡明知此事不好辦一旦泄漏出去便有欺君之罪。但友情難卻便耳語說:”足下想去也未嘗不可。只消扮成侍者模樣在齋壇上執(zhí)役待圣駕臨幸時便可看個夠。”佛印為了一飽眼福滿口贊成東坡回去也作了安排。

這大相國寺殿宇宏大氣勢雄偉。天王殿、大雄寶殿、八角羅漢殿、藏經(jīng)樓一座座莊嚴壯麗的建筑依次巍峙。兩邊還有鐘樓、鼓樓東西配殿和16丈高的磚砌樓閣式琉璃塔。當時定為皇家寺院共有禪院64座銅鑄羅漢五百尊還有高二丈的木雕千手千眼觀世音巨像。該寺共有僧人逾千被譽為”天下第一名剎”。

舉行祈雨典禮那天五鼓鳴鐘聚眾各路高僧登壇誦經(jīng)作法祈求甘雨以救萬民。其時香煙繚繞燈燭輝煌幡幢五彩飄揚樂器八音嘹亮。忽傳御駕已到慌得佛印面熱心跳。過了好一會才心神稍定來到大雄寶殿雜于侍者當中添香剪燭。

再說那神宗皇帝坐著龍鳳轎子在執(zhí)宰大臣的簇擁下出了宣德門經(jīng)過御道來到大相國寺。東坡和眾僧列隊跪接迎入大殿。禮畢駕臨藏經(jīng)樓休憩佛印獻上香茶。原來佛印因大殿行禮之時擁擁簇簇不曾看得真切特地充當獻茶侍者就近瞻仰果然與眾不同。神宗接過香茶因見佛印生得身材碩大方面大耳眉清目秀氣宇不凡心中詫異隨口問道:”侍者什么姓名何方人氏在寺幾年了”佛印開始一怔隨后急中生智叩頭奏道:”臣姓林名佛印字覺老饒州今江西省波陽縣浮梁縣今江西省景德鎮(zhèn)市浮梁鎮(zhèn)人是新來寺中出家的。今日有幸得瞻天容欣喜無量。”神宗見他聰明伶俐捋捋長髯說:”卿既名叫佛印可通曉佛法”佛印奏道:”臣自幼讀書素喜禮佛聽禪。佛學經(jīng)典略知一二。”神宗道:”既然這樣朕賜卿法名了元紫袈裟一領金缽一只羊皮度牒一道古代僧道出家向政府繳納一定的錢由政府頒發(fā)的憑證就在御前披剃為僧吧”若是個真侍者今日得了許多賞賜豈不是千古奇逢歡喜萬分可那佛印原是赴京應試他的才華和東坡不相上下實指望金榜題名建功立業(yè)怎肯出家做和尚呢但是君命難違怎么敢說我是假充的侍者不愿為僧即使心中萬分不樂不過一時之間出于無奈也只得假戲真做叩頭謝恩。

當下住持引佛印重來正殿拜過如來佛祖再帶到御前給他剃去頭發(fā)披上袈裟。頃刻間佛印便由一名鄉(xiāng)貢明清以后稱作”舉人”成為一個英俊的和尚。

此刻佛印亦頗后悔不該為一飽眼福而出了家功名無望。東坡也完全沒有想到由于自己的一句閑話竟連累佛印做了和尚心里實在很不是滋味。不過事已如此后悔也沒有用了只好用好言勸慰一番。

從此佛印先后又在江州今江西省九江市的承天寺廬山的開先寺潤州今江蘇省鎮(zhèn)江市的焦山寺出家。經(jīng)過一番苦心修道精通佛法被升為潤州金山寺的住持。同時又不忘刻意做詩終于成為江南一代著名的詩僧。

