第一篇：40歷代文代會

歷次文代會介紹

●1949年6月30日至7月28日，第一次中華全國文學藝術工作者代表大會在北京（當時稱北平）召開，7月19日，中華全國文學藝術界聯合會正式成立。主席為郭沫若，副主席為茅盾、周揚。

大會期間，毛澤東主席等黨和國家領導人接見了大會代表。毛主席發表重要講話。周恩來副主席作政治報告。朱德總司令發表講話。中華全國文學藝術界聯合會主席郭沫若作《為建設新中國的人民文藝而奮斗》的總報告；副主席周揚作《新的人民的文藝》的報告。

●1953年9月23日至10月6日，中國文學藝術工作者第二次代表大會召開，將中華全國文學藝術界聯合會更名為中國文學藝術界聯合會，改選了領導機構。主席為郭沫若，副主席為茅盾、周揚。

大會期間，毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、陳云等黨和國家領導人接見了大會代表。周恩來總理作了關于我國過渡時期總路線的報告；中央人民政府政務院財政經濟委員會副主任李富春作了關于國家工業建設的報告；中央農村工作部副部長廖魯言作了關于農村工作的報告；中央宣傳部副部長胡喬木作了關于文學藝術團體為爭取我國文學藝術的繁榮的組織任務的報告。中國文聯主席郭沫若致大會開幕詞；副主席茅盾致閉幕詞；副主席周揚作《為創造更多的優秀的文學藝術作品而奮斗》的報告。

●1960年7月22日至8月13日，中國文學藝術工作者第三次代表大會召開，改選了領導機構。主席為郭沫若，副主席為茅盾、周揚、巴金、老舍、許廣平、田漢、歐陽予倩、梅蘭芳、夏衍、蔡楚生、何香凝、馬思聰、傅鐘、賽福鼎·艾則孜、陽翰笙（1962年增補劉芝明）。大會期間，毛澤東主席等黨和國家領導人接見了全體代表。周恩來總理作關于國內形勢的報告；陳毅副總理作關于國際形勢的報告；李富春副總理作關于國家經濟建設問題的報告。中國文聯主席郭沫若致開幕詞；副主席周揚作《我國社會主義文學藝術的道路》的報告。

●1979年11月30日到11月6日，第四次中國文學藝術工作者代表大會召開，改選了領導機構。名譽主席為茅盾，主席為周揚，副主席為巴金、夏衍、傅鐘、陽翰笙、謝冰心、賀綠汀、吳作人、林默涵、俞振飛、陶鈍、康巴爾罕。

大會期間，鄧小平同志代表黨中央在大會上發表重要祝詞。中國文聯主席周揚作《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》的報告。

●1988年11月8日至12日，中國文學藝術界聯合會第五次代表大會召開，修改了會章，改選了領導機構。執行主席為曹禺，執行副主席為尹瘦石、李瑛、張君秋、吳祖強、馬烽、謝晉、夏菊花、馮驥才、才旦卓瑪。

大會期間，胡啟立代表黨中央和國務院致祝詞。中國文聯秘書長陽翰笙代表中國文聯第四屆全委會主席團作會務報告。

●1996年12月16日至20日，中國文學藝術界聯合會第六次代表大會召開，修改了會章，改選了領導機構。主席為周巍峙，常務副主席為高占祥，副主席為才旦卓瑪、尹瘦石、白淑湘、馮元蔚、馮驥才、吳厚民、劉曉江、李準、李瑛、李默然、楊偉光、吳貽弓、吳祖強、沈鵬、張鍥、張君秋、羅揚、夏菊花、高運甲、謝晉、靳尚誼（1999年增補田愛習、李世濟，2000年增補趙志宏、陳曉光）。

大會期間，江澤民總書記、李鵬、喬石、李瑞環、朱镕基、劉華清、胡錦濤等黨和國家領導人出席大會開幕式。江澤民總書記在大會開幕式上發表重要講話，并在閉幕聯歡晚會上與代表們一同聯歡。朱镕基副總理作關于經濟形勢的報告；錢其琛副總理作關于國際形勢的報告。丁關根同志在新當選的中國文聯第六屆全委會、中國作協第五屆全委會會議上作《團結奮進，繁榮文藝》的講話。中國文聯黨組書記高占祥主持大會開幕式，并作《肩負新使命，邁向新世紀：為繁榮社會主義文藝而奮斗》的工作報告。

本文摘自《光明日報》

第二篇：文代會

各位代表，各位來賓，同志們、朋友們：

今天，開縣文學藝術界聯合會成立暨第一次代表大會隆重召開了。這是我縣文學藝術界的一次盛會，是全縣人民文化生活中的一件大事，也是全縣廣大文藝工作者的一件喜事。在此，我代表縣委、縣政府向大會的勝利召開表示熱烈的祝賀！向蒞臨大會指導工作的市文聯李主席一行表示熱烈的歡迎！向在座的各位代表，并通過你們向全縣廣大文藝工作者致以誠摯的問候！

“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進的號角。”一切先進的、健康的文學藝術，都給人以巨大的鼓舞和美的享受。開縣建縣歷史悠久，文藝源遠流長，人文底蘊豐厚。在改革開放和社會主義建設的新的歷史時期，我縣文藝工作者積極投身火熱的社會生活中，緊扣時代脈搏，把握正確方向，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，在文學、影視、音樂、舞蹈、美術、書法、攝影、戲曲等藝術門類，創造了一大批群眾喜愛、具有一定水平和影響的文藝作品，展示了開縣“舉子之鄉”的風采。同時，文藝隊伍不斷壯大，文藝人才競相涌現，廣場文化、校園文化、行業文化等群眾性文藝活動蓬勃開展，健康向上的思想文化氛圍日益形成。文藝在陶冶人們道德情操、豐富人民精神生活、凝聚人民群眾力量、推動社會發展進步中，發揮了十分重要的作用。對于廣大文藝工作者的辛勤勞動和創造，歷史和人民不會忘記你們，黨和政府衷心感謝你們！

文學藝術是黨的宣傳文化工作的重要內容，是黨和人民事業的重要組成部分。改革開放30年的實踐證明，物質文明發展的同時，還要有高度的精神文明；經濟繁榮的同時，還需要文化的繁榮。這就要求我們在發展經濟的同時，始終注重把文化建設放在突出的位置上來抓。通過建設與經濟社會相適應的先進文化，為加快發展提供思想基礎、精神動力和智力支持，促進社會和諧發展。開縣要實現又快又好發展，文學藝術大有可為，文藝工作者責無旁貸。當前，我縣已經進入了“打基礎、求突破、大發展”的新階段，縣委縣政府貫徹落實胡錦濤總書記“3·14”總體部署和重慶市第三次黨代會精神，明確了“把開縣加快建設成為渝東北地區的重要核心區、移民開發和勞務開發示范區、獨具特色的生態濱湖城市，在渝東北地區率先實現全面建設小康社會”的奮斗目標。同時，提出了要著力實施“軟實力提升戰略”，深入推進文化大縣建設，全面提高全縣人民素質和社會文明程度，不斷增強開縣的影響力、吸引力和競爭力。實現宏偉目標，任務艱巨，使命光榮，需要進一步發揮文藝的獨特優勢和作用，以繁榮的文藝來鼓舞精神、凝聚力量，以先進的文化來引領全縣人民，在“加快”和“率先”發展的道路上奮勇前進。