24、和蘇軾有關的成語及典故、雪泥鴻爪 蘇軾在任鳳翔府判官時，寫下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？……”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語了。、夜雨對床 唐代韋應物有“寧知風雪夜，復此對床眠”，蘇軾讀后感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對床”，但一直未實現(xiàn)。“夜雨對床”便流傳下來，本不單指兄弟之間，經(jīng)此也成了兄弟之事。3、河東獅吼 蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言里用“河東獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了、不合時宜 朝云乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：“內(nèi)裝何物？”有的說是文學才華，有的說是滿腹學問，唯朝云說是一肚皮不合時宜，蘇軾遂引為知己。、胸有成竹 文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說：“畫竹必先得成竹在胸，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”蘇軾對此說深以為然。宋人晁補之也有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是“成竹在胸”或“胸有成竹”這一成語的出處。此后，人們常用這個成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。、出人頭地 北宋嘉佑二年（公元 1057 年），蘇軾在全國選拔進士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度贊賞。歐陽修見卷子獨占鰲頭，便想評為第一，點為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是后悔。在禮部舉行的口試復試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。后來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時對老友梅堯臣說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的！”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。后以“出人頭地”比喻超出一般人，高人一籌。7、取之不盡，用之不竭 蘇軾在《前赤壁賦》中有“且夫天地之間物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”后來，有人把“無禁”改為“不盡”。、水落石出 蘇軾《后赤壁賦》“于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。、明日黃花 “明日黃花”出自蘇軾在重陽節(jié)所寫的一首詩和一首詞。他在《九日(按即重陽)次韻王鞏》詩中寫道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又在《南鄉(xiāng)子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”后人從這個名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過時的人或事物。、堅忍不拔 蘇軾在《晁錯論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”“堅忍不拔”這個成語由此得出。、海屋籌添 蘇軾《東坡志林 ? 三老語》：“嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：'海水變桑田時，吾輒下一籌，爾(邇)來吾籌已滿十間屋。’”原謂長壽，后以“海屋籌添”為祝壽之詞。、芳留玉帶 蘇軾曾在金山留玉帶鎮(zhèn)山，佛印回贈裙衲，成為千古佳話。13、琴操參宗 蘇軾在杭州時，攜琴操游西湖。一日戲曰：“我作長老，爾試參禪。”琴操問：“何謂湖中景？”蘇軾答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”琴操曰：“何謂景中人？”答曰：“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云。”“何謂人中意？”“隨他楊學士，鱉殺鮑參軍。”“如此究竟如何？”“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴操大悟，即日削發(fā)為尼。、小舟從此逝，江海寄余生 東坡謫居黃州時，寫下《臨江仙—夜歸臨皋》一詞。其中有“小舟從此逝，江海寄余生”句，據(jù)葉夢得《避暑錄話》記載，相傳這首詞寫成后，當晚就在人們中間流傳開了。由于結尾表達了作者隱逸的想法，以致人們第二天紛紛傳說，蘇軾已將冠服掛于江邊，坐上小舟，長嘯而去。地方官得知，大吃一驚，怕因犯人走失而失職，急忙前去查看。到了住所，卻發(fā)現(xiàn)他鼻息如雷，還沒有起床。、天涯何處無芳草 據(jù)《林下詞談》說，蘇軾在惠州時，曾命朝云唱《蝶戀花》一詞。朝云還沒有開始唱，就已“淚滿衣襟”。蘇軾問何故，朝云曰：“奴所不能歌，是'枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也！”、山抹微云秦學士 秦觀《滿庭芳》中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于這首詞的風格近似柳永，所以蘇軾當面說秦觀是“學柳永作詞”，還戲稱“山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田”。（“露花倒影”是柳永《破陣樂》的首句。）、東坡肉 馳名全國的“東坡肉”，這一楚鄉(xiāng)湖北特有的傳統(tǒng)名菜，素為人們所熟知，它是由蘇軾親手制作始創(chuàng)于黃州。蘇軾的煮食豬肉，確屬烹制得法，按他自己總結的烹飪要領是：“慢著火，少著水”。故而烹制出的東坡肉，味極鮮美。他還寫了一首《豬肉頌》：“洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”、東坡湯 蘇軾發(fā)明了一種青菜湯，叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。在中國古時，湯里照例要放進些生米。在青菜已經(jīng)煮得沒有生味道之后，蒸的米飯就放入另一個漏鍋里，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進得均勻。、滄海一粟 蘇軾《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。”“滄海一粟”由此而得。、安步當車 《蘇、沈良方》中記載：蘇軾在杭州時，用自己的俸祿建了病坊，三年里治療了近千人。由于他是個大書法家，有些人假裝生病，求他開藥方來獲取他的字。蘇軾也不拒絕。一次開了一個藥方：“主要有四味藥：一日無事以當貴；二日早寢以當富；三日安步以當車；四日晚食以當肉。” 21、夜雨對床 公元１０６１年，蘇軾平生第一次和蘇轍分手到鳳翔赴任時（據(jù)記載分手的地點就在鄭州西門），提到夜雨相對之事：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？君之此意不可忘，慎勿苦愛高官職。”公元１０７９年，蘇轍在徐州寫了一首《逍遙堂會宿》，提醒他哥哥退休的約定：“逍遙堂后千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。”蘇軾在《滿江紅·寄子由》中也寫了這樣的詩句：“辜負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。”蘇軾貶官黃州時，在《初秋寄子由》中又寫下了描寫兄弟重聚的詞句：“雪堂風雨夜，已作對床聲”…… 22、三白飯與毳飯 次蘇東坡對劉貢夫說：“從前我曾與人共享'三白’，覺得十分香美，使人簡直難以相信世間還有八珍之味。”劉貢夫急忙問：“'三白’是什么美味？”東坡答曰：“一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗米飯。”原來是生蘿卜就鹽佐飯，逗得劉貢夫大笑不止。過了一些日子，貢夫忽然下了一道請貼，邀東坡前往吃“三白”。東坡以為必出于什么典故，如期赴宴，結果只見桌子上擺有蘿卜、鹽和飯，才明白劉貢夫是以“三白”相戲，于是操起碗筷，一掃而光。東坡回府時，對劉貢夫說：“明日請到我家來，我有毳飯招待。”貢夫明知是戲言，只是不解“毳飯”究竟為何物，次日還是如約到了蘇府。二人見面，談笑已久。直到過了午時。還不見設食。劉貢夫已覺饑餓難耐，便請備飯。東坡說：“再等一會。”如此再三，回答如故。劉貢夫再也忍受不住，只見蘇東坡不緊不慢地答道：“鹽也毛，蘿卜也毛，飯也毛，非毳而何？”毛即“無”也。意為：鹽無，蘿卜無，飯也無，這不就是毳飯嗎？貢夫聽罷捧腹大笑，說：“我想先生必定會找機會報復我那三白飯的，沒料到竟有如此絕招。”當天，東坡終究還是擺了實實在在的筵席，劉貢夫飲到很晚才離去。、拼死吃河豚 據(jù)宋人孫奕的《示兒篇》記載：東坡居常州時，有一士人家烹河豚極妙，準備讓東坡嘗嘗他們的手藝。蘇東坡入席后，這士人的家眷都藏在屏風后面，想聽聽蘇學士如何品題。可是東坡只顧埋頭大嚼，并無一句話出口，使這家人感到失望。失望之中，忽聽東坡大聲贊道：“也值得一死！”、氣如蔬筍 何謂“氣如蔬筍”，蘇軾自注云：“謂無酸餡氣也。”是憎惡那些化雅為俗的庸人。據(jù)葉夢得《石林詩話》記載：“近世僧人學詩者極多，皆無超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所殘棄，又自做一種體，格律尤俗，子瞻謂之酸餡氣。子瞻詩云：'語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。’嘗與人云：'頗解蔬筍語否？為無酸餡氣也。’聞者無不失笑。”、逢場作戲 大通禪師是一個持法甚嚴，道行甚高的老僧，據(jù)說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。女人當然不能進他的禪堂。有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個妓女。因為知道那位高僧的習慣，大家就停在外面。蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的沖動之下，他想把那個妓女帶進去破壞老和尚的清規(guī)。等他帶著那個妓女進去向老方丈敬拜之時，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經(jīng)時用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。結果蘇東坡作了下面的小調給那個妓女唱：

“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，借君拍板與門縋，我也逢場作戲莫相疑。“溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時。” 這正是戲臺上小丑的獨白，甚至持法甚嚴的大通禪師也大笑起來。蘇東坡和那個妓女走出禪房向別人夸口，說他倆學了“密宗佛課”。、以詞代判 蘇東坡做杭州通判時，有一次，他曾判決一件與和尚有關的案子。靈隱寺有一個和尚，名叫了然。他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個妓女，名叫秀奴。最后錢財花盡，弄得衣衫襤樓，秀奴便不再見他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了閉門羹，他闖了進去，把秀奴打了一頓之后，竟把她殺死。這個和尚乃因謀殺罪而受審。在檢查他時，官員見他的一支胳膊上刺有一副對聯(lián)：“但愿同生極樂國，免如今世苦相思。”全案調查完竣，證據(jù)呈給蘇東坡。蘇東坡不禁把判決辭寫成下面這個小調兒：

“ 這個禿奴，修行忒煞，云山頂空持戒。只因迷戀玉樓人，鎢衣百結渾無奈。毒手傷心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。” 和尚押赴刑場斬首示眾。像以上的這兩首小調兒，因為是用當日的口頭話寫的，大家自然口口相傳，對這位天才怪詩人的閑談趣語又加多了。、冰肌玉骨 蘇軾《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”冰肌玉骨用來形容肌骨像冰一樣純凈，像玉一樣潤澤。、春夢婆 據(jù)《儋縣志》記載，蘇軾一次在路上碰見了“居儋城以東，年七十余，常負大瓢行田野間口歌捎遍方嗑食的春夢婆”。問曰：“世事何如？”婆曰：“世事只如春夢耳。”公曰：“何如？”曰：“翰林昔日富貴，一場春夢耳。”公曰：“然。”因號為“春夢婆”。蘇軾有詩云：“投梳喜有東鄰女，換扇還逢春夢婆。” 29、不識廬山真面目 蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”、蘇公堤 蘇軾在杭州擔任太守時，到西湖勘察地形，發(fā)現(xiàn)湖中蔓草橫生，下塘遭旱，乃設計開河浚湖，興建水利。民眾得以灌田千頃，賴以殷富。同時他又筑造堰閘，以為湖水蓄瀉之用；取湖內(nèi)葑草淤泥于湖中，筑起南北徑三十里的一條長堤；并在堤上造橋六座，制九亭，使內(nèi)湖與外湖連接起來；堤的兩旁，遍植楊柳芙蓉，湖中種滿荷花菱角，不僅美化了風景，更方便了行旅和耕作。為感謝他的政績，杭人稱之為“蘇公堤”。

31、黃樓 蘇軾在徐州任時，恰遇黃河決口曹村，洪水圍城，城池將敗，蘇軾親自率領軍民持鐵鍬和畚箕以出，冒著大雨，搶筑東南長堤。他甚至住在城上，過家不入，使官吏分堵以守，終于保全城，維護了全城人民的生命財產(chǎn)。事后，人們建黃樓以紀念。

32、喚魚池 據(jù)說蘇軾與王弗結成婚姻，還有一段小小因緣：王弗的父親王方是一位鄉(xiāng)貢進士，頗有聲望。他要為自己家鄉(xiāng)的奇景（山壁下有一自然魚池，游人拍手，魚即相繼跳躍而出）命名，同時又想借此暗中擇婿，便請來了當?shù)赜忻那嗄瓴抛訛槠婢懊ＴS多人都落選了，只有蘇軾所題的“喚魚池”耐人尋味，恰與躲在簾內(nèi)的王弗題名一樣，王方因此選中了蘇軾為乘龍快婿。

注：此景在四川省青神縣中巖寺下寺，至今尤存，只不知是否是學士當年所書。33、東坡畫扇 蘇軾很有同情心。他在杭州作官時，有一次一位綾絹商人告一個制扇匠人欠他兩萬綾絹錢不還。匠人說：“前不久父親死了，花了一筆錢。今年杭州連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時拿不出錢來還帳。”蘇軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后命匠人快拿到外面去賣。匠人剛出衙門，扇子就被搶購一空，每把一千錢，正好夠還帳的。

25、品和書品

宋代有四大書法家最為有名，即蘇、黃、米、蔡四家。蘇是蘇軾，即蘇東坡；黃是黃庭堅；米是米芾；這都無可非議。可“蔡”呢？有人說是蔡京，也有人說是蔡襄，到底是誰呢？其說不一。

最通常的說法是，本來這個蔡是蔡京，人們雖然承認他的書法造詣，可特別憎惡他的人品，所以人們不愿意承認他的書法家地位。在宋哲宗元佑年間，他為了排除異己，把司馬光等人稱作“奸黨”，并親自寫碑文，寫上他們的“罪狀”，刻成碑立在全國。當時有許多石匠拒絕刻這個碑，結果都被坎頭處死。等到蔡京一死，人們馬上把那座“元佑黨人碑”砸個粉碎。人們還把他和當時把持朝政的高俅、童貫、楊戩，并稱為“四大奸臣”。

蔡京人品極壞，人們怎能容忍他在“四大書法家”的行列之中？所以就把他開除了。可“蘇黃米蔡”又說順口了，就讓蔡襄取而代之。

蔡襄善于學習先人精華，又特別刻苦努力，書法很有特色。所以人們認為他應該排在“四家”之首，不應該受蔡京的連累排在最后。

蔡襄不僅書法造詣很高，而且人品極好。他在朝為官時，敢于直言，連一些權臣都怕他三分。他在福建泉州做官時，修建了后來非常著名的洛陽橋，又修建了七里的林蔭大道，為當?shù)厝嗣袼鶜g迎。

由此看來，人品比書品更重要，如果一個人只會寫好字，不會做好事，人民一定要唾棄他，即使在書壇上也不會給他留下一個小小的地位。

27、米芾其人其書

米芾字元章，號襄陽漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽，有“米襄陽”之稱。史傳說他個性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。他六歲熟讀詩百首，七歲學書，十歲寫碑，二十一歲步入官場，確實是個早熟的怪才。

在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風檣陣馬，沉著痛快”；另一方面，他又獨創(chuàng)山水畫中的“米家云山”之法，善以“模糊”的筆墨作云霧迷漫的江南景色，用大小錯落的濃墨、焦墨、橫點、點簇來再現(xiàn)層層山頭，世稱“米點”。為后世許多畫家所傾慕，爭相仿效。他的兒子米友仁，留世作品較多，使這種畫風得以延續(xù)，致使“文人畫”風上一新臺階，為畫史所稱道。米芾究竟以書為尚，還是以畫為尚，史家各有側重。

米芾集書畫家、鑒定家、收藏家于一身，收藏宏富，涉獵甚廣，加之眼界寬廣，鑒定精良，所著遂為后人研究畫史的必備用書。有《寶章待訪錄》、《書史》、《畫史》、《硯史》、《海岳題跋>等。《寶章待訪錄)成書于元佑元年(1086)八月，分為“目睹”“的聞”兩大部分，所錄八十四件晉唐品，開后世著錄之先河，影響頗大，甚至有專門模仿此書體例的論著，如明張丑撰《張氏四表》。《書史》則更為詳實，為后世鑒定家的依據(jù)之一。《海岳》一書主要敘述自己的經(jīng)驗心得，十分中肯。該書一般認為是后人輯錄米論而在成。