新成立的文聯，是縣委、縣政府聯系全縣文藝界的橋梁和紐帶，是發展和繁榮我縣文藝事業的重要機構，是加快我縣經濟社會發展、建設文化大縣、構建和諧社會、全面建設小康社會的一支不可缺少的重要力量。全縣廣大文藝工作者，要進一步振奮精神，與時俱進，開拓創新，以更加出色的工作和更加優秀的作品，推動我縣文藝事業的蓬勃發展，努力建設與經濟發展相輝映、與社會進步相融合、與歷史傳統相承接、與世界文明相貫通的先進文化，不斷開創我縣文藝事業的新局面。在這里，我代表縣委提幾點希望：第一，牢牢把握現階段文化建設的主題，大力繁榮社會主義先進文化，建設和諧文化。在去年11月召開的中國文聯第八次全國代表大會上，胡錦濤總書記發表重要講話，強調指出，繁榮社會主義先進文化，建設和諧文化，為構建社會主義和諧社會作出貢獻，是現階段我國文化工作的主題。錦濤總書記的講話指明了我們這個時代文化前進的方向。我們的文化建設，只有牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，傳播和諧理念，培育和諧精神，營造和諧氛圍，才能回應時代的呼喚、反映歷史的要求。全縣文藝工作者要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，大力倡導愛國主義、集體主義、社會主義的思想觀念，形成符合傳統美德和時代精神的道德規范和行為規范；大力倡導一切有利于團結穩定、社會進步、人民幸福的思想觀念，促進全縣經濟社會協調發展，促進人的全面發展；大力倡導一切有利于用誠實勞動創造美好生活的思想觀念，積極培育“自強不息、敢為人先”的開縣人文精神。弘揚主旋律、提倡多樣化，大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，促進全社會形成積極向上的共同精神追求。

第二，始終堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，努力滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”人民始終是文藝表現的主體，生活始終是文藝創作的源泉。離開了人民群眾的生動實踐和偉大創造，文藝工作就會成為無源之水、無本之木，文藝作品也不可能有感召力、生命力。當前，我縣移民和扶貧攻堅的火熱生活需要文藝工作者去贊美；全縣人民奮發進取的精神風貌需要文藝工作者去謳歌；良好的社會氛圍需要文藝工作者去營造；豐富的文化資源需要文藝工作者去發掘。廣大文藝工作者一定要立足開縣實際，深入社會生活，關注民生，體驗民情，反映民心，從人民群眾不斷增長的精神文化需求中認識文藝的價值，從人民群眾的豐富生活中挖掘創作源泉，從沸騰的現實生活中汲取創作營養、激發藝術靈感，努力創造出代表先進文化前進方向，為人民所喜聞樂見的優秀作品。要大力繁榮群眾文化，豐富群眾文化生活，拓展基層文化空間，創新基層文化形式，大力發展廣場文化、社區文化、企業文化、校園文化、鄉村文化等群眾文化活動，不斷提高城鄉群眾的文化生活質量。

第三，大力發揚創新精神，創作出具有開縣特色、體現時代特點的文藝精品。推進文學藝術的繁榮和發展，基礎在繼承，關鍵在創新。不善于繼承，則沒有創新的基礎；不善于創新，則缺乏繼承的活力。我們生活的新時代，人民群眾對生活的新追求，給文藝創新提出了更高的要求。只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力推進文藝觀念、內容、風格、流派的積極創新，大力推進文藝體裁、題材、形式、手段的充分發展，才能不斷增強文藝的時代感和吸引力。我們要大力實施文化“精品戰略”，處理好繼承與創新的關系，在充分吸收和借鑒一切有益的文化成果的基礎上，博采眾長，推陳出新，努力創作一批具有影響的文化精品，推出一批具有開縣特色、時代特點的文化品牌，大力提高我縣文藝創作的整體水平，不斷提升開縣在全市文學藝術領域的地位。要充分挖掘我縣獨特而豐富的歷史文化資源和社會自然資源，收集整理古巴人墓群遺址、盛山十二景詩、“公車上書”開縣六舉子等歷史文化，扶持民間刺繡、水竹涼席、香綢扇畫等傳統工藝，大力挖掘車車燈、巫舞、抬工號子、薅草鑼鼓等民間民俗文化，不斷賦予時代內涵，使之進一步發揚光大；積極打造以劉伯承同志紀念館和故居、雪寶山、花仙峽等為代表的旅游文化，精心塑造以生態濱湖城市為主體的現代城市文化，彰顯開縣文化魅力，打造開縣文化名片。

第四，不斷提高自身素質，切實做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責。“文品亦人品，文格即人格”。繁榮文藝事業，關鍵要有一支德藝雙馨的高素質文藝人才隊伍。希望廣大文藝工作者把創作優秀作品和培養高尚人品結合起來，注重自身的思想修養，培養高尚的道德情操，促進精神境界的升華。一定要忠誠于祖國，忠誠于人民，堅定社會主義信念，自覺實踐社會主義榮辱觀，倡導真善美，鞭撻假惡丑，恪守職業道德，弘揚職業精神，專心致志，孜孜以求，努力攀登人生和藝術的高峰，做德藝雙馨的人類靈魂工程師。要嚴肅認真地考慮自己作品的社會效果，傳播先進文化，弘揚人間正氣，塑造美好心靈，為人民奉獻最好的精神食糧，努力以自己的作品豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的精神世界。要進一步加強團結，弘揚團隊精神，形成文人相敬、文人相親、文人相勉、文人相學的良好風氣。學無止境，藝海無涯。全縣文藝工作者一定要加強學習，潛心鉆研，提高學養，爭做各個文學藝術領域的專家和“大家”。要結合自己的藝術實踐，深入鉆研馬克思主義文藝理論，不斷提高理論修養。要適應現代生活和新形勢下文藝工作的需要，努力學習科學知識、社會知識、歷史知識，特別要善于學習各種新知識，不斷拓寬視野，為

文藝創作提供豐厚的知識儲備。

第五，加強和改善黨對文藝工作的領導，進一步營造文學藝術繁榮發展的良好環境。黨和國家高度重視文藝事業。胡錦濤總書記明確要求，把加強和改善黨對文藝工作的領導作為提高黨的執政能力的重要內容，熱心服務，大力支持，不斷提高領導文藝工作的水平。全縣各級黨組織和各有關部門要從發展先進文化、促進社會和諧、全面建設小康社會的高度，熱情關心、支持文藝事業的發展。要全面貫徹黨的文藝方針政策，充分發揚藝術民主和學術民主，堅持社會責任和創作自由的統一、弘揚主旋律和提倡多樣化的統一。要重知識，尊重人才，尊重文藝創作規律，尊重文藝工作者的創造性勞動。要制定措施，完善政策，增加投入，積極扶持和表彰獎勵優秀文藝作品和文藝人才，形成優秀文藝人才脫穎而出的良好機制。要熱忱關心文藝工作者的創作、工作和生活，實實在在地為他們排憂解難，使他們能夠最大限度地釋放精神創造力和藝術生產力。要注意發現和培養文藝人才，造就一支老中青相結合的浩浩蕩蕩的文藝大軍，使我縣文藝事業薪火相傳，興旺發達。

縣文聯的成立，標志著我縣文藝事業進入一個新的發展時期。縣文聯是黨領導的文藝界人民團體，要認真履行聯絡、協調、服務等職能，發揮橋梁和紐帶作用，堅持一手抓繁榮、一手抓管理，團結全縣文藝工作者，圍繞中心、服務大局，積極開展文藝創作，努力把文聯建設成文藝工作者之家。同時，要進一步解放思想，更新觀念，努力探索在社會主義市場經濟條件下做好文聯工作的新思路、新途徑、新方法，促進全縣文藝的發展繁榮。各級各有關部門要關心支持文聯工作，幫助文聯解決實際問題，為文聯履行職能創造必要的條件和良好的環境。

各位代表，同志們！我縣正處于發展的重要戰略機遇期，全面建設小康社會、推進城鄉統籌發展，必將給我們展現出一個沸騰的社會生活，這也為文藝發展提供了廣闊舞臺。希望全縣廣大文藝工作者牢記使命，團結協作，與時俱進，大力繁榮社會主義先進文化，共同建設和諧文化，為推動我縣經濟社會“率先”和“加快”發展做出新的更大的貢獻！

最后，祝全縣文藝工作者永葆藝術青春和創造活力!

祝開縣文藝的百花園永遠生機盎

第三篇：第一次文代會（范文模版）

第一次文代會：中華全國文學藝術工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區和前國統區的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區作文藝運動經驗的報告；會議確定毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯和領導機構。第一次文代會標志著當代文學的偉大開端和新政權領導下的文藝陣營的建立。開始了當代文學的“一體化”的進程，并確立了各種文學力量在“當代文學”中的資格和地位。

“樣板戲” 又稱作“革命現代京劇”。是20世紀中國文學史上的一個極其特殊的稱謂和現象。產生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現實相聯系，形成“三突出”、“三結合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創作造成惡劣的影響。習慣上將京劇現代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。

傷痕文學：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。、雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國務會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權威性的闡釋：“提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批判的自由，有發表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當時的文藝創作，開創了文藝理論批評與研究的新局面。

百花文學百花文學百花文學百花文學，在1956年5月召開的一次最高國務會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。盡管“雙百方針”仍未擺脫階級斗爭的大前提，但它確實標示著文藝政策向寬容和相對自由的方向作出了實際調整。敏銳感受到文學環境變化的作家、批評家很快響應繁榮和發展文藝的號召，受壓抑的創造力被釋放出來，一批探索性、批判性的新作品問世，不少觀點新穎大膽，甚至質疑既有規范的理論文章得以發表，一時文學領域出現了“百花齊放”的新變化與新局面。有文學史家稱這一時期的文學創作為“百花文學”，甚至有人稱這短短的一年多時間為“百花時代”

政治抒情詩：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。在政治抒情詩中，“詩人”會以階級（或人民）的代言者的身份出現，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應。在詩體形態上，表現為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結合。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對所要表現的觀念和情緒進行渲染、鋪陳。講究節奏分明、聲韻鏗鏘。經常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國古典詩歌的對偶、排比方法，以加強形式感。這種鼓動性的詩，大量出現在大規模的政治運動開展的時期。代表詩人有郭小川和賀敬之等。

三突出原則：指的是“文革時期”特定的文學創作原則。根據江青的指示，開始由于會泳在《讓文藝舞臺永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創作原則是企圖嚴格維護的社會政治等級在文學結構上的體現。

政治抒情詩 ——政治抒情詩，“詩人”會以“階級”(或“人民”)的代言者的身份出現，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應。這種評述和反應，一般來說不可能出現多種視角和聲音，因為其精神上的“資源”，來自當時對現實歷史所作的統一敘述。在詩體形態上，表現為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結合，即“實際上是抽象的思想，抽象的概念。

『“荷花淀派”』

“荷花淀派”又稱“白洋淀派”，是中國當代文學史上的一個重要作家群體，因孫犁40年代發表短篇小說《荷花淀》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風云初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運河的槳聲》《蒲柳人家》《瓜棚記》、從維熙的《雞鴨委員》、韓映山的《作畫》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風俗、英勇斗爭和純美心靈，描繪白洋淀、北運河、冀中平原優美的自然風光；在風格上追求詩的意境和散文的韻味，強調文學的現實主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當代文學史上產生了廣泛影響。

6、《白鹿原》中的白嘉軒形象

《白鹿原》：對近代歷史的闡釋——超越階級斗爭模式。對民族文化的解秘。

1、白嘉軒形象：仁義文化的載體。（1）耕讀傳家——雖為地主，有家產（有藥房等），但從不放棄勞動，親自犁田——與農民沒有兩樣。要兒子進山背糧，體驗勞動的艱辛。注重子女的教育，嚴格要求他們讀書學習。（2）廣行仁義——組織“交農”事件；周濟不得不賣地的李寡婦；與長工鹿三以兄弟相稱；建鄉規民約；建學堂；（3）慎獨——批評鹿三從背后暗殺田小娥。宣稱“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道。”（4）傳統道德衛道士（負面因素）——拒小娥入祠堂；修塔鎮“妖”等。王蒙反思小說的主題內涵與藝術特點反思類的主題內涵：《堅硬的稀粥》——現實改革的諷刺寓言。早餐改革最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，最后還是爺爺說了算。《冬天的話題》：荒誕與中國問題透視。沐浴學權威朱慎獨與海（加拿大）歸派趙小強的爭論。長篇：《活動變人形》：從中西文化比較角度反思中國人的文化人格。靜珍：守寡與性壓抑；受虐與施虐。倪吾誠形象。《戀愛的季節》：理想時代的愛情故事。所謂少女情懷。《失態的季節》：反右斗爭中知識分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影子）等青年革命知識分子人生經歷的變奏。《躊躇的季節》：失態的季節的續篇。寫62年后階級斗爭擴大化以后錢文等的人生經歷或國家形勢。《狂歡的季節》：文革敘事。對文革的書寫，錢文遠走新疆。改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個主人公。小說中描寫的兩個畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學生女團干部形象。分析趙樹理小說語言與形式的創新，并重點說明哪些方面對傳統小說做了揚棄與改造。

A、所描寫的特定歷史時期新的生活，新的人物，緊密配合了社會變革，有“實效性”，能直接融入廣大農民的文化生活中，這是以往任何一位新文學作家都沒有做到的。（教材478）B、以往描寫農民的新文學作品，都是以人道主義觀點發現和同情農民，趙樹理則進一步，直接與農民對話，展示農民新的道德精神風貌及其所面對的矛盾。（新素質）（教材478—479）C、以往作家包括魯迅多寫農民的痛苦與創傷，趙樹理則寫農民擺脫舊的文化習俗的艱難，但更注重表現精神上的“翻身”；通過農民精神、心理和人與人關系的變化，來顯示農民“改造”的艱巨性。（趙樹理的小說的總主題）（教材479）D、四是文學語言與形式的創造方面，真正實現了民族化與大眾化的統一。以《創業史》《山鄉巨變》為例，談談當代農村題材小說跟現代文學中鄉土小說之間的美學異同及其形成原因。

農村題材小說的一個顯著特點，就是它以積極肯定的姿態，塑造了大量的農民形象，細致地展現了具體的鄉村生活場景和復雜的鄉村社會關系，并表達了對鄉村未來的關切和期盼，從而再現了較切實的鄉村經驗，描畫了一個較為完整的現實鄉村生態世界。這一生態世界的呈現與作家的生活經驗、文學理念以及所采用的藝術方法有關，也關系著時代的政治文化環境。