米芾平生于書法用功最深，成就以行書為最大。雖然畫跡不傳于世，但書法作品卻有較多留存。南宋以來的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在“北宋四大書家”中，實可首屈一指。康有為曾說：“唐言結構，宋尚意趣。”意為宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表。

米芾習書，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”(王文治)。這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據(jù)米芾自述，在聽從蘇東坡學習晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。

米芾有很多特殊的筆法，如“門”字右角的圓轉、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏之行書；外形竦削的體勢，當來自歐字的模仿，并保持了相當長的一段時間；沈傳師的行書面目或與褚遂良相似；米芾大字學段季展，“獨有四面”、“刷字”也許來源于此；褚遂良的用筆最富變化，結體也最為生動，合米芾的脾胃，曾贊其字，“如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色”。元豐五年(1082)以后，他開始尋訪晉人法帖，只一年就得到了王獻之的《中秋帖》。這先人為主的大令帖，對他產(chǎn)生了巨大的影響，他總覺得右軍不如其子。但生性不羈的米芾并不滿足于小王，早在紹圣年間就喊出了“老厭奴書不換鵝”，“一洗二王惡札”。米芾據(jù)說學過羊欣，李之儀說，“海岳仙人不我期……筆下羊欣更出奇”。那么米芾學羊欣大概在卜居海岳庵，是元佑六年之后的事情了。

盡管如此，米書并沒有定型，近在元佑三年書寫的《苕溪帖》、《殷令名頭陀寺碑跋》、《蜀素帖》寫于一個半月之內(nèi)，風格卻有較大的差異，還沒有完全走出集古字的門檻。直到“既老始自成家，人見之，不知何以為主”時才最后完成了自己風格的確立，大概在五十歲以后。這定型的書法面目，由于米芾過于不羈，一味好“勢”，即使小楷如《向太后挽詞》也躍躍欲試。這“勢”固是優(yōu)點，但同時又成了他的缺陷。“終隨一偏之失”，褒貶分明如黃庭堅者應該是比較客觀的、公道的。黃長睿評其書法，“但能行書，正草殊不工”，當時所謂“正”，并無確指，不一定是現(xiàn)在的“正楷”，倘指篆隸，倒也恰當。現(xiàn)存的米芾篆隸，的確不甚工，草書也寫得平平。他后來對唐人的草書持否定態(tài)度，又囿于對晉草的見識，成績平平自然在所難免。

米芾作書十分認真，不像某些人想象的那樣，不假思索一揮而就。米芾自己說：“佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”(明范明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家里手不能道，也可見他創(chuàng)作態(tài)度的嚴謹。

米芾對書法的分布、結構、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節(jié)的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。

米芾的用筆特點，主要是善于在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。

米芾的書法中常有側傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣，以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出于天真自然，絕不矯揉造作。學米芾者，即使近水樓臺如者也不免有失“艱狂”。宋、元以來，論米芾法書，大概可區(qū)分為兩種態(tài)度：一種是褒而不貶，推崇甚高；一種是有褒有貶，而褒的成分居多。持第一種態(tài)度的，可以蘇軾為代表。

米芾以書法名世，為北宋四家之一，若論體勢駿邁，則當屬第一。他的成就完全來自后天的努力。他三十歲時在長沙為官，曾見岳麓寺碑，次年又到廬山訪東林寺碑，且都題了名。元佑二年還用張萱畫六幅、徐浩書二帖與石夷庚換李邕的《多熱要葛粉帖》。證之其書法，二十四歲的臨桂龍隱巖題銘摩崖，略存氣勢，全無自成一家的影子；三十歲時的《步輦圖》題跋，亦使人深感天資實遜學力。米老狡獪，偶爾自夸也在情理中，正如前人所云“高標自置”。米芾自敘學書經(jīng)常會有些故弄玄虛，譬如對皇帝則稱“臣自幼便學顏行”。但是米芾的成功完全來自后天的苦練，絲毫沒有取巧的成分，米芾每天臨池不輟，舉兩條史料為證：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。”“智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鐘(繇)、索(靖)也，可永勉之。”他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。(據(jù)孫祖白《米芾米友仁》)。米芾富于收藏，宦游外出時，往往隨其所往，在座船上大書一旗“米家書畫船”。

米芾嗜石，《宋史》本傳記有其事。元倪鎮(zhèn)有《題米南宮拜石圖》詩：“元章愛硯復愛石，探瑰抉奇久為癖。石兄足拜自寫圖，乃知顛名傳不虛。”據(jù)此詩，米芾對此癖好自鳴得意，自寫《拜石圖》。后世畫家亦好寫此圖，于是米芾拜石一事便喧騰人口，傳為佳話。米氏寶晉齋前也有異石，以供清玩，《書異石帖》記有此石。相傳米芾有“瘦、秀、皺、透”四字相石法。

米芾還愛硯。硯是“文房四寶”之一，為書畫家必備之物。米芾于硯，素有研究。著有《硯史》一書，據(jù)說對各種古硯的晶樣，以及端州、歙州等石硯的異同優(yōu)劣，均有詳細的辨論，倡言“器以用為功，石理以發(fā)墨為上”。《寶晉齋法書贊》引《山林集》中一帖：“辱教須寶硯，……硯為吾首，……”米芾把硯看得像自己的頭顱一樣重要，可謂溺愛之深。(“帖身”亦出于《法書贊》)兼有石癖、硯癖的米芾自然對硯山極為重視。

硯山是一種天然峰巒形成的硯石，在底部山麓處，琢平可受以水磨墨，既可作為文房清玩，又能為臨池染墨之具。《志林》記米芾得一硯山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐后主李煜之物，為結屋甘露而轉讓他人換得宅地一方，米芾念念思之，因作有《研(硯)山圖》傳世。

米芾晚年居潤州丹徒(今屬江蘇)，有山林堂。故名其詩文集為《山林集》，有一百卷，現(xiàn)大多散佚。目前傳世有《寶晉英光集》。米芾能書又能詩，詩稱意格，高遠杰出，自成一家。嘗寫詩投許沖元，自言“不襲人一句，生平亦未錄一篇投豪貴”，別具一格為其長，刻意求異為其短。