而鄉土小說，根據魯迅先生在《中國新文學大系?小說二集導言》中所說 “……凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。”所以，所謂鄉土小說，主要是指這類靠回憶重組來描寫故鄉農村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃厚的鄉土氣息和地方色彩的小說。鄉土小說是延續了幾千年的中國古老的農村文明。農村題材小說”這一術語擴大了“鄉土小說”的外延和內涵，解除了“鄉土小說”命名的困境，能比較準確全面地囊括新時期以來的鄉村小說創作，滿足了鄉村小說創作的實際需要，在深層上也包含了文學史家爭奪文學資源的形成原因的突出要點有兩個：⑴、時代背景不同，對農民的認識也就不同；⑵、文化理念不同：五四文化突出國民啟蒙，所以農民成為國民性文化的代表，文化弱點較多，當代文化突出農民的革命性和先進性，所以積極樂觀人物占主流； 趙樹理小說特色情節結構上，注意故事性，情節連貫，環環相扣，有頭有尾，而且往往是大團圓的結局。如《小二黑結婚》采用大故事套小故事的方式來安排結構、組織情節，作者先用“不宜栽種”和“米爛了”兩個小故事交代先出場的小芹有引出金旺兄弟和小二黑。情節發展一環扣一環，人物之間的關系交代得清清楚楚。每章節尾和下章開頭扣得很緊，例如第二章敘述“三仙姑的來歷”的故事，結尾“三仙姑有什么本領能團結這伙青年呢？這秘密在他女兒小芹身上。”非常自然的轉入第三章“小芹”的故事。最后又用“怎么交底”交代了任務歸宿：惡霸金旺、興旺被判刑法辦，二諸葛，三仙姑的思想也有了轉變。這些也是中國古典小說的情節結構特點，但揚棄了傳統小說章回體的程式化構架。《李有才板話》寫閻家由貧苦農民斗倒閻恒元的故事。開始怎樣，后來這樣，結果又怎樣，小說都一一作了清楚的交代。同時，坐直在小說是的敘述過程中，繼承了傳統說書藝術中的“扣子”手法保留故事中的關節，類似于傳統小說中“預知后事如何，且聽下回分解。”造成閱讀心里上的懸念以吸引讀者。

2、在描寫與敘事上，把人物放在情節與矛盾沖突中，通過人物的語言、行動來刻畫人物性格。趙樹理吸取中國“評書式”小說的傳統手法，把描寫情景融化在故事言語來展現其性格，很少有靜止的景物與心理描寫。如二諸葛就是通過不宜栽種的情節，還有小說小芹與小二黑“命相不對”，求區長“恩典恩典”等言行。栩栩如生地表現出了他那迷信、迂腐、懦弱、老實得性格特征。

3、采用經過加工提煉的民間語言，風格質樸、明快、風趣。趙樹理小說的語言是一種經過加工提煉的民間口語，樸素自然，幽默風趣，具有濃郁的地方色彩。如《小二黑結婚》介紹“三仙姑的來歷”中的一段敘述，完全是平淡無奇的口語而這種口語在趙樹理筆下，卻便可很有表現力：“三仙姑卻和大家 不同，雖然已經四十五歲，卻還愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發脫光了，用手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜。”趙樹理的語言就是這樣大眾和藝術化于一爐，動人的藝術魅力，拉大了爐火純青的境

短篇小說：

這類題材往往貫穿著作家對往昔戰斗生活的回憶和思考。建國后，孫犁進入了城市，過上了幸福生活，但他并沒有忘記過去的歲月。他寫道：“我非常懷念經歷過的那一個時代，生尖過的那些村莊，作為伙伴的那些戰士和人民。我非常懷念那時走過的路，踏過的石塊，越過的小溪。記得那些風雪、泥濘、饑寒、驚擾和勝利的歡樂，同志們兄弟一般的感情。”這種親切而美好的情感，使孫犁小說產生了動人的藝術力量。《看護》、《小勝兒》《山地回憶》、《奐召兒》就是作家進城后，在回憶和思考中寫下的佳篇。

長篇小說：

《風云初記》是孫犁唯一的長篇小說，它在當代長篇小說中是別具一格，曾被譽為“用詩寫的小說。”小說以抒情的基調，明快的風格，表現了黨在滹沱河兩岸組織人民武裝，建立抗日根據地的經過，特別突出了冀中人民民族意識，階級意識的覺醒。小說在人物塑造上很有特色，比如；樂以耿直，敢于斗爭的老農民高四海，雇工出身，成長為人民軍隊連指導員的芒種，多才多藝的革命文化戰士王變吉，以及大賊，兵痞高疤，甘作走狗的老蔣，都給人們留下了深刻的印象。特別是吳春兒、李佩鐘、蔣俗兒這三個彼此迥異的女子性格，更為引人注目。春兒：質樸、純真，由農家姑娘成長為無產介級先鋒戰士；李佩鐘：以舊營壘里反叛出來，與剝削階級家庭決裂走向革命。俗兒：根底不正的女性，由生活的輕浮放蕩，走向政治上的墮落。但因為女作者“生活不足”，“也缺乏駕馭長篇的經驗。”小說的后十幾節，顯得結構松散，常常以作者之間連綴章節，而不是注意情節的連貫和縝密。對主要人物性格的結局，收束得過于匆忙，讓人感到作品似乎沒有寫完。具體這部小說的詳細內容，請大家閱讀原作后得出評價。二是參看教材料。

中篇小說：

《鐵木前傳》是孫犁創作成熟期的作品，在以農業合作化運動為題材的大中型文學作品中，它發表得較早，作品也很出色。這部中篇透過鐵木兩代人的生活、性格、命運在土改后的變化，深刻地概括了五十年代初期農村兩條道路斗爭的風貌和階級分化的情景。

關于這部中篇的創作，作者曾經這樣談到：“這本書，從表面上看，是我一九五三年下鄉的產物。其實不然，它是我有關童年的回憶，也是我當時思想感情的體現。”關于這部小說的起因，作者說到，“好象是由于一種思想。這就是：進城以后，人和人的關系，因為地位，或因為別的，發生了在艱難環境中意想不到的變化。我很為這種變化而苦惱。”小說“要接觸并著重表現的，是當前的合作化運動。”但作為“前傳”，它寫得還不是合作化運動本身的進程，而是描繪運動的背景，演出運動的前奏。小說寫了鐵木兩代人的生活、性格、命運在土地改革后的變化。（作者原來想寫《鐵木前傳》的續篇，他曾對呂劍同志說過：“我想在讀篇里寫到中國農業合作化高潮為止。”《鐵木前傳》寫到第十九節時，孫犁跌了一跤，隨即得了一場大病，大病中補寫了短短的第二十節，作為結束。文筆中，孫犁被抄家六次，多借口查抄《鐵木真后傳》，孫犁認為到了晚年，已缺乏寫小說的熱情，與其寫不好，就不如不寫。所以，對于熱心的讀者，《鐵木真后傳》大概要成為作者終身的遺憾了。）

小說中，鐵匠付老剛和木匠黎老東，在舊社會的苦難生活中結下了深厚的友誼，他們在勞動中諧調地合作，在生活中相互關照，在感情上彼此給予溫暖。付老剛的女兒九兒，和黎老東的兒子六兒在抗戰的烽火和饑寒中度過了童年，并產生朦朧的愛情。土改以后，黎老東的生活狀況和經濟地位發生了變化，二兒子犧牲了，領到一筆撫恤糧，天津解放了，在那里做生意的大兒子又捎來一些現款，家里生活一下子提高了許多，黎老東便新買了宅院，添了紅馬，并與鐵匠合作，為自家打一輛大車，準備去賺錢。在黎老東和付老剛這一次合作里，兩個人心里都漸漸覺得和過去有些不一樣。過去，兩個人共同給人家做工，那是兄弟般的手足般的關系。而這一次，黎老東卻象個監工，趕工趕得過緊，簡直連付老剛抽袋煙，黎老東都表示不滿。而且，黎老東在絕口不提九兒和六兒的親事，好象他從前沒提過似的。他對過去的朋友說：“這些日子，就當你們是在老家度荒年吧！”這句話，十分激怒了付老剛，他把飯碗一推，立起身來說：“親家，我不是到你這里來逃荒呀！”倔強的鐵匠叫出女兒，潑滅爐灶，離開黎家。村里的青年們把鐵匠父女接到青年團辦公的院子，為青年團鉆井隊制作工具。