米芾畫跡不存在于世。米芾自著的《畫史》記錄了他收藏、品鑒古畫以及自己對繪畫的偏好、審美情趣、創(chuàng)作心得等。這應該是研究他的繪畫的最好依據(jù)。米芾的成功在于通過某種墨戲的態(tài)度和母題選擇達到了他認可的文人趣味。米芾意識到改變傳統(tǒng)的繪畫程式和技術標準來達到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一個收藏宏富的收藏家，鑒定家，對歷代繪畫的優(yōu)劣得失了然于胸，更多考慮的是繪畫本體的內(nèi)容；而蘇軾首先是一代文豪，然后才以業(yè)余愛好者的身份來發(fā)表他的繪畫觀，較多地以詩(文學)的標準來衡量、要求繪畫，固然不乏真知灼見，但終究與畫隔了一層。所以后人多是把米芾當作畫家，把蘇軾當作美術理論家來看的。心中叨念的是蘇軾的畫論，而手中實踐的卻是米家云山，盡管蘇軾有畫傳世而米芾一無所有。作為歷史研究，不能不指出米芾的美術思想遠比蘇軾超出他們所處的那個時代。其子米友仁書法繼承家風，亦為一代書家。

28、五兩銀子一張紙

宋代著名畫家米芾小時家境不富裕，花學費在私塾學寫字三年亦長進不大。一日，他聽說有位路過村里的趕考秀才寫字好就去請教。秀才翻看了米芾的臨帖后說：“想要跟我學寫字，有個條件，得買我的紙，可紙貴，五兩紋銀一張。”米芾心想哪有這樣貴的紙，但出于學字心切，米芾一咬牙借來銀子交給秀才。秀才遞給他一張紙說：“回去好好寫，三天后拿給我看。”回到家，米芾捧著這張用五兩銀子買來的紙，左看右看也不敢輕易使用。于是對照字帖，用沒蘸墨水的筆在書案上劃來劃去，反反復復地琢磨，把一個一個的字印在心里。三天后，秀才來了，見米芾正坐在桌前，手握著筆，望著字帖出神呢，紙上竟滴墨未沾。便故作驚訝地問：“怎么還沒寫？”米芾如夢方醒，才想到三天期限已到，喃喃地說：“我怕弄廢了紙。”秀才哈哈大笑，用扇子指著紙說：“好了，琢磨三天了，寫個字給我看看吧！”米芾抬筆寫了個“永”字。秀才一看，字寫的遒勁瀟灑，便故意問道：“你為什么三年學業(yè)不進，三天卻能突飛猛進呢？”米芾想了想說：“因為這張紙貴，不敢像以前那樣隨便寫來，而是先用心把字琢磨透了再寫。”“對！”秀才說：“學字不光是動筆，還要動心，不但要觀其形，更要悟其神，心領神會，才能寫好。”說完，揮筆在“永”字后面添了七個字：（永）志不忘，紋銀五兩。書生上京趕考走了，臨走送米芾一個小包，叫他走后才打開。

米芾送走書生，打開小包。包里不是別的，正是自己買紙的五兩銀子。

從此，米芾把這五兩銀子放于書桌上，作為激勵自己學習書法的動力，時刻銘記書生的教誨。并認真學習其他書法家的書法結構，運筆力度和運筆技巧。米芾寫字后來十分專心，甚至連走路都在思考字的結構和運筆氣勢。由于他的刻苦努力，終于成了我國一位杰出的書法家。

28、米芾驅蝗

這是北宋一個幽默故事。米芾，字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史，人稱米南官。以書畫聞名于世，為北宋書法四大家之一。宋神宗時，他曾經(jīng)出任雍丘縣(今河南杞縣)令。有一年，他所在的地區(qū)蝗蟲大起，百姓很憂慮。鄰縣的官吏采取焚燒土埋等法，仍不見效，蝗蟲依舊滋蔓。有人對縣官說：“我縣蝗蟲都是雍丘縣驅趕而來。因此無法捕除。”鄰縣的縣官發(fā)一公文給雍丘縣，指責雍丘，并要求米芾捕打自己境內(nèi)的蝗蟲，以免滋擾鄰縣。當時，米芾正在宴請客人，見公文后大笑，取筆大書其后云：“蝗蟲原是飛空物，天遣來為百姓災。本縣若還驅得去，貴司卻請打回來。”人們聞聽此事與米芾詩，都笑得合不攏嘴。呵呵，慢慢看

米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。

傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價錢有點高。米芾說，你先放這里，五天后你再來，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。米芾說完，商人走了。到了第七天，商人來了。米芾說，畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧，說著把畫打開，并說，你看好，是不是這張畫。商人客氣地答道：沒錯，是是是。商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來了，一見面米芾就笑著說，我知道你今天準來，有朋友請我，我都沒去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。米芾大笑道：你不來找我，我也一定會去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說，每次都笑得前仰后合。

29、唐伯虎賴閣老

唐伯虎雖是才子，可他很清廉，這年快到年了，還沒銀子用。心想，當朝閣老和我住的很近，就從他那里弄些年本吧！略加思考，提筆寫了一付春聯(lián)，差人給閣老送去。閣老聽說是唐伯虎贈送對聯(lián)，非常高興，賞了來人三十兩銀子。打發(fā)唐府傭人走了以后，閣老打開對聯(lián)仔細觀賞。見上面寫著“今年真好晦氣”。每個字都有碗大，下面寫了兩個芝麻大小的“全無”，閣老眼花沒有看見。心想：“今年真好倒不錯，怎么又加個晦氣，這不是“今年真好晦氣嗎？好個大膽唐伯虎，怎么大年上門罵我，我還賞給他銀子，豈不欺我太甚。干脆去面君，叫皇上重重懲罰他。”

于是，拿了對子上了八寶金殿，給皇上叩頭奏道：“吾皇做主，大膽狂徒唐伯虎，無視皇上，辱罵朝廷命官，太不象話了。”皇上問：“到底是怎么罵的？”“他給我寫了付對子，人家都說些吉利話，他罵我倒霉，請您過目。”皇上接過對聯(lián)一看，所說不假。心里話：唐伯虎這就是你的不對了，大年臨近你怎么寫這樣的對子給閣老？就宣唐伯虎上殿。

唐伯虎來到金鑾殿，說：“萬歲我主，何事宣我？”皇帝說：“你怎么無緣無故寫對聯(lián)罵閣老？他是朝廷大臣，你要尊重他才是。”唐伯虎說：“閣老一定誤解了，我哪能罵他。”“這不是你寫的朗朗大字嗎？還再狡辯”。隨手遞給了唐伯虎。“這對子不會有錯的，我這“今年真好，晦氣全無，怎么是罵人呢？”皇帝說：“哪有全無兩字。”“這不有兩個小一點的字嗎？”皇帝一看果然有兩個較小的字“全無”。說：“那么一丁點就算啦？”“大字算字，小字不算字嗎？要寫一封文書必須一張紙寫一個字嗎？”問得皇帝閉口無言，唐伯虎又轉問閣老：“閣老，我好意給你寫了付對聯(lián)，你倒說我罵你，還告到皇上這里，你說咱們怎么辦吧？”皇帝一看，事情不大好辦，就推脫說道：“你們的事，你們自己辦吧。”唐伯虎就拉著閣老來到金殿外，悄悄地說道：“這事壞了我的名聲，本來我不能給你善罷甘休，因為馬上要過年了，我也不給你過多的糾纏，你就賠賞三千兩銀子吧。”閣老沒法，只好拿了三千兩銀子給他。30、祝枝山闖酒席

祝枝山是明朝的一個大文人，但生性詼諧，貪杯中物。一天，唐伯虎龢文征明瞞了祝枝山，躲在一處飲酒，不料被祝枝山得知，也急急忙忙趕到那里，一進門就大聲嚷道：“今朝吃福好，不請我自到。”說罷，坐下便要吃酒。

唐伯虎向文征明眨眨眼，然后對祝枝山說：“今天我們吃酒，有個規(guī)矩，須即景吟詩一首作為謎面，打一昆蟲名，否則不準吃。”祝枝山笑笑說：“好吧，你們先說。”唐伯虎便吟道：“菜肴香，老酒醇，不喚自來是此君，不怕別人來嫌惡，撞來席上自營營。”文征明接著說：“華燈明，喜盈盈，不喚自來是此君，吃人嘴臉生來厭，空腹貪圖亂鉆營。”

不速之客祝枝山聽了，知道他們在取笑自己專吃白食，但卻假裝不懂，便也吟了一首：“來得巧，正逢時，勸君莫怪盤中食，此公滿腹錦繡才，不讓吃喝哪來詩？” 吟罷，三人相視大笑，開懷暢飲，直吃到酩酊大醉方休。請你猜猜他們?nèi)怂髟娭i的謎底是哪三種昆蟲？

31、解縉：神童才子，智慧過人 一

明代大才子、書法家解縉，自幼聰明過人。傳說，他幼時，他家的住處與當時在朝為官的曹尚書住對門，一個在街東，一個在街西。有一年春節(jié)，解縉在自家大門上貼了一副對聯(lián)，上聯(lián)是：門對千竿竹；下聯(lián)是：家藏萬卷書。曹家的下人把這件事報告給曹尚書，曹尚書很不高興，就命人把院里的竹子砍去一截。解縉見此情形，就在上下聯(lián)的下面，各加了一個字，于是就成了：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。曹尚書知此后更加生氣，就命人把院里的竹子全砍光。解縉于是又在上下聯(lián)的下面各加了一個字，成為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。后來，曹尚書想會一會這個小鄰居，就讓下人作了安排。接待時，曹家大公子出面迎接。當進曹家街門時，解縉不進。為什么，因為曹家開的是臨街的小門，不是大門。大公子一看這位小鄰居事兒還挺多，就諷刺說：小犬進門嫌道窄。解縉馬上回應：大鵬展翅恨天低。沒辦法，只好開大門讓他進去。進到院內(nèi)，大公子讓解縉在廂房暫坐，自己去上房向老爺子報告，并把剛才發(fā)生的事兒告訴了老爺子。不一會兒，老爺子召見。當時，剛過春節(jié)，天還冷，解縉身上穿了一件淺綠色的棉襖。曹尚書隨即詠出一句見面禮：“井里的青蛙著綠襖。”解縉一見曹尚書穿著一件大紅色的朝袍，便回敬道： “下了鍋的螃蟹穿大紅。”此時的一老一少，面對而視，不禁哈哈大笑起來。

解縉19歲考中進士，后任翰林學士，曹尚書愛惜解縉才華，后來把女兒許配給了他。二

傳說在永樂年間，皇上得了一把外國進貢來的扇子，扇骨是象牙的，扇面是細絹的。永樂皇帝非常喜歡，但總覺得扇面只有畫沒有詩，于是就命解縉在扇面上題一首詩詞。

解縉接過扇子，見扇面上的畫是一幅山水畫，很有唐代詩人王之渙《涼州詞》的意境，便當場將這首詩寫在了扇面上。皇上接過扇子，稱贊寫得好，便給周圍的文武大臣們觀賞。哪知解縉一時疏忽，剛才寫字時，竟丟了一個“間”字，變成了“黃河遠上白云(間)，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。皇上光顧高興了，也沒注意到這一點。文武大臣在傳閱中，有的人發(fā)現(xiàn)了，真替解縉捏把汗。要知道，一旦皇上發(fā)現(xiàn)，那就是“欺君之罪”啊!正在這個當口，有一個人爆出一聲冷笑，此人正是解縉的政敵高熙。高熙大聲向皇上奏道：“啟稟皇上，這解縉自恃有才，目無君主，欺君妄上。竟敢在朝堂上捉弄皇上。”皇上一時也不解。高熙接著說：“皇上請看這首《涼州詞》，竟然敢少寫一個'間’字，這不是故意捉弄于您嗎?如此險惡用心，理應殺之。”皇上一看，果不其然，頓時勃然大怒。眾文武知道這是高熙在趁火打劫，但也沒有辦法。解縉一聽，也心中一驚，萬萬沒想到今天竟然出了這樣的錯誤。

這千鈞一發(fā)之際，解縉忽然笑了，眾人驚愕地看著他，皇上也更加惱怒，喝問他笑什么。解縉說道：“啟稟皇上，怪臣事前未曾說明。臣怎敢戲弄皇上，這扇子沒有寫錯。臣見這扇面上的畫，有《涼州詞》之意境，卻未敢照搬原詩，臣按照它的意境，另作了一首小令，請皇上明鑒。”皇上半信半疑，要解縉念給大家聽。解縉接過扇子，朗聲讀道：“黃河遠上，白云一片。孤城萬仞山，羌笛何須怨?楊柳春風，不度玉門關。”句讀一變，一首詩頓時變成了一首小令。皇上頓時大悅，百官也都贊嘆解縉的才華，高熙敗落，悻悻退去。從此，解縉的才更為人仰慕。