與此同時，六兒與九兒也由童年時的兩小無猜發展為分道揚鑣。這兩個人物性格的區別，在童年時代已見端倪。如出門拾柴：“我們趕緊拾柴吧。”九兒勸說。/“忙什么？”六兒說“天黑拾滿一筐回去就行。”/“我們不許一人拾兩筐嗎？”九兒說。/“就是一天拾三筐，也過不成財主！”六兒嚴肅地駁斥著。這段對話，不僅描寫了小人兒的鮮明個性，也表現了嚴峻的現實。九兒純樸、勤快，深知生活的艱辛，想盡自己的微力去幫補大人；六兒聰明、伶俐，卻不耐勞苦艱辛，但求輕快自在，兩個小朋友的性格有明顯差異。幾年以后，當九兒跟著父親重來這個村莊的時候，被黎老東慣壞了的六兒，已經變成一個專好玩樂，游手好閑的二游子，九兒剛投身于青年團組織的水利建設中，兩個人之間失去了共同語言。

黎老東和付老剛友誼的破裂，六兒與九兒愛情的變異，鐵木兩代人的感情悲劇，深刻反映出新的階級分化和人與人關系的變化，它告訴諸者，兩種思想，兩條道路的斗爭，已經滲入到農村生活的每一個角落，影響著人們思想和感情的變化。

人物形象塑造：“小滿兒”

小滿兒是《鐵木前傳》中一個性格復雜的落后女性形象，她原是城東一家包娼窩賭人家的女兒，老一輩就沒有給她留下好榜樣、好名聲。婚姻的不幸，促使了她的放蕩不羈。她被黎大傻的老婆接來用以招徠生意，她的年輕漂亮，驚呆了村里的青年。小滿兒與村里的落后人物糾纏在一起，并橫插一杠，與六兒好了起來。村干部曾經討論，幫助六兒，先從改造小滿兒入手，小滿兒聰明伶俐，每次都有躲過民校學習。她受一個人繞到村外去，象螢火蟲一樣四處飄蕩。今年村里宣傳婚姻法，小滿兒突然積極起來，自動到會。她開始沉默起來，小滿兒明白自己的身世，她憤 親和姐姐為她包辦 的婚姻，她開始回味人們對她的批評和勸告。而有天晚上，干部邀她一同去開會，途中小滿兒突然臉色蒼白，大叫大喊，仿佛得了急病。干部去找人，六兒聞聲趕來，背走了小滿兒。等她偷偷的熱烈的吻著六兒的時候，六兒才知道并沒有發生什么事情。

小滿兒是一個充滿了想象、生命力與內心矛盾的女子。她看似輕佻而又舉止矜持，熱情爽朗而又生性多疑，純潔天真而又狡黠多變，野性難馴而又知情達理，不事生產而聰明能干，愛好享受而又心靈手巧。這些看似沖突的性格特征，那般不可思議的結合在一起。構成她反復無常，蜿蜒起伏的生命曲線。當社會主義改造運動到來時，她的心靈深處仿佛有了復蘇的萌動，試探著在新道路上邁出了第一步。但是，農村根深蒂固的習慣勢力，不負責任的社會輿論，又給她施加反作用力。于是，她惡作劇地導演了一場在干部護送下逃跑的鬧劇。這種人生反復正是小滿兒的復雜性格的真實表現，透過這個人物，我們看到了農村社會主義思想改造的長期性和曲折性。

《鐵木前傳》的藝術特色：

①動人的詩情，真誠、熾烈、凝重的抒情基調，使這部作品被譽為“詩體小說”。②濃郁的鄉土生活氣息，使小說親切感人。

③白描手法的運用，使這篇小說樸素、明凈，達到了單純與完整相統一的美的境界。

3、作品藝術風格

孫犁作品中，家鄉的風土人情，白洋淀一帶的戰斗和生活，作家本人的感情色彩和藝術氣質，這些因素融匯在一起，形成鮮明，獨特的孫犁風格。這種風格主要表現在以下幾個方面：

①紛然多姿的婦女形象塑造：

孫犁以描寫農村青年女性著稱，作家往往把她們放到日常環境中，從她們命運、性格、心理和感情世界的變化，反映出戰爭年代和建國初期人們的精神風貌，表現出時代風云的變幻。

孫犁特別擅長表現農村青年女性，這與作家的生活積累有關，更與他對婦女觀念的理解有關，也反映出作者重要的文學觀，生活觀。

早在抗日戰爭年代，由于長期的工作接觸，使孫犁尤其熟悉那些農村婦女。作者認為，她們并沒有什么學問，他們都能直覺地認識到斗爭的婦女，曾使作者敬佩到五體投地的程度。這使他決意要把自己的生花妙筆獻給農村的青年婦女。四十年代的《荷花淀》、《光榮》等小說就是一首首婦女的贊歌。

解放后，孫犁繼續保持了這種文學觀。他談到：“我以為女人要比男人樂觀，人間的悲歡離合常與她們有關系，我幾乎是懷著崇拜的心情寫她們。”

（持這種觀點的，并非孫犁一人，張賢亮也有這種看法，認為女人比男人更樂觀，李秀芝、喬安萍、韓玉梅、馬櫻花、黃香久這一系列女性形象，構成了作者“夢中的洛神。”張潔也有類似的看法，《祖母綠》這篇小說體現得明顯。）

孫犁對農村青年女性的性格、心理把握得很好，年輕婦女和女孩子的形象塑造最為出色。孫犁1983年評鐵凝《哦，香雪》時談到：“女孩子們的心中埋藏著人類原始的多種美質。但是這些美好的東西隨著年齡的增大，生活的操勞，遵循達爾文規律逐漸減少甚至消失。我年齡大了，才真正體會到其中的酸苦。”所以，孫犁致力于發掘女孩子心中的美質。

紛然多姿的婦女形象，構成了孫犁筆下獨特的女性畫廊，真象是“許多美的人和美的事，錯綜起來象一天云錦，而且萬顆奔星似的飛運著，同時又展開去，以至于無窮。”孫犁塑造的婦女形象色調多樣，性格迥異。從剛毅自尊的八路軍女看護劉蘭，到熱心救護傷員，不惜賣掉自己唯一陪嫁的花棉襖的農村姑娘小勝兒；從聰明伶俐的吳召兒，到凌厲尖刻的妞兒；從聰慧、勤勞、勇敢堅強的春兒，到質樸、恬靜的九兒，從在危險的崖岸上回蕩著，性格復雜的小滿兒，到輕浮放蕩，走向墮落的蔣俗兒，都給我們留下了深刻的印象。