解縉(1369—1415)，字縉紳，又字大紳，號春雨。江西吉水人，洪武二十一年進士，授中書庶吉士，進文淵閣，領修《永樂大典》，晉翰林學士兼右春坊大學士，后貶為廣西參議，改貶交趾。八年入奏事南京，后為李至剛等所譖，死于獄中，年47歲。解縉書法藝術成就很高，“小楷精絕，行草皆佳。”“其書傲讓相綴，神氣自信。”“解公翰墨奔放，而意向特謹嚴”。“永樂時人多能書，當以學士解公為首，下筆圓滑純熟。”他的書法，以“二王”為基礎，行中有蘋，草中有行，線條流暢，體勢舒展，坦蕩飛揚。以草書而論，在一篇書作申，有時筆畫平緩，顯得很沉郁，有時筆畫癲狂翻騰，毫不遲緩，一蹴而就，如“傳有識者自辨之”幾個字(《自書詩卷》)，狂放不羈，很有氣勢，很像懷素《自敘帖》的筆意。觀解縉書法，你會感受到：書法是藝術，書法是書家情感的發(fā)泄，而這種發(fā)泄又是書寫之“法”的范圍內(nèi)進行的。這，實在是中國藝術的一種奇妙景觀。

32、蕭顯書“天下第一關”

長城山海關東門箭樓上，掛著一塊橫額巨匾，上書五個大字：“天下第一關”。筆法蒼勁，神韻莊重，此乃明代進士蕭顯所書。

相傳，五百多年前，明成化皇帝親自降旨，要在山海關城樓上掛一塊題為“天下第一關”的大匾。當時鎮(zhèn)守山海關的是一位兵部主事(相當于國防部副部長)，他接到圣旨后，立即派人爬上箭樓，量好尺寸，請木匠做了一塊長一丈八尺，寬五尺的巨匾。匾做好了，找誰來寫呢?兵部主事和部下商量了一天一夜，終于想起一個人來。這人姓蕭名顯，兩榜進士出身，當過福建按察司僉事，書法好，近年因年老辭官，歸家山海關賦閑。

第二天上午，兵部主事親自到蕭家拜訪，說明來意。蕭顯沉吟了半晌，才點頭答應。不過他提出，寫這種字，不能急，不能催，兵部主事只好答應下來。

轉眼二十多天過去了，沒有消息。兵部主事讓手下人預備好了幾樣東西：幾匹綾羅緞匹，幾枝大型湖筆，派一名親信給蕭顯送去。時間不長，送禮人回來了，稟報說： “蕭老先生在偏院里練功，每天起早貪黑地在院里耍一根長扁擔。”兵部主事不解，這耍扁擔跟寫字有何關系，不管他，已經(jīng)等了這么多天了，那就再等等吧。

又過了二十多天，還是沒動靜。兵部主事又讓乎下人準備了一些上好的徽墨、宣紙，派親信帶著東西又到了蕭家，送禮人回來稟報說：“蕭老先生正在屋子里吟詩，背誦著什么飛流直下三千尺呀，什么疑是銀河落九天呀……什么來如雷霆收震怒啊，罷如江海凝青光呀。……”“他見到禮物后怎么說?”“他說再過一月就可以寫了。”

兵部主事對這話不太理解，但總算有了一個期限，那就等著吧，兵部主事萬沒想到，第二天他接到兵部一封急信，說是新任薊遼總督代皇帝要來山海關視察掛匾事宜，預計三天內(nèi)到達。這下可把兵部主事急壞了，立馬讓人抬著那塊木匾和一壇子墨汁趕往蕭家。

到了蕭家，寒暄之后，就把兵部傳來的急信之事向蕭顯述說了一遍，蕭顯也是官場上下來的人，自不怠慢，立即行動起來。只見他，提著筆在匾前來回走著，一邊走，一邊端詳，一會兒點頭，一會兒大笑；忽然，他停下身子，凝神屏氣，開始動筆了。只見他，落筆如高山墜石，起筆如飛燕掠食，有快，有慢，又穩(wěn)，又準，筆隨身行，不一會兒，“天下第一關”五個大字寫好了。你再看蕭顯，渾身是汗，滿臉通紅。兵部主事忙拱手道謝。蕭顯說：“本來想用一個月的時間閱讀古詩，陶冶情性，可惜呀，時間太急了。”兵部主事連忙說：“這已經(jīng)很好了，已經(jīng)很好了。”

第二天上午，兵部主事一面命人把大匾掛在箭樓上，一面在箭樓下的“悅心齋”酒樓宴請蕭顯。酒過三巡，賓主憑欄仰望，蕭顯這才發(fā)現(xiàn)“下”字少了一點。此時，把總稟報薊遼總督已過石河，回府取筆登樓補寫已來不及，怎么辦?蕭顯急中生智，命書童馬上研墨，隨手抓過堂倌手中的一塊擦桌布，手中一團，飽蘸墨汁，用盡平生之力，朝箭樓上的匾額甩去。只聽“叭”的一聲，墨布正好落在了“下”宇右下角，補上了那一“點”。眾人齊聲賀彩，同聲贊道：“蕭公神來之筆，神來之筆!” 蕭顯書寫的這塊匾，現(xiàn)收藏在山海關城樓內(nèi)。

33、傅山誤書“打鐘庵”

清代初年，北京城里有一座名叫“打鐘庵”的寺廟，廟里的方丈想請大書法家傅山題寫打鐘庵庵名。但傅山為人耿直，厭惡方丈為人庸俗，因而拒絕了方丈的要求。傅山喜歡飲酒，經(jīng)常在其隱居附近的一個小酒館內(nèi)自斟自飲。

這一天，傅山正在自飲，忽然從門口進來一個人，一看，原來是多年不見的老朋友錢南山。

傅山還沒來得及打招呼，錢南山已坐在了傅山的對面，把一壇子酒放在了桌上，叫店主拿來兩只大杯，說道：“朋友從遠方帶來一壇好酒，錢某舍不得獨享，特來找兄臺一醉。”說著，打開封口，一股撲鼻異香，頓時彌漫了整個小店。兩個人喝了有一個時辰，都有些醉意。錢南山忽然詩興大發(fā)，吟起詩來：“月落霜打天，漁火愁點點，寄客姑蘇庵，鐘聲獨難眠。”吟了一會兒，就叫店家把筆墨拿來。

錢南山展紙?zhí)峁P，寫起這首詩來，可這位錢老兄，并不擅書法，寫得歪歪扭扭，十分拙劣。但他并不灰心，寫一張，不好，撕了，重寫，一連寫了三、四張，還是不好。不好，還接著寫。

傅山在一旁看，心想，這老兄是醉了，于是說道： “你再寫下去，恐怕京城里的紙都要被你撕光了。不如我替你試試吧。” 錢南山心想，早就等你這句話呢。

傅山站起身來，也有點搖晃，從錢的手中接過筆，略作凝思，筆落紙上，一氣呵成，如枯藤錢線，一首詩頓時寫成，其效果比平時還要好。“好字!好字!”錢南山贊道，又說：“何不順手署上兄臺大名．” 傅山在詩后又署上了自己的名字。

過了十多天，傅山出行路過打鐘庵，抬頭一看，大門上掛的“打鐘庵”的匾額，怎么是自己的手跡呢?寺里的方丈找過我，可我沒給他寫呀。再仔細一想，恍然大悟，大呼：“上當，上當!”