《山地回憶》中的那個妞兒，是山地許多女孩子的化身。作者在寫她們的時候，“用的多是彩筆，熱情地把他們推向陽光照射之下，春風吹拂之中。”小說寫一位人民戰士和一個普通農村女孩子在河邊邂逅相遇的故事。（冬天早晨，戰士去河邊洗臉。河邊相遇，發生口角，這種平凡的生活事件，在作家筆下表現得很感人，女孩子善良熱情，肝膽相照的品質，山區人民對八路軍的深情厚意，都深深地打動了讀者。）

從孫犁筆下這些形形色色的婦女形象，我們可以聯想到很多東西。有人說孫犁“師法紅樓”，把女孩子寫活了。這些藝術形象，可使我們想到梅里美筆下那些熱情狂放，獨立不羈的女性，比如勇敢的卡門；可以想到屠格涅夫筆下的少女，她們充滿了獨立思考和堅毅性格；但細細品味，孫犁的女性形象，沒有卡門那種與社會相抗衡的狂放與狷傲，也沒有屠格涅夫的少女那種淡淡的詩意的哀愁，她們是在中國土地上經受著戰爭考驗的東方女性。妻子的溫柔，少女的羞怯，戀人的多情，老婦人的慈愛，以及勤勞、質樸、善良、賢慧的美德，構成冀中婦女所特有的纖纖之情。而一旦時代向民族發出召喚，她們便毫不猶豫地挺身而出，用瘦弱的肩膀支撐起民族的大梁，在柔美的性格中注入了陽剛之氣。對同志，她們充滿熱愛；對敵人，她們同仇敵愾，意志剛強，表現了戰士特有的氣質。孫犁對這些女性形象的描繪可以說是一個出色的創造，也是對當代文學人物畫廊的獨特貢獻。

②濃郁的抒情格調：（充滿詩的情調）

孫犁小說以現實主義描寫和浪漫主義氣息而見長抒情色彩濃厚，充滿詩的意境，充滿了鄉土風味，追求清新、雋永、淡雅的藝術風格，表現一種純凈的美，具有“詩體小說”之稱。

孫犁說道：“在現實生活里，充滿著偉大的抒情，在現實主義的作品里，作家的豐富的情感蘊含在描寫和人物的對話里。”孫犁的小說，總是蘊含了作者濃郁的抒情。作者具有一種詩人的氣質和眼光，他善于從平凡的日常生活中，從家庭、夫妻、愛情、友誼等方面的關系變化中，去發現詩意，加以點染和凸現。這種充滿詩意的抒情在孫犁小說中比比皆是。比如《鐵木蘭傳》結尾時，關于童年的抒情；又如《風云初記》中，春兒隨部隊踏遍冀中大地的時候，關于家鄉和土地的那段抒情，都是出色的范例。

孫犁小說中的抒情，并不是一般的外在的議論式的感慨，而是始終滲透在人物性格和生活場景的描繪之中。戰爭年代的艱苦，物質匱乏，親人的離別在作家筆下，都寫得情深意足。《關召兒》這篇小說中的女孩子，在戰爭中成了自衛隊員，在反“掃蕩”戰斗中擔任了部隊的向導。小說寫吳召兒穿一件紅棉襖露出的色的里子，“就活象一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！她登在亂石尖上跳躍前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，象從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。”這種描寫充滿詩情畫意，寓剛勁于淡雅之中，給人以深刻的美感享受。

讀孫犁作品，我們很容易想起普希金的詩體小說《驛站長》、《上尉的女兒》，想起高爾基、梅里美、屠格涅夫那種單純、優美、詩意的風格，想起魯迅先生那些雋永，深刻的抒情小說。孫犁深深喜愛這些作家，認為她們的小說與自己的氣質非常吻合，他喜歡這些作品中“那股浪漫氣息，詩一樣的調子，和對美的追求。”所以孫犁深受這些作家的影響，并且自覺地追求這種風格，這使孫犁小說一向具有“詩體小說”的美譽。

③散文化的結構

孫犁小說往往突破傳統的小說格局，創造一種散文化的自由風格。

1、追求情節的淡化，多集中描繪生活的某一片斷、側面、場景或人物。雖然“不講究篇章結構，然而決不枝蔓。”

這種散文化的結構，與孫犁小說的總體風格，是密切相關的，他怕作品多是根據內容的特點，或詳或略，或收或放，如行之流水，明麗天然，寓嚴謹于散淡之中，具有一種散文美。

④白描的手法和富有表現力的語言。

（孫犁的白描手法，師承魯迅，孫犁的文學語言，也是詩的、抒情的美的語言。關于這一點，不再細講，請同學們參看教材）

總之，孫犁小說這種清新、雋永、秀雅的風格，在當代小說創作中獨樹一幟，在提倡作家藝術個性的風氣尚不盛行的五十年代初期，孫犁的創作具有啟示的意義。河北一些文學青年師承孫犁，曾一度形成“荷花淀派”。關于這個流派，我們在緒論中已經提及，這里不再多講。有興趣的話，希望大家看看作品集和研究文章，以擴展知識面。可看《菏花淀派作品選》文章：《關于“荷花淀派”的討論》（白海珍《河北文學》1981.4期）

第四篇：第一次文代會

第一次文代會：文學規范的建立

1：1949年7月2日至19日，中華全國第一次文藝工作者代表大會召開。這次大會的主要目的是總結經驗，確定今后全國文藝工作的方針與任務，成立一個新的全國性組織。

大會明確提出以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為今后文藝的思想原則和指導方針，堅持文藝為人民大眾首先是為工農兵服務的方向，堅持普及第一、在普及的基礎上的提高，堅持文藝工作與工農大眾相結合。第一次文代會的精神后被概括為“二為”。會上還成立了中華全國文學藝術界聯合會，郭沫若為主席，周揚等為副主席；還分別成立了中華全國文學、戲劇、電影藝術、音樂、美術、舞蹈工作者協會。

毛澤東蒞臨大會作了簡短講話，他說：“同志們，今天我來歡迎你們。你們開的這樣的大會是很好的大會，是革命需要的大會，是全國人民所希望的大會。因為你們都是人民所需要的人，你們是人民的文學家、人民的藝術家、或者是人民的文學藝術工作的組織者。你們對于革命有好處，對于人民有好處。因為人民需要你們，我們就有理由歡迎你們。再講一聲，我們歡迎你們。”

周恩來作《在中華全國文藝工作者代表大會上的政治報告》：以相同的口吻高度評價了國統區和解放區的文藝工作者，提出了文藝方面的六個問題，同時強調了文藝原則和文藝隊伍建設問題。

周揚作了《新的人民的文藝》的報告：總結了解放區文藝的經驗，認為解放區文藝實現了文藝與人民與政治的緊密結合，取得了很大成功。所以，文藝應以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術上強調大眾化的追求。同時要求對文藝加強黨的領導。

茅盾的《在反動派壓迫下斗爭和發展的革命文藝》：認為國統區文藝取得了顯著成就，文藝運動的主流也是遵循毛主席的方向前進的；同時檢討了國統區革命文藝運動的種種錯誤傾向，尤其是批評了胡風及其周圍的一些進步作家。著重提出用黨的政策來衡量作品的政治性和藝術性。

郭沫若的《為建設新中國的人民文藝而奮斗》：回顧現代文學30年的歷史，從理論高度為現代文學定性——共產黨領導的人民大眾的反帝反封建的文學；號召文藝界開展批評與自我批評，同時展望新中國的文藝：文藝為工農兵服務，開展廣泛的群眾文藝運動，吸收蘇聯的文學創作經驗，排除資產階級的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學傳統。2：文代會的觀點。A：文藝工具說。文學是承載意識形態的工具，其意識形態帶有強烈的黨性色彩。B：同路人說。排斥非無產階級作家，通過理論斗爭純潔思想，保證純潔的無產階級的革命文藝隊伍。C：辯證唯物主義創作方法論。提倡哲學直接進入文學，49年后發展為

政治直接進入文學。第一次文代會把上述內容以文件、法的形式規定下來，加以具體化和明確化。這次文代會也造成了作家們30年的創作不自主。

3：作家們的反映。A：解放區作家：他們都經過延安的整風運動，知道新政權對知識分子來說意味著除了革命的權利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學規范。如柳青響應號召下鄉勞動，深入生活，體會生活和進行創作。趙樹理在實際工作中發現問題，通過創作反映問題。B：國統區具有進步民主思想的作家：他們在漫長的文學生涯中堅持獨立的理想追求，不滿國民黨的統治，所以對歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權對他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個人主義的影響，自知與新時代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達成一種新的契約關系。如巴金坦言自己是來向解放區作家、工農群眾學習的。C：自由主義知識分子：這些作家曾經在歷史上間接或直接的與共產黨或左翼運動發生過沖突，有過不愉快的回憶，或者沒有沖突，但出于階級或社會關系隔閡，在感情上對新政權格格不入。但他們沒有離開國家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權調整好關系。在新時代面前，他們的內心是緊張的。如沈從文，在解放后終止了文學創作事業，甚至曾經一度陷入精神失常的境地。

對于從五四新文化運動中成長起來的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學傳統給予作家的表達形式——從思想、感情到審美語言，在一個新的時代環境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應時代的能力。解放后除極個別的作家在特定歷史時期有過較好的作品外，大部分作家的創作數量和藝術水平都下降了。

4：文代會的意義：將文代會放在文藝發展演變的過程上講，它標志著文學進入了另一個階段：A：思潮轉變，由“百音競奏”轉變為“一種聲音”。B：共和國文藝發展藍本被定為延安文藝模式。C：文學進入狹窄的發展渠道，眾多文學資源被否定。D：文學規范建立，文學進入體制化階段。體制化的具體表現有：a：政權介入文藝。b：文藝納入國家意識形態之中。c：作家失去思想自由。d：作家被納入各種組織之中。

總之，第一次文代會對50年代初期文學思潮的形成和后來文學思潮的發展產生了極為重要的影響。它以解放區文藝為新中國文學的楷模，繼承和發展了解放區文藝的精神內核：以工農兵為文藝工作的服務對象，以文藝為政治服務并屬于政治為文藝工作的性質和地位，以“普及第一”為文藝工作的基本方針，以工農兵生活和工農兵形象為文藝表現的主要內容，以民族化和大眾化為文藝創作的主導風格，以“政治標準第一，藝術標準第二”為文藝批評的標準，以作家深入工農兵、改造世界觀為實現上述任務的保證。毛澤東的《講話》和解放區文藝的精神內核經過文藝領導人和理論批評家的反復倡導和闡發，逐漸形成一套較為系統的文學規范，并得到文藝工作者的認同，成為這一時期文學思潮包孕的主要內涵，貫徹在文學理論批評和文學創作的實踐中。新的文學規范表現在創作上，就是要選擇新的主題，塑造新的人物，采用新的語言、形式。在這一目標引導下，本時期文學傾向于寫重大題材和主題，以塑造英雄形象為主要任務，追求語言、形式和風格上的民族化和大眾化，這三者構成了本時期文學創作的時代特色和總體風格。

1953年9月23日至10月7日，第二次文代會召開。會議提倡作家學習和掌握社會主義現實主義創作方法；必須在表現現實生活的矛盾和沖突中創造人物，并強調塑造英雄人物的重要性；還要求加強對文藝工作的領導，重新規定了文聯和各協會的章程。第二次文代會在指導思想上比第一次文代會前進了一步，應當肯定；但在某些問題上也有偏頗，如提出文藝作品應該表現政策，離開黨的政策就是離開了黨的領導。這在第一次文代會周揚的報告中也曾提過。

1960年7月，在國民經濟因指導思想的錯誤和連續發生的自然災害影響而困難重重的背景下，第三次文代會召開。這次會議始終貫穿著對“修正主義思潮”的錯誤批判，也就不可能制定出符合實際的文藝政策，相反，極左傾向越來越嚴重。

第五篇：第九次文代會講話

在中國文聯第九次全國代表大會、中國作協第八次全國代表大會上的講話

（2011年11月22日）

胡錦濤

各位代表，同志們，朋友們：

今天，我們歡聚一堂，隆重舉行中國文學藝術界聯合會第九次全國代表大會、中國作家協會第八次全國代表大會。首先，我代表黨中央、國務院，向大會的召開表示熱烈的祝賀！向與會各位代表，并通過你們向全國廣大文藝工作者，致以崇高的敬意和誠摯的問候！

文藝是民族精神的火炬，文藝事業是中國特色社會主義事業的重要組成部分，是社會主義文化建設的重要內容，文藝工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。在改革開放和社會主義現代化建設進程中，我國文藝事業生機勃勃、碩果累累，文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等繁花似錦、姹紫嫣紅。廣大文藝工作者堅持與時代同進步、與人民共命運，為人民奉獻了大量思想內涵豐富、藝術品質上乘的精神食糧，進一步鞏固了大團結大繁榮大發展的生動局面。特別是這些年來，在黨和國家舉辦一系列大事喜事、應對一系列難事急事的過程 中，總有文藝工作者辛勤奔忙的身影，總有文藝工作者創新前進的足跡，總有文藝工作者傾心奏響的時代樂章。我國社會主義文藝以昂揚的精神、奔放的激情吸引和感染著億萬人民，對滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量、促進人的全面發展發揮著不可替代的作用。

實踐證明，我國廣大文藝工作者對祖國和人民有真情摯愛，對國家和民族有擔當奉獻，對藝術和事業有堅守追求，是一支可親可敬、大有作為的隊伍，是一支黨和人民完全可以信賴的隊伍。廣大文藝工作者為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧作出了重要貢獻，黨和人民感謝你們！

同志們、朋友們！

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實現中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛。前不久，我們黨召開了十七屆六中全會，強調要堅持中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，努力建設社會主義文化強國。建設社會主義文化強國，是時代和人民的呼喚，是廣大文藝工作者的心愿。我們要認真學習貫徹黨的十七屆六中全會精神，始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發點和 落腳點，以改革創新為動力，努力建設社會主義文化強國。我們相信，在全面建設小康社會進程中，在科學發展道路上，有中國共產黨的堅強領導，有全黨全國各族人民團結奮斗，有全國廣大文藝工作者真情奉獻，中國特色社會主義文化發展道路必將越走越寬廣，建設社會主義文化強國的宏偉目標必將得到實現。

同志們、朋友們！

中華民族歷來崇尚文化、熱愛藝術，在５０００多年文明發展歷程中創造了源遠流長、魅力永恒的文學藝術，在世界文藝之林獨樹一幟，為人類文明進步作出了不可磨滅的巨大貢獻。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨團結帶領廣大文藝工作者以繼承和弘揚民族優秀文化、復興中華文化為己任，熱情鼓舞人民前進，熱忱謳歌人民偉業，譜寫了中華文藝繁榮發展的嶄新篇章。