原來方丈遭拒絕后，并不甘心，便想起了自己的熟人錢南山是傅山的朋友，便去求他幫忙。礙于情面，錢只好答應。于是才有上面的那場巧計：把“打鐘庵”三字嵌入了五言詩中，趁酒醉賺了傅山的字。

傅山(1605—1690)，明末清初思想家、書法家。字青主，號公之它、石道人等，入清后又名真山，號朱衣道人。山西陽曲(一說太原)人。精通經(jīng)史、諸子、佛道之學，精于醫(yī)學。詩文、書畫、篆刻皆精。他生于亂世，民族意識強烈，發(fā)誓不做清廷之官。

在書學創(chuàng)造上，他主張“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”。這“四寧四毋”的二元取舍論，給人以新的美學觀照。他的草書成就較高，具有筆力雄奇之特點；其早期作品受王鐸影響較多。

34、鄭板橋“宰客”

1759年，在揚州西方寺前新立的一塊碑石引起了路人的圍觀，原來是大畫家鄭板橋別出心裁地打出了筆榜，即賣字畫的收費標準：“大幅六兩、中幅四兩，小幅二兩。書條、對聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接、只當秋風過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客。板橋鄭燮。” 可以想象，當年鄭板橋潤格的公布在楊州城內(nèi)引起了多大的轟動，一時間可謂是滿村爭說蔡中郎，板橋本人也成了議論的中心。鄙夷者有之，贊許者有之，詆毀者有之，但更多的的人在微微一笑中接受了書畫市場上的這一悄悄的革命。葉調生說：“這位板橋老兄真是風趣可掬。與那些道貌岸然，實則視金錢如命，連老友也不放過的假名士相比，他可是一位真正的雅士！”誠如斯言，板橋雅極而俗，出此筆榜，將長期以來籠罩著藝術市場上的酸溜溜的腐臭氣息掃蕩一空，天空豁然開朗，空氣無比清新。

其實，追根溯源，書畫家張榜公布潤格并非由板橋始，真正的發(fā)明人卻是清初的明遺老戴易。此公為了籌款買地葬友，“榜于門，書一幅止受銀一錢，人樂購之”。通過這個辦法，戴易最終竟籌集了四十余兩銀子。相地葬友自然是足夠了。只是戴易賣字不在鬧市，知之者不多，所以才有鄭板橋獨領風騷于其后。鄭板橋筆榜面世后，書畫界步其后塵者日眾。有的甚至就按板橋潤格賣字畫，或以板橋潤格為基礎，適當加以增減后制訂的。潤格既然已經(jīng)公布了，實行起來卻不那么容易，可謂是“知易行難”。鄭板橋真不愧為一代宗師，其幽默感在藝術市場上也發(fā)揮得淋漓盡致。當時江西有位張真人，受乾隆垂青，入京朝見后，路過楊州，當?shù)厣倘硕紶幹暧鸟R。有一位想了一個點子，玩點高雅的，就請鄭板橋為其寫一幅對聯(lián)。為此他特地差人去江西定做了長丈許，寬六尺多的大紙，并攜至板橋處。這紙實在太大，遠超出板橋潤格“大幅六兩”的范疇，又要為其撰句，所以要特別地問一下價錢。板橋不加思索地開價一千兩，來人畢竟是楊州的生意老手，隨口殺價為五百兩。不料板橋卻不假思索，欣然應允。提筆一揮而就，頃成上聯(lián)：“龍虎山中真宰相。”來人贊不絕口，并請其寫下聯(lián)。板橋笑日：“說好一千兩，你只出五百兩，我只好給你寫一半。”來人這才發(fā)現(xiàn)自己吃了虧，情急之下又回去請示大商人。這位商人聽了哭笑不得，最終萬般無奈，如數(shù)奉上。鄭板橋這才寫了下聯(lián)：“麒鱗閣下活神仙。”真是妙語驚人，商家也十分滿意。

像板橋這樣風趣瀟灑、敢說敢為者其實并不多。由于是風氣初開，清代前期書畫市場上真正按潤格賣畫還是不那么容易。相反，也有一些人走向另一個極端，把賣字畫完全等同于一般交易，逐步庸俗化。

實際上，直到今天，大部分書畫一級市場都是“地下市場”，一手交錢一手交貨的原始交易方式，既可以讓畫家漫天要價，又可以保全名士的面子，當然所得稅也就更不用談了。而買者則認為一級市場的交易費用低，又沒有中介機構的轉手加價，其價位肯定要低于畫廊和拍賣行的價格，寧愿聽畫家胡吹亂侃，只要把價格砍下來就不虛此行了

35、沈尹默----一句話使他下決心練好字

近代書法家沈尹默青年時詩寫得相當精彩，可字卻不怎么樣。一次，他的朋友陳獨秀對他說：“我看過你寫的一首詩，詩很好，但字寫得太俗氣，不好看。” 沈尹默聽了一陣臉紅。這句話使他意識到不應該只顧詩歌創(chuàng)作，而忽視文字書法。于是，他決心在書法方面狠下功夫。每天他都用一定的時間練習寫字，看了許多名家碑帖，吸取別人精華，最后形成了自己獨特的風格。此外，他還精心研究書法理論，寫了大量有關的著作，成為近代有名的書法大師和理論家。

第五篇：歷代書法精論(上)

歷代書法精論（上）

蔡邕·篆勢、筆論、九勢

篆勢

字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云。或輕舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。

遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷于紈素，為學藝之范閑。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。筆論

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。九勢

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。