一切優秀的文化創造，一切傳世的精品力作，都是時代的產物。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，當代中國正處在中國特色社會主義事業蓬勃發展階段，我國文藝事業發展面臨著難得的歷史機遇。波瀾壯闊的改革進程，如火如荼的發展實踐，實現中華民族偉大復興的時代主旋律，既呼喚文藝有一個更大的繁榮發展，也為文藝繁榮發展提供了豐沛的動力源泉。廣大文藝工作者要認清時代和人民賦予的神圣使命，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，高擎民族精神火炬，吹響 時代前進號角，創作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優秀作品，奮力開創文藝發展新局面，為推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國貢獻智慧和力量。

——希望廣大文藝工作者始終堅持正確方向，更加自覺、更加主動地承擔起用社會主義先進文化引領社會進步的歷史責任。作家藝術家具有廣泛的社會影響力，應該做真善美的追求者和傳播者。古往今來，大凡有作為的進步的作家藝術家，都把高超藝術造詣和高尚價值追求作為人生理想；大凡膾炙人口的經典名著，都以美的力量和形式揭示和傳播引領社會進步的思想觀念。當代中國文藝要成為激勵人民前進的力量，就必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是根源于民族優秀文化和社會主義先進文化并吸收人類文明成果發展起來的，適應了時代發展要求，集中反映著當代中國人民的理想信念和精神追求，是我國社會主義文化的引領和主導。廣大文藝工作者要大力弘揚中國特色社會主義共同理想，發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，禮贊高尚道德情操，鼓勵一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德，推動建設中華民族共有精神家園。要以國家發展和民族進步為念，把藝術創作融入改革開放和社會主義現代化建設偉大實踐，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象，反映國家發展、社會進步、人民創造，奏響時代主旋律。要增 強社會責任感，始終把社會效益放在首位，提倡文以載道、以文化人，弘揚真善美，貶斥假惡丑，更好發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

——希望廣大文藝工作者始終堅持以人為本，更加自覺、更加主動地承擔起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責任。人民是真正的英雄，人民是歷史創造者。一切進步的文藝創作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進步的文藝工作者的藝術生命都源于同人民群眾的血肉聯系。只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創作導向，藝術之樹才能常青。廣大文藝工作者要把人民滿意作為最高標準，把服務群眾作為基點和歸宿，站穩群眾立場，增進群眾感情，立志做人民喜愛的作家藝術家，不斷創作生產出思想性藝術性觀賞性相統一、人民喜聞樂見的優秀文藝作品，把更好更多的精神食糧奉獻給人民。要把人民作為文藝的表現主體，著力歌頌人民生動實踐、展示人民精神風貌，走到生活深處，走進人民心中，把藝術才干的增長、藝術表現能力的增強深深植根于生活、植根于人民，用人民創造歷史的奮發精神哺育自己，從社會生活中汲取營養、挖掘素材、提煉主題，在人民的創造性實踐中進行藝術創造、實現藝術進步。

——希望廣大文藝工作者始終堅持銳意創新，更加自覺、更加主動地承擔起推進文化創造的歷史責任。文化的生命力在于文化的創造力。中華民族之所以能在漫長的歷史長河中培育和發展了博大精深的中華文化，根本原因就在于中華民族有著 旺盛的文化創造力，善于在繼承前人文化創造的基礎上不斷進行新的文化創造。我們不僅要繼承和發揚前人的文化創造，而且要勇于在新的時代條件下進行新的文化創造。廣大文藝工作者要適應時代變化和人民精神文化生活發展的要求，堅持古為今用、推陳出新，立足中華文化豐沃土壤，從源遠流長的傳統文化、激昂奮進的革命文化、爭奇斗妍的民族民間文化中汲取養分，努力為中華文化書寫新的篇章。要積極借鑒和吸收世界各國文化優長，堅持海納百川、融會貫通，開創中國文藝新風貌新氣象。要打開想象空間，鼓勵文藝原創，激發創作活力，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派積極創新，著力增強藝術的表現力、吸引力、感染力，推出更多具有中國特色、中國風格、中國氣派的精品力作。要解放思想、轉變觀念，增強改革創新意識，支持和參與文化體制改革，推動文化體制機制創新，為文藝繁榮發展提供強大動力。

——希望廣大文藝工作者始終堅持德藝雙馨，更加自覺、更加主動地承擔起弘揚文明道德風尚的歷史責任。文藝是提高人民精神境界、培育人民高尚靈魂的重要力量。只有自己具有強大精神力量，作家藝術家才能創作出啟迪心智、震撼心靈的文藝精品。廣大文藝工作者要加強思想道德修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚老一輩作家藝術家的優良傳統，始終忠于祖國、熱愛人民、奉獻社會，秉持崇德尚藝的優良傳統，追求真理、反對謬誤，崇尚科學、反對愚昧，把實現個人 藝術追求和促進社會進步有機結合作為畢生信念。要堅守藝術理想，篤定志向、堅定信念，勤于汲取、善于積累，關注現實、潛心創作，開闊創作視野，提高洞察社會和適應時代能力，增強對藝術的感悟和表現能力，更好傳播先進文化、弘揚人間正氣、塑造美好心靈。要珍惜人民給予的榮譽，弘揚職業精神，恪守職業道德，認真對待和積極追求作品社會效果，自覺抵制低俗之風，用人格力量贏得社會尊重、贏得人民贊譽。

同志們、朋友們！

重視文藝事業，關心愛護文藝工作者，是我們黨的優良傳統，也是推動黨和人民事業發展的必然要求。各級黨委和政府要充分認識新形勢下文藝的重要地位和作用，把加強和改善黨對文藝工作的領導作為黨的執政能力建設的重要內容，深入研究事關文藝工作的重大問題，不斷提高領導文藝工作能力和水平。要貫徹黨的文藝方針政策，用符合文藝規律的方式發展文藝事業，加大投入和保障力度，完善扶持和獎勵機制，加大知識產權保護力度，推動多出人才、多出精品。要高度重視文藝理論研究，加強文藝評論隊伍和陣地建設，支持開展積極健康的文藝批評。要發揚藝術民主、學術民主，提倡不同觀點、不同流派相互切磋、取長補短、共同進步。要大力培養造就高層次文藝領軍人物和高素質文藝人才隊伍，在文藝工作者中廣交朋友、深交朋友，切實做到政治上充分信任、創作上熱情支持、生活上真誠關懷，營造有利于優秀文藝人才健康成長、脫穎而 7 出的良好環境，形成各類文藝人才不斷涌現、文藝創造活力競相迸發的生動局面。

中國文聯、中國作協是黨領導的文藝界人民團體，是黨和政府聯系廣大文藝工作者的橋梁和紐帶。堅持中國特色社會主義文化發展道路、建設社會主義文化強國，對中國文聯、中國作協提出了新的更高的要求。希望各級文聯、作協組織堅持圍繞中心、服務大局，發揮優勢，履行職責，把文聯、作協建設成文藝工作者的溫馨和諧之家，繼續團結和激勵廣大文藝工作者積極投身社會主義文化建設。要適應文藝界人民團體在聯絡范圍、協調手段、服務對象等方面發生的新變化，積極探索符合文藝發展規律的管理體制、運行機制、組織形式、活動方式，開展行業教育，促進行業自律，完善行業服務，維護文藝工作者合法權益。要積極開展對外民間文化交流，推動中華文化走向世界。

同志們、朋友們！

偉大的時代呼喚偉大的作家藝術家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。全國廣大文藝工作者要團結一心、開拓進取，為推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國，為全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興作出新的更大的貢獻。

預祝大會圓滿成功！